Hem gödningsmedel Vad är tionde på medeltiden. Vad är ett tionde? Bibelordbok till den ryska kanoniska bibeln

gödningsmedel

Vad är tionde på medeltiden. Vad är ett tionde? Bibelordbok till den ryska kanoniska bibeln

TIENDE

TIENDE, ett landmått lika med 2400 kvm. sazhens (1,09 ha, den så kallade staten D.). På 1700-talet - början av 1800-talet. ägarens, eller ekonomiska, D., lika med 3200 kvadratmeter, användes också. famnar (1,45 ha). Kyrka D., som svarade för en tiondel av skörden eller annan inkomst, insamlades från befolkningen för kyrkans behov.

Källa: Encyclopedia "Fäderlandet"

1) Kyrkotionde - en tiondel av den inkomst som kyrkan samlar in från befolkningen. I Ryssland etablerades boken. Vladimir den Helige strax efter dopet i Ryssland och var ursprungligen avsedd för Kyiv-kyrkan av tionde, och fick sedan karaktären av en utbredd skatt som tas ut av kyrkliga organisationer (men inte av kloster). 2) Kyrkodistrikt, en del av stiftet i Ryssland f.Kr. 1700-talet I spetsen för tiondet stod en tioman, vars funktioner från 1551 delvis överfördes till prästernas äldste och tians präster. 3) Rysk landmått. Känd från slutet av 1400-talet. Ursprungligen mättes tiondet i två fjärdedelar och var en kvadrat med sidor på 0,1 verst (2500 kvm sazhens). Genom lantmäteriinstruktionen 1753 bestämdes statstiondets storlek till 2400 kvm. famnar (1,0925 ha). I XVIII - n. 1900-talet ekonomiskt, eller snedställt, tionde (80x40=3200 kvm famnar), ekonomiskt runt tionde (60x60=3600 kvm etc. Det upphävdes i samband med övergången till det metriska måttsystemet 1918.

Källa: Encyclopedia "Rysk civilisation"

Synonymer:

Se vad "TITH" är i andra ordböcker:

Den huvudsakliga dometriska ryska arean, lika med 2400 kvadrat sazhens (1,09 hektar, den så kallade officiella). Vid 18-tiden. 1800-talet ägarens (hushållets) tionde användes, lika med 3200 kvadrat sazhens (1,45 hektar) ... Stor encyklopedisk ordbok

Desyatinnik ordbok för ryska synonymer. tionde n., antal synonymer: 3 tionde (1) mått ... Synonym ordbok

- (latin decima) en tiondel av skörden (eller annan inkomst) som samlats in från befolkningen till förmån för prästerskapet och templen. Det etablerades i Ryssland på 1000-talet, likviderades slutligen i Ryssland i slutet av 1800-talet ... Lagordbok

TIENDE, tionde, kvinnor. 1. Rysk enhet för landarea före införandet av det metriska åtgärdssystemet, lika med 2400 sazhens2, eller 1.092 hektar. 2. I katolska länder en skatt till förmån för kyrkan på en tiondel av inkomsten (historia:). (original…… Ushakovs förklarande ordbok

TIENDE, s, kvinnlig. Det gamla ryska måttet på landyta, lika med 2400 kvm. sazhens eller 1,09 hektar. | adj. tionde, oj, oj. Förklarande ordbok för Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Förklarande ordbok för Ozhegov

Kyrkans tiondel av skörden och andra inkomster som samlats in av kyrkan under perioden av tidig feodalism Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B. Modern ekonomisk ordbok. 2:a uppl., rev. M .: INFRA M. 479 s .. 1999 ... Ekonomisk ordbok

TIENDE- 1) kyrka D. en tiondel av den inkomst som kyrkan uppbär av befolkningen. I Ryssland etablerades boken. Vladimir den Helige strax efter dopet i Ryssland och var ursprungligen avsedd för tiondekyrkan i Kiev och fick sedan karaktären av ... ... Juridisk uppslagsverk

tiondel- (Maaser) Seden, som fanns redan före mottagandet av Toran, att ge en präst eller för heliga ändamål en tiondel av skörden och boskapsavkommor. Till exempel gav Abraham D. Malki Tzedek; Jakob avlade ett löfte: Av allt du ger mig ska jag tillägna dig ett tionde. ... ... Encyclopedia of Judaism

