Persiska riket under Dareios. Persiska riket. Det viktigaste. Erövringarna av den persiske kungen Cambyses

I väster, till Turkiet, i norr, sträckte sig också dess territorier genom Mesopotamien till Indusfloden i öster.

Idag tillhör dessa länder Iran. Vid det femte århundradet e.Kr. hade det persiska riket blivit det största i världen och överträffat storleken på de tidigare assyriska riken.

kung Cyrus

År 539 beslutade kung Cyrus att utöka Persiens gränser. Allt började med erövringen av Babylon.

Till skillnad från de assyriska kungarna var Kyros känd för sin barmhärtighet snarare än sin grymhet.

Till exempel tillät han judar som varit fångna i Babylon i femtio år att återvända till den heliga staden Jerusalem istället för att göra dem till slavar.

Han lämnade tillbaka de stulna helgedomarna till dem, tillät dem att återställa huvudstaden och templet. Den judiska profeten Jesaja kallade Cyrus "Guds herde".

Kung Cyrus samarbetade som regel med lokala härskare och blandade sig i deras angelägenheter så lite som möjligt. Alla de som utgjorde förvaltningen av Cyrus respekterade de erövrade folkens lokala traditioner och utövade till och med några av sina undersåtars religiösa kulter.

Istället för att förstöra städer arbetade perserna aktivt för att utöka handeln i hela sitt imperium.

Perserna skapade standarder inom viktområdet och tillämpade också sina egna monetära enheter. Imperiets härskare lade ut en skatt på 20 % på allt jordbruk och tillverkning.

Skatter måste också betalas till religiösa institutioner (så var det inte tidigare). Perserna själva betalade inte skatt.

Persiska ledare - särskilt Cyrus, och senare Dareios I - utvecklade ett universellt system för att styra ett stort imperium, som senare användes av härskarna i andra stater.

Samma lagar gällde i hela imperiet, och alla invånare lydde dem.

Perserna delade upp sitt imperium i 20 provinser, som styrdes av kungens representanter.

Dessutom gav de invånarna mark att hyra - för att odla olika grödor. Men de krävde i utbyte mot denna hjälp under fientligheterna: invånarna var tvungna att förse armén med de nödvändiga produkterna, såväl som soldater.

Cyrus anses vara grundaren av det första postsystemet i världen, och Darius byggde ett nätverk av vägar som förband alla hörn av imperiet och gjorde att viktiga meddelanden kunde överföras tillräckligt snabbt.

En kunglig väg på nästan 3 000 km byggdes från Sardis till Sousse, en av de administrativa huvudstäderna. Särskilda anläggningar byggdes längs hela vägen, där de kungliga ambassadörerna kunde byta häst och få färska förråd av mat och vatten.

persisk religion

Perserna utvecklade också en religion baserad på monoteism, tron ​​på en gud.

Grundaren av skapandet av tron ​​var Zoroaster, eller Zarathustra (på det gamla iranska språket). Många av hans idéer samlades i en diktcykel kallad Gathas. De blev en del av persernas heliga bok - Avesta.

Zarathustra trodde att människors jordiska liv bara är en träning för vad som kommer att hända efter döden.

Varje person står inför gott och ont i livet, och valet till förmån för den första eller den andra påverkar en persons framtid. Vissa teologer tror att Zarathustras idéer fortsattes i den kristna religionen och påverkade även utvecklingen av hebreiska.

Trots den ganska mjuka regeringsformen erövrade perserna ständigt nya territorier. Till exempel, under Xerxes regeringstid, år 480, ville imperiet utöka sina gränser till.

De grekiska stadsstaterna enades och motsatte sig fienden och besegrade hela den persiska flottan.

När han kom till makten 331 satte han stopp för persiska drömmar om att utöka sitt imperium. Med tiden erövrade han hela det persiska riket.

Man tror att det var i Persien som tungt kavalleri dök upp.

Det finns flera dokument som tyder på att perserna hade tungt bepansrade kavalleriregementen, som användes i strider som en kraftfull bagge, vilket tillfogade fienden ett allvarligt slag.

Företräde i armén gavs till legosoldater.

De härskarna i Persien var villiga att betala för god service. Detta sätt att interagera med lokala invånare fick stort förtroende, eftersom det gav befolkningen möjlighet att tjäna pengar, och staten att vara säker på att armén alltid skulle vara redo under fientligheterna.

Kärlek till allt som är lila.

I antiken ansågs ett av de dyraste materialen när det gäller sällsynthet och penningvärde som "havslila korall", som innehöll brom.

Den naturliga lila färgen erhölls på grund av utsöndringen av murex, en speciell typ av blötdjur.

Kungar, adel och rika köpmän var säkra på att den lila-violetta färgen har de magiska egenskaperna för skydd och styrka, och betonar också en persons höga sociala status.

Det var därför kungarna föredrog kläder i lämpliga färger.

(Achaemenidernas makt) - en forntida stat som existerade under VI-IV århundradena f.Kr. e. på territoriet i västra Asien och nordöstra Afrika, skapat av den persiska dynastin av Achaemeniderna. I slutet av 600-talet f.Kr. sträckte sig den Achaemenidiska statens gränser från Indusfloden i öster till Egeiska havet i väster, från Nilens första tröskel i söder till Transkaukasien i norr. Imperiets befolkning varierade från 25 till 50 miljoner människor, vilket motsvarade hälften av jordens befolkning under 500-300-talen. FÖRE KRISTUS.

perser- en av de iransktalande stammar som kom till Iran genom Kaukasus eller Centralasien runt 1400-talet f.Kr. e .. I slutet av 900-talet f.Kr. e. en grupp persiska stammar var belägen nära gränserna till Elam, sedan allmänt bosatta i Kerman och Fars.

Grundaren av den persiska Achaemeniddynastin är Cyrus II den store(559-529 f.Kr.). Han besegrade sin farfar Astyages, härskaren över Media, och förenade de två kungadömena (550 f.Kr.). Han intog också kungariket Lydia och Babylon. Hans son Kambyses II erövrade Egypten och antog titeln "Kung av Egypten".

Den mäktigaste kungen Dareios I(522-485 f.Kr.) upprättade en rättvis uppsättning lagar, delade upp riket i regioner (satrapier) som leds av satrap; och effektiviserat indrivningen av skatter. Under honom byggdes ett nätverk av vägar som förbinder alla regioner i Persien, inklusive de berömda kungliga vägen .

Dareios III oförmögen att försvara Persiens självständighet. Alexander den store erövrar perserna och skapar sitt imperium på deras territorium.

Persernas statsreligion bildades på grundval av uppenbarelsen av profeten Spitama Zarathushtra (den grekiska formen av namnet är Zoroaster), som han fick av guden Ahura Mazda. Först och främst lägger zoroastrismen vikt vid ritualer och ceremonier. Huvudmålet med riterna är kampen mot all orenhet, materiell och andlig. Vissa reningsritualer kan involvera hundar och fåglar. Man tror att dessa djur har förmågan att driva ut onda andar med sin närvaro och blick. Helig eld spelar en oerhört viktig roll i zoroastrismen, eftersom eld är Guds avbild på jorden.

Kronologi över händelserna i imperiet

• 550 f.Kr e. - fånga media.
• 549 - 548 f.Kr e. - Parthia, Hyrcania och, förmodligen, Armenien lydde perserna.
• 547 f.Kr e. - Cyrus II besegrade de lydiska trupperna, ledda av Croesus. Som ett resultat blir Lydia, Lykien och Ionia provinser i imperiet.
• 539 f.Kr e. – Babyloniska trupper besegrades av perserna. Babylon blev en av den persiske kungens residens. Cyrus II tar titeln "Kung av Babylon, kung av länderna". Hans son Cambyses II blir den första persiske guvernören i Babylon.
• 525 f.Kr e. - nära den egyptiska staden Pelusium ägde ett stort slag rum mellan de persiska och egyptiska trupperna. Som ett resultat av detta slag besegrades egyptierna. Cambyses II erkändes officiellt som kungen av Egypten och tog titeln "kung av Egypten, kung av länderna."
• 482 f.Kr e. – I Babylon slogs upproret ned av den persiska armén. Gjuten av 12 talenter rent guld, statyn av idolen Bel-Marduk tas ut av perserna från Babylon och smälts ner. Avskaffa Babyloniens autonomi.
• 480 f.Kr e. - invasion av grekiska arméer Xerxes. Denna kampanj är först och främst känd för striderna vid Thermopylae, Salamis och Plataea, som visade den grekiska militärkonstens överlägsenhet och hjältemodet hos krigarna i Hellas. Till exempel utgjorde dessa händelser grunden för filmen "300 Spartans".
• 404 f.Kr e. - separationen av Egypten från det persiska imperiet och återställandet av självständighet med de inhemska faraonerna från XXIX-dynastin (404-343 f.Kr.).
• 401-400 f.Kr e. - dynastisk kamp i Persiska riket.
• 334 f.Kr e. - Makedonsk kung Alexander den store invaderade den Achaemenidiska staten. Som ett resultat började kung Darius III lida nederlag.
• 331 f.Kr - det avgörande slaget vid Gaugamela, varefter den persiska staten upphörde att existera. Som ett resultat underkastade sig länderna och folken i det tidigare imperiet Alexander den store.

Detta är en sammanfattning av ämnet. "Persiska imperiet (akamenidernas makt)". Välj nästa steg:

I slutet av VI-talet. FÖRE KRISTUS. Den Achaemenidiska staten blir den största staten i Mellanöstern, och förenar territorierna i Mesopotamien, östra Medelhavet, Egypten och den nordöstra delen av Indien som ett resultat av framgångsrika erövringskrig. Det leddes av den persiske kungen Cyrus II (558-530 f.Kr.) från den Achaemenidiska klanen.

För att hantera en sådan enorm stat, som inkluderade många länder med olika nivåer av socioekonomisk utveckling, behövdes en speciell struktur av statsapparaten och organisationen av det interna livet, som skapades som ett resultat av slutet av 600-talet. FÖRE KRISTUS. administrativa och finansiella reformer av kung Dareios I (522-486 f.Kr.).

Hela staten var indelad i 20 administrativt skattepliktiga distrikt, kallade satrapier. I spetsen för varje distrikt stod en satrap som utförde civila funktioner. Armén i varje distrikt stod under befäl av en militär ledare som var direkt underställd kungen. Det fanns också avlägsna provinser, i vars dagliga liv den persiska administrationen sällan inblandade, och utövade kontroll med hjälp av lokala härskare. Darius införde ett nytt system med statliga skatter: alla satrapier var skyldiga att betala i silver den skatt som fastställts för var och en av dem, vilken bestämdes med hänsyn till värderingen av odlad mark. För att styra landet skapades en stor central apparat, ledd av det kungliga kontoret, staden Susa (den tidigare huvudstaden i Elam) blev statens administrativa centrum.

På VI-talet. FÖRE KRISTUS. redan före den persiska erövringen började de första mynten i världen präglas i kungariket Lydia, och Darius I införde en monetär enhet gemensam för hela staten - darik. Men utanför Mindre Asien spelade persiska mynt en sekundär roll i handeln, mestadels använde göt av ogjutet silver.

Under den Achaemenidiska statens existens utvecklades internationell handel mycket brett, eftersom en stat inkluderade länder med olika naturliga och klimatiska förhållanden, mellan vilka regelbundna kontakter etablerades, sjö- och karavanvägar etablerades.

Under första hälften av 500-talet. FÖRE KRISTUS. Achaemeniderna försöker expandera sin expansion västerut - de grekisk-persiska krigen. De små grekiska stadsstaterna lyckades dock stå emot den enorma makten och fördrev perserna från Balkanhalvön.

År 334 f.Kr Alexander den store (356-323 f.Kr.), efter att ha uppnått dominans över Grekland, börjar en kampanj mot Persien och 329 f.Kr. beslagtar alla hennes ägodelar. Den Achaemenidiska staten upphör att existera och blir en del av Alexander den stores makt.

I slutet av 700-talet - början av 600-talet. FÖRE KRISTUS. som ett resultat av nederlaget tog Urartu också besittning av de stora vidderna av Västasien från Galisfloden i Mindre Asien till öknarna i Centraliran. Tillsammans med de gamla civilisationernas områden inkluderade sammansättningen av den förening hon skapade ett antal territorier som var bebodda av stammar som levde i ett primitivt kommunalt system eller nyligen hade gått över till ett klassamhälle.

Bland dessa områden fanns persida(modern Fars), beläget i sydväst om den iranska platån. Här utvecklades ett tidigt klassamhälle med sin karaktäristiska förvandling av stamadeln till slavägare som sökte militärt byte och erövring.

Utnyttja konflikten mellan mediankungen Astyages och den medianska adeln, missnöjd med sin politik för centralisering av makten, den persiska kung Cyrus II (Kurush) som ett resultat av ett treårigt krig år 550 tog han makten över hela landet. Således ersattes det medianiska riket av det persiska riket.

Efter segern över Astyages förenade Cyrus II hela den västra delen av Iran. Han skapade en stark armé, som främst rekryterades från fria gemenskapsmedlemmar. På fornpersiska kallades armén " Kara". "Kara" betydde också "människor". Detta uttryckte det speciella med det sociala systemet i Persien, som, liksom andra regioner i det antika Iran, fortfarande behöll rester av kommunala ordnar.

Under lång tid prisades Cyrus som arrangören av armén, som under två århundraden inte kände till nederlag och underkuvade hela Nära och Mellanöstern. Detta var möjligt trots det förhållandevis lilla antalet perser och meder, vars totala antal inte nådde en miljon.

Den persiska arméns segrar underlättades i viss mån av det faktum att stadsadeln, templen och handelskretsarna i de gamla staterna i östra Medelhavet var intresserade av att skapa en sådan förening som skulle bidra till handelns expansion.

Ett fullständigt misslyckande drabbade den antipersiska alliansen, som slöts 547 f.Kr. mellan Mindre Asien, Babylonien och Egypten. Misslyckandet berodde till stor del på svek från den stora majoriteten av den styrande eliten i de allierade länderna. Efter segern på den Lydiska gränsen, vunnen 546, ockuperade Cyrus trupper den Lydiska statens territorium och erövrade dess huvudstad Sardis. Cyrus lade sedan under sig de grekiska stadsstaterna på halvöns västra kust.

Efter erövringen av Mindre Asien inledde Cyrus en offensiv mot Babylonien. Babylon förvandlades till en mäktig fästning, nästan ointaglig för den tidens militära utrustning. Cyrus försökte successivt skära av Babylon från omvärlden och därigenom slå ett slag mot den handel som Babylon bedrev i öst med västra Iran, och i väster med, och.

Den grekiske historikern Herodotos och den babyloniske historikern Berossus vittnar om att Cyrus inledde en direkt attack mot Babylonien efter att "han erövrat hela Asien". Den egyptiske faraon Amasis misslyckades med att ge någon allvarlig militär hjälp till sin allierade, den babyloniske kungen. Nabonidou.

I och med att utrikeshandeln upphörde bland den babyloniska härskande eliten växte sig en gruppering, som för ekonomiska fördelars skull var redo att ge upp den babyloniska statens självständighet och komma överens med dess inkludering i det persiska riket. Den babyloniska arméns legosoldatavdelningar visade sig också vara opålitliga.

Trots allt detta beslutade en del av den babyloniska adeln som var förknippad med armén att göra motstånd mot angriparen. Sonen till Nabonidus sattes i spetsen för den babyloniska armén Belsassar(Belsharrusur). År 538 lyckades Cyrus erövra huvuddelen av Babylon, bara den centrala, särskilt befästa delen av staden, där Belshazzar bosatte sig med en utvald militäravdelning, stod emot honom under en tid.

Efter Babylons fall gav sig Cyrus ut för att erövra den sista av de stora forntida staterna som en gång var en del av den assyriska staten - Egypten. Men vid den här tiden var Egypten en stark och ganska sammanhållen stat, så erövringen av Nildalen var en mycket svår uppgift. Cyrus engagerade sig i noggranna förberedelser för invasionen av Egypten. För detta ändamål återvände han till sitt hemland judarna och fenicierna, som hade varit i babylonisk fångenskap sedan Nebukadnessars fälttåg. Han tillät judarna att återställa staden Jerusalem, som han gav självstyre. Således förvandlades Judéen till en bekväm språngbräda för en attack mot Egypten. Genom att återlämna de tillfångatagna fenicierna hoppades Cyrus kunna vinna över till sin sida kuststadsstaterna Fenicien, som i det kommande kriget med egyptierna kunde hjälpa honom med flottan.

