Olika begrepp används i stor utsträckning inom området som diskuteras: allmänvetenskaplig (balans, integritet, integration, etc.), naturvetenskap (till exempel anpassning, hälsa), humanitär (välbefinnande, social mognad, personlig mognad, mental balans, etc.). I de flesta fall avslöjas begreppet harmoni genom begreppen konsekvens och harmoni. "Endad" betyder att ha uppnått enhet, "harmonisk" betyder att ha rätt förhållande mellan dess delar. Vi minns återigen att harmoni sedan urminnes tider har förknippats med balansen mellan motsatt riktade krafter. Alla dessa tre begrepp, som hjälper till att förtydliga innehållet i harmoni, är också nödvändiga för att klargöra egenskaperna hos personlig harmoni.
Harmoni är en högre nivå av personlighetsintegration jämfört med personlighetsstabilitet, och hållbarhet är en högre nivå av personlighetsintegration jämfört med anpassningsförmåga. Integrationen av en personlighet är dess integritet (i enlighet med etymologin för termen "integration"). Begreppen harmoni och integration är ganska nära besläktade, men inte likvärdiga. Personlighet kan vara integrerad och inharmonisk. Men det kan inte vara harmoniskt och ointegrerat.
Enhet, helhet eller integritet, koherens är mycket nära begrepp. Men vilken typ av konsekvens pratar vi om i förhållande till personlighet? Och vilken typ av inkonsekvens - vad med vad, leder till en kränkning av harmoni? Ur vår synvinkel, i svaren på dessa frågor, kommer samordningen av olika plan av mänsklig existens i förgrunden. Personlig harmoni- detta är konsistensen och proportionaliteten hos de viktigaste aspekterna av individens existens: individens flerdimensionella utrymme, individens tid och energi (både potentiell och realiserbar). Proportionaliteten hos personlighetens kvantitativa egenskaper för rum, tid och energi kan konkretiseras som proportionaliteten mellan volymen av personlighetens utrymme, hastigheten på personlig tid och personlighetens energinivå.
Dessutom är detta korrelationen mellan personlighetens yttre och inre utrymmen i termer av volym, deras ganska nära koppling; korrelation av yttre (händelse) och inre tid för personligheten; korrelation av potentiell och realiserbar energi; energi- och informationsresursernas proportionalitet. Harmoni är också en balans mellan en känsla av självförsörjning och en känsla av gemenskap (gemenskap, till exempel i adlersk mening).
I studiet av personlighet är allmänna vetenskapliga begrepp tillämpliga. En personlighets rum, tid och energi bör beaktas i dess fyra huvudplan: fysisk (objektiv), vital, social, andlig. Eftersom en personlighet är den högsta integratören i en person, är en av sidorna av personlig harmoni konsekvensen av alla planer för dess varelse.
fysisk varelse(existens i det fysiska rummet) är existensen i världen av kroppar och föremål, inkludering i den livlösa naturens värld (inkluderande av individen som en kropp). Ingen funktion hos en person, effektivt beteende, aktivitet och livsaktivitet är möjlig utanför föremålens och tingens värld utan en adekvat återspegling av denna världs egenskaper. En persons kropp har väldefinierade fysiska egenskaper. I det fysiska rummet existerar människan som en (fysisk) kropp.
vital varelse(existens i det vitala rummet) är livsviktig aktivitet, inkludering i vilda djurs värld som individ. Allt mänskligt liv är föremål för biologiska lagar och är omöjligt utanför vilda djurs värld.
social varelse(existens i det sociala rummet) är socialt liv, inkludering i människors värld som individer, som en medlem av makro- och mikrosamhället. Social varelse är fördjupning i mellanmänskliga relationer, förverkligandet av önskan att upprätthålla mellanmänskliga relationer eller förändra dem i önskad riktning, utöka sitt inflytande, stärka auktoritet, etc. Utanför det sociala rummet kan en person inte tillfredsställa sina sociala behov. De tidigare generationerna av ett givet samhälle och dess historia är representerade i det sociala rummet. Den bevarar dem i form av traditioner, etablerade sociala normer, regler osv. Men det sociala rummet är först och främst samtidens rum, rummet för de som lever idag, en gemenskap av människor som är aktiva, kommunicerar direkt med varandra och påverkar varandra.
andlig varelse- detta är andligt liv, inkludering i den andliga världen som ett subjekt med andliga behov, detta är en initiering till de högsta värderingarna av mänsklig existens (ideal av moral ...). Andligt liv är också förverkligandet av önskan att göra ett bidrag till bevarandet av högre värden. Det är också en aktivitet som syftar till att utöka kretsen av människor som accepterar de värderingar som motiveras av ämnet eller de värderingar som han gick med som anhängare till.
I det andliga rummet tillhör ämnet hela mänskligheten, är en del av det. Detta utrymme existerar inte bara i nuet, utan i en större skala: dåtid, nutid och framtid. Andligt utrymme är bredare än utrymmet för samhället eller den etniska gruppen. Den andliga världen samlar erfarenheter från tidigare generationer, bevarar det som har klarat tidens tand, det som har fått status av tidlösa värden.
Regelbundenhet i en individs kroppsliga och mentala liv, sambanden mellan dem är ofta föremål för forskning. Detta kan inte sägas om andligt liv som ett ämne för psykologisk forskning. Naturligtvis är det andliga väsendet, människans andlighet, individens andliga värld föremål för tvärvetenskaplig forskning, och inte bara psykologisk. Men den andliga kulturen assimilerad av personligheten, de humanistiska värderingarna som den antagit, det andliga livets kanoner, förmågan att uppleva andlig enhet med en annan person, en viss gemenskap av människor eller hela mänskligheten - allt detta är faktorer som bestämma individens vitala val. I detta avseende kommer övervägandet av personlighetens grunder att vara klart ofullständigt om vi inte berör frågorna om dess andliga existens.
Den andliga varelsens utrymme är speciellt. Om det är möjligt att bestämma åtminstone några parametrar för det yttre rummet och personlighetsrelationerna (sociala, ekonomiska, juridiska...) som utgör det i koordinaterna för det fysiska eller geografiska rummet, så har inte den andliga varelsens rymd sådana koordinater. Det är omöjligt att hitta några distinkta rumsliga gränser för humanistiska värden eller andliga traditioner. Både innebörden av mänsklighetens existens och meningen med varje enskild persons liv har inga motsvarigheter i fysiska rumsliga dimensioner. Detta är fenomen som samtidigt hör både till individens inre rum, och till dess yttre och samhällets rum. Andlighet, som ett fenomen av universell mänsklig skala, skulle inte kunna existera om individen inte hade sin inre värld och sin egen mening med livet eller önskan att förvärva en sådan.
Den andliga världen är relativt oberoende av andra rum – fysiska, vitala och sociala. Andligt väsen är mer trögt i sitt sätt än socialt väsen, eftersom inflytandet av naturliga, ekonomiska och andra livsförändringar på det är indirekt.
Dessa utrymmen är externa för människan. Personlighetens inre utrymme existerar, eftersom en person är utrustad med förmågan att reflektera, under utveckling och komplikation uppstår självmedvetenhet hos en person. Idéer om världen och om sig själv, upplevelser av olika händelser, självinställning och självreglering, livsmål och planer för individen - allt detta utgör hennes inre rum (subjektiva värld). Yttre utrymmen är representerade i den inre världen. Å andra sidan, i individens yttre aktivitet, i aktivitet, i kommunikation, på ett eller annat sätt, återspeglas individens inre liv.
Således är det yttre och det inre rummet inte åtskilda, dessa utrymmen skär varandra. Av denna anledning är det mer korrekt att tala inte bara om de olika delarna av det personliga rummet, utan också om dess många dimensioner.
För personlighetens harmoni är det viktigt att balansera händelserikheten i en persons yttre och inre liv och balansen i aktivitet, som kan delas in i två strömmar - extraaktivitet och introaktivitet. När utåtriktad aktivitet stöter på några hinder är det inte fullt ut realiserat. Missnöje med resultaten av manifestationen av extern aktivitet leder till ackumulering av negativa bedömningar av ens egna prestationer. Detta minskar successivt motivationen för självförverkligande i affärer, i social interaktion och inflytande. Det sker en omfördelning av energi mot större inre aktivitet, vilket manifesteras i en ökad önskan om självförändring och självförbättring, i ökad uppmärksamhet på sin inre värld. De händelser som äger rum i den på en sådan utvecklingsväg blir allt viktigare. Inom detta område är en person i viss mån autonom från den omgivande sociala miljön och har därför potentiellt stora möjligheter att vara aktiv.
I den subjektiva aspekten är harmoni upplevelsen av välbefinnande i dess olika aspekter. Andligt välbefinnande - en känsla av att tillhöra samhällets andliga kultur, medvetenhet om möjligheten att ta del av den andliga kulturens rikedomar (för att tillfredsställa andlig hunger). Det är också en möjlighet att acceptera vissa högre värden och fritt följa dem, att uppleva andlig enhet med en annan person, en viss gemenskap av människor eller hela mänskligheten. För andligt välbefinnande är det viktigt att avancera för att förstå essensen och syftet med en person, en ganska fullständig förståelse av meningen med livet. Socialt välbefinnande är individens tillfredsställelse med sin sociala status och det nuvarande tillståndet i det samhälle som individen själv refererar till. Detta är tillfredsställelse med mellanmänskliga relationer, status i den mikrosociala miljön.Vitalt (kroppsligt) välbefinnande är god fysisk hälsa, kroppslig komfort, en känsla av hälsa, fysisk ton som tillfredsställer individen.
När det gäller personlighetens psykologiska stabilitet kan harmoni betraktas som en balans mellan de individuella stabilitetspelarna, konsekvens mellan dem, balansen mellan deras betydelse. Betoning av ett fotfäste kan ge stabilitet, men detta är ofullkomlig stabilitet, även om det kan vara långsiktigt. Andlig balans ska också förstås som en balans av tro på sig själv, på sina egna styrkor och på omgivningens krafter. I synnerhet är det balansen mellan kraften hos den påverkande orsaken och kraften i svaret.
Varje person vill vara lycklig, framgångsrik och rik. Vill leva ett helt och harmoniskt liv, fyllt med mening. Detta är toppen av personlig tillväxt och utveckling. Och det disharmoniska tillståndet hos en person, som är baserat på många intrapersonella konflikter, är anledningen till att en person börjar medvetet ägna sig åt självutbildning, självutbildning och självutveckling.
Liknelse om harmoni
En sökare har lärt sig att det finns en hemlig brunn i bergen, som, om du ställer en fråga till honom, kommer att svara. Det var svårt att hitta den brunnen, men sökaren klarade sig. Han lutade sig över brunnen och frågade:
- Vad är livet?…
Under tre dagar och tre nätter frågade mannen om och om igen, och brunnen gav bara hans röst tillbaka. Efter tre dagar insåg brunnen att den här mannen frågade uppriktigt och sa:
"Jag ska visa dig vad livet är. Gå ner till staden, gå in i de tre första butikerna. Kom sedan tillbaka och berätta vad du såg.
Mannen blev förvånad över detta svar. Men eftersom brunnen sa så gick han ner till staden och gick in i tre affärer. I den första pillade hantverkarna med några metalldetaljer. I den andra gjordes strängar. I den tredje gjorde de något av trä. Sökaren återvände till brunnen:
- Vad menar du? Vad är meningen här?
"Jag visade dig vägen," sa brunnen. - Du följde honom. Någon gång kommer du att se meningen.
Sökaren blev besviken:
- Bedrägeri! Vad har jag uppnått genom att fråga brunnen i tre dagar och tre nätter?!
