Verket visades under det rysk-japanska kriget och i samband med tillväxten av den första ryska revolutionen och orsakade ett enormt offentligt ramaskri, eftersom det skakade en av huvudgrunderna för den autokratiska staten - militärkastens okränkbarhet.
Problematiken med "Duell" går utöver den traditionella militära historien. Kuprin berör också frågan om orsakerna till social ojämlikhet mellan människor, om möjliga sätt att befria en person från andligt förtryck, tar upp problemet med förhållandet mellan individen och samhället, intelligentian och folket.
Handlingen i arbetet är byggd på upp- och nedgångar i ödet för en ärlig rysk officer, som villkoren för armékasernlivet får en att tänka på fel relationer mellan människor. Känslan av andlig nedgång hemsöker inte bara Romashov utan också Shurochka.
Sammanställningen av två hjältar, som har två typer av världsåskådning, är generellt karakteristisk för Kuprin. Båda hjältarna försöker hitta en väg ut ur återvändsgränden. Samtidigt kommer Romashov på idén om att protestera mot borgerligt välstånd och stagnation, och Shurochka anpassar sig till det, trots ett yttre pråligt avslag. Författarens inställning till henne är ambivalent, Romashovs "vårdslösa adel och ädla brist på vilja" står honom närmare. Kuprin noterade till och med att han betraktar Romashov som sin dubbelgång, och själva berättelsen är till stor del självbiografisk.
Romashov är en "naturlig person", han motsätter sig instinktivt orättvisor, men hans protest är svag, hans drömmar och planer förstörs lätt, eftersom de är omogna och tanklösa, ofta naiva. Romashov ligger nära Tjechovs hjältar. Men det framväxande behovet av omedelbar handling stärker hans vilja till aktivt motstånd. Efter att ha träffat soldaten Khlebnikov, "förödmjukad och förolämpad", inträffar en vändpunkt i Romashovs sinne, han är chockad över en persons beredskap att begå självmord, där han ser den enda vägen ut ur en martyrs liv. Uppriktigheten i Khlebnikovs impuls indikerar särskilt tydligt för Romashov dumheten och omognaden i hans ungdomliga fantasier, som bara syftar till att bevisa något för andra. Romashov är chockad över styrkan i Khlebnikovs lidande, och det är just lusten att sympatisera som får underlöjtnanten för första gången att tänka på allmogens öde. Romashovs inställning till Khlebnikov är dock motsägelsefull: prat om mänsklighet och rättvisa bär prägel av abstrakt humanism, Romashovs uppmaning till medkänsla är till stor del naiv.
I Duellen fortsätter A. I. Kuprin traditionerna i L. N. Tolstojs psykologiska analys: förutom den protesterande rösten från hjälten själv, som såg orättvisan i ett grymt och dumt liv, hörs författarens anklagande röst (Nazanskys monologer) i verket. Kuprin använder Tolstojs favoritteknik - ersättningstekniken för hjälte-resonerarens huvudperson. I "Duell" är Nazansky bärare av social etik. Nazanskys bild är tvetydig: hans radikala stämning (kritiska monologer, romantiska förebådande om ett "lysande liv", förutseende om framtida sociala omvälvningar, hat mot militärkastens sätt att leva, förmågan att uppskatta hög, ren kärlek, att känna livets skönhet) står i konflikt med sitt eget sätt att leva. Den enda räddningen från moralisk död är för individualisten Nazansky och för Romashov en flykt från alla sociala band och skyldigheter.
Handlingen i historien hänvisar till mitten av 90-talet av XIX-talet. Samtida såg i det ett fördömande av armén och avslöjandet av officerarna. Och denna åsikt kommer att bekräftas om några år av historien själv, när den ryska armén lider ett förkrossande nederlag i striderna nära Mukden, Lyaoliang och Port Arthur. Varför hände det här? Det verkar för mig att "" tydligt och tydligt svarar på frågan som ställs. Kan en armé vara stridsberedd där det råder en människofientlig, korrumperande och bedövande atmosfär, där officerare är på vila när det är nödvändigt att visa fyndighet, uppfinningsrikedom och initiativförmåga, där soldater reduceras till bedövning av meningslösa övningar, misshandel och mobbning ?
