Vissa forskare förklarar högerhands ledande roll med uråldriga religiösa och kosmogoniska åsikter. De flesta av de gamla trosuppfattningarna var baserade på dyrkan av solguden. Bönriter utfördes mot soluppgången. En person som ber österut har söder till höger och kalla norr till vänster, varifrån oändliga fasor, nattens faror, fruktansvärda glaciärer kommer. Vart i forntida människa såg världen som en reflektion egen kropp, Det är därför Höger sida började symbolisera värme, och höger hand är viktigare än vänster.
Denna tradition migrerade från gamla religiösa kulter till moderna religioner: idag döps alla kristna i världen med höger hand, oavsett om de är högerhänta eller vänsterhänta. vanligt liv... Saint Augustinus hävdade: ”Med höger hand utförs goda gärningar, rättfärdiga och rättfärdiga; onda och orättvisa handlingar görs med vänster hand."
I bergspredikan krävde Jesus av sina lärjungar att, samtidigt som de gav allmosor, " vänster hand inte…
Hur paradoxalt det än kan låta, men inte ens alla troende kristna – ortodoxa och katoliker – vet hur man döper sig rätt, från höger till vänster eller vänster till höger, så ofta när man går in i en kyrka, så kan man se hur vuxna döps felaktigt.
Hur döper man sig ordentligt? Innan du besöker kyrkan, för att inte bli förvirrad i rörelser av fingrar och händer, är det viktigt att lära sig hur man blir döpt, vilken hand man ska lägga på sig själv Korsets tecken hur många gånger det är rätt att göra det.
Alla troende bör döpas korrekt inte bara i kyrkan utan också hemma: under glädje, sorg, på morgonen efter att ha vaknat, på kvällen innan du går och lägger dig, såväl som före och efter att ha ätit. Under återdopet måste du säga orden: "I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn."
Varje existerande religion har sina egna lagar och regler, enligt vilka korstecknet eller korstecknet särskiljs från varandra genom händernas rörelse och fingrarnas vikning.
Vid nära bekantskap med två...
»Hur olika är korrekt
Hur ortodoxa kristna döps korrekt handrörelse
?
Hur man döper ortodoxa kristna korrekt
Tre fingrar används av alla ortodoxa människor, och prästerna, välsignade, stoppade in sina fingrar ...
Att bli döpt, eller att korsa, betyder att skapa korstecknet med handens hand. Det finns många talvändningar som beskriver denna bönsgest: att göra korstecken, göra eller applicera korstecknet och andra. Korstecknet, eller korstecknet, finns i många kristna samfund och kännetecknas av tillägget av fingrarna och handens rörelse. Den kan användas i en mängd olika livssituationer, hemma och i templet, under akuta händelser och dagliga aktiviteter.
Historien om korstecknet i ortodoxin
V ortodox tro korstecknet är mycket viktigt. Den uttrycker tro på Gud, Jesus Kristus, som led på korset för hela världens synder, som förvandlade korset till ett vapen och en fana för seger över synd och död. Ortodoxa kristna bär ett kors på sina kroppar och undertecknar sig själva med korsets fana, vilket visar att de tillhör tron, kärlek till Kristus, lydnad mot hans vilja.
Att göra korstecknet...
När du kommer till kyrkan märker du att många av församlingsmedlemmarna döps helt fel. Någon viftar in med händerna olika sidor, någon samlar alla fingrar i en nypa, och någon når inte händerna till magen alls. Vad betyder denna lilla övergångsrit för en ortodox person, hur man utför den korrekt.
Vad betyder korstecknet
I kristendomen personifierar denna bönegest Herrens kors. Tre fingrar sammansatta betyder tro på Gud Fadern, Gud Sonen och Gud den Helige Ande, det vill säga den konsubstantiella treenigheten. Och fingrarna på handflatan uttrycker Guds Sons två naturer: gudomlig och mänsklig. Således lockar de ortodoxa gudomlig nåd över sig själva.
Hur man döper ortodoxa kristna korrekt
Tre fingrar används av alla ortodoxa människor, och prästerna, välsignade, sätter sina fingrar i ett substantivtecken. För tre fingrar måste ortodoxa vika den stora, index och långfingrar höger hand tillsammans, och de andra två fingrarna - ...
Är det möjligt för vänsterhänta att gå till kyrkan, för att hjälpa prästen? Kan jag bli döpt med min vänstra hand?
Ludmila
Prästen i Stora Martyrkyrkan svarar. George the Victorious av staden Vidnoe präst Andrey Shein: Kära Lyudmila, alla kan gå till kyrkan! Och vänsterhänt, och högerhänt, och helt utan händer. Det är inte bara möjligt, utan också nödvändigt att hjälpa prästen och hans församling. Är det möjligt att bli döpt, det vill säga att påtvinga sig själv korstecknet med vänster hand? Det finns två punkter här som kan hjälpa oss att förstå problemet. Å ena sidan, hur skulle en person döpas som inte alls har en högerhand eller skada den? Uppenbarligen kvar. Å andra sidan måste du bestämma hur "ovanligt" är samma "omöjligt" för dig. Detta är den enda aspekten av kyrkolivet där denna fråga måste tas upp och besvaras med kristen enkelhet. För alla andra frågor, som till exempel: "Vilken hand ska du tända ljuset med?" - det finns bara ett svar: med endera handen.
Jag är 40 år, jag är handikappad, jag bor ensam. För flera år sedan kränkte en av mina släktingar mig väldigt mycket, men efter ett tag insåg jag att jag måste förlåta människor och nu hyser jag inget agg mot henne. Och nyligen fick hon diagnosen cancer: en operation, svår behandling, och hennes grannar bryr sig inte riktigt om henne. Och en gemensam vän säger att det var Herren som straffade henne för att hon sedan kränkte mig - en handikappad person. Men trots allt önskade jag henne inte ont, jag älskar henne och har förlåtit henne länge! Och fortfarande har jag någon form av skuld. Har den vännen rätt? Hjälp mig att förstå.
Stora Martyrkyrkans rektor svarar. Panteleimon av Dubna Ärkepräst Alexander Lyubimov: När något svårt händer en person, har vi faktiskt ofta en skuldkänsla framför honom. Det härrör från insikten att vi i själva verket älskade honom lite, inte hjälpte, som vi borde, eller till och med gladde oss över hans problem. Allt detta uppriktig person kan se i hans samvete. Men om han slutar lyssna på sitt samvete och börjar prata om andra människors synder, förlorar alla hans resonemang all mening. På samma sätt talar din väns uttalande om att en släkting lider just på grund av dig bara om hennes egen synd. Det finns ingen sanning i att döma en sjuk vän istället för att tycka synd om henne. Denna synd – fördömelse – får en person att verka blind och stänger trons väg för honom. Endast Gud kan döma en person, och hans domar är inte mänskliga domar.
En person kan förstå dessa bedömningar endast i förhållande till sig själv. Om han uppriktigt vänder sig till omvändelse, så kan han ibland, verkligen, se orsakerna till sina sorger, för vi lider alltid för våra synder. Så om en sjuk kvinna själv vänder sig till omvändelse, kommer hon säkerligen att se Guds rättfärdiga domar i sina lidanden. Men din vän, som säger att det var Gud som straffade henne, uttrycker bara sina känslor, som inte har något att göra med Guds rättfärdiga domar. Om Herren ger henne att se sina egna synder, då kommer hon själv att skämmas för sådana tankar, för förutom fördömelse och ilska finns det ingenting bakom dem. Endast en sjuk kvinna själv, om hon vänder sig till omvändelse, kan se Guds rättfärdiga domar i sin sjukdom. Om hon istället för omvändelse också bara undrar över vem och för vad Herren straffar, då kommer hon inte att finna annat än förtvivlan och ilska.
