För dem som har varit i Egypten minst en gång är betydelsen av ordet "Baksheesh" inte längre en hemlighet. I öst är detta vad de kallar Tipping. Och du måste dricka i Egypten alltid och överallt!
Oavsett om du vill det eller inte, är landet östligt, med en verkligt östlig mentalitet. Och handelskultur är en del av den globala lokala kulturen. Baksheesh är en sorts sed. Framöver kommer jag att säga att det är nödvändigt att ge det!
De tog resväskorna till rummet. Hur mycket ska man tipsa?
I Egypten är det vanligt att ge 1 dollar för en pojke som bär din resväska till ditt rum. Om det är många resväskor och två bärare följer med, är det vanligt att ge en dollar till var och en. Låt dig inte luras av deras "Little!", säg "En dollar från ok, vän!" Som "1 spänn är bra, kompis"!
Tips för ett bra rum
Det är värt att säga omedelbart att ett utbyte av ett nummer mot ett bättre vanligtvis avtalas omedelbart. Receptionisten namnger beloppet, säg 50 dollar för dina 7 dagar. Du nämner, säg, $25. Du slutar vid 30. Du ger dem om nytt nummer ordnat åt dig. Inte ett öre mer.
Om du vill tacka receptionen för någon service, måste du börja från 1 till 5 dollar.
Dricks i Egypten för ytterligare tjänster på hotell
På hotellet kan du få något för baksheesh bästa serviceän resten av semesterfirarna kommer att ha. Om du inte bara vill städa rummet utan också byta sängkläder - det är enkelt! 2 dollar om dagen kommer att lösa problemet. För 1 dollar kommer de att städa ditt rum, kanske till och med tvätta det eller göra en svan eller krokodil av handdukar.
Om du är ett fan av perfekt renlighet - 5 spänn om dagen och rummet blir detsamma som på ankomstdagen. Men sådana saker bör diskuteras med städaren personligen. Det händer ofta att $5 går ner i fickan för vanlig städning och ett par handduksfigurer.
Fånga din städare och förklara vad du vill få för pengarna. Jag gjorde allt perfekt och fick ett A. Från och med nu kommer han att göra allt själv, se bara till att du betalar!
Andra bonusar för "baksheesh"
Det finns en regel i Egypten som är värd att komma ihåg. Om något inte är möjligt, då kan det göras för pengar. Till exempel, om du vill röka vattenpipa i ditt rum och det är förbjudet, behöver du bara fråga någon från rumsservicen, lova honom 5-10 dollar och om en halvtimme kommer du att röka en fin vattenpipa i din soffa .
I matsalen tillåter de inte att du tar en hel flaska stark alkohol eller vin in i ditt rum? 5 dollar löser problemet.
Vad är resultatet? Dricks i Egypten - hur mycket ska man ge?
För att sammanfatta vill jag säga att för våra turister är detta drickssystem mycket lönsamt. Det finns alltid möjlighet att få en bättre service än vad den var från början. Och för väldigt lite pengar. När allt kommer omkring förändras attityden till dig, även på grund av den 1 dollar som du ger till en trevlig servitör. Var säker på att han kommer ihåg dig och kommer att försöka behaga dig - häll upp ett helt glas, ge dig de bästa rätterna, gör olika intressanta cocktails och liknande. Städarna ser också till att ditt rum är helt rent.
En dollar gör dig inte fattig. Men du kommer radikalt att förändra attityden till din person.
https://site/wp-content/uploads/2015/09/5-1024x682.jpghttps://site/wp-content/uploads/2015/09/5-150x150.jpg 2015-10-11T21:06:33+00:00 administration EgyptenFör dem som har varit i Egypten minst en gång är betydelsen av ordet "Baksheesh" inte längre en hemlighet. I öst är detta vad de kallar Tipping. Och du måste dricka i Egypten alltid och överallt! Oavsett om du gillar det eller inte, är Egypten ett östligt land, med en verkligt östlig mentalitet. Och handelskultur är en del av den globala lokala kulturen....
