En sorglig detektivs arbete. Astafiev "The Sad Detective" - ​​analys. förebild

Astafiev. "Den ledsna detektiven" I Astafjevs roman "Den ledsna detektiven" tas problemen upp med brott, straff och rättvisans triumf. Temat för romanen är den nuvarande intelligentian och det nuvarande folket (80-talet av 1900-talet). Verket berättar om livet i två små städer: Veisk och Hajlovska, om människorna som bor i dem, om moderna seder. När man talar om små städer uppstår en bild av en lugn, fridfull plats i sinnet, där livet, fyllt av glädje, flyter långsamt, utan några speciella nödsituationer. Det finns en känsla av frid i själen. Men den som tror så har fel. Faktum är att livet i Veisk och Khailovsk flyter i en stormig bäck.

Unga människor, berusade i en sådan utsträckning att en person förvandlas till ett djur, våldtar en kvinna som är lämplig för dem som mamma, och föräldrarna lämnar barnet inlåst i en lägenhet i en vecka. Alla dessa bilder, beskrivna av Astafiev, skrämmer läsaren. Det blir läskigt och läskigt vid tanken att begreppen ärlighet, anständighet och kärlek håller på att försvinna. Beskrivningen av dessa fall i form av sammanfattningar är enligt min mening ett viktigt konstnärligt inslag. När vi varje dag hör om olika incidenter, uppmärksammar vi ibland inte, men samlade i en roman får de dig att ta av dig dina rosa glasögon och förstå: om detta inte hände dig, betyder det inte att det inte gäller du.

I romanen "The Sad Detective" skapade Astafiev ett helt system av bilder. Författaren introducerar läsaren för varje hjälte i verket och pratar om hans liv. Huvudpersonen är polisman Leonid Soshnin. Han är en fyrtioåring man som fick flera skador i tjänsten - han måste lämna pensionerad. Efter att ha gått i pension på en välförtjänt vila, börjar han skriva och försöker ta reda på var det finns så mycket ilska och grymhet i en person. Var ackumuleras det Varför, tillsammans med denna grymhet, har det ryska folket medlidande med fångar och likgiltighet för sig själva, mot sin granne - handikappade krig och arbete?

Huvudkaraktären, en ärlig och modig operatör, Astafiev kontrasterar polismannen Fjodor Lebed, som tyst tjänar och flyttar från en position till en annan. På särskilt farliga resor försöker han att inte riskera sitt liv och ger sina partner rätt att neutralisera beväpnade brottslingar, och det är inte särskilt viktigt att partnern inte har ett tjänstevapen, eftersom han är nyutexaminerad från en polisskola, och Fedor har ett tjänstevapen.

En levande bild i romanen är moster Granya, en kvinna som, utan att ha sina egna barn, gav all sin kärlek till barnen som lekte nära hennes hus på järnvägsstationen och sedan till barnen på barnhemmet. Ofta orsakar arbetets hjältar, som borde orsaka avsky, medlidande. Urnan, som har förvandlats från en kvinna som ägnar sig åt amatöruppträdanden till en fyllare utan hem och familj, väcker sympati. Hon skriker sånger och håller sig till förbipasserande, men hon skäms inte för henne, utan för samhället som har vänt Urnan ryggen. Soshnin säger att de försökte hjälpa henne, men ingenting hände, och nu uppmärksammar de henne helt enkelt inte.

Soshnin ville gå till marknaden, köpa äpplen, men nära marknadsporten med skeva plywoodbokstäver på bågen "Välkommen" slingrade sig en berusad kvinna vid namn Urna och fäste sig vid förbipasserande. För en tandlös, svart och smutsig mun fick hon ett smeknamn, inte längre en kvinna, någon sorts isolerad varelse, med ett blindt, halvtokigt sug efter fylleri och upprördheter. Hon hade en familj, en man, barn, hon sjöng i amatörföreställningarna på järnvägens rekreationscenter nära Mordasova - hon drack bort allt, förlorade allt, blev ett skamligt landmärke i staden Veisk ... Hon betedde sig skamligt på offentliga platser , skamset nog, med en fräck och hämndlysten utmaning till alla. Det är omöjligt och det finns inget att slåss med Urnan, även om hon låg på gatan, sov hon på vindar och på bänkar, hon dog inte och frös inte.