Jag måste säga att sådana resonemang om Guds domar inte heller ger dig någon nytta. De leder bara till oro för konstruerade problem. En person tar dem som regel för att han är rädd för att se sina verkliga problem. Det är dock upp till din egen verkliga problem... För det är väldigt viktigt för en person att förstå vad som hindrar honom från att vinna inre värld, hitta tröst i sorger och Guds välsignelse över ditt liv. Det skulle vara ett stort misstag att förvirra din själ med långsökta bekymmer istället för att ta hand om ditt hjärta och dina verkliga problem.
Synden i förhållande till en sjuk släkting låg utan tvekan i ditt hjärta, för du skriver att du först blev kränkt av henne. Om du har ångrat dig från honom och inte önskar din släkting något ont, vad hindrar dig då från att lugna ner dig och hitta lugnet igen? Kanske saknar du bekännelsens sakrament och de heliga mysteriernas sakrament, som verkligen helar och lugnar själen. Men hur som helst, du kan inte på något sätt klandra dig själv att det var på grund av dig som råkat ut för henne. Kanske kan en person som verkligen lever ett andligt liv, i ditt ställe, känna skuld över att han frestar sina grannar med sina dårskap och synder och är en anledning till deras sorger. Men denna skuld skulle i så fall vara ett verkligt fördömande av hans samvete, och han skulle inte spekulera abstrakt om Guds domar - som Herren straffade för. Därför är det bättre för oss i hjärtats enkelhet att omvända oss från våra synder som vi ser bakom oss och att förlita oss på Herrens barmhärtighet och inte förvirra våra hjärtan med falska tankar om Guds domar som är obegripliga för oss. oss.
Om ni alla tre - både du själv, och din sjuka släkting och bekanten som fördömer henne - kommer att undra vem Gud straffade för vad, då kommer ni bara att finna förvirring i er själ och inte få någon hjälp, varken av varandra inte heller från Herren. Därför råder jag dig att inte plåga dig själv förgäves med dessa tankar, utan helt enkelt omvända dig från dina synder, som alltid finns i relationer mellan människor, och försöka bära ditt eget kors, utan att förlora kärleken till dina medmänniskor och hoppet om Guds nåd .
Jag blev kyrkomedlem för många år sedan och hoppades att även mina släktingar förr eller senare skulle komma till tro. Men så blev det inte. Mina släktingar vill inte ens höra talas om kyrkan. Vi bor under samma tak, det har vi bra förhållande, men alla står kvar med sin övertygelse. Varför händer det här?
Alla hjärtans dag
Dekanus för Krasnogorsks kyrkodistrikt är ansvarig Ärkepräst Konstantin Ostrovsky: Hoppades du att dina släktingar skulle komma till tro förr eller senare? Rätt hoppats! Och ge inte upp hoppet, be för dem. Medan människor lever kan de fortfarande tro, de kan omvända sig och förenas med Kristus.
Varje person, som Guds avbild, har frihetens gåva: han kan tro på Gud eller förbli i ateismens tomhet, han kan vara i kyrkan (det vill säga i förening med Sanningens sol - Kristus) eller förbli i i mörkret olika religioner, kätterier och sekter.
Denna frihet ges till varje person och tas inte ifrån honom förrän sista minuten liv. Därför ska man inte misströsta med hänsyn till anhöriga, och man ska inte lura sig själv med hänsyn till sig själv. Allt är föränderligt. Som aposteln Paulus säger: den som tror att han står, se till att han inte faller (1 Kor. 10:12).
Och vi skäms och faller till och med i förtvivlan över icke-troende nära och kära eftersom vi har litet hopp till Gud. Faktum är att bara Han kan kalla en person, och endast en person själv kan svara på Guds kallelse. Endast Gud själv leder människan på ett frälsande sätt, och människan måste själv ödmjuka sig, lita på Gud och låta sig föras till Himmelriket.
Vi kan önska våra nästas frälsning, be för dem, och vi kan vara levande och tacksamma frälsningsredskap i Guds händer. Men tiderna och datumen för deras omvändelse till Kristus är okända för oss.
Jag fick för vana att ge löften till Herren, sätta mig en deadline för uppfyllelse, och det hände att jag inte alltid uppfyllde det. Han ångrade sig och uppträdde inte igen.
Jag tror att demonen kastade mig en sådan kamp med synden, med vetskapen om att det kommer att bli mycket mer icke-uppfyllelse, och att veta att jag är svag, vilket jag själv vet. Men hur kunde det vara annorlunda? Så åtminstone några bromsar. Naturligtvis, idealiskt, måste du sluta synda helt och hållet, och allt detta kommer att försvinna av sig självt, men jag kan inte komma bort från allt på en gång. Hur är det med dessa löften, behövs de överhuvudtaget? Kommer de inte att vara ett slags förbannelse att hänga upp även efter omvändelse?
Alexander
Svar präst Andrey Shein: Önskan att avge löften och löften till Gud vid olika tillfällen är för det första en manifestation av stolthet och passionerad påverkan, vilket är långt ifrån synonymt med moralisk känslighet. Dessutom ska jag säga er att ett misstänkt samvete är en mycket dålig hjälpare i fråga om frälsning. mänsklig själ... Och du snubblar på grund av den mänskliga naturens svaghet och närvaron av vissa vanor (det vill säga färdigheter). "Dygd är inte ett päron", som man brukade säga Vördade Serafer,- plötsligt äter man inte”. Här behöver du det dagliga arbetet med att korrigera dig själv, uppriktig bön till Gud, omvändelse hemma och bekännelse i kyrkan inför en präst (det är bra om du stöter på en vis och barmhärtig biktfader) och gemenskap av de heliga mysterierna. Fall och svagheter kommer naturligtvis att upprepas, det bör inte finnas några hysteriker om detta, inget behov av att tappa modet, men återigen omvända sig och korrigera, lita på Guds nåd.
Dina många löften desorienterar dig mycket, skapar en illusion av korrigering, men ger dig inte inre uppfyllelse, det vill säga ett sådant tillstånd gränsar till andlig förtjusning. Situationen förvärrades av de tidsfrister som du satt och inte verkställdes. Du är förvirrad och trasig ... Det var svårt att förvänta sig ett annat resultat.
Du måste börja med följande: vid bekännelse, ge omvändelse till prästen för synd, vilket är mycket värre än alla vanor som du kämpar med: rökning, dricka alkohol, etc. vara en manifestation passionerad sensualitet. Och från och med nu, glöm dina dumma deadlines. Jag tror att Herren, som förlät dig denna synd, kommer att utplåna alla dess konsekvenser.
Vi måste komma ihåg att Gud tjänas inte i tid, utan ständigt. Dessutom är löften och eder förbjudna av Herren: ”Men jag säger er: svär inte alls: inte vid himlen, för det är Guds tron; inte heller jorden, ty det är hans fotpall; inte heller Jerusalem, ty det är den store kungens stad; Svär inte vid ditt huvud, för du kan inte göra ett enda hårstrå vitt eller svart. Men låt ditt ord vara: ja, ja; Nej nej; och allt utöver detta är från den onde” (Matt 5:34-37); "Först och främst, mina bröder, svär inte vid himmel, jord eller någon annan ed, utan låt det vara med er:" ja, ja "och" nej, nej, så att ni inte faller under fördömelse "(James) 5:12).
Och för framtiden, om du bestämmer dig för att ta dig an någon from bedrift eller motion, gör det inte utan råd och välsignelse från prästen. Dessutom kanske han inte välsignar, för enligt den begåvade kristna författaren JRR Tolkiens ord: "En ed kan inte bara stärka ett svagt hjärta, utan också förstöra det." Må den barmhärtige Herren trösta dig!
