Stammar XI - XII århundraden. De talade det mongoliska språket (den mongoliska språkgruppen i den altaiska språkfamiljen). Termen "tatarer" återfinns först i kinesiska krönikor specifikt för att hänvisa till de nordliga nomadgrannarna. Senare blir det självnamnet för många nationaliteter som talar språken i Tyuk-språkgruppen i Altai-språkfamiljen.
2. Tatarer (självnamn - tatarer), en etnisk grupp som utgör huvudbefolkningen i Tataria (Tatarstan) (1765 tusen människor, 1992). De bor också i Bashkiria, Mari-republiken, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza och andra regioner i Ryska federationen. De turkisktalande samhällena i Sibirien (sibiriska tatarer), Krim (krimtatarer) etc. kallas också tatarer Det totala antalet i Ryska federationen (exklusive krimtatarer) är 5,52 miljoner människor (1992). Det totala antalet är 6,71 miljoner människor. tatariskt språk. Troende tatarer är sunnimuslimer.
Grundläggande information
Auto-etnonym (självnamn)
tatarer: Tatar - Volgatatarernas självnamn.
Huvudstadsområde
Det huvudsakliga etniska territoriet för Volga-tatarerna är Republiken Tatarstan, där, enligt USSR-folkräkningen 1989, bodde 1 765 tusen människor där. (53 % av republikens befolkning). En betydande del av tatarerna bor utanför Tatarstan: i Bashkiria - 1121 tusen människor, Udmurtia - 111 tusen människor, Mordovia - 47 tusen människor, såväl som i andra nationalstatsformationer och regioner i Ryska federationen. Många tatarer bor inom den sk. "nära utlandet": i Uzbekistan - 468 tusen människor, Kazakstan - 328 tusen människor, i Ukraina - 87 tusen människor. etc.
befolkning
Dynamiken i antalet tatariska etniska grupper enligt folkräkningarna i landet är som följer: 1897 -2228 tusen, (totalt antal tatarer), 1926 - 2914 tusen tatarer och 102 tusen Kryashens, 1937 - 3793 tusen, 1939 - 4314 tusen ., 1959 - 4968 tusen, 1970 - 5931 tusen, 1979 - 6318 tusen människor. Enligt folkräkningen 1989 var det totala antalet tatarer 6649 tusen människor, varav 5522 tusen var i Ryska federationen.
Etniska och etnografiska grupper
Det finns flera ganska olika etno-territoriella grupper av tatarer, de anses ibland vara separata etniska grupper. Den största av dem är Volga-Ural, som i sin tur består av tatarerna i Kazan, Kasimov, Mishars och Kryashens). Vissa forskare i sammansättningen av Volga-Ural-tatarerna lyfter fram Astrakhan-tatarerna, som i sin tur består av sådana grupper som Yurt, Kundrov, etc.). Varje grupp hade sina egna stamdivisioner, till exempel Volga-Uralerna - Meselman, Kazanly, bulgarer, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak och andra Astrakhan - Nugai, Karagash, Tatarlar jurt.
Andra etnoterritoriella grupper av tatarer är sibiriska och krimtatarer.
Språk
tatariska: Det finns tre dialekter i det tatariska språket - västerländsk (Mishar), mellersta (kazan-tatarisk) och östlig (sibirisk-tatarisk). Det tidigaste kända litterära monumentet på det tatariska språket går tillbaka till 1200-talet; bildandet av det moderna tatariska nationalspråket slutfördes i början av 1900-talet.
skrivning
Fram till 1928 baserades tatarisk skrift på den arabiska skriften, under perioden 1928-1939. - på latin, och sedan på grundval av kyrilliska.
Religion
Islam
Ortodoxi: Tatarer är mestadels sunnimuslimer, en grupp Kryashens är ortodoxa.
Etnogenes och etnisk historia
Etnonymen "tatarer" började spridas bland de mongoliska och turkiska stammarna i Centralasien och södra Sibirien från 600-talet. På 1200-talet Under erövringarna av Djingis Khan, och sedan Batu, dyker tatarerna upp i Östeuropa och utgör en betydande del av befolkningen i den gyllene horden. Som ett resultat av komplexa etnogenetiska processer som ägde rum under 1200- och 1300-talen, konsoliderades de turkiska och mongoliska stammarna i Golden Horde, inklusive både de tidigare turkiska utomjordingarna och den lokala finsktalande befolkningen. I khanaterna som bildades efter kollapsen av den gyllene horden kallade toppen av samhället sig tatarer, efter dessa khanaters inträde i Ryssland började etnonymen "tatarer" gå över till vanligt folk. Den tatariska etnoen bildades slutligen först i början av 1900-talet. 1920 skapades den tatariska autonoma sovjetiska socialistiska republiken som en del av RSFSR, sedan 1991 har den kallats Republiken Tatarstan.
ekonomi
I slutet av 1800-talet och början av 1900-talet var grunden för Volga-Ural-tatarernas traditionella ekonomi åkerbruk med tre åkrar i skogs- och skogsstäppregionerna och ett trädläggningssystem i stäppen. Marken odlades med en tvådelad plog och en tung plog, en saban, på 1800-talet. de började ersättas av mer avancerade plogar. Huvudgrödorna var höstråg och vårvete, havre, korn, ärter, linser etc. Djurhållningen i tatarernas norra regioner spelade en underordnad roll, här hade den stallbeteskaraktär. De föd upp småboskap, kycklingar, hästar, vars kött användes som mat, Kryashen föd upp grisar. I söder, i stäppzonen, var djurhållningen inte sämre i betydelse för jordbruket, på vissa ställen hade den en intensiv halvnomadisk karaktär - hästar och får betades året runt. Här uppföddes också fjäderfä. Trädgårdsodling bland tatarerna spelade en sekundär roll, huvudgrödan var potatis. Biodling utvecklades och melon växte i stäppzonen. Jakt som yrke var viktigt endast för Ural-misharerna, fisket var av amatörkaraktär, och endast på floderna Ural och Volga var det kommersiellt. Bland hantverken bland tatarerna spelade träbearbetning en betydande roll, läderbearbetning, guldsömnad kännetecknades av en hög nivå av skicklighet, vävning, tovning, tovning, smide, smycken och annat hantverk utvecklades.
traditionell klädsel
Tatarernas traditionella kläder syddes av hemgjorda eller köpta tyger. Underkläderna för män och kvinnor var en tunikaformad skjorta, mäns nästan knälånga och kvinnors nästan golvlånga med en bred volang längs fållen och en broderad haklapp, och byxor med ett brett steg. Damskjortan var mer dekorerad. Ytterplagg var åra med en rejäl passande rygg. Den inkluderade en kamisol, ärmlös eller med kort ärm, den kvinnliga var rikt dekorerad, över kamisolen bar männen en lång rymlig dräkt, vanlig eller randig, den var omgjord med ett skärp. I kallt väder bar de quiltade eller pälsbeshmets, pälsrockar. På vägen tog de på sig en rakryggad päls med ett skärp eller en chekmen av samma snitt, men tyg. Huvudbonaden för män var en kalott av olika former, över den i kallt väder satte de på sig en päls eller quiltad hatt och på sommaren en filthatt. Kvinnors hattar var mycket olika - rikt dekorerade hattar av olika slag, överkast, handduksliknande hattar. Kvinnor bar många smycken - örhängen, hängen till flätor, bröstprydnader, baldrics, armband, silvermynt användes i stor utsträckning vid tillverkning av smycken. De traditionella typerna av skor var läder ichigi och skor med mjuka och hårda sulor, ofta gjorda av färgat läder. Arbetsskor var bastskor i tatarstil, som bars med vita tygstrumpor, och Mishars med onuchs.
