På 1600-talet förknippades den med kyrkan. Vid födseln döptes han i kyrkan; nygifta - de gifte sig i kyrkan; den avlidne - de hade en begravningsgudstjänst i kyrkan. Gudstjänsten hölls enligt kyrkoböcker. I vissa familjer lästes didaktiska böcker om helgonens liv. Groddarna av det nya in olika områden livet återspeglades i 1600-talets människors åsikter. Nya värderingar dök upp i samhället, en ny uppfattning av verkligheten, en persons världssyn förändrades.
Tillsammans med lydnad och uppfyllande av de äldstes vilja, som värderades högt under tidigare århundraden, vaknar intresset för självständiga handlingar. Lusten till kunskap och utbildning, viljan att förstå och förklara vad som händer runt omkring uppskattas. Mer uppmärksamhet ägnas människan, hennes jordiska angelägenheter. Alla dessa förändringar återspeglades i kulturen.
Andlig värld bonden var nära förbunden med naturen och förlitade sig på generationers erfarenheter. Bönderna för att lösa många frågor handlade enligt sed: hur farfars och farfar levde och handlade.
Tradition i bondekulturen spårades i folkkonst och folklore. På vintern samlades ungdomar "för sammankomster" i någon rymlig koja. Där berättades sagor och legender, det sjöngs gamla sånger. På sommaren ledde de körer, spelade lekar med sånger och recitationer.
Livet i staden förändrades snabbare än på landsbygden. Det var stadslivet som avgjorde ytterligare utveckling Land. I stadsmiljön slog den sekulära (icke-kyrkliga) kulturen rot snabbare än i bondemiljön. Adelsmän började lära sina barn inte bara läskunnighet, utan också vetenskaper, grekiska och latin, och introducerade en ny miljö i huset enligt västerländsk modell. Material från sajten
Golitsyns hus. Bojaren Golitsyns hus i Moskva förvånade muskoviter. Det var en tvåvånings stenbyggnad som var på modet på 1680-talet. fasadarkitektur, med många stora glasfönster. Hallarna och rummen i palatset var fyllda med möbler: det fanns stolar och fåtöljer, sekreterare, bord och dukar för dyrbart porslin. Väggarna var dekorerade med målningar, porträtt av ryska och utländska suveräner; geografiska kartor hängde på väggarna i förgyllda ramar. Stora speglar lyste i väggarna mellan fönstren. I olika rum fanns timmar av fantastiskt konstnärligt arbete. Sovrummet hade en himmelssäng. Kamrarna var upplysta av en ljuskrona som hängde i taket. Ett rum avsattes för ett bibliotek, där handskrivna och tryckta böcker på ryska, polska och tyska förvarades.
Hur levde bönderna i jämförelse med adelsmännen och köpmännen i 1600-talets Smolensk? Bönder och slavar i Smolensk-regionen led av missväxt som drabbade Ryssland under åren av Godunovs styre. Detta skapade spänning. De lägre klasserna ville inte stå ut med hunger i en tid då de rika inte brydde sig om deras lidande.
Endast två år (1609, 1608 och en del av 1607) levde de härskande ägorna i Smolensk-distriktet lugnt, utan sorg, och 1607 och 1606 hade de uppenbarligen en ganska svår tid, eftersom bondekriget förde dem med ruin och död.
Relationerna mellan ryska bönder och godsägare kunde inte kallas särskilt fredliga 1609. Det förekom många fall av bybors vägran att fullgöra de skyldigheter som jordägarna ålade dem.
År 1609 skrev mor till Smolensk godsägaren DF Neelova till sin son, som var i Moskva: "Men vi bor i Smolensk i städerna, och råg såddes på din åker i taget, och Gud gav klartecken till fältet. Men bönderna lyssnar inte på mig, de kommer inte med bröd till min stad, och den man som är tillräcklig för oss är skriven till staden för belägringstiden och bönderna kommer inte att skicka en person till staden, och i staden där är alltid en skam från pojkarbarnen, från utsändarna och jag lever av att bli begravd."