Staden Veysk har sin egen Dobchinsky och Bobchinsky. Astafiev ändrar inte ens namnen på dessa personer och karakteriserar dem med ett citat ur Gogols Generalinspektören, och motbevisar därigenom det välkända talesättet att ingenting varar för evigt under månen. Allt flyter, allt förändras, men sådana människor finns kvar, byter kläder från 1800-talet för en moderiktig kostym och skjorta med guldmanschettknappar från 1900-talet. Staden Veisk har också en egen litterär armatur, som sittande på sitt kontor "lindad i cigarettrök, ryckte, kröp på en stol och full av aska." Det här är Syrokvasova Oktyabrina Perfilyevna. Det är denna man, vars beskrivning väcker ett leende, som för den lokala litteraturen framåt och längre. Den här kvinnan bestämmer vad som fungerar att skriva ut.

Moster Granya arbetade som växlare på växlingsbacken och spåren intill den. Växelbåset stod nästan utanför stationen, på baksidan av den. Det fanns en byggd och länge övergiven tunika med två träpiedestaler, bevuxen med ogräs. Flera rostiga hjulsatser låg på sluttningen, skelettet av en tvåaxlig vagn, någon lastade en gång i en hög med rundvirke, som faster Granya inte lät någon ta bort, och i många år, tills virket ruttnade, väntade hon för konsumenten, ja, utan att vänta, började hon såga av korta block av stockar med en bågfil, och killarna, som hittades i en flock nära växelposten, satte sig på dessa block, red, byggde ett ånglok av dem . Efter att ha aldrig haft egna barn, hade moster Granya inte de vetenskapliga förmågorna som en barnpedagog. Hon älskade helt enkelt barn, pekade inte ut någon, slog ingen, skällde inte ut, behandlade barnen som om de vore vuxna, gissade och tämjde deras sätt och karaktärer, utan att tillämpa några talanger, subtiliteter av pedagogisk karaktär, på vilket den moraliserande moderna sigillen.

Nära moster Granya växte män och kvinnor helt enkelt upp, fick styrka, järnvägserfarenhet, uppfinningsrikedom, genomgick arbetshärdning. För många barn, inklusive Lena Soshnina, var en vrå med en växelbås både en dagis, en lekplats och en arbetsskola, för vilka de ersatte sitt eget hem. Här rådde andan av flit och broderskap. De framtida medborgarna i den sovjetiska staten med den längsta längden av järnvägar, ännu inte kapabla till det mest ansvarsfulla rörelsearbetet inom transport, hamrade kryckor, lade slipers, skruvade och skruvade loss muttrar i en återvändsgränd, rodde en tyghög i nävar. "Movers" viftade med en flagga, blåste en melodi, hjälpte moster Granet att kasta växelbalanseraren, dra och installera bromsskor på spåren, höll reda på järnvägsutrustning, skottade marken nära montern, planterade och vattnade ringblommor, röda vallmo. och sega prästkragar på sommaren. Moster Granya anställde inte mycket små barn, smutsade blöjor och ännu inte kapabel till strikt järnvägsdisciplin och arbete, hon hade inte förutsättningar för dem i båset.