Cyrus var väl medveten om komplexiteten i hans kampanj mot Egypten, som under lång tid kunde avleda hans viktigaste militära styrkor, så han bestämde sig först för att erövra Bactria och säkra imperiets östra gränser från invasionen av nomader.

Efter intagandet av Babylon genomförde Cyrus en rad kampanjer mot nomadstammarna på de centralasiatiska stäpperna. Framgången följde honom så länge han begränsade målen för sina militära expeditioner för att slå tillbaka nomadernas räder. När han försökte inkludera stammarna i sitt imperium Saks-Massagets strövade i stäpperna öster om Aralsjön, mötte sedan envist motstånd.

I ett av striderna 529 f.Kr. Cyrus besegrades och dödades. Makten gick över i händerna på hans son Cambyses(på persiska - Kambodja), som redan under sin fars liv var hans medhärskare.

Tillträde till tronen inträffade efter ett tungt nederlag som tillfogats perserna av Saks-Massagets.

Karta över de ursprungliga persiska territorierna och det persiska imperiets territorium efter erövringarna av Kyros den store och hans son Cambyses

Erövringarna av den persiske kungen Cambyses

Trots svårighetsgraden av nederlaget, användningen av Cyrus, lyckades kung Cambyses skydda gränserna för de östra regionerna i sin stat från faran att invadera nomader. Efter det började han genomföra en kampanj i Egypten. I slutet av 527 skickade Cambyses sina huvudstyrkor västerut och stannade ett tag i Judéen. De feniciska stadsstaterna började också förbereda sin flotta. Flera fartyg skickades också av städerna på ön Cypern och härskaren över den grekiska ön Samos - Polykrates.

Efter att ha lärt sig av en av befälhavarna för de grekiska legosoldaterna i Egypten, Fanet, om missnöjet hos den egyptiska adeln och prästerskapet med farao Amasis interna politik, som förlitade sig på armén i ett försök att stärka sin ensamma makt, försökte Cambyses att upprätta förbindelser med några av representanterna för den egyptiska adeln.

Den persiske kungen lockade också till sin sida de arabiska stammar som strövade omkring på stäpperna och öknarna mellan södra Palestina och Egypten. Cambyses beordrade dem att hjälpa den persiska armén under övergången genom deras regioner.

De arabiska nomadernas hjälp visade sig vara mycket användbar när kambyses armé år 525 drog iväg på ett fälttåg mot Egypten. Vid denna tidpunkt dör faraon Amasis. Hans son besteg tronen Psammetichus III. Det avgörande slaget ägde rum vid den egyptiska gränsen vid Pelusium. Efter att ha lidit stora förluster drog den egyptiska armén tillbaka till Memphis och bjöd det sista motståndet här, men tvingades efter ett tag överlämna sig till vinnarens nåd.

Under persernas tillfångatagande av Memphis tillfångatogs farao Psammetich III också med sin familj och nära medarbetare. Hela Nilens dal fram till Elephantine underkastade sig den persiske kungen. En sådan snabb seger över Egypten berodde på den egyptiska adelns och prästerskapets förräderi. Chefen för förrädarna var Ujagorresent, som vid den tiden befäl över Egyptens sjöstyrkor.

Ujagorresent öppnade havskusten för den feniciska flottan, som tack vare detta kunde fritt penetrera Nilens grenar in i deltats djup och underkasta den Cambyses. I sin självbiografiska inskription är Ujagorresent tyst om de egyptiska sjöstyrkornas agerande och talar bara om den tid då Cambyses makt över Nildalen redan hade etablerats och persern, som blev farao, beordrade honom "att vara en vän och slottets förvaltare."

För representanten för den egyptiska adeln, Ujagorresent, var utlänningen Cambyses, som kom från öster, samma önskvärda kung som hans far Cyrus var för den härskande eliten i Babylonien.

De libyska stammarna som bodde väster om Egypten blev rädda av Cambyses snabba seger över egyptierna. Libyerna erkände frivilligt den persiske kungens dominans och skickade gåvor till honom. Efter att på så sätt ha stärkt sin makt i Nildalen och i angränsande områden, gjorde Cambyses ett försök att flytta längre västerut, in i Kartagos ägodelar, och söderut, in i det etiopiska kungariket.

Tvingad att överge attacken mot Kartago från havet, eftersom fenicierna enligt den grekiske historikern Herodotus inte ville "gå i krig mot sina egna barn", bestämde sig Cambyses för att genomföra en kampanj landvägen. För detta ändamål förberedde han en militär expedition till den nordvästra delen av den libyska öknen - till oasen Amon, som öppnade vägen till Cyrenaica och Kartago.

Denna kampanj av Cambyses slutade i fullständig katastrof. Den persiska armén dog på vägen till följd av en sandstorm. Kampanjen mot det etiopiska kungariket slutade också utan framgång. Leder stora förluster både av värme och törst, och som ett resultat av etiopiernas motstånd, tvingades Cambyses armé att dra sig tillbaka.

Som ett resultat av nederlaget i det etiopiska kriget i Egypten uppstod rykten om den persiske kungens död. Dessa rykten ledde till oroligheter och uppror, där Psammetich III, som befann sig i Memphis i hedersfångenskap, var inblandad.

När han återvände från kampanjen slog Cambyses allvarligt till mot dem som motsatte sig hans makt. Ujagorresent-inskriptionen talar om "kungens största raseri... som aldrig har varit likadan." Cambyses dödade Psammetichus och beordrade att namnen och titlarna på faraos familjemedlemmar skulle raderas från sarkofagerna. Han beordrade också förstörelsen av dessa tempel, vars prästadöme deltog i upproret.

Men inte bara oroligheter bland den egyptiska befolkningen förklarade Cambyses obeskrivliga raseri. I samband med rykten om hans död i den persiska armén, lämnad av Cambyses i Nildalen under befäl av sin yngre bror Bardia, de började se på den senare som en kung.

Därför, efter att Cambyses återvände från det etiopiska kungariket, skickades Bardia till Persien och dödades där i hemlighet. Av rädsla för en konspiration i armén, vars topp var missnöjd med kungens despotism, dödade Cambyses också flera andra ädla perser.

Gaumatas statskupp och återupprättandet av den akemenidiska dynastin

Strax efter Bardiyas död fick Cambyses oroande nyheter från Iran, där en bedragare dök upp som kallade sig Bardiya. Bedragaren var en magiker Gaumata. I Behistun-inskriptionen, som berättar om dessa händelser, rapporteras att när år 522 f.Kr. Gaumata förklarade sig Bardia, "Allt folket gjorde uppror och gick från Kambyses till honom och Media och andra länder. Gaumata har tagit över kungariket."

Rörelsen ledd av Gaumata började dock lite tidigare, och inte i Persis, utan i Media. Enligt Herodotos sågs tillranandet av kunglig makt av en bedragare magiker som en överföring av makt i staten från perserna tillbaka till mederna. Cambyses död, som dog under mystiska omständigheter i juli 522 på väg från Egypten till Iran, stärkte Gaumatas makt.

På grund av bristen på källor är det omöjligt att ta reda på den verkliga orsaken till bedragarens framgång. Usurpermagikern var en representant för det medianska prästerskapet. Gaumata beordrade förstörelsen av helgedomarna - stamkulturens centrum - och tog bort betesmarker, egendom och "hushållsfolk" (som forskarna tror, ​​slavar) från Kara "av samhällen".

I den medianska adelns intresse försökte Gaumata förstöra den fortfarande överlevande kommunala organisationen i Persien för att orsaka skada på de persiska kommunala krigarna. Men betydelsen av Gaumatas kupp var inte begränsad till detta. Olika och motstridiga intressen sammanflätade i en komplex makt. Herodotos rapporterar att "trollkarlen sände en order till alla folken i hans rike om frihet från militärtjänst och från skatter i tre år" och att när han dog, "beklagade alla i Asien honom, med undantag av perserna själva."

Folken i de länder som erövrades av Cyrus och Kambyses och vissa grupper av den härskande eliten hårdnades av tunga rekvisitioner och olika plikter till förmån för den persiska staten och stödde Gaumata. Samtidigt var det just Gaumatas politik, som inte skilde sig mycket från akemenidernas politik, som ledde till ett uppror av massorna i Margiana.

Det största missnöjet med reformerna av False Bardia orsakades av trupperna i västra Iran och den persiska adeln, som gränsade till Achaemenidernas kungliga familj. Styrkor som är fientliga mot bedragare i västra Iran ledda av en 27-årig militärledare Darius, son till Hystaspes (på persiska - Darayawaush, son till Vishtaspa), en representant för den yngre grenen av Achaemenidernas kungliga familj. Med hjälp av sex andra representanter för den persiska stamadeln organiserade Darius mordet på magikern Gaumata i Media samma år 522 f.Kr.

Vid tillträdet till tronen återställde Darius persernas förfäders helgedomar, förstörda av bedragaren, återlämnade betesmarkerna och boskapen som tagits från straffet. Han återlämnade en privilegierad position till armén, i vilken alla de fria människorna i västra Iran tjänade, och berövade de som erövrades av Cyrus och Cambyses de förmåner som tillerkändes dem av bedragaren.

På Behistun-klippan förevigade Darius händelserna i början av sin regeringstid. Denna klippa är den sista utlöparen i bergskedjan som gränsar till Kermanshah-dalen i öster, norr om det gamla Elam. Här, på hög höjd, ristades en stor inskription på 400 rader på gammalpersiska och dess översättningar till elamitiska och akkadiska i kilskrift. Ovanför inskriptionerna finns en relief som visar Darius triumferande över den bundna magikern Gaumata och åtta ledare för de upproriska regionerna.

Återkomsten av den Achaemenidiska dynastin till en dominerande ställning orsakade ett uppror i ett antal västra regioner av staten, främst Babylonien. Elam underkastade sig snart, men undertryckandet av upproret i Babylonien krävde flera månader. Under tiden föll Elam, Media, Egypten och Parthia igen från Darius. Margiana är också namngiven bland de upproriska regionerna i Behistun-inskriptionen.

Upproren i östra delstaten Achaemenid skilde sig från dem i väster. Myterierna i imperiets västra del utvecklades inte till verkligt folkliga rörelser. Detta bevisas av relativt små förluster under deras undertryckande. Samtidigt, i öster, fick Darius ta itu med ett verkligt folkligt uppror mot adeln, som bröt ut i Margiana under Gaumat.

I december 522 krossades Margiana med gränslös grymhet. Den region som var motvillig mot Darius var bokstavligen täckt av blod. Antalet avrättade rebeller översteg 55 tusen människor. 6 572 rebeller togs till fånga.

I Behistun-inskriptionen säger Darius skrytsamt att han på bara ett år vann 19 segrar, fångade 9 "kungar" och fullständigt återställde den persiska staten.

Statsapparat i det persiska imperiet

Om vi ​​tänker på Cyrus II:s och Kambyses regeringstid, så kan vi bara tala om persernas militära styre över de erövrade länderna. Enligt Herodotos, "under Kyros regeringstid, och sedan Kambyses i Persien, existerade inte en viss skatt alls, men undersåtar kom med gåvor." Den persiska staten var ett instabilt konglomerat av folk och stammar, som skiljde sig avsevärt i deras utvecklingsnivå, former av ekonomiskt liv, språk och kultur. I den västra delen av imperiet dominerade slavinnehavsförhållandena och i den östra delen levde många stammar fortfarande under villkoren för ett primitivt kommunalt system.

Ordet "gåvor" betydde godtyckligt insamlade avgifter och inte skatter som var fast etablerade av en permanent administrativ apparat. Det var bristen på administration som orsakade ett så snabbt sönderfall av det persiska riket efter Cambyses och Gaumatas död.

Införandet av ett stabilt administrativt system för kontroll över de erövrade länderna tillskrivs Darius I. De reformer som Darius genomförde i början av hans regeringstid syftade till att maximera förstärkningen av centralregeringen. Genom att förlita sig på armén uppnådde Darius detta mål. Karaktären av den persiska monarkin syns tydligt i en av inskriptionerna som sammanställdes under Dareios regeringstid - i den så kallade Nakshirustem-inskriften "B", som är en ursäkt för den enda regeln.

Nu hade bara kungen rätt att belöna och straffa. Olydnad mot "kungarnas kung" hotade med grymma straff även för de ädlaste perserna. Så en av de sex deltagarna i konspirationen mot Gaumata dödades för att ha försummat den strikta domstolens ceremoni, i strid med Darius löfte att "skydda" medbrottslingarna i mordet på Gaumata.

En exceptionell position i delstaten Achaemeniderna ockuperades av befolkningen i det egentliga Persien. Statsapparaten, de privilegierade delarna av armén rekryterades främst från perserna, därför stödde inte bara den persiska adeln, utan till viss del den persiska samfundets medlemmar kungamakten.

Den persiska monarkins budget baserades på statliga skatter, såväl som inkomsterna från den kungliga ekonomin. Den persiske kungens fantastiska inkomst i grekiska historikers ögon gick till underhållet av det magnifika kungliga hovet med all dess hovpersonal, lyxiga palats och trädgårdar.

Den omfattande byråkratiska personalen krävde också stora utgifter, i synnerhet det kungliga kontoret med många skriftlärare som kunde olika språk som talas i imperiet, och ett arkiv där kontorsarbetshandlingar förvarades.

I spetsen för den administrativa apparaten stod ett råd med sju adelsmän, som inkluderade deltagare i konspirationen mot Gaumata eller deras efterträdare, och dessutom statens högsta dignitär, som kallades för de tusens befälhavare.

En mellanled mellan centralförvaltningen och förvaltningen av regionen var en stor dignitär som bar en mycket karakteristisk titel - "kungens öga", samt hans assistenter, som också bildligt kallades "ögon och öron av kungen".

Persiska satrapier

Babylonien betalade 1000 och Egypten - 700 talenter silver till statskassan. Enbart Persis var befriad från skatter, och under Dareios I - från bygg- och transportarbete, där befolkningen i andra satrapier var inblandade. Den totala skatten som årligen kom från alla satrapierna var 14 560 talenter (över 400 ton) silver. Hela staten under Darius var uppdelad i 20 regioner - satrapi, som var och en fick betala som skatt en viss mängd talenter silver.

Endast Indiens satrapi, underkuvad under de första åren av Darius regeringstid, betalade skatten inte i silver utan i guld.

Under Darius och hans efterföljare samlades denna enorma mängd ädelmetall till stor del som en skatt. Herodotos rapporterar att metallen som mottogs i form av skatter smältes, och de ”fyllde kärlen, sedan togs lerskalet bort. Närhelst pengar behövs, beordrar kungen att hugga av metallen så mycket han behöver”. För upprättandet av en viss skatt av Darius, kallade perserna honom för en köpman.

Satrap- härskaren över regionen - var den obegränsade härskaren över dess civilbefolkning. Vanligtvis var satraper ädla perser, men vissa områden leddes, med kungens tillåtelse, av sina tidigare härskare. Till exempel, i Egypten, på vissa platser, bevarades de gamla monarker, som i huvudsak var persiska guvernörer. I alla viktiga frågor lydde de villkorslöst satrapens vilja.

Satrapernas huvuduppgift var att omedelbart se till att kungens order uppfylldes och det regelbundna flödet av skatter till den kungliga skattkammaren. I sin monarki etablerade Darius en mer komplex och mer precis skattemekanism än den som fanns i Assyrien, även om de assyriska kungarna i sina inskriptioner skröt om den "tunga tribut" som de ålade de erövrade folken.

Skatterna som fanns i monarkin Darius var en verklig katastrof för nästan alla delar av befolkningen.

Skatternas svårighetsgrad förvärrades av hur de samlades in. Den persiska staten drev systematiskt ut indrivningen av skatter. Enligt detta system erhöll skattebonden, som i förskott betalat ett fast skattebelopp, för detta rätt att uppbära ett mycket större belopp av befolkningen.

Grupper av rika människor agerade som skattebönder, till exempel i Babylonien - representanter för den köpmansockerrika familjen Murashus. Arkivdokument av detta slag vittnar vältaligt om skatteböndernas förvaltningsmetoder.

Så, i ett dokument från 425 f.Kr. det rapporteras att Murashus agenter under indrivningen av skatter besegrade två stora bosättningar och ett antal mindre bosättningar. Saker och ting kom till den punkt att den persiske tjänstemannen Bagadat, som var ansvarig för angelägenheterna i de drabbade bosättningarna, lämnade in en stämningsansökan mot dessa agenter. Representanten för handelsfamiljen Murashu protesterade mot anklagelsen, men "för fredens skull", för att undvika en rättegång, gick med på att ge Bagadat 350 mått korn, 1 mått spelt, 50 mått vete, 50 gamla kärl och samma antal kärl av ny dadelvodka, 200 mått dadlar, 200 stycken småboskap, 20 nötkreatur och 5 talenter ull. Bagadat accepterade denna enorma muta och gick med på att tysta ner rättegången han hade tagit upp.