Tionde: En tiondeenhet av arean i Ryssland före 1918, lika med 1,0925 ha. Kyrkotiondeskatt till förmån för kyrkan (en tiondel av den inkomst som dess mottagare ger för kyrkliga behov). Tiondeplats i Totemsky-distriktet ... ... Wikipedia

Eller en tiondel (1 Mos. 14:20) är den typ av gåva som judarna kände till långt före Mose tid. Detta offer, som var en gåva till Gud, bestod av en tiondel av jordens avkastning, besättningar osv. och gick till förmån för leviterna, som inte hade landarv och därför ... ... Bibeln. Gamla och Nya testamentet. Synodal översättning. Bibeluppslagsbok båge. Nicephorus.

Böcker

Vokhon tionde. sjätte numret. , V. Kholmogorov. Historiskt material om kyrkor och byar från 1500- och 1700-talen. Moskva distriktet. Återges i den ursprungliga författarens stavning av 1888 års upplaga (förlaget "Moskva. Universitetskaya ...
Mozhaisk tionde. Nummer 10, V. Kholmogorov. Historiskt material för sammanställning av kyrkoannaler från Moskva stift. Om kyrkor och byar XVI-XVIII århundraden. Boken är en nyutgåva från 1901 (förlag ...

"tionde" idag är tvetydigt. Går ursprungligen tillbaka till hebreiska; antik grekiska; Latin: decima, vilket betyder i religiösa traditioner (judendom, kristendom, etc.) tio procents donation till samhället.
Tionde går tillbaka till forna tider, till Moses tid, går tillbaka till Abrahams tid, och sedan blev det regeln (kanon) i Toran, som Bibeln säger (Gamla testamentet, Torah, 5 Mosebok 12:17) 14:22-23).
Tanakh säger att tionde har varit känt för judarna under mycket lång tid: tiondet börjar från det ögonblick då Abraham gav en tiondel av sitt byte, som han fick av de fyra kungar som Melkisedek, översteprästen, besegrade. Tiondet inkluderade land, boskap, och det gick till leviterna, som inte hade sin egen mark, till förmån, var en källa till försörjning för dem.
Leviterna gav i sin tur en tiondel till översteprästen. Istället för tionde in natura var det möjligt att ge tionde i pengar (ersättning med pengar).
I Västeuropa var tionde ursprungligen ett frivilligt erbjudande: det var en tiondel av inkomsten i en kyrkoförsamling, men med tiden införde kyrkan en regel om obligatoriskt tionde: 567 bjöd katedralen i Tours in de troende att betala tionde, och år 585 var Macon-katedralen redan föreskriven under hot om bannlysning från tionde till kyrkan. Sedan 779, under Karl den Stores tid, förvandlades detta till en plikt enligt statlig lag på alla under hot om brottsstraff (för sachsarna - dödsstraffet). Karl den Store beordrade att tiondet skulle delas upp i tre delar: för pilgrimer, fattiga och vandrare, för prästerskapet, för konstruktion och utsmyckning av tempel.
Med tiden ökade prästerskapet strängheten på tiondeskatten, som först krävdes av jordbruket; tionde började krävas från all lönsam verksamhet, även omoralisk sådan (sedan 1100-talet, påven Alexander III). Samtidigt vek sig kyrkan i allt högre grad ifrån ordentligt tionde. Genom att förlita sig på de feodala herrarnas stöd och skydd, infekterade abbotar och biskopar ofta tiondet (gav det till lin) till herrarna-grannar, vilket ledde till en speciell sida av feodalismen i kyrkan. Förstärkningen av kunglig makt tvingade prästerskapet att dela med kungarna, sedan började en del av tiondet att krävas till deras fördel av påven. Allt detta ledde till en situation där tionde blev föremål för kontroverser mellan vissa samhällskategorier under medeltiden (särskilt Polen).
Eran berövade den katolska kyrkan i en betydande del av de protestantiska länderna inkomster och ägodelar, som hamnade i händerna på den världsliga makten och adeln. Den så kallade sekulariseringsprocessen gav ett hårt slag mot kyrkotiondet.
Tiondet överlevde i England trots försök att avskaffa det under 1600-talets revolution. Tiondet fortsatte att finnas i de katolska staterna. I Frankrike började perioden för avskaffandet av tiondet 1789, revolutionen förstörde den fullständigt, prästerskapet började stödjas på statens bekostnad, och på grund av detta steg värdet på jordegendomen med en tiondel. Sedan avskaffades tiondet i Tyskland (och dess andra stater), i Schweiz.
I Ryssland fanns tiondet i form av en skatt. Till en början infördes den i vissa furstendömen, och var bara en skatt på furstliga inkomster, men inte på hela befolkningen. En tid senare började distrikten kallas tionde - stiftet delades upp i dem (nu - dekanatet).
I sådana distrikt kallades tjänstemän som utsågs att befalla av biskopar för tiondelar – att samla in tribut från kloster och socknar till förmån för biskopshuset var en del av deras uppgifter. Efter Stoglavy-katedralen uppträdde förutom tiondeprästerna tionde präster, till vilka en del av tiondeplikterna överfördes. I Moskva valdes de ut redan på 1700-talet. De kallades kunder, ärkepräster, dekaner.