Administratör TeneriffaNikitin Afanasy (? -1472) den första ryska resenären till Indien, köpman. I handelssyfte begav han sig 1466 från Tver längs Volga till Derbent, korsade Kaspiska havet och nådde Indien genom Persien. På vägen tillbaka (3 år senare) återvände han genom Persien och Svarta havet. Anteckningar gjorda under resan, känd som Voyage across the Three Seas, innehåller information om befolkningen, ekonomin, religionen, sedvänjorna och delvis om Indiens natur. Nej biografisk information om det ryska folkets underbara son Afanasy Nikitin, men hans reseanteckningar Walking beyond the three havens ( korrekt namn dagbok) är inte bara ett mycket värdefullt och intressant geografiskt dokument, utan också ett underbart litterärt monument. Författaren berättar historien om sina vandringar längs den kaukasiska kusten av Kaspiska havet, Persien, Indien, Turkiet, Krim och södra Ryssland. Sommaren 1466 begav sig köpmän från Tver på två fartyg för utomeuropeisk handel på en lång resa: de reste nerför Volga till Derbenskoyehavet, eller Khvalynskoye som Kaspiska havet kallades förr i tiden. Afanasy Nikitin, en erfaren man som hade vandrat på jorden på sin tid, valdes till chef för karavanen. Han tog med sig handskrivna böcker och började redan från de första dagarna föra dagbok. Karavanen seglade förbi Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos. Korta rader från dagboken säger att Nikitin var bekant med stigen längs Volga. Långt stopp i Nizhny Novgorod. Att segla längs Volga vid den tiden var osäkert: tatarerna attackerade. I Nizhny Novgorod gick ryska köpmän med i karavanen på Shirvan-ambassaden, ledd av Hasanbek, och återvände från Moskva till sitt hemland. Karavanen, av rädsla för en attack, seglade försiktigt och försiktigt. Kazan och andra tatariska städer passerade säkert, men i Volgadeltat attackerades de av en avdelning av Astrakhan Khan Kasim. Köpmännen, modiga krigare på den tiden, tog till vapen. Tatarerna sköt en man från oss, och vi sköt två från dem, rapporterar Nikitin. Tyvärr fastnade ett fartyg på en fiskebåt och det andra gick på grund. Tatarerna plundrade dessa skepp och tillfångatog fyra ryssar. De två överlevande fartygen seglade in i Kaspiska havet. Ett mindre fartyg, som bar en muskovit och 6 Tverich, bröts upp under en storm och spolades upp på ett kuststim nära Tarkha (Makhachkala). Invånare vid Kaitaki-kusten plundrade varor och tillfångatog människor. Afanasy Nikitin med tio ryska köpmän, på ett ambassadfartyg, nådde säkert Derbent. Först och främst, genom Vasily Papin och Khasanbek, började han arbeta för frigivningen av fångar. Hans ansträngningar kröntes med framgång: ett år senare släpptes köpmännen.