I brevet står det att Smolensk godsägarna av tradition hade sin egen plog, odlad av bönderna (corvee); att bönderna var skyldiga att leverera spannmål till godsägaren, och under kriget hade de också rekryter ("bidragsfolk"), och att bönderna i DF Neelov vägrade att fullgöra dessa skyldigheter.
Men om bönderna ännu inte hade inlett våldsamma aktioner från denna godsägare, från en annan godsägare, M.F. Neyolov, beslagtog bönderna godsägarens spannmål. Hustrun till denna markägare skrev till honom i Moskva: "Men brödet, sir, det nuvarande från båda ägorna i våren togs inte bort - tjuvarna gav det inte. (Godsägaren kallade de upproriska bönderna för "tjuvar").
Smolensk markägare såg igen framför sig läskigt spöke bondekrig och de spred ett rykte om att de ryska bönderna väntade på polackernas ankomst för att befria sig från godsägarnas styre. Men detta var förtal mot de smolenska bönderna. Bönderna väntade inte alls på polackernas ankomst, eftersom de polska herrarna för dem var ännu värre än deras godsägare, och bönderna började med egna händer att befria sig från adelsmännen.
År 1609 skapades en extremt svår situation för byborna i Smolensk. Förutom sin fiende - godsägarna, befann sig bönderna ansikte mot ansikte inför en ännu mer grym och farlig fiende- Polska herrar och herrar. Och eftersom Smolensks feodalherrar var i hemlig maskopi med polackerna, smälte bybornas kamp mot de polska våldtäktsmännen oundvikligen samman med den tidigare kampen mot deras herrar. Och i allmogens befrielsekrig mot de polska interventionisterna borde man se fortsättningen av bondekriget, eller snarare dess ny form.
Posad-folket var i Ryssland det näst största skiktet av den betungande befolkningen, det vill säga befolkningen som ålagts av tullar till förmån för jordägarnas stat.
Smolensk Posad-världen var ganska stor till storleken och ekonomiskt mäktig.
I XVI och tidiga XVIIårhundradet (före belägringen av 1609) Smolensk efter Moskva var en av de största städerna i Moskva-staten. Enligt vittnesmål från utlänningar i Smolensk vid den tiden fanns det cirka 8000 hus, det vill säga det måste antas att den totala stadsbefolkningen var lika med 40-45 tusen människor.
Ryska bönder på 1600-talet
Författaren till dagboken om belägringen av Smolensk hävdar att det fanns upp till 6 000 hushåll i Smolensk Posad. Den faktiska befolkningen hos stadsborna (hantverkare och köpmän) var troligen inte mindre än 30 000 personer, eller cirka 75 procent. hela stadsbefolkningen. Vad som var det separata antalet hantverkare och köpmän är helt okänt för oss. Men av att döma procentsats köpmän och hantverkare i andra ryska städer på den tiden, flera närmade sig Smolensk (till exempel Tula), köpmansbefolkningen i Smolensk kunde vara cirka 18 000 personer och 12 000 hantverkare.
Fragmentära, extremt ofullständiga data visar närvaron av 38 hantverksspecialiteter i Smolensk (det fanns faktiskt mycket fler av dem). Uppmärksamhet dras till den enorma andelen av matproduktion... Detta kan tydligen förklaras endast av det faktum att stadsborna inte hade en tillräckligt hans Lantbruk och därför tvingades vända sig till marknaden, och detta gav upphov till Ett stort antal mathantverksspecialiteter: prasol (fisksaltning), brödbakare, kalachniks, maltbagare, slaktare, vörtmakare, pannkaksmakare, bovetemakare, pannkaksmakare, konditorivaror, martyrer, etc. Ett stort antal stadsbor som arbetar med mathantverk och en stort antal hantverkare.
Byn behövde egentligen inte stadshantverkare och kunde klara sig med egna hantverkare. Byn kände sig inte särskilt beroende av staden, tvärtom staden i hög grad berodde på byn.
Smolensk betalade handelstullar på 8 000 rubel om året, medan Nizhny Novgorod betalade endast 7 000 rubel. Handeln i Smolensk överskred därmed handeln i Nizjnij i termer av omsättning med nästan 14 %.