Var får kyrkan pengar till sociala, missions- och andra projekt? Vad är bättre - att handla i templet och leta efter sponsorer, eller att beskatta församlingsmedlemmarna? Hur realistiskt är det i vårt land och i vår tid att tvinga kristna att betala tionde?

Ärkepräst Vsevolod Chaplin, ordförande för den synodala avdelningen för interaktion mellan kyrkan och samhället i Moskva-patriarkatet.

Den som inte täcker sig med skam

Ärkeprästen Vsevolod Chaplin uppmanade ortodoxa kristna att bära ekonomiskt ansvar för kyrkan.

"Människor som kallar sig ortodoxa kristna - det här är ett ganska stort antal människor i Ryssland - borde i själva verket vara ansvariga, inklusive ekonomiskt, för sitt tempel, för sin präst, för sin kyrka", sa han i ett uttalande. ."

Han noterade att det inte var någon slump att folk alltid tog med sig de mest värdefulla sakerna till templet, och rådde dem som tror att kyrkan berikas på församlingsmedlemmarnas bekostnad: om de är kristna borde de ge en tiondel av sin inkomst till Kyrkan.

"De som inte gör detta och samtidigt fortfarande försöker räkna pengar i det här eller det templet borde faktiskt täcka sig med skam," sa prästen.

Enligt fader Vsevolod, ofta präst, har rektorn inte råd med ens den minsta reparation, så han måste ständigt gå och tigga.

"Detta ska inte hända, församlingsmedlemmarna måste se till att församlingen inte förnekar sig själv någonting, inte bara när det gäller att dekorera templet, utan även när det gäller skolan, gymmet, biblioteket, ungdomskretsen, socialt arbete", säger prästen. övertygad.

Kommentarer, prorektor för PSTGU:s teologiska institut.

"Tja, vad har de uppnått i livet?"

Varje historisk epok bildar sina egna sätt att leva i kyrkan, inklusive dess ekonomiska komponent. Dessa metoder beror på väldigt många omständigheter och faktorer och kan vara väldigt olika.

Så nu, i den ryska kyrkan utomlands, stöds många församlingar av regelbundna bidrag från medlemmar i församlingen. Tvärtom, i Ryssland, såväl som i hela det postsovjetiska utrymmet, utförs underhållet av församlingar som regel , på donationer.

Vilken av dessa metoder är korrekt eller bättre?

Det är väldigt svårt att svara på, eftersom denna sida av kyrkolivet är mycket beroende av dess yttre förutsättningar. Det som är mer användbart för kyrkan för tillfället är bättre.

I denna fråga finns det två grundläggande punkter som alltid bör beaktas. Den första är relaterad till det faktum att kristendomen är uppoffrande till sin natur. Om en kristen inte offrar något, eller offrar något som inte hindrar honom på något sätt, så medför detta oundvikliga svårigheter i det andliga livet. De är oundvikliga.

Under sovjetmaktens sjuttio år misskrediterades aktivt idealet om uppoffrande tjänst till sin nästa. Det räcker med att påminna om den sovjetiska läroplanen och den trögflytande romanen Vad ska göras? Läraren i litteratur var skyldig att förklara för skolbarn att, enligt hjälten i detta ideologiska arbete, "offret är mjukkokta stövlar", dvs. dumheter.