Efter många års vandring gick han förbi en viss trädgård. Det var en underbar fullmånenatt. Någon spelade cittra. Som attraherad av en magnet gick resenären in i trädgården och började lyssna. I månskenet tittade han på spelaren. per instrument… Plötsligt insåg sökaren att de hantverkarna höll på med något liknande! De var cittra!
- Jag förstår! utbrast han glatt.
– Det finns allt i livet! Du behöver bara veta hur du ansluter den korrekt. Jag gick till tre affärer. Allt fanns där, men det fanns ingen cittra. Allt var separat. Ordning behövdes, men allt var i kaos. Så i livet finns allt du behöver. Det enda som saknas är Helhet och Enhet. Och då kommer livets underbara musik att flöda.
Träna din hjärna med nöje
Utveckla minne, uppmärksamhet och tänkande med hjälp av onlinesimulatorer
BÖRJA UTVECKLALivet har verkligen allt vi behöver för ett lyckligt, framgångsrikt och rikt liv. Allt för att en person ska känna inre frid och glädje. Allt för att göra livet till en trevlig och ljus affärsresa med mening. Du behöver bara kombinera alla delar av livet tillsammans för att få harmoni. HARMONI (grekiska harmonia - kommunikation, harmoni, proportionalitet) är proportionaliteten av delar, sammanslagning av olika komponenter i ett objekt till en enda organisk helhet. I antik grekisk filosofi - organisationen av kosmos i motsats till kaos. I estetikens historia ansågs det vara en väsentlig egenskap hos skönhet.
HARMONISERING AV PERSONEN är en process av självutveckling, som syftar till att uppnå större psykologisk harmoni. De flesta människor uppvisar en otillräcklig nivå av personlighetsharmoni, vilket kan förklaras av ett stort antal intrapersonella konflikter. Personlighetsharmonisering innebär lösning av dessa konflikter genom att optimera det initiala tillståndet för komponenterna, både personligheten i sig och dess liv. Harmoniseringsprocessen leder till en ökning av en persons känsla av inre integritet och enhet med hela världen.
EN HARMONISK PERSON börjar glädja sig själv och sin omgivning med sin utmärkta hälsa, förmåga att komma överens med människor och sin höga kreativa potential. En harmonisk personlighet är inte redo att betala med överdriven inre spänning för höga mål: en sådan person värderar sin egen frid och harmoni. Jag jobbade - jag vilade, jag pratade - jag gick i pension, lite av varje för mig själv och andra, för hälsa, relationer och karriärer. Att vara en hjälte, arbeta på gränsen av sin styrka och utföra bedrifter - allt detta ligger utanför intresset för en harmonisk personlighet.
Kriterierna för ett harmoniskt tillstånd av personlighet och dess livsaktivitet är:
- en hög grad av medvetenhet;
- Förstå dig själv och dina talanger
— förståelse för omvärlden och universums lagar;
- en känsla av tacksamhet för livet och oböjlig tro på sin egen styrka;
- livet i harmoni med sig själv, människorna, naturen och kosmos;
- Förstå dina kärnvärden och mål i livet;
- närvaron av en konstant och produktiv utveckling av individen;
- Förekomst och upprätthållande av fysisk, mental, mental och andlig hälsa;
- närvaron av en positiv känslomässig bakgrund, dvs. känsla av lycka och glädje;
- en känsla av villkorslös kärlek till sig själv, familj, vänner och samhället som helhet;
- lätt att bygga nya mellanmänskliga relationer;
– den optimala nivån på den kreativa processen och självförverkligande;
- liv i överflöd;
- tillfredsställelse med processen i ens liv i allmänhet, etc.;
Det måste förstås att harmoni är en dynamisk egenskap hos en person. Det är aldrig absolut, utan bara relativ perfektion. Enkelt uttryckt är processen för personlig harmonisering oändlig, harmoni har ingen gräns. Detta är helt enkelt det optimala förhållandet mellan olika egenskaper och ambitioner hos en person i livet med vissa inre och yttre egenskaper hos individen för närvarande. För konstant utveckling är en liten nivå av disharmoni nödvändig. Livet anses vara PERFEKT HARMONISKT om balansen mellan HARMONI OCH DISHARMONI motsvarar regeln för det gyllene snittet, d.v.s. cirka 62% till 38%.
I allmänhet består den kosmiska meningen med en persons liv i ett harmoniskt flödande kreativt spel, i att uppnå sådana parametrar för ens liv och ens personlighet som ger en tillräckligt stabil process för bildandet av nya former av livsaktivitet, d.v.s. kreativ lekprocess. Att leva ett balanserat, helt och kreativt liv är kort sagt kärnan i det kosmiska livetsidealet.
Du är skaparen, ditt liv är verktyget, ditt mästerverk är harmonin. Men varför ser ingen ditt arbete!!! Ditt instrument är inte stämt alls, det producerar inte de nödvändiga tonerna, de smälter inte samman till harmoni!!! Din livsmusik är inte som ett mästerverk!!! Vad hände med dig? Kanske sover du? Kanske är du inte medveten om din inre potential? Du kanske borde vakna? Kanske behöver du börja gå mot ett harmoniskt liv?
Ställ dig själv några frågor just nu.
Lever jag ett harmoniskt liv?
Inser jag min kreativitet?
Är jag lycklig, framgångsrik och rik?
Och det är inte ditt fel om du svarar nekande på alla frågor. Det är så systemet är uppbyggt, vilket är fördelaktigt. På utbildningsinstitutioner får vi veta att du kommer att arbeta hela ditt liv. Som ett resultat koncentrerar vi oss för det mesta på karriären, och glömmer att det finns andra områden i livet. Vi glömmer helt bort vår hälsa, om nära och kära, om vad vi är intresserade av att göra. Det finns inga pengar, ingen tid. Det finns ingen förståelse för sig själv och ett stort mål i livet.
En sådan tillvaro är helt disharmonisk. Du förstår inte vem du egentligen är, och det finns ingen inre känsla av lycka och glädje från livet. Du har inget stort kreativt mål, och det är osannolikt att du någonsin kommer att lyckas. Och utan självförverkligande och rörelse mot målet är det osannolikt att du har de nödvändiga resurserna. Rikedom kommer helt enkelt att kringgå dig och gå till en annan person. Till den som fann sig själv i det här livet, till den vars liv är fyllt av mening.
Men det beror alltid på dig. Och när som helst i ditt liv kan du börja röra dig mot ett harmoniskt liv. Du behöver bara bestämma dig för att börja göra din uppväxt, utbildning och utveckling. Endast självutveckling hjälper dig att skapa ett harmoniskt liv, i vars centrum du kommer att vara en hel och kreativ person. Glad, framgångsrik och rik!!!
^ PERSONENS HARMONI
Ur mångfald kommer perfekt harmoni.
Herakleitos
Hälsa och harmoni
Psykologer och psykoterapeuter skriver oftare om personlighetsdisharmoni än om harmoni. Kanske för att det bara finns ett tillstånd av harmoni, men det finns många disharmonier. Detta liknar det faktum att hälsotillståndet också är ett, men det finns många störningar.
Studiet av personlighetsharmoni är relevant av minst två skäl. För det första börjar många psykiska störningar med olika djup personlighetsdisharmoni. Eftersom det initiala och önskade (för återvändande) tillståndet är harmoni, är den mest exakta kunskapen om det nödvändig. Utan en tydlig uppfattning om målet är det väldigt lätt att missa det. För det andra, eftersom jämförelse är den huvudsakliga metoden för vetenskaplig analys, kan karaktären av personlighetsdisharmoni endast kännas till i jämförelse med harmoni.
Både hela världen och människovärlden bygger på balansen mellan drivkrafter, på samspelet mellan motsatser. De flesta av fenomenen kan definieras av en eller annan egenskap som har motsatta poler. I jämförelse med det motsatta kan fenomenet som studeras öppna sig från nya sidor. Detta gäller även för hälsa - det analyseras ofta i jämförelse med störningar och sjukdomar. Hälsorelaterade begrepp (och fenomenen bakom dem) - anpassning, psykologisk stabilitet, harmoni - har antonymer: disadaptation, psykologisk instabilitet, disharmoni. Denna dialektik återspeglar inte bara harmonin och strängheten i begreppsapparaten, utan också det vanligaste mänskliga tillståndet: enheten av tecken på hälsa och ohälsa, stabilitet och instabilitet, harmoni och disharmoni på samma gång, någon kombination av dem med en övervikt åt ena eller andra hållet.
Hälsa har förknippats med balans och harmoni sedan urminnes tider. Alcmaeon tolkade hälsa som harmoni eller balansmotsatt riktade krafter(olika tillstånd, varmt och kallt, aktivt och orörligt, etc.). Sjukdomen uppstår som en konsekvens av autokratin hos ett av dessa element över resten. Hippokrates hävdade att hälsa är möjlig med en proportionell blandning av de viktigaste primära elementen i kroppen (blod, slem, gul och svart galla).
Enligt Platon bestäms hälsa, liksom skönhet, av proportionalitet, kräver "motsatsers samtycke" och uttrycks i balanserat förhållande mellan kropp och själ.
^ Personlig harmoni som ett humanitärt problem
Relevansen av avhandlingen "Människan är alltings mått" är ganska väl förstått i många civiliserade länder. Men genomförandet av denna princip är svårt. Låt oss ta en närmare titt på konflikten mellan de tre världarna: naturligt, föremål(man-made, man-made) och social.
Det är omöjligt att diskutera en personlighets harmoni om man tar en personlighet isolerad från omgivningen, utanför dess förbindelser med världen. När man överväger vad som händer i den moderna världen bör huvuddimensionerna av den mänskliga världen väljas som utgångspunkt för analys. Dessa, enligt vår mening, är: Naturlig värld(både livlös och levande natur), världssociala(världen av människor, nationer, etniska grupper, samhällen, grupper av olika storlekar) och objektiv värld(konstnärligt, instrumentellt, tekniskt). Observera att alla utgör både existensen av en enskild person och mänskligheten som helhet.
Det är viktigt att den nuvarande perioden av mänsklig utveckling kännetecknas av en konflikt mellan de tre namngivna världarna. Konflikt innebär här en uttalad missmatchning av dessa tre världar, tre sidor av mänsklig tillvaro – en missmatchning som orsakar ganska påtaglig skada på var och en av de tre världarna. Av särskild betydelse är människans neurotiska önskan att göra om allt i den naturliga världen, och så snabbt som möjligt.
Bildandet av den objektiva världen gick parallellt med utvecklingen av den sociala världen. Utan att beröra alla aspekter av sammankopplingarna mellan världarna, noterar vi att med ökningen och kompliceringen av den objektiva världen ökade dess inflytande på den sociala världen mer och mer. För närvarande kan vi prata inte bara om inflytandet, utan också om omstruktureringen av den sociala världen under inflytande av den teknogena. Till exempel har moderna medier, främst elektroniska, blivit ett monster som är lite kontrollerat av samhället. De få som har makt över media reflekterar tyvärr inte och representerar inte alla samhällets behov på detta område. Detta manifesteras med särskild kraft i Ryssland, som inte bara är fritt från många nödvändiga kontrollmekanismer utan också från reglerande.
Det finns inga strukturer i den ryska staten och det ryska samhället som skulle ta hänsyn till arten av medias inverkan på stämningar, känslomässiga tillstånd hos tittare och lyssnare, och på de framväxande idéerna om verkligheten. För att upprätthålla ett harmoniskt humör är den allmänna tonen av information om olika aspekter av livet i det land där en person bor viktig, förhållandet mellan positiv och negativ information är viktig, liksom bedömningar av den socioekonomiska situationen, tolkning av centrala och lokala myndigheters agerande, rapporter om framgång eller misslyckande inom olika områden av livet i landet.
För närvarande i Ryssland tävlar många politiker och statsvetare, mediekanaler om att måla upp morgondagens mörkaste bild. Resultatet av detta är en mängd negativa konsekvenser, inklusive i aspekten av mental hälsa.