Men kaytakien lämnade inte tillbaka varorna: ... den som har vad i Rus, och han gick till Rus, och vem som skulle, och han gick vart hans ögon tog honom. Nikitin var bland de köpmän som lånade varor för utomeuropeisk handel, och därför hotade han att återvända till sitt hemland inte bara med skam utan också med en skuldfälla. Afanasy åkte till Baku, där oljegasuttag brann eviga lågor, anses heligt i öster. Staden var vida känd för sina petroleumoljor. Dessa oljor användes inom medicin, användes för belysning och handlades mycket i öst. Från Baku, där elden inte kan släckas, seglade Nikitin i september 1468 till den kaspiska persiska regionen Mazanderan. Han stannade där i mer än åtta månader, och sedan, korsade Elburzbergen, flyttade han söderut. Afanasy reste långsamt, ibland bodde han en månad i någon by och ägnade sig åt handel. Han gick genom många städer. Annars, om han inte skrev alla städer, finns det många fantastiska städer. Våren 1469 nådde han fristaden Gurmyz, som han kallar Hormuz, en stor och livlig hamn där handelsvägar från Mindre Asien, Egypten, Indien och Kina korsades. Varor från Hormuz nådde Ryssland; Gurmyzh-korn (pärlor) var särskilt kända. Nikitin, som beskriver en stad som ligger på en liten vattenlös ö vid inloppet från Arabiska havet till Persiska viken, säger havsvatten; han skriver att solen här är så varm att den kan bränna en person. Denna stora handelsstad hade upp till 40 tusen invånare; då sade de om honom i öster: Om jorden är en ring, så är Hormuz pärlan i den. Nikitin stannade här i en månad. Efter att ha fått veta att hästar exporterades härifrån till Indien, som inte skulle födas där och som var mycket högt värderade, köpte Tveryak en bra häst och från Gurmyz... han åkte över Indiska havet... Efter mer än två år i Persien, den 23 april 1471, gick Nikitin ombord på ett fartyg och anlände efter sex veckor med fartyg till den indiska staden Chaul. Indien förvånade honom. Inte ens själva landet, som var så olikt hans hemorter, utan folket var mörkhyade, nakna, barfota. Bara de som är rikare och mer kunniga bär ett tygstycke på huvudet och höfterna, men alla, även de fattiga, har antingen guldörhängen eller armband på armar och ben, och runt halsen är dekorationen också gjord av guld. Nikitin var förbryllad: om det finns guld, varför köper de inte åtminstone några kläder för att täcka sin nakenhet? Men i Chaul kunde han inte sälja sin häst med vinst, och i juni begav han sig genom västra Ghats inlandet, 200 miles från havet, österut, till en liten stad i de övre delarna av Sina (Krishna-bassängen), och därifrån mot nordväst, till Junnar fästning som står på högt bergöster om Bombay.
En smal stig ledde till fästningen. Vandrare, särskilt utlänningar, fick dock inte komma in genom stadsportarna, och de fick bo på gårdarna, om än gratis. Samtidigt tappade Nikitin sin hingst. Asad Khan, guvernören i Junnar, förfördes av en utmärkt häst och beordrades att ta den med våld. Dessutom, efter att ha fått veta att hingsten tillhörde en utlänning, kallade Asad Khan Rusynen till sitt palats och lovade att lämna tillbaka hingsten och ge honom tusen guldmynt i tillägg om utlänningen gick med på att konvertera till den muhammedanska tron. Men nej, han kommer inte att se hingsten, och han kommer själv att sälja till slaveri. Khan gav honom fyra dagars betänketid. Nikitin räddades dock av en slump. Det var just på den tiden som han träffade sin gamla bekant Muhammed och bad Afanasy att slå sin panna framför khanen så att han inte skulle omvandlas till någon annans tro, och så, uppenbarligen, bad han att han skulle röra vid hans själ. Khan visade att han kunde vara barmhärtig. Och han tvingade honom inte att konvertera till sin tro, och lämnade till och med tillbaka hingsten. Han tillbringade två månader i Junnar. Nu såg Nikitin på Indien med andra ögon. Jag kom hit i hopp om att ta varorna till Rus och sedan sälja dem med vinst, men det finns inget för vår mark. Efter att ha väntat på att vägarna skulle torka ut efter regnperioden, i september, ledde han hingsten ännu längre, 400 verst, till Bidar, huvudstaden i delstaten Besermen (muslimska) Bahmani, som då ägde nästan hela Deccan till Krishnafloden i söder, en stor, folkrik stad. Sedan gick han vidare till Alland, där en stor mässa öppnade och där han hoppades kunna sälja hingsten med vinst. Men han räknade förgäves med detta: tjugo tusen hästar samlades på mässan, och Nikitin lyckades inte sälja sin hingst. Men här vaknade nyfikenheten i honom igen, lusten att lära och minnas allt som var möjligt från ett främmande folks liv, alla möjliga legender och seder. Nikitin förundras över de många helgdagar, till vilka pilgrimer flockas, uppenbarligen och osynligt. Nikitin har också en lång uppteckning av legenden om apornas skogskung, Prince of the Monkeys, som, om aporna klagar på människor, skickar sin armé för att straffa förövarna. Var kom detta inlägg ifrån? I Indien var apor vördade som heliga djur, de fick frukt, kokat ris och annan mat; Även tempel byggdes för att hedra apor i Indien. En cykel av myter har bevarats om apkungen, bearbetad i det heroiska eposet Ramayana, där apkungen Sugriv och hans befälhavare Hanuman är allierade och assistenter till eposets hjälte, prins Ram. Nikitin kom mycket nära några indiska familjer. Han berättade för dem att han inte var muslim, utan kristen, och att han hette Ofonasy (Athanasius), och inte Jose Isuf Khorosani, som han kallades här.