En gång, efter att ha återvänt från Khailovsk, var Soshnin i tjänst med en avdelning av LOM - den linjära polisen - bakom järnvägsbron, där det var ett massfirande med anledning av järnvägsmansdagen. Slådda landsbygdsängar, gulnade pilar, lila fågelkörsbär och buskar som behagligt pubertet gumman Veika, under festligheternas dagar, eller, som de kallades här - "pitniks" (ni måste förstå - picknick), nedskräpade, kustbuskar , närliggande träd brändes i brasor. Ibland, av tankens spänning, satte de eld på höstackar och gläds åt den stora lågan, utspridda burkar, trasor, fyllda glas, översållade med papper, folieomslag, polyeten - de vanliga bilderna av kulturellt och massfrämjande i "barmen av natur". Tjänsten var inte särskilt besvärlig. Mot andra glada avdelningar, t.ex. metallurger eller gruvarbetare, uppträdde järnvägsarbetarna, som sedan länge känt sitt höga pris, mer stillsamma.

Titta, titta, från en närliggande sjö, från buskarna, kommer en kvinna i en trasig kalikoklänning, släpar sin halsduk runt hörnet, hennes hår är nerkvist, rufsigt, hennes strumpor har fallit på vristerna, canvasskor är täckta av lera, och kvinnan själv, i något mycket och mycket välbekant, allt i en grönaktig-smutsig lera. - Moster Granya! Leonid rusade mot kvinnan. - Moster Granya? Vad hände med dig? Moster Granya föll ihop till marken, tog Leonid i stövlarna: - Åh, rädsla! Åh rädsla! Åh, vilken rädsla!.. - Vad är det? Vad? - redan gissade vad som var grejen, men ville inte tro det, skakade faster Granya Soshnin. Moster Granya satte sig på efterdyningarna, såg sig omkring, tog upp sin klänning på bröstet, drog strumpan över knäet och tittade bort, redan utan ett dån, med ett långvarigt samtycke till lidande, och sa matt: - Ja, det är ... våldtagen för något ...

- WHO? Var? - förstummad, viskande - rösten bröts, någonstans försvann, - upprepade Soshnin. - WHO? Var? – Och han svajade, stönade, bröt av, sprang till buskarna och lossade sitt hölster på flykten. - Re-str-r- relä-a-a-ay-y-y! Patrullpartnern kom ikapp Leonid, med nöd och näppe slet pistolen ur handen, som han inte kunde skjuta med sina sönderrivna fingrar. - Vad är du? Vad är du-o-o? ! De fyra unga männen sov på tvären i den förvuxna gummans mosade lera, bland de trasiga och nedtrampade vinbärsbuskarna, på vilka mogna bär, som inte fallit av i skuggan, var svarta, så lika tant Granyas ögon. Fasttrampad i leran var moster Granyas näsduk blå med bård - hon och faster Lina hade virkat näsdukar sedan byns ungdom, alltid med samma blå bård.

De fyra karlarna kunde senare inte komma ihåg var de var, med vilka de drack, vad gjorde de? Alla fyra skrek högt under utredningen, bad om förlåtelse, alla fyra snyftade när domaren i järnvägsdistriktet Beketova är en rättvis kvinna, särskilt hård mot våldtäktsmän och rånare, eftersom hon under ockupationen i Vitryssland hade sett tillräckligt och lidit av festande av utländska våldtäktsmän och rånare, - tumlade alla fyra voluptuarer under åtta års strikt regim. Efter rättegången försvann faster Granya någonstans, tydligen skämdes hon för att gå ut på gatan. Leonid hittade henne på sjukhuset. Bor i ett grindhus. Vit här, mysigt, som i den där oförglömliga växellådan. Porslin, en tekanna, gardiner, den "våta vanka"-blomman var röd på fönstret, pelargonen höll på att dö ut. Faster Granya Leonid bjöd mig inte att gå till bordet, eller snarare, till ett stort nattduksbord, hon satt med sammandragna läppar och tittade i golvet, blek, utsliten, händerna mellan knäna.

"Vi har gjort något fel, Leonid," hon lyfte till slut blicken, malplacerad och mer än en gång så starkt glödande, och han kröp upp, frös i sig själv - hon kallade honom vid hans fullständiga namn bara i stunder av strikt och oförlåtande alienation, och så är han hela sitt liv för henne - Lenya. - Vad är fel? "Unga liv har förstörts... De kan inte uthärda en sådan period. Om de håller ut kommer de att förvandlas till gråhåriga mushshins ... Och de, två av dem, Genka och Vaska, har barn ... En av Genka föddes efter rättegången ...

