Hednisk kultur är fylld med olika namn på högre makter som ansvarar för vissa processer eller fenomen i världen. Varje gudom intar en viss plats i universum och har sina egna krafter som påverkar händelseförloppet. De gamla slaverna hade inte en enda Gud för alla stammar och folk, människor dyrkade ett stort antal högre makter och fick sitt beskydd i den här eller den frågan.

Hierarki av den slaviska kulturens gudar

Gudarnas position i hedningarnas kultur är fördelad beroende på åldern och makten att påverka världens händelser.

I spetsen för allt står Rod, som är skaparen av universum och de första "äldre" gudarna. Nästa är Svarog - den himmelske fadern och skaparen av det jordiska himlavalvet och Lada Guds moder, som blev moder till gudarna i den första generationen, dessutom står födande kvinnor och Svarozhich vid ursprunget till världens skapelse och kampen för ljuset.

I det första skedet finns det gudar som har stort inflytande på vad som händer i världen och är särskilt vördade bland folket.

På mellannivån i hierarkin finns gudarna inom vars inflytandesfär är fertilitet, jordbruk, jakt, fiske, hantverk, handel och medicin.

Nedan är hjälparna till gudarna på olika nivåer - andar. Andar inkluderar representanter för ljus och mörker i samma utsträckning: brownies, fårskinn, vattenmän, mellandagar, sjöjungfrur och andra enheter.

Dessutom sker en uppdelning i ljusets och mörkrets krafter, det finns också gudar som står människor närmare och tvärtom inte har kontaktpunkter med människorna.

Uppdelningen av de slaviska gudarna i ljus och mörker

När världen skapades var den uppdelad i 3 delar: Yav - platsen för livet för människor och elementära gudar, Regel - gudarnas och Navs värld - världen av mörka krafter och de döda. I den moderna världen bedöms allt mer ensidigt, mörker är ont och ljus är gott. I den antika vediska kulturen hölls ljusets och mörkrets krafter lika högt. Man trodde att utan mörka krafter är världens existens, kunskap och förbättring inte möjlig. Detta är en nödvändig förutsättning för harmonisk utveckling och rörelse. Döden sågs som en övergång till en ny nivå.

Pantheon av slaviska gudar

I det forntida Ryssland trodde folk på olika gudar och dyrkade dem, tog med gåvor, bad om hjälp. I olika delar av det vidsträckta landet fanns deras idoler, där de trodde och vördade sin egen sammansättning av himmelska väsen. Till och med listorna över gudar som tillhörde den mörka och ljusa världen var inte desamma. I en stad var Perun särskilt vördad, i en annan - Veles, i den tredje sjöng Makosh eller Lada stor ära, men överallt fanns det en komposition, en pantheon där vissa idoler etablerades.

Om du tittar på öst- och västslaverna kan du hitta en skillnad i gudarnas namn och deras sammansättning. Låt oss försöka göra en generaliserad lista över vördade gudar med en beskrivning av deras inflytandesfär på hedningars liv. Om det verkligen fanns levande människor bakom varje bild är en annan fråga och varifrån folk ursprungligen fick den kunskapen. Kanske kommer mänskligheten efter en tid att veta mycket mer än vad som nu är öppet. Men för närvarande studerar vi frågan på ett sätt som är tillgängligt för oss.

Världens slaviska gudar

De högre krafterna som står vid ursprunget till världens skapelse och inte är i direkt kontakt med människor tillhör härskarvärlden.

Belobog

I den slaviska Belobogs inflytandesfär är godhet, ljus, ära och rättvisa. Han deltar inte i slagsmål utan skyddar världen.
Motsatsen till Belobog är hans bror Chernobog och de befinner sig i ett tillstånd av konfrontation.

Belobog bevarar universums furstar, livets grundvalar och världsordningen. Han avbildades som en ljus gammal man med ett långt vitt skägg och en stav i händerna.

Människor som ärligt arbetar utan att uppmärksamma alla möjliga svårigheter och hinder kan räkna med Guds hjälp.

För information om betydelsen av Belobog-symbolen, se.

Veles

Den slaviska guden i de tre världarna - Veles hade betydande magisk kraft. Han är djurens och magins skyddshelgon. Har reinkarnationsgåvan. Enligt myterna och legenderna i det antika Ryssland,
Veles är väktaren av 2 världar: Provi och Navi. Det är Veles som sköter bevarandet av gränserna och i hans följe finns det många andar som hjälper människor: brownie, ovnik, trätroll och andra.

Till skillnad från Perun, som bara stödjer starka människor och makthavare, hjälpte Veles människor oavsett deras ursprung och var vördad i många mänskliga samhällen.

Dessutom innehåller sajten information om amuletter som har Veles kraft:

Levande

Lelya

Vårens, kärlekens och trohetens gudinna, dottern till jungfrun Lada var en av de mest älskade bland slaverna. De gav henne blommor i present, bad om kärlek.

I Lels inflytandesfär fanns flickor före äktenskapet och barn under 3 år. Lätthet i karaktär, femininitet, bevarande från ungdomens dårskap och misstag - detta är den unga gudinnans aktivitet.

Lel avbildades som en vacker ljus tjej, alltid omgiven av fåglar och djur.

Detaljerad information om den första kärlekens beskyddare och Lelys symbol, läs i sin helhet

Makosh

Chur

Barnbarnet till Svarog och Lada hölls högt av våra förfäder. I Churs inflytandesfär finns gränser och gränser. Han skyddar Reveals värld från inträngning av all ondska från Navis värld. Dessutom övervakar Chur uppfyllandet av detta ord och säkerheten för egendom inhägnad med churs - små kolumner med bilden av gudomen eller hans symbol.

I att hjälpa människor och underordna Chur är brownies och banniki. Detaljerad information finns här

Slaviska gudar i världen avslöja

Reveals värld berövades inte gudarna. De flesta av gudarna i den slaviska kulturen förknippade med den verkliga världen är elementära gudar: vatten, vind, eld och jord. De spelar den viktigaste rollen i människors liv.

Avsen

Ond ande

I den slaviska kulturen var ghouls onda andar som för med sig döden. De visade sig för människor i form av döda med järntänder. En touch av en ghoul för en person är tillräckligt och han dör av en okänd sjukdom.

Enligt vissa källor drack ghouls, som vampyrer, blod från människor och åt deras kropp. Man trodde att om en ghoul lämnade kroppen genom att dricka blod, kunde den döde bli en ghoul.

Efter antagandet av kristendomen tillhör ghouls de intecknade döda, det vill säga människor som inte har blivit döpta och inte har fått en begravningsgudstjänst.

Det finns många olika andar och odöda i slavisk mytologi. Själva ursprunget till onda andar i folklegender är förknippat med Gamla testamentets myt om de fallna änglarna, trötta på att prisa Gud: kastade från himlen, föll de i vattnet, några i skogen, några på fältet, några i fältet. hus.

Anchutka - en ond ande, vid ett senare tillfälle - ett av de ryska namnen på imps. Anchutka förknippas med vatten och flyger samtidigt; ibland kallas Anchutka vatten, träsk: den lever i ett träsk. Han har vingar. Hans vanliga epitet - "femte", "kåt", "fingerlös" - betyder att han tillhör en ond ande. I sagorna är han femfotad, eftersom vargen bet av hälen.

AUKA - en skogsanda, besläktad med troll. Precis som trollet älskar han att spela spratt och skämta, leda människor genom skogen. Man ropar i skogen – från alla håll kommer det att spöka. Du kan dock komma ur problem genom att säga favoritordet för alla troll: "Walked, found, lost." Men en gång om året visar sig alla metoder för att bekämpa skogsandar vara värdelösa - den 4 oktober, när trollet rasar. "Auku, te, du vet? Auka bor i en hydda, och hans hydda är med gyllene mossa, och hans vatten är året runt från våris, hans pomelo är en björntass, rök kommer snabbt ut ur skorstenen och Auka är varm i frost ... Auka är uppfinningsrik: han kan mycket knepigt dokuk, joker, bygger en apa, vänder med ett hjul och vill skrämma, indianen är läskig. Ja, han är Auka, för att skrämma ”(A.M. Remizov.” Till havet-havet ”).

BABAI - ond nattlig ande. Han bor i snår av vass och på natten vandrar han under fönstren, låter, skrapar, knackar på rutorna. Babai skrämmer små barn som inte vill gå och lägga sig. De säger om honom att han går med en stor ryggsäck på natten under fönstren, han kommer att hitta ett styggt barn och ta honom in i skogen. "Ai, hejdå, hejdå, hejdå, gå inte, gubbe, Babai, ge inte hästar hö. Hästar äter inte hö, Alla tittar på Mishenka. Misha sover på natten Och växer för varje timme. Ai, hejdå, hejdå, hejdå, kom inte till oss, Babai ”(vaggvisa).

BAGAN är boskapens skyddsanda, han skyddar dem från smärtsamma attacker och förökar avkomman, och i fall av sin ilska skapar han honor ofruktbara eller dödar lamm och kalvar redan vid födseln. Vitryssarna separerar en speciell plats för honom i ko- och fårstall och ordnar en liten krubba fylld med hö: det är här baganen lägger sig. De matar den kalvda kon med hö från hans krubba som en helande medicin.

BAENNIK (bannik, laznik, baynik, badhus) - en oren ande från de odöda, som bosätter sig i vilket badhus som helst bakom värmaren, oftast under hyllan, som de brukar bada på. Han är känd för alla ryska människor för sin onda ovänlighet. "Det finns ingen argare än en bannik, men det finns ingen snällare," säger de i den inhemska Novgorod-regionen, men de tror bestämt på hans vilja att skada och strikt följa reglerna för servilitet och fegande. Man tror att baennik alltid tvättar efter alla andra, och därför är alla rädda för den fjärde förändringen eller det fjärde paret: "han" kommer att kasta sig, börja kasta varma stenar, stänka med kokande vatten; om du inte flyr skickligt, d.v.s. baklänges kan han skålla helt. Denna timme (det vill säga efter tre byten) anser anden sin egen och låter bara djävlar bada: för människor är det tänkt att ett badpar ska vara runt 5-7 på eftermiddagen. Baennik strävar efter att äga badet odelbart och är missnöjd med alla som inkräktar på hans rättigheter, även om det bara är tillfälligt. När han vet detta bestämmer sig en sällsynt resenär, som fångas på natten, för att söka skydd här. Eftersom baennik har en direkt skyldighet att ta bort avfall från badet, är det i sin egen rätt att framkalla avfall på dem som han är missnöjd med. De förgyller platsen för baenniken genom att ge honom en godbit från en bit rågbröd, brant beströdd med grovt salt. Och för att för alltid ta bort hans styrka, ger de honom en gåva av en svart kyckling. Baenniken försöker vara osynlig, även om vissa hävdar att de har sett honom och att han är en gammal man, precis som alla andar som är släkt med honom: det är inte för inte som de har levt i denna värld i ett så oöverskådligt antal år.

BAECHNIK (perebaechnik) - en ond inhemsk ande. En baechnik dyker upp efter skrämmande historier som berättas på natten om alla typer av onda andar. Han går barfota så att det inte hörs hur han står över en person med armarna utsträckta över huvudet (han vill veta om han är rädd eller inte). Han kommer att rycka på händerna tills historien berättas i en dröm, och personen vaknar kallsvettig. Om du tänder en fackla vid den här tiden kan du se de flyende skuggorna, det här är det. Till skillnad från brownien är det bättre att inte prata med honom, du kan bli farligt sjuk. Det finns fyra eller fem av dem i huset. Den mest fruktansvärda är den mustaschförsedda jäveln, hans mustasch ersätter hans händer. Du kan skydda dig från jäveln med en besvärjelse, men den är glömd.

LAMB är en karaktär som dök upp nyligen. Han bor oftast i stadslägenheter. Han tycker om att spela spratt - knackar, låter, kastar disk från bordet, spiller färg, tänder gas, rör på sig och kastar alla möjliga föremål. Bor helst i de familjer där det finns barn. Att se honom - ingen såg. Med dem som han gillar pratar han villigt - han svarar på alla frågor med en knackning. Beroende på typen av karaktär kan det tillskrivas brownies-hushållen: han behandlar goda ägare vänligt, han tolererar inte onda.

BAYUNOK (Cat-bayun) - husanda, sagoberättare, nattlig, vaggvisa sångbok. Ibland dyker han upp i form av Kota-bayun: ”Vid havsstranden är eken grön; / En gyllene kedja på den eken: / Dag och natt, en forskarkatt / Allt går runt kedjan; / Går till höger - låten börjar, till vänster - han berättar en saga "(A.S. Pushkin" Ruslan och Lyudmila ").

DEMONER - i slavisk mytologi lever onda andar överallt på jorden, de är inte bara i himlen (himlen). Det är i denna mening som denna term används i folkkonst, särskilt ljust i konspirationer. Demoner kan representeras på olika sätt. Det ryska ordspråket är karakteristiskt: "De odöda har inget eget utseende, de går i förklädnader." Den vanligaste bilden av demoner i ikonografi och folklore är mörk, behornad, svansad, med hovar på fötterna. Demonernas verksamhet som frestare är riktad mot alla människor, men de är särskilt inte likgiltiga för munkar, asketer och eremiter. ”... demonen leder oss på fältet, det kan ses att den cirklar runt. Titta: ut, ut, leker, blåser, spottar på mig; Vaughn - knuffar nu Vildhästen in i ravinen; Där, en aldrig tidigare skådad verst, stack Han ut framför mig; Lumret gnistrade med en liten gnista och försvann i nattens mörker "(A.S. Pushkin." Demoner ").

GUDER - kvinnliga mytologiska karaktärer av västslaverna. Under kristendomens spridning ersattes gudinnornas goda funktioner av "kristna dygder", och de fick själva funktionerna som onda eller negativa andar. Gudinnornas huvudsakliga funktion var bortförandet och ersättningen av barn. De avbildas som gamla fula kvinnor med ett stort huvud, hängande bröst, svullen mage, sneda ben, svarta tänder (mer sällan i form av bleka unga flickor). Ofta tillskrivs de hälta (en egenskap hos onda andar). De kan också dyka upp i form av djur - grodor, hundar, katter, vara osynliga, visas som en skugga. De kunde vara kvinnor under förlossning som dog innan riten för inträde i kyrkan utfördes på dem; barn, kvinnor bortförda av gudinnor; döda kvinnors själar, flickor som blev av med fostret eller dödade sina barn, självmordskvinnor, mened som dog i förlossning. Deras livsmiljöer är dammar, floder, bäckar, träsk, mer sällan raviner, hålor, skogar, åkrar, berg. De dyker upp på natten, på kvällen, vid middagstid, vid dåligt väder. Deras karakteristiska handlingar är att tvätta kläder, babyblöjor med högljudda slag av rullar; personen som störde dem körs och misshandlas; de dansar, badar, vinkar och dränker förbipasserande, dansar dem, leder dem vilse; spinngarn; kamma hår; de kommer till födande kvinnor, vinkar dem, kallar dem med sig, charmar dem med sin röst, se; bortförda kvinnor under förlossning, gravida kvinnor. De ersätter barn och kastar sina missfoster i deras ställe; kidnappade barn förvandlas till orena andar; de plågar människor på natten, krossar, kväver dem, suger bröst på barn, män, skickar skador på barn. De är också farliga för boskap: de skrämmer och förstör boskap på betesmarker, driver hästar, flätar deras manar.

BOLI-BOSHKA - skogsanda. Bor på bärställen. Anden är listig och listig. Visas framför en person i form av en fattig, svag gammal man, ber om hjälp att hitta sin borttappade väska. Du kan inte ge efter för hans förfrågningar - du kommer att börja tänka på förlusten, ditt huvud kommer att värka, du kommer att vandra genom skogen under lång tid. "Tyst! Här är Boly själv! – Jag kände det, det passar: det kommer att göra ont, problem! All utmärglad, dvärg, gul, som ett fallen löv, en fågelläpp - Pain-boshka, - en vass näsa, han är händig, och hans ögon verkar vara ledsna, listiga, listiga "(A.M. Remizov." Till havet- havet ”).