Vi pratade om den negativa effekten av reklam på personligheten i kapitel 1. Det är inte bara så att den ökade volymen av reklam på tv och radio bara stör att titta på ett program eller en film, utan tvingar dig också att ofta justera volymen. Mer betydande är den destruktiva effekten av reklam på det undermedvetna. Reklamklipp görs färgglada, catchy, dynamiska. De enskilda klippen är inte relaterade till varandra på något sätt. Deras framträdande i en film eller andra program som har sin egen plotlogik och en tillfällig komposition som författaren har tänkt ut stör gestalten av tittarens upplevelse, minskar hans inkludering och empati. Av dessa och några andra skäl orsakar ett konstverk inte effekten av katarsis (rening). Kognitiv bearbetning av det som uppfattas är också svårt;
Vi bekräftar inte den objektiva världens ursprungliga fientlighet. Så är förstås inte fallet. Den objektiva, instrumentella världen hjälpte en person att inte bara använda den naturliga världens rikedomar utan också att motstå den i fall där det var nödvändigt (till exempel i händelse av en naturkatastrof). Det är tack vare förmågan att använda verktyg, tack vare utrustningen och skyddet av föremål som den mänskliga arten har nått ett så stort antal. Å andra sidan, med hjälp av den instrumentella världen, erövrade (och ofta helt enkelt förstörde) människan naturen.
Det finns en annan konflikt förknippad med detta. Den mänskliga naturen är dubbel: biologisk och social. Antalet mänskliga individer har blivit så enormt att experter i allt högre grad talar om överbelastningen av planeten med biomassa, om den oundvikliga minskningen av resurser som tillhandahåller mat, gör det möjligt att tillgodose livsviktiga behov. Huruvida den instrumentella världen kan eliminera denna konflikt är en öppen fråga. En annan aspekt är välkänd, men den bör också nämnas: industrins, transporternas och många andra områden av mänsklig praktisk verksamhets skadliga inverkan på naturen (föroreningar, katastrofer orsakade av människor, växthuseffekten, etc.).
Hittills har den objektiva världen nått betydande utveckling och är ganska komplex. Den invaderar mer och mer och bygger inte bara upp livsstilen, utan också många mentala och kroppsliga processer. Konsekvenserna av denna "omstrukturering" inkluderar vi:
acceleration av livets rytm;
en gigantisk ökning av produktionen och konsumtionen av psykoaktiva
droger (sömnmedel, lugnande medel, tonika, stimulantia)
rytande...);
ökad produktion och konsumtion av psykoaktiva droger
ämnen (alkohol, droger, giftiga ämnen).
Ibland börjar den instrumentella världen att duplicera, ersätta eller skymma den naturliga världen. Dessutom den instrumentala världen
Extremt rik på möjligheterna att bygga illusioner. Därmed uppstod en virtuell datorverklighet och nya typer av psykologiskt beroende (upptagenhet av dataspel, internetberoende).
Vad gör att en person kan behålla sinnesfrid, finna sinnesfrid, lugna passioner eller inspireras av framtida bedrifter? Svar: individens psykologiska stabilitet. De viktigaste pelarna för hållbarhet inkluderar aktivitetsdominanter: dominanta av kognition och självkännedom, dominans av aktivitet, dominantden interaktionen.
Så mental hälsa, inre harmoni och harmoni med omvärlden ges sällan till en person av naturen i sin helhet, oftare "detta kräver ansträngning och lämpligt arbete. Detta kan inte uppnås utan en aktiv kreativ inställning till sitt eget liv. Brist på motivation för självkännedom, självreglering och självutveckling skapar grunden för försvagning av psykologiskt motstånd och sedan till sjukdom. Brist på lämplig psykologisk kompetens kan vara orsaken till att en person inte är medveten om sambandet mellan känslomässigt obehag , fördjupning av personlighetsdisharmoni och somatisk störning.
Den höga nivån av sociala spänningar som är karakteristiska för vårt land kan minskas på grundval av ett integrerat tillvägagångssätt. Detta kräver användning av en mängd olika medel och metoder. En viktig roll bör spelas av utveckling och spridning av psykologisk kultur och mental hygien bland alla delar av befolkningen.
Personlig harmoni kan inte vara typisk, utan bara unik. Socialisering, enligt A. A. Rean, fortskrider i enhet med en annan process - individualisering (Rean, 1999). Han betonar att socialisering inte är motsatsen till individualisering, som förmodligen leder till utjämning av personligheten, en persons individualitet. Snarare tvärtom: i processen för socialisering och social anpassning förvärvar en person sin individualitet, men oftast svårt och emotvältalig sätt. Paradigmet "från det sociala till det individuella" som är utbrett inom personlighetspsykologin (och inom personlighetsvetenskaperna i allmänhet) har utan tvekan allvarliga grunder och djup innebörd. Men dess enkla förståelse och motsvarande utveckling berövar en person den subjektiva principen eller betraktar den som obetydlig.
^ Begreppet personlig harmoni
Olika begrepp används i stor utsträckning inom det område som diskuteras: allmänvetenskapligt (balans, integritet, integration), naturvetenskap (till exempel anpassning, hälsa), humanitärt (välbefinnande, social mognad, personlig mognad, sinnesfrid). I de flesta fall avslöjas begreppet harmoni genom begreppen konsekvens och harmoni. "Endad" betyder att ha uppnått enhet, "harmonisk" betyder att ha rätt förhållande mellan dess delar. Minns än en gång att sedan urminnes tider harmoni är förknippad med balansen mellan motsatt riktadkrafter. Alla dessa tre begrepp, som hjälper till att förtydliga innehållet i harmoforskning, är också nödvändiga för att klargöra egenskaperna hos personlig harmoniforskningsinstitut.
Harmoni- en högre nivå av personlighetsintegration jämfört med personlighetsstabilitet, och hållbarhet är en högre nivå av personlighetsintegration jämfört med anpassningsförmåga. Personlighetsintegration- detta är dess integritet (i enlighet med etymologin för termen "integration"). Begreppen harmoni och integrerad™ är ganska nära besläktade, men inte likvärdiga. Personlighet kan vara integrerad och inharmonisk. Men det kan inte vara harmoniskt och ointegrerat.
Enhet, helhet eller integritet, koherens är mycket nära begrepp. Men vilken typ av konsekvens pratar vi om i förhållande till personlighet? Och vilken typ av inkonsekvens - vad med vad, leder till en kränkning av harmoni? Ur vår synvinkel, i svaren på dessa frågor, kommer samordningen av olika plan av mänsklig existens i förgrunden. Personlig harmoni är konsekvensen och proportionaliteten av de viktigaste aspekterna av personlighetens existens: det flerdimensionella utrymmet för personligheten, tid och energi för personligheten (både potentiella och realiserbara). Proportionaliteten hos personlighetens kvantitativa egenskaper för rum, tid och energi kan konkretiseras som proportionaliteten mellan volymen av personlighetens utrymme, hastigheten på personlig tid och personlighetens energinivå.
Dessutom är detta korrelationen mellan personlighetens yttre och inre utrymmen, deras ganska nära koppling; korrelation av yttre (händelse) och inre tid för personligheten; korrelation av potentiell och realiserbar energi; energi- och informationsresursernas proportionalitet. Harmoni är balansen mellan
En känsla av självförsörjning och en känsla av gemenskap (gemenskap, till exempel i adlersk mening).
I studiet av personlighet är allmänna vetenskapliga begrepp tillämpliga. En personlighets rum, tid och energi bör beaktas i dess fyra huvudplan: fysisk (objektiv), vital, social, andlig. Eftersom personligheten är den högsta integreraren i en person, är en av sidorna av personlig harmoni gick med påsammanhållningen i alla planer för hennes väsen.
Existens i fysiskt utrymme(fysiskt väsen) är existensen i en värld av kroppar och föremål, inkludering i den livlösa naturens värld (inkluderande av individen som en kropp). Ingen funktion hos en person, effektivt beteende, aktivitet och livsaktivitet är möjlig utanför föremålens och tingens värld utan en adekvat återspegling av denna världs egenskaper. En persons kropp har väldefinierade fysiska egenskaper. I det fysiska rummet existerar människan som en (fysisk) kropp.
Existens i livsviktigt utrymme(biologisk varelse) är livsviktig aktivitet, inkludering i vilda djurs värld som individ. Allt mänskligt liv är föremål för biologiska lagar och är omöjligt utanför vilda djurs värld.
Existens i socialt utrymme(social varelse) är socialt liv, inkludering i världen av människor som individer, som en medlem av makro- och mikrosamhället. Social varelse är fördjupning i mellanmänskliga relationer, förverkligandet av önskan att upprätthålla mellanmänskliga relationer eller förändra dem i önskad riktning, utöka sitt inflytande, stärka auktoritet etc. Utanför det sociala rummet kan en person inte tillfredsställa sina sociala behov. Den presenterar tidigare generationer av detta samhälle och dess historia. Den bevarar dem i form av traditioner, etablerade sociala normer och regler. Men det sociala rummet är i första hand ett rum av samtida, en gemenskap av människor som är aktiva, kommunicerar direkt med varandra och påverkar varandra.
Existens i andligt utrymme- detta är ett andligt liv, inkludering i den andliga världen som ett ämne med andliga behov; bekantskap med de högsta värderingarna av mänsklig existens (moralens ideal...). Andligt liv är också förverkligandet av önskan att bidra till bevarandet av högre värden. Det är också en aktivitet som syftar till att utöka kretsen av människor,
De som tar bort de värderingar som motiveras av ämnet, eller de värderingar som han anslöt sig till som anhängare.
I det andliga rummet tillhör ämnet hela mänskligheten, är en del av det. Det finns inte bara i nuet, utan i en större skala: dåtid, nutid och framtid. Andligt utrymme är bredare än utrymmet för samhället eller den etniska gruppen. Den andliga världen samlar tidigare generationers erfarenheter, bevarar det som har klarat tidens tand, fått status av tidlösa värden.
Regelbundenhet i en individs fysiska och mentala liv har ofta varit föremål för forskning. Detta kan inte sägas om andligt liv som ett ämne för psykologisk forskning. Naturligtvis är andlig varelse föremål för tvärvetenskaplig forskning, och inte bara psykologisk. Men den andliga kulturen assimilerad av personligheten, de humanistiska värderingarna som antagits av den, förmågan att uppleva andlig enhet med en annan person, en viss gemenskap av människor eller hela mänskligheten - allt detta är faktorer som bestämmer de vitala valen av enskild. I detta avseende kommer övervägandet av personlighetens grunder att vara ofullständigt om vi inte berör frågorna om dess andliga existens.
Den andliga varelsens utrymme är speciellt. Det, till skillnad från vissa parametrar för yttre utrymme och personlighetsrelationer (till exempel sociala, ekonomiska, juridiska) kan inte definieras i koordinaterna för det fysiska eller geografiska rummet. Det är omöjligt att hitta några distinkta rumsliga gränser för humanistiska värden eller andliga traditioner. Både meningen med mänsklighetens existens och meningen med en individs liv har inga motsvarigheter i fysiska rumsliga dimensioner. Detta är fenomen som samtidigt hör både till individens inre rum, och till dess yttre och samhällets rum. Andlighet som ett fenomen av universell mänsklig skala skulle inte kunna existera om en individ inte hade en inre värld, sin egen mening med livet eller en önskan att hitta den.
Den andliga världen är relativt oberoende av andra rum – fysiska, vitala och sociala. Andligt väsen är mer trögt i sitt sätt än socialt väsen, eftersom naturliga, ekonomiska och andra förändringar har ett indirekt inflytande på det.