En brottsling lever fritt, modigt, bekvämt bland sådana godhjärtade människor, och han har levt så här i Ryssland under lång tid. En bra kille, tjugotvå år gammal, efter att ha tagit en drink på ett ungdomscafé, gick en promenad nerför gatan och knivhögg tre personer slentrianmässigt. Soshnin patrullerade den dagen i det centrala distriktet, hamnade på mördarens heta spår, jagade efter honom i tjänstebilen och skyndade på föraren. Men slaktaren tänkte inte fly eller gömma sig – han står vid Oktyabr-biografen och slickar glass – han svalkar sig efter hett arbete. I en sportjacka av kanariefågel eller snarare papegojfärg, röda ränder på bröstet. "Blod! Soshnin gissade. – Han torkade händerna på sin jacka, gömde kniven under låset på bröstet. Medborgare vek undan, gick förbi "konstnären" som smetade in sig med människoblod. Med ett föraktfullt flin på läpparna kommer han att lägga till glass, ta en kulturell vila - glaset är redan lutat, skrapa sötma med en träspatel - och, efter eget val eller utan val - som hans hjärta säger - kommer att slakta någon annan.

Två kompisar satt med ryggen mot gatan på ett brokigt järnräcke och åt även glass. De sötsugna pratade upphetsat om något, skrattade, mobbade förbipasserande, parade sig med tjejerna och förresten ryckte jackor i ryggen, bomber rullade på sportkepsar, man kunde ana hur nonchalanta de var. Slaktaren bryr sig inte längre, du måste ta honom hårt omedelbart, slå honom så att han, när han faller, skadar huvudet mot väggen: om du börjar vrida dig bland folkmassan kommer han eller hans vänner att stoppa en kniv i tillbaka. På resande fot hoppade Soshnin ut ur bilen och hoppade över räcket, bedövade kanariefågeln mot väggen, föraren välte två glada killar från räcket i kragarna, krossade dem till rännan. Sedan kom hjälpen i tid – polisen släpade banditerna till rätt plats. Medborgare i muttrade, kurrade ihop, kurrade ihop, de tog polisen in i ringen, täcker hur mycket förgäves, inte tillåter att förolämpa de "stackars pojkarna". "Vad håller de på med! Vad gör jävlarna? ! "- skakade i en rymlig jacka, en man vittrade till benet, slog sin invalida käpp på trottoaren i impotens: "W-tja, poliser! W-nja, polisen! Eco, hon skyddar oss! ...". Och detta är mitt på ljusa dagen, bland folket och kom dit till dem - en ... "" En sådan pojke! Krullhårig pojke! Och han, odjuret, med huvudet mot väggen ... "

Soshnin läste mycket och ivrig, urskillningslöst och systematiskt, i skolan, sedan nådde han den punkten att de "inte godkände" i skolorna, han nådde Predikaren och åh, skräck! Om han kände den politiska tjänstemannen vid den regionala avdelningen för inrikes frågor, lärde han sig att läsa tyska, kom till Nietzsche och blev återigen övertygad om att man, genom att förneka någonting och allt, särskilt en stor filosof och till och med en utmärkt poet, måste veta honom och först då att förneka eller kämpa mot hans ideologi och lära, inte att kämpa blint, påtagligt, slutgiltigt. Och Nietzsche skulpterade bara, kanske oförskämt, men rätt i ögat, sanningen om den mänskliga ondskans natur. Nietzsche och Dostojevskij kom nästan till en liten mans ruttna sköte, till platsen där det mest fruktansvärda, självförtärande odjuret, gömt under täcket av tunn människohud och moderiktiga kläder, stagnerar, mognar, plockar upp stank och växer huggtänder. Och i Stora Ryssland är ett odjur i mänsklig form inte bara ett odjur, utan ett odjur, och det föds oftast av ödmjukhet, ansvarslöshet, slarv, de utvaldas önskan, mer exakt, de som har skrivit in sig i de utvalda , att leva bättre, att mata sina grannar, att sticka ut bland dem, att knäppa ut, men oftast - att leva, som om de simmar nerför floden.