BOLOTNYANIK (myrman, bagnik) - träskets ande. Identisk med vatten. Folkfantasi tycker att träsket är en absolut lämplig plats för bosättning av onda andar, vilket framgår av många ordspråk och talesätt, till exempel "Var är träsken, fan är där", "Det kommer inte att finnas någon djävul utan ett träsk, men ett träsk utan en djävul", "I en stilla pöl av djävlar funnen", etc. "Träsket skämtar med dig. Detta är en mörk kraft som lockar dig ”(A.A. Blok. ”Träsket är en djup depression ...”).

BOSORKUN (vitryannik) - bergsanda. Tillsammans med en stark vind flyger den på grödor, förstör dem och orsakar torka. Orsakar skador på människor och djur - orsakar plötsliga sjukdomar och besvär (till exempel kommer en komjölk att blandas med blod eller helt försvinna). Ungrarna har en liknande mytologisk karaktär - en bosorkan, en häxa, en ful gammal kvinna med förmågan att flyga och förvandlas till djur (hund, katt, get, häst). Det kan orsaka torka, skicka skador på människor och djur. Bosorkan skadar människor främst på natten. "Bosorkuns skadar människor främst på natten, tidpunkten för deras speciella aktivitet är Ivans dag (24 juni), Lutsas dag (13 december) och St. Georgs dag (24 april), boskapens skyddshelgon" (N.I. Tolstoy).

VAZILA (stall, herde) - hästarnas skyddsanda, han är representerad i en mänsklig form, men med hästöron och hovar. Varje husägare har sin egen vazila, som bor i ett stall (lada), ser till att hästar hålls, skyddar dem från sjukdomar, och när de går till flocken tar han bort ett rovdjur från dem.

VEDOGON - själar som lever i människors och djurs kroppar, och som samtidigt huserar genier, skyddar familjens egendom och bostäder. Varje person har sin egen vedogon; när han sover lämnar vedogonen kroppen och skyddar sin egendom från tjuvar och sig själv från attacker från andra vedogoner och från magiska besvärjelser. Om en vedogon dödas i en kamp, ​​dör personen eller djuret som den tillhörde omedelbart i sömnen. Därför, om det händer en krigare att dö i en dröm, säger de att hans vedogon slogs med fiendernas vedogon och dödades av dem. För serberna är dessa själar som producerar virvelvindar med sin flykt. För montenegriner är det här de dödas själar, husgenier som skyddar sina släktingars bostäder och egendom från attacker från tjuvar och främmande vedogoner. "Här somnade du lycklig och din Vedogon kom ut som en mus och vandrade runt i världen. Och han går ingenstans, vilka berg, vilka stjärnor! Ta en promenad, titta på allt, kom tillbaka till dig. Och du kommer att gå upp på morgonen glad efter en sådan dröm: berättaren kommer att sätta ihop en saga, låtskrivaren kommer att sjunga en sång. Detta är allt Vedogon berättade och sjöng - både en saga och en sång "(A.M. Remizov." Till havet-havet ").

VIY (Niy, Niam) - en mytisk varelse vars ögonlock går ner till marken, men om du lyfter dem med en höggaffel, kommer ingenting att döljas för hans ögon; ordet "wee" betyder ögonfransar. Viy - med en blick dödar människor och förvandlar städer och byar till aska; lyckligtvis stänger tjocka ögonbryn och ögonlock nära hans ögon hans mordiska blick, och först när det är nödvändigt att förstöra fiendens rati eller sätta eld på fiendestaden, höjer de hans ögonlock med en höggaffel. Viy ansågs vara en av Chernobogs främsta tjänare. Han ansågs vara en domare över de döda. Slaverna kunde aldrig komma överens med det faktum att de som levde laglöst, av samvete, inte blev straffade. Slaverna trodde att platsen för avrättningen av de laglösa var inne på jorden. Viy förknippas också med naturens säsongsbetonade död under vintern. Han var vördad som en avsändare av mardrömmar, visioner och spöken, särskilt för dem med dåligt samvete. ”... Han såg att de ledde en knäböjd, rejäl klumpfotsman. Han var helt i den svarta jorden. Som seniga, starka rötter stod hans ben och armar täckta med jord ut. Han gick tungt och snubblade varje minut. Långa ögonlock sänktes till marken. Khoma märkte med fasa att hans ansikte var järn "(N.V. Gogol." Viy "). "... Idag är Viy i vila," gäspade den tvåhövdade hästen med ena huvudet och slickade sitt andra huvud, "Viy vilar: han dödade många människor med ögat, och bara aska ligger från länderna- städer. Viy kommer att samla styrka, komma igång igen "(A.M. Remizov." Till havet-havet ").

VATTEN (vodyanik, vodovik, träsk) - ett vatten, en ond ande, och därför rankas bland riktiga djävlar av alla och överallt. Människorna representerar sjömannen som en naken gammal man, med en stor svullnad mage och ett svullet ansikte, vilket är ganska förenligt med hans elementära karaktär. Samtidigt är han, precis som alla molnsprit, en bitter fyllare (utan tvekan förmedlades denna egenskap med tillkomsten av kristna "upplysare" som tog med sig vindrickande och användning av stark sprit). Vodoviki är nästan alltid gifta och har många barn; de gifter sig med vattenjungfrur, drunknade kvinnor och de olyckliga flickorna som blev förbannade av sina föräldrar och som ett resultat av denna förbannelse fördes bort av onda andar till undervattensbyar. Sjömannens fientlighet mot människor uttrycks i det faktum att han outtröttligt bevakar varje person som för olika behov är i hans fuktiga och våta ägodelar. Han bär bort till oåterkalleligt boende alla dem som på sommaren bestämmer sig för att bada i floder och sjöar efter solnedgången, eller vid middagstid eller vid midnatt. Under vatten förvandlar han sitt byte till bundna arbetare, får dem att hälla vatten, släpa och tvätta sand, etc. Havsmännen dör aldrig, men ändå förändras under månens förändringar: i sin ungdom är de själva unga, vid skada förvandlas de till gamla män. I söder presenteras de med en människokropp, men med en fisksvans istället för ben; vatten nordliga kalla skogar - smutsiga och behornade. Vodyanoy är i ett oförsonligt fientligt förhållande med browniens farfar, som han vid slumpmässiga möten rigoröst går in i ett slagsmål med. I fallet när vattnet man bor i träsken, kallas det också för träsket.

VARGHERDEN - stormiga åskväders herre, som är föremål för solens himmelska vargslukare, som följer honom i stora flockar och ersätter hundar i vild jakt. Enligt legenden rider en vargherde på en varg med en lång piska i händerna, eller går före en stor flock vargar och lugnar dem med en klubba. Antingen dyker han upp i form av en gammal farfar, eller så förvandlas han själv till en varg, strövar omkring i skogarna som ett rovdjur och attackerar byns hjordar. Denna varulv stannar under ett skuggigt träd, förvandlas från ett odjur till en gammal man, samlar vargar runt sig, matar dem och tilldelar var och en sitt byte: han beordrar en varg att slakta en ko, en annan att äta ett får, en gris eller ett föl, det tredje att slita en person i bitar. Vem han än utser till ett offer till vargen kommer han, trots alla försiktighetsåtgärder, inte längre att undkomma sitt öde.

VOROGUSHHA (vorogukha, spåman) - en av febersystrarna, hon sätter sig i form av en vit nattfjäril på de sömniga läpparna och ger honom sjukdom. I Oryol-provinsen badar patienten i ett avkok av limeblom. Patientens skjorta som tagits av honom bör tas till floden tidigt på morgonen, kastas i vattnet och säga: "Mor-Vorogusha! du har en tröja på och du kommer ifrån mig!” Sedan går patienten hem tyst, utan att se sig om. "Gamla Vorogusha kom ut ur skogen, gick över fältet med en krycka" (A.M. Remizov. "Tales").

VRITRA - en demon som stjäl regnmoln för vintern.

VYTARASHKA - personifieringen av kärlekspassion som berövar en person förnuftet: du kan inte ta det med någonting och du kan inte stjäla det i en svart ugn, eftersom en konspiration för att torka uttrycks. "Och den scharlakansröda Vytarashka utbrast som en svan, spred sina vingar av luft, - kör henne inte in i en svart ugn, - outsläcklig heta blodfrysning, ett nitiskt hjärta, utmattad av Kupala-elden" (A.M. Remizov. "Berättelser") .

HARTSUKI - i Vitryssland är det andar som bor i bergen, som med sin flykt producerar vindar och dåligt väder. De ser ut som små barn; när de lekande rusar in i uppskjutningar, då stiger en virvelvind från deras snabba löpning och börjar vrida sanden, och när de rusar genom luften, producerar deras flykt en storm och dåligt väder.

DVOYUSHNIK - en varelse som kan innehålla två själar - mänsklig och demonisk. Siffran "två" bland slaverna, till skillnad från siffrorna "ett" och "tre", hade övernaturlig kraft. Vanligtvis beter sig en dubbelhjärtad person som vilken annan person som helst under dagen, och på natten faller han omedelbart i en djup sömn, så att det är omöjligt att väcka honom. Vid den här tiden vandrar han utanför sin kropp i form av en hund, en hare, en häst etc. Ibland, efter en dubbel själs död, går hans rena själ till den andra världen, och den orena själen blir en ghoul. ”... Om någon försenar den vandrande Dubbelsjälen, kan han döda med sin styrka eller vindens styrka, från vilken det inte finns någon flykt. En dubbelsjäl kan väckas genom att vända huvudet upp på fötterna. I så fall kommer Dvoedushnik att vara sjuk i minst två veckor ”(N.I. Tolstoy).

DEDKO - levande ande; enligt västslavernas övertygelse sitter fången i spannmålsmagasinet hela vintern och äter de gjorda stockarna.

DEDY (dida, dzyady) - vanliga slaviska andar från förfäder. Farfar är familjens väktare och framför allt barn förstås. Den äldre mannen, en representant för stamålderskapet, som lugnar passionerna inom klanen, håller de grundläggande principerna för klanens moral, strikt efter deras genomförande. Vitryssar och ukrainare kallade farfar husguden som vaktar härden, kaminelden, så att säga, den lilla Perunelden, i motsats till den stora på himlen. Skogsguden, innehavaren av Perunov-skatten, kallades också farfar. Farfar bad om vägledning, upptäckten av skatten. I Vitryssland kallas innehavaren av de gyllene skatterna Dedka. Han går längs vägarna i form av en tiggare med röda, eldiga ögon och med samma skägg, och, efter att ha träffat en olycklig fattig man, förser han honom med pengar. I Kherson-provinsen säger de att skatten ofta dyker upp i form av en gammal man i trasiga och smutsiga tiggarkläder. I Ukraina pratar man om en gammal, vithårig och snorig farfar som strövar runt i världen, och torkar man honom om näsan skickas han genast ut i silver. Bland slaverna utfördes en speciell ceremoni för att hedra farfäder på våren på regnbågen - den sjunde dagen i påsk eller på hösten. Även morfar behandlades på julen, på nyårsafton. Avlidna släktingars själar bjöds in i huset och bjöd dem på mat, hällde upp det under bordet eller ställde ut genom fönstret. Mat togs också till kyrkogården och placerades på gravarna. Farfäder avbildades som "tuttar" med en fackla. I Vitryssland bar värden under ceremonin en tänd fackla runt bordet tre gånger och desade de dödas själar.

Domovoy-domozhil (Dobrozhil, Dobrokhot, Försörjare, Farfar, Granne, Batan, den andra hälften, Zhirovik, Lizun, Posten, Karnukhy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolol) - en representant för härden, enligt dess ursprungliga betydelse, där är guden Agni, identisk med Perun the Thunderer. Som förkroppsligandet av eld som flammar på härden, hedrades brownien som klanens grundare och herre. Det här är en kort gammal man, helt täckt med varmt, lurvigt hår. I hela skogen norr om Ryssland, för sitt villiga samliv med det ortodoxa ryska folket, kallas brownien Susedok och Batan. I familjerna i Olonets-regionen kallar den andra hälften honom till och med ett hedersnamn. I alla fall, han - Domozhil, och för seden att leva i värme och kyla - Zhirovik och Lizun. För att han fortfarande är en osynlig varelse, obestridlig och äkta "odöd" (varken ande eller människa) kallas brownien även för Posten, som en spöklik varelse, ett spöke. Ibland kallar de honom också "carno-eared" för det faktum att han verkar sakna ett öra. I Vitryssland kallas han även Kletsnik - vaktmästaren av husburar och skafferier. Om brownien är arg blir han tagen för samma knep som någon annans brownie. Därför kallas han Gycklaren, Oblom och Sadol. I Ryssland hedras den första grundaren av klanen, den första arrangören av familjens härd, i browniens person, och därför är konceptet med det inte uppdelat i många homogena sprit: i varje hus finns det bara en brownie. Browniens aktiviteter är begränsade till familjens ägodelar som han är förbunden med genom heliga band av släktskap och tillbedjan; han bryr sig bara om sitt hus. I Ryssland är brownien också kycklingarnas skyddshelgon, och för att hedra honom den 1 november hålls en speciell festival, känd som "kycklingens namnsdag".

DOMOVOI-YARDOVOY - fick sitt namn från sin vanliga bostad, och på grund av hans förhållande till husägare är han rankad bland de onda andarna, och alla berättelser om honom kommer ner till plågan av de husdjur som han gör. inte kärlek. Utåt ser gården ut som en hushållerska. Han är alltid vänlig bara med en get och en hund, han ogillar andra djur, och fåglarna lyder honom inte. Särskilt tolererar inte vita katter, vita hundar och gråa hästar - en kunnig ägare försöker att inte behålla sådana levande varelser. Gåvor förs till honom på järngafflar i krubban.

DREAM - kvälls- och nattanda. Han älskar barn, men är inte så snäll mot vuxna. Kommer i skymningen. ”Lyulyu, Sandman kom, / vandrade under skaftet, / Lägg dig ner i Sashas vagga. / Jag kramade Sasha med en hand ”(vaggvisa).

ZHIROVIK - ett av de många smeknamnen för en brownie-hemmakare. Zhirovik kallas honom för att han gillar att leva i värme och kyla. De kallas också "slickare" eller "slickare" för vissa vardagliga vanor: pilla med disk på natten, slicka det, gillar att slicka varma pannkakor och pannkakor. Han föredrar att bo bakom spisen eller under jorden, snurrar gärna nära spisen. En osynlig varelse. "Åh, mormor, gå hem, slemmet har kommit, slickat havregryn, orgel, vete, nudelmjöl ... och slemmets tunga är som ett rivjärn ..." (E. Chestnyakov. "Byvalshchina").

Sinister - onda andar, små varelser som, efter att ha slagit sig bakom spisen, förblir osynliga och bringar olycka till huset: oavsett hur stor ägarens rikedom är, kommer den snabbt att försvinna och fattigdom kommer istället för förnöjsamhet. Det finns en besvärjelse: "Låt de ogärningsmännen slå honom!". Med sin lilla tillväxt och rastlösa karaktär liknar de husdvärgar och ger därmed bevis på den urgamla kopplingen mellan de mytiska personifieringarna av ödet och döden med elementära åskvädersandar (ett annat bevis är förmågan till förvandlingar). I en folksaga spelar de samma roll som Woe, famously och Nedolya. Vitryssarna har bevarat ordspråket: "Skurparna bad om tre dagar, men du kommer inte att överleva på tre år!" Sinister strövar runt i världen och slår sig ner för att leva i samhällen; på samma sätt, enligt populära talesätt, "Besväret kommer inte ensam", "Besvären går i stråk". Ukrainska "Boday you zlidni beat you!" - en önskan om olycka, "åt helvete" - åt helvete. "Förbarma dig, mor, se, din son, med en bit bröd och en pinne, har lämnat huset och går på rullande stenar - vart hans ögon än ser, och de onda andarna - sorgens följeslagare, lindar sig om halsen , viskar i deras öron: "Vi kommer inte att lämna dig bakom!" (A.M. Remizov. ”To the Sea-Ocean”).