När jag kommer till bekännelse vet jag ofta inte vad jag ska säga och vad jag ska ångra mig från. Jag försöker mentalt samla var jag gjorde något fel, men ingenting dyker upp i mitt minne, bara små detaljer är obetydliga, vilket inte är värt att prata om. Jag vet inte vad jag ska ångra mig från i bikten. Hur man är?
Rektor för Assumption Church i staden Sergiev Posad svarar Abbot John (Samoilov): Grunden för en kristens andliga liv är kunskap om sig själv, och kunskap består i att se hans dåliga vanor, böjelser, rådande egoism, i ett ord, tala kyrkligt språk- deras passioner och synder. Det är en praktisk vetenskap baserad på analysen av ditt liv. Håll med om att all undervisning kräver lust och tid. Du har en önskan, ångra inte tiden: till att börja med, välj 3-5 minuter om dagen, bättre kväll, och gör en analys av dagen du har levt, men var inte för lat för att ta en penna och i en separat anteckningsbok skriva i ett kort drag vad du tyckte var fel. Du måste ta en närmare titt på dig själv.
St. Theophan the Recluse i boken " Inre liv"Säger det mycket väl:" Den som vill rätta sig själv måste känna sig själv; den som vill känna sig själv måste testa sig själv; men de som vill testa sig själva bör gå in i sig själva, undersöka allt som händer där, så att de därigenom lär sig skilja på allt gott och ont... ”Ta dig besväret att hitta den här boken och läs hans resonemang, de är mycket användbar.
På tröskeln till bekännelse, tänk över din dialog. För enkelhetens skull, analysera skriftliga observationer av dig själv och skriv de resulterande synderna på papper. Stå framför korset och evangeliet, försök att ha en ångerfull känsla av vad du har gjort och en fast beslutsamhet att rätta till dig själv, eftersom bekännelse inte är en redogörelse för ett levt liv, utan ett välsignat sakrament för helande av andliga sjukdomar.
Ingriper Gud i mänskligt liv? Här ber man, man ber för upprättandet av fred mellan släktingar, men det finns ingen mening. Var är hans hjälp?
Svar Ärkepräst Boris Balashov: Gud gav människan den fria viljan och tar inte bort den. Om Gud blandar sig i en persons liv, varför, frågar du, då inte hjälper genom att be till honom om upprättandet av fred mellan släktingar?
Tror du att om en mamma kan hjälpa sin son att lösa ett svårt problem i matematik, ska hon då lösa det själv när sonen ligger i soffan och tittar på tv? Hjälp, det här betyder inte att göra allt för mig. Om det inte råder fred bland anhöriga, vad är ditt personliga engagemang för att lösa detta problem? När allt kommer omkring borde en ortodox kristen, om han naturligtvis strävar efter ett andligt liv, veta från evangeliet att allt är bestämt allvarliga problem du måste börja med ditt eget hjärta och ditt liv. Förutom personliga ansträngningar för omvändelse och rättelse av ens liv i enlighet med Guds vilja, är ständig bön för nära och kära och återbetalning av förseelser i hjärtat nödvändiga.
Om en person arbetar kan han få hjälp. Om han inte gör något så går det helt enkelt inte att hjälpa till på grund av personens passivitet. Men att göra allt för den som är lat att arbeta, ingen är skyldig.
Gör det också någon skillnad om vi frågar eller kräver av Gud? Om vi kräver något av Gud, då är han inte skyldig oss någonting. Om vi frågar förlitar vi oss på hans visdom och kärlek, men till detta måste vi lägga, enl åtminstone, en djup önskan om uppriktig tro och en önskan att uppfylla hans heliga vilja i deras liv. Om så inte är fallet, då kan bönen förbli obesvarad, för enligt din tro kommer den att ske mot dig (Matt 9:29). Den helige Ignatius (Brianchaninov) skriver: ”För att se Gud i hans försyn behövs renhet i hjärta och kropp. För att få renhet måste du leva enligt evangeliets bud."
Gud blandar sig i våra liv, men värdesätter vår vilja och våra val. Det hjälper om vi inte stör honom, men om vi inte agerar för oss kommer våra angelägenheter inte att göras.
Med vilken hand är det rätt att korsa och hur är det rätt att bli döpt - från vänster till höger eller från höger till vänster? Hur viker du fingrarna korrekt? Varför är det nödvändigt att bli döpt och bör det göras innan man går in i templet?
Kärnan i korstecknet, varför ska du döpas?
Korstecknet för en troende förenar flera väsen: religiösa, andliga-mystiska och psykologiska.
Religiös väsen består i att en person genom att överskugga sig själv med korsets fana visar att han är kristen och lever med Kristus; att han är en del av den kristna gemenskapen, värdesätter dess traditioner och värdesätter dem. Att han minns och bevarar i sitt hjärta hela Kristi jordeliv - från hans första till hans sista dag - och försöker matcha det efter bästa förmåga. Som hedrar och försöker leva enligt buden som gavs av Kristus.
Andlig och mystisk essens ligger i att själva korstecknet har livgivande kraft - skyddar den som är döpt och helgar honom. Korset är en andlig bild som en person sätter på sig själv, "överskuggar" sig själv med det - gör sig lik Kristus i graden av sin tro. Därför har de kristna en vördnadsfull inställning till korsets tecken och de försöker bli döpta inte i hast, "fidgety", utan - med ansvar.
Samtidigt, när det sägs att korstecknet har någon "mystisk" essens, betyder det inte att korset är en "matematisk" formel - som det indiska mantrat, eller magikernas ritualer - som börjar att "agera" från en enkel upprepning av en uppsättning handlingar eller ord. På ett oförklarligt sätt för mänsklig förståelse helgar korset alla som är döpta, men samtidigt "belönas alla enligt sin tro" ...
Korstecknet är en bön och inställningen till den ska vara lämplig.
Emotionell och psykologisk essens av korstecknet ligger i det faktum att en troende omedvetet börjar bli döpt när han "används" (vid vissa stunder av tjänst), eller i de ögonblick då han vill samla sig internt (före viktig fråga, innan ett hemligt steg), eller helt enkelt, när du upplever psykologisk rädsla för något. Eller vice versa – vi är fyllda av glädje och tacksamhet till Gud. Sedan "börjar handen korsa sig".
Med vilken hand och hur ska ortodoxa döpas korrekt?
V ortodox tradition du behöver korsa med höger hand – oavsett om du är högerhänt eller vänsterhänt.
Ordningen är: panna - mage - höger - då vänster axel.
Att "slipa" korstecknet (inte magen, men bröstkorg) det är möjligt - till exempel i situationer där det finns otrogna runt omkring vill du korsa dig själv, men du försöker göra det "omärkligt".
Det viktigaste är att inte krympa korset "inuti dig själv", att alltid komma ihåg dess storhet, betydelse och kraft.
Hur man viker fingrarna korrekt (foto)
Den ortodoxa traditionen säger att fingrarna ska vikas så här: tummen, lång- och pekfingret förs samman - detta symboliserar den heliga treenigheten - och ringfingret och lillfingret pressas mot handflatan.
Går det att korsa på något annat sätt, till exempel med två fingrar eller från vänster till höger? Nej - i den ortodoxa kyrkan är det vanligt att korsa med tre fingrar från höger till vänster och du behöver göra detta - utan resonemang. Även om vi antar att antalet fingrar är en konvention och ett jordiskt etablissemang (med hänvisning till det faktum att gamla troende fortfarande döps i två delar, som alla ortodoxa i Ryssland en gång gjorde), så medför själva kränkningen av traditionen mer andlig skada för en person än bra.
En sida från den förrevolutionära boken "Guds lag", som också berättar om hur man korrekt viker fingrarna vid korsets tecken, och vad allt detta symboliserar.