Smolensk var Moskvastatens största ekonomiska centrum för handel med Litauen och Polen, och genom dem - med grannstater. Västeuropa... Inom landet bedrev Smolensk livlig handel med Moskva, Torzhok, Tver, Novgorod, Velikie Luki och med Seversk-städerna som låg söder om Smolensk. Och Dorogobuzh var så nära ekonomiskt kopplad till Smolensk att det fungerade som dess kommersiella förort.
MED främmande länder Smolensk handlade huvudsakligen med produkter från jordbruk, jakt och fiske, och genom den gick från väst till Ryssland en mängd olika varor av europeisk produktion. Boldinsky kloster i sena XVI och i början av 1600-talet i Smolensk köpte han till sin gård:
- sill,
- torsk,
- ammoniak,
- järn- och koppartråd,
- emalj (emalj),
- Järnspikar,
- bladguld och silver,
- rentvå
- papper,
- leda,
- alun,
- tennfat,
- kopparfat,
- temyan (ett slags rökelse),
- citroner,
- socker,
- körsbär i melass
- fårskinn,
- duk,
- bild,
- yxor,
- spjut,
- kardan
Många av dessa varor var av utländskt ursprung och kom till Smolensk från Polen och Litauen.
Smolensk var ett landfönster, om inte till själva Europa, så till dess polsk-litauiska korridor. Detta fönster var låst med det starkaste slottet på den tiden (en stenfästning byggd av den mest begåvade ryske arkitekten Fjodor Savelich Kon under Boris Godunovs regeringstid) och hade mycket solida ekonomiska slangbellor.
Faktum är att 1590, genom ett dekret från Moskvas regering, gjordes Smolensk till den sista handelsplatsen för de utländska köpmän från Polen och Litauen som transporterade konsumtionsvaror. Köpmän fick komma in i Moskva endast med lyxvaror (brokad, ädelstenar etc.). Detta innebar att de polsk-litauiska köpmännen var tvungna att sälja huvuddelen av sina varor i själva Smolensk, på den litauiska gården och, naturligtvis, i första hand till Smolensk-handlare. Lejonparten av vinsterna från ett sådant handelssystem föll i fickorna på Smolensk-handlarna.
Polen försökte diplomatiskt i Moskva att förstöra Smolensks handelsexklusivitet och krävde handelsfrihet för sina köpmän, men Moskva var orubblig. Detta problem kunde bara lösas genom krig. Det råder ingen tvekan om att han var en av de framträdande orsakerna till den polsk-litauiska interventionen.
Den mäktiga Smolensk-fästningen (en av de starkaste fästningarna vid den tiden, inte bara i Ryssland utan också i Europa) blev först och främst ett fäste för stadsbornas värld. Denna omständighet stärktes särskilt av det faktum att smolensk adelsmän 1609 ingick hemliga förbindelser med polackerna och lovade att inte försvara fästningen, utan att överlämna den till den polske kungen. Därför kunde stadsborna inte räkna med adelsmännen som fästningens försvarare, utan kunde bara lita på sina egna styrkor och på de beväpnade bönderna som hade kommit till Smolensk före belägringen.
(kommentarer på)
Livet i Ryssland på 1600-talet
Märkbara förändringar inom alla områden av den ryska kulturen hade liten inverkan på landets övergripande kulturella panorama.
Nya trender inom vardagslivet berörde bara toppen av staden - det kungliga hovet, pojkar, rika stadsbor. Gradvis trängde den europeiska livsmodellen in i den materiellt säkrade ryska miljön. Huvuddraget i dessa innovationer var omsorgen om komfort. Bestick och servetter dök upp vid bordet. Dukar och enskilda fat användes. Ett separat rum tilldelades för varje familjemedlem. Människor använde individuella toalettartiklar. I rika familjer fanns lergods, tenn och kopparporslin. Drycker presenterades rikligt på festen - öl, kvass, honung på bär, importerade viner.