För en månad sedan, i november redan vått väder, förde de en död man till kyrkogården. Hemma, som vanligt, grät barnen och släktingarna för den avlidne, drack hårt - av medlidande lade de till kyrkogården: fuktig, kall, bitter. Fem tomma flaskor hittades senare i graven. Och två tjocka, med mumlande, - ett nytt nu, modigt mode bland högt betalda hårt arbetande har dykt upp: med våld, inte bara spendera ledig tid rikt, utan också begrava - bränna pengar över graven, helst en packe, kasta en flaska av vin efter avresan - kanske baksmälla den olyckliga i nästa värld vill ha. De sörjande barnen kastade flaskorna i gropen, men de glömde att sänka föräldern i hålet. De sänkte locket från kistan, grävde ner den, fyllde upp den sorgliga luckan i marken, bildade en hög ovanför den, ett av barnen låg till och med på den smutsiga högen och skrek. De staplade gran- och plåtkransar, satte upp en tillfällig pyramid och skyndade till vaken.

I flera dagar kom ingen ihåg hur många, den föräldralös-döda låg i pappersblommor, i ny kostym, i en helig krona på pannan, med en helt ny näsduk knuten i sina blå fingrar. Det sköljde den stackars killen med regn, en full domina av vatten forsade. Redan när kråkorna, uppflugna på träden runt dominan, började sikta – från vilket ställe de skulle börja den föräldralösa, samtidigt som de ropade "vakt", fångade kyrkogårdsvakten med erfaret luktsinne och hörsel något fel.

Är det vad? Ändå, störtande i ömhet av alla, rysk karaktär? Eller ett missförstånd, ett avbrott i naturen, ett ohälsosamt, negativt fenomen? Varför var de då tysta om det? Varför inte från deras lärare, utan från Nietzsche, Dostojevskij och andra sedan länge döda kamrater, och redan då nästan i hemlighet, borde man lära sig om ondskans natur? I skolan sorterades blommor efter kronblad, pistiller, ståndare, vem pollinerade vad och hur, förstod, fjärilar utrotades på utflykter, fågelkörsbärsträd bröts och nosades, sånger sjöngs för flickor, dikter lästes. Och han, en bedragare, en tjuv, en bandit, en våldtäktsman, en sadist, någonstans i närheten, i någons mage eller på någon annan mörk plats, lurade, satt, väntade tålmodigt i vingarna, efter att ha kommit till världen, sög sin mammas varm mjölk, rensade sig i blöjor, gick på dagis, tog examen från skola, högskola, universitet, blev vetenskapsman, ingenjör, byggare, arbetare. Men allt detta var inte huvudsaken i honom, allt var på topp. Under nylonskjortan och de färgade trosorna, under studentexamen, under papper, dokument, föräldrarnas och pedagogiska instruktioner, under moralens normer, väntade ondskan och förberedde sig för handling.

Och en dag öppnade sig en vy i en täppt skorsten, flög ut ur det svarta sotet på en kvast som en glad kvinna-yaga eller en kvick demon, djävulen i mänsklig gestalt, och började flytta berg. Be honom nu polisen, djävulen, han är mogen för brott och slåss mot goda människor, sticka, ta ifrån honom vodka, en kniv och fri vilja, och han rusar redan över himlen på en kvast, vad han vill, då han reser sig. Ni, även om ni tjänstgör i polisen, är alla insnärjda i regler och paragrafer, fastsnäppta med knappar, sammandragna, begränsade i handlingar. Hand till visiret: ”Snälla! Dina dokument". Han är en ström av spyor på dig eller en kniv från hans barm - för honom finns det varken normer eller moral: han gav sig själv handlingsfrihet, han byggde upp moral för sig själv och komponerade till och med skrytsamt tårfyllda sånger för sig själv: "Åh- fem gånger fem ah-ah-ah-ah-ah-ah, Taganskaya-fängelset - r-rya-adimay to-o-o-om ... "