Detta dokument, tillsammans med andra liknande det, vittnar om den totala försvarslösheten hos befolkningen i den Achaemenidiska staten.

Medan han bibehöll satrapernas nästan obegränsade makt över lokalbefolkningen, underordnade Darius samtidigt alla militära garnisoner som fanns i satrapernas stora städer till speciella militärledare, helt utanför satrapernas kontroll. Därmed säkerställdes den ömsesidiga kontrollen som var nödvändig för centralregeringen, om vilken den grekiske historikern Xenofon rapporterar följande: ”Om den militära befälhavaren inte skyddar landet tillräckligt, informerar chefen för de (civila) invånarna och chefen för odlingen av marken att det är omöjligt att arbeta på grund av bristen på skydd. Om den militära befälhavaren säkerställer fred och befälhavarens odlade mark är glest befolkad, inte odlad, då informerar befälhavaren om det senare.". Sådan kontroll över satrapernas aktiviteter var tänkt att motverka deras separatistiska strävanden.

Satrapens verksamhet kontrollerades också av den kungliga skrivaren som tilldelats honom. I gränsguvernörskapen, till exempel i Egypten, Mindre Asien, var satrapen samtidigt en militär ledare. I sådana fall förblev den kungliga skrivaren den enda observatören av satrapens verksamhet.

Framför allt var de militära befälhavarna för de enskilda satrapierna fem huvudbefälhavare, som var och en var underställd flera satrapiers huvudmilitära styrkor. Under Dareios I:s tid var arméns pålitliga kärna det persiska infanteriet och kavalleriet. Medveten om betydelsen av den persiska folkarmén (straffet) för imperiets säkerhet, testamenterade Darius till sina efterträdare: "Om du tänker så här: jag vill inte vara rädd för fienden, skydda då detta folk (persiska)".

Tillsammans med perserna fylldes armén på med meder, representanter för de östra iranska stammarna, och slutligen med enheter som rekryterats i andra erövrade områden. Persiska befälhavare såg till att lokala infödda inte inkluderades i garnisonerna på satrapiernas fästningar.

Åtskilliga papyrus från slutet av 400-talet har överlevt. FÖRE KRISTUS. från Elephantine i Egypten, där det fanns en stor gränsfästning. Papyrus är skrivna i och representerar det judiska samfundets arkiv, vars några medlemmar befann sig i den lokala fästningens garnison.

Egyptierna var inte en del av garnisonen i Elephantine fästning, och tillträde av egyptiska soldater inom dess gränser ansågs till och med vara ett brott. Det fanns få perser och iranier i allmänhet i Elephantine. De fanns främst i garnisonens ledningsstaben.

Administration av det persiska riket

Det stora persiska imperiet behövde bra vägar - för det första var det nödvändigt att upprätthålla konstant kommunikation med olika delar av imperiet, och för det andra att snabbt kunna överföra trupper till den oregerliga regionen. Av dessa skäl var de gamla persiska vägarna inte värre än de gamla romerska.

Herodotos, som färdades längs dessa vägar och fick möjlighet att bekanta sig med ett antal regioner i Mindre Asien, beskrev i detalj den så kallade "kungliga vägen" som förband Efesos på Mindre Asiens västra kust med Susami- kungens huvudbostad i det avlägsna. För att hålla befolkningen i en fredlig situation i lydnad hade perserna tillräckliga militära styrkor i satrapierna. Men under stora uppror eller när en yttre fiende invaderade, var de viktigaste militära ledarna tvungna att hastigt överföra armén till de farligaste områdena.

Under två och ett halvt tusen kilometer, ungefär var tjugofemte kilometer, fanns stationer med kontorslokaler. Satraperna i de regioner genom vilka vägen gick var skyldiga att övervaka säkerheten för rörelser för resenärer, köpmän etc. och straffa brottslingar som hotat deras liv och egendom hårt.

Den stora persiska staten korsades också av andra vägar. På ett visst avstånd från varandra fanns poster av ryttare som serverade kungaposten på basis av ett stafettlopp. Herodotos skrev att "bland dödliga varelser finns det ingen som skulle nå sin destination snabbare än den persiske budbäraren." Förutom den kungliga posten i det persiska riket, liksom i det assyriska riket, användes brandsignalering som kommunikationsmedel.

Tillsammans med utbyggnaden av nätet av landvägar ägnades också stor uppmärksamhet åt vattenvägar. I samband med erövringen av nordvästra Indien fick den tappre sjöfararen Skilak från Karyanda i Mindre Asien i uppdrag att utforska Indus mynning och etablera möjligheten till en direkt sjöförbindelse med länderna i väst.

I den trettionde månaden av sin resa över Indiska oceanen anlände Skilaks skepp, som gav sig av från Indus kuster, till Röda havets nordvästra kust, varifrån de feniciska sjömännen på sin tid gav sig iväg, kl. på uppdrag av farao Necho, på en resa runt Afrika. Framgången med Skilaks expedition fick Darius att slutföra det arbete som påbörjades av Necho för att gräva en kanal som förbinder Nilen med Röda havet. Efter slutförandet av detta storslagna projekt restes stora stenplattor med inskriptioner längs kanalens stränder.

Statens monetära ekonomi började bedrivas mer ordnad. Ett enstaka präglat mynt infördes och rätten att prägla guldmynt tillhörde uteslutande kungen. Satraps kunde prägla silvermynt, medan autonoma städer och regioner gav ut kopparpengar.

De persiska kungarnas guldmynt som vägde åtta gram och med bilden av kungen i form av en bågskytt kallades darik. Hon var i omlopp inte bara i själva imperiet utan också i grannländerna, i synnerhet på Balkan, Grekland, där det värderades högt. Fördelningen av pengar i monetär form underlättade utvecklingen av handeln i den persiska staten. Det ledde också till ytterligare berikning av slavägarna som var förknippade med henne, särskilt i Babylon. Rika handels- och ockerhus, som till exempel familjen Egibi, som spelade en framträdande roll även under Babyloniens självständighet, ökade nu sin verksamhet avsevärt.

Liknande hus grundades inte bara i Babylon, utan också i andra städer i Mesopotamien och i andra satrapier i väst. Det köpmans-ockerhus i Murashu i Nippur, som nämns i samband med systemet med jordbruk, var detsamma. Att döma av dokumenten från arkiven för familjerna Egibi och Murashu tjänade deras handelshus stora delar av staten och hade till och med representanter för kungafamiljen bland sina gäldenärer.

Lokala stora slavägare var det sociala stödet för tsarmakten i de erövrade länderna. I Achaemenidernas statsapparat såg de tillförlitligt skydd mot de fattigas och slavarnas uppror. Dessutom tilldelades representanter för den persiska adeln i satrapierna stora markinnehav. Dessa marker odlades av hundratals slavar. Ägarnas hus var kraftfulla fästningar med väggar gjorda av åtta lertegelstenar i tjocklek.

Darius försökte vinna över till sin sida och det lokala prästadömet. För att behaga Marduks präster gjorde han Babylon till en av huvudstäderna i sin stat tillsammans med Persepolis, Susa och Ecbatans.

Ujagorresent-inskriften rapporterar Darius' restaurering av läkarskolan i Sais. Samtidigt betonar Ujagorresent att Darius inkluderade "skriftlärda" "sin mans söner" (dvs. ädla) "och det fanns inga fattiga söner bland dem." Darius restaurerade också ett antal egyptiska tempel och återlämnade till dem inkomsterna som hade tagits från dem av Kambyses. Liksom faraonerna utsåg den persiske kungens satrap präster och såg till att slumpmässiga personer inte hamnade i deras antal.

När det gäller de grekiska templen i Mindre Asien visade Darius inte mindre oro. När guvernören i den västra delen av Mindre Asien, Gadat, inte räknade med de privilegier som kungen beviljat templen, hotade Darius honom med sin vanära: ”Därför att du döljer min läggning mot gudarna, om du inte ändrar dig för desto bättre kommer du att uppleva min rättvisa vrede...”.

Centralregeringen kände behovet av lagstiftningsnormer som skulle vägleda satraperna och deras assistenter. I inskriptionerna betonade Darius att den "lag" han hade upprättat höll tillbaka de länder som var en del av hans stat, och att de var rädda för denna "lag".

Nationell lagstiftning var tvungen att ta hänsyn till de erövrade ländernas lagar för att bli acceptabel för de härskande klasserna av individuella satrapier. Det finns bevis för att den persiska kungliga administrationen samlade in uppgifter om de lagar som gällde i de länder som de erövrade, särskilt i Egypten. Tyvärr har forskarna inga uppgifter om insamlingen av lagar för hela den persiska monarkin, om den verkligen var sammanställd.

Den persiske kungen Dareios I:s utrikespolitik

Redan under de första åren av kung Dareios I:s regeringstid erövrades en del av nordvästra Indien. Samtidigt blev öarna i den Egeiska skärgården föremål för perserna. Bevarandet av de persiska folktruppernas makt, liksom närmandet till den härskande eliten av de erövrade folken, stärkte den persiska staten avsevärt. Detta gjorde att han kunde övergå till en aktiv utrikespolitik.

Den så kallade Nakshirustem-inskriften "A" innehåller en lista över länderna för de folk som var en del av det persiska riket. Sju av dem, senast nämnda i listan, erövrades av Darius styrkor efter 517 f.Kr. Först och främst är dessa "Saks som är bortom havet", identifierade med Massaget Saks, som bebodde territoriet öster om Aralsjön.

Samma inskription innehåller bevis på erövringen av thrakierna av perserna - ett folk som redan levde i Europa, väster om sunden som förbinder Svarta havet och Egeiska havet. Enligt Herodotos skulle detta folk, med enhällighet bland alla dess stammar, ”vara oemotståndligt och mäktigare än alla folk”. Men det fanns ingen enighet bland de thrakiska stammarna vid den tiden, så Darius, som följde "sakerna som är bortom havet", noterade bland de länder som var föremål för honom Thrakien, kallad "Skudra" i persiska inskriptioner.

Sedan befälhavaren Darius - Megabas erövrade de grekiska städerna på Egeiska havets norra kust. Bland de folk som var underkastade akemeniderna fanns det alltså också "sköldbärande jonier".

Efter att ha stärkt sig på den europeiska kusten av Egeiska havet, åtog sig Darius 514-513. kampanj genom Hellespont och Thrakien till den norra Svartahavsregionen.

Efter att ha korsat Donau gick en stor persisk armé djupt in i de skytiska stäpperna. Skyterna larmade Darius med ständiga attacker från deras kavalleri, men undvek ett avgörande slag. De drog sig tillbaka in i landet och drog med sig fienden, satte eld på stäppen på hans väg och fyllde upp brunnarna.

Efter att ha uttömt sina styrkor, tvingades perserna att flytta tillbaka och lämnade en del av armén i Thrakien. Misslyckandet som drabbade Darius undergrävde kraftigt den persiska monarkins militära auktoritet.

År 500 f.Kr i Milet - den största av de grekiska städerna i Mindre Asien - bröt ett uppror ut. Han fick genast stöd av alla joniska städer. Persernas skyddslingar störtades överallt av den upproriska befolkningen. I förutseende av en ojämlik kamp med det gigantiska persiska imperiet, vädjade rebellerna till de europeiska grekerna om hjälp. Men bara Aten svarade på denna uppmaning och skickade 20 skepp och staden Eretria på ön Euboea som skickade 5 skepp.

Trots avsaknaden av ett enhetligt kommando och ständiga meningsskiljaktigheter var rebellerna initialt framgångsrika. De lyckades till och med förstöra Sardis, den persiske satrapens residens i Mindre Asien. Men snart drog perserna upp sina styrkor och intog ett antal upproriska städer.

År 494 besegrade perserna grekerna totalt i ett sjöslag nära ön Lada. Samma år stormade perserna Milet. De flesta av dess invånare dödades eller såldes till slaveri. Staden var ödelagd. Denna händelse gjorde ett starkt intryck på grekerna. När Phrynichus tragedin "The Capture of Miletus" sattes upp i den atenska teatern snyftade publiken.

Miletos öde delades av andra grekiska städer i Mindre Asien. Sommaren 493 slogs upproret äntligen ner. Förutom persernas numerära överlägsenhet spelade även den joniska aristokratins förräderi en viss roll i misslyckandet av detta uppror. Det sju år långa joniska upproret fungerade som en förevändning för starten av de grekisk-persiska krigen, som spelade en stor roll i Greklands och den persiska statens efterföljande historia.

Funktioner av utvecklingen av det persiska imperiet

Achaemenidernas makt, som uppstod under VI-talet. före Kristus e., inkluderade i dess sammansättning ett stort territorium - en betydande del av Centralasien, högländerna i Iran, en del av Indien, hela Mindre Asien och Mindre Asien, såväl som Egypten. Det persiska riket befann sig i komplexa relationer med stadsstaterna i Medelhavet, främst med Grekland. Ibland inkluderade den persiska staten till och med i sin sammansättning den högt utvecklade grekiska politiken i Mindre Asien - Milet, Samos, Efesos och andra.

Utvecklingsnivån för enskilda regioner i den persiska staten varierade mycket. Enandet av olika länder som erövrats av Achaemeniderna inom ramen för en makt under loppet av två århundraden kunde inte utjämna dessa skillnader vare sig i ekonomin eller i sociala relationer.

Det fanns dock gemensamma drag för många områden. Ett av dessa drag var spridningen av järn, som blev stadigt etablerad överallt, även bland de perifera stammarna i det persiska riket, såväl som i Egypten, där järnåldern började först på 700-600-talen. före Kristus e. Reste i Egypten på 400-talet. före Kristus e. Herodotus tog det redan för givet att egyptierna, liksom grekerna och andra folk, använde järnredskap.

I affärspapyrus från 500-talet. FÖRE KRISTUS. järn saker nämns upprepade gånger när man listar hushållsartiklar. Järn är uppkallat efter koppar som billigare. Men även på den tiden försvann inte stenverktyg helt, och inte bara från rituell användning, utan också från jordbruket. Skäror med flintblad användes i Egypten fram till 300-talet. FÖRE KRISTUS.

Jordbruket, som var grunden för existensen av dåtidens samhälle, spelade en avgörande roll i den Achaemenidiska staten. Själva jordbrukets organisation och teknik skilde sig praktiskt taget inte från tidigare perioder. Nästan överallt var grunden för jordbruket konstgjord bevattning. Därför försökte den styrande eliten hålla bevattningssystemet i sina händer.

I de gamla kulturregionerna i västra Asien, tillsammans med arbetskraft från samhällsmedlemmar, användes slavarbete också i stor utsträckning inom jordbruket. I själva Irans regioner utfördes jordbruksarbete huvudsakligen av medlemmar i fria samhällen. I stäppregionerna i centrala och östra Iran och Centralasien var den nomadiska och halvnomadiska befolkningens huvudsakliga sysselsättning boskapsuppfödning. Här var slaveriet dåligt utvecklat.

Hantverkstillverkningen var utbredd i den persiska monarkin och vissa områden var kända för en eller annan typ av hantverk. Städer och tempelstadssamhällen med hantverk koncentrerat till dem fanns främst i Babylonien - först och främst själva staden Babylon - samt i Syrien och Palestina, i Fenicien och i Mindre Asien (grekisk politik).

Alla dessa städer var samtidigt handelscentra och i stor utsträckning politiska centra. I Iran fanns det bara residensstäder och befästa lantliga bosättningar. Hantverket här började precis skiljas från jordbruket. De persiska kungarnas berömda palats skapades av hantverkare från olika länder. Byggnadsmaterial och färdiga delar av byggnaden, även som pelare, fördes på långt håll. I Susa, i Darius I:s palats, hittades en inskription som informerade om byggandet av detta palats med följande text:

"...Jorden grävdes ner i djupet...gruset fylldes i och tegelstenarna formades, och babylonierna gjorde detta arbete. Trädet, som kallas cederträ, hämtades från Libanons berg. Assyrierna tog honom till Babylonien. Karierna och jonerna förde den från Babylonien till Elam. Ett träd som heter jak kom från Gaidara och... Carmania. Guldet som används här kom från Lydia och Bactria. Stenarna kapautaka (lapis lazuli) och sikaba som används här hämtades från Sogdiana. Akhshain-sten (hematit) kom från Khorezm. Silvret och bronset som används här kom från Egypten. Utsmyckningarna av fästningens väggar hämtades från Ionia. Elfenbenet som används här kommer från Etiopien, Indien och Arachosien. Stenpelarna som används här kommer från en stad som heter Abirados i Susiana. Murarna gjorde dem där. Jonierna och Lydierna tog med dem hit. Mederna och egyptierna arbetade på guld. Ishmala gjordes av lydierna och egyptierna, tegelstenar gjordes av babylonierna och jonierna. Befästningarnas väggar dekorerades av mederna och egyptierna.”