Personlighetens inre utrymme existerar eftersom en person är utrustad med förmågan att reflektera; under utveckling och komplikation utvecklas en person självmedvetenhet. Idéer om världen och om dig själv,
Erfarenheter av olika händelser, självinställning och självreglering, livsmål och planer för individen - allt detta utgör hennes personlighet. inre utrymme(subjektiv värld). Yttre utrymmen är representerade i den inre världen. Å andra sidan, på ett eller annat sätt, speglar en persons yttre aktivitet hans inre liv.
Således är yttre och inre rymden inte åtskilda, utan skär varandra. Av denna anledning kommer det att vara mer korrekt att tala inte bara om de olika delarna av det personliga utrymmet, utan också om dess många dimensioner.
Det är viktigt för personlig harmoni händelserik balans är fyllden persons yttre och inre liv och balansera aktivtsti, som kan delas upp i två strömmar - extraaktivitet och introaktivitet.
I den subjektiva aspekten är harmoni upplevelsen av välbefinnande i dess olika aspekter. ^ Andligt välbefinnande - en känsla av tillhörighet till samhällets andliga kultur, medvetenhet om möjligheten att ansluta sig till den andliga kulturens rikedomar (för att tillfredsställa andlig hunger). För andligt välbefinnande är det viktigt att avancera för att förstå essensen och syftet med en person, en ganska fullständig förståelse av meningen med livet. socialbidrag- detta är individens tillfredsställelse med sin sociala status och det nuvarande tillståndet i det samhälle som individen själv refererar till. Detta är tillfredsställelse med mellanmänskliga relationer, status i den mikrosociala miljön. avgörande(kroppsligt) välbefinnande- god fysisk hälsa, kroppslig komfort, känsla av hälsa, fysisk ton som tillfredsställer individen.
När det gäller personlighetens psykologiska stabilitet kan harmoni betraktas som en balans mellan de individuella stabilitetspelarna, konsekvens mellan dem, balansen mellan deras betydelse. Betoning av ett fotfäste kan ge stabilitet, men detta är ofullkomlig stabilitet, även om det kan vara långsiktigt. Andlig balans ska också förstås som en balans av tro på sig själv, på sina egna styrkor och på omgivningens krafter. I synnerhet är det balansen mellan kraften hos den påverkande orsaken och kraften i svaret.
^ Personlig relation harmoni
Personlighet är både ett fenomen av individuell och social varelse. Intern harmoni är omöjlig utan harmoniska band med den sociala miljön, utan en tillfredsställande personlig
Det sociala livets natur. I sin tur förutsätter harmonin i mellanmänskliga relationer individens samtycke med sig själv, humöret (och inte "störningen") i individens inre värld.
I listan över känslor pekar vi ut en sådan typ av dem som interaktionella (dispositionella) känslor som reglerar den interpersonella interaktionen mellan subjektet och deras två underarter - att sammanföra och flytta bort (Kulikov, 2003). De viktigaste i denna lista är nio par motsatta känslor, identifierade på basis av acceptans av en annan person och önskan att komma närmare (minska det mellanmänskliga avståndet) eller omvänt, avslag och önskan att flytta från honom (tabell 3.1) ).
Tabell 3.1
^ Interaktionella personlighetskänsla
| Att föra samman känslor | Ta bort känslor |
| Enhet (gemenskap) med en person (människor) | Ensamhet |
| Vänlighet | Avsky (eller ogillar) |
| vänlighet | Ilska, ilska |
| Självrättfärdighet | Skuld (eller ånger) |
| Egen tillräcklig betydelse | Avundas |
| Stolthet (för sig själv) | Skam (eller pinsamhet) |
| Uppskattning (till en person eller personer) | Förbittring |
| Respekt (för en person eller personer) | Förakt (för en person eller människor) |
| Kärlek | Hat (för den här personen) |
Harmoni är möjlig med tillräckligt uttalade sammanförande känslor, överskridande i styrka de avlägsnande känslorna. Förmodligen, ju mer sammanförande känslor, desto fylligare, mer perfekt blir personlighetens harmoni. Men även en stark borttagande känsla kan förstöra harmoni med uttalade sammanförande känslor.
Oproportionerligt att sammanföra känslor - spetsig, bryter mot harmoni. Obegränsad enhet kan leda till sinneslös överenskommelse, till gemensamhet med likhet i allt och därmed till förlust
Egen individualitet. Vänlighet som visas mot alla kan leda till promiskuitet i mellanmänskliga relationer och otillräckligt minskad kritik i människors bedömningar. Vänlighet kan förvandlas till förlåtelse (skrupellöshet) och självförtroende - till otillräckligt självförtroende eller tilltro till sin egen ofelbarhet. Självviktighet kan förvandlas till sitt eget övervärde, och stolthet - till stolthet, tacksamhet - till överdriven tacksamhet och otillräcklig beröm, respekt - till kultbeundran och avgudadyrkan, kärlek - till kärleksblindhet (oförmåga att se och uppfatta något annat än föremålet för kärlek, fixering med utarmning, förflyttning till bakgrunden av hela skalan av känslor).
Respekt, som förvandlats till kultbeundran, ger upphov till starka tillbakadragande känslor i förhållande till många andra, sätter igång ett antal tillbakadragande känslor – förakt, avsky, hat. Beundran när man fixar på ett föremål kan förvandlas till fanatism. Det är särskilt farligt eftersom det berövar en person förmågan att empati, empati på grund av det ultimata fokuset på något, på grund av den irrationella acceptansen av någon, hängivenhet till något (en sak, en idé). I det senare fallet låter det dig få en känsla av tillhörighet i en krets av lika personer. Efter att ha minskat betydelsen av resten av samhället (föräldrar, lärare, regering ...), för fullständig självacceptans och självrespekt, kan det räcka med att inkluderas i gruppen av fans av en eller annan popsångare, fotbollslag, Tolkienistgrupp etc. Resten, som inte ingår i den egna kretsen, samtidigt börjar de uppfattas och utvärderas som trångsynta, begränsade.
Varje passion har sin charm. Iver, iver, iver har styrkans skönhet. Detta är det naturliga fenomenet som djupa strängar svarar på hos en person. Förmodligen förklaras en stor del av detta ganska enkelt - av fenomenet induktion (mental smitta) som kommer från en person med ökad suggestionsförmåga. Hos en hysteroidpersonlighet uppstår energi på grund av de omvända strömmarna som kommer från andra.
^ Harmoni i personlig utveckling
En annan aspekt av personlig harmoni - koherens i utvecklingen och funktionen av personlighetens huvudsfärer. Sedan medeltiden i västerländsk civilisation (till vilken de flesta
bor i Ryssland) domineras av utvecklingsvärden kognitiva sfären personlighet. Men ett överflöd av kunskap gör inte automatiskt en person varken mer harmonisk, eller mer välmående eller lyckligare. En sådan ensidig utveckling ledde under 1900-talet. till en vetenskaplig och teknisk revolution utan adekvata, proportionerliga framsteg inom humanitär utveckling. Detta är anledningen till förstörelsen av planetens ekologi och "markeringstid" i den andliga sfären. I många samhällen och hos många individer har tendensen ökat att inte slösa tid på känslor, känslor. Detta bidrar inte till en persons andliga och fysiska hälsa: de ackumulerade känslorna och önskningarna, bryta sig loss, introducera ett destruktivt element i ett etablerat liv, leder till en bristfällig utveckling av den känslomässiga-sensoriska sfären, till neurotisering av samhället och en minskning av vitaliteten hos människor i många, inklusive och högt utvecklade (tekniskt) länder. Det tar mycket energi att kontrollera och innehålla känslor.
Att vara en levande varelse förlorar en person det levande i sig själv. Vilken typ av harmoni av relationer kan vi prata om om konkurrensens värden dominerar både i enskilda samhällen och i det mänskliga samhället som helhet? Öppenhet mot världen, att föra samman känslor bryter ofta igenom bara i ögonblick av tragedi.
Nuförtiden diskuteras ofta dominansen av individualism-kollektivismens värderingar i ryska etniska grupper, som anses vara poler i en skala. Dessa två värden kan med största sannolikhet ses som motsatser. I de ryska folkgrupperna märks en bestämd rörelse mot individualism. Med tanke på faran och den ökade instabiliteten med extremer kan man betrakta rörelsen bort från kollektivismens pol som ett positivt fenomen. Två viktiga punkter måste dock göras här. För det första är den andra ytterligheten oönskad. För det andra skulle det vara mer konstruktivt både på en personlig och social skala att inte avancera till till individen av alicitet, men till fullo indievisualitet varje medlem av samhället. Detta kan uppnås främst genom att fokusera på värdena självacceptans, mer fullständig acceptans av den egna individualiteten och acceptansen av andras individualitet. På ett personligt plan är detta förknippat med en ökad känsla av självförsörjning, och på ett socialt plan, fortsättningen av den personliga - detta kommer att visa sig i sådana akut nödvändiga aspekter av attityder till en annan person, en annan etnisk grupp, en annan samhället, en annan religion, såsom tolerans. Individualism utan individualitet är en variant av disharmoni både på individnivå och på nivå med mellanmänskliga relationer. Är det möjligt att
Att anta att ett avsteg från kollektivistiska värderingar skulle bidra till att minska basen för hatkänslor mellan i synnerhet enskilda sociala grupper skulle leda till en minskning av antalet sekteristiska samhällen.
Tyvärr tillåter verkligheten oss ännu inte att ha höga förhoppningar. Istället för att gå mot individualitet, som inte förnekar många värderingar av kollektivism (deltagande i andras liv, beredskap att hjälpa och hoppas på hjälp, en känsla av ett gemensamt öde, en känsla av gemenskap i adlersk mening), vi se snarare motsatsen - standardisering. Ta till exempel viktminskningspandemin som drabbade ett stort antal flickor och unga kvinnor från 13 till 30 år gamla i väst (observera att den gick förbi den kvinnliga delen av tredje världens länder). Denna besatthet tar alltmer formen av en psykisk störning (förvrängning av kroppsbilden, rädsla för extra kilon), vilket leder till matvägran och allvarlig - ibland oåterkallelig - viktminskning. Bland orsakerna till denna sjukdom är strävan efter det ideala (standarden), som i modern västerländsk kultur är en smal och till och med tunn modell, liksom modet för "pojke" kläder, skor och utseende. Samma plan och nya trender bland representanterna för de sydöstra etniska grupperna, som japanska kvinnor: att ändra formen på ögonen från den östliga till den europeiska genom kosmetisk kirurgi.
^ Andligt väsen och meningen med en människas liv
Vi noterade ovan att andligt liv inte ofta har varit föremål för psykologisk forskning. Behovet av att finna, förstå eller uppleva meningen med sitt väsen intar kanske en central plats i individens andliga rum. Förlusten av meningen med livet leder inte bara till betydande disharmoni, utan också till depressiva tillstånd, självmordsavsikter.
Den inhemska psykologen och filosofen S. L. Frank hävdade att frågan om meningen med livet upphetsar och plågar i djupet av varje persons själ:
En person kan för en tid, och till och med under mycket lång tid, helt glömma det, kasta sig huvudstupa eller in i dagens vardagliga intressen i materiella angelägenheter om livets bevarande, om rikedom, förnöjsamhet och jordiska framgångar, eller in i alla överpersonliga passioner och "affärer" - in i politiken, partiernas kamp, etc. - men livet är redan inrett på ett sådant sätt att det är helt och för alltid
Där även den mest dumma, uppblåsta eller andligt sovande personen inte kan avfärda det: det oundvikliga faktumet att döden närmar sig och dess oundvikliga förebud - åldrande och sjukdom, faktumet att dö, det plötsliga försvinnandet, nedsänkningen i hela vårt livs oåterkalleliga förflutna med all den illusoriska betydelsen av dess intressen - detta faktum är för varje person en formidabel och ihärdig påminnelse om den olösta, ställda frågan om meningen med livet (Frank S. L.).