"Med undantag för några ambitiösa och karriärister, tjänade alla officerare som en påtvingad, obehaglig, äcklad corvee, längtade efter det och inte älskade det. Juniorofficerare, ganska skolpojkaktiga, kom för sent till lektionerna och sprang långsamt ifrån dem om de visste att de inte skulle få det för detta... Samtidigt drack alla mycket, både på mötet och när de besökte varandra.. .kompanicheferna gick till tjänst med samma avsky som de underordnade officerarna ... ”- läser vi. Faktum är att det regementsliv som Kuprin ritar är absurt, borta och dystert. Det finns bara två sätt att ta sig ur det: gå till reservatet (och hitta dig själv utan specialitet och försörjning) eller försök att komma in i akademin och, efter examen från den, klättra till ett högre steg på den militära stegen, "gör en karriär." Men få är kapabla till detta. Ödet för huvuddelen av officerarna är att dra ett oändligt och tråkigt vävband med utsikten att gå i pension med en liten pension.
Officerarnas dagliga liv bestod av att leda övningar, övervaka soldaters studier av "litteratur" (dvs militära föreskrifter) och delta i ett officersmöte. Att dricka ensam och i sällskap, kort, romanser med andras fruar, traditionella picknickar och "bjälkar", resor till den lokala bordellen - det här är all underhållning som finns tillgänglig för officerare. "Duell" avslöjar den avhumanisering, andliga förödelse som människor utsätts för under armélivets förhållanden, dessa människors förfining och vulgarisering.
Men ibland ser de tydligt ett tag, och dessa ögonblick är fruktansvärda och tragiska: "" Ibland, då och då, kom dagarna av något allmänt, grossist, fult festande i regementet. Kanske hände detta i de konstiga ögonblicken när människor , av misstag kopplade till varandra, men alla tillsammans dömda till tråkig inaktivitet och meningslös grymhet, såg plötsligt i varandras ögon, långt borta, i ett förvirrat och förtryckt medvetande, någon mystisk gnista av fasa, ångest och galenskap, och sedan lugn, ja -matad som avelstjurar, verkade livet kastas ut ur dess kanal." Någon sorts kollektiv galenskap började, folk verkade förlora sitt mänskliga utseende. "På vägen till mötet betedde sig officerarna mycket. De slutade en förbipasserande jude ropade på honom och, då de slet av hans hatt, körde de hytten framåt; sedan kastade de den här hatten någonstans bakom staketet, på ett träd. Bobetinsky slog taxiföraren. Resten sjöng högt och skrek dumt."
Armélivet, grymt och meningslöst, ger upphov till säregna "monster". Det här är människor som har gått ner och dumma, stagnerat i fördomar - kampanjare, vulgära känslomän och moraliska freaks. En av dem är kapten Plum. Det här är en dum förkämpe, en trångsynt och oförskämd person. ”Allt som gick utöver gränserna för order, charter och bolag, och som han föraktfullt kallade nonsens och mandrake, fanns verkligen inte för honom. Han släpade hela sitt liv en hård servicerem, han läste inte en enda bok och en enda tidning ... "
Även om Plum är uppmärksam på soldaternas behov, upphävs denna egenskap av hans grymhet: ”Denne tröga, nedtryckta man var fruktansvärt hård mot soldaterna och lät inte bara underofficerare slåss, utan han slog själv grymt, till blod, till att gärningsmannen föll från sina fötter under sina slag. Ännu mer fruktansvärd är kapten Osadchy, som inspirerar "omänsklig vördnad" till sina underordnade. Även i hans utseende finns det något bestialiskt, rovdjur. Han är så grym mot soldaterna att någon i hans sällskap varje år begick självmord.