Ska jag döpas innan jag går in i templet eller går genom templet?
Det är brukligt att bli döpt när man går in i templet. För en person som just ska lära känna religion kan detta verka som en konstgjord regel (som "måste"), men med tiden blir det naturligt och till och med ett behov - att "samlas" internt, att överskugga sig själv med Kristi symbol och makt, att hylla templet där sakramenten utförs.
När det gäller situationen när du bara ser templet och går förbi det, då måste en person lita på sina känslor och det finns inga regler. Det finns människor som överskuggar sig själva med en skylt varje gång de ser templets kupoler. Det finns de som inte gör detta, men samtidigt i livet blir de inte mindre ett exempel på en kristen.
Läs detta och andra inlägg i vår grupp i
Ärkepräst Dmitrij Smirnov, rektor för kyrkan St. Mitrofan av Voronezh på Khutorskaya, Moskva, svarar på frågor från tittarna. Transfer från Moskva.
— Den första veckan i stora fastan har passerat, och den första söndagen firar vi ortodoxins triumf. Vad är firandet idag?
– Det här firandet är sant. Eran är över Ekumeniska råd: om alla kätterier, uttryckte kyrkan sin åsikt, särskilda kommentarer formulerades för varje fråga som orsakade kontroverser, konfrontationer och till och med interna krig. Människor från den tiden tog olika åsikter till sig, så det blev sammandrabbningar. I samband med något kätteri fängslades människor, förvisades och skickades till nästa värld i hundratals och tusentals. Ikonoklasmens sista kätteri var övervunnen. Som en helgdag under den första veckan av stora fastan uppstod ortodoxins triumf med segern för ikonernas vördnad. Så småningom, när kyrkan kände att konciliets era var över, började ortodoxins triumf uppfattas bredare – som en sann seger.
– Nu uppfattas inte sanningen av alla.
– För i den värld vi lever i är det ett ständigt mullrande: mullret av nyheter, rytmisk musik, vapen. Tidigare var krig tysta: bara inom en radie av en kilometer kunde man höra stridens brus. Nu kan krig höras hundra mil bort. Med hjälp av elektronisk kommunikation kan man höra och se förstörda hus, kanonaden av ett berg av mördade människor över hela världen. Därför uppfattas sanningar som låter tyst, som en sval, stilla vind, av en person som något avlägset, utan Av stor betydelse. Kammarmusik lyssna på bara dussintals, hundratals människor i små konsertsalar, och elektronisk musik sända på alla radiostationer och lyssna på tiotusentals. En skakande rytm hörs från förbipasserande bilar. I denna kanonad av ljud uppfattas inte sanningen om Kristus av människor.
I tider av kristologiska kontroverser argumenterade även kockarna på marknaderna hesa om Kristus. Nu är det svårt att föreställa sig något sådant att man kunde höra kristologiska tvister på marknaden när man köper äpplen. Nuförtiden är moderna människor oroliga för något annat: hur man korrekt skickar in en lapp, för vem man kan be, och många andra frågor som ur kristendomens synvinkel inte har en plats att vara. På den tiden var människor oroliga för hur många viljor det fanns i Kristus, och idag kommer inte ens en student vid ett teologiskt seminarium att finna en sådan fråga viktig. Enkla ritualer började räcka för människan.
- Har personen inte blivit intresserad av Kristus själv?
– Ja, det blev märkbart. Under de senaste åren har jag frågat samma sak från människor som vänder sig till mig för att få pastoral hjälp: finns det något evangelium hemma? Mannen svarar att han har böcker och han läser dem. Sedan visar det sig att det är böcker med akatister eller något annat, och ordet "evangelium" är inte bekant för en person. Detta är mycket vanligt. Nu känner vi ett för stort avstånd mellan det som Herren har uppenbarat för oss om sig själv, och den typ av religiositet som den moderna människan har. Det här är himmel och jord - för långt avstånd. Den allmänna situationen är sorglig: in gymnasium barn får inte veta om Gud, men pornografi och droger är tillgängliga för barn.
– Kanske är Kristi lära, som uppfattades av apostlarna och som de första kristna levde på, generellt sett otillgänglig för en modern människa?
– Det kan det inte vara. Naturligtvis, i den värld vi lever i, distraherar mycket en person, men detta betyder inte att undervisningen om Kristus är otillgänglig för honom. Idag, under den gudomliga liturgin, lästes ett avsnitt om hur Herren talade med Nathanael, som var vanlig man antagligen inte kunna läsa och skriva, men som förstod att Kristus är Guds Son. Naturligtvis föddes han inom en kultur som bevittnade Messias ankomst. A modern man vad förväntas?
– De pratar om Antikrist nu mer än om Kristus.
– Jag tror att det här bara är en liten krets av människor som är intresserade av siffror, tecken och marker.
- Frågor från tittaren: "Läss syrierns Efraims bön och psaltern dagligen eller läses de inte på lördagar och söndagar?"
– En fråga från en tv-tittare: "Vart tar deras bröllopskläder vägen efter en persons död?"
"Jag vet inte om bröllopsklänningen, utan om dopskjortan: förr i tiden begravdes kristna i de skjortor som de döptes i. Sedan dess har den kyrkliga seden utvecklats att hålla begravningsgudstjänsten i vita dräkter, kistan från insidan har vit färg, och i allmänhet är begravningsfärgen vit. Nu är majoriteten av människor döpta i barndomen, därför kan du inte ta på dig en dopskjorta på en vuxen efter döden, men om en person döptes i vuxen tillstånd, så är det mycket lämpligt att begrava honom i detta plagg där han mottog det heliga dopet, som ett tecken på att han bevarade renhet som han fick i dopet. Om en person har varit i kyrkan bara två gånger i sitt liv - vid dop och begravningsgudstjänst, så spelar hans klädsel ingen roll.
– En fråga från en tv-tittare: "Kan en gift kvinna städa i en kyrka, till exempel tvätta ikoner?"
— Gift kvinna kan rengöra templet så mycket som behövs
— Vad är helig enkelhet? Vilken enkelhet behagar Gud, och vad är det?
– Det finns ett sådant uttryck, men det är inte från kyrklig tradition. Detta tyder på en person som är hel, enkel, som uppfattar det som sägs till honom som det är, utan någon som helst misstanke, utan att tolka ord, utan tankar; acceptera talet på ett adekvat sätt för de ord som sägs.
- Det finns ett sådant helgon - Pavel the Pre-Simple. Han var så kallad för själens egendom?
– Ja, för hans andes odelade, odelade tillstånd.
- Fråga från en tv-tittare från Orel: "Hur minns man den avlidne på den 40:e dagen?"
– Huvudsaken är minnesgudstjänsten i kyrkan den 40:e dagen, som serveras efter gudstjänsten, vid vilken personen firas. Under stora fastan får den 40:e dagen inte infalla på liturgin, och då är det nödvändigt att fira nästa liturgi på lördag – den här dagen är det enligt stadgan tillåtet att servera ett rekviem.
- Varje dag i morgonbönen ber vi Guds Moder: " Konstigt alla sorters mjöl visa mig". Vad betyder det här?
– Så att Guds moder befriades från plågan, och de gick över.
Är önskan att behaga Gud en fåfänga?
- I vårt förhållande till Gud använder vi verbet "älska". På ryska är "gilla" och "kärlek" olika saker. När känslan är ytlig säger vi "gilla". "Gilla" i en relation med Gud är ytligt och oseriöst.
– Det måste finnas en önskan att älska Gud.
– Ja, att etablera en kärleksrelation till Gud, som en relation mellan en son och en far, en dotter och en far.
- En fråga från en tv-tittare från Stavropol-territoriet: "Var får äckel sina rötter ifrån och hur man kan övervinna det?"