IGOSHA - relaterad till kikimore; ett dödfött barn, ett för tidigt fött barn, ett missfall, ett missfoster utan armar och ben, som slår sig ner i en koja och stör hushållarna med sina spratt.

İCHETIK - en ond ande från den sortens vatten. Liksom vatten lever ichetik i floder och andra vattendrag. När det gäller dess funktioner är det en assistent till sjömannen (sjömannen har många assistenter och förutom honom - till exempel sjöjungfrur och shishigas). Allt det lilla arbetet utförs av Ichetik - det sköljer bort bankerna, förstör broarna, översvämmar skördarna. Till utseendet ser det ut som en sjöman, bara det kom inte ut med en grodd. Som alla odöda gillar han att spela kort och dricka konjak. Sover från hösten Nikita till våren Nikita.

KAZHENNIK - en person som förbigicks av troll - förlorar mening och minne.

KARAKONDJALS (Karakondzhuls, Karakondzho) - de södra slaverna har vattendemoner. De kommer upp ur vattnet eller från grottor och orena platser till julperioden. De uppträder i form av hästar med ett människohuvud och två armar eller vingar; nakna människor täckta med törnen; lurviga röda eller svarta demoner med svansar och horn; små män som lockar folk till isen; i form av en hund, ett får, en kalv eller en lurvig, behornad och svansad man. "Man trodde att de efter midnatt attackerar människor, rider på dem tills de första tupparna eller det första ropet från en åsna, driver människor runt byn, fälten, längs flodstranden. De är rädda för eld, järn, aska från badnyak, bröd, salt, etc.” (N.I. Tolstoy).

KARACHUN (korochun, kerechun, krachun) - en ond ande (vitryska, korochun - "plötslig död i ung ålder, kramper, en ond ande som förkortar livet", rysk karachun - "död", "död", "ond ande" ). Karachun är också namnet på vintersolståndet och den högtid som är förknippad med den - jul (i Transcarpathia är krachun en julkaka). Namnet Korochun kommer nära namnen Kert och Krak, som betecknar den slaviska Sitivrat. Bland horutanerna och kroaterna används ordet "Kert" i betydelsen "eld", det finns ett talesätt: "Alla kommer inte att gå till Kert, andra till helvetet." "I en vit päls, barfota, skakar sina vita shaggar, skakar sitt stora gråa skägg, slår Korochun en stubbe med en klubba - och en rasande eyuzi-ring, frost repar sig med klor och luften sprakar och går sönder" (A.M. Remizov. " Sagor").

KLADOVIK (skafferi) - en ande som vaktar skatter och värderingar begravda i marken. I norr kallas det "skafferi" och det är känt att det finns två väktare: "layun", så kallad eftersom han förvandlas till en hundliknande, vid första försöket att stjäla skatten; den andra är "kitlaren", som skyddar skatten i form av en kittlande skatfågel med vit sidor.

KLETNIK - så i Vitryssland kallar de vaktmästaren av husburar och skafferier. Detta är ett av smeknamnen på browniegården, vilket tydligt indikerar det utrymme inom vilket browniens kraft hedras och uppoffringar görs till honom. Alla brownies-hushållen fick hjälp av gårdens hushållerskor. Deras arbete, på vissa ställen, anses inte vara oberoende, och allt tillskrivs helt och hållet en "ägare". På andra ställen urskiljs varje hemlig andes arbete på ett begripligt sätt.

COLOVERTYSH - häxans hjälpare. "En grå uggla satt på taket - en djävulsfågel, och vid kycklingbenet, vid dörren, uppblåst, satt Kolovertysh: en trosa är inte en trosa, korthårig och brokig, med en hängande, tom, trög struma ... Det här är en struma, där samlar han allt som häxan ska få: smör, grädde - och mjölk, allt bytet. Häxan kommer att plocka upp en full struma och dra den efter häxan, och hemma tar hon allt ur struma, som om från en påse, häxan kommer att äta: smör, grädde och mjölk ... - Häxan gjorde mig ur en hund, häxan gjorde mig genialiskt: vår hund Shumka föddes - Shumka vargarna åt! - häxan tog platsen - där valparna låg vid Shumka, viskade, drog in henne i kojan i bakre hörnet under spisen och sju dagar senare gick jag ut i världen. Jag är Kolovertysh, som en hunds son ... "(A.M. Remizov. "Tales").

KORGORUSHI (kolovershi) - i östslavisk mytologi, assistenter till brownien; de ser ut som katter, oftast svarta, därav sådan motvilja och rädsla vid åsynen av en svart katt. Enligt sydryska övertygelser tar de med sig förnödenheter och pengar till sina ägare från andra hus och stjäl från en vårdslös granne under näsan på gården. På grund av detta bråkar oftast gårdarna. Under dessa bråk strövar korgorushes, diskar, vänder upp och ner på allt i huset.

KRIKS-VARAKS - en mytisk varelse, personifieringen av ett barns gråt. Om ett barn skriker måste du bära det till ladan och skakande säga: "Crixes-varaxes! man går bortom de branta bergen, bortom de mörka skogarna från barnet så och så. Crixus är en gråtbarn. Varaksa är en sysslolös. "Crix-Varaks hoppade bakom de branta bergen, klättrade in i trädgården till prästen, högg av svansen på prästens hund, avmaskade sig in i hallonbusken, sågade av hundens svans, lekte med svansen" (A.M. Remizov) . "Berättelser").

AKTUELL - demon. En dag bråkade jättemannen och Kurent sinsemellan vem av dem som hade det vita ljuset. De kämpade länge, grävde upp hela jorden med fötterna och gjorde den till vad den är nu: där det förut fanns vida slätter, visade sig höga berg och djupa avgrunder. Varken det ena eller det andra övermannade fienden. Då tog Kurent vinstocken och klämde den så hårt att vinet forsade ur den; med detta vin gjorde han en man full just vid den tidpunkt då han satt på ett högt berg vid Guds bord (här är en allegori som indikerar ett sätt att beröva en vit man styrka genom att dricka och röka). Snart kom Gud tillbaka och såg en man som slumrade vid bordet; Gud blev vred och kastade ner honom med stark hand från berget, varför han låg nedbruten och halvdöd i många år. När en man återhämtade sig, var hans krafter borta: han kunde varken hoppa över havet, inte gå ner i jordens djup, eller stiga upp till det himmelska bordet. Så Kurent tog världen och människan i besittning, och människor från den tiden blev svaga och små (befrielse av en person från dessa laster kommer att återföra honom till hans tidigare styrka och gudomliga förmågor). I vissa områden är detta en listig och glad demon som genom att spela på sin harpa och pipa läker sjukdomar och får alla att dansa utan vila.

ICED (stirrar) - andan av halm. Liksom många andar i slavisk mytologi sover den frysande på vintern. Vaknar först med vårens ankomst. På sommaren håller han sig vaken och väntar på slutet av sommaren för att klättra upp i en ny halmhög och somna (han är personifieringen av naturens vintersömn, växtvärlden; en sömnig och lat person kallas ibland av hans namn). Ingen såg honom någonsin. Ibland bara en varm eftermiddag prasslar någon i halmen, och någons suck hörs. "Från förra årets halm började en stirrande en kackla - en demon av halm, krossad av varmt halm. Och ängen svarade, surrade, och hela stranden klickade och stönade och tutade, skogen kvittrade som en trollslända "(A.M. Remizov." Till havet-havet").

LESAVKI - skogsandar, släktingar till jägmästaren, gubbar och gummor. Till utseendet ser de ut som igelkottar. Liksom jägmästaren gillar de att spela spratt och leka. För det mesta sover skogarna - de är vakna under en mycket kort tid: från sensommaren till mitten av hösten. Bland olonchanerna, i deras täta och orörda skogar, bor "skogsgubbar" eller "fäder" som lockar in barn i skogen, men i vilket syfte de håller dem där och vad de matar dem - kan de kunnigaste inte säga. "Gamla män och gummor - Lesavki sitter i fjolårets löv, tar tag i händerna, hoppar genom skogen, visslar genom hela skogen, utan huvud, utan svans, de hoppar, det är så de visslar" (A.M. Remizov. "Till havet-havet").

SKOGSANDAR - ursprungligen presenterades de i följande form: lurviga varelser med getben, skägg och horn, som påminner om satyrer och fauner från den antika världen. Om de är klädda, då i fårköttsrockar; dessa fårskinnsrockar är inte bältade och fladdrar fritt i vinden, som en vild jägares grumliga mantel. Senare fick de egna namn.

LESHIY (fri, lyad, skog, rättfärdig, leshak, jägmästare, jägmästare, räv, polisun, vevstake, tjuv, knappt, vild liten man, tsmok, kung med guldhorn, skogskung, härskare över skogen) - skogens onda andar , fullfjädrad och obegränsad ägare av skogen: alla djur och fåglar är under hans kontroll och lyder honom obesvarat. Leshy skiljer sig från andra andar genom speciella egenskaper som är inneboende i honom ensam: om han går genom skogen, är hans höjd lika med de högsta träden. I provinserna Kiev och Chernigov särskiljdes rävar och fältarbetare; de förra framställdes som jättar av en gråaktig och aska färg, medan de senare fick veta att de var lika med höjden på majsen som växte på fältet, och efter skörden minskade de och blev små som stubb. Liksom alla åskandar kan trollet anta olika former och närmar sig därmed varulvar. Oftast är han en rejäl man, men även i denna mänskliga form behåller han demoniska tecken: han bär en fårskinnsrock, men, som alltid händer med onda andar, är han obältad och lindad runt sin vänstra kjol till höger. Goblin rusar genom sina skogar, som galningar, med extrem fart och alltid utan hatt. Hans ögonbryn och ögonfransar syns inte, men man kan tydligt se att han är en carno-eared (det finns inget höger öra), att håret på huvudet är kammat till vänster. De representerar honom också som enögd, vilket indikerar hans samhörighet med Cyclopes jättar. Med förmågan att rulla över troll låtsas han ofta vara en förbipasserande med en ryggsäck över axlarna. Om trollet visas naken, så är det lätt att se hur likt det är den allmänt accepterade bilden av djävulen: den har horn på huvudet, getben, huvudet och hela nedre delen av kroppen är lurviga, i flätor, getens skägg är en kil, långa klor på händerna. I Vitryssland kallas det för skogstsmok, som dödar ägarnas boskap, suger mjölk från korna på natten och gör fälten infertila. I Vladimir-provinsen kallades trollet en vild man. Nära Ryazan tror de att kungar med gyllene horn bor i skogarna. Leshy skadar inte människor så mycket som de spelar spratt och skämtar, och i det här fallet är de ganska som sina browniesläktingar. De kommer att busa oförskämt, som det anstår klumpiga skogsbor, och skämta med ondska. De vanligaste metoderna för spetälska är att leda en person in i ett snår till en plats från vilken det inte finns något sätt att komma ut, eller att släppa dimma i ögonen, vilket kommer att förvirra dem fullständigt, och en förlorad person kommer att kretsa runt skogen under en lång tid. Goblin leder dock fortfarande inte människor till direkt död. Goblin straffar människor för att de använder obscena ord och uttalar förbannelser.

LISTIN - en gammal blind ande, skogens ledare, hans fru och assistent - Baba Listina. De är inte så våldsamma och kvicka som skog, de sitter i en lövhög nära en stubbe eller i en ravin och beordrar vem, när de ska prassla. På hösten hörs först en lätt viskning - det är Listin och Listina som konsulterar och lägger ut arbeten till träarbetarna. Och så är det prasslande och brus, runddanser av fallna löv, du vet, skogar spelas. "Mulvadråttan Listin går förbi trädet, prasslar av löv, var inte rädd: Listin är inte hemsk. Listin gillar bara att skrämma" (A.M. Remizov. "Tales").

FEVER student, fot, vinter, förtryck, förtryckare, förtryck, gnetuchka, grynush, bröst, döv, döv, lomea, lomenya, kofot, benbrytare, svullen, fyllig, fyllig, dutiha, ödemös, gulfärgning, gulsot, gulsot, corkush, vrider sig, vrider sig, tittar, eldbeast, Nevea, nava, navie, dans-vitsa, torrhet, torrhet, gäspning, yaga, sömnig, blek, ljus, vårlig, lövfällande, vattnig, blå, feber, podtynnitsa, dyngbagge, snäcka, träsk , springfly-springweed) - ett spöke i form av en ond och ful jungfru: hämmad, utsvulten, känner konstant hunger, ibland till och med blind och armlös; "En djävul med öppna ögon, och järnhänder, och kamelhår ... gör onda smutsiga trick på människor, och benen av kvinnor och jesushiti, mjölken kommer att torka ut, och döda barnet, och mörka ögonen på människor, slappna av kompositionerna” (en gammal konspiration). Feber - nio eller tolv bevingade systrar; de bor i helvetets dystra fängelsehålor. En av dem - den äldste - befaller sina systrar och skickar dem till jorden för att plåga människosläktet: "att bränna och rysa kroppen, krossa vita ben." Den 2 januari driver Frost eller Winter ut dem ur helvetet, tillsammans med onda andar, och febrarna söker skydd i varma hyddor och attackerar de "skyldiga". Denna tro beror på de förkylningar och frossa som är så vanliga under den kalla årstiden på vintern. Feber räknar deras namn och beskriver de plågor som var och en av dem plågar patienten med (se ovan: till exempel benkrossare - "som en stark storm för att krossa ett träd, den bryter också ben och rygg"; gulning eller gulsot - detta " gulnar en person, som färg i fältet). Nevea (död) - den äldsta systern av alla feber. För att bli av med feber kan du bära ett ormkryp (en orm som kröp upp ur ett hål) på dig själv, utan att ta bort det vare sig på natten eller i badet. "Och de är förkrympta och svälta - Kodöden och Vesnyanka-Podsvetnitsa med fyrtio systrar springer genom byn, en gammal kvinna i ett vitt hölje, skriker högt. De gjorde mycket besvär - om du äter deras varg - så kommer Podtynnitsa att låtsas vara under tappen, sedan fäster han den på gården - Dungeon, då hoppar den av spindeln och hoppar in i spindeln - Spindel, sedan den kommer att hoppa ut ur träskbulan - Swamp: de skulle skämma bort boskapen, ta ut rodnaden från det vita ansiktet, sätta pilar i ryggen, haka fingrar på händerna, skaka skaka kroppen ”(A.M. Remizov. “Tales” ).

LUGOVOI - ängarnas ande, en liten grön man i gräskläder, hjälper till att klippa gräset under slåtter. Det anses vara barn till en fältarbetare (fältarbetare). Springer genom ängarna och fångar fåglar som mat åt sin förälder. Det händer mycket argt när klippningen missas - det driver gräset in i frodig tillväxt och flätar det så att det inte kan klippas, inte rivas; och torkar till och med gräset på rankan. Om gräsklippare kommer till en sådan klippning slits flätorna.

LYAD (kemor, gamer, svart gycklare, Likhnovets, bummer) - djävulen.

EN FRIDER - en person över vilken en ond ande har flugit - kommer säkert att bli galen.

BABY-MARA - bosätt dig i hyddor; i deras bild smälter idén om åskandar samman med de dödas skuggor.

MARA (Maruha) - de dödas själar; är identiska med kikimorer, dvs. dessa är spädbarn som dog odöpta eller förbannade av sina föräldrar och därför föll under onda andars makt. I Ryssland är det här gamla små kvinnliga varelser som sitter på spisen, spinner garn på natten, och alla viskar och hoppar, och de kastar tegel på folk. I Poshekhonye är Mara en vacker, lång flicka klädd i helt vitt; hon kallas för en fältanda. I Olonets-provinsen är en mara en osynlig varelse som bor i ett hus förutom en brownie, med tydliga tecken på en kikimora (snurrar på natten på ett snurrande hjul som de glömt att välsigna, river en släpa, förvirrar garn). Bland de nordliga storryssarna är mara ett dystert spöke som sitter osynligt bakom spisen på dagen, och på natten kommer ut för att spela spratt med spindlar, ett spinnhjul och igångsatt garn.