En ung kille som nyligen hade tagit examen från en yrkesskola berusad klättrade in i linkvarnen för kvinnors sovsal, kavaljererna-"kemisterna" som var på besök där lät inte suget. Ett slagsmål uppstod. Killen stoppades i ansiktet och skickades hem, hejdå. Han bestämde sig för att döda den som kom först för detta. Den första personen jag träffade visade sig vara en vacker ung kvinna, gravid i sex månader, som framgångsrikt tog examen från ett universitet i Moskva och besökte sin man för semestern i Veysk. Peteushnik kastade henne under järnvägsvallen, en lång, envist krossade hennes huvud med en sten. Redan när han kastade in kvinnan under vallen och hoppade efter henne insåg hon att han skulle döda henne, hon frågade: ”Döda mig inte! Jag är fortfarande ung och jag ska få barn snart..." Detta gjorde bara mördaren upprörd. Från fängelset skickade ligisten ett enda meddelande - ett brev till den regionala åklagarmyndigheten - och klagade på dålig kost. Vid rättegången mumlade han i sitt sista ord: ”Jag skulle ha dödat någon ändå. Är det mitt fel att en så bra kvinna åkte fast? .. "

Mamma och pappa är bokälskare, inte barn, inte unga människor, båda i trettioårsåldern, hade tre barn, de fick dålig mat, dåligt omhändertagna och plötsligt dök en fjärde upp. De älskade varandra mycket passionerat, och tre barn störde dem, det fjärde var helt värdelöst. Och de började lämna barnet ifred, och pojken föddes ihärdig, skrek i dagar och nätter, sedan slutade han skrika, bara gnisslade och skrek. Grannen i baracken kunde inte stå ut, hon bestämde sig för att mata barnet med gröt, klättrade in i fönstret, men det fanns redan ingen att mata - maskarna åt upp barnet. Barnets föräldrar gömde sig, inte någonstans, inte på en mörk vind, i läsesalen på det regionala biblioteket uppkallat efter F. M. Dostojevskij, namnet på den allra största humanist som förkunnade, och vad han förkunnade, skrek med en panik ord till hela världen att han inte skulle acceptera någon revolution om minst ett barn skadas i den ...

Mer. Mamma och pappa bråkade, bråkade, mamma sprang från pappa, pappa åkte hemifrån och åkte på en spree. Och om han gick, kvävs av vin, förbannat, men föräldrarna glömde hemma ett barn som inte ens var tre år gammalt. När dörren slogs upp en vecka senare hittade de ett barn som till och med hade ätit smuts från sprickorna i golvet, lärt sig att fånga kackerlackor - han åt dem. På barnhemmet togs pojken ut - de besegrade dystrofi, rakitis, mental retardation, men de kan fortfarande inte avvänja barnet från att gripa rörelser - han fångar fortfarande någon ...

En mamma bestämde sig för att bli av med diandet ganska listigt - hon lade honom i ett automatiskt skåp på järnvägsstationen. Veysk Lomovites var förvirrade - det är bra att vi alltid och överallt har ett gäng specialister på lås, och en härdad inbrottstjuv som bodde bredvid stationen öppnade snabbt cellens bröstkorg, ryckte ut en bunt med en rosa rosett, höjde den inför den indignerade folkmassan. "Flicka! Litet barn! Live ägnar jag! Leva! Henne! - meddelade hushållerskan. - För att ... Ah, s-su-ki! Lilla barn!...” Denna lidande, dömd många gånger, fångad, fängslad, kunde inte fortsätta att tala. Snyfter kvävde honom. Och det mest intressanta är att han verkligen ägnade sitt liv åt just den här flickan, studerade möbeltillverkning, arbetade på företaget Progress, där han hittade en medkännande fru, och båda skakar över flickan, de vårdar henne och pryder henne , är de nöjda med henne och sig själva som åtminstone skriver en lapp om dem i tidningen som heter "En ädel gärning".