– Varifrån avsky kommer är en hemlighet, men det hänger ihop med det mänskliga psykets egenheter. Hur de övervinner, till exempel rädsla, gör tvärtom: när de är rädda för hundar går de utan att visa att de är rädda. Även här: du har avsky, men du övervinner den. Det kan bara övervinnas genom att övervinna och be.
– Du sa att om man frågar om tro, så borde svaret vara kortare än frågan. Hur kan en katolik kort besvara frågan "Vad är skillnaden mellan ortodoxi och katolicism?"
– I ett nötskal: andlighet. Anden skapar former åt sig själv. Den ortodoxa formen i vilken andligt liv gjuts - våra gudstjänster, ikonmålning, arkitektur - skiljer sig från katolicismens. Det enda vi har gemensamt är korset, med vilket vi omger våra liv och dekorerar klädnader och tempel – tillhörighet till korset och vördnad av Herrens kors finns också i katolicismen. Sedan 1700-talet, på ryska ortodox kultur det fanns allvarliga lån av det som fanns i katoliken västerländsk kultur... Eftersom kulturens skapare är samhällets övre skikt, som har medlen för detta, byggdes templen i stil med rokoko, klassicism, barock och till och med rysk gotik uppstod. Alla möjliga läror uppstod inom kyrkan, mystik dök upp, frimureriet uppstod i den ryska miljön. Detta påverkade andligheten. Även om folket hade tur: det "höga samhället" talade franska och befann sig i termer av sin andliga struktur fruktansvärt långt från folket, därför bevarades folkmålning i provinsiella och klosterverkstäder. Det var en genuin fortsättning på det gammal tradition när samhällets elit var engagerad i den ortodoxa tron i sin tro.
Under Peter I fanns det ny kultur: ändrats utseende och klippa kläder, frisyrer; palatsen var dekorerade med hedniska statyer, vilket förskräckte Saint Mitrofan av Voronezh. Peter I provocerade miljontals människors avgång till de gamla troende. Under Peter I började män raka sina skägg, vilket aldrig hade hänt förut - på slutet XVII -början På 1700-talet var det besläktat med Antikrists ankomst till makten. För allmogen var Peter I förknippad med Antikrist: kloster stängdes och kanoner gjordes av klockor.
- En fråga från en tv-tittare från Voronezh: "Jag föll och bröt min högra arm, de satte på en gips, vilket resulterade i att jag inte kan korsa mig, och inte heller ta emot nattvard, eftersom jag inte kan observera fasta: doktorn råder att äta gelé och kokta kycklinglår. Vad kommer du att råda mig?".
- Följ din läkares instruktioner. Du kan också signera korstecknet med vänster hand. Tänk dig, en viss man förlorade sin högra hand i kriget - nu tecknar han inte sig själv med korstecknet? Du kan korsa med vänster hand.
Varje sjukdom fungerar som en fasta, eftersom det är en begränsning för en person, påtvingad avhållsamhet. Och gelé och kycklingben är ett läkemedel som kommer att vara användbart för dig. Om du vill fasta, ät mat utan salt.
Du behöver inte bannlysa dig själv från nattvarden, du kan också kommunicera med en bruten arm. När jag bröt min högra hand, korsade jag mig också med min vänstra hand, och ingen i tinningen uppmärksammade detta. Jag serverade med bruten arm.
– En fråga från en tittare: ”Har svartsjuka något med kärlek att göra? Min man och jag har varit gifta i 27 år, gift oss. Jag kan inte lugnt se på när min man uppmärksammar en annan kvinna. Hur blir man av med svartsjuka?"
– Svartsjukans rötter sitter djupt i hjärtat. Kampen mot sådana ogräs pågår olika sätt... Ett av sätten att utrota ogräset är att klippa det, då dör roten med tiden. Om du inte gör skandaler om detta, uttryck inte missnöje, utan uthärda det tålmodigt med bön, så kommer avundsjukan gradvis att passera. Allt beror på storleken på denna rot.
— Vad säger kyrkan om äktenskap mellan olika raser? Varför har människor tappat intresset för sin familj, sin kultur?
– Människor har förändrat sin inhemska naturkultur till en gemensam masskultur.
— Värderar en person helt enkelt inte sina historiska rötter?
– Han uppskattar inte, vet inte, förstår inte. För ungefär 100 år sedan talade varje provins sin egen dialekt, hade sina egna sånger: begravning, bröllop, fest och militär. Alla människor sjöng för det fanns ingen radio och tv. Var enkla musikinstrument: sked, balalaika, dragspel. Folket sjöng sånger som de hörde från sina farfar, farfarsfar. Varje stift hade sin egen kyrksång, folk samlades och sjöng semestertjänster... Det fanns en stor sångkultur. Låtarna var rotade djupaste antiken... Sedan ersattes allt av radio, trycksaker, tv. All folk- och kyrkomusik i den kristna världen har försvunnit. Nu finns det bara små grupper av folkloreälskare som spelar in och studerar det. När en person inte vet allt detta, hur kan han älska det? En person som inte kan matematik eller historia gillar varken matematik eller historia. Tidigare födde varje provins, varje stift sin egen folklore och arkitektoniska drag. Och nu är allt standard. Allmän TV, nyheter förstör den inhemska kulturen inom en eller två generationer.
— Det är synd, för originaliteten som har nått oss sedan dessa tider är väldigt intressant.
– Jag älskar verkligen folklore, för det är autentiskt. Alla den moderna scenens sånger är långsökta, helt ointressanta: de har ingen poesi, inget djup, inget utrymme, ingen musikalitet. Balalajkan är ett enkelt instrument, den har bara tre strängar, men mycket ljud i sig, utöver det som kan skrivas på staven.
- Om du tittar på djupet av rysk historia - hur många begåvade, fantastiska saker skapades, och sedan inom ett sekel försvann allt.
- Ja. Det finns bara folkloristiska motiv som bär helt annan information.
– Nu är det bara språket som skiljer människor åt – alla är lika klädda.
– Det stämmer, även japaner, kineser – alla i slips, byxor. Det finns en tendens att klä både män och kvinnor lika. Allt som återstår är personens raskaraktär, gestalten; folkkaraktär, som är förknippad med folkets religiositet. En person kan förlora själva religiositeten, men dess spår i sättet att leva, tänkande, språk kommer att finnas kvar hos personen i många decennier framöver.
– När man försöker radera alla gränser mellan människor säger många stolt: "Jag är ryss." Hur känns "ryskheten"?
- Alexander Nevsky, Chapaev, Marshal Zhukov - det här är nyckelnamnen på det ryska folket.
– Tyvärr tappar folk sitt förflutna.
– Det här är okunskap. Brukade vara människor bodde hemma, i byar som funnits i 700-800 år. Det fanns ett visst sätt att leva, sätt; specifikt system Lantbruk... Sedan hände något slags ingripande, till exempel ett krig, eller en reformatorkung kom, och allt gick sönder eller blev annorlunda. Folk anpassade sig igen.
— Ändå firar vi idag ortodoxins triumf.
– Vi lever efter detta: varje år serverar vi en bönegudstjänst för ortodoxins triumf, vi måste läsa något för denna dag. Kyrkan är, förutom sin huvudsakliga funktion att föra människor till Guds rike, också historiens väktare, vårdaren av minnet av helgonen - ryska genier på den andliga arenan.
Moderator: Ärkepräst Alexander Berezovsky
Dekryptering: Nina Kirsanova
Uppteckningar hittades: 26
Hej! Jag har en sjukdom som hindrar mig från att göra korstecken med höger hand, kan jag göra det med vänster, eller bara mentalt? Rädda Kristus.
Irina
Irina, i ditt fall kan du bli döpt med vänster hand.