Å andra sidan är ett offer för templet ett bevis på en kristens ansvar för kyrkan och hans tillit till henne. Utan sådan tillit och ansvar är det verkliga kristna livet också omöjligt.

Jag frågade en gång en mycket rik församlingsmedlem om han hjälper någon, och fick ett helt fantastiskt svar: "Ja, jag hjälper mycket, jag hjälper min mamma!" Det är nog onödigt att påminna om att i den kristna världsbilden är det inte en uppoffring att hjälpa en mamma, utan en plikt. Denna skuld är av sådan betydelse att Herren förbjuder att ge som ett offer till templet vad du bör spendera på dina föräldrar (Matt 15:5).

Traditionella mekanismer för ömsesidig hjälp, gemensamt ansvar, även på familjenivå, förstördes under sovjettiden och kan förmodligen inte återställas snart.I dagens samhälle är det mycket svårt att tala om uppoffring. När allt kommer omkring är ett offer inte att "hjälpa mamma", det är inte ens välgörenhet, det är något mycket mer.

Jag minns väl ett samtal med en man som arbetade i många år på ett sjukhus i Tunisien. Sjukhuset var katolskt. Sjukhuset byggdes och sköttes av en präst som lyckades samla in stora medel för detta. I klassificeringen av min bekantskap var han en "mycket framgångsrik person", som väckte beundran hos honom för sin skicklighet, men enligt hans djupa övertygelse förstås en tjuv. På samma sjukhus arbetade nunnor, som bodde precis där och levde hela sitt liv och som osjälviskt tjänade de sjuka. I klassificeringen av min bekant indikerades de med en mycket rymlig fras: "Tja, vad har de uppnått i livet?" Det är sant att han medgav att dessa nunnor inte hade något personligt egenintresse. Med detta tillvägagångssätt blir allt tal om uppoffring meningslöst.

Som tur är har det alltid funnits och kommer att finnas människor som förstår att det är väldigt viktigt att donera och hur mycket det ger en person. Herren sa att " var och en som lämnar hemmet, eller bröder, eller systrar, eller far, eller mor, eller hustru, eller barn, eller hans egendom för Mitt namns skull, han kommer att få hundra gånger mer och ärva evigt liv» (Matteus 19:29).

Ofta blir dessa ord verklighet bokstavligen, en person får exakt hundra gånger mer än vad han gav. Vad det än är.

Jag känner många människor som donerar mycket mer än ett tionde av vad de tjänar.

Jag känner en man som vid första förfrågan om hjälp gav hela sin månadsinkomst till sitt företag för att hjälpa en stor familj att köpa en lägenhet.

Jag känner en församlingsmedlem som gav henne hela mycket liten men bara lön till en kvinna som bad henne om hjälp på gatan. Denna kvinna lämnade förresten sedan tillbaka pengarna och var mycket tacksam.

Jag känner en församlingsmedlem som gång på gång spenderade huvudmedlen i sitt företag när det inte fanns tillräckligt med pengar för ett visst kyrkligt projekt. Jag känner en mycket rik man som bodde i ett ofärdigt hus i flera år, för varje gång han skulle bygga färdigt, blev han ombedd att donera till byggandet av nästa tempel.

Och vi har också en mycket nitisk församlingsmedlem i vårt tempel som en gång var adventist och brukade betala tionde mycket strikt. Hon fördömer ständigt kristna och frågar: ”Varför klagar du alltid över att det finns så mycket våld och fördärv på tv? Vad är problemet här? Betala ditt tionde så köper vi alla kanaler, sedan visas bara anständiga filmer där!” Jag tror inte att detta är den mest effektiva lösningen på alla problem, men du kan inte förneka det en viss logik.

Slutligen bör det noteras att problemet med tionde, kyrkoskatt, församlingsavgifter kräver ett mycket seriöst forskningsgrepp. Det kan inte lösas vare sig genom enkel politisk eller administrativ påverkan, eller genom att samla in feedback från präster. Det finns en mängd erfarenheter runt om i världen relaterat till denna fråga. Det är känt att den kyrkliga ekonomin och kyrkliga projekt inom många områden av det offentliga livet visar sig vara mycket effektivare än statliga och till och med rent offentliga.