Handeln i den persiska staten har fått en betydande utveckling. Det var delvis av lokal karaktär, till exempel i form av ett utbyte mellan bofasta och nomadfolk, men det förekom även handel mellan olika delar av staten. Med grannländer bedrevs handel främst med lyxvaror, men även med textilier och vissa jordbruksprodukter, i synnerhet spannmål, dadlar.

Handeln bedrevs längs stora motorvägar som korsade landet i olika riktningar. Den huvudsakliga handelsvägen började i Lydia på Sardes, korsade Mindre Asien, gick till övergångarna vid Eufrat och gick sedan till Babylon. Därifrån gick flera stigar inåt landet. En - till Susa och vidare till kungens persiska residens, Pasargada och Persepolis. En annan väg ledde från Mesopotamien till Ecbatana, Medias huvudstad, och vidare till statens östra satrapier. I riktning från söder till norr korsades Västasien av en stig som gick från handelsstäderna Syrien och Fenicien till Svarta havet och länderna i Transkaukasien. En betydande roll i handeln spelades också av kanalen som grävdes under Dareios I från Nilen till Röda havet.

Emellertid trängde varuförbindelserna inte djupt in i den Achaemenidiska statens ekonomi. I grund och botten förblev statens ekonomi naturlig. Var och en av regionerna i den persiska monarkin utgjorde en sluten ekonomisk helhet. Penningcirkulationen ledde bara till ackumulering av rikedomar i händerna på ett fåtal köpmän, ockrare och höga representanter för administrationen. Det enhetliga monetära systemet som Darius införde i ett antal områden, till exempel i Egypten och särskilt i den östra delen av staten, slog rot relativt långsamt.

Den persiske kungen, medlemmar av kungafamiljen och de största representanterna för den Achaemenidiska administrationen ägde stora gårdar som låg i olika regioner i staten. Dessa gårdar omfattade både markinnehav och hantverksverkstäder. Människor som arbetade i dem betecknades med de iranska termerna "mania" eller "grda", eller, på elamitiskt, "kurtash".

Städerna var slavar. De bestod huvudsakligen av krigsfångar och stämplades. I tsarens gårdar användes de förutom att utföra jordbruks- och hantverksarbete vid byggandet av palats. Redan från 500-talet. FÖRE KRISTUS. de fattigaste skikten av det persiska samfundets medlemmar, som utförde uppdrag åt kungen och gradvis reducerades till ställning som slavar, faller in i stadens antal.

De som arbetade inom jordbruket bosatte sig i byar. Till exempel i Iran fanns hela byar med grekiska krigsfångar från en eller annan politik. I tsargårdarna fick städerna sin försörjning i form av får och vin, som de dels konsumerade själva, dels bytte ut mot proviant, kläder och bruksföremål. En del av den iranska adeln, särskilt i de östra regionerna, ledde en patriarkal ekonomi. Massan av den iranska befolkningen bestod fortfarande av fria gemenskapskrigare.

De regioner som var föremål för den akemenidiska monarkin var faktiskt uppdelade i två grupper. De vidsträckta vidderna av östra Iran, såväl som Centralasien och andra perifera regioner, tillhörde en, där slavägandet fortfarande var dåligt utvecklat, självförsörjningsjordbruk dominerade och många överlevnaderna från det primitiva kommunala systemet fortsatte att existera.

Bredvid de mer utvecklade jordbruksområdena och varvat med dem fanns territorier av stammar, både bosatta och nomader. De viktigaste av jordbruksregionerna var belägna i södra Centralasien och i de angränsande delarna av östra Iran - Hyrcania sydost om Kaspiska havet, Parthia (den centrala delen av södra Turkmenistan och angränsande delar av Iran, delvis befolkad av nomader) , Margiana (dalen vid Murgabfloden), Areya (nordvästra Afghanistan, Bactria) norr om Afghanistan och söder om Tadzjikistan, Sogdiana, som låg norr om Bactria, mellan Amu-Darya och Syr-Darya, det gamla Oxus och Jaksart, och även utskjutande långt norrut längs de nedre delarna av Oxus Khorezm. Från norr var dessa regioner omgivna av stäpper bebodda av nomadiska stammar - Dakhs, Massagets, Saks.

Den andra gruppen bestod av de mest ekonomiskt utvecklade centralasiatiska satrapierna i den Achaemenidiska staten. De gav huvuddelen av inkomsterna till de persiska kungarna och var statens ekonomiska centrum. Från dessa områden - Mindre Asien, floderna (regioner väster om floden Tigris - Syrien, Fenicien, Palestina och norra Mesopotamien), Armenien, Babylonien, Elam, Lydia - fick de persiska kungarna dubbelt så mycket i skatt än från resten av landet. imperium.

I regionerna i västra Asien, i allmänna termer, bevarades de sociala relationer som hade utvecklats under perioden av assyrisk dominans - på 700- och 700-talen. FÖRE KRISTUS. Huvudområdet, som var kungens egendom, beboddes av gemenskapsmedlemmar som inte hade rätt att lämna sina samhällen. De utsattes för olika tunga skatter, tullar och tullar till förmån för den kungliga skattkammaren. På samma territorium fanns kungens egendomar och stor persisk adel. En annan del av landet tillhörde tempel och städer.

När det gäller sin socioekonomiska struktur anslöt sig även Egypten till denna grupp av regioner. Men till skillnad från andra satrapier var Egypten minst kopplat till den persiska monarkin. Under VI - IV-talen. Under en betydande del av tiden var Egypten inte alls under persernas styre.

Den persiska erövringen hade ingen betydande inverkan på det sociala systemet i regionerna i Centralasien. Den bofasta befolkningen i dessa regioner var engagerad i boskapsuppfödning och jordbruk, vilket spelade en viktig roll i hans liv. Liksom i andra områden var jordbruk här omöjligt utan konstgjord bevattning, och därför fick perserna, efter att ha erövrat bevattningssystemet, en ytterligare möjlighet att exploatera lokalbefolkningen.

Under V - IV-talen. stora städer med citadeller och marknader uppstod i Centralasien. Så, Marakanda hade 70 etapper i en cirkel, d.v.s. cirka 10 mil. Närvaron av citadeller i städer indikerar förekomsten av makt skild från folket. De härskande i regionerna, som kom från stamadeln, bodde i ointagliga fästningar och samlades då och då till kongresser i Baktrien. Primitiva statsbildningar på Baktriens territorium fanns redan före den persiska erövringen.

Den akemenidiska regeringen höll dessa satrapier underkastade med hjälp av sin administrativa apparat, utnyttjade dem, men behöll deras interna organisation intakt, i synnerhet den militära. Både den bofasta jordbruksbefolkningen i östra Iran och Centralasien och nomaderna spelade en betydande roll i den akemenidiska armén.

Skrift av det persiska riket

Utseendet på de tecken som användes av perserna för att skriva liknade babyloniernas kilskriftstecken. Men principen att beteckna språkets ljud har blivit en helt annan. Från verbal-stavelseskrivning, där varje ord eller varje stavelse betecknades med ett speciellt tecken, flyttade perserna under akemeniderna till ett system nära alfabetet. Detta halvalfabetiska system lånat från mederna användes i skrift på det antika persiska språket, som användes vid akemenidernas hov.För att klara av en stor stat behövde de persiska kungarna ett utvecklat skriftsystem. Perserna var arvtagare till den kulturella rikedomen i de gamla staterna i det antika östern. Därför lånade de kilskrift, som först skapades i Mesopotamien.

Detta språk skrevs först i skrift under Kyros den äldre. Men i ett flerspråkigt land med flera stammar var det svårt att begränsa sig till ett officiellt språk. Det officiella språket var också språket i det land som ligger närmast Persis med en gammal kultur - elamitiska och språket i de viktigaste av de asiatiska regionerna - babyloniska, och i Egypten, tillsammans med dessa tre, även egyptiska.

Men i det ekonomiska livet i städerna i Babylonien fortsatte det akkadiska språket att användas. I Elam, och för affärsdokument och i själva Persis var det elamitiska språket utbrett. Detta bevisas av det ekonomiska arkivet som upptäcktes i Persepolis. Dessutom, under akemenidernas regeringstid, var ett av de semitiska språken som var utbredd i hela Främre Östern, nämligen det arameiska språket, eller snarare en av dess dialekter ("imperialistisk arameiska", eller arameiska "koine" ), Dessa språk användes främst i inskriptioner.

I berättelsen om Darius segrar, huggen på Behistun-klippan, i inskriptionerna på väggarna i de kungliga slotten, på guld- och silverbrädorna som lades i byggnadens grund, på stenstelerna som restes på tillfället av öppnandet av kanalen, på cylindertätningar - det officiella språket i den Achaemenidiska staten användes överallt.

Arameiska skrevs inte längre med kilskrift, utan i en speciell (feniciskt ursprung) alfabetisk skrift, som spelade en stor roll i den asiatiska kulturens historia. För att skriva använde de läder, papyrus eller lerskärvor. Detta brev var startpunkten för utvecklingen av ett antal alfabet, varav några fortfarande finns i Asien.

Arkitektur och skulptur av det persiska imperiet

I sina residens uppförde de persiska kungarna byggnader som var tänkta att visa representanterna för de erövrade folken makten och storheten hos världsmaktens härskare. Det tidigaste monumentet av Achaemenid-arkitekturen är Cyrus-palatset i Pasargadae. Detta palats var ett helt komplex av strukturer omgivet av en mur.

På flera ställen på ruinerna finns den äldsta antika persiska inskriptionen bevarad: "I, King Cyrus, Achaemenid". På samma plats i Pasargada var Kyros grav nästan helt bevarad. Detta är en liten stenbyggnad, som liknar ett bostadshus med sadeltak, som står på en grund av sex höga trappsteg. Enligt gamla författare vilade den balsamerade kroppen av Cyrus i denna grav på en gyllene säng.

Kyros grav skiljer sig väsentligt från andra berömda akemenidiska och medianiska kungliga gravar, som inte är arkitektoniska strukturer i ordets rätta bemärkelse, utan nischer uthuggna i klippan, dekorerade med arkitektoniska detaljer och skulpturala reliefer.

I Behistun-inskriptionen tillkännagav kung Darius återställandet av de helgedomar som förstördes av Gaumata. I Pasargadae och i moderna Naqsh-i-Rustem, inte långt från Persepolis, där de kungliga gravarna finns, har märkliga byggnader bevarats i form av höga torn utan fönster och utan några dekorationer. Det antas att dessa är tempel.

Palatsliknande byggnader i Persepolis, som blev det kungliga residenset sedan Dareios I:s tid, är belägna på en artificiellt upphöjd plattform och representerar, med alla de olika arkitektoniska former, en enda ensemble. Syftet med att skapa denna ensemble var att förhärliga den persiska statens makt.

Alla byggnader, utom en, uppförda under andra hälften av 300-talet. f.Kr., byggd på order av Dareios I och Xerxes I i början av 400-talet. enligt en enda plan. Två typer av palatsbyggnader är väl representerade i Persepolis. Det ena är ett vinterpalats, det så kallade "tachara". Den andra är den stora öppna hallen med ett trätak vilande på höga tunna pelare, den så kallade "apadana". Den så kallade hundrakolumnshallen, som byggdes under Xerxes, gränsar till denna typ.

En helt annan typ av byggnad är Darius-palatset i ett annat kungligt residens - den gamla Elamitiska huvudstaden Susa. Där är palatsbyggnaderna grupperade runt den centrala gården enligt principerna för Mesopotamiens antika arkitektur. Alla dessa arkitektoniska strukturer av olika slag vittnar om att stilen från den akemenidiska perioden bildades av många element. Dessa byggnader uppfördes, enligt gamla persiska inskriptioner, av mästare av olika folk och stammar. Därför, tillsammans med de otvivelaktigt lokala iranska elementen, präglade de mesopotamiska, grekiska och egyptiska element.

De kungliga gravarna-nischerna i Naqsh-i-Rustem ligger också i anslutning till arkitektoniska monument. Ingången till varje nisch var utformad som en portik med fyra pelare, vilka indikerade med en relief på bergplanet. Detta är en gammal tradition, eftersom samma klippgravar, men från en tidigare mediantid, upptäcktes i iranska Azerbajdzjan och iranska Kurdistan. Arkitekturen för de kungliga klippgravarna och palatsen i Persepolis baserades på planen för ett vanligt lantligt hus, som har överlevt till vår tid som grunden för moderna bondebostäder i Centralasien, Iran och Kaukasus.

Tillsammans med arkitekturen var det mest slående uttrycket för akemenidernas konst monumental skulptur i form av reliefer. Skulpturen av den persiska monarkin prydde palatsen i Pasargadae, Persepolis och Susa, gravarna i Naqsh-i-Rustem, eller existerade som ett oberoende monument, vilket framgår av relieferna och inskriptionerna på Behistun-klippan.

Rytmen av raderna av figurer av krigare eller bifloder, som kombinerades med rytmen i själva den arkitektoniska strukturen, betonade denna konsts majestät och ceremonialitet. Skulpturen visar tydligt hur mycket persisk konst är skyldig Mesopotamien. Inte bara tolkningen av den mänskliga figuren och teknikerna, utan också enskilda bilder, till exempel bevingade tjurar vid ingången, förklaras av det exceptionellt starka inflytandet från skulptörerna från Babylonien och Assyrien.

Achaemenid konst kände inte runt monumental skulptur. Men grekiska författare rapporterade att det i de persiska kungarnas residens fanns statyer gjorda av grekiska mästare. Byggnaderna dekorerades inte bara med stenreliefer, utan också med färgat kakel, samt målningar, prydnadsdetaljer i guld, träsniderier och inläggningar av elfenben.

Det konstnärliga hantverket i det persiska riket nådde en hög nivå. I det konstnärliga hantverket från Achaemenid-perioden är sammanvävningen av flera andra element redan märkbar än i den officiella och högtidliga arkitekturen och den monumentala skulpturen. Även om hantverket, som särskilt hade ädelmetaller som material, tjänade de övre skikten av det persiska samhället, manifesterade det ändå sådana aspekter av mästarens konstnärliga världsbild som inte kunde återspeglas i strikt kanoniska monument av hovkonsten.

Så i monumenten för konstnärligt hantverk märks inslag av en sorts realism, särskilt i tolkningen av djur. Tillsammans med iranska, grekiska och babyloniska, och delvis egyptiska drag, kännetecknas många monument från den akemenidiska perioden av drag som förbinder dem med konsten hos nomaderna i Östeuropa och Asien, konventionellt kallade "skytiska".

Persiska sigill, vanligtvis cylindriska, är också konstmonument, vars avtryck sattes i stället för en signatur på affärsdokument och brev. Dessa sigill var nära besläktade med liknande babylonisk-assyriska sigill både i deras syfte och i teknik och konstnärliga tillverkningsmetoder.

Det persiska imperiets religion och akemenidernas religionspolitik

I den vitt spridda, flerspråkiga, kulturellt och ideologiskt mångfaldiga staten Achaemeniderna, som var extremt svagt förenad ekonomiskt, kunde det inte finnas ett enda statligt religiöst system. Det ideologiska inflytandet på de erövrade folken för att stärka den existerande sociala och statliga ordningen skedde i olika satrapier av riket i olika former, i enlighet med de trosuppfattningar och traditioner som ärvts av varje land.

Dessa omständigheter förutbestämde i hög grad akemenidernas religiösa politik. De första persiska kungarna - anhängare av den gamla iranska kulten Ahura Mazda- erkände och stödde lokala kulter i Babylonien, Egypten, Palestina och Mindre Asien. Så här agerade Cyrus, Kambyses, före upproret i Egypten, och Dareios I.

Under regeringstiden Xerxes situationen förändras avsevärt. Xerxes var rädd för befrielserörelsen i de erövrade länderna och tvekade därför i vissa fall inte att ersätta lokala kulter med kulten av den paniranska gudomen Ahura Mazda. Detta innebar dock inte alls införandet av monoteism och det fullständiga försvinnandet av andra gudar i samma iranska pantheon.