MEZHEVIK - bror till ängen (ängen), lika liten, i kläder gjorda av gräs, men inte grönt, utan svart. Han springer längs gränsen, vaktar den, precis som sin bror, han letar efter mat till sin fältarbetarförälder. Han straffar de som överträtt gränsen, passerar den illegalt, installerar och korrigerar landmärken och hjälper hårt arbetande ägare på fältet. Men om han hittar en person som sover på gränsen, lutar han sig mot honom, flätar hans nacke med gräs och stryper honom.

MORA - sjukdomens och dödens onda ande; i Serbien och Montenegro erkänns det som en demonisk ande som flyger ut ur en häxa i form av en nattfjäril (den allmänt accepterade representationen av själen), "klämmer och krossar" sömniga människor på natten och "andas dem för att stanna. ”

SEA COW (Ko eller kamrats död, mjältbrand) - boskapspest; en ful gammal kvinna med en kratta i händerna; själv kommer hon sällan in i byarna, och för det mesta förs hon in osynlig. Det visas främst på hösten och tidigt på våren, när boskapen börjar lida av svält och dåligt väder. Kodöden antar ofta formen av en svart hund eller ko och, när man går bland flockarna, infekterar boskapen. I Tomsk-provinsen föreställdes mjältbrand som en lång, hårig man med hovar på fötterna; han bor i bergen och kommer ut därifrån och hör förbannelser: "ömma dem!", "Fläcka dem!".

SJÖMÄNNISKOR (Faraoner) - i Ukraina säger man om dem - "hälften av en man och hälften av en ribi." När havet är grovt kommer sjömänniskor till ytan och sjunger sånger. På andra ställen kallas dessa havsmänniskor för faraoner, och blandar den antika legenden om sjömännen med den bibliska legenden om faraos armé som drunknade i Svarta havets vågor. De säger att dessa människor är med fisksvansar och att de har förmågan att förutsäga framtiden.

MOSHOVOY - en liten ande av grön eller brun färg, lever i mossa, straffar de som plockar bär vid udda tider. Mokhovoi går förbi alla som har gått djupare ner i snåret. Han kommer antingen att leda dig till en plats där det är svårt att ta sig ut, eller få dig att kretsa runt skogen på samma plats. Vanligtvis leder inte mossa människor till döds, utan bara tortyr, och till och med släpper taget.

NAV (navi, marin) - ursprungligen - den lägre världen i den slaviska världsbilden på tre nivåer. I sen slavisk mytologi, förkroppsligandet av döden. I forntida ryska monument är Navier en död man. Det relaterade namnet på en oberoende gudom finns i listan över polska gudar. Bland andra slaviska folk är detta en hel klass av mytologiska varelser förknippade med döden. I Galicien finns en legend om det lyckliga folket "rahman" som lever bortom svarta havet. I södra Ryssland kallas detta folk för Navs, den stora dagen de firar - Nav eller Rusal. Bulgariska Navi - onda andar, tolv trollkvinnor som suger blod från puerperas. Bland bulgarerna blir dödfödda pojkar eller de som dog utan dop marinandar. "På Navi-dagen, på Radunitsa, firades de dödas "kallelser" här" (P.I. Melnikov-Pechersky. "I skogarna").

ODÖDA - varelser utan kött och själ - allt som inte lever som person, utan har ett mänskligt utseende. Detta ord bildades från verbet "att leva" med en negativ partikel "inte" och motsvarar i sin betydelse direkt Morana (död) och epidemiska sjukdomar kända bland slaverna under det vanliga namnet pest. De odöda är många. Det ryska ordspråket är karakteristiskt: "De odöda har inget eget utseende, de går i förklädnader." Många egennamn för karaktärer relaterade till de odöda är förknippade med deras livsmiljö: skogstroll, åkerman, livmodern, etc. Yttre karakteristiska egenskaper inkluderar onormala (för människor) manifestationer: hes röst, ylande, rörelsehastighet, förändring av utseende. De odödas inställning till människor är tvetydig: det finns lömska demoner, det finns också välvilliga. ”Han rundade den odöda gamla granen och vandrar - blå kosmos svajar. Han rör sig tyst, trycker smuts över mossan och träsket, smuttade kärrvatten, åkern går, en annan går, de rastlösa odöda, utan själ, utan skepnad. Antingen kommer han att kliva över som en björn, då lugnar han sig tystare än en tyst boskap, sedan breder han ut sig i en buske, sedan bränner han honom med eld, sedan som en torrbent gubbe - akta dig, han kommer att förvränga ! - sedan en vågad pojke, och igen, som en bräda, där är han - en fågelskrämma med en fågelskrämma "(A.M. Remizov." Till havet-havet ").

NIKOLA (Mikola) - andens namn, steg senare upp till St Nicholas (grekiska Nicholas - från "Nika" och "Laos" - vinnaren av folken), som populärt anses vara skyddshelgon för alla arbetare. Bland de södra slaverna är Nikola en skogsanda som lever fritt i skogen (inte en påle ...). "Och Nikola, barmhärtig, kommer att komma ner och riva ner järn och sätta från jorden till himlen och förbud med tre förgyllda nycklar, och han ska kasta dessa nycklar i havet-havet; (i havet-havet) finns en sten-alatyr: du skulle inte lägga dig med en sten, och du skulle inte simma ut med nycklarna på mitt ord ”(stavning).

NÄTTER (nischer) - kvinnliga mytiska varelser som på natten, särskilt på fredagar, knackar och spelar spratt i hyddor; kvinnorna är rädda att de inte ska räta ut allt linne och gömma sina släp för dem. Identisk med maruhas.

NIGHTS (crixes) - nattandar-demoner. De attackerar främst nyfödda, före dopet. Detta är en obestämd typ av varelse. Ibland är de representerade som kvinnor med långt hår i svarta kläder. Efter att kvinnliga häxor som inte fick barn dött blir de nattaktiva. ”Av rädsla för nattfladdermöss är mammor noga med att inte lämna blöjor på gården efter solnedgången, lämna huset och bära ut barnet; lämna inte öppen och skaka inte en tom vagga, använd olika berlocker av vaggan (växter, nål, etc.); de badar inte barn och tvättar inte blöjor och linne i "natt" (övernattat) vatten "(S.M. Tolstaya).

OBILUHA - spriten som skyddar frön och grödor, är ansvarig för grödans kvantitet och kvalitet.

OVINNIK (Gumennik, Podovinnik) är den ondaste av husandarna: det är svårt att blidka honom, att ödmjuka honom om han blir arg och skriker i sina hjärtan. Hans ögon brinner av glödande kol, som hos en katt, och han själv ser ut som en enorm katt, storleken på en gårdshund - helt svart och lurvig. Han vet hur man skälla och skrattar inte värre än trollet. Han blev instruerad att sitta under trädgården i gropen för att övervaka utläggningen av kärvar, att observera tid och tidpunkt, när och hur man skulle översvämma ladan och att inte tillåta det att göras på stora helgdagar. Blir han arg så kastar han kol mellan gallren och låter hela ladan ta över och brinna. Denna ande bor i en lada; lurvig, och ena armen är bar och längre än den andra. Med bara handen straffar han, kastar värme i de oskördade kärvarna av försumliga ägare. Ögonen på denna ande är flerfärgade, pälsen är ut och in; i lugnt väder sover han. Räcker sällan ut en lurvig hand för att berätta för flickornas rikedom. Den ljusa söndagsmorgonen lägger flickan sin hand i fönstret i ladan: om anden inte rör hennes hand, gå in flickor, med hennes bara hand - gift dig med den fattiga, ladan med en lurvig hand rör, vet, hon kommer att gå för de rika.

OGUMENNIK (böngås) - en ande som bor på tröskgolven (tröskplats - en plats där de tröskar, samt ett skjul för komprimerat bröd) och riggar; även om den anses vara en husanda, är den mycket ond: det är svårt att blidka honom. Om han blir arg - varken kors i alla hörn, böner eller ikoner hjälper - så vakta tröskgolvet med en poker i händerna den 4 september på Agathon the goumen. På andra ställen, säger de, kan du blidka honom om du tar med dig pajer och en tupp: de skär av tuppens huvud på tröskeln och stänker blod i alla hörn. "Att gå till tröskplatsen och ta med en halmkärve ansågs vara ett av de strängaste straffen, eftersom de på natten inte går till tröskplatsen av rädsla för att falla i klorna på bönträdet ..." (Alla året runt. rysk jordbrukskalender).

OTET - husanda, extrem lättja (jobba - svettas, vara lat - svälla).

PLANETERS - mytiska varelser som lever i regn- och hagelmoln, kontrollerar molnens rörelser, nederbörd, vind, väder. Under kristendomens utbredningsperiod tillkom att barn som dog odöpta, kastade av eller skickade av sin mor, förgiftade eller dödade förvandlas till dem; drunknade män, bödlar och andra orena döda, barn till gudinnor och strigoner (ghouls). Samtidigt talar kristendomens erkännande av existensen av olika gudar, andar, änglar, ärkeänglar, etc., det vill säga inte människor (okroppsliga), om erkännandet av polyteism av kristendomen och tillskrivningen av denna religion till hedendomen. Planetärer kunde också bli dubbelsjälar, som under ett åskväder överfördes stormar till himlen. Ibland föll planetarer till marken från molnen tillsammans med ett skyfall eller sjönk ner till marken för att räta ut ett trasigt rep. Planetaren kunde gå ner till gränsen till byarna, gå till närmaste by och be den första personen han träffade om mjölk från en svart ko och ett ägg från en svart kyckling, och sedan återvända till gränsen och därifrån, tillsammans med dimma steg han upp till sitt moln. Planetarerna var vänliga mot människorna de träffade och varnade dem för stormar och hagel. Man tror att planetarerna livnär sig på mjöl i molnen, som människor kastar i vinden eller eld för att skydda sig mot hagel. Vanliga människor som visste hur man förutsäger vädret och driver bort moln från sin by kunde också kallas planetarer (med hjälp av vassa järnverktyg, en speciell pinne som användes för att skilja en groda och en orm, en speciell konspirationsbön, etc.).

FÖRÄNDRING - ibland, istället för ett kidnappat barn, omsluter maras sitt barn. En sådan växling kännetecknas av en ond karaktär: han är listig, vild, ovanligt stark, frossande och bullrig, gläds åt alla problem, yttrar inte ett ord - förrän han tvingas göra det av något hot eller list, och sedan hans rösten låter som en gammal man. Där han bosätter sig bringar han olycka till det huset: boskap blir sjuka, bostäder försämras och faller isär, företag misslyckas. Han har en förkärlek för musik, vilket avslöjas både av hans snabba framgångar i denna konst och av den underbara kraften i hans spel: när han spelar ett instrument, hänger sig alla - människor, djur och till och med livlösa ting i en okontrollerbar dans. För att ta reda på om barnet verkligen är en växling måste man göra upp eld och koka vatten i ett äggskal, då utbrister växlingen: ”Jag är gammal som en urskog, och jag har ännu inte sett kokta ägg i skalet! ” - och sedan försvinner.

FÄLT - en ande som har till uppgift att vakta spannmålsfälten. En fältarbetares utseende i folkmytologin är vag. På vissa ställen framstår den som en ful, liten man. Fältarbetaren har med hänsyn till sitt snälla, men busiga sinne, mycket gemensamt med brownien, men till sin natur liknar han en troll: han slår dig också ur vägen, leder dig in i ett träsk, och gör sig speciellt narr av berusade plogmän. Fältarbetarna har, till skillnad från andra onda andar, en favoritstund - kl. Liksom alla orena andar är fältarbetare muttagare, arroganta och nyckfulla. ”En annan gubbe blomstrade i den gränslösa stäppen mitt i ett fjädergräs, där både tranor och drachvas med sina huvuden är begravda och den högsta pansarmannen med ett spjut inte syns tillsammans: där grävde den gamle ner sig i marken. till hans midja och uthärdar hur en lös mask gnager på honom, och han äter bara getter som själva kryper in i hans mun; och denne eremit kallas den gamle mannen Polevik, och hans ålder är femhundra år” från ”Guds viljas timme”).

FÄLTFARFADER (fältarbetare, bovete, zhytsen) - livsanda; på sommarhalvåret bor halvåret på fälten. När brödet är moget, och byborna börjar skörda eller klippa det, springer fältarbetaren från skärans och lieens gungor och gömmer sig i de öron som fortfarande finns kvar på vinrankan; tillsammans med de sist skurna axen faller den i skördemaskinens händer och förs i sista skörden till tröskplatsen eller till bondens hus. Denna kärve är klädd med en docka och placerad på en hedersplats, under ikonerna. De tror att hennes vistelse i huset ger Guds välsignelse till ägaren, hans familj och spannmålsmagasin.

POLISUN (Lisun, Lisovik) - skogarnas herre, som folkfantasi skildrar som lurvig och med getben. Identisk med vargherden.

EN RESENÄR - en ande som främjar mänskliga angelägenheter, deras framgång.

GHOST (spöke) - själen hos en död eller frånvarande varelse, som kan ses av en levande person. Den vanliga livsmiljön är i övergivna hus och kyrkogårdar eller i skogen, bredvid en skyddad skatt. Han kan komma till en persons hus och kräva alla tjänster av honom. Spöket är genomskinligt, det kastar ingen skugga. Det enda sättet att fly från honom är att springa utan att se tillbaka, om du vänder dig om kommer du att dö.

PROKUDY - ett av smeknamnen för husandar; skurkar, rackare, skojare.

PUSHCHEVIK - en skogsanda som lever i en ogenomtränglig skog. ”All rörelse verkar ha stannat här; varje rop skrämmer, till darrningar och gåshud i kroppen. Trädstammar som svängs av vinden gnuggar mot varandra och knarrar med sådan kraft att de orsakar betraktaren en skarp värkande smärta under hjärtat. Här drabbar en känsla av smärtsam ensamhet och oövervinnlig fasa alla, oavsett vilka ansträngningar han gör på sig själv. Här är alla förskräckta av deras obetydlighet och maktlöshet "(S.V. Maksimov." Oren, okänd och gudfruktig makt ").

RZHANITSA - en sprit som lever på remsor av råg. Hela växtriket verkade för den forntida människan vara förkroppsligandet av elementära andar, som, i kombination med sin existens med träd, buskar och örter (kläder i sina gröna kläder), genom samma fick karaktären av skogs-, fält- eller livsgenier. Rzhanitsy ordnar vener - stigar i råg en liten vershok bred, längs vilken alla öron skärs.

SARAYNIK - en gårdsanda vars hemort är en lada. På samma sätt som andra gårdsandar: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Klevnik, Sarainik börjar nu frivilligt, utan uppenbar anledning, spela spratt, busa, orsaka konstant oro, uppenbara förluster i hushållet. I sådana fall vidtas avgörande åtgärder och i stället för tillgivenhet och behag går de in i en öppen kamp med honom.

SATANAEL (Satan) - i slaviska legender, en ond ande. Namnet Satanail går tillbaka till den kristna Satan, men Satanails funktion är förknippad med arkaiska dualistiska mytologier. I den dualistiska kosmogonin är Satanail motståndaren till demiurgguden. I den medeltida sydslaviska och ryska "Tale of the Sea of ​​Tiberias" presenteras Tiberiasjön i Palestina som ett primärt gränslöst hav. Gud går ner genom luften till havet och ser Satanail flyta i skepnad av en gogol. Satanail kallar sig själv en gud, men erkänner den sanne Guden som "Herre över alla herrar." Gud säger åt Satanail att dyka till botten, ta fram sanden och flintan. Gud strödde sanden över havet och skapade jorden, men han bröt flintan, lämnade den högra delen med sig själv och gav den vänstra till Satanail. Gud slog sin stav på flinta och skapade änglar och ärkeänglar, medan Satanael skapade sin egen demoniska armé. ”... Magi berättade om hur guden tvättade i badet, svettades och torkade sig med en trasa, som han kastade från himlen till jorden. Satan började argumentera med Gud, som skulle skapa en människa av den (han skapade själv kroppen, Gud satte själen). Sedan dess finns kroppen kvar på jorden, själen efter döden går till Gud ”(“The Tale of Bygone Years ”).