Utan att dölja något för sin ryska vän berättade invånarna om sitt liv och sitt sätt att leva. Det fick resenären veta religösa övertygelser De har olika tro, alla existerande trosuppfattningar är 80 och 4 trosriktningar. Och igen Nikitin i Bidar. Under de fyra månader som han stannade här lärde Afanasy känna stadens liv bättre. Nikitin ser nu vad som tidigare gäckat honom, beundrar det han tidigare inte lagt märke till - de slingrande korridorerna i sultanens palats, så att det skulle vara lättare att försvara sig; den otroligt målade kupolen över huvudporten; en sten täckt med ett utsmyckat, reliefmönster: Och dess innergård är bebodd av velmi, allt är huggen och målad i guld, och den sista stenen är huggen och beskriven i guld av velmi underbart... Inte alla kan komma hit: hundra väktare och hundra skriftlärda sitter vid porten och frågar alla, vem som kommer, vad han kom för att göra. Dag och natt vaktar tusen ryttare i rustning, med lampor i händerna, palatset... Och på torsdagar och tisdagar går sultanen ut på skoj med ett magnifikt följe på två tusen ryttare, åtföljda av femtio elefanter, den ryska köpmannen förundras, står i mängden och tittar på allt detta... Men hans festliga avgång av sultanen är ännu mer fantastisk. Nikitin skriver utförligt om allt, utan att glömma eller utelämna den minsta detalj: ... Trehundra elefanter, klädda i damastrustningar och med städer, och städer är fjättrade, och i städer finns 6 personer i rustningar och med vapen, och med arkebussar; och på den stora elefanten finns det 12 personer, på varje elefant finns två stora pronor, och stora svärd är bundna till tänderna längs centarn, och stora järnvikter är bundna till nosen, och en man sitter i rustning mellan öronen , och han har en stor järnkrok i händerna, och så kan han regera... Här, i Bidar, i december 1471, sålde han äntligen hingsten. Nikitin beskriver den lokala sultanens magnifika resor, hans innergård, omgiven av murar med sju portar. Han ser fruktansvärd fattigdom runt omkring, som andra europeiska resenärer inte uppmärksammade: landsbygdsbefolkningen är mycket fattig, och bojarerna är rika och lyxiga; de bärs på en silverbår... Nikitin noterar oenigheten mellan hinduer och muslimer (de äter eller dricker inte med besermännen), och skillnaderna i liv och mat enskilda kaster; År 1472, från Bidar, gick Athanasius till den heliga staden Parvat, på högra stranden av Krishna, dit pilgrimer gick för att fira natten, tillägnad gud Shiva (Siva). Resenären noterar korrekt att denna stad är lika helig för indiska brahmaner som Mecka är för muslimer och Jerusalem är för ortodoxa kristna. På det stort firande Upp till 100 tusen människor samlades. Tver-handlaren är observant. När man beskriver mat, huvudsakligen växtbaserad (enligt religiös övertygelse, åt ingen boskapskött, många åt heller inte fläsk och lamm), noterar Nikitin folkets goda sed att tvätta sina fötter, händer och skölja munnen innan äter.