Dareios I i sina inskriptioner, som hela tiden riktar sig till Ahura Mazda och bara kallar honom vid namn, nämner han "alla andra gudar". Artaxerxes II bredvid kulten av Ahura Mazda, introducerar han i hela kungariket kulten av fruktbarhetsgudinnan Anahita och solguden Mithra. Dessa gudar nämns upprepade gånger i efterföljande kungars inskriptioner.

Kulten av Ahura Mazda, med dyrkan av eld och den dualistiska läran om kampen mellan goda och onda principer - en kult förknippad med magikernas lära - blev i Iran och Centralasien den grund på vilken zoroastrismens religion senare växte. Redan vid den tiden spreds läror som var förknippade med "profeten" Zoroaster, även om namnet Zoroaster ännu inte nämns i inskriptionerna från tiden för Achaemenidernas regeringstid.

De gamla lokala kulterna fortsatte också att existera. Det är karakteristiskt att under Xerxes, som senare under Alexander den store, magiker förnekade vanligtvis inte andras kulter. Det fanns till och med fall av gemensam dyrkan av magiker med präster av andra gudar.

Spår av kulten av Ahura Mazda utanför själva Iran finns bara i den östra delen av Mindre Asien, i Centralasien och Transkaukasien. Inga spår av införandet av denna kult i de ledande länderna i Mindre Asien och i Egypten hittades.

De ursprungliga kulturerna för enskilda folk i den persiska monarkin upplevde också endast ett relativt obetydligt iranskt inflytande. I Babylonien fortsatte man att läsa och kopiera de gamla sekulära och särskilt religiösa skrifterna på akkadiska och till och med sumeriska. Liksom tidigare användes det akkadiska språket och skriften av babyloniska matematiker och astronomer, som avsevärt avancerade sina kunskaper inom dessa vetenskapsområden. Hit sändes de babyloniska gudarnas kulter. Den babyloniska religionen helgade det existerande systemet inom landet lika framgångsrikt som Ahura Mazdas religion i Iran.

Feniciernas religion, såväl som invånarna i Syrien, genomgick ingen märkbar förändring. Perioden med persiskt styre blev tiden för bildandet av judendomens dogmatiska religion. För att predika denna religion reviderades den gamla judisk-israeliska litteraturen, och Bibelns kanon formaliserades också. Denna period inkluderar tal från de sena "profeterna" som är förknippade med byggandet av Jerusalem, såväl som historiska böcker som tillskrivs organisatörerna av Jerusalem-gemenskapen - Esra och Nehemia (Nehemia). Händelserna i dessa böcker presenteras ur Jerusalems prästadömes synvinkel. De innehåller autentiska arameiska dokument från den persiska kungliga administrationen. Dessa skrifter är skrivna på hebreiska, medan arameiska blir mer och mer etablerat som det talade språket i Palestina.

Det finns ett nytt fenomen i judendomens religion. Det berodde inte bara på judarnas interna historia utan också på inflytandet av officiella ideologiska strömningar i den Achaemenidiska staten. Om guden Yahweh tidigare framställdes som den främsta, och sedan som den enda guden endast för sitt land, och existensen av andra länders gudar inte förnekades, börjar Yahweh nu framställas som en universell gud, som en singel parallell med den enda kungen av Asien, som gjorde anspråk på att vara kung av världen.

Det är sant att Yahweh inte var direkt identifierad med Ahura Mazda. Men redan Kyros, som det judiska prästadömet var skyldig skapandet av sin självstyrande tempelstat, identifierades otvetydigt med messias – Guds smorde, den förväntade befriarkungen. Idén om att vänta på den kommande halvgudomliga befriaren fanns också i Irans religion. Det var för en sådan befriare som Xerxes jag försökte låtsas vara.

Persiska staten på dödens tröskel

Oordningen i det persiska statsväsendet gjorde sig tydligt gällande redan vid 500- och 300-talens skiftning. FÖRE KRISTUS. Detta uttrycktes i persernas förlust av Egypten, såväl som i händelserna som utspelade sig i Mindre Asien och Mesopotamien.

Satraperna i Mindre Asien fortsatte, trots stridigheterna dem emellan, att föra en politik som syftade till att försvaga Aten, persernas huvudfiende. I slutet av 400-talet FÖRE KRISTUS. en energisk administratör och en smart diplomat stod ut bland Mindre Asiens satraper Tissaphernes.

År 407 f.Kr en av kung Dareios II:s söner, Cyrus, känd i historien under namnet Cyrus den yngre. Prinsen visade anmärkningsvärda förmågor. Han höjde den persiska regeringens prestige i Mindre Asien, framgångsrikt manövrerat mellan de krigande spartanerna och atenarna, i väntan på ögonblicket då det skulle vara möjligt att dra nytta av grekernas inbördesstrider.

Efter Dareios II:s död började Cyrus i hemlighet förbereda sig för att slåss med sin bror, som tog tronen under namnet Artaxerxes II. Cyrus maskerade sina militära förberedelser med behovet av att bekämpa den motsträviga Tissaphernes. Enligt Xenophon var den persiske kungen, van vid satrapernas inbördesstridigheter, "inte alls orolig när de slogs, särskilt eftersom Cyrus skickade inkomsterna från de städer som Tissaphernes tidigare ägde till kungen."

Cyrus fick stöd av spartanerna, som hoppades att de efter segern skulle tvinga persernas nye kung att göra ett antal eftergifter. Till Cyrus förfogande skickade de en betydande militäravdelning under befäl av Clearchus. Händelserna som följde - Cyrus fälttåg, slaget vid Kunaksa och reträtten genom ett fientligt land med en tiotusendel grekisk avdelning - var av stor betydelse, eftersom de tydligt visade det Achaemenidiska imperiets militära svaghet.

Vid denna tidpunkt hade Achaemeniderna förlorat stora ägodelar i den östra delen av staten. Kort efter freden i Antalkidov bröt ett uppror av kungen Evagora ut på Cypern, som aktivt stöddes av egyptierna. Egyptierna hjälpte också den mindre asien pisidiska stammen i kampen mot perserna. År 365 f.Kr Satrapen Ariobarzanes gjorde uppror i Syrien.

Under de sista åren av Artaxerxes II:s regering föll nästan alla västerländska satrapier bort från det persiska riket. I detta "stora uppror av satraperna", som leddes av satrapen Datam från Kappadokien, satrapen i Armenien Orontes, härskaren över staden Daskileia i Mindre Asien Ariobarzanes, den egyptiske faraon Skatte, några feniciska städer, samt Cilicians, Pisidians och Lycians deltog.

Artaxerxes III Oxas regeringstid, som regerade 358 - 338, var fylld av en envis kamp mot de upproriska stammarna och motsträviga satraperna. Samtidigt tog båda de stridande parterna alltmer hjälp av inhyrda grekiska soldater. Artaxerxes III fredade uppror i Mindre Asien, Palestina, Fenicien och Syrien. För en tid återupprättade han persernas makt i Egypten. För att stävja de upproriska satraperna försökte han beröva dem rätten att behålla självständiga trupper.

På grund av dessa strävanden att stärka centralregeringen dödades Artaxerxes av sitt följe - chefen för hovklicken, eunucken Bagoy. Arsis sattes på tronen. Arsis verkade dock snart för självständig för hovmännen. År 336 f.Kr Arsis dödades tillsammans med hela sin familj. Kodoman, en representant för en av de laterala linjerna i det Achaemenidiska huset, placerades på tronen, som tog tronnamnet Darius III. Historien om Darius III:s regeringstid, från 336 till 330, är ​​i själva verket historien om den Achaemenidiska maktens död under Alexander den Stores slag.

Kollapsen av den Achaemenidiska monarkin, liksom kollapsen av dess föregångare, det assyriska riket, kan förklaras av det faktum att ingen var intresserad av dess bevarande. Så länge som de persiska kungarnas makt fortfarande var kapabel att, med hjälp av militär makt, underkuva den beroende befolkningen i en multi-stammakt, så länge som den kunde skydda handelsvägar, förvisa krig till periferin av stat, fram till dess behövde inte bara den militärtjänst som var direkt kopplad till den denna makt, utan också de bredare lagren av entreprenörer i ekonomiskt utvecklade länder och regioner - i Mindre Asien, Mesopotamien, Babylonien.

Dessa kretsar tyngdes emellertid också av de persiska kungarnas despotism, som försökte pressa så mycket pengar som möjligt från rika städer, inte bara genom skatter, utan också genom direkta rån. Ännu mindre intresserade av bevarandet av den Achaemenidiska staten var stora markägare, såväl som stamadeln i de perifera regioner som inte var ekonomiskt kopplade till varandra och hade sina egna ekonomiska intressen. Egypten behövde till exempel inte alls Västasien. Han hade tillräckliga lager av sin spannmål, sina råvaror och sitt hantverk. Den västra delen av Mindre Asien var mycket närmare ekonomiskt förknippad med Grekland än med Babylonien eller Iran. Centralasien med dess försörjningsekonomi och ännu mer kunde hållas som en del av det persiska riket endast med militärt våld.

Men styrkan som säkerställde framgången för akemeniderna i deras storslagna erövringar var frånvarande redan vid slutet av det persiska styret. Ursprungligen bestod den persiska armén av en massa fria gemenskapsmedlemmar. Men inflödet av skatter och slavar till Persis ledde till snabb egendom och social stratifiering, den orimliga berikningen av adeln och ruinen av några av de gemenskapsmedlemmar som föll i skuldslaveri.

Med tiden förändras förhållandet mellan kavalleriet, som bestod av adeln, och infanteriet, som huvudsakligen rekryterades från de fria, till kavalleriets fördel. Redan på 500-talet den persiska armén bestod huvudsakligen av tvångsrekryterade kontingenter av undergivna folk. Från perserna själva rekryterades främst de kungliga vakterna och befälspersonalen.

Efter hand började legosoldater, särskilt grekerna, spela en allt viktigare roll. Trupperna som bestod av persiska undersåtar reducerades i antal. Det blev allt svårare att upprätthålla militär anda och disciplin hos dem. Vid tiden för de grekisk-makedoniska kampanjerna var den persiska armén inte i stånd att ge ett långt och allvarligt motstånd. Alexander den stores yttre erövring av den persiska staten avslöjade och fullbordade bara dess inre upplösning.

Achaemenidernas stadsstater, som utvecklades under olika historiska förhållanden, var mycket heterogena både i fråga om social struktur och i fråga om rättigheternas omfattning, samt omfattningen av deras autonomi. Separata städer och tempelstadssamhällen var isolerade från varandra, inhägnade av etniska skiljeväggar.

Det fanns en inflytelserik trend bland den akemenidiska administrationen, som trodde att autonoma enheter inom staten bara försvagade den. I detta avseende är exemplet med Jerusalem typiskt - tillstånd och förbud att bygga en stad ändras kontinuerligt.

I det persiska riket fanns ingen stadsplanering. De befintliga städerna och templen behöll mer eller mindre sina privilegier, dock byggdes inga nya självstyrande städer. På grund av detta blev den despotiska persiska monarkin det starkaste hindret för ytterligare ekonomiska framsteg.

Erövringen av Persien av Alexander den store

På våren 334 f.Kr. Grekisk-makedonska armén. Det var litet men välorganiserat. Den hade 30 tusen infanteri och 5 tusen ryttare. bestod av tungt beväpnat infanteri - den makedonska falangen, grekiska allierade och legosoldater. Alexander lämnade en del av damaskerna och flera tusen infanterister i Makedonien under befäl av en av de framstående befälhavarna i den äldre generationen - Antipater.

I maj 334 f.Kr. vid floden Granik nära Hellespont ägde det första mötet med fienden rum. Den avgörande rollen i det spelades av det makedonska kavalleriet. Tillfångatagna grekiska legosoldater, cirka 2 tusen människor som var i tjänst för perserna, Alexander förslavade och skickade till Makedonien, eftersom grekerna som var i tjänst för perserna, genom besluten från den korintiska kongressen, ansågs vara förrädare mot den gemensamma saken.

Segern vid Granina möjliggjorde den makedonska arméns fortsatta framfart längs Mindre Asiens kust. De flesta av de grekiska städerna underkastade sig Alexander frivilligt. Det fanns dock undantag. Halikarnassus och Miletos gjorde särskilt envist motstånd mot makedonierna. Den yttre orienteringen av de grekiska städerna i Mindre Asien bestämdes av partiernas kamp i dessa städer, såväl som närvaron eller frånvaron av persiska garnisoner och grekiska legosoldater.

Legosoldaterna bjöd hårt motstånd mot Alexanders trupper. Först gradvis, som ett resultat av framgången med den makedonska arméns kampanj, insåg de grekiska legosoldaterna att det var mer lönsamt för dem att tjäna Alexander än att slåss mot honom. I förhållande till den hellenska politiken i Mindre Asien, som underkastade sig honom, förde Alexander en "befrielse"-politik, styrd i första hand av taktiska överväganden.

I den befriade politiken återupprättades ett demokratiskt system, persiska skyddslingar utvisades. Men politikens "frihet" i Mindre Asien visade sig vara ännu mer illusorisk än i Grekland. De befriade städerna i Mindre Asien ingick inte ens i den korintiska unionen. Erövringen av Mindre Asien reducerades huvudsakligen till att fånga kusten, de viktigaste militära och handelsvägar, samt upprättandet av allmän kontroll över lokala myndigheter och finanser.

Genom bergspassen flyttade den makedonska armén in i norra Syrien. Mötet med perserna och ett nytt stort slag ägde rum hösten 333 f.Kr. nära Issus, i en smal dalgång mellan havet och bergen. Positionen för de persiska trupperna, ledda av Darius III själv, var stark, eftersom den skar av den makedonska armén från dess baksida, och den svåra terrängen underlättade försvaret, även om det å andra sidan hindrade perserna från att använda sin numerära överlägsenhet. .

Med det snabba anfallet från högerkanten nådde makedonierna avgörande framgång. Skrämd flydde Darius och övergav hela sin konvoj. Hans mor, fru och barn var överlämnade till Alexander. Stort byte föll i händerna på segrarna. Den persiske kungen vände sig till Alexander med fredsförslag. Alexander avvisade dem dock och flyttade snabbt sina trupper söderut – in i södra Syrien, Palestina och Nildalen.

De stora handelscentrumen i Fenicien och Palestina - Tyrus och Gaza - gjorde envist motstånd mot makedonierna. Det var omöjligt att ta en sådan fästning som Tyre i farten. Alexander började sin systematiska belägring. Belägringsmotorer togs upp, omfattande belägringsarbeten utfördes och en stor banvall byggdes som förband Tyrus, som ligger på ön, med fastlandet.

År 332 f.Kr., efter en sju månader lång belägring. Däcket togs med storm. Den rika staden plundrades, den manliga befolkningen dödades nästan helt och kvinnor och barn såldes till slaveri. En tid senare drabbade samma öde Gaza.

I Egypten, som alltid hade tyngts av persiskt styre, mötte Alexander inget motstånd. Den persiske satrapen gav honom en fästning i Memphis, statskassan och överlämnade sig själv med sin armé. Det egyptiska prästadömet välkomnade den nya härskaren. Alexander gjorde en expedition till Amons oas, där prästerna i denna gudoms tempel förklarade honom vara son till Pa - "älskande Amon". Sålunda fick underkastelsen av Egypten religiös sanktion. Alexanders kraft var klädd i traditionella former för det antika Egypten.

I Egypten tillbringade de grekisk-makedonska trupperna vintern 332-331. FÖRE KRISTUS. I Nildeltat, mellan havet och den stora sjön Mareotis, grundade Alexander en ny stad, som fick namnet Alexandria efter honom. Platsen för Alexandria valdes ovanligt väl. I slutet av IV - början av III århundraden. FÖRE KRISTUS. Alexandria blir det största centrumet för handel och hantverk, det viktigaste kulturcentrumet i den grekiska världen. Erövringen av Egypten och grundandet av Alexandria bidrog till upprättandet av fullständig dominans av makedonierna över östra Medelhavet.

På våren 331 f.Kr. Makedonierna lämnade Egypten längs den gamla vägen genom Palestina och Fenicien och vidare till Eufrat. Darius gjorde inga försök att fördröja den makedonska arméns framfart och hindra den från att korsa Eufrat och Tigris. Bara på andra sidan Tigris, i det antika Assyriens territorium, nära byn Gaugamela, ägde ett nytt slag rum mellan perserna och hellenerna.

Slaget vid Gaugamela i september 331 f.Kr var en av antikens största strider. Den framgångsrika attacken av det utmärkta centralasiatiska och indiska kavalleriet på de makedonska truppernas vänstra flank kunde inte förhindra Darius III:s nederlag. Den persiska arméns centrum kunde denna gång inte stå emot damaskernas och falangens angrepp.