Präst Vladimir Shlykov
Hej! Rädda HERREN oss alla! Snälla hjälp med råd. Jag försöker börja leva enligt ortodox undervisning. HERREN förde mig till kyrkan ganska nyligen. 2014 kl palmsöndagen Jag gick till kyrkan för första gången. Och min första bekännelse ägde rum. Sedan den tiden vill jag inte längre leva som förut, men rädslan kvarstår att allt av någon anledning kan förändras. Trots allt trodde till och med aposteln Petrus så att han inte skulle förråda LÄRAREN, och han gjorde inte motstånd i prövningens ögonblick. Min svårighet är att jag bara inte kan bli av med min pinsamhet. Jag vill verkligen inte skämmas för att gå i kyrkan, och utan att se tillbaka vill jag påtvinga mig själv korstecknet framför kyrkan. Och när jag går till bekännelse måste jag direkt övervinna mig själv. Och det är svårt att gå, och jag kan inte gå. Ge råd om hur man kan utrota pinsamheten som strävar efter att flytta mig bort från sanningen som ligger mig så varmt om hjärtat? Och be, snälla, för GUDs tjänare Nina, så att GUD kommer att stärka mig i min strävan och förvandla denna strävan till en integrerad del av livet, så att det finns förståelse för GUDs vilja. För att säkert nå vägens ände och inte vända sig bort från den på grund av feghet, brist på tro och inbilskhet. Tack så mycket som redan har svarat på mina frågor mer än en gång.
Nina
Nina, din pinsamhet och falska skam kommer att gå över med tiden om du bestämt följer den väg du har valt. Be och sätt ditt hopp till Gud. Gud hjälpe dig!
Präst Vladimir Shlykov
Hej! Före nattvarden vid påskgudstjänsten (på natten) är det nödvändigt att läsa hemma aftonbön? Hur läses det redan påsk eller vanligt? Läss tacksägelseböner på morgonen efter nattvarden på påsk och på ljusa veckan? Och ändå, gör korsets och bågen när man utför gåvorna före eller efter att prästen läser bönen "Din nattvard ..."?
Olga
Olga, regeln för nattvard före påskgudstjänst läses som vanligt. I slutet av liturgin, om du har fått nattvarden, läs tacksägelseböner efter nattvarden, föregås av den trefaldiga troparionen "Kristus är uppstånden ...". Innan du går och lägger dig, läs påsktimmar istället för böner för framtida sömn. Bågen görs med att de heliga gåvorna tas ut och utropet "Med fruktan för Gud och med tro, närma dig!"
Präst Vladimir Shlykov
Hej, jag har en fråga. En vän till mig berättade att en vän döpte henne tvärtom i kyrkan. Det är inte bra, eller hur?
Irina
Jag förstår inte riktigt vad det innebär att "korsa åt andra hållet"? Jag menar, gjorde du korstecknet i fel ordning? Jo, för den som det gjordes för kommer det inte att få några konsekvenser, men den som gör sådana saker med uppsåt löper risken att drabbas av problem.
diakon Ilya Kokin
Hej far! Säg mig, snälla, när jag korsar mina barn, och de står vända mot mig, korsar jag deras panna, mage, deras högra axel, deras vänstra axel, och om jag döper min man "i ryggen" - huvud, mage och sedan ? Från vänster till höger eller vice versa (som om han själv var döpt?) Gud bevara.
Kseniya
Om du döper dig själv, sätt sedan korstecknet först på din högra axel, sedan på din vänstra. Om du döper någon (det spelar ingen roll om han är vänd mot dig eller med ryggen), så ska handen först gå till vänster, sedan till höger.
diakon Ilya Kokin
Hej! Fader, snälla svara: varför be om förlåtelse från Gud, om Gud är All-Förlåtande Kärlek? Och varför är det så svårt att göra korstecknet offentligt, till exempel på arbetsplatsen? Rädda Gud!
Elena
Kärlek är kärlek, och Gud har också rättvisa, och inte mindre! Om vi inte ber oss själva om förlåtelse, för att rena från synder, varför skulle Herren då förlåta oss, sådana dåraktiga!
Abbot Nikon (Golovko)
Hej far. Är det möjligt att be och applicera korstecknet om jag inte är döpt?
Vadim
Naturligtvis kan du, men om du redan tror hur ortodox person och är redo att bekänna sin tro (korsets tecken är trots allt också en trosbekännelse), då är det dags att tänka på dopet.
diakon Ilya Kokin
Hej far. Jag har den här frågan. Vid den heliga liturgin, under sång av keruberna, lägger många människor i kyrkan sina händer, som om de var före sakramentet, och förklarade att det i denna kyrka finns en sådan tradition, de, säger de, avbildar keruberna, även om det är känt att att lägga händerna inför sakramentet betyder korstecknet innan de tar emot Kristi blod och kropp (och för att inte skada Bägaren) Frågan är denna. Ska sådana traditioner bekämpas? Trots allt skrevs liturgin, liksom de heliga ikonerna, med inspiration av den Helige Ande, i I detta fall, St. Basil den store, St. John Chrysostom. Jag tror att det inte ligger i vår kompetens att förändra något i den gudomliga liturgin eller andra sakrament i kyrkan. Av någon anledning tar kyrkans abbot detta normalt. Ska jag försöka övertyga abboten att ta detta på större allvar?
Alexander
Hej Alexander. Frågan är inte vem, hur och när som lägger sina händer, utan vad är meningen med denna handling. Till exempel, när man närmar sig en välsignelse, är det vanligt att vika handflatorna i en båt för att ta emot välsignelsens högra hand i dem. Ganska rationell handling. Och när prästen från tronen under gudstjänsten överskuggar alla närvarande i kyrkan och även, om inte alla, så många, lägger händerna i en båt och trycker dem sedan mot bröstet. Frågan är varför? Jag frågade en gång, de svarade mig: för att inte missa nåden. Som om den kan fångas i handflatan precis som prästens högra hand! Här och här - en korsformad vikning av armarna på bröstet - en av de gamla befintliga former Korsets tecken. Om samma innebörd investeras i det här fallet, så är detta bra. Men om denna imitation är "vi är keruber", så är detta analogt med att fånga nåden i våra händer. Det finns ingen anledning att slåss, det kommer inte att finnas någon nytta, och du kommer själv att bli frustrerad och upprörd. Men du kan försöka på ett vänskapligt sätt, utan hån, att skildra hur denna handling ser ut ur sunt förnufts synvinkel. Men först, ta reda på om människor verkligen avbildar keruber, och inte rita ett kors på sig själva. Och naturligtvis ska ingenting göras utan abbotens välsignelse.
Präst Alexander Beloslyudov
Är det möjligt att applicera korstecknet när man läser morgonböner, eftersom inte alla böner har direkta indikationer på detta. Är det inte en kränkning att sätta korstecknet efter att ha läst bönen Fader vår, för i slutet av bönen finns det ingen indikation på detta. Efter varje bön gör jag korstecknet. Tack.
Avik
Du gör helt rätt, Avik, skäms inte. Gör i allmänhet korstecknet när själen frågar, även om det är ganska ofta, så är det här väldigt bra!
Abbot Nikon (Golovko)
Hur och när gör man korstecknet? Vad ska man säga när man gör detta? Ska man alltid säga amen efter bönen?
Maksim
Maxim, efter bön ska du alltid säga "Amen". Amen är en bekräftelse på vad vi har läst och att vi accepterar det och håller med om det. I kyrkan behöver man försöka bli döpt med alla, hemma – som man måste, som man vill. Det är inte nödvändigt att säga något samtidigt.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Hej! Förklara, snälla, varför de ortodoxa brukade byta från två fingrar till tre fingrar när de använde korset? När allt kommer omkring ser vi tvåfingrar på ikonerna? Jag förstår att vi, vanliga lekmän, inte behöver krångla till detta, det här är inte huvudsaken. Men efter att ha sett filmen "The Split" blev det intressant för mig att ta reda på det. Tack på förhand för ditt svar!