Inte en man och en kvinna, som på naturens befallning parar sig för att bestå i naturen, utan man och man, förenade för att hjälpa varandra och det samhälle de lever i, för att förbättra sig själva, för att transfusera sina blod från hjärta till hjärta, och tillsammans med blod allt det goda i dem. Från sina föräldrar fördes de alla vidare till varandra med sina liv, vanor och karaktärer - och nu behöver man av heterogena råvaror skapa byggmaterial, forma en cell i en hundraårig byggnad som kallas Familjen, som om man föddes på nytt in i världen och, efter att ha nått graven tillsammans, slita er från varandra med ett unikt, okänt lidande och smärta.

Vilket stort mysterium! Det tar årtusenden att förstå det, men liksom döden förstås inte familjens mysterium, inte löst. Dynastier, samhällen, imperier förvandlades till stoft om familjen började falla sönder i dem, om han och hon otuktade utan att hitta varandra. Dynastier, samhällen, imperier som inte skapade en familj eller förstörde dess grunder började skryta med de framsteg som uppnåddes, att skramla med vapen; i dynastier, imperier, i samhällen, tillsammans med familjens sammanbrott, föll harmonin sönder, det onda började övervinna det goda, jorden öppnade sig under fötterna för att absorbera rabblet, redan utan någon anledning kalla sig människor.

Men i dagens hastiga värld vill mannen få sin fru färdig, hustrun, återigen, av en god, det skulle vara bättre - en mycket bra, idealisk man. Modernt vett, som har gjort det heligaste på jorden, familjeband, föremål för förlöjligande, som har frusit uråldrig visdom med hån om en dålig kvinna upplöst i alla goda fruar, vet förmodligen att en god man också är vanlig hos alla dåliga män . En dålig man och en dålig kvinna skulle sys in i en säck och drunkna. Bara! Så här tar du dig till henne, till enkelheten av det, på ett bräckligt familjefartyg, mycket torrt, drabbat av världsliga stormar, efter att ha förlorat tillförlitlig flytförmåga. "Man och hustru är en Satan" - det är all visdom som Leonid visste om detta komplexa ämne.

Men allt är inte så dåligt, för om det finns ont, så finns det gott. Leonid Soshnin försonas med sin fru, och hon återvänder till honom igen med sin dotter. Det är lite sorgligt eftersom Soshnins granne, Tutyshikhas mormors död, får dem att försonas. Det är sorgen som för Leonid närmare Leroy. Ett tomt pappersark framför Soshnin, som vanligtvis skriver på natten, är en symbol för början på ett nytt skede i huvudpersonens familjs liv. Och jag vill tro att deras framtida liv kommer att vara lyckligt och glädjefullt, och de kommer att klara av sorg, eftersom de kommer att vara tillsammans.

Romanen "Den ledsna detektiven" är ett spännande verk. Även om det är svårt att läsa den, för Astafjev beskriver för hemska bilder. Men sådana verk måste läsas, för de får dig att tänka på meningen med livet, så att det inte passerar färglöst och tomt.