Hela persernas enorma läger med vagnståget, elefanter, kameler och pengar föll i händerna på segrarna. Nederlaget var förkrossande. Darius flydde till Media och sedan till de bergiga, glest befolkade och otillgängliga områdena söder om Kaspiska havet. Vägen till huvudstäderna Babylonien och Susiana öppnades för makedonierna. Med tillfångatagandet av Darius skattkammare under Gaugamela och särskilt de skatter som förvarades i Babylon och Susa, ökade Alexanders ekonomiska resurser mångdubbelt.

På order av Alexander, som hämnd för förödelsen av Hellas under Xerxes fälttåg 480 f.Kr. i Persepolis brändes de persiska kungarnas magnifika palats. Från Persepolis flyttade makedonierna genom bergspassen till Media, till dess huvudstad, Ecbatana. Där, i samband med krigets slut "för hellenernas hämnd", släppte Alexander de thessaliska ryttarna och andra grekiska allierade till sitt hemland. Men många av de grekiska soldaterna förblev i Alexanders tjänst, eftersom deltagandet i en ytterligare kampanj lovade enorma fördelar.

Alexanders omedelbara uppgift var att förfölja Dareios. Men efter nederlaget vid Gaugamela blev Darius ett hinder för härskarna i de östra regionerna, som länge hade varit svagt förbundna med de västasiatiska satrapierna i den akemenidiska monarkin. Därför, sommaren 330 f.Kr. de dödade den siste akemeniden, och de gick själva längre österut.

Kort därefter utropade Satrapen av Bactria, Bess, sig själv till en "stor kung", med namnet Artaxerxes IV. Alexander förklarade Bessus för en usurpator och ansåg sig hädanefter vara den enda legitima efterträdaren till de persiska kungarnas makt. Alexander fortsatte med fälttåget österut med de mest rörliga delarna av armén mot Hyrcania, där de grekiska legosoldaterna från Darius drog sig tillbaka.

Makedoniernas frammarsch tvingade legosoldaterna att sluta göra motstånd och kapitulera. Denna omständighet underlättades också av att Alexanders politik gentemot de grekiska legosoldaterna förändrades. De som tjänade perserna före den korintiska kongressen släppte han till deras hemland. De greker som trädde i tjänst hos perserna efter kongressen, inkluderade Alexander i sin armé. Den tidigare kontingenten av denna armé smälte snabbt bort i kontinuerliga strider. Makedonierna behövde mer och mer påfyllning.

Från Hyrcania flyttade den makedonska armén till Parthia och Areia. Efter att ha erövrat de viktigaste centran, bemästrat kolossala skatter, lagt under den mest folkrika, rika och kulturella delen av det persiska kungariket, fortsatte den grekisk-makedonska armén att röra sig längre och längre in i öknen eller bergsområden. Denna aggressiva rörelse förklarades av en förändring i arméns sammansättning och karaktär. Framgången för Alexanders fälttåg till en början, och särskilt fångsten av de persiska kungarnas skatter, orsakade en stor tillströmning av inte bara nya soldater till den makedonska armén, utan även affärsmän som hade stort inflytande bland trupperna. Alla längtade de efter nya erövringar och byten.

Många persiska satraper och andra representanter för den iranska adeln, med de militära avdelningarna som åtföljde dem, gick över till den makedonske kungens sida. Alexander hade redan erövrat den västra delen av den Achaemenidiska statens territorium. Nu strävade han efter att få full kontroll över hennes arv. Men han föreställde sig inte tydligt hur stort det återstående territoriet var och hela svårigheten med dess erövring.

Samtidigt var möjligheten till en ytterligare offensiv i öst till stor del beroende av situationen i väst. År 331 f.Kr. Sparta var huvudcentrum för den anti-makedonska rörelsen på Balkanhalvön. Den spartanske kungen Agis lyckades locka några andra delstater på Peloponnesos till sin sida.

Tillväxten av denna rörelse kan bli ett allvarligt hot mot den makedonska hegemonin i Grekland. Men den makedonske guvernören Antipaters seger över de allierade nära Megalopolis och Agis död gav Alexander en stark rygg i väst. Han hade fullständig handlingsfrihet i öst. När de flyttade in i djupet av Asien, försökte makedonierna först av allt ta militär- och handelsvägarna, såväl som landets huvudcentra. Den exploaterade befolkningen utspridda över ett stort territorium, svagt kopplat till dessa centra, erbjöd inget allvarligt motstånd mot inkräktarna.

Men i regionerna i östra Iran och Centralasien, som fortfarande till övervägande del var befolkade av fria gemenskapsmedlemmar och behöll starka spår av militär demokrati, var makedonierna tvungna att möta betydande svårigheter. Alexander var tvungen att tillbringa tre år för att erövra de centralasiatiska regionerna, fylld av en hård kamp med lokalbefolkningen.

De militanta bergsstammarna och öknens stammar försvarade i en envis kamp sin självständighet och gjorde uppror om och om igen. Så snart den makedonska arméns huvudstyrkor lämnade den erövrade regionen, attackerade avdelningar av lokala invånare de små makedonska garnisonerna, utrotade dem nästan utan undantag och störde kommunikationen.

Så i Areya lade satrapen Satibarzanes ner sina vapen och underkastade sig Alexander. Men så snart den makedonska arméns huvudstyrkor var på väg mot Bactria, väckte Satibarzan återigen ett uppror. Alexander var tvungen att återvända till Areia för att slå ner upproret.

På vintern 330 - 329 år. FÖRE KRISTUS. Alexander, som förföljde Bessus, gick in i Bactria och gick ner genom Hindu Kush till Oxus (Amu Darya) dalen. Efter att ha ödelagt landet drog sig Bess tillbaka över floden, men varken lokalbefolkningen eller andra ledare stödde honom. Ptolemaios, framsänd med en liten avdelning, omringade byn där Wese låg och intog den utan svårighet. "Den store kungen" Bess torterades och skickades sedan till Ecbatana, där han avrättades.

I forntida tider blev Persien centrum för ett av historiens största imperier, som sträckte sig från Egypten till Indusfloden. Den omfattade alla tidigare imperier - egyptier, babylonier, assyrier och hetiter. Alexander den stores senare imperium omfattade nästan inga territorier som tidigare inte skulle ha tillhört perserna, medan det var mindre än Persien under kung Darius.

Sedan starten på 600-talet. FÖRE KRISTUS. före erövringen av Alexander den store på 300-talet. FÖRE KRISTUS. i två och ett halvt århundrade hade Persien en dominerande ställning i den antika världen. Det grekiska herraväldet varade i ungefär hundra år, och efter dess fall återupplivades den persiska staten under två lokala dynastier: Arsacids (Parthians rike) och Sassaniderna (Nya Persiska riket). I mer än sju århundraden höll de Rom i skräck, och sedan Bysans, tills på 700-talet. AD den sassanidiska staten erövrades inte av islamiska erövrare.

Imperiets geografi.

De länder som beboddes av de gamla perserna sammanfaller endast i grova drag med det moderna Irans gränser. I gamla tider fanns helt enkelt inte sådana gränser. Det fanns perioder då de persiska kungarna var härskare över större delen av den då kända världen, vid andra tillfällen låg rikets huvudstäder i Mesopotamien, väster om egentliga Persien, och det hände också att hela rikets territorium var delad mellan krigförande lokala härskare.

En betydande del av Persiens territorium är ockuperat av höga torra högland (1200 m), korsade av bergskedjor med individuella toppar som når 5500 m. Zagros och Elburs bergskedjor ligger i väster och norr, som ramar in höglandet i formen av bokstaven V, lämnar den öppen i öster. Höglandets västra och norra gränser sammanfaller ungefär med Irans nuvarande gränser, men i öst sträcker den sig utanför landets gränser och ockuperar en del av det moderna Afghanistans och Pakistans territorium. Tre områden är isolerade från platån: Kaspiska havets kust, Persiska vikens kust och de sydvästra slätterna, som är den östra fortsättningen av det mesopotamiska låglandet.

Direkt väster om Persien ligger Mesopotamien, hem för världens äldsta civilisationer. De mesopotamiska staterna Sumer, Babylonien och Assyrien hade en betydande inverkan på Persiens tidiga kultur. Och även om de persiska erövringarna slutade nästan tre tusen år efter Mesopotamiens uppkomst, var Persien på många sätt arvtagaren till den mesopotamiska civilisationen. De flesta av de viktiga städerna i det persiska imperiet låg i Mesopotamien, och persisk historia är till stor del en fortsättning på mesopotamisk historia.

Persien ligger på vägarna för de tidigaste migrationerna från Centralasien. Långsamt rörde sig västerut, gick bosättarna längs den norra spetsen av Hindu Kush i Afghanistan och vände sig söderut och västerut, där de genom de mer lättillgängliga regionerna Khorasan, sydost om Kaspiska havet, gick in på den iranska platån söder om Elburzbergen. Århundraden senare löpte den huvudsakliga handelsartären parallellt med den tidiga rutten, förenade Fjärran Östern med Medelhavet och gav kontroll över imperiet och överföring av trupper. I den västra änden av höglandet sjönk den ner i Mesopotamiens slätter. Andra viktiga vägar förband de sydöstra slätterna genom de kraftigt karga bergen med själva höglandet.

Bort från några få huvudvägar var bosättningarna i tusentals jordbrukssamhällen utspridda i långa och smala bergsdalar. De ledde en försörjningsekonomi, på grund av sin isolering från sina grannar, förblev många av dem på avstånd från krig och invasioner och utförde under många århundraden ett viktigt uppdrag för att bevara kulturens kontinuitet, så karakteristisk för Persiens antika historia.

HISTORIA

Forntida Iran.

Det är känt att de äldsta invånarna i Iran hade ett annat ursprung än perserna och deras släktfolk, som skapade civilisationer på den iranska platån, samt semiterna och sumererna, vars civilisationer uppstod i Mesopotamien. Under utgrävningar i grottor nära Kaspiska havets södra kust upptäcktes skelett av människor daterade till det 8:e årtusendet f.Kr. I nordvästra Iran, i staden Goy-Tepe, hittades dödskallar från människor som levde under det 3:e årtusendet f.Kr.

Forskare har föreslagit att kalla ursprungsbefolkningen för Kaspiska havet, vilket indikerar ett geografiskt samband med folken som bebodde Kaukasusbergen väster om Kaspiska havet. De kaukasiska stammarna själva, som bekant, migrerade till sydligare regioner, till höglandet. Den "kaspiska" typen har tydligen bevarats i en kraftigt försvagad form bland nomadiska Lurerna i det moderna Iran.

För Mellanösterns arkeologi är den centrala frågan dateringen av utseendet på jordbruksbosättningar här. Monument av materiell kultur och andra bevis som hittats i de kaspiska grottorna tyder på att stammarna som bor i regionen från 8:e till 5:e årtusendet f.Kr. sysslade främst med jakt, övergick sedan till boskapsuppfödning, som i sin tur ca. IV årtusende f.Kr ersättas av jordbruket. Permanenta bosättningar uppstod i den västra delen av höglandet före det 3:e årtusendet f.Kr., och troligen under det 5:e årtusendet f.Kr. De viktigaste bosättningarna inkluderar Sialk, Goy-Tepe, Gissar, men de största var Susa, som senare blev huvudstad i den persiska staten. I dessa små byar trängdes adobekojor längs slingrande smala gator. De döda begravdes antingen under husets golv eller på kyrkogården i en sned ("livmoder") position. Rekonstruktionen av livet för de gamla invånarna i höglandet genomfördes på grundval av en studie av redskap, verktyg och dekorationer som placerades i gravarna för att förse den avlidne med allt som behövs för livet efter detta.

Kulturutvecklingen i det förhistoriska Iran fortsatte gradvis under många århundraden. Liksom i Mesopotamien började man bygga stora tegelhus här, föremål gjordes av gjuten koppar, och sedan av gjuten brons. Ristade stensälar dök upp, vilket var bevis på uppkomsten av privat egendom. Hittade stora kannor för matförvaring tyder på att lager gjordes mellan skördarna. Bland fynden från alla perioder finns figurer av modergudinnan, ofta avbildade med sin man, som var både hennes man och son.

Det mest anmärkningsvärda är det enorma utbudet av målad keramik, vars väggar inte är tjockare än skalet på ett hönsägg. Fågel- och djurfigurerna som avbildas i profil vittnar om talangen hos förhistoriska hantverkare. En del keramik föreställer mannen själv, jagar eller utför några ritualer. Omkring 1200–800 f.Kr målad keramik ersätts av enfärgad - röd, svart eller grå, vilket förklaras av invasionen av stammar från ännu oidentifierade regioner. Keramik av samma typ hittades väldigt långt från Iran – i Kina.

Tidig historia.

Den historiska eran börjar på den iranska platån i slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. Det mesta av informationen om ättlingarna till de gamla stammarna som levde vid Mesopotamiens östra gränser, i bergen i Zagros, hämtas från de mesopotamiska krönikorna. (Det finns ingen information om stammarna som bebodde de centrala och östra delarna av det iranska höglandet, eftersom de inte hade några band med de mesopotamiska kungadömena.) De största av folken som bodde i Zagros var elamiterna, som intog den antika staden Susa , som ligger på en slätt vid foten av Zagros, och grundade den mäktiga och välmående staten Elam där. Elamitkrönikorna började sammanställas ca. 3000 f.Kr och kämpade i två tusen år. Längre norrut bodde kassiterna, barbarstammar av ryttare, som vid mitten av 2:a årtusendet f.Kr. erövrade Babylonien. Kassiterna antog babyloniernas civilisation och styrde södra Mesopotamien i flera århundraden. Mindre betydelsefulla var stammarna i norra Zagros, Lullubei och Gutii, som bodde i området där den stora transasiatiska handelsvägen gick ner från den västra spetsen av det iranska höglandet till slätten.

Den ariska invasionen och medianriket.

Från och med II årtusendet f.Kr. vågor av invasioner av stammar från Centralasien träffade den iranska platån en efter en. Dessa var arierna, indoiranska stammar som talade dialekter som var protospråken för dagens språk i det iranska höglandet och norra Indien. De gav också Iran dess namn ("ariernas hemland"). Den första vågen av erövrare ökade ca. 1500 f.Kr En grupp arier bosatte sig i västra delen av det iranska höglandet, där de grundade staten Mitanni, en annan grupp - i söder bland kassiterna. Emellertid passerade huvudflödet av arierna Iran, svängde kraftigt söderut, korsade Hindu Kush och invaderade norra Indien.

I början av 1:a årtusendet f.Kr. längs samma väg anlände en andra våg av nykomlingar, de egentliga iranska stammarna, till det iranska höglandet, och mycket fler. Några av de iranska stammarna - sogdier, skyter, sakas, parter och baktrier - behöll en nomadisk livsstil, andra lämnade höglandet, men två stammar, mederna och perserna (Pars), bosatte sig i dalarna på Zagros-ryggen, blandade med lokalbefolkningen och tog deras politiska, religiösa och kulturella traditioner. Mederna bosatte sig i närheten av Ecbatana (moderna Hamadan). Perserna bosatte sig något söderut, på Elams slätter och i den bergiga regionen som gränsar till Persiska viken, som senare kallades Persis (Parsa eller Fars). Det är möjligt att perserna till en början bosatte sig nordväst om mederna, väster om sjön Rezaye (Urmia), och först senare flyttade söderut under trycket från Assyrien, som då var på toppen av sin makt. På några assyriska basreliefer från 800- och 800-talen. FÖRE KRISTUS. strider med mederna och perserna skildras.

Det medianska riket med huvudstad i Ecbatana fick gradvis styrka. År 612 f.Kr den medianiska kungen Cyaxares (regerade från 625 till 585 f.Kr.) ingick en allians med Babylonien, intog Nineve och krossade den assyriska makten. Medianriket sträckte sig från Mindre Asien (moderna Turkiet) nästan till Indusfloden. Under bara en regeringstid förvandlades media från ett litet biflodsfurstendöme till den starkaste makten i Mellanöstern.

Persiska delstaten Achaemeniderna.