DÖDEN är en mytisk varelse; Ryska monument (gamla manuskript, väggmålningar och populära tryck) skildrar döden antingen som ett monster som kombinerar likheten mellan en människa och ett djur, eller ett torrt, benigt mänskligt skelett med blottade tänder och en nedsänkt näsa, vilket är anledningen till att folket kallar det är en snuvad näsa. Döden erkändes som en oren, ond kraft, varför den både i språk och tro närmar sig begreppen mörker (natt) och kyla (vinter). ”... Plötsligt mötte en gammal kvinna honom, så mager och läskig, bär en full påse med knivar, men drack, och olika yxor, och stöttar sig med en lie ... Döden (det var hon) och säger: ” Jag är sänd av Herren för att ta din själ!" (Koll. E.V. Barsova. "Soldat och död").

BRÅDA OCH ERGO - andar som hjälper mänskliga angelägenheter.

SPRYYA (Snabb) - andan av snabbhet, skicklighet, som föds med en person och dör med honom, eller går över till en annan. Vad är andan hos den eller den personen - så han har tid i livet. Denna ande hjälper, räddar. Om spryya går till en annan person - detta är uppenbart, de säger "en andra ungdom har kommit till honom."

FEAR (Rakh) - en mytologisk karaktär som nämns i ryska konspirationer, förkroppsligandet av en eldig vind - torr vind. Sedan urminnes tider har vindar personifierats som ursprungliga varelser. På populära tryck avbildas vinden och "stormandan" som bevingade människohuvuden som blåser från molnen. Enligt folkuppfattningen kommer vintersnöstormar av att orena andar; springer genom fälten och blåser i en knytnäve.

Frightened (Scary) - husandar, producerar väsen och knackar på natten, de visas antingen som lätta, luftiga spöken eller tar formen av olika djur.

SUSEDKO – Genom hela skogen norr om Ryssland, för sitt villiga samliv med det ortodoxa ryska folket, heter brownien Susedok och Batan. "- Och som granne - ... en kikimorinmake - så gammal ... Övervuxen överallt ... en liten, jämn trasstubb ... och de bor i en koja, på gården vid boskapen .. ... de går överallt ... Till hästarna ... Om han älskar hästar lägger han hö ... och kammar, stryker ... Och jag såg allt på natten ... det var ingen i kojan ... Det var så tyst. Och jag hör, på golbets nära spisen, något shargo jämnt. Och hon själv låg på sängarna ... När hon vände på huvudet, den där ... och från baren exakt en grå katt på golvet, var det lätt att hoppa ... "(E. Chestnyakov." Byvalshchina ”).

HAPUN (slapper, grabber, kidnappare) - en okänd och osynlig varelse, en karaktär i västslavernas mytologi. Om en person försvinner någonstans, är detta en osynlig kidnappares verk. Vart han tar honom, och vad han gör med honom - ingen vet. Det antas att han kan uppträda i form av en vagabond, en tiggare, en soldat; "Leika, som inte hittade sin man på krogen och inte kallade honom runt på gården, kastade upp sina händer, ylade och skrek att Khapun, som hade dykt upp i form av en soldat, hade tagit bort honom" (O.M. Somov. " Tales of Treasures”).

HLEVNIK - en gårdsanda som bor i en lada. Den är uppkallad efter platsen där den bor. I ladugården klarar han sig och missköter sig. Den är också en assistent till brownien, liksom andra gårdssprit: Shed, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (howalo) - en ande med tolv ögon, som, när han går genom byn, lyser upp den som skenet från en eld. Personifieringen av en flerögd blixt, som får namnet Khovaly (från "hur" - gömma sig, begrava), eftersom hon gömmer sig i ett mörkt moln; Låt oss komma ihåg att Viy, som är identisk med denna ande, bär ett bandage på sina brinnande ögon. Khovala älskar att bo där en skattkammare ligger begravd. "Khovala reste sig från den varma ladan, lyfte på sina tunga ögonlock och dök ner i de tunga böjda öronen, lyste upp sina tolv stenögon och flammade. Och tjutet flammade och värmde upp den täppta himlen. Det verkade som att det brann där, himlen skulle bryta i bitar och det vita ljuset skulle ta slut "(A.M. Remizov." Till havet-havet").

TUNN - en ond demon; dåligt - problem.

DJÄVEL (hitnik, merek, pilar, lyad, vevstake, kostoder, kosder. Lame, Antipas den odöda) - en ond ande, odöd, vars syfte med att vara på jorden är att genera människosläktet med frestelser och locka med svek; dessutom frestas människor enligt direkta föreskrifter från mörkrets furste eller Satan själv. De är avbildade som svarta, håriga och ulliga, med två horn på toppen av huvudet och en lång svans. Vissa hävdar att djävlarna är skarpa i huvudet, som ugglor, och många är säkra på att dessa andar verkligen är halta. De bröt sina ben redan innan människans skapelse, under hela skaran av demoners förkrossande fall från himlen. Djävulens favoritsysselsättning är att spela kort och tärningar. Djävlarna spelar antingen spratt och tar till olika skämt, som enligt sin natur alltid är onda, eller tillfogar direkt ondska i olika former och bland annat i form av sjukdomar. För att underlätta deras aktiviteter är de begåvade med förmågan att förvandla sig. Oftast tar de formen av en svart katt, en svart hund. De återstående transformationerna går i sekventiell ordning: gris, häst, orm, varg, hare, ekorre, mus, groda, fisk (helst gädda), skata. De vågar dock inte förvandlas till en ko, en tupp, en duva och en åsna. På regionala dialekter kallas djävulen en hitnik, de säger om honom att han stjäl allt som läggs utan välsignelse. Det finns många berättelser där innehav av guld tillskrivs djävlar, så Jesus kallade judarna djävulens söner för deras överdrivna kärlek till guld. I folksagorna är djävulen ofta en skicklig smed, med vilken både hans svarta utseende och vistelsen i sottäckta grottor som brinner av helvetes lågor är i harmoni.

Djävlar - kvinnliga demoner, i karaktär sammanfaller med grumliga, vattniga och skogsfruar och jungfrur.

JÄVLA HÄST - havskatt, som vanligtvis rids av en kråkbär; i vissa områden rekommenderas inte denna fisk att ätas. En fångad havskatt ska inte skällas ut, så att vattnet man inte hör och inte tar det i huvudet för att hämnas honom.

WOOLY - nattdemon. Man kan anta att brownien heter ullig. Folket tror att brownien är övervuxen med tjockt hår och mjukt ludd; till och med hans handflator och fotsulor är i håret, bara ansiktet nära ögonen och näsan är naken. Den ulliga handflatan stryker de sömniga på natten, och de känner hur ullig hans hand är. Om han stryker med en mjuk och varm hand, varslar detta lycka, och om det är kallt och borstigt blir det tunt.

SHISH - en brownie, en demon, en oren kraft som vanligtvis lever i lador. Många är bekanta med uttrycket: "Shish - till dig!", Motsvarande en ovänlig önskan. Shish spelar sitt bröllop i en tid då virvelvindar höjer damm i en pelare på de förbipasserande vägarna. Dessa är själva Shishi som förvirrar de ortodoxa. Tråkiga och obehagliga människor skickas till Shisham i ilska. Slutligen förekommer "drunk shisha" hos människor som har druckit sig till delirium tremens (åt helvete). Namnet Shisha är också fäst vid varje nyhetsbärare och en hörlur i ordets urgamla bemärkelse, när "shishi" var scouter och spioner, och när "för shishimorstvo" (som de skrev i handlingarna) dessutom gavs. till löner, dödsbo för tjänster som utförts genom spionage. "Shish var naken från födseln, hans trädgård var ihålig, det fanns inga boskap och det fanns ingen att låsa in ... Shishas egendom är en shtey träkruka och ett grishorn med tobak. Det fanns två falska pannor, men de brann ner till grunden ”(B. Shergin. ”Shishs olyckor”).

SHISHIGA (Shishigan) - en brownie, en ond ande och en slarrande person, en vevstake, samma som Shish. Smarta hemmafruar lägger en tallrik bröd och ett glas mjölk vid spisen på kvällen - på så sätt kan du försona shishig. På vissa ställen förstås shishigs som små rastlösa andar som strävar efter att dyka upp under armen när en person gör något i all hast. "... En shishiga kommer att täcka dig med en svans, och du kommer att försvinna och, oavsett hur du ser ut, kommer de inte att hitta dig, och du kommer inte hitta dig själv ..." (A.M. Remizov. "Outtröttlig tamburin") .

Shishko - en oren ande.

SHULIKUNS (shilikuns, shulukuns, shlikuns) - säsongsbetonade demoner, huliganer. Shulikuns, förknippade med elementen vatten och eld, dyker upp på julafton från skorstenen (ibland på Ignatiusdagen) och går tillbaka under vattnet vid trettondagen. De springer genom gatorna, ofta med heta kol i en järnpanna eller en järnkrok i händerna, med vilka de kan fånga människor (”haka och bränna”), eller rida på hästar, trojkor, murbruk eller ”heta” spisar. De är ofta lika stora som en knytnäve, ibland mer, de kan ha hästben och spetsigt huvud, eld brinner från munnen, de bär vita självvävda kaftaner med skärp och spetsiga hattar. Shulikuns på Svyatki tränger ihop sig vid vägskäl eller nära ishål, de träffas också i skogen, retar fyllare, ringer runt dem och trycker ner dem i leran, utan att orsaka mycket skada, men de kan locka in dem i hålet och dränka dem i floden. På vissa ställen bar shulikunerna ett spinnhjul med släp och en spindel i buren, så att de skulle spinna silket. Shulikuns kan stjäla kvisten från lata spinnare, titta på och bära bort allt som ska vara utan välsignelse, klättra in i hus och lador och stjäla eller stjäla förnödenheter obemärkt. Enligt Vologdas föreställningar blir spädbarn som förbannas eller dödas av sina mödrar shulikuns. De bor ofta i övergivna och tomma skjul, alltid i arteller, men de kan också klättra upp i en hydda (om värdinnan inte skyddar sig med ett kors av bröd), och då är det svårt att köra ut dem. I den ryska norra är shulikuns namnet på julmammare.

”På tal om drakar. Ett tioårigt barn visade mig sin teckning.
Jag sa till honom: "Du gjorde en sorglig drake i regnet."
Och han sa till mig: "Det här är inte en drake i regnet, det här är kärnan i tiden, absorberar utrymme. Men du behöver inte
Fedor F.

Slaviska andar

Slaviska andar av luftelement

G amayoun- fantastisk paradisfågel. Flyger i himlen, men bor i havet. Hon har ett feminint ansikte och bröst. Ibland avbildas de helt enkelt som en stor fågel som lyfter från havets djup. Om Gamayun-fågeln skriker profeterar den lycka.

Alkonost- en fantastisk paradisfågel av sorg och sorg. Hon avbildades som en halv-jungfru-halvfågel. Bär ägg på stranden och kastar dem ner i havets djup gör det lugnt i sex dagar. Att höra sången av denna fågel glömmer allt i världen: namnet, släktingar, hemmet.

Kväll, gryning, midnatt- tre himmelska hjältar, hjältar från ryska muntliga traditioner och sagor, som symboliserar huvudmotiven i den dagliga solcykeln: kväll, gryning och midnatt. Den främsta bland dem är Dawn. Han besegrar drakar.

Sirin- en paradisfågel som har ett mänskligt utseende. Fågel av glädje, lycka till, ära. Sirin-fågelns vackra sång får människor att må bra; samtidigt kan bara en glad person höra henne sjunga. Alla kan inte se henne: hon försvinner lika snabbt som berömmelse och rikedom.

Beregini- Air maidens skyddar människor från ghouls. De försöker hålla sig nära människors bostad. De är glada, lekfulla, attraktiva varelser, som sjunger förtrollande sånger med vackra röster. På försommaren, under månskenet, cirklar de i runddanser på stränderna av reservoarer.

Molndemoner. Dessa andar bor i regnmoln, kontrollerar sin rörelse. De drar molnen över himlen, betar dem, med hjälp av en regnbåge pressar de isen och förvandlar den till hagel. De skickar regn till jorden eller håller dem tillbaka, straffar med hagel för synder. De kan uppträda i form av en örn, en orm, en drake.

Högaffel- kvinnliga andar, vackra flickor med flödande hår, i ljusa kläder, som bor i bergen. Höggafflarna har vingar, flyger som fåglar, egna brunnar och sjöar. Om du tar bort deras vingar, så blir höggafflarna vanliga kvinnor. Den som tar bort kläderna från höggafflarna, de lyder honom. De behandlar människor vänligt, hjälper kränkta och föräldralösa barn, vet hur man läker, förutsäger framtiden.

Djurvärldens andar

Arys fält- fantastiskt snabbt, som vinden, en varelse som en ung kvinna, förtrollad av en ond häxa, vände sig in i. Arys-pole blev ledare för djurflocken och sprang bara ibland, på natten, hem för att mata sitt barn. Tre nätter om året kunde hon bara förvandla sig till en kvinna, och sedan fick hon fly till riket Far Far Away.

gamfågel- halv fågel (huvud och vingar på en örn), halva best (bål och ben på ett lejon). Detta fågeldjurs fjädrar är spetsiga som pilar; hans klor och näbb är av järn. Han är storleken på ett berg. Flyger snabbt som vinden.

Volkodlak– En varulv med förmågan att förvandlas till en varg. Trollkarlar kunde linda in hela bröllopståg med vargar. Tirlich-gräs hjälper dem i förvandlingar.

svanjungfrur- halvt jungfru, halvfågel, varelser av speciell skönhet, förföriskhet och kraftfulla saker. Sjökungens döttrar. Bogatyren Potok gifte sig med en svanjungfru, men kunde inte kontrollera henne, hon flög ifrån honom.

Fågeln är en svart fågel med ormhuvuden och svans, förkroppsligandet av en fruktansvärd sjukdom - kolera. På natten flyger den över byarna och där den rör vid vattnet med en järnvinge börjar en pest.

Kikimora, Bannik, Vodyanoy, Goblin, Navi och andra varelser väntar på dig i den här artikeln.

kikimora- en sprit, som en brownie. Uttrycket "mosse kikimora" är inte sant vid roten. Kikimora är en exklusivt inhemsk demon. Specialist på att förstöra garn och andra hushållsartiklar. I irritation
kan agera som en poltergeist. Han gör mindre bus, låter honom inte sova på natten, skrämmer honom, kastar honom på golvet och slår sönder disken, i allmänhet har han så kul som han kan. Kikimora dyker upp av en anledning. Hon kan bosätta sig i ett hus om det är byggt på platsen där ett barn dog eller ett självmord eller en inbiten död ligger. Hon kan skickas av en ond person för att hämnas något. Men personen är inte enkel, utan vet hur man gör. Ofta syndade de mot husbyggarna eller spismakarna. Om ägarna inte matade dem väl eller arbetarna lurade dem i beräkningen, om en trollkarl stötte på bland dem, kunde de släppa in en kikimora. För att göra detta måste du sätta en kikimora-figur gjord av chips och trasor under modern (den centrala strålen i kojan) eller i den sista raden av stockar, under taket. Men inte bara uttryckt, utan med uttalet av speciella ord. Denna statyett kommer sedan till liv och blir en kikimora. Ordet i sig är sammansatt. Den första delen av den går tillbaka till den antika roten kik- / kyk- / kuk-, som betyder något puckelryggigt, vridet. Den andra delen av pesten går tillbaka till den vanliga slaviska roten mor - döden.