I de stora stenhusen hos bojarerna Golitsyns, Naryshkins, Odoevskys, Morozovs och andra var väggarna täckta med dyra tapeter, tyger, läder och mattor. I väggarna hängde speglar och tavlor. Rummen hade vackra möbler. Ljuskronor och många ljus lyste upp rummen. Separata rum tilldelades bibliotek.
Kläderna för mästarna och tjänarna i sådana hus var i västerländsk stil, korta och lätta, av dyra tyger, dekorerade med guld- och silverbroderier och värdefulla stenar... Europeisk klädsel var tänkt att bli normen för det ryska samhället, men denna trend fann inte sin styrka omedelbart, den var tvungen att ta sig igenom de starka grunderna för folkets urgamla traditioner. Ändå, det gemensamma europeiska modet, dikterat av den allmänt erkända ledaren - Paris, under första hälften av 1700-talet. antogs redan av Rysslands privilegierade ständer.
Besättningarna var lätta, på fjädrar, med tjänare på hälarna. Konserter, olika underhållning, schack har blivit inslag i rika människors vardag. V schackspel ryssarna spelade lätt ut européerna. Européiserade människor gjorde sitt hår, rakade sina ansikten, några använde peruker.
Representanter för posad-eliten levde mer blygsamt (ylleklänning, blygsamma möbler och fat). Men mitt ibland dem fanns det också en önskan om tröst.
På XVII-talet. tsarens sätt att leva har förändrats. Tsarens skydd nådde upp till 2000 människor. Särskilda tjänare - sovsäckar, brudgummar, falkonerare, kuskar hjälpte honom hela dagen. Kungliga palats på 1600-talet kännetecknades av stor prakt. Permanenta sommarbostäder dyker upp - Kolomenskoye och Izmailovskoye.
Bilder, klockor, speglar dyker upp i lokalerna. Statliga salar används för att ta emot gäster. Vid festmåltider dukades ofta bord för flera tusen gäster. Kungens huvudsakliga underhållning var jakt och falkenjakt.
Adelsmännens herrgårdar var en miniatyrkopia av de kungliga kamrarna. De bestod av ett komplex av trä- och stenstrukturer. Det fanns en kamin i mitten. Glimmer, eller fiskbubblor, sattes in i fönstren. Möblerna var gjorda av snidat trä. Golven var gjorda av trä, ofta täckta med mattor. Faten var guld och silver. Glasvaror var sällsynta.
Stadsbornas liv var mer blygsamt. På gården ingick ett bostadshus och uthus. Grunden för möblerna var bord, bänkar, kistor. Huvuddekorationen ansågs vara ett rött hörn med ikoner. På XVII-talet. Stadsborna började bygga tegelhus, men bara rika stadsbor hade råd med sådana bostäder.
Till bondgården fanns en koja, en lada, en lada. Hydorna var uppvärmda i svart, spisar var sällsynta. En ficklampa användes för belysning. Det fanns bord och bänkar från möblerna. Vi sov på spisen och soffor bredvid. Disken var av trä och lergods. Basen för maten var spannmålsgrödor, råg, hirs, havre, vete, ärter. Köttet var tillagat för storhelger. I norr och i Centrum samlades svamp och bär. Familjen bestod av högst 10 personer. Unga män ingick äktenskap vid 15 års ålder och flickor vid 12 års ålder. Äktenskap kan ingås upp till 3 gånger. Sedan 1600-talet. kyrkliga vigslar blev obligatoriska. Kläderna syddes av hemspunnen duk och djurskinn. Skor var bast bast skor, eller läderrynkor.
Alla nya fenomen i vardagen var en droppe i havet av gamla ryska seder. Miljontals människor bodde i hönshyddor, med en ficklampa i allrummet. Bonde- och bosättningsfamiljer åt från en gemensam skål med träskedar. De bar kläder gjorda av hemspunnen duk eller grovt tyg, bastskor på sommaren, filtstövlar på vintern och sov på bänkar i allrum. Under sällsynta vilodagar njöt man av att klä ut sig, ägna sig åt spådomar, dansade och sjöng sånger och grejer med nöje.