Frågor om andlighet ansågs inte vara problem inom den vetenskapliga psykologin på många år. Den främsta orsaken till detta ligger i den ideologiska kontroll som den inhemska psykologiska vetenskapen utsattes för under sovjettiden. För officiell propaganda definierades meningen med livet för alla medborgare i landet i kommunismens byggares moraliska kod. Alla andra tolkningar av detta ämne av "älskare av filosofering", "gourmeter av humanitärt tänkande" tvingades bort ur det allmänna medvetandet. Den dåliga utvecklingen av dessa frågor inom humaniora har fortfarande sina negativa konsekvenser.
För närvarande ser inte begreppet andlighet något mystiskt sammanhang. Det inkluderar rikedomarna i mänsklighetens andliga kultur som behärskas av individen, samhällets grundläggande värderingar, moraliska principer och regler, förståelse och upplevelse av meningen med livet.
Meningen med livet och individens andlighet har varit föremål för reflektion av inhemska vetenskapsmän, författare och religiösa personer i många århundraden. Forskare från det förflutna och nuet har hittat och hittar lösningar på de viktigaste problemen med andlighet i kristen undervisning. Under många århundraden var de moraliska principerna för människor i olika befolkningslag baserade just på religiösa normer. De bästa sinnen i Ryssland accepterade detta inte bara med sina sinnen, utan också med sina hjärtan. Låt oss komma ihåg F. Tyutchev:
Fördärv av själar och tomhet, Vad gnager i sinnet och värker i hjärtat, Vem ska hela dem, vem ska täcka dem? Du, Kristi rena mantel...
Andligt väsen kan betraktas inte bara som en av varelseaspekterna, utan också som den högsta formen av personlig existens, kännetecknad av befrielse från vardagens tryck, från frestelsen av böjelser och passioner hos det egna jaget, såväl som erkännandet av prioriteringen av andliga värden framför andra.
Andligt väsen är en process av konstant andlig utveckling, en process för bildande av andliga behov och en process för deras tillfredsställelse.
Skapande, omättlig tillfredsställelse. Under denna utveckling upptäcker en person samhällets värderingar närmast honom (godhet, skönhet, sanning) och får idéer om moraliska principer och regler. Andliga behov är inneboende i varje person - inte bara den som vanligtvis kallas en andlig person. Varje person har sina egna idéer om gott och ont, moraliskt och omoraliskt, skönhet och fulhet, sanning och misstag, kärlek och hat, om de viktigaste värdena för samexistens - gemensam existens i samhället. Naturligtvis är dessa behov mycket olika, mänsklig individualitet manifesteras också på detta område. De flesta människor har ett stort behov av självförverkligande – utveckling av socialt utrymme. I denna utveckling förlitar sig en person verkligen på vissa andliga värden, tar hänsyn till denna viktiga aspekt av det sociala livet.
Både andlig utveckling, och personlig utveckling i allmänhet, och bildandet av individualitet är möjliga i spontant, fritt beteende, i aktiviteter som tillåter en att visa kreativa böjelser. Frihet utan ansvar för sig själv, ens beslut och handlingar förvandlas till en illusion av frihet. Ansvar utan valfrihet förvandlas till slaveri. En slavs position utesluter möjligheten till självförverkligande av individen, självutveckling, andlig och social tillväxt.
Människor med "blygsamma" andliga behov är en minoritet. De flesta känner dem tillräckligt starkt och letar efter sätt att tillfredsställa dem. Mänsklig individualitet i denna aspekt manifesteras i det faktum att inte alla sökare har en tillräcklig resurs av tålamod och uthållighet på denna svåra väg. Inte alla sökare förstår att frågan om meningen med livet inte har några enkla, allmänna eller universella lösningar. Meningen med livet kan förstås i en eller annan grad vara likartad för olika människor. Men i alla fall måste en person gå igenom vägen för att få mening på egen hand. Återgå till betydelsen av individualitet, måste det betonas att enligt denna egenskap - känslan andlig hunger– Människor är väldigt olika. Vissa förstår, eller snarare känner, att ett visst missnöje med beslutet kommer att följa med hela livet, att en viss osäkerhet är normal och oundviklig. När allt kommer omkring, annars är det svårt att föreställa sig en energikälla för självutveckling. Andra väntar på enkla, entydiga, snabba lösningar. Och det finns människor som erbjuder dessa snabba lösningar, som ofta är destruktiva
Tivnye-kulter. De senare orsakar stor skada på den andliga och mentala hälsan. Kultnätverk involverar ofta unga människor.
För unga människor med ett akut behov av självförverkligande har destruktiva kulter ytterligare attraktiva sidor, eftersom de odlar idén om att bli utvald, det höga syftet med varje följare, vilket gör det möjligt att känna deras dramatiskt ökade status. Attraktionskraften för detta är så stor att det gör det svårt att överväga bedrägeriet. Syftet med att "rädda mänskligheten" i destruktiva kulter samexisterar ofta konstigt nog med intolerans och aggressivitet mot de oinvigda: "Den som inte är med oss är emot oss." Om destruktiva kulter verkligen bidrog till utvecklingen av personlighet och andlig perfektion, då skulle anhängarna, tillsammans med tron att de kan tjäna som en förebild, ha tolerans, en vänlig attityd mot "yngre bröder" - släpar efter i sin andliga tillväxt . Ett säkert tecken på andlig perfektion är tolerans. Men det är inte i destruktiva kulter.
Låt oss lägga till ett argument som bekräftar den illusoriska tillfredsställelsen av andliga behov i destruktiva kulter. De som inte tror på ortodoxi eller katolicism, konfucianism eller buddhism lämnar tyst kyrkan, går bort från en tro och börjar leta efter en annan. Någon söker en ny religiös tro, någon annan söker något annat som inger hopp och stärker andlig styrka. Men många som har lämnat sekter blir aktiva debunkers av sin verksamhet. Varför är det så? Eftersom det blir tydligt för dem att de har blivit lurade vill de skydda andra människor från bedrägeri.
Förstörelsen av det kommunala sättet att leva i Ryssland och andra länder (av ett antal skäl, oundvikligt), begränsningen av förmågan att fullt ut uppleva en känsla av social tillhörighet ledde till spridningen av destruktiva kulter i stor utsträckning. Dessa sekter har en destruktiv effekt på individen, familjen och samhället. I destruktiva kulter finns ingen frihet för individen. De förringar medvetet och målmedvetet intellektets betydelse, hindrar anhängares försök att självständigt och rationellt förstå den påverkan som faller på dem. För att varje varelse ska växa behöver den livsrum, frihet och frihet i olika betydelser och aspekter: frihet att välja livsstil och sysselsättning, frihet i tankar och i kommunikation...
Personlig frihet och verklig tillfredsställelse av andliga behov är möjlig om en person är ansvarig för sina handlingar och handlingar, beslut, om han upprätthåller kritiskt tänkande och gör alla personligt betydelsefulla val på egen hand, om han behåller klarheten i medvetandet.
I traditionella religioner är en person inriktad på konstant inre arbete och andlig utveckling. Detsamma kan inte sägas om destruktiva kulter. De är mycket olika både vad gäller ideologisk, ideologisk inriktning och form. Det som förenar dem är att de alla vädjar till en persons andliga behov - behovet av att känna meningen med livet, att förstå sin plats i samhället, att sträva efter perfektion, att hoppas på själens odödlighet. Tyvärr kännetecknas det moderna Ryssland av ett ideologiskt vakuum, frånvaron av tydliga och attraktiva andliga värderingar och riktlinjer. Dessa komponenter i det offentliga medvetandet mognar tillsammans med bildandet av det civila samhället tack vare aktivt fungerande offentliga institutioner, vars profil gör att man kan inkluderas i sökandet efter sådana landmärken.
^ Konsekvens av individens livsprocesser
Vad menas med livsprocesser? En persons liv är en ständig rörelse, förändring, utveckling. Utan rörelse, utan dynamik är det omöjligt att föreställa sig en persons liv. Utan detta är en person inte livskraftig, så det finns ingen anledning att prata om hälsa. En individs liv fortskrider genom en mångfald av processer, som, sammansmälta, bildar själva livets process. Det är omöjligt att lista alla processer. För vetenskaplig analys är det nödvändigt att peka ut det viktigaste, centrala, vilket ger en viss riktning till resten. Dessa processer är: fungerande, självförvaltning(Inklusive självreglering), utveckling och anpassning. Var och en av dem har en motsats - detta är en form av flöde där produktiviteten minskar eller saknas på grund av en obalans mellan de enskilda delarna av processen. Fyra par av dessa polära processer presenteras i tabell. 3.2. På vänster sida av bordet - processer med en produktiv orientering ökar de individens sanogena potential, och på höger sida av bordet - processer med negativ orientering, vilket sänker individens sanogena potential.
^ Tabell 3.2
Individens huvudsakliga livsprocesser
Fungerande
^ Operationär en manifestation av beteende- och aktivitetsaktivitet.
Det är också upprätthållandet av de villkor som är nödvändiga för livets fortsättning (sitt eget och/eller andra människor), för genomförandet av aktiviteter och beteenden (sina och/eller andra människor), för bevarandet av allt som är tillgängligt och uppnåtts.
^ Tillräckligt fungerande- detta är en stabil aktivitet, manifesterad i att hitta och upprepa det nödvändiga (för att uppnå mål, lösa aktualiserade uppgifter) antal handlingar och operationer (mentala och motoriska), rörelser, reaktioner, rörelsehandlingar etc.
Kriterier för adekvat funktion: produktivitet, målmedvetenhet i beteendet, framgångsrikt uppnående av målet för beteende eller aktivitet, efterlevnad av nödvändiga åtgärder, rörelser inom den tidsram som situationen bestämmer.
Rationalisering av beteende och aktiviteter är en viktig aspekt av hälsans dynamiska potential. Förtjänt framgång ger en stark sanogen effekt. Välkänt ordspråk: "Vinnarens sår läker snabbare." Det är värt att notera att förmågan att nå framgång sällan blir ett ämne för träning.
Framgång kommer till dem som är redo att outtröttligt söka sina huvudsakliga förmågor, som tror att de ansträngningar som lagts ner på sökandet kommer att belönas, till dem som tror att deras tid kommer och att det de strävar efter är uppnåeligt.
^ Dysfunktion(instabil funktion) - oförmåga att hitta sätt och medel för nödvändiga åtgärder. Oförmåga att upprepa i erforderligt antal handlingar och operationer, rörelser, reaktioner, rörelsehandlingar etc.
Denna oförmåga kan bero på otillräcklig uthållighet eller minskat motstånd mot monotoni.
^ Självförvaltning och självreglering
^ Självförvaltning är en inställning, korrigering av funktioner, processer, tillstånd.
Självförvaltning innefattar självreglering och självkontroll. Huvudkriteriet för reglering är dess tillräcklighet. Adekvat reglering av beteende och aktivitet, mentala och kroppsliga processer (självreglering av individen och individen) kännetecknas av fullständigheten och aktualiteten av kontroll, korrigering ...
^ LISförordning(otillräckligt självstyre): missmatchad ledning, inkompetent självstyre i kognition och kommunikation, ineffektiv reglering av en viss typ av beteende och aktivitet, inkonsekvens i mentala processer.
Det kanske centrala problemet med reglering inom kommunikationssfären är kontroll över sin egen ilska. Arga, aggressiva människor är mer benägna att drabbas av kardiovaskulära, hormonella, cancer och stress.