Att bli av med kikimora är inte lätt nog. Du kan naturligtvis hitta en docka planterad av en trollkarl och bränna den, men för detta kan det visa sig att du måste demontera hela kojan. Kikimora är rädd för enbär. Om hon börjar skramla disk, måste hon tvättas med ormbunksvatten, och hon kommer inte att kunna röra henne. Men det bästa är förstås att inviga hela huset.

Bannik

För en rysk person var banya mycket mer än dagens bad och duschar. Badhuset var huvudsjukhuset, tvättstugan, förlossningssjukhuset och en mötesplats för viktiga samtal. Denna plats var både viktig och skrämmande. I badet finns inga ikoner, inget kors. Och banniken själv är den mest fruktansvärda gården onda andar.

Banniken bor bakom en stenkamin eller under en hylla, där de brukar ta ett ångbad.

Han gillar att skoja, som trollet, för att skrämma dem som tvättar sig, att stötta upp dörren till badhuset så att de inte kan ta sig ut, han kan hälla vatten från tunnorna om han inte vill släppa in folk i badhuset. Vanligtvis uppträder en bannik fientligt om en person bryter mot sina förbud:

A) innan du går in i badet måste du be om tillstånd, och efter tvätt, lämna lite varmt och kallt vatten med en bit tvål;
b) gå aldrig till badet på natten, särskilt tillbringa natten i badet;
c) bada endast vid rätt tidpunkt: till sju på kvällen - på sommaren och till middag - på vintern;
d) ånga endast i tre skift, det vill säga ånga badet högst tre gånger. "Fjärde paret" - för bannik själv och hans gäster; detta var känt överallt, och om någon kom ikapp med ånga för fjärde gången, förväntades de inte längre vara vid liv - han skulle antingen bränna ut eller överhettas (i själva verket skulle banniken krossa).

Här är några enkla regler. Det var dock brukligt att folket observerade dem strikt.

En mycket populär tradition förknippad med bannik är spådom vid jul. Flickorna kom till badhuset på natten, spåkonsten lyfte hennes kjol och tryckte in den bakre delen i den öppna dörren till badhuset, och banniken strök henne. Om bannikens tass var hård och klämd, skulle äktenskapet, som allt familjeliv, vara misslyckat och fattigt, och om tassen var mjuk, trodde flickan att hennes äktenskap skulle vara lyckligt och hennes man rik.

vattenman, vattenman, vattenman- i slavisk mytologi, en ond ande, förkroppsligandet av ett farligt vattenelement. Oftast dök han upp i skepnad av en man med djurdrag: simhudstassar istället för händer, horn på huvudet eller en ful gammal man insnärjd i lera med ett långt skägg. Slaverna trodde att vattnet var de djävlar som, efter att ha fallit från himlen, föll i floder och sjöar (på samma sätt som troll är djävlar som smällde in i ett skogsområde).

Vattenmannen älskar att vila under en vattenkvarn, klättra under själva hjulet, från vilket många mjölnare av folket ansågs vara trollkarlar. Även sjömännen har förstås egna hus. På den mest avlägsna platsen i en flod eller sjö, och kanske till och med en stor damm, har de rika kammare gjorda av skalklippor och ädelstenar. Man trodde att vissa sjömän hade sina egna hjordar av kor, hästar, grisar och andra jordbruksdjur, som han körde ut för att beta på natten. Och ve den som vågar stjäla en ko eller en häst från en vattenman. Kon kommer att ge så mycket mjölk att du inte kan mjölka den, och hästen kommer att vara den snabbaste och hårdaste i flocken. Men vattnet kommer fruktansvärt att hämnas detta. Antingen kommer hela familjen till tjuven att drunkna, eller så kommer han själv att dö och röra sig till och med genom en grundvattenbarriär. I allmänhet, om du stal något från vattnet, håll dig borta från vattnet så långt som möjligt. Och det stulna djuret självt, som knappt ser sitt inhemska element, sliter sönder alla rep och kedjor och kastar sig i vattnet.

Det är värt att notera att gamla människors idéer om onda andar mycket ofta var identiska med deras idéer om sig själva. Har du familj? Så varför kan inte vattnet eller trollet också ha det? Eller var kom det vanliga uttrycket "jävla farmor" (hehe...) ifrån?

Det sades att sjömän gifter sig med sjöjungfrur eller vackra drunknade kvinnor. De har till och med barn. De säger att fiskarna en gång drog ut ett levande barn med ett nät. Han var sorglös och glad när de sänkte ner honom i vattnet, men han var väldigt ledsen och grät i friska luften. Av detta drog de slutsatsen att detta var ett barn till sjömannen. Vi gick till mitten av floden och började kalla på vattenherren. Sjömannen klättrade ut till dem och bad tårfyllt att få ge honom barnet. Fiskarna gick med på det, men för detta fick sjömannen lova att köra in så många fiskar som möjligt i sina nät. Affären gjordes och barnet återvände till sin far.

I vatten finns det ingen jämlik styrka med vattnet, men på jorden försvagas dess styrka. Han hjälper ofta en fiskare i en svår situation, eller så kan han bryta sina nät eller bara spela honom ett spratt. En fiskare såg att floden bar en död kropp. Han fångade den drunknade mannen och kastade honom i båten, men plötsligt, till sin fasa, hoppade den döde upp, skrattade och kastade sig tillbaka i vattnet. Sjömannen skiljer sig inte åt i ett mildt sinne för humor, det är säkert.

Istället för en ridhäst har en vattenhäst en havskatt. I vissa områden kallas denna fisk "djävulens häst" och rekommenderas inte att ätas. Havskatt eller en gammal stor gädda är två favoritbilder av en sjöman för förvandling.

Vad mer kan man säga? Vatten - uteslutande säsongsbetonade onda andar. På sommaren är han vaken, på vintern sover han. Med början av våren vaknar sjömannen hungrig och arg, så de blidkar honom med offer: häll olja på vattnet, ge gäss, sjömannens favoritfågel.

Troll

Inte bara vatten var ett element som var fientligt mot människan. Skogen var inte mindre farlig. Å ena sidan var skogen en riklig försörjningsbas för det mest nödvändiga, från byggnadsvirke till livsmedel av animaliskt eller vegetabiliskt ursprung. Å andra sidan var platsen extremt farlig och ovänlig. En person kan gå vilse i skogen, drunkna i ett skogsträsk, ramla av en klippa, bryta sina ben och armar när han faller från ett träd, eller krossas av samma träd när det plötsligt faller. Men man vet aldrig vilka andra olyckor som kan hända långt från den inhemska härden. Det var bakom dessa olyckor som ingen mindre än trollet (skogsmästare, leshak, löss, jägmästare, skogsvakt) stod - kort sagt, den slaviska demonologins skogsdemon.

Goblin bor i varje skog. Det dyker upp, vanligtvis framför människor i mänsklig form, även om trollet är mycket mer benäget att bli varulv än resten av invånarna i den infernaliska världen. Det kan förvandlas till en krokig hake, en stubbe i en glänta eller bara ett träd.

Navi (Navii)- från den gamla ryska nav - dödens andar, andarna från döda utlänningar. Man trodde att de kunde skicka sjukdomar till och på boskap, såväl som naturkatastrofer. På natten rusar navia genom gatorna och slår alla som lämnar huset. Människor dog av sina sår. Sedan började Navi dyka upp på hästryggen under dagen, men de var osynliga. För att spara från navi var det nödvändigt att inte lämna huset. Navi kunde ha blivit försonad. De bjöds in att bada i ett bad, under en baldakin eller på taket de lämnade mat åt dem. Navi representerades i form av fåglar eller i form av vissa varelser, övervuxna med tjockt hår och med en svans. Östslaverna hade till och med en speciell "navi-dag" för att fira de döda, den firades på torsdagen under påskveckan, såväl som i början av hösten.

Gård– En inhemsk anda som levde på gården hos de gamla slaverna
Det fanns två typer av brownies. En var en domozhil, som bodde i hörnet bakom kaminen, den andra ansågs vara en innergård, som bodde utanför kojan (ibland kombinerades funktionerna hos båda i en bild).
Dvorovoy var boskapens skyddshelgon. Ändå tillskrevs han onda andar och fördes närmare en lada eller bannik av naturen. Beskrivningen av gården kombinerade de traditionella dragen hos en brownie och egenskaperna hos en varulv, hämtade från kristen demonologi. Utåt beskrevs gården som en personliknande men med kyckling-, get- eller kattben. Detta är ingen slump. Favoritdjuret på gården var en katt eller en katt. Identifieringen av en innergård och en katt kan ses från följande gåta: "Hur går vår innergård med ett svart huvud, bär sammetsrock, han har eldiga ögon, en snuvad näsa, en klibbig mustasch, känsliga ankor, snabba ben , sega klor. På eftermiddagen ligger solen i solen, berättar underbara sagor, vandrar på natten, går på jakt. Ibland framträder gården i den komplexa bilden av ett monster: "Lite större än en katt. Ja, och kroppen ser ut som en katt, men det finns ingen svans. Huvudet är som en mans, näsan är puckelryggad, puckelryggad , ögonen är enorma, röda, som eld, och ovanför dem är ögonbrynen svarta, stora, munnen är bred och i den finns två rader svarta tänder, tungan är röd och grov, armarna är som en mans, bara klorna är böjda, alla övervuxna med hår, ungefär som en grå katt, och mänskliga ben. Det finns också beskrivningar av innergården, där den ser ut som en orm med tupphuvud och kam. På natten kunde han ta formen av husets ägare.

Gårdens bostad var en speciellt upphängd tall- eller grangren med tätt igenväxta barr ("häxkvasten").
De seder som förknippades med borggården var av skyddande karaktär: det var förbjudet att övernatta både i badhuset och i ladan; det var inte tillåtet att släppa in utomstående djur på gården, eftersom gården kunde få deras utseende.
Eftersom gården var en nattlig varelse, gillade han inte något ljust. När man köpte en vit häst fördes den därför baklänges in på gården eller genom en fårskinnsrock utbredd vid grinden.
Man antog att gårdsplanen ibland börjar
ofog, tortera husdjur. Sedan tog de hjälp av en brownie eller hängde en död skata i ett stall (i en lada). Man trodde att hon skulle skrämma bort den onda anden. De försökte alltid försona gården med många offer. På stora helgdagar
godsaker lämnades till honom när han flyttade till en ny plats
respektfullt inbjudna att följa familjen såväl som brownien.

Olycksbådande- hedniska onda andar från de gamla slaverna, personifieringen av Nedol, Navi-tjänare.
De kallas också kriks eller khmyrs - träskandar, som är så farliga att de kan hålla sig till en person, till och med flytta in i honom, särskilt i ålderdom, om en person inte älskade någon i livet och han inte hade några barn.
Sinister har ett inte riktigt bestämt utseende (hon talar, men är osynlig). Hon kan förvandlas till en liten man, ett litet barn, en fattig gubbe. I julspelet personifierar skurken fattigdom, fattigdom, vintermörker. (i Smol. regionen)
I huset bosätter sig skurkarna oftast bakom spisen, men de gillar också att plötsligt hoppa på ryggen, axlarna på en person, "rida" honom. Det kan finnas flera Sinisters (upp till tolv, vilket tyder på deras koppling till Shakers, av vilka det också fanns tolv). Men med viss uppfinningsrikedom kan de fångas genom att låsa in dem i någon form av behållare.
"Dokumentära referenser till onda andar går tillbaka till 1400-talet. I det gamla "Orden om de lata" (enligt 1400-talets listor) finns en sådan plats: "Då närmar sig de onda andarna den personen ... låt de lindar sig runt hans huvud, låt dem sträcka sig längs hans ås, ja de sätter sig på hans prosa med en kvast, idag lägger de en halv jenzi i porten, men imorgon får de nog - de onda människorna tog ut den.<Сумцов, 1913>
Sinister - en karaktär mer karakteristisk för tron ​​i de södra, sydvästra regionerna i Ryssland; Oftast berättas onda andar i sagor.

jordkatt- en underjordisk katt som vaktar skatter.
”På de platserna från Galyan till själva Dumskaya-berget går en jordkatt. Hon är inte skadlig för vår bror, och vargar är rädda för henne om hon visar sina öron "(Ural)," Sedan kom hon ihåg jordkatten, som bonden Sysertsky talade om. Dunyakha hade hört tidigare att en katt med eldiga öron lever på sanden, där koppar är fläckigt med guld. Folk har sett öron många gånger, men aldrig sett en katt. Hon går under jorden” (Ural).
Enligt legenderna om ryska guldgrävare är en av väktarna av förtrollade skatter en katt. Bilden av en jordkatt i Ural-troen kan också vara inspirerad av ett naturfenomen - dessa är flimrande (som kattögon) svavelhaltiga ljus som kommer upp ur marken. Låt oss dock förtydliga att enligt versionen av P.P. Bazhov, en expert på Ural-övertygelser, är det inte ögonen som "flimmer" i katten, utan öronen: "... plötsligt blinkade två blå ljus. Varken ge eller ta - kattöron. Bredare nedtill, försvinner upptill.<...>Hon sprang upp - för visst brann två eldar, och mellan dem fanns en liten kulle, som ett katthuvud.<...>Dunyakha förundras över hur de brinner, om ingen ved syns. Hon skrattade, sträckte fram handen, men hon kände inte värmen. Dunyakha förde sin hand ännu närmare. Jag kastar elden åt sidan, medan katten skakade på örat, och igen brinner den jämnt.<...>Så jag sprang till floden Chusovaya, och mina öron brinner på andra sidan.<Бажов, 1992>.

Mara, Marena, Mora- spöke, syn; en ande i form av en kvinna, som dyker upp i huset (sällan utanför huset);
"Yak mara promenader" (Smol.); "Maru babblade" (Bryan.) \ "Mara / "Cherny-cherna" (Tulsk.) Bakom spisen; "Mara är som en person. De lämnar det snurrande hjulet på natten, så du snurrar Kara (Volog.); " Mara sitter på rovingen, håret kammar”) ömt.) \ ”Och baenisten bor i bayne, vattenmannen bor i vattnet, och där finns också en bakande mara;
Mr.. bor också i huset, kanske bakom spisen, eller kanske någon annanstans ”(Onezh.).
Mara är en ande i form av en lång kvinna eller tvärtom en krökt gammal kvinna, men nästan alltid med långt svallande hår. I Yaroslavl-regionen representerades Mara som en vacker flicka i vitt. Enligt tron ​​i Tula-provinsen i Olonets-territoriet är maran "svart", klädd i trasor och till och med lurvig: "De brukade skrämma barn med en mormor och en speciell mara, satte en pälsrock upp och ner och sa: " Här är en mormor eller en speciell mara kommer "" (Onezh.).
På vissa ställen liknas maran vid en brownie kikimore: den lever osynligt i en hydda, oftast bakom spisen, därav namnen "mara zapetselnaya, zapechnaya", jfr. "Mara är hårig ... sitter i huset bakom spisen" (Karel.). Enligt Pskovianernas tro stjäl marushka, liksom andra andar som spelar spratt i huset, saker tyst.
Blir synlig på natten (liksom att förbli osynlig), Mara snurrar eller sliter, förvirrar) släp, garn, inte välsignad av älskarinnorna (Volog., Olon.) "Eftersom du inte kan spinna allt garnet, kommer Mara att förvirra allting över natten” (Karel.).
Bönderna i Kalugaprovinsen trodde att Mara syr och spinner på måndagar; men gör det "inte bra". Mara är farligt för barn: i Vologda-regionen, som i vissa andra regioner i Ryssland, blev barn rädda av "mormor Mara", "bakning mara".
Varelser som liknar mara - anden som dyker upp i huset, är i andra folks tro. Namnen på sådana varelser är också liknande, uppenbarligen stigande till en enda rot. Detta är ukrainarnas mara - "ett spöke, ett spöke, en ond ande av pest av serbokroater -" brownie "; mira bland tjecker - "kikimora, mardröm"; mora, zmora polacker - "mardröm. Den fornnordiska mara betyder "husandaplågare", etc.<Черепанова, 1983>
Enligt det för närvarande tillgängliga materialet är den ryska övertygelsens mara inte så mycket en förkroppsligad mardröm som ett förkroppsligat öde, en "snurrande gudom", som sänder förändringar i husets invånares öde, såväl som ett destruktivt spöke för barn .

lavra– Enligt slavisk tro är larven en ond kvinnlig ande som älskar att missköta sig och otukta. Hon kan flytta in i kvinnor och sedan blir de vandrande och uppgivna tjejer.