Traditionella bosättningar och bostäder
Traditionella tatariska byar (auls) var belägna längs flodnätet och transportkommunikationer. I skogszonen var deras layout annorlunda - cumulus, häckande, oordnad, byarna kännetecknades av trånga byggnader, ojämna och invecklade gator och närvaron av många återvändsgränder. Byggnaderna låg inne i gården och gatan bildades av en sammanhängande rad döva staket. Bosättningarna i skogsstäpp- och stäppzonerna kännetecknades av ordningen i byggnaden. Moskéer, butiker, offentliga spannmålsladugårdar, eldbodar, administrativa byggnader fanns i centrum av bosättningen, familjer med rika bönder, präster och köpmän bodde här.
Gården delades i två delar - förgården med bostäder, förråd och rum för boskap och bakgården, där det fanns trädgård, tröskplats med ström, ladugård, agnar, badhus. Gårdens byggnader var placerade antingen slumpmässigt, eller grupperade U-, L-formade, i två rader, etc. Byggnaderna byggdes av trä med övervägande timmerkonstruktion, men det fanns också byggnader av lera, tegel, sten, adobe, wattlekonstruktion. Bostaden var tredelad - koja-hölje-koja eller tvådelad - koja-himmel, de förmögna tatarerna hade fem väggar, kors, två-, trevåningshus med skafferi och bänkar på nedre våningen. Taket var två- eller fyrvalsade, de var täckta med brädor, shingel, halm, vass, ibland täckta med lera. Den inre layouten av den nord-Centralryska typen rådde. Kaminen var placerad vid ingången, våningssängar lades längs framväggen med en hedersplats "turné" i mitten, längs kaminens linje, bostaden var uppdelad av en skiljevägg eller gardin i två delar: honan ett - köket och det manliga - gästrummet. Kaminen var av rysk typ, ibland med kittel, ingjuten eller upphängd. De vilade, åt, arbetade, sov på britsar, i de norra trakterna förkortades de och kompletterades med bänkar och bord. Sovplatser var inhägnade med en gardin eller baldakin. Broderade tygprodukter spelade en viktig roll i inredningen. I vissa områden var den yttre utsmyckningen av bostäder riklig - sniderier och polykroma målningar.
Mat
Grunden för näring var kött, mejeriprodukter och grönsaksmat - soppor kryddade med degbitar, surt bröd, kakor, pannkakor. Vetemjöl användes som dressing till olika rätter. Hemgjorda nudlar var populära, de kokades i köttbuljong med tillsats av smör, ister, sur mjölk. Baursak, degbollar kokade i ister eller olja, hörde till de smakrika rätterna. Man varierade med grötar gjorda av linser, ärter, korngryn, hirs etc. Olika kött användes - lamm, nötkött, fågel, hästkött var populärt bland misharerna. För framtiden förberedde de tutyrma - korv med kött, blod och flingor. Beleshi gjordes av deg med köttfyllning. Mejeriprodukter var varierade: katyk - en speciell typ av sur mjölk, gräddfil, kort - ost, etc. De åt få grönsaker, men från slutet av 1800-talet. potatis började spela en betydande roll i tatarernas näring. Drycker var te, ayran - en blandning av katyk och vatten, en festdryck var shirbet - från frukt och honung löst i vatten. Islam fastställde matförbud mot fläsk och alkoholhaltiga drycker.
social organisation
Fram till början av 1900-talet för de sociala relationerna hos vissa grupper av tatarer var stamuppdelningen karakteristisk. På området för familjerelationer noterades övervikten av en liten familj, medan det fanns en liten andel stora familjer som omfattade 3-4 generationer släktingar. Det fanns ett undvikande av män av kvinnor, kvinnlig avskildhet. Isoleringen av den manliga och kvinnliga delen av ungdomen observerades strikt, en mans status var mycket högre än en kvinnas. I enlighet med islams normer fanns en sed av polygami, mer karakteristisk för den rika eliten.
Andlig kultur och traditionell tro
För tatarernas bröllopsritualer var det karakteristiskt att pojkens och flickans föräldrar kom överens om äktenskap, de ungas samtycke ansågs frivilligt. Under förberedelserna för bröllopet diskuterade brudparets anhöriga hur mycket brudpriset som betalades av brudgummens sida. Det fanns en sed att kidnappa bruden, vilket räddade dem från att betala brudpris och dyra bröllopskostnader. De viktigaste bröllopsceremonierna, inklusive den festliga högtiden, hölls i brudens hus utan de ungas deltagande. Den unga kvinnan blev kvar hos sina föräldrar tills brudpriset betalades, och hennes flytt till makens hus försenades ibland tills hennes första barn föddes, som också var försedd med många ritualer.
Tatarernas festliga kultur var nära förbunden med den muslimska religionen. De mest betydelsefulla av högtiderna var Korban gaete - offer, Uraza gaete - slutet av den 30 dagar långa fastan, Maulid - profeten Muhammeds födelsedag. Samtidigt hade många helgdagar och ritualer en pre-islamisk karaktär, till exempel relaterade till jordbruksarbetets cykel. Bland Kazan-tatarerna var den viktigaste av dem sabantuy (saban - "plog", tui - "bröllop", "semester") som firades på våren före sådd. Under den hölls tävlingar i löpning och hoppning, den nationella brottningen keresh och hästkapplöpningar och samlade godsaker av gröt. Bland de döpta tatarerna var traditionella högtider tidsbestämda att sammanfalla med den kristna kalendern, men innehöll också många arkaiska element.
Det fanns en tro på olika mästarandar: vatten - suanaser, skogar - shurale, land - fat of anasa, brownie oyase, barn - abzar iyase, idéer om varulvar - ubyr. Man bad i lundarna, som kallades keremet, man trodde att en ond ande med samma namn bor i dem. Det fanns idéer om andra onda andar - genies och peri. För rituell hjälp vände de sig till yemchi - det var namnet på healers och healers.
I tatarernas andliga kultur utvecklades folklore, sång och danskonst i samband med användningen av musikinstrument - kurai (som en flöjt), kubyz (munharpa) och med tiden blev dragspelet utbrett.
Bibliografi och källor
Bibliografier
- Kazan-tatarernas materiella kultur (omfattande bibliografi). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.
Allmänna verk
- Kazan-tatarer. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
- tatarer. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
- Folk i den europeiska delen av Sovjetunionen. T.II / Världens folk: Etnografiska essäer. M., 1964. S.634-681.
- Folken i Volga- och Uralregionerna. Historiska och etnografiska uppsatser. M., 1985.
- Tatarer och Tatarstan: En handbok. Kazan, 1993.
- Tatarer från Mellan Volga och Ural. M., 1967.
- Tatarer // Peoples of Russia: Encyclopedia. M., 1994. S. 320-331.