Det sägs ofta att man inte kan hålla ilska inom sig själv. Vad mer - plus och minus - ger "att släppa ångan", det är svårt att säga, snarare minus. Vid första anblicken ger detta lättnad, eftersom aggression, riktad inåt av en viljans ansträngning, skapar spänning. Den begränsade effektiviteten av enbart frivilligt undertryckande av känslor har redan diskuterats i det första kapitlet. Vad är fyllt med att stänka ut stark ilska? Ilska utbrott belastar hjärtat mycket, ökar frisättningen av adrenalin och ökar risken för hjärtinfarkt. Genom att uttrycka starka känslor i beteendet försenar eller förvärrar vi dem ofta. Genom att uttrycka ilska kan vi öka den. Om det är riktat mot människor, så bör vi förvänta oss en liknande manifestation från deras sida: "Den arga pinnen är hittad."
Irritabilitet, ilska ökar med stress. Använd spänningsreduktionstekniker - ett mer tillförlitligt sätt
Att övervinna ilska. Om ilska dyker upp ofta är det osannolikt att den bara orsakas av situationen varje gång.
^ Personlig utveckling och dynamik
^ Utveckling- detta är en ständig process av personlighetsförändring, uppkomsten av nya strukturer och döden av gamla, utvidgningen av vissa strukturer och inskränkningen av andras omfattning.
Personlig utveckling är till stor del självutveckling. Kriterier för självutveckling: dynamik (framgångsrika framsteg genom regelbundna stadier), konsekvens hos individuella utvecklingslinjer.
Regression eller avmattning i en persons andliga, mentala och kroppsliga utveckling, om de inte har organiska orsaker, är de förknippade med en eller annan personlighetsdisharmoni. Det är svårt att tänka sig en harmonisk och samtidigt långsam utveckling.
Regression eller avmattning kan vara tillfällig, övergående, orsakad av en utvecklingskris, ett möte med allvarliga hinder på vägen mot livsmål, ett brott mot livsplaner. De kan också uppstå som en reaktion på betydande förändringar i socioekonomiska förhållanden, åtföljda av en revidering av sociala värderingar, ersättning av ideal som undergräver livsprinciper.
Anpassning
^ Anpassning- förändring, omstrukturering, korrigering av utvecklingsprocesser, reglering och funktion i enlighet med faktiska förhållanden, förändringar i miljön (sociala och naturliga).
De viktigaste kriterierna för anpassning: fullständighet och aktualitet.
^ Missanpassning(disadaptation) - frånvaron eller otillräckligheten av sådana kontakter med människor i den närmaste och vida omgivningen som gör att individen kan fungera normalt, utöva självstyre och självreglering och utvecklas.
Missanpassning kan orsakas av förlust (av nära och kära, skilsmässa...), bristande känslomässiga band (lång separation, att barn lämnar hemmet...) och andra orsaker. Dessa och andra skäl bryter mot den befintliga strukturen av mikrosociala band eller makrosociala band (förändring i social status - en medlem
På samhällen, partier..., förändringar i officiell status...) och tvinga dem att lägga ner energi och försöka återställa anpassningen. Det vill säga att hitta partners med vilka känslomässigt rik konfidentiell kommunikation är möjlig, psykologiskt stöd - sympati, förståelse, råd, hjälp etc.
^ Förhållandet mellan huvudprocesserna i mänsklig existens
Alla processer är nära besläktade: kränkningar under den ena påverkar den andra negativt. Oförmågan att fungera normalt av inre (den eller den dysfunktion) eller yttre orsaker (till exempel oförmåga att arbeta, röra sig, träna som svar på yttre stimuli, etc.) leder till en kränkning av självstyre och självreglering ( avträning inträffar, färdigheterna minskar, försvagar självkontrollförmågan, etc.). Dysfunktion begränsar utvecklingen eller gör det omöjligt, eftersom en person inte kan vara produktiv: att skapa något nytt, användbart för andra, intressant ... Dysfunktion stör också anpassningen, eftersom statusen för ett subjekt som är oförmöget till produktivt beteende och aktivitet begränsar hans inflytande, sociala roller , leder till överdrivet beroende av andra.
På samma sätt stör otillräckligt självstyre, dysreglering alla andra processer.
Utvecklingsförsening kanske inte stör funktionen helt, men det gör den mindre produktiv. Denna effekt kanske inte uppträder omedelbart, fördröjs i tid, men ändå är kopplingen här ganska stark.
Oanpassning stör också förloppet av andra processer: det minskar beteenderepertoaren, begränsar valet av aktiviteter, minskar framgången för beteende, aktivitetens produktivitet eller gör det omöjligt att fungera, vilket innebär gynnsamma relationer med andra människor, interaktion med andra människor.
I en av sina böcker skrev K. Rogers att det personliga sättet att vara i världen är oändlig tillblivelseprocess. Personlig utveckling är en process av ständig förändring av en person i riktning mot mer och mer fullständigt avslöjande av deras potentialer och uppnående av livsmål, vilket är omöjligt utan tillräcklig anpassningsförmåga.
Personligheter. Anpassningsförmåga har också en processkaraktär, den kan inte uppnås en gång för alla. Det erbjuder flexibilitet anpassningsmekanismer, deras träning och underhåll i en effektiv form. Utan detta kan man knappast förvänta sig att individens livsduglighet bevaras.
Livsmålen för en person är alltid förknippade med alla förändringar i miljön (bygga, producera något, få information, etablera nya relationer etc.) och interna förändringar (utveckla sig själv i önskad riktning, öka inre harmoni, stärka hälsa och etc. .). Förändringar i den yttre miljön innebär förvisso manifestationen av aktivitet i sökandet efter alla medel för utforskning av rymden.
P. Janet betraktade personlighet som ett integrerat psykologiskt system som alltid reagerar som en helhet på inverkan av situationen genom att förändra mönstret av funktion och hämmade komponenter. Att upprätthålla detta system i ett tillstånd av dynamisk jämvikt kräver, enligt Jean, avsevärd psykologisk styrka och psykologisk stress. Om denna spänning sjunker av en eller annan anledning uppstår olika störningar i det personliga systemets funktion, vilka ligger till grund för neuroser (Yaroshevsky, Antsyferova, 1974). I Janets teori om personlighet är psykologisk styrka och psykologisk stress (aktivering av högre behov) sammankopplade, de representerar den energiska, dynamiska sidan av reglerat beteende (Zeigarnik, 1982).
Personlig utveckling framstår som en kontinuerlig förändring i samspelet med det sociala rummet, dess omstrukturering och expansion. Antalet mellanmänskliga kopplingar ökar, inflytandet växer inom yrkeslivet och andra livssfärer, mängden kunskap växer, vilket också skapar grunden för att utöka individens utrymme. Enligt vår mening skulle dessa processer för expansion av personligt utrymme kunna betecknas med termen "extension" (expansion). Förlängning är inte möjlig utan en viss nivå av spänning. En ökad spänningsnivå ger upphov till inre dissonans och en minskning av humöret. Vissa människor löser problemet med att harmonisera sin relation med miljön, anpassa sig till den, andra - att förändra miljön för att passa deras behov.
Självkännedom är möjlig genom självutlämnande och självrannsakan i handlingar och handlingar, men det är också möjligt genom självbetraktelse och självrannsakan. Dessa är två olika i riktning och metoder
Implementering av tillvägagångssättet, men det ena tillvägagångssättet utesluter inte, utan förutsätter det andra. Varje person behöver både framsteg inom sig själv och avancemang in i världen omkring honom. Den relativa dominansen av den beteendemässiga eller kognitiva aspekten av självbestämmande påverkar det medvetna och omedvetna valet av förhållningssätt i självkännedom – genom självutlämnande eller självutforskning. Inåtriktad verksamhet tjänar i första hand anpassningssyfte, vilket är omöjligt utan denna typ av verksamhet.
Processen för självförverkligande bestämmer personlig dynamik på en bred tidsskala, huvuddragen i en persons livsväg. Anpassningsprocessen fortsätter också under hela livet, eftersom social anpassning inte kan förvärvas en gång för alla i livet. Miljön förändras, personen förändras och det finns alltid behov av anpassning i en eller annan grad.
Balansen mellan förändringar och beständighet, innehållet i förändringar, stabiliteten i vissa personliga formationer bestäms av miljöns påverkan, tillståndet för personlig dynamik. Det senare beror på åldersdynamik, utvecklingen av livsvägen, såväl som många faktorer i individens subjektiva värld, såsom definitionen, förståelsen och upplevelsen av meningen med livet, den valda livsvägen, visionen av livsutsikter, tillfredsställelse med självförverkligande, förhållandet mellan livsmål, anspråk och prestationer. Självförverkligande och anpassning utesluter inte varandra, men i ett antal parametrar är dessa typer av aktiviteter motsatt riktade.
Utvecklingen av rymden kräver inte bara aktivitet, utan också en viss nivå av spänning. G. Allport skrev om det oacceptabla i det motsatta tillvägagångssättet i tolkningen av mänskliga motiv:
Jag tror att vi måste hålla med K. Goldstein om att "spänningsreduktion" är en otillfredsställande förklaring till hur mogna psykogena motiv fungerar ... Önskan om balans, "spänningsreduktion", "dödsdrift" verkar vara triviala och felaktiga idéer om motivationen hos en normal vuxen människa (1982, s. 107).
Så både personlighetsutveckling och anpassning kräver stress. Genom att harmonisera individens inre värld, öka stabiliteten i humöret, finns det knappast en plats för ett enkelt beroende - ju mindre stress, desto högre, mer glad är stämningen. G. Selye skrev att olika människor kräver olika grader av stress för lycka. Han citerade Nobelpristagaren Albert St.
Gyorgyi: "Lycka är till stor del förverkligandet av sig själv, det vill säga tillfredsställelsen av alla andliga och materiella behov" (Selye, 1979, s. 62). Personlig utveckling innebär att uppleva missnöje med sig själv, vilket också kan leda till spänningar. Men spänningen är fylld med faran att överskrida den tillåtna nivån och sänka stämningen och uppkomsten av ogynnsamma förhållanden. Att upprätthålla ett stabilt humör, "själens inställning", utvecklingens harmoni är förknippad med måttlig stress som inte leder till obehag. Måttlig stress betyder här en som står i proportion till (motsvarar) personliga och individuella resurser, mänskliga förmågor.
Stressen av självförverkligande, som överstiger resurserna för den sanogena potentialen, kan indirekt hindra individens självförverkligande. Samtidigt förändras anpassningsprocessernas riktning från att säkerställa självutlämnande till att säkerställa överlevnad. I dessa fenomen spelar även personliga egenskaper en viktig roll. Individens möjligheter i självförverkligande är kvalitativt olika i de fall då mentala belastningar är optimala (uppviglar individen till utveckling) och när de är extrema (sönderfallande effekt på individen) (Mikshik, 1990). Betoningen av aktivitet eller anpassningsförmåga och konsekvenserna av ökad stress beror naturligtvis inte bara på personliga egenskaper, utan också på situationskontexten.
Sålunda har individens självförverkligande och utvidgningen av individens sociala rum-tid en ledande roll i personlig dynamik. De antar en viss nivå av spänning. Med tillräcklig personlig harmoni skyddar personligheten sin sanogena potential från destruktiv stress. Om det är otillräckligt, orsakar det otillfredsställda behovet av självförverkligande och expansionen av individens sociala rumtid dissonans, en minskning av humöret, en försämring av tillståndet och sedan känslomässiga och andra störningar.
Å andra sidan leder den tröga dynamiken i personlighetens utveckling och funktion på ett eller annat sätt till att personligheten inte uppnår den önskade statusen - social, grupp, personlig. Självuppfattningen blir negativ, självkänslan minskar, en pessimistisk inställning till livssituationen bildas, förväntan om en dyster framtid. Som ett resultat är det ett sänkt humör, ett eller annat negativt mentalt tillstånd, mer frekvent
Upplevelser av olycka. Allt detta predisponerar i sin tur till förekomsten av störningar och sjukdomar.