Galina
Hej Galina! År 1653 påbörjade patriarken Nikon sina reformer, vilket ledde till en splittring i den ryska kyrkan. Dessa reformer börjar med en förändring av hur fingrarna viks när korstecknet görs: tvåfingret (korset med två fingrar), som tidigare antogs i Ryssland, ersätts med tre- finger (korset med tre fingrar). Båda metoderna för att vika fingrarna uttrycker samma innehåll: i båda fallen uttrycks både treenighetens symbolik (som betecknar treenigheten) och symboliken för dualiteten (som betecknar Kristi två naturer - gudomlig och mänsklig); Men i den tidigare antagna metoden att vika fingrarna förmedlades idén om treenigheten av kombinationen tumme med en ring och ett lillfinger, och idén om Gud-manlighet är genom en kombination av pekfingret och långfingret, medan i den nya metoden för fingertillverkning förmedlas idén om Treenigheten genom en kombination av tummen, pekfingret och långfingret, och idén om Gud-manlighet är genom en kombination ringfinger med ett lillfinger. Nikons reformer gällde inte innehållet - de gällde formen; ändå väckte de en ovanligt stark reaktion. Patriarken Nikons motiv är välkända: han ville bringa den ryska kyrkoriten i full överensstämmelse med den grekiska. Grekerna hade tre fingrar, och det var naturligt att tro att grekerna höll Den rätta vägen fingerveck, medan ryssarna avvek från honom. Tvärtom utgick Nikons motståndare - de gamla troende - från det faktum att den korrekta riten bevarades i Ryssland. Senare forskning visade att de gamla troende hade rätt: de behöll det gamla grekiska sättet att komponera fingret, vilket ändrades av grekerna själva. Korstecknet med två fingrar antogs i Bysans under dopet av Rus och lånades naturligtvis därifrån av ryssarna. Tydligen ersattes tvåfingret av trefingret bland grekerna under XII-XIII-talen. När det gäller ikonerna, då har du fel: på ikonerna ser vi inte två fingrar, utan en välsignande gest.
Präst Vladimir Shlykov
Alla hjärtans dag
Valentine, det viktigaste i bön är vårt hjärta och sinne. Under bönen döps vi om möjligt. Du måste be alltid och överallt, och självklart är det inte nödvändigt att bli döpt under bönen om det inte finns någon sådan möjlighet.
Hieromonk Victorin (Aseev)
Hej. Säg mig, min son har en medfödd defekt i höger hand, när han försöker bli döpt går det inte så bra, hur kan han döpas efter bön? Tack för svaret.
Sergej
Sergei, i det här fallet kan du påtvinga dig själv korstecknet med din vänstra hand, det är okej.
Abbot Nikon (Golovko)
Där det i skrifterna och i katedralarnas handlingar sägs att det är nödvändigt att döpa spädbarn, vörda helgonens reliker, studera de heliga skrifterna genom prismat av de heliga fädernas skapelser, dyrka Guds moder, apostlarna , helgon, be för de döda, helga vatten, dyrka korset, rangordna människor som helgon, korstecknet, för att hedra de heliga äldstes tradition, begravningsgudstjänsten för de döda? Jag ber i förväg om ursäkt för fräckheten att skriva sådana frågor, du behöver bara svara något till protestanter för deras förebråelser mot ortodoxin. De tror trots allt att efter den apostoliska tiden var all lära fullständigt förvrängd, därför "återställer" protestanter den nu. Om möjligt, svara då på dessa frågor från evangeliets sida och apostlarnas läror, och om möjligt, var i rådshandlingarna intygas allt ovanstående?
Maksim
Maxim, frågorna du har ställt är så mångsidiga att det tyvärr inte kommer att vara möjligt att svara på allt på en gång i formatet på vår webbplats. Faktum är att här måste man leda stor mängd källor, resonemang och historiska fakta på varje fråga, strömmen att vi riskerar att överskrida alla tillåtna gränser. Därför tänker jag ge dig råd om lite litteratur. Först, naturligtvis, Slobodskys "Guds lag" direkt (en videokurs skapades på hans bok på vår hemsida), och för det andra läroböcker om dogmatisk teologi, av vilka den mest populära tillhör prästen Oleg Davydenkov. Slutligen SV Bulgakovs bok "Ortodoxi. Schismer. Heresies. Sekter", och med den - vilken lärobok som helst om jämförande teologi. Tja, och slutligen ett urval av litteratur på ortodoxa samfundets webbplats "ABC of Faith" på denna adress: http://azbyka.ru/religii/ Du behöver inte studera alla dessa källor alls för att hitta svar till frågor, nej - det är bara att bläddra och titta igenom, eftersom det redan vid rubrikerna kommer att gå att förstå i vilket kapitel vad som sägs. Detta kommer att räcka.
Abbot Nikon (Golovko)
Hej! Tack för svaren. Kan du hjälpa mig med en fråga till: var kan jag läsa informationen om vilken psalm som betyder vad (vad heter den) och vilken som ska läsas av rädsla, jag hemsöks ständigt och i allt av någon form av rädsla och osäkerhet . Och en sak till: vad är det rätta sättet att bli döpt på (korstecknet)? Väl i kyrkan blev jag döpt, men min mormor sa till mig att det inte är så jag gör. Jag kom ihåg. Allt eftersom tiden gick glömde jag igen hur man gör rätt, frågade igen, och återigen var jag inte säker (från vänster till höger eller vice versa). Jag förstår inte varför den finner en sådan glömska! Hur kommer man ihåg en gång för alla? Tack.
Svetlana
Du kan läsa om psalmerna och psalmerna av ärkeprästen Grigory Razumovsky i boken "Förklaring Av den heliga boken Psalmer "( elektronisk version tillgänglig här: http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/vethiy_zavet/razumovskiy_psalmi_oglavlenie-all.shtml). När det gäller vilken psalm från rädsla, är jag rädd att jag inte ska berätta för dig. Det förefaller mig fortfarande som att psalmerna inte läses "för något", utan "för något", och framför allt för att rena själen från synder och för andlig förbättring.
Och du måste döpas på följande sätt: sätt först korstecknet på pannan, sedan på magen, sedan höger och vänster axlar.
Abbot Nikon (Golovko)
Fader, jag är ledsen att jag stör dig, jag sökte på Internet, hur man beter sig under tjänsten, jag hittade de grundläggande reglerna, men det som intresserade mig - nej. Berätta för mig hur man beter sig vid den stora entrén? På orden från "Vår store Herre och Fader ...", "Du och alla ortodoxa kristna ..." Att bli döpt eller att stå med rädsla? Även i slutet, till exempel, av rekviem, med prästens ord: "Kristus, vår sanne Gud ..." döps prästen. Och ska vi bli döpta? Och vidare: "Han kommer att förbarma sig över oss, som den Gode och Människoälskaren ..." Fadern döps igen, men vad ska vi göra? Även när människorna är överskuggade av evangeliet, bugar alla bara, eller är det nödvändigt att korsa och buga? Tack. Förlåt. Det finns många frågor, jag hittar inga svar.
Irina
Irina, det här är inte särskilt viktiga saker: gör vad du vill. Men för att grovt räkna ut exakt hur man ska agera kan man vägledas av följande "schema", väldigt villkorat förstås.
Kristna står helt enkelt utan att bli döpta eller buga sig i de stunder av gudstjänsten när de vill uttrycka särskild vördnad för helgedomen och inte störa bönestämningen hos omgivningen.