De äter två gånger om dagen och på söndag och måndag bara en, konstaterar han. Resenären drabbades av kremeringen av de döda. Och vem de än måste dö, bränn dem och strö deras aska på vattnet, rapporterar Nikitin. Han beskriver också andra seder: fadern ger namnet till den nyfödda sonen och modern till dottern, när man träffas och skiljer sig böjer man sig för varandra och sträcker ut sina händer mot marken. Från Parvat återvände Afanasy Nikitin till Bidar igen. Från och med detta ögonblick dyker sorgliga rader upp i resenärens dagbok: han minns böckerna som tatarerna fångat och sörjer att han förvirrar kalendern och därför inte kan observera exakt Kristna helgdagar. Han lämnade Bidar i april 1473, bodde i fem månader i en av städerna i diamantregionen Raichur och bestämde sig för att återvända till Rus. Nikitin var besviken över resans resultat: Jag blev lurad av de otrogna hundarna: de pratade om mycket varor, men det visade sig att det inte fanns något för vårt land... Peppar och färg var billigt. Vissa transporterar varor till sjöss, medan andra inte betalar tullar för dem. Men de låter oss inte transportera den utan plikt. Men plikten är hög, och det finns många rånare till sjöss. Athanasius tillbringade ungefär tre år i Indien, bevittnade krigen mellan de två största makterna på subkontinenten vid den tiden, och hans anteckningar klargör och kompletterar de indiska krönikorna som karakteriserar händelserna 1471-1474. I Hozheniya... ger han också kort men mest tillförlitlig information om några tillflyktsorter där han själv inte hamnade: om huvudstaden i den mäktiga sydindiska delstaten Vijayanagar och dess huvudhamn Kolekot (Kozhikode), om Sri Lanka som land rik på ädelstenar, rökelse och elefanter; om den ansenliga piren i västra Indokina Pegu (Irrawaddys mynning), där indiska dervischer och buddhistiska munkar bor som handlar med ädelstenar, om porslinsprodukterna från Chin och Machin (Kina). Utmattad i Indien gav sig Nikitin i slutet av 1473 (eller 1471) iväg på återresan, som han beskrev mycket kort. Han tar sig till stranden. Till lands, genom muslimska länder vägen var stängd, de otrogna omvände där med våld till sin religion, och för Nikitin var det lättare att förlora sitt liv än att acceptera otrohet. Från Bidar kom han till Kallur, stannade där i fem månader, köpte Ädelsten och flyttade mot havet till Dabul (Dabhol). Det tog nästan ett år på den här vägen. Dabul var på den tiden en stor, rik stad belägen på Indiens västkust. Här hittade Nikitin snart ett fartyg som gick till Hormuz, betalade två guldpjäser och befann sig återigen i Indiska havet.
Och jag seglade... på havet i en månad och såg ingenting, bara nästa månad såg jag de etiopiska bergen... och jag var i det etiopiska landet i fem dagar. Genom Guds nåd hände inte det onda, vi delade ut mycket ris, peppar och bröd till etiopierna, och de plundrade inte skeppen. De etiopiska bergen hänvisar till den norra höga kusten på den somaliska halvön. Afanasy förväntade sig verkligen inte att se Afrika... Fartyget nådde Muscat, efter att ha rest omkring 2000 kilometer mot vinden och strömmen och tillbringat mycket mer tid på denna resa än vad som anges i texten till Walking... Efter nio dagars segling , landade fartyget säkert i Hormuz. Snart flyttade Nikitin norrut, till Kaspiska havet, längs en redan välbekant väg. Från Tabriz vände han västerut till Horden med Uzun-Hasans läger, som vid den tiden förde ett krig mot Muhammed II, härskaren över det osmanska riket. Nikitin stannade i Horden i tio dagar, men det fanns ingen väg någonstans, striderna var i full gång, och i början av 1474 flyttade han till Trebizond, en stad på sydkusten Svarta havet. Men i Trebizond misstänkte de att han var en spion Uzun-Hasan, de tog med allt skräp till staden på berget och sökte igenom allt... tydligen letade de efter hemliga brev. De hittade inga dokument, men de plundrade allt som