Utvalda aspekter
- Jordbruk av tatarerna i regionerna Mellan Volga och Ural under 1800-talets början av 1900-talet. M., 1981./Khalikov N.A.
- Tatarernas ursprung. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
- Tatarer och deras förfäder. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
- Mongoler, tatarer, Golden Horde och Bulgarien. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
- Etnokulturell zonindelning av tatarerna i Mellersta Volga-regionen. Kazan, 1991.
- Moderna ritualer för det tatariska folket. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
- Etnogenes och de viktigaste milstolparna i utvecklingen av Tatar-Bulgars // Problemen med linguoethnohistoria av tatarerna. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
- Historia om den tatariska ASSR (från antiken till idag). Kazan, 1968.
- Bosättning och antal tatarer i Volga-Urals historiska och etnografiska region under 18-19-talen. // Sovjetisk etnografi, 1980, nr 4. / Iskhakov D.M.
- Tatarer: ethnos och etnonym. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
- Hantverk i Kazan-provinsen. Problem. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
- Folk från Mellersta Volga och södra Ural. En etnogenetisk syn på historien. M., 1992./Kuzeev R.G.
- Terminologi för släktskap och egenskaper bland tatar-misharerna i den mordoviska ASSR // Material om tatarisk dialektologi. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
- Kazan-tatarernas trosuppfattningar och ritualer, bildade utan inflytande på livet för deras sunnitiska muhammedanism // Western Russian Geographical Society. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
- Ursprunget till Kazan-tatarerna. Kazan, 1948.
- Tatarstan: nationella intressen (politisk uppsats). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
- Etnogenes av tatarerna i Volga-regionen i ljuset av antropologiska data // Proceedings of the Institute of Ethnography of the USSR Academy of Sciences. Ny Ser. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
- Tatarer: problem med historia och språk (Samling av artiklar om problem med språkhistoria, väckelse och utveckling av den tatariska nationen). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
- Islam och det tatariska folkets nationella ideologi // Islamiskt-kristna gränsområden: resultat och möjligheter till studier. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
- Landsbygdsbostad i Tatar ASSR. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
- Tatarias konstnärliga hantverk i förr och nu. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
- Tatarernas historia. M., 1994./Gaziz G.
Separera regionala grupper
- Geografi och kultur för etnografiska grupper av tatarer i Sovjetunionen. M., 1983.
- Teptyari. Erfarenheterna av etnostatistiska studier // Sovjetisk etnografi, 1979, nr 4. / Iskhakov D.M.
- Mishari-tatarer. Historisk och etnografisk forskning. M., 1972./Mukhamedova R.G.
- Chepetsk Tatars (Kort historisk essä) // Nytt i etnografiska studier av tatarerna. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
- Kryashen-tatarer. Historisk och etnografisk studie av materiell kultur (mitten av 1800-talet - början av 1900-talet). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
- Till historien om den tatariska befolkningen i Mordovian ASSR (om Misharerna) // Tr.NII YALIE. Nummer 24 (ser. källa). Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
- Basjkirer, Mesjcherjaker och Teptyarer // Izv. Russian Geographic Society.T.13, nummer. 2. 1877./Uyfalvi K.
- Kasimov tatarer. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.
Publicering av källor
- Källor om Tatarstans historia (16-18 århundraden). Bok 1. Kazan, 1993.
- Material om tatarernas historia. Kazan, 1995.
- Dekret från den allryska centrala verkställande kommittén och rådet för folkkommissarier om bildandet av den autonoma tatariska socialistiska sovjetrepubliken // Samlad. legaliseringar och order av arbetar- och bonderegeringen. Nr 51. 1920.
Läs vidare:
Karin tatarer- en etnisk grupp som bor i byn Karino, Sloboda-distriktet, Kirov-regionen. och närliggande bosättningar. Troende är muslimer. Kanske har de gemensamma rötter med besermyanerna (V.K. Semibratov) som bor på Udmurtiens territorium, men till skillnad från dem (talar udmurt) talar de en dialekt av det tatariska språket.
Ivka-tatarer- en mytisk etnisk grupp, nämnd av D. M. Zakharov på grundval av folkloredata.
TATARS, Tatarlar(självnamn), människor i Ryssland (den näst största efter ryssarna), huvudbefolkningen i republiken Tatarstan .
Enligt 2002 års folkräkning, 5 miljoner 558 tusen tatarer bor i Ryssland. De bor i Republiken Tatarstan (2 miljoner människor), Basjkirien (991 tusen människor), Udmurtien, Mordovia, Mari-republiken, Chuvashia, såväl som i regionerna i Volga-Ural-regionen, västra och östra Sibirien och Fjärran Öst. De bor i Kazakstan, Uzbekistan, Tadzjikistan, Kirgizistan, Turkmenistan, Azerbajdzjan, Ukraina, Litauen, Lettland och Estland. Enligt 2010 års folkräkning bor 5 310 649 tatarer i Ryssland.
Etnonymens historia
För första gången etnonym "Tatarer" uppträdde bland de mongoliska och turkiska stammarna på 600-800-talen, men fastställdes som en vanlig etnonym först under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet.
På 1200-talet inkluderade mongolerna som skapade den gyllene horden de stammar som de erövrade, inklusive turkarna, som kallades tatarer. Under 1200- och 1300-talen assimilerade kipchakerna, som numerärt rådde i den gyllene horden, alla andra turkisk-mongoliska stammar, men antog etnonymen "tatarer". De europeiska folken, ryssarna och vissa centralasiatiska folk kallade också befolkningen i denna stat.
I khanaterna som bildades efter kollapsen av den gyllene horden kallade sig de ädla lagren av Kypchak-Nogai-ursprung tatarer. Det var de som spelade huvudrollen i spridningen av etnonymen. Men bland tatarerna på 1500-talet uppfattades det som nedsättande, och fram till andra hälften av 1800-talet fanns det andra självnamn: Meselman, Kazanly, bulgarer, Misher, Tipter, Nagaybek och andra - i Volga-Ural och nougai, karagash, jurta, tatarer och andra- Astrakhan-tatarerna. Förutom Meselman var alla lokala självnamn. Processen för nationell konsolidering ledde till valet av ett förenande självnamn. Vid tiden för 1926 års folkräkning kallade sig de flesta tatarer för tatarer. Under de senaste åren har ett litet antal i Tatarstan och andra regioner i Volga-regionen kallat sig Bulgars eller Volga Bulgars.
Språk
tatariskt språk tillhör den Kypchak-bulgariska undergruppen av Kypchak-gruppen i den turkiska grenen av den altaiska språkfamiljen och har tre huvuddialekter: västerländsk (Mishar), mellersta (Kazan-Tatar) och östlig (sibirisk-tatarisk). Den litterära normen bildades på basis av den kazan-tatariska dialekten med deltagande av Mishar. Skrivande baserat på kyrillisk grafik.
Religion
De flesta troende tatarerna är sunnimuslimer från Hanafi madhhab. Befolkningen i det före detta Volga Bulgarien var muslimsk från 900-talet och förblev så i horden, och stod därför ut bland grannfolken. Sedan, efter tatarernas inträde i den moskovitiska staten, blev deras etniska självmedvetande ännu mer sammanflätad med den religiösa. Några av tatarerna definierade till och med sin nationalitet som "meselman", d.v.s. muslimer. Samtidigt behöll de (och delvis kvar till denna dag) delar av de gamla förislamiska kalenderritualerna.