Vad är anledningen till sådan andlig förödelse, moralisk deformitet? Kuprin svarar på denna fråga genom Nazanskys mun, en av de få positiva karaktärerna i berättelsen: "... så är de alla, även de bästa, ömmaste av dem, underbara fäder och uppmärksamma män - de blir alla basta, fega, onda i tjänsten, dumma små djur. Du kommer att fråga varför? Ja, just för att ingen av dem tror på service och inte ser ett rimligt mål med denna tjänst”; "... för dem är tjänst en fullständig avsky, en börda, ett hatat ok."
På flykt från armélivets dödliga tristess försöker officerarna komma på någon form av sidoockupation för sig själva. För de flesta är det förstås fylla och kort. En del sysslar med insamling och handarbete. Överstelöjtnant Rafalsky tar bort hans själ i sitt hemmenageri, kapten Stelkovskij förvandlade korruptionen av unga bondekvinnor till en hobby.
Vad får folk att rusa in i denna pool, för att ägna sig åt militärtjänst? Kuprin menar att de idéer om militären som vuxit fram i samhället är en del av skulden till detta. Så huvudpersonen i berättelsen, löjtnant Romashov, som försöker förstå livsfenomen, kommer till slutsatsen att "världen var uppdelad i två ojämlika delar: en - den mindre - officerare, som omger äran, styrkan, makten, uniformens magiska värdighet och, tillsammans med uniformen, av någon anledning och patenterat mod och fysisk styrka och arrogant stolthet; de andra - enorma och opersonliga - civila, annars shpaks, shtafirkas och hasselripa; de var föraktade...” Och skribenten uttalar en mening om militärtjänst, som med sin illusoriska skicklighet skapades av ”ett grymt, skamligt, allmänskligt missförstånd”.
"Duell" A. Kuprin. Frågan om heder. Huvudkonflikterna och deras konstnärliga uttryck i verket.
"Jag måste bli av med bördan lastlogotyp för mina krigsår. ... Arméspråket, soldaternas, officerarnas och högre befälhavares språk, som jag fortfarande inte berört i berättelserna, kommer att hjälpa mig "5, - sa Kuprin redan hösten 1902 när han arbetade med historien. "Duell". Arbetet har blivit försenat. Det pågick särskilt intensivt i slutet av 1904, när Gorkij bekantade sig med fragment av manuskriptet och gav dem en hög bedömning.
Förloppet av det rysk-japanska kriget påverkade också uppfattningen om "Duell". Den 2 januari 1905 föll Port Arthur. I slutet av maj 1905 (under publiceringen av berättelsen) besegrades den ryska flottan vid Tsushima. "Samhället letade febrilt efter ledtrådar till katastrofen. Berättelse<...> gav en ledtråd, desto mer sann eftersom den skrevs före kriget och<...>målade en bred, komplett och sanningsenlig vardagsbild av armélivet" 1 - skrev om orsakerna till framgången med "Duell" S. A. Vengerov. Russian Wealth magazine förklarade relevansen"Duell" för 1905: "Vilka är de - dessa människor som nyligen har anförtrotts "rysslands ära" på fälten i det avlägsna Manchuriet?<...>Författaren till "Duellen" tecknar - tecknar mästerligt: det blir kallt i hjärtat - bilder av moralisk icke-existens, som hans karaktärer ibland längtar efter.
"Allt djärvt och våldsamt i min berättelse tillhör dig. Om du bara visste hur mycket jag har lärt mig av dig och hur tacksam jag är dig för det”, 3 skrev författaren till Gorkij (berättelsen var ursprungligen tillägnad Gorkij). Kuprins nya boks koppling till Kunskapens och Gorkijs position underströks av konservativ kritik och noterade att Kunskapens samlingar "tar bort det ena godset efter det andra från listan över livskraftiga sådana" 4 . Men ännu mer välvilliga recensenter påpekade att berättelsen föddes ur "en kritisk övergångstid, när allt vacklar och sekelgamla auktoriteter faller till marken" 5 .
Gorkij, i en intervju med Birzhevye Vedomosti, betonade att "Kuprin gjorde officerarna en stor tjänst. Han hjälpte dem till viss del att inse sig själva, sin position i livet, alla dess abnormiteter och tragedier...” 6 . Berättelsen var mycket uppskattad av V.V. Stasov och I.E. Repin.