Så kanske det verkligen är möjligt att utveckla en sådan uppsättning åtgärder och en uppsättning mekanismer som ekonomiskt kommer att stödja fördelaktiga och produktiva företag och göra dem ekonomiskt hållbara och oberoende? Det blir nog inget tionde. Jag skulle vilja att staten och kyrkan förenar sina ansträngningar inom detta forskningsområde.

Hieromonk Dimitry (Pershin), ordförande för Moskvastiftets missionskommission, kommenterar.

Vårt är verkligen vad vi gav bort

Jag känner människor som ger tionde eller mycket mer till kyrkan. De hjälper specifika tempel eller människor som befinner sig i en svår situation. Några av dem hjälper vårt brödraskap av ortodoxa vägfinnare. Våra vänner hjälper oss att köpa tält, selar, karbinhakar, gryn och gryta. Dagens St. George's Parade, som deltog av representanter för avlägsna stift, hölls tack vare deltagandet av många människor som spenderade sin styrka, tid och pengar.

Ibland investerar människor inte pengar, utan tid och ansträngning. Jag tror att denna idé är korrekt, men på ett villkor - allt detta måste göras utan tvång. Denna önskan måste komma från en persons hjärta, från hans kärlek till kyrkan och människorna. Om han fördelar sin egendom fritt, kommer han, liksom Sackeus, att dela ut mycket mer än en tiondel, bara för att känna sin sanning, sitt deltagande i universums Skapare på vägarna för Hans försyn för alla våra behov och sorger.

Sådana människor säger att det inte finns några fickor i höljet, att vi inte kan ta något till nästa värld. Det som verkligen är vårt är det vi har gett bort. Det vi har lurat binder oss till händer och fötter, stängslar av oss från Gud, från människor, drar oss in i sådana avgrunder att det är bättre att inte ta itu med. Varje tänkande människa förstår detta.

Det finns en sak till - vårt fasta årliga offer kommer att ge kyrkan den punkten av ekonomiskt stöd, som gör att den kan bygga relationer med samhället och staten på ett helt annat sätt. I detta är jag med Fr. Jag håller helt med Vsevolod Chaplin.

Om församlingar blir oberoende från regionala myndigheter, om församlingsmedlemmar, som blivit medlemmar i samhället, och därmed investerare, börjar delta i planeringen av samhällslivet, stöder prästen, hela tempelinfrastrukturen och alla missionsprojekt, då kommer många saker att förändring till det bättre i vår kyrka. En liknande bild kan observeras i den rysk-ortodoxa diasporan, i de protestantiska samhällena i Ryssland.

Men viktigast av allt är att tionde inte är ett mått på pengar, utan ett mått på kärlek. Tionde är en metod för gammaltestamentlig pedagogik, dess uppgift är att lära den gammaltestamentliga människan att vara tacksam mot Gud för hans gåvor. Men vi är kristna, och evangeliet uppmanar oss att ge inte ett tionde, utan oss själva till Gud. Lägg hela ditt liv, allt du har.

Du måste påminnas om detta, men du kan inte kräva det. I sådana frågor är samvetet den bästa predikanten.

Protodeacon Andrei Kuraev, professor vid Moskvas teologiska akademi, kommenterar (i programmet Vesti-FM).

Detta kommer att vara den ekonomiska grunden för kyrkans politiska oberoende.

Om vi pratar om vilken del av inkomsten de troende ska ge till kyrkan så tycker jag inte att det ska formaliseras. Naturligtvis finns det en biblisk omhuldad tradition av tionde, men detta har inte hänt i den rysk-ortodoxa kyrkans historia. Till och med tiondekyrkan i Kiev, byggd av prins Vladimir, försörjdes av en tiondel av inkomsten för prinsen personligen, men inte av hans undersåtar.

Jag tycker att logiken här borde vara så här. Den första är återställandet av nominellt medlemskap i församlingsgemenskapen, för idag är församlingsgemenskapen en slags fiktion. I verkligheten vet ingen av församlingsmedlemmarna att han är medlem i det eller det samfundet, inte deltar i församlingsmöten. Men om det finns ett nominellt medlemskap, kommer en person i det här fallet att ha sina egna rättigheter och skyldigheter.