Traditionella aktiviteter
Grunden för Volga-Ural-tatarernas traditionella ekonomi under 1800- och början av 1900-talet var plöjt jordbruk. De odlade vinterråg, havre, korn, linser, hirs, dinkel, lin och hampa. De ägnade sig också åt trädgårdsodling och melonodling. Betesstalls djurhållning liknade nomad på något sätt. Till exempel betade hästar i vissa områden ett helt år. Endast Mishars var seriöst engagerade i jakt. En hög utvecklingsnivå uppnåddes genom hantverks- och manufakturtillverkning (smycken, tovning, pälsverk, vävning och guldbroderi), garverier och tygfabriker drevs och handeln utvecklades.
nationaldräkten
Män och kvinnor bestod av byxor med vid fotsteg och en skjorta, som bars med en ärmlös jacka, ofta broderad. Tatarisk damdräkt kännetecknades av ett överflöd av smycken gjorda av silver, cowrie-skal, glaspärlor. Kosacker tjänade som ytterkläder, och på vintern - en quiltad beshmet eller päls. Män hade en kalott på huvudet och över den en pälsmössa eller en hatt av filt. Kvinnor bar en broderad sammetsmössa och en halsduk. Tatarernas traditionella skor är läder ichigi med mjuka sulor, över vilka de sätter på galoscher.
Källor: Peoples of Russia: Atlas of Cultures and Religions / Ed. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: CPI "Design. Information. Kartografi", 2008.
Världens folk och religioner: Encyclopedia / Kap. ed. V.A. Tishkov. Redaktörer: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (ställföreträdande chefredaktör), V.A.Popov, P.I. red.), G.Yu. Sitnyansky. - M .: Great Russian Encyclopedia, 1998, - 928 s.: ill. — ISBN 5-85270-155-6
Tatarer är ett turkiskt folk som bor i den centrala delen av Europeiska Ryssland, såväl som i Volga-regionen, i Ural, i Sibirien, i Fjärran Östern, på Krim, såväl som i Kazakstan, i staterna i Centralasien och i den kinesiska autonoma republiken XUAR. Cirka 5,3 miljoner människor av tatarisk nationalitet bor i Ryska federationen, vilket är 4% av landets totala befolkning, vad gäller antal ligger de på andra plats efter ryssar, 37% av alla tatarer i Ryssland bor i Republiken Tatarstan i huvudstad i Volgas federala distrikt med huvudstad i staden Kazan och utgör de flesta (53%) av republikens befolkning. Nationellt språk är tatariska (en grupp av altaiska språk, en turkisk grupp, en Kypchak-undergrupp), som har flera dialekter. De flesta av tatarerna är sunnimuslimer, det finns också ortodoxa och de som inte identifierar sig med specifika religiösa rörelser.
Kulturarv och familjevärden
Tatariska traditioner för hushållning och familjeliv bevaras mestadels i byar och bosättningar. Kazan-tatarer bodde till exempel i trähyddor, som skilde sig från ryssarna endast genom att de inte hade en vestibul och det gemensamma rummet var uppdelat i en kvinnlig och manlig halva, åtskilda av en gardin (charshau) eller en trävägg. I alla tatariska hyddor var närvaron av gröna och röda kistor obligatorisk, som senare användes som hemgift för bruden. I nästan varje hus hängde en inramad text från Koranen, den så kallade "shamail", på väggen, den hängde över tröskeln som en talisman och en önskan om lycka och välstånd skrevs på den. Många ljusa saftiga färger och nyanser användes för att dekorera huset och det angränsande territoriet, interiören var rikt dekorerad med broderier, eftersom islam förbjuder att avbilda människor och djur, mestadels broderade handdukar, överkast och andra saker dekorerades med geometriska ornament.
Familjens överhuvud är fadern, hans förfrågningar och instruktioner måste utföras utan tvekan, modern på en särskild hedersplats. Tatariska barn lärs från tidig ålder att respektera sina äldre, att inte skada de yngre och alltid hjälpa de missgynnade. Tatarerna är mycket gästvänliga, även om en person är en fiende till familjen, men han kom till huset som gäst, de kommer inte att vägra honom något, de kommer att mata honom, ge honom att dricka och erbjuda honom en övernattning. Tatariska flickor uppfostras som blygsamma och anständiga framtida hemmafruar, de lärs i förväg att sköta hushållet och förbereda sig för äktenskap.
Tatariska seder och traditioner
Riter är kalender och familjekänsla. De första är relaterade till arbetsaktivitet (sådd, skörd, etc.) och hålls varje år vid ungefär samma tidpunkt. Familjeceremonier hålls vid behov i enlighet med de förändringar som har skett i familjen: barns födelse, ingående av äktenskapsallianser och andra ritualer.
Det traditionella tatariska bröllopet kännetecknas av det obligatoriska iakttagandet av den muslimska ritualen nikah, det äger rum hemma eller i en moské i närvaro av en mullah, festbordet består uteslutande av tatariska nationella rätter: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak, etc., gäster äter inte fläsk och dricker inte alkohol. Den manliga brudgummen tar på sig en kalott, den kvinnliga bruden tar på sig en lång klänning med slutna ärmar, en huvudduk är obligatorisk på hennes huvud.
Tatariska bröllopsceremonier kännetecknas av en preliminär överenskommelse mellan brudparets föräldrar om att ingå en äktenskapsförening, ofta även utan deras samtycke. Brudgummens föräldrar måste betala en hemgift, vars belopp diskuteras i förväg. Om storleken på kalymen inte passar brudgummen, och han vill "rädda", finns det inget skamligt i att stjäla bruden innan bröllopet.
När ett barn föds bjuds en mullah in till honom, han utför en speciell ceremoni och viskar böner i barnets öra som driver bort onda andar och hans namn. Gästerna kommer med presenter, ett festligt bord är dukat för dem.
Islam har en enorm inverkan på tatarernas sociala liv och därför delar tatarfolket in alla helgdagar i religiösa, de kallas "gaeta" - till exempel Uraza Gaeta - en helgdag för att hedra slutet av fastan, eller Korban Gaeta - en offerfest, och sekulär eller folklig "Bayram", som betyder "vårens skönhet eller firande."
På semestern Uraza tillbringar troende muslimska tatarer hela dagen i böner och samtal med Allah och ber honom om skydd och borttagande av synder, du kan dricka och äta först efter solnedgången.
Under firandet av Eid al-Adha, offerfesten och slutet av Hajj, även kallad godhetens högtid, måste varje muslim med självrespekt efter att ha utfört morgonbönen i moskén slakta en offerbagge, får, get eller ko och dela ut köttet till behövande.
En av de mest betydelsefulla pre-islamiska högtiderna anses vara plogen Sabantuys helgdag, som hålls på våren och symboliserar slutet på sådden. Kulmen på firandet är anordnandet av olika tävlingar och tävlingar inom löpning, brottning eller hästkapplöpning. En goding för alla närvarande är också obligatorisk - gröt eller botkasy på tatariska, som brukade tillagas av vanliga produkter i en enorm kittel på en av kullarna eller kullarna. Även på festivalen var det obligatoriskt att ha ett stort antal färgade ägg för att barn skulle kunna hämta dem. Den huvudsakliga helgdagen i Republiken Tatarstan Sabantuy erkänns på officiell nivå och hålls varje år i Björklunden i byn Mirny nära Kazan.