På grund av känslan av global hopplöshet jämfördes "Duell" med L.N. Andreevs berättelse "The Life of Vasily of Thebes". De skrev om Tjechovs traditioner i "Duell" (särskilt om historiens koppling till pjäsen "Tre systrar"). Vershinins drag sågs i Romashov (otroligt nog nämndes Solyony aldrig!).
Många personliga egenskaper och detaljer i biografin för löjtnant Romashov och den unge Kuprin närmare. Enligt samtida, prototyperna av Shurochka, Nikolaev, överste Shulgovi- cha, excentriska Brem var människor från regementsmiljön Kuprii början av 1890-talet. 1908 drömde Kuprin om att göra en "uppstånden"
Romashov som huvudpersonen i romanen "Tiggare", som skulle ha skildrat "år av rapportering i fruktansvärd fattigdom och glad ungdom<...>brygga, logihus.
I Romashovs interna monologer, rädslan för samhällets "Moloch", karakteristisk för hjältarna i Kuprins tidiga prosa, och en djup misstro mot alla nivåer av den etablerade världsordningen, från katekes till regementsbestämmelser, som är karakteristiska för hjältarna i Kuprins tidiga prosa, förs till gränsen.
Romashov kommer till slutsatsen: "de allra flesta intelligenta yrken bygger enbart på misstro mot mänsklig ärlighet", "präster, läkare, lärare, advokater och domare" urartar med nödvändighet till "försumlighet, till kall och död formalism, till vanemässig och skamlig likgiltighet.”
När själva konceptet med en duell degenererar från Petrusha Grinev och Shvabrin till Tuzenbakh och Solyony (kritiker noterade att titeln på berättelsen hänvisar till den mäktiga traditionen av rysk litteratur på 1800-talet, nämnde de duellerna mellan Onegin och Lensky, Bazarov och P.P. Kirsanov), det är så det urartar och dör hela Rysslands värdesystem under 1700- och 1800-talen. till eran av "Duell".
Det verkar som att det inte är för att det inte finns någon mening med Romashovs liv och tjänst som allt omkring honom är hemskt. Snarare tvärtom: miljön verkar hemsk, eftersom hjälten inte ser poängen vare sig i tjänsten eller i livet. "Före oss är en karakteristisk genomsnittlig man av sin tid..." 1 - kritiker skrev om karaktärerna av Kuprin på 1900- och 1910-talen. Bakom "Duellens" anklagande patos döljer sig djupt den undermedvetna skräcken hos den genomsnittliga människan på 1900-talet innan samhällets system av normer, idéer och betydelser är nära förestående.
Ett kvarts sekel senare skulle Georgy Adamovich oväntat och listigt jämföra Duellen med den europeiska prosan från 1920- och 1930-talen, genererad av erfarenheterna från första världskriget, prosan från den "förlorade generationen" 2 .
Människan och miljön. Hur ofta ser vi detta uttryck i tidningsartiklar, i tv-program och slutligen i vanligt tal.
Ofta, genom att överdriva sin styrka, anser en person sig vara kungen av allt. Men det är inte. Han är bara en leksak i ödets händer. Det beror inte på honom vilken miljö han kommer att befinna sig i, och att förändra den, det vill säga att göra den acceptabel för sig själv, är ofta bortom hans makt. Miljön formar en persons personlighet. Hon "skulpterar" honom enligt hennes lagar, tyvärr inte alltid rättvist. Det är inte förvånande att frågan om förhållandet mellan människa och miljö har fått stor spridning i litteraturen. Kuprin gick inte förbi honom i sin berättelse "Duell".
Huvudpersonen i verket är Georgy Alekseevich Romashov. Det var framför honom som uppgiften ställdes – att kämpa för livet i en svår garnisonsmiljö. I slutet av berättelsen får vi reda på om Romashovs miljö gick sönder eller om han besegrade henne. Men det kommer att bli senare, men för nu har vi en ung man full av hopp.