Det är följaktligen skyldigheten, säg, att betala samma tionde eller något annat belopp årligen, men å andra sidan kommer han att ha rätt att kontrollera utgifterna för dessa medel. Och i framtiden kan det finnas något som fanns i fornkyrkan – rätten att välja präster. Och förstås rätten att delegera medlemmar från församlingen att arbeta i kyrkofullmäktige på olika nivåer – från stift till lokalt.

Församlingsmedlemmar kommer att kontrollera användningen av medel. Dessa är välgörenhetsprojekt och utbildningsprojekt. Faktiskt underhåll av templets infrastruktur, det vill säga restaurering, reparation, byggande av församlingslokaler. Naturligtvis lönerna för tempelanställda, inklusive kören, väktare och så vidare.

Allt detta kan äntligen bli transparent. Och i sin tur, om så verkligen är fallet, om kyrkan kan, som, säg, sker i livet för de så kallade "frikyrkorna" (denna term har sitt ursprung i Västeuropa - dessa är neo-protestantiska kyrkor, som, till skillnad från den lutherska kyrkan eller från katoliker, till exempel, inte är kopplade till staten, så de kallas "fria", de har bara principen om tionde), om det finns ett förlitande på församlingsmedlemmarna själva och deras donationer, om alla detta händer verkligen, Fader Vsevolod har helt rätt - i detta fall är och kommer det att vara den ekonomiska grunden för kyrkans politiska oberoende. Och från statsbudgeten och från statsledare och från inflytelserika sponsorer.

Frågan om donationer till kyrkan idag är mycket akut i samhället. Många hävdar att detta är en regel från svunna år, vissa argumenterar om det olämpliga i att spendera i kyrkan, men vad säger kyrkan själv, Bibeln och Herren själv om detta?

Historien om tiondet i Bibeln

Innebörden av ordet "tionde" är mycket enkel - det betyder en tiondel av något, i kyrkosammanhang betyder det en donation som ges till kyrkan till ett belopp av 10 av den totala inkomsten, d.v.s. om en person gjorde en vinst på 1000 rubel per månad, måste han donera 100 rubel av dem i templet.

I forna tider gavs tiondet till templets och prästernas behov.

Denna praxis introducerades först i det hebreiska samfundet, efter att det judiska folket lämnade Egypten, när Moses skrev ner Guds befallningar att bilda ett samhälle. Tionde var av tre typer:

naturligt - det gavs till templet i form av produkter som samlades in från fältet eller i form av boskapsavkommor;
personlig - donationer gavs från inkomster som erhölls från arbete eller hantverk;
blandad - en kombination av de två första typerna.

Det gamla tiondet av judarna var summan av alla deras inkomster och uppgick till totalt 19 %, och inte 10 %, som alla brukade tro. Folket hade ett speciellt system av donationer, eftersom de tilldelades för underhåll av leviterna - speciella tempeltjänare som enligt lag inte kunde äga någon egendom eller hantverk, därför kunde de inte tjäna sitt uppehälle och hela folket försörjde dem.

Den andra delen donerades till templet och helgdagar, och den tredje gavs till de fattiga. Således täckte judarna fullt ut leviternas och prästernas behov, underhöll templet och tog hand om de fattiga (föräldralösa barn, änkor och sjuka).

I det 14:e kapitlet i Femte Moseboken ger Herren genom Mose ett löfte till judarna att de som ger tionde kommer att få en riklig välsignelse från ovan. Hela Femte Moseboken beskriver för judarna de lagar som Herren ger dem och vill att de ska uppfylla.

Tionde nämns i kapitel 12, 14, 18 och 23 i denna bok, även om Abraham var den förste som gav tionde – han donerade en del av sitt byte från folken han erövrade. Du kan också läsa om Gamla testamentets donationer i 4 Moseboken och i profeten Malakis bok, när Gud frågar judarna varför Guds hus ligger i ödeläggelse?

Intressant! Tionde i Gamla testamentet var en integrerad del av lagen som iakttogs av judarna. De donerade inte bara ekonomi, utan även produkter, samtidigt som pengar kunde ersätta naturprodukter.

Tack vare strikt efterlevnad av detta bud upprätthölls huvudtemplet i Jerusalem, leviterna ägnade sig endast åt att tjäna Gud (detta var 1 fullfjädrad folkstam) och de fattiga och fattiga bland folket behölls.