Jag blir ofta ombedd att berätta historien om ett visst folk. Inklusive ofta ställa en fråga om tatarerna. Förmodligen känner både tatarerna själva och andra folk att skolhistorien var listig om dem, något som ljög för att tillfredsställa den politiska situationen.
Det svåraste med att beskriva folkens historia är att bestämma varifrån man ska börja. Det är tydligt att alla i slutändan härstammar från Adam och Eva och alla folk är släktingar. Men ändå ... Tatarernas historia bör nog börja från 375, då ett stort krig bröt ut i Rysslands södra stäpp mellan hunnerna och slaverna å ena sidan och goterna å den andra. Till slut vann hunnerna och begav sig på de retirerande goternas axlar till Västeuropa, där de försvann in i riddarborgen i det framväxande medeltida Europa.
Tatarernas förfäder är hunnerna och bulgarerna.
Hunnerna anses ofta vara några mytiska nomader som kom från Mongoliet. Det är inte sant. Hunnerna är en religiös och militär formation som uppstod som ett svar på den antika världens förfall i klostren i Sarmatien på mellersta Volga och Kama. Hunnernas ideologi baserades på en återgång till de ursprungliga traditionerna i den antika världens vediska filosofi och hederskoden. Det var de som blev grunden för riddarens hederskodex i Europa. Enligt rasegenskaper var de blonda och rödhåriga jättar med blå ögon, ättlingar till de gamla arierna, som sedan urminnes tider bodde i rymden från Dnepr till Ural. Egentligen "tata - ary" från sanskrit, språket för våra förfäder, och översätts som "ariernas fäder." Efter den hunska arméns avgång från södra Ryssland till Västeuropa började den återstående sarmatisk-skytiska befolkningen i nedre Don och Dnepr att kalla sig bulgarer.
Bysantinska historiker skiljer inte mellan bulgarer och hunner. Detta tyder på att bulgarerna och andra stammar av hunnerna var lika i seder, språk, ras. Bulgarerna tillhörde den ariska rasen, de talade en av de militära ryska jargongerna (en variant av de turkiska språken). Även om det inte är uteslutet att det i hunernas militära kollektiv också fanns människor av mongoloidtyp som legosoldater.
När det gäller de tidigaste omnämnandena av bulgarerna är detta år 354, "Roman Chronicles" av en okänd författare (Th. Mommsen Chronographus Anni CCCLIV, MAN, AA, IX, Liber Generations,), såväl som Moise des verk. Khorene.
Enligt dessa uppteckningar, redan innan hunnerna dök upp i Västeuropa i mitten av 300-talet, observerades närvaron av bulgarer i norra Kaukasus. Under andra hälften av 300-talet trängde en del av bulgarerna in i Armenien. Man kan anta att bulgarerna inte är riktigt hunner. Enligt vår version är hunnerna en religiös-militär formation som liknar dagens talibaner i Afghanistan. Den enda skillnaden är att detta fenomen uppstod då i de ariska vediska klostren i Sarmatien på stranden av Volga, norra Dvina och Don. Blå Ryssland (eller Sarmatien), efter många perioder av nedgång och gryning under det fjärde århundradet e.Kr., började en ny återfödelse till Stora Bulgarien, som ockuperade territoriet från Kaukasus till norra Ural. Så utseendet på bulgarerna i mitten av 300-talet i regionen i norra Kaukasus är mer än möjligt. Och anledningen till att de inte kallades hunner är uppenbarligen att på den tiden kallade bulgarerna sig inte för hunner. En viss klass militärmunkar kallade sig hunnerna, som var väktarna av min speciella vediska filosofi och religion, experter på kampsport och bärare av en speciell hederskod, som senare utgjorde grunden för riddarordens hederskod. av Europa. Alla hunniska stammar kom till Västeuropa längs samma väg, det är uppenbart att de inte kom samtidigt, utan i omgångar. Hunnernas utseende är en naturlig process, som en reaktion på nedbrytningen av den antika världen. Precis som i dag är talibanerna ett svar på västvärldens nedbrytningsprocesser, så blev hunnerna i början av eran ett svar på Roms och Bysans förfall. Det verkar som om denna process är en objektiv regelbundenhet i utvecklingen av sociala system.
I början av 400-talet, i nordvästra delen av Karpaterna, utbröt krig två gånger mellan bulgarerna (vulgarerna) och langobarderna. På den tiden var alla Karpaterna och Pannonien under hunnernas styre. Men detta vittnar om att bulgarerna var en del av de hunniska stammarnas förening och att de tillsammans med hunnerna kom till Europa. Karpaterna i början av 400-talet är samma bulgarer från Kaukasus i mitten av 300-talet. Hemlandet för dessa bulgarer är Volga-regionen, floderna Kama och Don. Egentligen är bulgarerna fragment av det Hunniska imperiet, som en gång förstörde den antika världen, som förblev i Rysslands stäpp. De flesta av "folket med lång vilja", religiösa krigare som bildade hunernas oövervinnerliga religiösa anda, gick till väst och efter uppkomsten av det medeltida Europa upplöstes de i riddarslott och ordnar. Men de samhällen som födde dem stannade kvar på stranden av Don och Dnepr.
I slutet av 500-talet är två huvudstammar från Bulgarien kända: kutrigurerna och utigurerna. De senare bosätter sig längs Azovhavets stränder i området på Tamanhalvön. Kutrigurerna bodde mellan kröken av den nedre Dnepr och Azovhavet och kontrollerade Krims stäpper upp till murarna i de grekiska städerna.
De plundrar regelbundet (i allians med de slaviska stammarna) gränserna till det bysantinska riket. Så, 539-540, genomförde bulgarerna räder över Thrakien och Illyrien till Adriatiska havet. Samtidigt går många bulgarer i tjänst hos kejsaren av Bysans. År 537 kämpade en avdelning av bulgarerna på det belägrade Roms sida med goterna. Det finns kända fall av fientlighet mellan de bulgariska stammarna, som på ett skickligt sätt tändes av bysantinsk diplomati.
Omkring 558 invaderar bulgarerna (främst kutrigurerna), ledda av Khan Zabergan, Thrakien och Makedonien, Konstantinopels murar. Och bara på bekostnad av stora ansträngningar stoppade bysantinerna Zabergan. Bulgarerna återvänder till stäpperna. Den främsta anledningen är nyheten om uppkomsten av en okänd militant hord öster om Don. Dessa var avarerna från Khan Bayan.
Bysantinska diplomater använder omedelbart avarerna för att slåss mot bulgarerna. Nya allierade erbjuds pengar och mark för bosättningar. Även om Avararmén bara består av cirka 20 tusen ryttare, bär den fortfarande samma oövervinnerliga anda som de vediska klostren och visar sig naturligtvis vara starkare än de många bulgarerna. Detta underlättas av att en annan hord, nu turkarna, drar efter dem. Utigurerna är de första som attackeras, sedan korsar avarerna Don och invaderar Kutrigurernas land. Khan Zabergan blir en vasall av Khagan Bayan. Kutrigurernas vidare öde är nära förknippat med avarerna.