Följaktligen är personlig dynamik och sanogen potential beroende av varandra. Dynamisk personlig utveckling kräver en viss nivå av sanogen potential, och framgångsrik personlig utveckling ökar sanogen potential.
Produktiv funktion, adekvat självreglering, dynamisk utveckling, tillräckligt fullständig anpassning är möjliga med individens psykologiska stabilitet. Denna komplexa personlighetskvalitet, förmåga, förtjänar detaljerad övervägande, som vi kommer att försöka implementera i nästa kapitel.
testfrågor
Vad kännetecknar personlig harmoni?
Vilka är kännetecknen för harmoni i mellanmänskliga relationer?
Beskriv de grundläggande processerna för att vara en person.
Beskriv harmoni som det grundläggande livets sammanhållning
personlighetsprocesser.
HARMONI (grekiska harmoni - anslutning, harmoni, proportionalitet), proportionaliteten av delar, sammanslagning av olika komponenter i ett objekt till en enda organisk helhet. I den antika grekiska filosofin, organisationen av kosmos, i motsats till kaos. I estetikens historia ansågs det vara en väsentlig egenskap hos skönhet.
HARMONISERING AV PERSONEN - processen för självutveckling, orientera en person för att uppnå större psykologisk harmoni. Hos de flesta människor hittas en otillräcklig nivå av harmoni mellan personlighet och liv, vilket förklaras av genetiska faktorer, utvecklingsmässiga obalanser, förekomsten av uttalade karaktärsaccentueringar, otillräcklig uppfostringsstil och kommunikationsstil hos andra, disharmoniska personliga attityder och livsstil, underutveckling av individens allmänna och psykologiska kultur, skadliga fysiska miljöförhållanden., det traditionella sättet att leva i samhället, etc.
Personlighetsharmonisering uttrycks i att optimera tillståndet för komponenterna i den grundläggande personligheten, innehållet i andliga och personliga världsbildattityder, attityder till sig själv och omvärlden, i att förbättra mentala och fysiska tillstånd, i att förbättra livsstil, i att förbättra relationer med människor. I allmänhet leder det till en ökning av en persons känsla av inre integritet och enhet med hela världen, en känsla av proportioner i alla dess manifestationer, en allmän konstruktivitet hos personligheten, en allmän och psykologisk kultur. till en övervägande positiv eller neutral känslomässig bakgrund (ett tillstånd av lugn). Det kräver dagliga, men måttliga, egna ansträngningar och övningar i form av att sätta och genomföra särskilda livsharmoniserande mål och självförslag av harmoniserande personliga attityder. Det är möjligt för ett barn, en tonåring, en vuxen att överföra användbara attityder och beteenden i processen för kommunikation och lärande, men den verkliga harmoniseringen av personligheten sker endast som ett resultat av ens eget sökande och tillämpning av ens egna ansträngningar.
Metodologiskt förhållningssätt till teorin om psykologisk harmoni
Livets harmoni bör definieras som ett verkligt uppnåeligt tillstånd i nästa period av livet. Detta är till en början en framgångsrik upplevelse av optimalt boende, som gradvis måste omvandlas till en långsiktig, hållbar livsstil. Från denna punkt sp. många religioner ställer hårda och utopiska, orealiserbara krav på en person. De är därför disharmoniska.
Personliga harmonikriterier kommer alltid att vara endast fungerande, icke-absoluta kriterier. De kan ändras när experimentella data ackumuleras.
Hög harmoni av personlighet och liv för en viss person. - detta är alltid inte absolut, utan endast relativ perfektion, den optimala proportionen för en given typ av hans olika strävanden och egenskaper i en aktuell livssituation med vissa inre och yttre egenskaper hos hans liv som är väsentliga för den nuvarande perioden. De där. det är en dynamisk egenskap hos individen. Harmoni för att behålla sin personlighet kräver måttlig. utan människans dagliga ansträngningar.
Idealet för ett harmoniskt liv är ett långt, kreativt, allmänt hälsosamt fysiskt, mentalt, andligt och socialt liv, med en optimal nivå av harmoni med sig själv, med människor och med naturen. Det är ett optimalt flytande liv, välbalanserat här och nu med inre och yttre krav. Samtidigt kan och bör det finnas separata negativa känslor och handlingar, "synder", utbrott av starka känslor. Men de är i allmänhet hanterbara och orsakar inte mycket skada för sig själva och omvärlden.
Psykologisk harmoni- detta är en komplex egenskap hos en person, manifesterad både i personlighet (motivation och emotionell sfär), och i mentala processer och i beteende. Innehåller tre grupper av funktioner:
självacceptans- den optimala balansen mellan olika motivationer med varandra, med mentala och fysiska förmågor, önskningar och beteende (inre harmoni); överenskommelse med människor, med livlig och livlös natur - optimala, mestadels positiva relationer med dem;
hälsostatus- mental, personlig, andlig-personlig, social, fysisk;
optimal balans personlighet med dess miljöer - flerriktade och polära motivationer, positiva och negativa känslor och tillstånd, önskade och realistiskt genomförbara med varandra och med mentala och fysiska möjligheter att bygga beteende;
Egentligen är psykologisk harmoni förknippad med de mentala, personliga och andligt-personliga aspekterna av mänskligt liv.
Kriterierna för statens harmoni, personlighetens orientering och dess livsaktivitet är:
Närvaron av en övervägande positiv, måttlig känslomässig ton hos en person;
Närvaron och upprätthållande av fysisk, mental, social och andlig hälsa;
Närvaron av en optimalt styrd och organiserad livsprocess
(övervikten av det interna kontrollstället över det yttre, tillräcklig medvetenhet, flexibilitet och bredd av livsorientering, effektiviteten av livsmål, etc.);
närvaron av hållbar produktiv utveckling (engagera dig själv i nya aktiviteter, i en ny krets av människor, i nya kreativa ämnen och uppgifter, etc.);
Tillfredsställelse med processen i ens liv i allmänhet;
Måttlighet av strävanden, uttryckt av folkformeln "det bästa är det godas fiende", såväl som den optimala övervikten av positiva strävanden över negativa;
En hälsosam livsstil, uttryckt i närvaro av ett optimalt antal regelbundet utförda, adaptivt nödvändiga aktiviteter;
En bra, optimal nivå av självförverkligande, uppfattad både som en process och som ett resultat;
I de flesta situationer, överenskommelse med sig själv (optimalt positivt jag-koncept och optimala balanser mellan ens önskningar och beteende, mellan olika inre motiv), enighet med människor (optimalt positivt jag-du-du-vi-koncept), ömsesidig förståelse med att leva och icke-levande Natur (ganska bra anpassning i olika naturliga miljöer, en känsla av naturens mirakel, respekt för henne och hennes varelser).
Harmonisk personlighet i allmänhet- detta är en optimalt balanserad personlighet vad gäller de flesta av dess viktigaste egenskaper. En sådan lycklig person domineras av en känsla av proportioner, fullhet i livet, lugn, en känsla av livets intresse. Han ger sig själv svåra och ibland svåra uppgifter, men inte supersvåra, och kommer ihåg att "det bästa är det godas fiende."
En harmonisk person sätter sig inte som mål att nödvändigtvis nå maximalt i något. Han fokuserar mer på att uppnå och upprätthålla den optimala livsprocessen, det vill säga i större utsträckning på parametrarna för livsprocessen, och inte på några specifika ämnesresultat. Även om prestationer är ganska viktiga för honom (men inte det viktigaste!). Han är klok och förstår att det är viktigare att vara i en kreativ och varierad livsprocess under hela, så länge som möjligt, period som naturen tilldelas, att känna sig hel och frisk på samma gång än att uppnå något mycket högt prestigefyllt framgångar (i form t.ex. hög social position, rikedom, stor makt, att erövra en supersvår topp, etc.).
Maximala prestationer förvandlas mycket ofta så småningom till en "pyrrisk seger" - de förstör hälsan, bryter goda relationer med betydande och nära människor, fanatiserar en person, gör en persons livsstil och hans personlighet som helhet ensidig. De där. de disharmoniserar livet och ger inte en lång och lugn känsla av tillfredsställelse med det.
Personlighetens harmoni- en personlighetsegenskap, bestäms av graden av optimalitet i förhållandet mellan styrkan hos flerriktade och polära motivationer med varandra, med psykologiska exekutivförmåga och med beteendemanifestationer ("överenskommelse med sig själv"), graden av konstruktivitet i relationer med människor och med den omgivande naturen, den rådande känslotonens natur etc. .
Harmoniskt tillstånd personlighet innebär också närvaron av en viss nivå av inkonsekvens, stimulerande självutveckling och en smak för livet. Självtestningsprocessen har inga gränser. Om en person är involverad i det, kommer det i hans grundläggande tillstånd alltid att finnas en viss, men inte särskilt stor, del av problem som uppstår från det ofullständiga utförandet av de uppgifter som ställts upp för honom, särskilt om dessa uppgifter är nästan oändliga.
Närvaron av en viss, optimal andel av personlighetens inkonsekvens, ofullständigheten i dess överensstämmelse med sig själv och med världen, dess ofullständiga självtillfredsställelse, processerna för självtestning och självutveckling är ett väsentligt tecken på en harmonisk personlighet och harmoniskt människoliv. Det är viktigt att notera att dessa är motsägelser och problem som faktiskt löses av personen själv genom försök och misstag, försök till en speciell (under problemet) självorganisering av hans liv. Det vill säga livet är ett experiment med sig själv och med världen. Varje steg i ett sådant experiment, så rimligt organiserat som möjligt, representerar, om än en liten, men framåtriktad rörelse. Så personlighetens harmoniska tillstånd är i allmänhet ett självstyrande tillstånd och en självstyrande process, som samtidigt skiljer sig åt genom en viss grad av problematisk, grundläggande ofullständighet.
Begreppet välbefinnande har en ganska tydlig innebörd, dess tolkningar är i stort sett lika eller sammanfaller i olika vetenskapliga discipliner och vardagsmedvetande. Välbefinnande och en känsla av välbefinnande har stor betydelse för individens hela subjektiva (inre) värld. Det är ingen slump att begreppet välbefinnande tas av Världshälsoorganisationen (WHO) som huvuddefinitionen av hälsa. I den är hälsa ett tillstånd av fullständigt fysiskt, mentalt och socialt välbefinnande och inte bara frånvaron av sjukdom eller handikapp. Enligt WHO:s experter beror välbefinnande mer på självkänsla och en känsla av social tillhörighet än på kroppens biologiska funktioner. Det är kopplat till förverkligandet av en persons fysiska, andliga och sociala potential. Traditionellt har psykiskt välbefinnande setts i kontrast till psykisk ohälsa och ohälsa. Samtidigt, vid 1900- och 2000-talens skiftning, under inflytande av det aktivt utvecklande existentiell-fenomenologiska förhållningssättet till personlighet, bildades en idé om otillräckligheten i den medicinska modellen för psykologiskt välbefinnande. Under denna period avgjorde behovet av att gå bortom "hälsa-sjukdom"-dikotomien och forskarnas vädjan till de positiva aspekterna av personlighetens funktionssätt relevansen av studien av detta fenomen i dess förhållande till olika aspekter av mänsklig existens.
Det finns objektiva indikatorer på välbefinnande, och varje person känner till åtminstone några av dem. Idén om ens eget välbefinnande eller andra människors välbefinnande, bedömningen av välbefinnande baseras på objektiva kriterier för välbefinnande, framgång, indikatorer på hälsa, materiell rikedom, etc. De senare har visst inflytande på upplevelsen av välbefinnande. Men återigen betonar jag att denna upplevelse till stor del beror på särdragen i individens förhållande till sig själv, världen omkring honom som helhet och dess individuella aspekter. Alla yttre faktorer av välbefinnande, med några objektiva egenskaper, av psykets natur, kan inte direkt påverka upplevelsen av välbefinnande, utan endast genom subjektiv uppfattning och subjektiv bedömning, som beror på egenskaperna hos alla sfärer av personligheten.