Medias kraft varade inte längre än två generationers liv. Achaemenidernas persiska dynasti (uppkallad efter deras grundare Achaemenes) började dominera Pars även under mederna. År 553 f.Kr Cyrus II den store, den akemenidiska härskaren i Parsa, gjorde uppror mot den medianiska kungen Astyages, son till Cyaxares, som ett resultat av vilket en mäktig allians av meder och perser skapades. Den nya makten hotade hela Mellanöstern. År 546 f.Kr Kung Croesus av Lydia ledde en koalition riktad mot kung Cyrus, som förutom lydierna inkluderade babylonierna, egyptierna och spartanerna. Enligt legenden förutspådde oraklet för den lydiska kungen att kriget skulle sluta med den stora statens kollaps. Förtjust brydde sig Croesus inte ens om att fråga vilken stat som avsågs. Kriget slutade med Kyros seger, som förföljde Krösos ända till Lydia och fångade honom där. År 539 f.Kr Cyrus ockuperade Babylonien och vid slutet av hans regeringstid utökade statens gränser från Medelhavet till den östra utkanten av det iranska höglandet, vilket gjorde Pasargadas huvudstad, en stad i sydvästra Iran.

Organisation av den Achaemenidiska staten.

Bortsett från några korta Achaemenidiska inskriptioner hämtar vi huvudinformationen om Achaemenidernas tillstånd från verk av antika grekiska historiker. Även namnen på de persiska kungarna kom in i historieskrivningen eftersom de skrevs av de gamla grekerna. Till exempel, namnen på kungarna som idag är kända som Cyaxares, Cyrus och Xerxes uttalas på persiska som Uvakhshtra, Kurush och Khshayarshan.

Huvudstaden i staten var Susa. Babylon och Ecbatana ansågs administrativa centra, och Persepolis - centrum för rituellt och andligt liv. Staten var uppdelad i tjugo satrapier, eller provinser, ledda av satraper. Representanter för den persiska adeln blev satraper, och själva positionen gick i arv. En sådan kombination av makten hos en absolut monark och halvoberoende guvernörer var ett karakteristiskt inslag i landets politiska struktur under många århundraden.

Alla provinser var förbundna med postvägar, varav den viktigaste, den 2400 km långa "kungsvägen", gick från Susa till Medelhavskusten. Trots att ett enda administrativt system, en enda monetär enhet och ett enda officiellt språk infördes i hela imperiet, behöll många undergivna folk sina seder, religion och lokala härskare. Achaemenidernas regeringstid präglades av tolerans. De långa åren av fred under perserna gynnade utvecklingen av städer, handel och jordbruk. Iran upplevde sin guldålder.

Den persiska armén skilde sig i sammansättning och taktik från de tidigare arméerna, för vilka vagnar och infanteri var typiska. De persiska truppernas främsta slagstyrka var beridna bågskyttar, som bombarderade fienden med ett moln av pilar, utan att komma i direkt kontakt med honom. Armén bestod av sex kårer med vardera 60 000 soldater och elitformationer på 10 000 personer, utvalda från medlemmar av de ädlaste familjerna och kallade "odödliga"; de utgjorde också kungens personliga vakt. Men under fälttåg i Grekland, såväl som under den siste Achaemenid-kungen Darius III:s regeringstid, gick en enorm, dåligt kontrollerad massa av ryttare, vagnar och fotsoldater i strid, oförmögna att manövrera i små utrymmen och ofta betydligt underlägsna disciplinerat infanteri av grekerna.

Achaemeniderna var mycket stolta över sitt ursprung. Behistun-inskriptionen, huggen på en klippa på order av Dareios I, lyder: "Jag, Darius, den store kungen, kungarnas kung, kungen av länder som bebos av alla folk, har länge varit kungen i detta stora land som sträcker sig ännu längre, son till Hystaspes, Achaemenides, perser, son perser, arier och mina förfäder var arier. Den Achaemenidiska civilisationen var dock ett konglomerat av seder, kultur, sociala institutioner och idéer som fanns i alla delar av den antika världen. Vid den tiden kom öst och väst i direkt kontakt för första gången, och det resulterande utbytet av idéer upphörde aldrig därefter.

Helleniskt välde.

Försvagad av ändlösa uppror, uppror och inbördes stridigheter kunde den akemenidiska staten inte motstå Alexander den stores arméer. Makedonierna landsteg på den asiatiska kontinenten 334 f.Kr., besegrade de persiska trupperna vid Granikfloden och två gånger besegrade enorma arméer under befäl av den mediokra Darius III - vid slaget vid Issus (333 f.Kr.) i sydvästra Mindre Asien och under Gaugamela ( 331 f.Kr.) i Mesopotamien. Efter att ha erövrat Babylon och Susa, gick Alexander till Persepolis och satte eld på det, uppenbarligen som vedergällning för att perserna brände Aten. Han fortsatte att röra sig österut och hittade kroppen av Darius III, som hade dödats av sina egna soldater. Alexander tillbringade mer än fyra år i östra delen av det iranska höglandet och grundade många grekiska kolonier. Han vände sedan söderut och erövrade de persiska provinserna i det som nu är Västpakistan. Efter det gick han på vandring i Indusdalen. Återvände 325 f.Kr i Susa började Alexander aktivt uppmuntra sina soldater att ta persiska kvinnor som sina hustrur, och omhuldade idén om en enda stat av makedonier och perser. År 323 f.Kr Alexander, 33 år gammal, dog av feber i Babylon. Det enorma territoriet som erövrades av honom delades omedelbart upp mellan hans militära ledare, som konkurrerade med varandra. Och även om Alexander den Stores plan att slå samman grekisk och persisk kultur aldrig förverkligades, behöll de många kolonierna som grundades av honom och hans efterföljare i århundraden originaliteten i sin kultur och hade en betydande inverkan på lokalbefolkningen och deras konst.

Efter Alexander den Stores död blev det iranska höglandet en del av seleukidstaten, som fick sitt namn från en av dess befälhavare. Snart började den lokala adeln kampen för självständighet. I Satrapy of Parthia, som ligger sydost om Kaspiska havet i området känt som Khorasan, gjorde en nomadstam av Parns uppror och utvisade seleukidernas guvernör. Den första härskaren över den partiska staten var Arshak I (regerade från 250 till 248/247 f.Kr.).

Arsacidernas parthiska stat.

Perioden efter Arshak I:s uppror mot seleukiderna kallas antingen den arsacida perioden eller den parthiska perioden. Ständiga krig fördes mellan parterna och seleukiderna, som slutade 141 f.Kr., när parterna, under ledning av Mithridates I, intog Seleukien, seleukidernas huvudstad vid floden Tigris. På den motsatta stranden av floden grundade Mithridates den nya huvudstaden Ctesiphon och utvidgade sitt herravälde över större delen av den iranska platån. Mithridates II (regerade från 123 till 87/88 f.Kr.) utökade ytterligare statens gränser och blev, efter att ha tagit titeln "kungarnas kung" (shahinshah), härskare över ett stort territorium från Indien till Mesopotamien, och i österut till kinesiska Turkestan.

Partherna ansåg sig vara direkta arvtagare till den Achaemenidiska staten, och deras relativt fattiga kultur fylldes på av inflytandet från hellenistisk kultur och traditioner som introducerades tidigare av Alexander den Store och seleukiderna. Liksom tidigare i delstaten Seleucid flyttade det politiska centret väster om höglandet, nämligen till Ctesiphon, så få monument som vittnade om den tiden har bevarats i Iran i gott skick.

Under Phraates III:s regeringstid (regerade från 70 till 58/57 f.Kr.) gick Parthia in i en period av nästan kontinuerliga krig med Romarriket, som varade i nästan 300 år. De motsatta arméerna stred över ett stort område. Partherna besegrade armén under Marcus Licinius Crassus befäl vid Carrhae i Mesopotamien, varefter gränsen mellan de två imperierna gick längs Eufrat. År 115 e.Kr Den romerske kejsaren Trajanus tog Seleukien. Trots detta gjorde den parthiska makten motstånd, och år 161 ödelade Vologes III den romerska provinsen Syrien. Men långa år av krig blödde parterna och försök att besegra romarna vid de västra gränserna försvagade deras makt över det iranska höglandet. Upplopp bröt ut i ett antal områden. Sarapen av Fars (eller Parsa) Ardashir, son till en religiös ledare, förklarade sig själv härskare som en direkt ättling till akemeniderna. Efter att ha besegrat flera parthiska arméer och dödat den siste parthiska kungen Artaban V i strid, tog han Ctesiphon och tillfogade koalitionen ett förkrossande nederlag som försökte återställa arsacids makt.

Sassanidernas tillstånd.

Ardashir (regerade från 224 till 241) grundade ett nytt persiskt imperium känt som den sassanidiska staten (från den gamla persiska titeln "sasan" eller "befälhavare"). Hans son Shapur I (regerade från 241 till 272) behöll delar av det tidigare feodala systemet men skapade en mycket centraliserad stat. Shapurs arméer flyttade först österut och ockuperade hela det iranska höglandet upp till floden. Indus och vände sig sedan västerut mot romarna. I slaget vid Edessa (nära det moderna Urfa, Turkiet) fångade Shapur den romerske kejsaren Valerianus tillsammans med hans 70 000 man starka armé. Fångarna, bland vilka var arkitekter och ingenjörer, tvingades arbeta med byggandet av vägar, broar och bevattningssystem i Iran.

Under loppet av flera århundraden förändrades omkring 30 härskare i den sassanidiska dynastin; ofta utsågs efterträdare av det högre prästerskapet och den feodala adeln. Dynastin förde ständiga krig med Rom. Shapur II, som besteg tronen 309, stred tre gånger med Rom under de 70 åren av hans regeringstid. Den störste av sassaniderna är Khosrow I (regerade från 531 till 579), som kallades den rättvise eller Anushirvan ("odödlig själ").

Under sassaniderna etablerades ett system med administrativ uppdelning i fyra nivåer, en schablonskattesats på mark infördes och många konstgjorda bevattningsprojekt genomfördes. I sydvästra Iran finns fortfarande spår av dessa bevattningsanläggningar bevarade. Samhället var indelat i fyra ständer: krigare, präster, skriftlärda och allmoge. Till de senare hörde bönder, köpmän och hantverkare. De tre första godsen åtnjöt särskilda privilegier och hade i sin tur flera graderingar. Från den högsta graderingen av godset, Sardars, utsågs guvernörer i provinserna. Huvudstaden i delstaten var Bishapur, de viktigaste städerna var Ctesiphon och Gundeshapur (den senare var känd som ett centrum för medicinsk utbildning).

Efter Roms fall tog Bysans platsen för sassanidernas traditionella fiende. Khosrow I bröt mot fördraget om evig fred invaderade Mindre Asien och år 611 fångade och brände Antiokia. Hans barnbarn Khosrow II (regerade från 590 till 628), med smeknamnet Parviz ("Victorious"), återställde kortvarigt perserna till sin forna glans under den akemenidiska tiden. Under flera fälttåg besegrade han faktiskt det bysantinska riket, men den bysantinske kejsaren Heraclius gjorde ett djärvt kast mot den persiska baksidan. År 627 led Khosrow II:s armé ett förkrossande nederlag vid Nineveh i Mesopotamien, Khosrow avsattes och slaktades av sin egen son Kavad II, som dog några månader senare.

Sassanidernas mäktiga stat befann sig utan härskare, med en förstörd social struktur, utmattad till följd av långa krig med Bysans i väster och med de centralasiatiska turkarna i öster. Inom fem år byttes tolv halvspöklika linjaler ut, utan framgång i ett försök att återställa ordningen. År 632 återställde Yazdegerd III central auktoritet under flera år, men detta var inte tillräckligt. Det utmattade imperiet kunde inte motstå angreppet från islams krigare, som oemotståndligt rusade norrut från den arabiska halvön. De slog det första förkrossande slaget 637 i slaget vid Kadispi, som ett resultat av vilket Ctesiphon föll. Sassaniderna led sitt sista nederlag 642 i slaget vid Nehavend i den centrala delen av höglandet. Yazdegerd III flydde som ett jagat odjur, hans mord 651 markerade slutet på sassanidernas era.

KULTUR

Teknologi.

Bevattning.

Hela ekonomin i det forntida Persien var baserad på jordbruk. Nederbörden på den iranska platån är otillräcklig för extensivt jordbruk, så perserna var tvungna att förlita sig på bevattning. Höglandets få och grunda floder försåg inte bevattningsdiken med tillräckligt med vatten, och på sommaren torkade de ut. Därför utvecklade perserna ett unikt system av underjordiska kanaler-rep. Vid foten av bergskedjorna grävde djupa brunnar sig genom de hårda men porösa lagren av grus till de underliggande ogenomträngliga lerorna som bildar den nedre gränsen av akvifären. Brunnarna samlade upp smältvatten från bergstopparna, täckta på vintern med ett tjockt lager av snö. Från dessa brunnar utbröt underjordiska ledningar i höjd med en man med vertikala axlar belägna med jämna mellanrum, genom vilka ljus och luft kom in för arbetarna. Vattenledningar kom upp till ytan och fungerade som vattenkällor året runt.

Konstgjord bevattning med hjälp av dammar och kanaler, som uppstod och användes i stor utsträckning på Mesopotamiens slätter, spred sig också till Elams territorium, liknande under naturliga förhållanden, genom vilka flera floder rinner. Detta område, nu känt som Khuzistan, är tätt indraget med hundratals gamla kanaler. Bevattningssystem nådde sin högsta utveckling under den sasaniska perioden. Många rester av dammar, broar och akvedukter byggda under sassaniderna finns kvar än idag. Eftersom de designades av tillfångatagna romerska ingenjörer, är de som två droppar vatten som påminner om liknande strukturer som finns i hela det romerska riket.

Transport.

Floderna i Iran är inte farbara, men i andra delar av det Achaemenidiska riket var vattentransporten väl utvecklad. Så, år 520 f.Kr. Darius I den store rekonstruerade kanalen mellan Nilen och Röda havet. Under den akemenidiska perioden genomfördes omfattande byggnation av landvägar, men asfalterade vägar byggdes främst i sumpiga och bergiga områden. Betydande delar av smala, stenbelagda vägar byggda under sassaniderna finns i västra och södra Iran. Valet av plats för byggande av vägar var ovanligt för den tiden. De lades inte längs dalarna, längs flodernas stränder, utan längs bergens åsar. Vägar gick ner i dalarna bara för att göra det möjligt att ta sig över till andra sidan på strategiskt viktiga platser, för vilka massiva broar byggdes.

Längs vägarna, på ett dygns avstånd från varandra, byggdes poststationer, där hästar byttes. En mycket effektiv posttjänst drevs, med postbud som täckte upp till 145 km per dag. Sedan urminnes tider har avelscentrum för hästar varit en bördig region i Zagrosbergen, som ligger intill den transasiatiska handelsvägen. Iranier från antiken började använda kameler som lastdjur; detta "transportsätt" kom till Mesopotamien från Media ca. 1100 f.Kr

Ekonomi.

Grunden för ekonomin i det antika Persien var jordbruksproduktion. Handeln blomstrade också. Alla de många huvudstäderna i de forntida iranska kungadömena låg längs den viktigaste handelsvägen mellan Medelhavet och Fjärran Östern eller på dess gren mot Persiska viken. I alla perioder spelade iranierna rollen som en mellanlänk – de bevakade denna väg och behöll en del av varorna som transporterades längs den. Vid utgrävningar i Susa och Persepolis hittades vackra föremål från Egypten. Relieferna från Persepolis visar representanter för alla satrapier i den Achaemenidiska staten, och erbjuder gåvor till de stora härskarna. Sedan Achaemenidernas tid har Iran exporterat marmor, alabaster, bly, turkos, lapis lazuli (lapis lazuli) och mattor. Achaemeniderna skapade fantastiska lager av guldmynt präglade i olika satrapier. Däremot introducerade Alexander den store ett enda silvermynt för hela imperiet. Partherna återvände till den monetära guldenheten, och under sassanidernas tid rådde silver- och kopparmynt i omlopp.

Systemet med stora feodala gods som utvecklades under akemeniderna överlevde fram till seleukidperioden, men kungarna i denna dynasti underlättade i hög grad böndernas ställning. Sedan, under den parthiska perioden, återställdes enorma feodala gods, och detta system förändrades inte under sassaniderna. Alla stater försökte få maximal inkomst och etablerade skatter på bondgårdar, boskap, mark, införde valskatter och tog in vägtullar. Alla dessa skatter och avgifter togs ut antingen i kejserliga mynt eller in natura. I slutet av den sassanidiska perioden blev skatternas antal och storlek en outhärdlig börda för befolkningen, och detta skattetryck spelade en avgörande roll i kollapsen av statens sociala struktur.

Politisk och social organisation.

Alla persiska härskare var absoluta monarker som styrde över sina undersåtar enligt gudarnas vilja. Men denna makt var endast i teorin absolut, men i verkligheten begränsades den av inflytande från ärftliga stora feodalherrar. De styrande försökte uppnå stabilitet genom äktenskap med släktingar, samt genom att ta som hustru döttrar till potentiella eller faktiska fiender, både interna och utländska. Icke desto mindre hotades monarkernas styre och kontinuiteten i deras makt inte bara av yttre fiender, utan också av medlemmar av deras egna familjer.