År 566 nådde turkarnas avancerade avdelningar Svarta havets stränder nära Kubans mynning. Utigurerna erkänner den turkiska Khagan Istemis auktoritet över dem.
Efter att ha förenat armén, fångar de den antika världens huvudstad Bosporus vid stranden av Kerchsundet och uppträder 581 under Chersonesus murar.
återfödelse
Efter avarernas avgång till Pannonien och början av inbördes stridigheter i det turkiska Khaganatet förenades de bulgariska stammarna igen under Khan Kubrats styre. Kurbatovo-stationen i Voronezh-regionen är den legendariska Khans antika högkvarter. Denna härskare, som ledde Onnogur-stammen, växte upp som barn vid det kejserliga hovet i Konstantinopel och döptes vid 12 års ålder. År 632 utropade han självständighet från avarerna och stod i spetsen för föreningen som fick namnet Stora Bulgarien i bysantinska källor.
Den ockuperade södra delen av det moderna Ukraina och Ryssland från Dnepr till Kuban. Åren 634-641 ingick den kristne Khan Kubrat en allians med den bysantinske kejsaren Heraclius.
Bulgariens uppkomst och bulgarernas bosättning runt om i världen
Men efter Kubrats död (665) föll hans imperium sönder, eftersom det delades upp mellan hans söner. Den äldsta sonen Batbayan började leva i Azovhavet i status som en biflod till kazarerna. En annan son - Kotrag - flyttade till högra stranden av Don och föll också under judarnas styre från Khazaria. Den tredje sonen - Asparuh - under Khazar-tryck gick till Donau, där, efter att ha lagt under sig den slaviska befolkningen, lade grunden för det moderna Bulgarien.
År 865 konverterade bulgaren Khan Boris till kristendomen. Blandningen av bulgarerna med slaverna ledde till framväxten av moderna bulgarer.
Ytterligare två söner till Kubrat - Kuver (Kuber) och Alcek (Alcek) - reste till Pannonien till Avarerna. Under bildandet av Donau Bulgarien gjorde Kuver uppror och gick över till Bysans sida och bosatte sig i Makedonien. Därefter blev denna grupp en del av Donau-bulgarerna. En annan grupp under ledning av Alcek ingrep i kampen för succession i Avar Khaganate, varefter de tvingades fly och söka asyl hos den frankiske kungen Dagobert (629-639) i Bayern, för att sedan bosätta sig i Italien nära Ravenna.
En stor grupp bulgarer återvände till sitt historiska hemland - till Volga- och Kama-regionerna, varifrån deras förfäder en gång fördes bort av virvelvinden av hunnernas passionerade impuls. Befolkningen de mötte här skilde sig dock inte mycket från dem själva.
I slutet av 800-talet Bulgariska stammar på Mellersta Volga skapade staten Volga Bulgarien. På grundval av dessa stammar uppstod sedan Kazan Khanate på dessa platser.
År 922 konverterade Almas, härskaren över Volga-bulgarerna, till islam. Vid den tiden hade livet i de vediska klostren, som en gång låg på dessa platser, praktiskt taget dött ut. Ättlingarna till Volga-bulgarerna, i vilkas bildande ett antal andra turkiska och finsk-ugriska stammar deltog, är chuvash- och kazan-tatarerna. Islam från allra första början stärktes bara i städer. Sonen till kung Almus gick på pilgrimsfärd till Mecka och stannade till i Bagdad. Därefter uppstod en allians mellan Bulgarien och Bagdat. Medborgare i Bulgarien betalade tsarskatten i hästar, läder etc. Det fanns en tull. Den kungliga skattkammaren fick också tull (en tiondel av godset) från handelsfartyg. Av Bulgariens kungar nämner arabiska författare endast Silke och Almus; Fren lyckades läsa ytterligare tre namn på mynten: Ahmed, Taleb och Mumen. Den äldsta av dem, med namnet kung Taleb, går tillbaka till 338 f.Kr.
Dessutom de bysantinsk-ryska fördragen från XX-talet. nämna en hord svarta bulgarer som bodde nära Krim.
Volga Bulgarien
BULGARIEN VOLGA-KAMA, delstaten Volga-Kama, finsk-ugriska folk under XX-XV-talen. Huvudstäder: staden Bulgar, och från XII-talet. staden Bilyar. På 1900-talet var Sarmatien (Blå Ryssland) uppdelad i två kaganater - norra Bulgarien och södra Khazaria.
De största städerna - Bolgar och Bilyar - överträffade London, Paris, Kiev, Novgorod, Vladimir på den tiden när det gäller yta och befolkning.
Bulgarien spelade en viktig roll i etnogenesen av moderna kazantatarer, tjuvasjer, mordover, udmurter, maris och komis, finnar och estländare.
Bulgarien vid tidpunkten för bildandet av den bulgariska staten (början av 1900-talet), vars centrum var staden Bulgar (nu byn Bolgari Tatarii), var beroende av Khazar Khaganate som styrdes av judarna.
Den bulgariske kungen Almas vände sig till det arabiska kalifatet för stöd, vilket resulterade i att Bulgarien antog islam som statsreligion. Kollapsen av Khazar Khaganatet efter dess nederlag av den ryske prinsen Svyatoslav I Igorevich 965 säkrade Bulgariens de facto självständighet.
Bulgarien blir den mäktigaste staten i Blå Ryssland. Korsningen av handelsvägar, överflöd av svart jord i frånvaro av krig gjorde denna region snabbt välmående. Bulgarien blev centrum för produktionen. Vete, pälsar, boskap, fisk, honung, hantverk (hattar, stövlar, kända i öst som "Bulgari", skinn) exporterades härifrån. Men huvudinkomsten kom från handelstransit mellan öst och väst. Här sedan 1900-talet. präglade sitt eget mynt - dirham.
Förutom Bulgar var även andra städer kända, som Suvar, Bilyar, Oshel, etc.
Städer var mäktiga fästningar. Det fanns många befästa gods av den bulgariska adeln.
Läskunnighet bland befolkningen var utbredd. Advokater, teologer, läkare, historiker, astronomer bor i Bulgarien. Poeten Kul-Gali skapade dikten "Kissa och Yusuf", allmänt känd i sin tids turkiska litteratur. Efter antagandet av islam 986 besökte några bulgariska predikanter Kiev och Ladoga, och erbjöd den store ryske prinsen Vladimir I Svyatoslavich att acceptera islam. Ryska krönikor från 900-talet särskiljer Volga-bulgarer, Silver eller Nukrat (enligt Kama), Timtyuz, Cheremshan och Khvalis-bulgarer.