Med andra ord är individens välbefinnande till sin natur i första hand subjektivt. Objektiva (externa) indikatorer på en persons livskvalitet kan förmodligen räcka för många ekonomiska studier, men till exempel är det ytterst nödvändigt för en sociolog, i nästan alla undersökningar, att ta hänsyn inte bara till objektiva indikatorer, utan även respondenternas subjektiva åsikter. Det är tydligt att för en psykolog är den subjektiva sidan av att vara en person av största vikt som ett forskningsämne.
Det bör noteras att, trots subjektiva faktorers betydande roll för en individs välbefinnande (eller ohälsa), är det knappast möjligt att helt identifiera begreppen välbefinnande och subjektivt välbefinnande - bakom dem ligger olika, om än nära, verkligheter. Som ett resultat av detta anser jag inte att det är överflödigt att lägga till definitionen av "subjektiv" till begreppet "välbefinnande" (åtminstone när man definierar ett diskussionsämne eller ett studieämne).
En harmonisk personlighet är en person med en optimalt integrerad intern dynamisk struktur, med optimal koordination med omvärlden, med optimalt flytande liv och utveckling.
Till tecknen på en idealisk harmonisk personlighet tillskrev O.I. Motkov i artikeln "Värdeidéer om den harmoniska personligheten hos människor i olika åldrar":
- Övervägande av positiva känslor och ett lugnt humör
- God fysisk hälsa i allmänhet
- Generellt sett en positiv självbild, även om han också ser sina minus
- Hälsosam och varierad livsstil
- Preferensiell tillit till sig själv i livet, och inte på yttre omständigheter
- Flexibilitet i att hantera dina känslor och handlingar
- En känsla av proportioner i deras önskningar, anspråk och handlingar
- Acceptans av världens dualitet, närvaron i den av både ljus och mörker
- Strävar efter tillräckligt hög, men inte efter maximala prestationer
- Realism av idéer och önskningar
- Måttligt, oskarpt uttryck för temperament och karaktärsdrag
- Tillfredsställelse med livet i allmänhet
- Tillfredsställelse med familjerelationer
- Tillfredsställelse med relationer med vänner
- Tillfredsställelse med relationer på jobbet (i studiegruppen)
- Öppenhet för att lära sig nya saker, kreativ aktivitet
- Goodwill mot människor
- Att känna naturens skönhet och enighet med den
- Övervägande inriktning mot universella värden för sökandet efter sanning, godhet, skönhet och harmoniskt liv
- Förmågan att spara din livsenergi
En harmonisk personlighet tillfredsställer sig själv och omgivningen med sin mentala hälsa, förmåga att komma överens med människor och goda anpassningsförmåga till en mängd olika situationer. Samtidigt finns det ingen anledning att betrakta en harmonisk personlighet som ett ideal för alla: det här är strukturen hos en person som i sin yrkesverksamhet väljer det sätt att göra som är optimalt för honom personligen, utan att betrakta sig själv som skyldig. att arbeta i det läge som är nödvändigt för verksamheten, när detta läge kommer att anstränga honom i onödan. På samma sätt är en harmonisk person inte redo att betala med överdriven inre spänning för henne och för höga mål: en sådan person värderar hennes fred och harmoni.
Vilken personlighet är harmonisk?
Vi tror att en harmonisk personlighet är en personlighet där den yttre sidan helt motsvarar den inre. Som den berömda Virginia Satir säger, - en kongruent typ.
Med andra ord, en sådan person beter sig i enlighet med sina känslor, det vill säga om han är glad, ler han uppriktigt, går, rätar ut sina axlar och ser inte alls ut som Eeyore.
En sådan person kommer inte att skrika rasande åt någon: "Jag älskar dig!", Han kommer att säga det kärleksfullt och lugnt, och om han redan är arg, kommer han att säga att han är arg. Allt: gester, ansiktsuttryck, hållning och röst med intonation - allt han har motsvarar vad han upplever för tillfället. Till exempel: när en person förklarar att allt är bra med honom, då är det mer sannolikt att du tror honom när:
a) samtidigt torkar han i hemlighet bort sina tårar och gömmer sig i rummets bortre hörn, eller
b) sitter bekvämt i en stol, med en vänlig blick och ett leende?
Självklart - alternativ b)! Och om det första alternativet kan du säga att en person förmodligen inte vill "lasta" någon med sina problem. Och här kommer vi inte att hålla med dig - om han inte vill, då kommer ingen att se hans tårar och nedslagna axlar. Och i exemplet vi beskriver i stycke a) är handlingarna helt oförenliga med orden, med andra ord, de är inkongruenta.
Dessutom bygger en harmoniskt utvecklad person inga förväntningar, och därför är han alltid lugn och redo för alla resultat och konsekvenser av interaktion med världen. Han är öppen för kommunikation, men väljer alltid om han själv vill fortsätta denna kommunikation eller avsluta den: han kommer inte att lida av oförmågan att lämna ett obehagligt sällskap bara för att någon av hans vänner eller släktingar gillar det. En harmonisk personlighet är med andra ord en mogen personlighet, andligt och mentalt.
Hur uppnås livets harmoni?
Lev för idag . Allt det bästa och mest intressanta händer nu, inte igår eller imorgon. Verkligheten är bättre än ett minne eller en dimmig dröm (om dåliga minnen dödar, upplev modifieringstekniker).
Sluta slå dig själv för tidigare misstag och frukta framtida misslyckanden. . Detta betyder dock inte att du behöver fortsätta att "trampa på samma rake."
Lös problem när de kommer . Vågen ska stiga efter att stenen faller i vattnet, och inte vice versa.
Gör en god gärning varje dag . Det kan vara en reparerad kran, en spik som slagits i väggen eller en gammal släkting.
Bli snällare och mer uppmärksam på människor . Genom andra människor kommer du att visa din kärlek till miljön, och världen älskar det goda, så du kommer att bli belönad (hur man älskar dig själv).
Engagera sig i självutveckling . Träna din hjärna och kropp. Läs mycket bra litteratur, ägna dig åt sport, hitta på en hobby själv.
Överdrivet arbete är inte mindre skadligt än sysslolöshet . Varva därför arbete med vila.
Det finns inget överflödigt i vårt liv. Om du någonsin har gjort ett misstag, uppnått något, träffat någon, då var det meningen att det skulle vara för dig.
OM DU INTE KAN HITTA EN LÖSNING PÅ DIN SITUATION MED HJÄLP AV DENNA ARTIKEL, ANMÄL DIG FÖR EN KONSULTAT SÅ FINNER VI EN LÖSNING TILLSAMMANS.
DETTA ÄR EN BESKRIVNING AV DEN "OLLyckliga" PERSONENS KARAKTÄR
Dess 2 huvudproblem:
1) kroniskt missnöje med behov,
2) oförmågan att rikta sin ilska utåt, hålla tillbaka honom, och med den hålla tillbaka alla varma känslor, gör honom mer och mer desperat för varje år: vad han än gör så blir det inte bättre, tvärtom, det blir bara värre. Anledningen är att han gör mycket, men inte det.
Om ingenting görs, kommer en person med tiden att "bränna ut på jobbet", ladda sig mer och mer - tills han är helt utmattad; antingen kommer hans eget Jag att tömmas och utarmas, outhärdligt självhat dyker upp, en vägran att ta hand om sig själv, på lång sikt - till och med självhygien.
En person blir som ett hus från vilket kronofogden tog ut möblerna.
Mot bakgrund av hopplöshet, förtvivlan och utmattning finns det ingen styrka, ingen energi ens för att tänka.
Fullständig förlust av förmågan att älska. Han vill leva, men börjar dö: sömn, ämnesomsättning störs ...
Det är svårt att förstå vad han saknar just för att vi inte pratar om innehavsberövande av någon eller något. Tvärtom, han har berövande i besittning, och han kan inte förstå vad han är berövad på. Förlorat är hans eget jag. Det är outhärdligt smärtsamt och tomt för honom: och han kan inte ens sätta ord på det.
Om du känner igen dig själv i beskrivningen och vill ändra något behöver du snarast lära dig två saker:
1. Lär dig följande text utantill och upprepa den hela tiden tills du kan använda resultaten av dessa nya övertygelser:
- Jag har rätt till behov. Jag är, och jag är jag.
- Jag har rätt att behöva och tillfredsställa behov.
- Jag har rätt att be om tillfredsställelse, rätt att få det jag behöver.
- Jag har rätt att längta efter kärlek och älska andra.
- Jag har rätt till en anständig organisation av livet.
- Jag har rätt att uttrycka missnöje.
- Jag har rätt till ånger och sympati.
- ... av förstfödslorätt.
- Jag kan bli avvisad. Jag kan vara ensam.
- Jag ska ta hand om mig själv i alla fall.
Jag vill uppmärksamma mina läsare på att uppgiften att "lära sig texten" inte är ett mål i sig. Autoträning i sig kommer inte att ge några hållbara resultat. Det är viktigt att leva varje fras, att känna den, att hitta dess bekräftelse i livet. Det är viktigt att en person vill tro att världen kan ordnas på något sätt annorlunda, och inte bara som han brukade föreställa sig den för sig själv. Att det beror på honom, på hans idéer om världen och om sig själv i den här världen, hur han kommer att leva det här livet. Och dessa fraser är bara ett tillfälle till eftertanke, reflektion och sökande efter sina egna, nya "sanningar".
2. Lär dig att rikta aggression till den som den faktiskt riktar sig till.
…då blir det möjligt att uppleva och uttrycka varma känslor för människor. Inse att ilska inte är destruktiv och kan presenteras.
VILL DU VETA VAD INTE RÄKKER FÖR EN PERSON ATT BLI GLAD?
DU KAN REGISTRERA DIG FÖR EN KONSULTATION FRÅN DENNA LÄNK:
FÖR K VARJE "NEGATIV KÄNSLA" ÄR ETT BEHOV ELLER ÖNSKET, VARS TILLFREDSSTÄLLNING ÄR NYCKELN TILL FÖRÄNDRING I LIVET...
FÖR ATT SÖKA DESSA SKATTER INBJUDER JAG DIG TILL MITT KONSULTAT:
DU KAN REGISTRERA DIG FÖR EN KONSULTATION FRÅN DENNA LÄNK:
Psykosomatiska sjukdomar (det kommer att vara mer korrekt) är de störningar i vår kropp, som är baserade på psykologiska orsaker. Psykologiska orsaker är våra reaktioner på traumatiska (svåra) livshändelser, våra tankar, känslor, känslor som inte kommer i rätt tid för en viss person.
Mentala försvar fungerar, vi glömmer denna händelse efter ett tag, och ibland direkt, men kroppen och den omedvetna delen av psyket kommer ihåg allt och skickar oss signaler i form av störningar och sjukdomar
Ibland kan uppmaningen vara att svara på några händelser från det förflutna, att få fram "begravda" känslor, eller så symboliserar symtomet helt enkelt det vi förbjuder oss själva.
DU KAN REGISTRERA DIG FÖR EN KONSULTATION FRÅN DENNA LÄNK:
Den negativa effekten av stress på människokroppen, och särskilt nöd, är enorm. Stress och sannolikheten för att utveckla sjukdomar är nära besläktade. Det räcker med att säga att stress kan minska immuniteten med cirka 70%. Uppenbarligen kan en sådan minskning av immunitet resultera i vad som helst. Och det är också bra om det bara är förkylningar, men vad händer om onkologiska sjukdomar eller astma, vars behandling redan är extremt svår?