Romashov lämnade militärskolan som "tjugoårig pojke". Sedan såg han livet i rosa, och det tycktes honom att allt var i hans händer. Med vilken glädje han köpte saker till sitt rum, "vilket strikt livsprogram var skisserat! Under de första två åren, en grundlig bekantskap med klassisk litteratur, systematiska studier av franska och tyska. Under det senaste året - förberedelse för akademin ... "Och vår hjälte hade många andra planer för självutbildning.
Men ett år av tjänst har gått. Och hur hittar vi Romashov? Under den här tiden har mycket förändrats i hans liv. Nu går han, som alla officerare, till mötet, där han dricker mycket. Romashov, liksom alla hans kollegor, är tyngd av tjänsten, för honom är det en tung daglig plikt. Hur är det med planerna han gjorde för framtiden? De blev inte verklighet. Magasinerna som han beställt ligger oöppnade, och bara batmanen torkar då och då dammet av dem. Alla de saker som en gång köptes med sådan entusiasm irriterar nu bara ägaren. Och även helig kärlek är fläckad. Romashov hade ett vulgärt förhållande med Raisa Peterson, vilket var mycket betungande.
Är Romashov verkligen ”nej”, är det verkligen så att omgivningen har format en docka ur honom, och nu återstår bara att dra i trådarna? Nej, han har fortfarande en själ som når ut till det vackra oavsett vad. Kanske påverkade den skadliga miljön Romashov, men bara utanför, inuti - det är en kamp. Det betyder att han kan leva, inte existera. Om hans själ är vid liv, bör en vändpunkt i hans liv komma. Och frakturen uppstår, och det är väldigt svårt och smärtsamt. Märkligt nog driver livet självt Romashov att förändras. Vändpunkten kommer när världen som uppfanns av honom, där vår hjälte alltid var den första, den bästa, förstörs. Plötsligt, på ett ögonblick, kollapsar denna värld. Det händer på utställningen. Romashov hade precis gått längs paradplatsen framför sitt sällskap och föreställt sig hur han skulle prisas, hur generalen skulle vilja ta honom som adjutant. Men det visade sig att istället för två raka, smala linjer var hans "halvmun" en ful skara, bruten åt alla håll, skygg, som en fårflock. Detta skedde därför att löjtnanten, berusad av sin entusiasm och sina brinnande drömmar, inte själv märkte hur han steg för steg rörde sig från mitten till höger, samtidigt som han tryckte på halvkompaniet och slutligen befann sig på dess högra sida. flankera, krossa och rubba den allmänna rörelsen". Romashovs romantiska natur kunde inte bära denna skam. Samma natt, uppgiven över det som hände, bestämmer han sig för att avsluta sitt liv. Men han stöter på sin soldat Khlebnikov. Efter att ha pratat med den olyckliga soldaten inser löjtnanten hur små hans egna problem är.
”Från den natten inträffade ett djupt andligt sammanbrott i Romashov. Han började dra sig tillbaka från officerarnas sällskap, åt mest hemma, gick inte alls på danskvällar på mötet och slutade dricka. Han mognade genast, blev äldre och allvarligare de senaste dagarna, och det märkte han själv genom det sorgliga och jämna lugnet, med vilket han nu behandlade människor och företeelser. Men något förblev oförändrat i Romashovs liv - det här är kärleken till Shurochka Nikolaeva. Det var en ren och ljus känsla. Romashov, som ett barn, gläds åt varje ord och blick. Men för Shurochka var han för svag, lovande, uppfyllde inte hennes livsbehov.
Mellan Romashov och Shurochkas man finns det ett gräl, vilket ledde till en duell. Den sista kvällen före duellen kommer Shurochka till Romashov, ber att få skjuta förbi duellen och försäkrar att hennes man kommer att göra detsamma. Hon ger sin kärlek till vår unga officer, för vilken den här natten var den lyckligaste i hans liv.
Och ändå dödades Romashov i en duell. Vem är skyldig till hans död? Avundsjuk make? Eller kvinnan du älskar? Antagligen inte. Han dödades av miljön han levde i, och sin egen oförmåga att motstå den.