Vad Jesus sa om att ge

Jesus Kristus blev ett offer för alla människor, och idag räcker det för en person att känna igen Honom som sin Frälsare för att bli frälst, d.v.s. människor behöver inte tydligt följa den hebreiska lagen och hålla alla bud från Tanakh (vi pratar inte om 10 bud, utan om mer än 600 som är skrivna i Israels lag).

Jesus dömer fariséerna och påminner om kärlek till Gud och nästa

Detta gäller omskärelse, koshermat, sabbaten och andra viktiga regler för judarna. Men det betyder inte att han helt avskaffade lagen: "Tro inte att jag kom för att upphäva lagen eller profeterna: jag kom inte för att upphäva utan för att uppfylla" (Matt 5:17).

I Lukasevangeliet säger Jesus, med hänvisning till fariséerna: "Ve er ... att ni ger tionde av ... alla grönsaker och försummar Guds dom och kärlek: detta skulle ske, och att inte lämnas." Således uppmärksammar han prästerna på det faktum att de strikt iakttog offerlagen, men samtidigt glömde de kärleken till Gud och nästa.

Hans ord "att göra detta och inte lämna det" visar oss Herrens själv inställning till tionde - det bör ges, men samtidigt komma ihåg om tro och kärlek, om barmhärtighet. En person som donerar, men samtidigt hatar sin granne, försöker inte korrigera sin väg - en hycklare och ingen kommer att dra nytta av hans pengar.

Tionde i Nya testamentet

Kristi död och uppståndelse avskaffade de rituella buden och utjämnade deras värde - om de oomskurna tidigare inte kunde hoppas på frälsning, nu räcker det med omvändelse för synder, erkännande av Kristi död och önskan att leva ett rättfärdigt liv. Idag bestämmer en kristen självständigt hur mycket han ska donera till honom och till vem man ska skicka allmosor. Men det betyder inte att du inte ska donera.

Nya testamentet beskriver många tillfällen då kyrkan tog emot donationer, i Apostlagärningarna 2 beskrivs hur människor "sålde sina ägodelar och all egendom, och delade ut till alla, efter var och ens behov", d.v.s. människor donerade inte bara 10% av hela egendomen, utan sålde det helt och gav det till kyrkans behov.

Donationer har gjorts i kyrkan sedan apostolisk tid

Det är värt att klargöra att Gud inte kräver sådan radikalism av en person, han vill bara att människor ska förstå att allt är givet till oss från Herren och att vi ska ta hand om kyrkan och vår nästa precis som Fadern tar hand om oss . Människor som sålde sina hus gjorde det på egen hand, ingen tvingade dem att göra det.

Viktig! Aposteln Lukas i Apostlagärningarna ville visa att donationer har flyttat till en ny nivå – de har blivit frivilliga och obegränsade. Kristna kan donera både allt de har och en liten del, så länge det är från ett rent hjärta.

Är det nödvändigt att ge kyrkotionde?

Aposteln Paulus skriver upprepade gånger att församlingen i en stad skänker till en annans behov (2 Korint. 8-9 kap., 1 Tim. 6 kap.) från hans generösa hjärta. Ingenstans i Nya testamentet står det att ge är ett "åtagande" och att utan det är en person inte frälst.

Kristus, och senare hans apostlar, strävar efter att förmedla till en person att det idag är viktigt att offra enligt sitt hjärta och inte under tvång. Men kyrkan kommer inte att kunna försörja sig själv och de fattiga om människor slutar ge till templet och göra allmosor.

Donation till en fattig änka

Jesu ord i Matt. Kapitel 23 ”Gör detta och lämna det inte”, där Herren tydligt visar att det är nödvändigt att offra, men samtidigt inte glömma kärleken och barmhärtigheten mot sin nästa.

Viktiga är också aposteln Paulus ord, som fullbordar Kristi förbund:

”Var och en ger enligt hjärtats läggning, inte med vemod och inte med tvång; ty Gud älskar en glad givare” (2 Kor. 9:7).