Naturligtvis pågick en ständig kamp om ledarskapet i Ryssland. Sammandrabbningar med prinsar från Vita Ryssland och Kiev var vanliga. År 969 attackerades de av den ryske prinsen Svyatoslav, som härjade i deras landområden, enligt araben Ibn Haukal, som hämnd för det faktum att de 913 hjälpte kazarerna att förstöra den ryska truppen, som genomförde ett fälttåg på de södra kusterna av Kaspiska havet. År 985 gjorde prins Vladimir också en kampanj mot Bulgarien. Under XII-talet, med uppkomsten av Vladimir-Suzdal-furstendömet, som försökte sprida sitt inflytande i Volga-regionen, intensifierades kampen mellan de två delarna av Ryssland. Det militära hotet tvingade bulgarerna att flytta sin huvudstad inåt landet - till staden Bilyar (nu byn Bilyarsk i Tatarstan). Men de bulgariska prinsarna förblev inte heller i skuld. År 1219 lyckades bulgarerna fånga och plundra staden Ustyug på norra Dvina. Det var en grundläggande seger, eftersom här från de mest primitiva tiderna fanns antika bibliotek med vediska böcker och antika kloster som nedlåtande
mye, som de gamla trodde, guden Hermes. Det var i dessa kloster som kunskapen om världens antika historia gömdes. Troligtvis var det i dem som hunernas militär-religiösa egendom uppstod och en lagkod för riddarlig heder utvecklades. Men furstarna i Vita Ryssland hämnades snart nederlaget. År 1220 intogs Oshel och andra Kama-städer av ryska trupper. Endast en rik lösensumma förhindrade ruin av huvudstaden. Därefter upprättades fred, bekräftad 1229 genom utbyte av krigsfångar. Militära sammandrabbningar mellan Vita Ryssland och Bulgarerna ägde rum 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 och 1236. Bulgarer under invasionerna nådde Murom (1088 och 1184) och Ustyug (1218). Samtidigt bodde ett enda folk i alla tre delarna av Ryssland, som ofta talade dialekter av samma språk och härstammade från gemensamma förfäder. Detta kunde inte annat än lämna ett avtryck i förhållandet mellan broderfolken. Så, den ryske krönikören bevarade under år 1024 nyheten att i t.ex
det året rasade hungersnöd i Suzdal och att bulgarerna försåg ryssarna med en stor mängd bröd.
Förlust av självständighet
År 1223 besegrade Djingis Khans horde, som kom från Eurasiens djup, Röda Rysslands armé (Kiev-Polovtsiska armén) i söder i slaget vid Kalka, men på vägen tillbaka blev de hårt misshandlade av bulgarerna . Det är känt att Genghis Khan, när han fortfarande var en vanlig herde, träffade bulgaren Buyan, en vandrande filosof från Blå Ryssland, som förutspådde ett stort öde för honom. Det verkar som att han vidarebefordrade till Djingis Khan samma filosofi och religion som födde hunnerna på sin tid. Nu har en ny Horde uppstått. Detta fenomen inträffar i Eurasien med avundsvärd regelbundenhet som ett svar på den sociala ordningens försämring. Och varje gång, genom förstörelse, ger det upphov till ett nytt liv för Ryssland och Europa.
1229 och 1232 lyckades bulgarerna slå tillbaka hordräder igen. År 1236 inleder Djingis Khans barnbarn Batu en ny kampanj till väst. Våren 1236 intog Khan från Horde Subutai Bulgarernas huvudstad. På hösten samma år ödelades Bilyar och andra städer i Blå Ryssland. Bulgarien tvingades underkasta sig; men så snart Horde-armén lämnade drog sig bulgarerna ur unionen. Sedan tvingades Khan Subutai år 1240 att invadera igen, vilket åtföljde kampanjen med blodsutgjutelse och ruin.
År 1243 grundade Batu staten Golden Horde i Volga-regionen, en av provinserna var Bulgarien. Hon åtnjöt viss autonomi, hennes prinsar blev vasaller av Golden Horde Khan, hyllade honom och försåg soldater till Horde-armén. Högkulturen i Bulgarien blev den viktigaste komponenten i kulturen i den gyllene horden.
Krigets slut bidrog till att återuppliva ekonomin. Den nådde sin höjdpunkt i denna region i Ryssland under första hälften av 1300-talet. Vid denna tidpunkt hade islam etablerat sig som den Gyllene Hordens statsreligion. Staden Bulgar blir khanens residens. Staden lockade många palats, moskéer, husvagnar. Den hade offentliga bad, asfalterade gator, underjordisk vattenförsörjning. Här behärskade de första i Europa smältningen av gjutjärn. Smycken, keramik från dessa platser såldes i medeltida Europa och Asien.
Döden av Volga Bulgarien och födelsen av folket i Tatarstan
Från mitten av XIV-talet. kampen om khans tron börjar, separatistiska tendenser intensifieras. År 1361 tog prins Bulat-Temir från den gyllene horden ett stort territorium i Volga-regionen, inklusive Bulgarien. Khanerna i den gyllene horden lyckades bara under en kort tid återförena staten, där det överallt finns en process av fragmentering och isolering. Bulgarien delas upp i två faktiskt självständiga furstendömen - Bulgar och Zhukotinsky - med centrum i staden Zhukotin. Efter starten av inbördes stridigheter i den gyllene horden 1359, fångade Novgorods armé Zhukotin. De ryska prinsarna Dmitrij Ioannovich och Vasilij Dmitrievitj tog andra städer i Bulgarien i besittning och satte sina "tulltjänstemän" i dem.
Under andra hälften av 1300-talet - början av 1400-talet upplevde Bulgarien det ständiga militära trycket från Vita Ryssland. Slutligen förlorade Bulgarien sin självständighet 1431, när prins Fjodor Motleys Moskvaarmé erövrade de södra länderna. Självständighet bevarades endast av de norra territorierna, vars centrum var Kazan. Det var på grundval av dessa länder som bildandet av Kazan Khanate och degenereringen av den etniska gruppen av de gamla invånarna i Blå Ryssland (och ännu tidigare arierna i landet med sju bränder och månkulter) började till Kazan-tatarer. Vid denna tidpunkt hade Bulgarien redan äntligen fallit under de ryska tsarernas styre, men när exakt - det är omöjligt att säga; med all sannolikhet hände detta under Ivan den förskräcklige, samtidigt med Kazans fall 1552. Emellertid var titeln "suverän av Bulgarien" fortfarande hans farfar, John Sh. Ryssland. Tatarprinsar bildar många framstående familjer i den ryska staten, blir
är kända militära ledare, statsmän, vetenskapsmän, kulturpersonligheter. Egentligen är tatarernas, ryssarnas, ukrainarnas, vitryssarnas historia historien om ett ryskt folk, vars hästar går tillbaka till antiken. Nyligen genomförda studier har visat att alla europeiska folk, på ett eller annat sätt, kommer från Volga-Oka-Don areola. En del av det en gång förenade folket bosatte sig runt om i världen, men vissa folk förblev alltid i sina ursprungliga länder. Tatarer är bara en av dessa.
tatarer(självnamn - Tatar. Tatars, tatar, pl. Tatarlar, tatarlar) - ett turkiskt folk som bor i de centrala regionerna i den europeiska delen av Ryssland, i Volga-regionen, Ural, i Sibirien, Kazakstan, Centralasien, Xinjiang , Afghanistan och Fjärran Östern.
Tatarer är den näst största etniska gruppen ( etnoc- en etnisk gemenskap) efter ryssarna och de mest talrika människorna i muslimsk kultur i Ryska federationen, där huvudområdet för bosättningen är Volga-Ural. Inom denna region är de största grupperna av tatarer koncentrerade till republiken Tatarstan och republiken Bashkortostan.