Berättelsen "Duell" är en av länkarna i kedjan av verk av A. I. Kuprin tillägnad den ryska armén. Före "Duellen" skrev Kuprin många berättelser, såsom "Syrenbusken", "Förfrågan", "Vandring", "Boende", etc., berättelsen "Vid vändpunkten". "Duellen" följdes av berättelserna "Bröllopet" och "Garnet Armband", "Sashka och Yashka" - en berättelse om militärpiloter från första världskriget, romanen "Junkers". Författarens åsikter förändrades, men intresset för ämnet förblev oförändrat. Och detta är inte förvånande - militärlivet var bekant för Kuprin från första hand. Han var förknippad med armén från 10 till 24 år och garnisonlivet, problemen med officersmiljön påverkade honom direkt. I berättelsen "Duell" med ilska och smärta berättar författaren om den ryska arméns problem.
Kuprins samtida noterade att författaren i "Duell" tydligt och noggrant beskrev den ryska arméns sociala problem i början av 1900-talet: problemet med missförstånd och alienation mellan soldater och officerare, problemet med familjelivets svårigheter i garnisonen, brist på utbildning och begränsade officerare.
Nästan hopplös förtvivlan råder på berättelsens sidor. Hjältarna är dömda, precis som armén själv är dömd. Berättelsens huvudperson, löjtnant Romashov, finner ingen mening i själva existensen av armén. Lärdomar, stadgar, kasernvardag förefaller honom och hans medsoldater absolut meningslös.
"Duell" är en berättelse som har två planer: en kärlekshistoria och en duell av löjtnant Romashov. Huvudpersonen blir förrådd av den oändligt själviske och kloka Shurochka och dör absurt i slutet av berättelsen. Berättelsen presenterar ett rikt galleri av ansikten och karaktärer från provinsarméns miljö: från den eländiga och förtryckta Khlebnikov till den filosoferande "Nietzschean" Nazansky; från den dumme och fege Nikolaev till den kvicke och orädde Bek-Agamalov. Varje porträtt är så övertygande att du bakom det omedelbart ser en levande person med egenskaper som bara är inneboende för honom. Inget av de målade porträtten upprepar det andra.
"Duellens" hjältar framträder inför läsarna som desperata människor. Nazan-himlen drömmer om ljus, plågas av svåra alkoholiserade mardrömmar. Osadchy sjunger om "glädjen i tidigare krig, glad och blodig grymhet." Shurochka, en charmig, utbildad kvinna, förbereder tålmodigt sin man för tillträde till generalstabens akademi och tar försiktigt, kallblodigt, Romashov, som älskar henne, under pistolpipan.
Temat med medkänsla i berättelsen förekommer endast i scenen för Romashovs nattliga samtal med soldaten Khlebnikov på järnvägssluttningen. Vi ser medkänsla i andralöjtnantens gärningar, i samtalet mellan soldater som minns berättelserna från Petrine-eran. I resten av ögonblicken fortsätter Romashova att hemsökas av "en känsla av absurditet, förvirring, oförståelighet i livet."
Berättelsens anklagande patos noterades omedelbart av kritiker. Berättelsen publicerades 1905 vid tiden för den ryska flottans nederlag på den japanska fronten, som föregick den ryska arméns katastrof i det japanska kriget. M. Chunosov skrev: "Det har under lång tid inte publicerats en roman på ryska som omedelbart skulle fånga läsaren med sådan kraft som Kuprins roman "Duellen", tillägnad armélivet i all dess fruktansvärda och tragiska fulhet."
Intressant nog har historien behållit sin betydelse till denna dag och är fortfarande fräsch och intressant. Jag tror att anledningen till berättelsens relevans idag ligger i det faktum att "Duellen" skildrar tragedin hos en person (en naturlig och andlig varelse), som växer ur den ram som samhället omsluter honom inom. Och i sin önskan att bryta sig ur denna cirkel, kommer en person antingen ned, när Shurochkas man kom ner, eller dör, som Romashov.
I början av seklet trodde de flesta att revolutionen skulle lösa dessa problem och att den mänskliga anden skulle återfödas. Denna fråga är dock öppen än i dag. Kanske löser varje person detta problem själv, baserat på sin egen andliga erfarenhet.