Medianperioden kännetecknades av en mycket primitiv politisk organisation, vilket är mycket typiskt för folk som flyttar till en fast livsstil. Redan bland akemeniderna förekommer begreppet en enhetlig stat. I delstaten Achaemeniderna var satraperna fullt ansvariga för tillståndet i sina provinser, men kunde bli föremål för en oväntad kontroll av inspektörer, som kallades kungens ögon och öron. Kungliga hovet betonade ständigt vikten av rättskipning och gick därför hela tiden från en satrapi till en annan.

Alexander den store gifte sig med Dareios III:s dotter, behöll satrapierna och seden att lägga sig fram för kungen. Seleuciderna antog från Alexander idén om sammansmältningen av raser och kulturer i de stora vidderna från Medelhavet till floden. Ind. Under denna period skedde en snabb utveckling av städer, åtföljd av helleniseringen av iranierna och iraniseringen av grekerna. Det fanns dock inga iranier bland de styrande, och de ansågs alltid vara utomstående. Iranska traditioner bevarades i området Persepolis, där tempel byggdes i stil med Achaemenid-eran.

Partherna försökte förena de gamla satrapierna. De spelade också en viktig roll i kampen mot att nomaderna från Centralasien avancerade från öst till väst. Liksom tidigare leddes satrapier av ärftliga guvernörer, men en ny faktor var bristen på naturlig kontinuitet i kunglig makt. Den parthiska monarkins legitimitet var inte längre obestridlig. Efterträdaren valdes av ett råd som bestod av adeln, vilket oundvikligen ledde till en ändlös kamp mellan rivaliserande fraktioner.

De sasaniska kungarna gjorde ett seriöst försök att återuppliva andan och den ursprungliga strukturen i den akemenidiska staten, och delvis återskapa dess stela sociala organisation. I fallande ordning fanns vasallfurstar, ärftliga aristokrater, adelsmän och riddare, präster, bönder, slavar. Den statliga förvaltningsapparaten leddes av den förste ministern, under vilken flera ministerier var underställda, däribland militär, justitie och finans, som var och en hade sin egen stab av skickliga tjänstemän. Kungen själv var högste domare, medan rättvisa utövades av prästerna.

Religion.

I gamla tider var kulten av den stora modergudinnan, en symbol för barnafödande och fertilitet, utbredd. I Elam kallades hon Kirisisha, och under hela den parthiska perioden gjuts hennes bilder på Luristan-brons och gjordes i form av statyetter av terrakotta, ben, elfenben och metaller.

Invånarna i det iranska höglandet dyrkade också många gudar i Mesopotamien. Efter att den första vågen av arier passerade genom Iran dök sådana indoiranska gudar som Mithra, Varuna, Indra och Nasatya upp här. I alla övertygelser var ett par gudar verkligen närvarande - gudinnan, som personifierar solen och jorden, och hennes man, som personifierar månen och de naturliga elementen. De lokala gudarna bar namnen på de stammar och folk som dyrkade dem. Elam hade sina egna gudar, främst gudinnan Shala och hennes man Inshushinak.

Den akemenidiska perioden präglades av en avgörande vändning från polyteism till ett mer universellt system som speglar den eviga kampen mellan gott och ont. Den tidigaste inskriptionen från denna period, en metalltavla gjord före 590 f.Kr., innehåller namnet på guden Aguramazda (Ahuramazda). Indirekt kan inskriptionen vara en återspegling av reformen av Mazdaismen (kulten av Aguramazda), utförd av profeten Zarathushtra, eller Zoroaster, som berättas i Gathas, gamla heliga hymner.

Zarathushtras identitet fortsätter att vara höljd i mystik. Han verkar vara född ca. 660 f.Kr., men möjligen mycket tidigare, och kanske mycket senare. Guden Ahuramazda personifierade den goda början, sanning och ljus, uppenbarligen i opposition till Ahriman (Angra Mainu), personifieringen av den onda början, även om själva begreppet Angra Mainu skulle kunna dyka upp senare. Darius inskriptioner nämner Ahuramazda, och reliefen på hans grav skildrar dyrkan av denna gudom vid offerelden. Krönikor ger anledning att tro att Dareios och Xerxes trodde på odödlighet. Dyrkan av den heliga elden ägde rum både inne i templen och på öppna platser. Magi, ursprungligen medlemmar av en av medianklanerna, blev ärftliga präster. De övervakade templen, tog hand om att stärka tron ​​genom att utföra vissa ritualer. Etisk lära baserad på goda tankar, goda ord och goda handlingar vördades. Under hela den akemenidiska perioden var härskarna mycket toleranta mot lokala gudar, och från och med Artaxerxes II:s regeringstid fick den forntida iranska solguden Mithra och fruktbarhetsgudinnan Anahita officiellt erkännande.

Partherna, på jakt efter sin egen officiella religion, vände sig till det iranska förflutna och slog sig ner på Mazdaism. Traditioner kodifierades och magiker återfick sin tidigare makt. Kulten av Anahita fortsatte att åtnjuta officiellt erkännande, såväl som popularitet bland folket, och kulten av Mithras korsade rikets västra gränser och spred sig till större delen av det romerska riket. I den västra delen av det partiska riket tolererade de kristendomen, som fick stor spridning här. Samtidigt, i de östra delarna av imperiet, förenade grekiska, indiska och iranska gudar i en enda grekisk-baktrisk pantheon.

Under sassaniderna bevarades kontinuiteten, men det skedde också några viktiga förändringar i religiösa traditioner. Mazdaismen överlevde de flesta av de tidiga reformerna av Zoroaster och blev förknippad med kulten av Anahita. För att konkurrera på lika villkor med kristendomen och judendomen skapades Zoroastriernas heliga bok Avesta, en samling gamla dikter och psalmer. Magi stod fortfarande i spetsen för prästerna och skötte de tre stora nationella eldarna, såväl som de heliga eldarna i alla viktiga bosättningar. Vid den tiden hade kristna länge förföljts, de ansågs vara fiender till staten, eftersom de identifierades med Rom och Bysans, men i slutet av sassanidernas regeringstid blev inställningen till dem mer tolerant och nestorianska samhällen blomstrade i landet .

Under den sasaniska perioden uppstod även andra religioner. I mitten av 300-talet. predikade av profeten Mani, som utvecklade idén om att kombinera Mazdaism, buddhism och kristendom, och särskilt betonade behovet av att befria anden från kroppen. Manikeismen krävde celibat från präster och dygd från troende. Manikaeismens anhängare var tvungna att fasta och be, men inte dyrka bilder eller utföra offer. Shapur I gynnade manikeismen och hade kanske för avsikt att göra den till statsreligion, men detta motsatte sig skarpt av Mazdaismens fortfarande mäktiga präster och år 276 avrättades Mani. Ändå kvarstod manikeismen i flera århundraden i Centralasien, Syrien och Egypten.

I slutet av 500-talet. predikade en annan religiös reformator - en infödd i Iran Mazdak. Hans etiska doktrin kombinerade både element av Mazdaism och praktiska idéer om icke-våld, vegetarianism och kommunalt liv. Kavad I stödde till en början Mazdakianska sekten, men den här gången visade sig det officiella prästerskapet vara starkare och 528 avrättades profeten och hans anhängare. Tillkomsten av islam satte stopp för de nationella religiösa traditionerna i Persien, men en grupp zoroastrianer flydde till Indien. Deras ättlingar, parsierna, utövar fortfarande religionen Zarathushtra.

Arkitektur och konst.

Tidigt metallarbete.

Förutom det enorma antalet keramiska föremål är föremål gjorda av så hållbara material som brons, silver och guld av exceptionell betydelse för studiet av det antika Iran. Ett stort antal sk. Luristanbronser upptäcktes i Luristan, i Zagrosbergen, under illegala utgrävningar av halvnomadiska stammars gravar. Dessa oöverträffade exempel inkluderade vapen, hästsele, smycken och föremål som skildrar scener från religiöst liv eller ceremoniella syften. Hittills har forskarna inte kommit till enighet om vem och när de gjordes. I synnerhet föreslogs att de skapades från 1400-talet. FÖRE KRISTUS. vid 700-talet. BC, troligen - av kassites eller skytiska-cimmerska stammar. Bronsföremål fortsätter att finnas i provinsen Azerbajdzjan i nordvästra Iran. Till stilen skiljer de sig betydligt från bronserna i Luristan, även om båda uppenbarligen tillhör samma period. Bronsföremål från nordvästra Iran liknar de senaste fynden som gjorts i samma region; till exempel liknar fynden av den oavsiktligt upptäckta skatten i Ziviya och den underbara gyllene bägaren som hittades vid utgrävningar i Hasanlu-Tepe varandra. Dessa föremål tillhör 900-700-talen. f.Kr., i deras stiliserade prydnad och bilden av gudar, syns assyriskt och skytiskt inflytande.

Achaemenidiska perioden.

Inga arkitektoniska monument från den pre-achaemenidiska perioden har bevarats, även om relieferna i Assyriens palats avbildar städer på det iranska höglandet. Det är mycket troligt att även under Achaemeniderna ledde befolkningen på höglandet en halvnomadisk livsstil under lång tid, och träbyggnader var typiska för regionen. De monumentala strukturerna av Cyrus vid Pasargadae, inklusive hans egen grav, som liknar ett trähus med ett sadeltak, samt Darius och hans efterträdare i Persepolis och deras gravar i närliggande Nakshi Rustem, är stenkopior av träprototyper. I Pasargadae var kungliga palats med pelarhallar och portiker utspridda över en skuggig park. I Persepolis under Dareios, Xerxes och Artaxerxes III byggdes mottagningshallar och kungliga palats på terrasser upphöjda över det omgivande området. Samtidigt var det inte bågar som var karakteristiska, utan pelare som var typiska för denna period, täckta med horisontella balkar. Arbets-, byggnads- och ytbehandlingsmaterial samt dekorationer levererades från hela landet, medan stilen med arkitektoniska detaljer och snidade reliefer var en blandning av konstnärliga stilar som då rådde i Egypten, Assyrien och Mindre Asien. Vid utgrävningar i Susa hittades delar av palatskomplexet, vars konstruktion påbörjades under Dareios. Byggnadens plan och dess utsmyckning avslöjar ett mycket större assyro-babyloniskt inflytande än palatsen i Persepolis.

Den akemenidiska konsten präglades också av en blandning av stilar och eklekticism. Det representeras av stensniderier, bronsfigurer, figurer gjorda av ädelmetaller och smycken. De bästa smyckena upptäcktes i ett slumpmässigt fynd som gjordes för många år sedan, känd som Amu Darya-skatten. Basrelieferna i Persepolis är världsberömda. En del av dem föreställer kungar under ceremoniella mottagningar eller besegra mytiska bestar, och längs trappan i den stora mottagningshallen för Darius och Xerxes står kungliga vakter i rad och en lång procession av folk är synlig som ger hyllning till härskaren.

Parthisk tid.

De flesta av de arkitektoniska monumenten från den parthiska perioden finns väster om det iranska höglandet och har få iranska särdrag. Det är sant att under denna period dyker det upp ett element som kommer att användas flitigt i all efterföljande iransk arkitektur. Detta är den så kallade. iwan, en rektangulär välvd hall, öppen från sidan av entrén. Parthisk konst var ännu mer eklektisk än den under den akemenidiska perioden. I olika delar av staten tillverkades produkter av olika stilar: i vissa - hellenistiska, i andra - buddhistiska, i andra - Greco-Bactrian. Som dekoration användes gipsfriser, stenristningar och väggmålningar. Glaserat lergods, föregångaren till keramik, var populärt under denna period.

sasanisk period.

Många byggnader från den sasaniska perioden är i relativt gott skick. De flesta var byggda av sten, även om brända tegelstenar användes. Bland de överlevande byggnaderna finns kungliga palats, eldtempel, dammar och broar samt hela stadskvarter. Platsen för kolonner med horisontella tak upptogs av valv och valv; kvadratiska rum kröntes med kupoler, välvda öppningar användes i stor utsträckning, många byggnader hade flygplan. Kupolerna stöddes av fyra trompor, konformade välvda strukturer som sträckte sig över hörnen på de fyrkantiga kamrarna. Ruinerna av palats har bevarats i Firuzabad och Servestan, i sydvästra Iran, och i Kasre-Shirin, i höglandets västra utkanter. Det största ansågs vara palatset i Ctesiphon, vid floden. Tigern känd som Taki-Kisra. I dess centrum fanns en gigantisk iwan med ett 27 meter högt valv och ett avstånd mellan stöden på 23 m. Mer än 20 eldtempel har överlevt, vars huvudelement var fyrkantiga rum toppade med kupoler och ibland omgivna av välvda korridorer. Som regel restes sådana tempel på höga klippor så att den öppna heliga elden kunde ses på långt avstånd. Byggnadernas väggar var täckta med gips, på vilket ett mönster gjort med hackningstekniken applicerades. Många reliefer huggna i klipporna finns längs stränderna av reservoarer som matas av källvatten. De avbildar kungar före Aguramazda eller besegra deras fiender.

Toppen av sassanidkonsten är textilier, silverfat och bägare, varav de flesta gjordes för det kungliga hovet. Scener av kunglig jakt, figurer av kungar i högtidlig klädsel, geometriska och blommiga ornament vävs på tunn brokad. På silverskålar finns bilder av kungar på tronen, stridsscener, dansare, stridsdjur och heliga fåglar gjorda med extruderings- eller applikationsteknik. Tyger, till skillnad från silverfat, tillverkas i stilar som kom från västerlandet. Dessutom hittades eleganta rökelsebrännare i brons och vidöppnade kannor samt lerföremål med basreliefer täckta med briljant glasyr. Blandningen av stilar tillåter oss fortfarande inte att exakt datera de hittade föremålen och bestämma tillverkningsplatsen för de flesta av dem.

Skrivande och vetenskap.

Den äldsta skriften i Iran representeras av ännu okrypterade inskriptioner på det proto-elamitiska språket, som talades i Susa ca. 3000 f.Kr De mycket mer avancerade skriftspråken i Mesopotamien spred sig snabbt till Iran, och akkadiska användes av folket i Susa och den iranska platån i många århundraden.

Arierna som kom till det iranska höglandet tog med sig indoeuropeiska språk som skiljer sig från de semitiska språken i Mesopotamien. Under den akemenidiska perioden var kungliga inskriptioner huggna på klippor parallella kolonner på gammalpersiska, elamitiska och babyloniska. Under hela den akemenidiska perioden skrevs kungliga dokument och privat korrespondens antingen med kilskrift på lertavlor eller på pergament. Samtidigt är minst tre språk i bruk - gammalpersiska, arameiska och elamitiska.

Alexander den store introducerade det grekiska språket, och hans lärare undervisade omkring 30 000 unga perser från adliga familjer det grekiska språket och militärvetenskap. I de stora fälttågen hade Alexander sällskap av ett stort följe av geografer, historiker och skriftlärare som registrerade allt som hände dag efter dag och bekantade sig med kulturen hos alla folk de mötte på vägen. Särskild uppmärksamhet ägnades åt navigering och etablering av sjöfartskommunikationer. Det grekiska språket fortsatte att användas under seleukiderna, samtidigt som det antika persiska språket bevarades i Persepolis-regionen. Grekiska fungerade som handelsspråk under hela parthiska perioden, men det iranska höglandets huvudspråk blev mellanpersiska, vilket representerade ett kvalitativt nytt stadium i utvecklingen av gammalpersiska. Under århundradena förvandlades den arameiska skriften som användes för att skriva på det gammalpersiska språket till den pahlavisa skriften med ett outvecklat och obekvämt alfabet.

Under den sasaniska perioden blev mellanpersiska det officiella och huvudspråket för invånarna på höglandet. Dess skrift baserades på en variant av Pahlavi-skriften känd som Pahlavi-Sasanian-skriften. Avestas heliga böcker spelades in på ett speciellt sätt - först i Zend och sedan på det avestanska språket.

I det forntida Iran steg vetenskapen inte till de höjder som den nådde i grannlandet Mesopotamien. Andan av vetenskaplig och filosofisk forskning vaknade först under den sasaniska perioden. De viktigaste verken översattes från grekiska, latin och andra språk. Det var då de föddes Boken om stora gärningar, Rangbok, Irans länder Och Kungaboken. Andra verk från denna period har överlevt först i en senare arabisk översättning.