Larv– Ett monster, en helvetets invånare, en produkt av en ande som inte har fått en ordentlig begravning. Larven vandrar på natten och skickar galenskap över människor. Larvens andedräkt är giftig.

Shakers- Ryska demoner av sjukdomen, omnämnda i konspirationer.
De representerades som tolv fula kvinnor som skickade olika sjukdomar till människor. I vissa texter om konspirationer betonas deras koppling till onda andar, därför sägs det att Shakers dyker upp vid patientens säng i en djävulsk skepnad.
I konspirationer är shakers uppkallade efter: Tresey, Otpeya, Gladeya, Avvariush, Khrapush, Pukhleya, Zhelteya, Avey, Nemeya, Döv, Karkusha. Namnen återspeglar deras funktionella egenskaper: orsakar dövhet, stumhet eller gulsot hos människor. Omnämnandet av shakers endast i konspirationer visar att de är en del av det apokryfiska lagret av rysk demonologi. I synnerhet är en folksaga känd om hur Gud straffade kung Herodes och hans tolv döttrar för att ha slagit spädbarn och förvandlat dem till Shakers.
Det finns också flera folksagor som berättar om mötet mellan en man och systrarna Tryasovitsy för att övertala dem att sluta skada människor. Ett liknande motiv finns i konspirationer, och Tryasoviterna tilltalas i dem i en eftertryckligt artig och till och med tillgiven form, de kallas "systrar", "tanter", "gäster", "kumokhs".
Troligen stöddes tron ​​på shakers av frekventa epidemier av infektionssjukdomar, vilket återspeglades i eposerna om pesten som gick runt i världen. Trots det faktum att namnet på pesten sällan finns i konspirationer, sammanfaller hennes bild nästan helt med bilderna av Shakers.

Mavki- (härlighetsmyt) kvinnlig, vattenandar. De är neutrala, även om de ibland kan spela simmare ett spratt. De gillar särskilt att dyka upp under månaden. Mavkas plaskar i floden och kryper sedan ut på stranden för att kamma sina gröna lockar. Resenärer uppmanas att ge dem en kam, men det är bättre att inte göra det, för om du kammar håret med den här kammen kan du bli skallig. Om du inte ger mavka en kam, kan den dra ner den i vattnet.

Självmordssjälar- i traditionell slavisk tro, en av de farligaste "intecknade" döda. Enligt populära övertygelser är självmord en fruktansvärd synd, självmordens själar går in i mörkrets ande. I en tidevarv av dubbel tro erkändes självmord som "djävulens tjänare", deras hus förstördes. Trädet som självmordet hängde sig i höggs ner, annars skulle någon annan säkert hänga sig på det, som folket trodde. Platsen där självmordet inträffade anses vara oren. Enligt slavisk tro "går" ett självmord efter döden (vanligtvis säger de - sju år, enligt andra källor - tills den livsperiod som tilldelats honom på jorden löper ut) i hans tidigare utseende, visas på fullmånen, vid midnatt på platsen för hans självmord : hängd - i skogen, på ett träd (där han visslar, skriker, svajar), drunknade - i vattnet eller nära vattnet på stranden. När han ser en man försöker ett drunknat självmord komma ikapp honom och dra in honom i floden. Självmord kan locka en person till en avlägsen plats, tvinga dem att vandra genom skogen i timmar. Självmord blir spöken, ghouls och ghouls, vatten eller sjöjungfrur, skogstroll osv.

Enligt folktro kan självmordens rastlösa själar påverka atmosfäriska fenomen, kan kontrollera elementen, orsaka bränder, missväxt, torka, stormar, hagel. I Karpaterna tror man att självmordssjälarna ger dåligt väder: de flyger i moln, håller i påsar med hagel, som trollkarlen gjorde, och häller ut hagel på den plats som angetts av molnets ägare (en ond ande eller trollkarl). Sannolikheten för torka ökade om självmorden begravdes på en gemensam kyrkogård, så de begravdes bort från kyrkogårdar, vägar, på fältens gränser. Trots myndigheternas protester revs och skändades gravarna av självmord, särskilt under missväxt och naturkatastrofer, och deras lik genomborrades med en asppåle. Under en torka dränktes även lik av självmord eller ett gravkors i vatten, och gravarna vattnades. Enligt serbiska idéer lider självmordssjälarna i de dödas värld av intensiv törst; för att undvika torka måste de levande föra vatten till de döda. De kommer ihåg självmord och skyddar sig mot hagel.

Under begravningen genomborrades självmordet, liksom trollkarlen, häxan, ghoulen, varulven och andra "intecknade" döda med en påle, lemlästade lik, genomborrades med en nål eller slog in en järnspik i munnen, klämde munnen med ett mynt, hällde en vallmo vid graven, som självmordet "kommer att räkna till morgonen". Du kan bli av med ett självmord som har rest sig ur graven, såväl som från andra onda andar - med ett backhandslag.

Man tror att om en person, innan han begår självmord, uttalar namnet på en av ljusgudarna, kan självmord inte inträffa.

Babai– En mystisk varelse bland slaverna i form av en fruktansvärd gammal man som skrämmer barn.
Namnet "babay" kom tydligen från det turkiska "baba", babay - gammal man, farfar. Detta ord (kanske också som en påminnelse om det tatarisk-mongoliska oket) betecknar något mystiskt, inte helt bestämt till utseendet, oönskat och farligt. Enligt tron ​​i de norra delarna av Ryssland är babai en fruktansvärd, skev gammal man. Han strövar omkring på gatorna med en pinne. Att träffa honom är farligt, särskilt för barn.

Odjuret Indrik– I ryska legender fungerar Indrik som "alla djurs fader." Den kan ha ett eller två horn. En liknande beskrivning finns i Pigeon Book.
I ryska sagor avbildas Indrik som en motståndare till ormen, som stör att ta vatten från brunnen. I sagor betecknar bilden av indriken ett fantastiskt djur som huvudpersonen får. I vissa sagor dyker han upp i den kungliga trädgården istället för en eldfågel och stjäl guldäpplen.
Hjälten går till underjorden i hans fotspår. Han hittar en indrik, engagerar honom i strid och besegrar honom. Indrik blir hjältens assistent.
Få människor såg honom, och ännu mer levande, eftersom det är känt att han tillbringar hela sitt liv under jorden, skickligt gör passager för sig själv och underjordiska vatten, med sitt enda horn, och när han kryper ut i världen, vänder han sig omedelbart till sten. Norrborna kallar honom Big Earth Mouse, även om han bara har en svans från en mus. Indrik producerar underjordiska jordbävningar när det slår hårt.

Ovinnik- i slavisk tro är han chef för ladugården och ladugården. Han tar hand om boskapen, kammar manarna på sina favorithästar. Den ser till att räven inte drar iväg små ankungar och höns. Gott humör.

Koloverty, Koloversh- i rysk mytologi, varelser som hjälper häxor, trollkarlar; samlar rikedomar i sig själva och tar in dem i huset. "Lenkas Morozovs barn, klockorna, släpar hem alla" (Kuib.).
Enligt Tambov-regionens tro är spinnaren en fantastisk varelse, en häxassistent. Den ser ut som en hare, men framför har den en stor säckliknande struma. I denna "påse" tar klockmasken mjölken och smöret som häxan har erhållit och hemma spyr den ut dem i rätterna som häxan har tillagat. Klockmasken kan också se ut som en svart katt (även med en strumapåse), leva under golvet eller under spisen hos människor som är utrustade med häxkunskaper (Tamb.). "Twisted" betyder "snabb", "snabb".
I Volga-regionen kallas en varulvskatt också en klocka, liksom en varelse som liknar en person, men som en klocka hjälper husets ägare.

Sirin (härlighetsmyt)- en fågel med ett mänskligt ansikte, dess sång ger människor glömska och minnesförlust. Fåglarna i sig är inte onda utan väldigt likgiltiga. De representerar sorg.
"Sirin, det är en fågel från huvudet till midjan, kompositionen och bilden av en man, från midjan är det en fågel; njtsyi skjuter upp om detta, säger vältaligt åt grävandet av hennes varelse, som om någon skulle lyssna på hennes röst, glöm hela hennes liv och gå till öknen längs den i berg, den vilse ska dö (...)”.

Umrun- Om en person inte vill vila fridfullt i jorden, kan han förvärva endast i denna form. De är farliga eftersom han tränades under jorden för att suga blod. Malörtsgräs tål inte, gräs är förbannade, man kan döda med en asppåle, men man är särskilt rädd för järn och silver.

Endar- En sagofigur i legenderna om de gamla slaverna.
Enligt populära uppfattningar i Vyatka-provinsen lever endaren under en gammal ek och livnär sig på luft. Det är storleken på en galt. Den beskrivs inte mer detaljerat och dess utseende är inte tydligt.

Kuleshata, Kulishi- enligt gammal rysk tro - små vattendjävlar; orena andar under kontroll av trollkarlar.
Kulish i Vyatka-provinsen är små imper i olika färger som förekommer i överflöd vid jul. Kulyash är en vattenimpa som kommer upp ur vattnet vid dopet (Volog.).
Enligt folkliga föreställningar. Jul och jultid "firar" alla världens krafter och varelser. Vid denna tidpunkt är orena andar särskilt aktiva - som "ondskans krafter" och som förkroppsligandet av "förkristna", men de behåller nödvändigtvis sitt inflytande på världens och människors krafter.
De samlas och dyker upp på marken, mellan människor, inklusive när de kommer upp ur vattnet, som anses vara den traditionella livsmiljön för orena djävlar. I Vologda-regionen och i Vyatka-provinsen är kulish, kulyashi övervägande vattenimper.
Idéer om orena andars "öde" under julen säger tvetydigt på vissa ställen att de hoppar upp ur vattnet först den 19 december, med ord från Vattnets välsignelse: "Vid trettondagen kommer kulyash upp ur vattnet, varför går de inte på vattnet för att inte ösa upp kulyash” (Dolog. ). Den 19 december (och under en vecka efter) sköljde de inte kläder i Jaroslavtsin, av rädsla för att onda andar skulle ta sig upp ur vattnet.
Namnet kulish, kulyash, är tydligen lånat från de finsk-ugriska språken ("i det finsk-ugriska området är kul [kul] en mycket vanlig karaktär", det är en "ande", "ond ande")<Черепанова, 1983>.
Det är intressant att "kul" också är "en huva, en huvudbonad i form av en keps. Det är möjligt att namnet kulish, kulyash, till viss del återspeglar idén om en oren ande som en varelse med en " shish" huvud eller en spetsig huvudbonad (desutom är "kulemes" "en aktiv, dum person", "kulemes" är "lurar", vilket kan karakterisera assistenter-kulesh som mycket aktiv, men kinkig, dum skadlig: "Tja, kulemes gick inte från det goda, utan från en demon"<Даль, 1881>; "Tja, våra kulemyos började kulemyos, ger ingen fred, men det är inte värt ett öre (Sarat.).

Anchutka- ett av de äldsta namnen på djävulen, demonen. Anchutkas är bad och fält. Som alla onda andar svarar de omedelbart på omnämnandet av deras namn. Det är bättre att hålla tyst om dem, annars kommer den här fingerlösa, fingerlösa att vara där. Anchutka är klacklös för en dag jagade en varg honom och bet av honom hälen.

Badanchutes är lurviga, kala, skrämmer människor med stön, mörkar deras sinnen. Men de är väldigt duktiga på att förändra sitt utseende – precis som resten av de odöda. Åkergroddar är mycket små och mer fridfulla. De lever i varje växt och kallas enligt deras livsmiljö: potatis, hampa, lin, havre, vete, horn, etc.

Men de säger att vattnet också har sin egen anchutka - en assistent till vattnet eller träsket. Han är ovanligt grym och otäck. Om en simmare plötsligt får kramp bör han veta att detta är en vattenanchutka som tog honom i benet och vill dra honom till botten. Det är därför, sedan urminnes tider, varje simmare har fått rådet att bära en nål med sig: trots allt är den onda anden rädd för järn till döds.

HOVALA.
Khovala var en varelse med tolv ögon, placerad som på en osynlig ring runt huvudet. När Khovala går genom byn lyser hon upp den som skenet från en eld. Vissa anser att det är skadligt, andra hävdar att strålarna från Khovalas ögon främjar tillväxten av växter och boskap. Det finns en tro på att mörkerstrålar utbryter från hans ögon under dagen, och platsen där de faller blir omedelbart osynlig: han är typ av "hovar", det vill säga gömmer allt runt omkring.

Den eldiga andan Zhyzh påminner mycket om Khovalu. Han går ständigt under jorden och sänder ut lågor från sig själv. Om han går tyst, värmer han bara jorden, men om hans rörelser är snabba, tänder han eld som förstör skogar, slåtterfält och åkrar.
De säger att Zhyzh har 12 ögon, och när han bestämmer sig för att gå ner på marken och ta en promenad genom någon by, lyser ljuset från hans ögon upp allt runt omkring även den mörkaste natten.

Tjecker och slovaker kallar Zhyzha Zharkookim. Från hans blick lyser allt upp, och stenarna smulas sönder till damm, så han öppnar aldrig alla sina tolv ögon, utan tittar bara på ett och kisar även då hårt.

Demon Asp

Enligt de gamlas övertygelser är Asp en monstruös bevingad orm, som har en fågelnäsa och två stammar, dess vingar är färgglada och brinner, skimrar som halvädelstenar. Enligt vissa legender är monstret dock ogenomträngligt svart. Därav uttrycket "skiffersvart färg". Varhelst Aspid får för vana att flyga, kommer han att förstöra dessa platser. Han bor i stenbergen, och enligt andra legender - i det dystra, hårda, trädbevuxna norra landet och sitter aldrig på marken: bara på en sten. Du kan inte döda honom med en pil, du kan bara bränna honom...
Aspen påminner om ormen Gorynych från ryska sagor, och basilisken - en monstruös orm som dödar med en blick, och Echidna - en ormhövdad jungfru som enligt antik legend födde Artoksai, Lipoksai och Koloksai från Hercules - de tre förfäderna till de skytiska stammarna, och därför delvis förfäder till slaverna.
Slaviska myter
En gång gick ett fruktansvärt rykte genom det slaviska landet: en bevingad orm Aspid flyger från de dystra, kalla nordliga länderna, och det finns ingen nåd från den, varken gammal eller liten: den som den inte klöser med sina klor, den kommer att picka med sina klor. näbb, och som den inte förgiftar med gift, som med eld kommer att brinna.
Slaviska ledare samlades och började fundera på hur man skulle bli av med problem. De bestämde sig för att sätta upp en mäktig armé, men den förtrollade trollkarlen, som var inbjuden till rådet, skakade bara på huvudet:

Vad är läder- eller träsköldar för en eldig orm? De är bara bra mot pilar, men de kommer att brinna som ved. Nej, du måste hitta på något smartare. Ge mig tre dagar och tre nätter, och om jag inte hittar en lösning, offra mig till Chernobog. Inte annars, han skickade Asp till oss, kanske min död kommer att försona honom.