Endast ett offer från ett rent hjärta kan vara användbart för givaren och mottagaren, även om många till en början skänker mer av plikt än av kärlek, eftersom en person växer andligt, blir allmosan en frivillig handling. Mannen i Nya testamentet, som kallar Kristus Frälsaren, offrar av kärlek till Gud och nästa, frivilligt.

Tionde i den rysk-ortodoxa kyrkan

Gamla dokument bekräftar att tiondet också gavs i Ryssland för kyrkans behov. Exempel för folket sattes främst av prinsarna och adeln, så prins Vladimir byggde tiondekyrkan för 10 av alla sina inkomster, samtidigt som han regelbundet anslog medel för dess underhåll (därav namnet).

En person som donerar i ett tempel ger allmosor till alla människor

Under en tid var det bara prinsarna och deras följe som förde donationer från inkomster till templet, kyrkor byggdes och underhålls på deras bekostnad, kloster grundades och ikoner målades. Vanligt folk gav donationer främst i naturprodukter, och adeln donerade ekonomi.

I den ortodoxa kyrkans hierarki fanns det till och med en speciell position - en tionde eller tionde präst (efter Stoglavy-katedralen), vars huvuduppgift var att samla in donationer. På 1700-talet avskaffades dessa tjänster, men donationer förblev också en nödvändighet. Idag, i de stater som var en del av Sovjetunionen, finns det ingen sådan skatt på kyrkan, även om det är det i många europeiska länder.

Viktig! Alla donationer som ges till templet är strikt frivilliga, även om präster kräver donationer.

Tack vare dessa medel kan präster stödja församlingar – ekonomi ges till byggande av kyrkor, tillverkning av ljus och kyrkoredskap, vård av fattiga och föräldralösa samt hjälp till sjuka och gamla. Den som donerar i templet hjälper till att ge allmosor till alla människor.

Prästernas åsikt

Ärkeprästen Vsevolod Chaplin hävdar att det är varje ortodox kristens plikt att vara ekonomiskt ansvarig för kyrkan och församlingen.

Alla vill ju komma till en varm, upplyst kyrka, lyssna på en präst omgiven av ikoner och fresker, och ingen vill räkna hur mycket pengar som går till att underhålla kyrkan. Alla uppmärksammar dekorationer, och ingen tänker på hur mycket pengar som behövs för att församlingen ska kunna ta hand om fattiga och föräldralösa.

Protodiakon Andrei Kuraev talar också om att församlingsmedlemmar måste offra sig, men påpekar samtidigt vikten av att återställa församlingsgemenskaper så att kristna vet vilken församling de tillhör, deltar i möten och kan känna till samhällets angelägenheter och behov .

När allt kommer omkring bedriver kyrkor ett enormt pedagogiskt, välgörande och pedagogiskt arbete, men vet kristna som bara går på söndagsgudstjänster om detta?

Kyrktionde. Präst Andrey Alekseev

TIENDE

1. Ryska enhet för landarea före införandet av det metriska åtgärdssystemet, lika med 2400 sazhens 2, eller 1.092 hektar.

2. I katolska länder - en skatt till förmån för kyrkan till ett belopp av en tiondel av inkomsten (historia:). (ursprungligen en tiondel av något)

Ushakovs förklarande ordbok. D.N. Ushakov. 1935-1940.

Synonymer:

Se vad "TITH" är i andra ordböcker:

Tionde, ett landmått lika med 2400 kvm. sazhens (1,09 ha, den så kallade staten D.). På 1700-talet tidigt 1800-tal. ägarens, eller ekonomiska, D., lika med 3200 kvadratmeter, användes också. famnar (1,45 ha). Kyrka D., som utgjorde en tiondel av skörden eller ... ... rysk historia

Desyatinnik ordbok för ryska synonymer. tionde n., antal synonymer: 3 tionde (1) mått ... Synonym ordbok

Böcker

Vokhon tionde. sjätte numret. , V. Kholmogorov. Historiskt material om kyrkor och byar från 1500- och 1700-talen. Moskva distriktet. Återges i den ursprungliga författarens stavning av 1888 års upplaga (förlaget "Moskva. Universitetskaya ...
Mozhaisk tionde. Nummer 10, V. Kholmogorov. Historiskt material för sammanställning av kyrkoannaler från Moskva stift. Om kyrkor och byar XVI-XVIII århundraden. Boken är en nyutgåva från 1901 (förlag ...