Språk, skrivande
Enligt många historiker utvecklades det tatariska folket med ett enda litterärt och praktiskt taget vanligt talat språk under existensen av en enorm turkisk stat - Golden Horde. Det litterära språket i detta tillstånd var det så kallade "Idel Terkise" eller gammalt tatariskt, baserat på det kypchak-bulgariska (polovtsiska) språket och inkluderande element från de centralasiatiska litterära språken. Det moderna litterära språket baserat på mellandialekten uppstod under andra hälften av 1800-talet och början av 1900-talet.
I forntida tider använde de turkiska förfäderna till tatarerna runskrift, vilket framgår av arkeologiska fynd i Ural och Mellersta Volga-regionen. Från ögonblicket av det frivilliga antagandet av islam av en av tatarernas förfäder, Volga-Kama-bulgarerna - tatarerna använde den arabiska skriften, från 1929 till 1939 - den latinska skriften, sedan 1939 använder de det kyrilliska alfabetet med ytterligare tecken .
Det tidigaste bevarade litterära monumentet i det gamla tatariska litterära språket (Kul Galis dikt "Kyisa-i Yosyf") skrevs på 1200-talet. Från andra hälften av XIX-talet. det moderna tatariska litterära språket börjar ta form, som på 1910-talet helt hade ersatt det gamla tatariska språket.
Det moderna tatariska språket, som tillhör undergruppen Kypchak-Bulgar i Kypchak-gruppen i den turkiska språkfamiljen, är uppdelat i fyra dialekter: mellan- (kazan-tatarisk), västerländsk (Mishar), östlig (språket för de sibiriska tatarerna) och krim (Krimtatarernas språk). Trots de dialektala och territoriella skillnaderna är tatarerna en enda nation med ett enda litterärt språk, en enda kultur - folklore, litteratur, musik, religion, nationell anda, traditioner och ritualer.
Den tatariska nationen, när det gäller läskunnighet (förmågan att skriva och läsa på sitt eget språk), redan före kuppen 1917, ockuperade en av de ledande platserna i det ryska imperiet. Det traditionella kunskapsbegäret har bevarats i den nuvarande generationen.
Tatarer, som vilken stor etnisk grupp som helst, har en ganska komplex inre struktur och består av tre etno-territoriella grupper: Volga-Ural, Sibiriska, Astrakhan-tatarer och en underkonfessionell gemenskap av döpta tatarer. I början av 1900-talet hade tatarerna gått igenom en process av etnisk konsolidering ( Konsolidmention[lat. consoldatio, av con (cum) - tillsammans, samtidigt och solido - jag kompakterar, stärker, skarvar], stärker, stärker något; enande, samla individer, grupper, organisationer för att stärka kampen för gemensamma mål).
Tatarernas folkkultur, trots sin regionala variation (den varierar mellan alla etniska grupper), är i grunden densamma. Det vardagliga tatariska språket (som består av flera dialekter) är i grunden detsamma. Från XVIII till början av XX-talet. en rikstäckande (den så kallade "höga") kultur med ett utvecklat litterärt språk har utvecklats.
Konsolideringen av den tatariska nationen påverkades starkt av tatarernas höga migrationsaktivitet från Volga-Ural-regionen. Så i början av 1900-talet. 1/3 av Astrakhan-tatarerna bestod av invandrare, och många av dem blandades (genom äktenskap) med lokala tatarer. Samma situation observerades i västra Sibirien, där i slutet av XIX-talet. ungefär 1/5 av tatarerna kom från Volga- och Uralregionerna, som också intensivt blandade sig med de inhemska sibiriska tatarerna. Därför är valet av "rena" sibiriska eller Astrakhan-tatarer idag nästan omöjligt.
Kryashen kännetecknas av sin religiösa tillhörighet - de är ortodoxa. Men alla andra etniska parametrar förenar dem med resten av tatarerna. Generellt sett är religion inte en etnobildande faktor. De grundläggande delarna av den traditionella kulturen för döpta tatarer är desamma som i andra närliggande grupper av tatarer.
Sålunda har den tatariska nationens enhet djupa kulturella rötter, och idag är närvaron av Astrakhan, Sibiriska tatarer, Kryashens, Mishar, Nagaybaks av rent historisk och etnografisk betydelse och kan inte tjäna som en grund för att särskilja oberoende folk.
Den tatariska etnoen har en gammal och färgstark historia, nära förbunden med historien för alla folk i Ural-Volga-regionen och Ryssland som helhet.
Tatarernas ursprungliga kultur gick välförtjänt in i världskulturens och civilisationens skattkammare.
Vi hittar spår av det i traditioner och språk hos ryssar, mordover, maris, udmurter, baskirer, tjuvasjer. Samtidigt syntetiserar den nationella tatariska kulturen de turkiska, finsk-ugriska, indoiranska folkens (araber, slaver och andra) prestationer.
Tatarer är ett av de mest rörliga folken. På grund av brist på mark, frekventa missväxter i deras hemland och traditionellt sug efter handel började de redan före 1917 flytta till olika regioner i det ryska imperiet, inklusive provinserna i centrala Ryssland, Donbass, östra Sibirien och Fjärran Östern, Nordkaukasien och Transkaukasien, Centralasien och Kazakstan. Denna migrationsprocess intensifierades under åren av sovjetstyret, särskilt under perioden av "socialismens stora byggprojekt". Därför finns det för närvarande i Ryska federationen praktiskt taget inte ett enda ämne i federationen, var än tatarerna bor. Även under den förrevolutionära perioden bildades tatariska nationella gemenskaper i Finland, Polen, Rumänien, Bulgarien, Turkiet och Kina. Som ett resultat av Sovjetunionens kollaps hamnade tatarer som bodde i de före detta sovjetrepublikerna - Uzbekistan, Kazakstan, Tadzjikistan, Kirgizistan, Turkmenistan, Azerbajdzjan, Ukraina och de baltiska länderna - i nära utlandet. Redan på bekostnad av remigranter från Kina. I Turkiet och Finland har sedan mitten av 1900-talet bildats tatariska nationella diasporor i USA, Japan, Australien och Sverige.
Folkets kultur och liv
Tatarer är ett av de mest urbaniserade folken i Ryska federationen. De sociala grupperna av tatarer som bor både i städer och i byar skiljer sig nästan inte från dem som finns bland andra folk, främst bland ryssar.
När det gäller deras sätt att leva skiljer sig inte tatarerna från andra omgivande folk. Den moderna tatariska etnoen uppstod parallellt med den ryska. Moderna tatarer är den turkisktalande delen av den inhemska befolkningen i Ryssland, som på grund av sin större territoriella närhet till öst inte valde ortodoxi utan islam.
Den traditionella bostaden för tatarerna i Mellersta Volga och Ural var en timmerstuga, inhägnad från gatan av ett staket. Den yttre fasaden dekorerades med mångfärgade målningar. Astrakhan-tatarerna, som behöll några av sina pastorala stäpptraditioner, hade en jurta som sommarbostad.
Liksom många andra folk var tatarernas riter och helgdagar till stor del beroende av jordbrukscykeln. Till och med årstidernas namn betecknades med ett begrepp som förknippas med ett visst verk.
Många etnologer noterar det unika fenomenet med tatarisk tolerans, som består i det faktum att de i hela historien om tatarernas existens inte initierade en enda konflikt på etniska och religiösa grunder. De mest kända etnologerna och forskarna är säkra på att tolerans är en oföränderlig del av den tatariska nationalkaraktären.