Charmören tänkte i tre dagar och tre nätter och frågade gudarna om råd. Gudarna var tysta. Ingen trodde att det var möjligt att fly från Asp! Prästerna på det svarta templet har redan börjat slipa sina knivar, utgjuta blod i Chernobogs namn. Men här kommer charmören till ledarna och säger:

Tillkalla alla smederna och beordra dem att smida tio kopparrör och hundra järntång. Och ge mig de starkaste starka män och skickliga trumpetare att hjälpa mig. De goda gudarna avslöjade för mig tre hemligheter och visade mig hur man flyr från Asp.

Charmören beordrade att gräva ett djupt och brett hål i utkanten av byarna, belägga det med lerjord och täcka det med tunga stenar. Längst ner anlades en eld i ett järnkar och ett litet hål lämnades bland stockarna. Och trollkarlen själv med starka män och assisterande trumpetare klättrade ner i denna grop och gömde sig.
Och så darrade jorden, skogarna hukade sig ner mot marken - Asp flyger. När Asp såg byarna i fjärran, yttrade en glad tagg, när plötsligt ... plötsligt blåste trumpeter högt, öronbedövande från under marken.

Och den första hemligheten som gudarna avslöjade för charmören var denna: Asp är bara rädd för trumpetens ljud. Och då tappar han all förnuft och är redo att göra vad som helst för att förstöra trumpetarna och tysta trumpeterna. Aspid kände att ljudet kom från ett hål fyllt med stockar, satte sig på dem och stack in huvudet i springan. Och därifrån stack glödheta tång ut – och klamrade sig fast vid hans nacke, tassar, vingar. Vissa tång kommer att svalna - charmörens assistenter värmer upp andra. Och om och om igen ... Detta var den andra hemligheten som de goda gudarna avslöjade för trollkarlen: Asp kommer aldrig att sitta på bar mark - bara på en sten. Den tredje hemligheten: detta monster kan inte utrotas på annat sätt än så fort det bränns.

Och så blev det. Sedan dess har Asp aldrig stört de slaviska länderna igen!

Tomte

De säger att brownien fortfarande bor i varje bystuga, men det är inte alla som vet om det. De kallar honom farfar, mästare, granne, husägare, demon-horisont, men det är allt han är - härdens vårdare, ägarnas osynliga hjälpare.
Visst kan han kittla i sömnen, och skramla disk på natten, eller knacka på spisen, men han gör det mer av bus. Hans huvudsakliga verksamhet är att sköta hushållet. Brownien ser varje liten sak, bryr sig outtröttligt och tjafsar så att allt är i ordning och klart: han hjälper den hårt arbetande, rättar till hans misstag; han är nöjd med avkommorna av husdjur och fåglar; han tolererar inte onödiga utgifter och är arg på dem - med ett ord, brownien är arbetsbenägen, sparsam och försiktig. Om han gillar bostäder, tjänar han den här familjen, som om han gick i träldom till henne.
För denna trohet på andra ställen kallar de honom det: hemlagad.
Men för de lata och försumliga hjälper han villigt till att sköta ekonomin, plågar människor till den grad att han krossar på natten nästan ihjäl eller kastar dem ur sängen. Det är dock inte svårt att förlika sig med en arg brownie: man behöver bara lägga snus, som han är en stor jägare till, under spisen, eller ge någon gåva: en mångfärgad trasa, en brödskorpa ... Om ägarna till sin nästa älskar, om de lever i harmoni med honom, kommer de inte att vilja skiljas från det utan anledning, till och med flytta till ett nytt hus: de kommer att skrapa under tröskeln, samla sopor i en skopa - och strö det i en ny hydda, utan att märka hur "ägaren" flyttar med detta skräp till en ny bostadsort. Glöm bara inte att ge honom en gryta med gröt till en inflyttningsfest och säg med all tänkbar respekt: ​​”Farfar brownie, kom hem. Kom och bo hos oss!" Som brownien på allvar inte gillar är fyllare och enkelhåriga kvinnor: enligt hans gamla åsikter måste varje gift kvinna verkligen bära huvudduk. Och vilken nitisk värdinna han kommer att gilla, han bakar om den dagen och natten: i en dröm kommer han att väva otaliga små flätor på hennes huvud. Det är jobbigt för henne, gå och kamma det senare, och han är glad - han förskönade sin favorit. Det är därför det också kallas en lizun.

En sällsynt person kan skryta med att han har sett en brownie. För att göra detta behöver du ta på dig ett hästhalsband på påsknatten, täcka dig med en harv, tänder på dig själv och sitta mellan hästarna hela natten. Om du har tur, kommer du att se en gammal man - liten, som en stubbe, all täckt med grått hår (även hans handflator är håriga), grå från antiken och damm. Ibland, för att avvärja en nyfiken blick från sig själv, kommer han att anta utseendet som ägaren av huset - ja, som en spottande bild! I allmänhet gillar brownien att bära mästarens kläder, men lyckas alltid sätta tillbaka dem så fort en person behöver saker.

Ibland tål inte brownien att bli iakttagen så mycket att hästarna på hans order börjar slå rygg på harven och kan slå ihjäl de indiskreta och nyfikna. Det är mycket lättare att inte se brownien, utan att höra: hans gråtande och dova återhållna stön, hans mjuka och tillgivna och ibland dova röst. Ibland på natten, i form av en grå, rökig katt, kommer han att falla på bröstet och trycka: det här är han. Till den som vaknar och skyndar sig att fråga honom: "På gott eller ont?" - han kommer att svara med mänsklig röst, men tyst, som om vinden prasslade löven. Ofta stryker han de sömniga med sin mjuka tass, och då krävs inga frågor – och det är så tydligt att det här är bra. Om du hör ropet från en brownie, även i själva kojan, - var död. När någon från hushållet dör tjuter han på natten och uttrycker därigenom sin oförskämda sorg. Ägarens död förutsägs av brownien av det faktum att han, när han sätter sig på sitt arbete, täcker sitt huvud med sin hatt.

Före pesten, elden och kriget kommer brownies ut från byn och ylar i hagar. Om det inträffar en stor oväntad katastrof meddelar farfar att han närmar sig och beordrar hundarna att gräva hål mitt på gården och tjuta mot hela byn ... Om skorstenen på taket spelar en dämpare kommer det att finnas en domstol eftersom av vissa affärer och förbittring. Om han blöter någon med en brownie på natten blir den personen sjuk. Han drar en kvinna i håret - akta dig för frun, bråka inte med hennes man, annars kommer hon att slå henne. Brownien kommer att skramla i leveransen med disk - var försiktig med eld, tappa inte en gnista.

Till grannens förtjusning hoppar hon, spinnar sånger, skrattar; ibland, leker på pilgrimsmusslan, varnar för ett förestående bröllop.
Av någon anledning har kycklingar en speciell plats för vilken brownie som helst. Därför, den 14 november, arrangeras kycklingnamnsdagar till hans ära - kycklingpajer bakas och skorporna kastas in i eldstaden och donerar det till väktaren - brownien.

Arys fält

Arys fält- en av de äldsta bilderna av slavisk mytologi. Sagan om lodjurets mamma var till och med vanligare än motivet att dränka en skönhet och förvandla henne till en fisk eller en sjöjungfru.

Lodjuret är i allmänhet ett mystiskt djur. Och det behöver inte vara en riktig sak. Till exempel blir en varghon ett lodjur, vilket kommer att få avkomma fem gånger. Det vill säga, en vargmamma får några speciella, kanske till och med magiska egenskaper.

Vissa myter och berättelser skildrar ett lodjur så modigt att det ensamt vågar attackera en björn som just rest sig ur sin lya. Samtidigt hyllar myter hennes omsorg om sina ungar. Så ett av de äldsta sätten att lugna ett barn som gråter på natten är som följer: han måste vara omgiven runt härden och på frågan om den som följer honom: "Vad pratar du om?" - svar: "Lodjur, varg och sovande hare!"

Med tiden var människor mindre och mindre förundrade över djurvärlden och naturen och förstod den mer och mer, så bilderna av gudarna förändrades och förlorade gradvis sina djurdrag. Leshy blev skogens ägare, istället för björnen, med horn och djurtassar, men påminde redan mer om en man, både till utseende och karaktär. Goblin beskyddade jägare, så det första bytet […]

Finist är en krigisk fågelfalk. Inkarnationen av krigsguden - Volkh, som vaktar Rysslands gränser. Finist den klara falken är känd för alla barn som läser sagor i böcker eller tittar på sagofilmer. Finist agerar ofta som huvudperson i ryska folksagor, trosuppfattningar och legender, där han kan ses i form av en oövervinnelig mäktig krigare eller en underbar, glad brudgum, […]

Stratim-fågeln, liksom Alkonost, är förkroppsligandet (inkarnationen) av vindarnas gud Stribog. Stratim styr havsvädret. Stormar och stormar, virvlar, vågor och tsunamier - allt detta är i kraften av den magiska fågeln Stratim. Stratim-fågelns enorma vingar vilar väldigt länge, men så fort de rätar ut börjar stormar och orkaner genast stiga på havshavet. Men Stratim väcker inte den mest fruktansvärda stormen [...]

Snöjungfrun (Snezhinka, Snegurka) föds varje år från den renaste snön, vilket är anledningen till att den bär ett sådant namn. The Snow Maiden syftar på de molniga varelserna som täcker vårhimlen efter att isen och snön smälter. The Snow Maiden är en frekvent gäst i ryska folksagor. Den vithyade, vita snöjungfrun med vita ögonfransar, ögonbryn och en fläta kan tävla i skönhet, renhet och fräschör med de snöigaste […]

Rarog är en sol-, eldfalk, en eldfågel, en inkarnation (förkroppsligande) av Gud-Svarozhich Semargl. Semargl tillbringar det mesta av sin tid i form av en enorm eldig hund. Han använder bilden av Rarog i extremt brådskande fall för att fullgöra den Högste Gudens uppgifter. Rarog har en fantastisk förmåga att röra sig i rum och tid i form av en brinnande virvelvind, virvelvind eller orkan. Mycket ofta besöker Rarog mänskliga bostäder, […]

Mogul är en enorm, kraftfull fågel med otrolig styrka och som lever i Dödens undre värld. Hennes sånger berusar en person och lockar in honom i djupet av Navi-världen. Mogulfågeln kunde bära bort murmeldjuren, som fanns på berget Berezan. Hon gjorde detta för att återuppliva Gud Perun. Mogul flyger mellan två världar, Yavis värld och Navis värld. En gång hjälpte hon de vise […]

Moder Sva - Great Mother Glory, beskyddare av de ryska länderna, stamfader till alla ryska klaner. Moder Sva Slava är förkroppsligandet (inkarnationen) av gudinnan Lada. Mamma Swa kommer ibland till oss i form av en fågel. Först och främst är bilden av saker från Gamayun-fågeln nära henne. Moder Slava eller Slavunya, tillsammans med den ärorika Bogumir, är den ryska familjens direkta stamfader. Våra stora förfäder har alltid […]

Feber är en ande, en ond demon som gömmer sig under en kvinnas sken. Feber strövar runt i världen som en barhårig kvinna. Hennes ögon brinner ständigt av eld, och hennes händer klamrar sig fast vid hennes offer med ett dödsgrepp. Våra förfäder försökte avvärja febern med vänliga och smekande ord: moster; gäst; syster; gudfader. Bilden av feber återspeglas dåligt i den slaviska traditionen, ritualer och ritualer. I grund och botten, naturligtvis, […]

Famously One-Eyed är tvillingbror till jätten Verlioka, olyckans och ondskans Ande. När de pratar om Likho menar de oftast något slags problem. Likho är en enorm enögd jätte. Han är längre än det högsta trädet, och bara ett öga brinner i hans panna. Lich har så mycket styrka att han lätt kan flytta gigantiska stenar och träd. Dessutom har han en extraordinär […]

Kikimora är en glad och lekfull spökkvinna. På dagarna spenderar hon gärna tid vid den ryska kaminen och på natten går hon ut och leker med spinnhjulet och spindlarna. Hon gillar att ta och flytta lite hushållsartiklar från plats till plats. Hon gillar särskilt att leka med alla möjliga kvinnliga prydnadssaker och smycken, så husets älskarinna kan ibland hitta sin "saknade" sak någonstans helt […]

Eldfågeln är en magisk underbar varelse, inkarnationen av åskans, åskans och blixtens Gud, den Allsmäktige Thunderer Perun, som flyger till oss från den gudomliga Iriy eller från trettiotalets avlägsna rike. I det trettionde riket finns det fantastiskt rika människor och länder, varför färgen på själva eldfågeln är gyllene. Eldfågeln livnär sig på föryngrande äpplen, som ger alla odödlighet, ungdom och skönhet. Eldfågeln dricker vatten endast från […]

Farfäder - det gamla slaviska namnet för förfädernas andar. Farfäder fungerar som vårdnadshavare för familjen och först av allt, naturligtvis, deras barn och barnbarn. Varje representant för stamklanen av äldste tillhör farfäderna, de äldsta männen som är ansvariga för att lugna passioner, gräl och stridigheter inom sin klan och utanför. Farfar är väktaren av de grundläggande moraliska principerna för sin familj […]

Gripen är ett däggdjur med vingar och fyra ben, ett kraftfullt och våldsamt fågellejon eller fågelhund. En griffins kropp är som en varg eller ett lejon, och huvudet och vingarna är som en örns. Mäktiga Griffins vaktar vägen till de mogna bergen, passagen till det infernaliska kungariket Navi, vaktar gudarnas skatter i Iria. Griffen hatar hästar och vid första tillfälle […]

Dubynya är en enorm skogsjätte, bror till Goryn och Usyn, inställd av Gud Veles för att skydda de ryska länderna från alla typer av reptiler och varelser som kryper ut i solens ljus från djupet av deras undre värld. Dubynya är en av de tre jättar-hjältar som vaktar Rysslands gränser. Hans partners är Gorynya och Usynya. Var och en av dessa jättehjältar är ansvarig för sitt element: Dubyna är […]

Adoption är en enorm jätte, bror till Goryn och Dubyn, placerad av Gud Veles vid ingången till kungariket Navi för att skydda de ryska länderna från de svarta styrkorna som lever i underjorden. Adoptive är ansvarig för elementet vatten och använder det som sitt huvudvapen. När det ryska landets fiende invaderar dess gränser, höjer Usynya upp i luften en enorm massa […]

Gorynya, Horus - en enorm jätte, satt av Veles för att skydda de ryska länderna från varelser som kommer från det mörka kungariket Navi. Gorynya har förmågan att förvandlas till ett rasande element av eld, en jätteorm eller en stenklippa. Jätten Gorynya är en av jättarna-hjältar som representerar olika element: Gorynya - stenar och eld; Adoption befaller vatten; Dubynya - jord och träd. Dessa gigantiska hjältar är […]

Fågel Gamayun är en profetisk fågel, berättare och förutsägare. Gamayun-fågeln är en inkarnation (förkroppsligande) av vishetens Gud Veles. I den östra utkanten av Ryssland, där Gamayun-fågeln bor, där solen går upp, finns en magisk ö. På denna ö tar Gamayun-fågeln emot gudomliga profetior och för dem från gudarna till människor. Fågeln Gamayun är en budbärare, härold för de slaviska gudarna, deras […]

En varulv är en mänsklig varulv som har fått förmågan att förvandlas till en varg. För att utföra omvandlingsriten måste varghunden rulla över en stubbe, kniv eller asppåle som körts ner i marken. En varulvsman, en varulv, kan förvandlas till en varg, en hund, en björn, en katt, en ghoul eller en stubbe. Tecken genom vilka du kan känna igen en varghund: ull växer på kroppen; ben med framåtböjda knän. Den mest kända varulven i […]

Vatten - en vattenanda som lever i floder och dammar, träsk och sjöar, varhelst det finns vatten. Sjömannen kommer sällan upp ur vattnet. Mest av allt gillar han att fördriva sin tid i bubbelpoolerna som ligger nära vattenkvarnen. Vodyanoy kommer upp ur vattnet till sin vän, den gamle trollkarlen Melnik. Tillsammans delar de de senaste nyheterna, skvallrar och pratar under kvarnhjulet […]