En liten båge görs vanligtvis av respekt för prästerskapets handlingar, när de böjer sig för dig på samma sätt: när du bränner rökelse, när de stänger Kungliga portar och vid några andra ögonblick.
Och vi påtvingar oss själva korstecknet när vi deltar i prästens bön, vi ber med honom, till exempel under den stora ingången ("Store Herre ...") eller avskedande ("Kristus, vår sanne Gud) ..."), eftersom orden som prästen säger i dessa ögonblick - det här är en böneönskan om andliga välsignelser för oss, och vi går naturligtvis själva med i denna bön.
Abbot Nikon (Golovko)
Enligt kyrkostadgan är det nödvändigt att göra korstecknet innan man läser bönen och i slutet, när man läser kvällen och morgonregel... Prästen gör inte alltid korstecknet i början av en bön. Vänligen förtydliga när det är korrekt att göra korstecknet?
Tamara
Tamara, men att göra korstecknet då eller då är inte en dogm, utan snarare ett råd. Med mycket djup bön låter sig många inte döpas alls - och det finns inget dåligt eller överraskande i detta.
Abbot Nikon (Golovko)
Hej, säg mig, snälla, är det nödvändigt att göra korstecknet i bönen "Fader vår ..." efter orden "men befria oss från den onde"?
Dmitriy
Vi måste korsa oss med korstecknet i början och slutet av bönen.
Ärkepräst Andrei Efanov
Hej. 1. Jag förstår inte allt om häxkonst. Jag läste ortodoxa böcker om detta ämne, men det råder förvirring. De säger: "Var inte rädd för trolldomssaker (alla typer av nålar, trasor, etc.), eftersom vi är under vår Herre vår Guds skydd och det viktigaste är att frukta synd." MED DETTA HÅLLER JAG HELT MED! Men å andra sidan står det i den ortodoxa boken "Se upp för andras obegripliga saker". Allt verkar stämma. Men vad ska du göra om du ändå märkte en konstig häxkonst? Och du har inget sätt att komma runt det och ens korsa det. Det står till exempel en konstig sak vid dörren, jag ska inte vara rädd för den, men å andra sidan ska jag akta mig. Hur man fortsätter? Du kan lugnt ta den i handen och slänga den och inte tänka på det, som Gud skyddar! Ändå finns det en varning för sådant, och bara korstecknet kanske inte hjälper. Jag tror att du förstår subtiliteten i mitt missförstånd. 2. I en ortodox bok står det skrivet "det finns inga kärleksbesvärjelser", en persons vilja kränker inte Herren själv. I andra står det att det finns något sådant. (Som jag tror, kanske tillfälligt, eftersom Herren inte tillåter vidare) Vad är sanningen? 3. Det faktum att demoner inte kan tvinga en person att synda utan viljan är tydlig. Men varför finns det förbannade platser, efter att ha besökt vilka en person begår denna synd? Att döma av många människors vittnesbörd finns det något sådant här i livet. Det faktum att om du går till kyrkan, tar emot nattvarden, kommer ingenting att skada dig, på detta tror jag bestämt. Jag bara undrar. Hur är dessa lite tvåfaldiga, och hur är båda korrekta läror "att kombinera" i sinnet? Dina tankar om det jag har skrivit. Tack för svaret!
Alexander
Jag är ingen expert på dessa frågor, så jag kan bara säga vad jag skulle ha gjort själv. Om jag märkte en "konstig häxkonst" skulle jag bara slänga den, utan att lägga någon vikt vid den. Du kan också göra korstecknet, utan att tveka, oavsett om korstecknet hjälper eller inte. Det kommer att hjälpa om med tro. På samma sätt som varje handling med dubbelsinnade tankar kommer att gå till nackdel, som ap. Jacob. Om kärlekstrollformler, manschetter osv. – Även här beror allt på tro. Om en person verkligen tror på Gud, d.v.s. lever baserat på tro, om han deltar i kyrkliga sakrament - inget hotar honom. Men om hans tro är svag är han inte säker på att han är immun mot alla typer av magiska manipulationer, som vetenskapen inte har något att säga om, men heliga Bibeln och kyrkan fördömer dem, dock utan att säga att allt detta inte är skadligt. Det kan och kommer och gör det för utövaren. "Förbannade platser"? Jag förstår inte riktigt vad det här handlar om. Jag förstår inte varför gå till en plats med så dåligt rykte. I allmänhet kan jag säga att alla dessa influenser är giltiga endast med en viss disposition av psyket. Det finns alltså människor som drabbas av hypnos och de som inte är det. Du behöver bara leva kyrkligt liv allvarligt. Och även Nya testamentet befaller oss: "rannsaka inte Satans djup." Faktum är att en person attraheras av det han blir intresserad av. Han kommer att börja undersöka all djävulskap och inte det faktum att han inte på ett eller annat sätt kommer att vara beroende av det. Det är inte säkert i alla fall. Om du tvärtom inte lägger absolut någon vikt vid allt detta och lever ett genuint kyrkligt liv, då är alla trollkarlar, magiker, synska och så vidare emot dig. maktlös.
Präst Konstantin Kravtsov
Hej! Jag är väldigt intresserad av en fråga: I ortodox kristen, nyligen förföljde frågan mig - vilka är de gamla troende och varför, ur ortodoxins synvinkel, är de kättare? Enligt informationen som jag hittade i nätverket är de gamla troende de som inte accepterade de nya reformerna av patriark Nikon och förblev trogna den apostoliska tron, och trodde att även patriarken inte kan ändra kanonerna efter behag. Ortodoxin är mycket kritisk till den katolska kanonen, där det sägs att det sista ordetär kvar hos pappa, d.v.s. bara han yttrar den yttersta sanningen (även om "sanning" är en uppenbar kätteri och inte Sanning). I detta avseende skulle jag ändå vilja veta - vilka är de gamla troende och vad hände på 1600-talet i vårt fosterland? Förlåt mig en syndare för min trångsynthet och mörker. Rädda dig Herre.
Sergius
Kära Sergius!
På 1600-talet hade vi förstås en olycka, både kränkande och så absurd. Det finns många exempel i kyrkans historia när människor med samma tro trots allt höll fast vid, olika former uttryck för tro, det vill säga olika ritualer. Och de gamla troendes problem är inte att deras ritualer är sämre eller bättre, utan att de har gett dem en nästan doktrinär, dogmatisk innebörd. Om delas med kriteriet yttre former uttryck för tro, då måste man börja inte med patriarken Nikon, utan med Kristi apostlar, som inte påtvingade korstecknet med två fingrar (som de gamla troende), inte tre fingrar (som de ortodoxa nu), inte fem fingrar (som katoliker), men på ett helt annat sätt applicerade korstecknet. Men trots allt skulle ingen (även protestanter) komma på tanken att separera med dem. När det gäller reformerna av patriarken Nikon var deras syfte att betona den ekumeniska ortodoxins enhet (genom att återställa de ritualer som antagits av grekerna i Ryssland), och inte att isolera sig enl. utåt in i den snäva nationalkyrkan.
Det måste sägas att lösningen av detta problem har gått framåt i stor utsträckning. 1971 ryska ortodox kyrka tog bort förbuden från de gamla troende-prästerna, och de gamla och nya ritualerna förklarades lika rädda. Även om än så länge, trots en liknande fredsförklaring med de ortodoxa, i praktiken håller de gamla troende sig fortfarande åtskilda och tar inte riktigt de verkliga stegen som föreslagits av vår sida mot varandra. Men bezpopoviterna, som förkastade prästadömet (så att säga, kastade ut barnet med vatten), drabbades av en verklig olycka: de föll bort från enheten i Kristi Kyrka.
Ärkepräst Elijah Shapiro
| 1 |