fanns där, allt som fanns kvar var vad han hade med sig... För två guldpjäser gick han med på att korsa Svarta havet. Fem dagar senare drev en kraftig storm fartyget tillbaka, och resenärerna fick vänta i mer än två veckor i Platan, inte långt från Trebizond. För guldet bestämde de sig för att transportera honom till det genuesiska caféet (Feodosia), men på grund av den starka och ond vind fartyget nådde det först den 5 november. I Caféet hör han ryskt tal och talar det själv. modersmål. Nikitin förde inga ytterligare anteckningar. Här tillbringade han vintern 1474/75 och gjorde troligen ordning på sina iakttagelser. Afanasy Nikitin lämnade tre hav bakom sig; och endast ett vildmark skilde honom från Rus'. Han vågade dock inte gå direkt utan följde den upptrampade vägen för Surozh-invånarna i Moskvas gäster som handlade med Krim-staden Surozh, genom Storhertigdömet Litauens länder. För honom var denna väg säkrare: Tver, till skillnad från Moskva, var på vänskaplig fot med Litauen, och invånarna i Tver hade inget att frukta här. Våren 1475 flyttade Afanasy tillsammans med flera köpmän norrut, troligen längs Dnepr. Från kort introduktion till hans Walking..., inkluderad i Lviv Chronicle 1475, är det tydligt att han dog innan han nådde Smolensk [i slutet av 1474, början av 1475] och skrev skriften med sin egen hand, och hans handskrivna anteckningsböcker var förs av gäster [köpmän] till Moskva...
Anteckningsböckerna, täckta med Nikitins handstil, hamnade i Moskva, till storhertig Vasilij Mamyrevs kontorist. Han insåg genast hur värdefulla de var eftersom ryska människor inte hade varit i Indien före Nikitin. I XVI-XVII århundraden Walking... har skrivits om flera gånger: det har nått oss minst sex listor. Men fram till 1600-talet känner vi inte till några nya försök i Rus att etablera direkt handel med Indien. Och det är osannolikt att de ryssar som läser Hozhenie... skulle kunna bli förmanade att resa till Indien av den sanne Nikitins ord att det inte finns några varor där på det ryska landet. Hans resa ur ekonomisk synvinkel visade sig vara ett olönsamt företag. Men Nikitin var den första européen som gav en helt sanningsenlig beskrivning av det medeltida Indien, som han beskrev enkelt, realistiskt, sakligt, utan utsmyckning. Med sin bedrift bevisar han på ett övertygande sätt att under andra hälften av 1400-talet, 30 år före den portugisiska upptäckten av Indien, till och med en ensam och fattig, men energisk person kunde resa till detta land från Europa på egen risk. Nikitin hade inte stöd av den sekulära suveränen, som portugisen Covilha, som reste strax efter honom. Inte heller hade han en mäktig kyrklig makt bakom sig, som sina föregångare, munkarna Montecorvino och Odorico av Pordenone. Han avsade sig inte sin tro, som den venetianska Conti. Den enda ortodox kristen Bland muslimer och hinduer kunde Nikitin inte hoppas på hjälp och gästfrihet från sina medreligionister, som arabiska köpmän och resenärer. Afanasy Nikitin var helt ensam, mycket hemlängtan och längtade tillbaka hem. Och må Gud rädda det ryska landet... Det finns inget land som det här i världen, även om beglyari [fursteguvernörerna] i det ryska landet är orättvisa. Låt det ryska landet vara välskött, för det finns lite rättvisa i det.
Födelsedatum: --
Dödsdatum: 1472 (1475)
Födelseort: Ryska imperiet
Afanasy Nikitin- resenär, erfaren köpman och den första européen som besökte Indien. Också Nikitin känd för sina anteckningar "Walking across the Three Seas".
Historien har bevarat lite information om Athanasius, datum och plats för hans födelse, föräldrar och barndom. Först historiska uppteckningar hänvisa till hans resa till de tre hav i Svarta, Kaspiska och Arabiska havet, som beskrivs i hans anteckningar.
Det gick inte att återställa och Det exakta datumetåker på en resa. Ryska handlare, som reste i samma riktning som Athanasius, gav sig av från Tver på flera fartyg.