De nya trenderna förblev elit. De betonade bara den enorma klyftan mellan livet för de breda massorna av folket (bönder och stadsbor) och ett extremt smalt skikt av representanter för samhällets överklasser som drogs till utbildning och kultur. Och ändå var templen och husen synliga, ingången till kyrkorna var öppen för alla församlingsmedlemmar. Detta satte en civilisationsstämpel på bilden av folkets medvetande.
Jämfört med 1500-talet hade 1600-talet åtminstone några omvandlingar i vardagen. På 1500-talet förändrades faktiskt livet för olika folkskikt långsamt. Livet i Rysslands stora vidder förblev traditionellt som det var för många århundraden sedan. Samma långa och tunga kläder fanns kvar. Samma kycklingkojor, samma träfat, samma underhållning. Endast i storstäderna skedde vissa förskjutningar. På vissa ställen dök det upp glimmer och glasfönster istället för de tidigare, täckta med tjurbubblor.
RYSSLANDS LIV PÅ 1600-TALET FÖRBEREDT AV ELEVEN I 7:E KLASSEN SIDOR NIKITA.
På 1600-talet var det viktigaste som förenade alla klassers sätt att leva ortodox tro... Kyrkan föreskrev en viss ordning, som följdes strikt: läsa böner, gå på gudstjänster, observera seder och ritualer
LIV EN BOYAR OCH EN GENTLEMAN Rika människor bodde i herrgårdar av trä och sten. Fönstren i sådana hus stängdes med glimmer, mer sällan med glas, i adels- och handelshus användes ljus för belysning.
SPEGLAR OCH UR ÄR BLAND INNOVATIONER PÅ VÄGGRNA KUNDE MAN SE MÅLNINGAR, TRYCK, GEOGRAFISKA KARTOR. UTLÄNDSKA MÖBLER INGÅR I MODE.
KLÄDER AV RIKT MÄNNISKOR Kläderna för män och kvinnor var undertröjor - en chemise. Mannen på toppen var klädd i byxor, zipun och kaftan. Kaftaner varierade i snitt. De rikas kläder var dekorerade med broderier och ädelstenar. De vanliga kläderna för kvinnor inkluderade en solklänning, en kjol och en eldstad. Adliga damer bar kläder broderade med guld och prydda med ädelstenar. Vinterkläder rika människor var gjorda av päls. Män och kvinnor bar högklackade stövlar.
Bönders och stadsbors liv Huvuddelen av bönder och stadsbor bodde i hönshyddor. En kurnaya koja är en koja med en kamin utan skorsten. I en sådan koja kommer rök ut genom fönstret under eldstaden, öppen dörr eller genom skorstenen i taket. Husen tändes med en fackla. Fönstren var täckta med bullish bubblor.
Böndernas vardag var enkel. Bestod huvudsakligen av det mest väsentliga utan krusiduller.
Kläder av bönder och stadsbor Vanliga stadsbor bar kaftaner mer blygsamma än bojarernas och adelsmännen. På vintern bar de pälsrockar och hattar av olika former, beroende på inkomst. I bondens garderob fanns bastskor, byxor, en skjorta; på vintern - en päls och en tredelad.
Det ryska folkets mat Det ryska folkets mat skilde sig inte i variation. 200 dagar om året borde ha varit fasta, dessa dagar nöjde man sig med bröd och brödprodukter, grönsaker, fisk. Den vanliga drycken var brödkvass. De konsumerade också öl, såväl som "varmt vin" - vodka, men statliga företag - krogar eller kruzhechnye dvors - hade rätt att producera och sälja dem. De som gillar att dricka kallades tuppar, de respekterades inte.
traditioner FAMILJ. Familjens överhuvud är en man. De yngre vågade inte säga emot de äldre, de lydde dem. Kvinnors liv tillbringades hemma. Vi gick till kyrkan. Vi tvättade i badet på lördagar, på söndagar och högtider fungerade inte. BRÖLLOP Ritual. Flickan var strängt tänkt att observera hennes ära. Innan bröllopet träffade hon ofta inte ens sin fästman. Äktenskap tilläts inte mer än tre gånger. Kyrkans äktenskap erkände inte skilsmässa. Plikt mot familj ansågs vara en persons huvudsakliga plikt