Afanasy var vid den tiden en erfaren köpman och resenär, eftersom han mer än en gång var tvungen att besöka sådana länder som Bysans, Litauen, Moldavien och Krim. Och den säkra hemkomsten åtföljdes av import av utländska varor.
Afanasy hade stora planer för utvecklingen av handeln i områdena i dagens Astrakhan, för vilka han fick stöd och ett brev från prins Mikhail Borisovich Tverskoy. I detta avseende kan han betraktas som en hemlig diplomat eller spion för prinsen, men inga historiska uppgifter om denna fråga har bevarats.
Efter att ha kommit in Nizhny Novgorod Resenärerna skulle ansluta sig till Vasily Papin och den ryska ambassaden, men handelskaravanen hade inte tid för sin avresa söderut.
Resans fortsättning försenades i två veckor och fortsatte med den tatariska ambassadören Shirvan Hasan-bek. Och nära Astrakhan plundrades alla fartyg av tatariska rövare.
Att återvända till Ryssland lovade att hamna i ett hål av skuldförbindelser. Därför var Afanasys kamrater splittrade: de som hade åtminstone något hemma återvände till Rus, och resten skingrades var de kunde.
Nikitin gav inte upp hoppet om att förbättra sina angelägenheter och fortsatte sin resa söderut. Han passerade genom Baku och Persien och nådde sedan indiska oceanen. Men Nikitin tillbringade tre år i Indien. Han besökte många städer i Indien, såg mycket, men lyckades inte tjäna pengar.
Det var en lång resa tillbaka till Krim. Athanasius reste genom Afrika, han besökte också de etiopiska länderna och nådde Trebizond och Arabien. Sedan, efter att ha övervunnit Iran och sedan Turkiet, återvände han till Svarta havet.
Och efter att ha stannat i Café (Krim), bestämde han sig i november 1974 för att vänta på vårhandelskaravanen, eftersom hans dåliga hälsa inte tillät honom att resa på vintern.
Under sin långa vistelse på kaféet lyckades Nikitin träffa och etablera nära relationer med rika Moskva-handlare, bland vilka var Grigory Zhukov och Stepan Vasiliev. När det blev varmt på Krim drog deras förenade stora karavan iväg. Afanasys dåliga hälsa blev mer och mer uppenbar. På grund av detta dog han och begravdes nära Smolensk.
Viljan att dela med sig av sina intryck, observationer och upplevelser resulterade i hans reseanteckningar. Här kan man tydligt se hans lärdom och kompetenta behärskning av inte bara ryska affärstal, men också bra uppfattning utländska språk.
I sina anteckningar använder Afanasy ofta lokala uttryck för de länder han besökte, och efter dem ger han sin tolkning på ryska.
Hans anteckningar visar inte bara skillnaderna i naturen och konstiga djur, utan också skillnaderna i moral, liv och politiskt system. Athanasius besökte också den heliga staden Parvata, där Buddha dyrkas. Han studerade lokal religion och regering. Hans anteckningar vittnar om författarens breda synsätt och vänlighet mot främmande länder och folk.
Trots den underbara och intressanta beskrivningar Indien, Persien och andra länder, hans register döljer inte hans besvikelse över bristen på det utlovade utbudet av varor. Eftersom Afanasy saknade det ryska landet kunde han inte känna sig bekväm i främmande länder.
Trots de ryska adelsmännens orättvisa förhärligade Nikitin det ryska landet. Resenären höll till det sista och kristen religion, och alla bedömningar av moral och seder baserades på ortodox moral.
Prestationer av Afanasy Nikitin:
Datum från Afanasy Nikitins biografi:
1468 början av resan över 3 hav
1471 ankomst till Indien
1474 återvände till Krim
1475 dog
Intressanta fakta om Afanasy Nikitin:
Nämnde exotiska djur i hans register, såväl som den mystiska fjäderbeklädda "gukuk"
"Walking" har översatts till många språk
1955 restes ett monument i Tver på platsen där Afanasys resa började
2003 Ett monument restes i västra Indien, vars inskriptioner är ingraverade på hindi, marathi, ryska och engelska.
Afanasy Nikitin är en berömd rysk resenär, köpman och författare. Han gick till historien som en av de första européerna som lyckades göra en lång resa till Persien, Turkiet och Indien. Han beskrev sina fantastiska upptäckter och prestationer i boken "Walking across Three Seas" - Kaspiska havet, svarta och arabiska.
kort biografi
Historien har bevarat mycket lite information om åren av hans liv historisk figur, tack vare vilken många intressanta saker om utländska länder blev kända i Ryssland. De första uppteckningarna som nämner köpmannen går tillbaka till perioden för hans resa till öst.
Det är bara känt att Afanasy Nikitin föddes i mitten av 1400-talet i staden Tver. Hans far var en enkel bonde, men Afanasy lyckades komma på fötter och börja handla. I ung ålder hann han se många länder där han etablerade handelsförbindelser.
Ris. 1. Afanasy Nikitin.
Nikitin är inte ett efternamn, utan ett patronym för resenären, eftersom efternamn helt enkelt inte existerade i dessa avlägsna tider. Det är också anmärkningsvärt att Tver-handlaren officiellt bar ett patronymiskt namn, medan en sådan rättighet i Moskva-furstendömet endast tillhörde representanter för den högsta adeln.
Afanasy Nikitins resa till Indien
På våren 1468 utrustade Nikitin två fartyg för att börja handla i nya länder. Hans väg gick genom Volga och Kaspiska havet, där dyra ryska pälsar var särskilt värderade på lokala marknader.
Men nära Astrakhan plundrades skeppen nästan fullständigt av tatarerna. De ruinerade köpmännen kunde inte återvända till sitt hemland, eftersom många av dem köpte varor för försäljning på kredit, och när de återvände hem ställdes de inför en skuldfälla. De hade inget annat val än att resa jorden runt på jakt efter ett bättre liv.
TOP 4 artiklarsom läser med detta
Nikitin begav sig också söderut: efter att ha nått Derbent, och sedan till självaste Persien, begav sig köpmannen till den livliga hamnen Hormuz, som var korsningspunkten för många handelsvägar i öst.
Ris. 2. Hamnen i Hormuz.
Resenären fick veta att fullblodshingstar är särskilt högt värderade i Indien. Med sina sista pengar köpte han en häst i hopp om att sälja den med lönsamhet till indiska handlare och bli rik. Så 1471 hamnade Nikitin i Indien, som vid den tiden redan fanns på kartorna, men fortfarande förblev ett föga studerat land.
Under de följande tre åren reste den ryska köpmannen runt i Indien. Han saknade sitt hemland, fyllde på med indiska varor och gav sig av på väg tillbaka. Men i en av hamnarna arresterades allt hans gods. Efter att ha tillbringat vintern i Feodosia gav sig Afanasy Nikitin iväg igen, men våren 1475 dog han på vägen hem.
Arvet från Afanasy Nikitin
Nikitin gjorde det under hela resan resanteckningar, som senare sammanställde den berömd bok"Gå över de tre haven." Detta var det första verk i rysk litteratur som i detalj inte beskrev själva resan, utan en affärsresa, med levande och livliga beskrivningar av kultur, religion, ekonomisk och politisk struktur andra länder.
I sin bok beskrev Nikitin i detalj livet i det medeltida Indien. Han blev otroligt förvånad utseende indianer: färgen på deras hud, långa flätor både män och kvinnor har nästan total brist på kläder och samtidigt ett överflöd av smycken på händer och fötter. Men resenären själv var en stor nyfikenhet - en "vit" man i Indien följdes alltid i hälarna av en skara åskådare.
Ris. 3. Medeltida Indien.
Nikitins arbete finns i överflöd Muslimska böner och arabisk-persiska ordförråd. Forskare har upprepade gånger tagit upp frågan om att köpmannen kunde ha konverterat till islam under sin resa till öst. I det här fallet, när han återvände till sitt hemland, skulle han ha utsatts för svåra repressalier för att ha ändrat sin tro.