Den pensionerade operativen Leonid Soshnin återvände hem i ett dystert humör, där ingen väntade på honom. Anledningen till det dåliga humöret hos författaren-polismannen var ett samtal med redaktören för ett förlag i närheten. Oktyabrina Perfilievna Syrokvasova gjorde förödmjukande kommentarer, trots att manuskriptet till Soshnins första verk, Livet är det mest värdefulla av allt, äntligen skulle publiceras. Den fyrtiotvååriga pensionerade operatören hade blandade tankar. "Hur i hela friden ska man leva? Ensam? Det var dessa frågor som oroar honom mest.
I livet fungerade inte allt för honom: efter två skador skickades Soshnin till pension. Och efter ständiga gräl lämnade Lerkas fru och tog bort den sista glädjen i livet, hennes dotter Sveta.
När han ser tillbaka ställer han sig frågor som han inte hittar de rätta svaren på. Varför finns det ingen plats för kärlek och lycka? Varför finns det så mycket lidande i livet? För att svara på dessa frågor förstår Soshnin att han behöver känna till den ryska själen, och det är värt att börja med sina närmaste släktingar, med människor som han träffade varje dag och som hans liv kolliderade med. Hur blinda människor är! Visar de sin medlidande inte mot dem som behöver det - krigsinvalider som dör i närheten, utan mot hänsynslösa rövare och mördare? Varför lever kriminella lyckliga utan rädsla för rättvisa?
Leonid försökte bli lite distraherad från tunga tankar och föreställde sig hur han skulle komma hem, laga middag åt sig själv, vila lite så att han orkade sitta vid bordet på natten, över ett orört papper. Det var på natten som Soshnin gillade att arbeta, när ingen kunde störa den värld som skapades av hans fantasi.
Leonid Soshnins lägenhet ligger i ett gammalt tvåvåningshus i utkanten av Veisk, där han tillbringade hela sin barndom. Det finns många minnen förknippade med detta hus, som han knappast kommer att glömma. Här dog hans mor, från detta hem gick hans far ut i krig. Soshnin bodde hos sin moster Lipa, som han kallade Lina från barndomen, hon var hans mors syster. Moster Lina flyttade efter sin syster till järnvägens handelsavdelning i Weiska stad. Nästan alla anställda på denna avdelning fängslades kort därefter. Tanten försökte förgifta sig själv, men de lyckades rädda henne och efter rättegången skickades hon till en koloni. Vid det här laget studerade Soshnin Leonid vid den regionala specialiserade skolan för inrikesdirektoratet, trots den dömda mostern blev han kvar i skolan, tack vare insatserna från sina grannar och, i större utsträckning, medsoldaten Fader Lavry kosacken.
Faster Lina kom ut under amnesti. Vid den tiden var Leonid redan distriktspolis i Khailovsky-distriktet, där han träffade sin fru. Moster Lina betraktade Sveta som sitt barnbarn och älskade att passa henne. Efter moster Liinas död togs hennes plats av faster Granya, som också var pålitlig, en växlare på en växlingsbacke. Hela sitt liv var moster Granya engagerad i att uppfostra andras barn, och förutom lilla Leni. Soshnin förstod i sin mosters dagis den första kunskapen om broderskap och flit.
Men en dag hände en olycka med moster Granya, varefter hon slutade uppträda offentligt. Den här dagen var Lenya i tjänst, vid en fest med anledning av firandet av järnvägsmannens dag, fyra unga killar, ganska berusade, våldtog faster Granya, och om det i det ögonblicket inte fanns någon partner bredvid Soshnin, då Leonid skulle ha skjutit dessa fyllon som sov på röjgubbar. Naturligtvis blev de dömda, men en dag uttryckte tanten tanken att de dömdas unga liv var förstörda. Lenya blev upprörd över dessa ord, och han kunde inte ens hålla tillbaka sig och skrek åt sin moster, eftersom hon tycker synd om icke-människor, och efter det började de sky varandra ...
I den illaluktande och smutsiga entrén till huset där ungkarlen Soshnin bodde, plågar tre icke nyktra huliganer honom och tvingar honom att säga hej och sedan be om ursäkt för hans respektlösa beteende. Soshnin, som försöker ta sig förbi det ovänliga företaget, går med på att be om ursäkt, men ledaren för gänget vilar inte på detta. Berusade killar inleder ett äktenskap och attackerar Soshnin. Han besegrar, trots skadorna under gudstjänsten, rånarna. En kille fick mest, när han ramlade slog han huvudet mot ett värmebatteri. Soshnin plockar upp en kniv från golvet, rör sig knappt, går till lägenheten. Och utan att tveka slår han polisnumret, rapporterar ett slagsmål: ”En av angriparna, han skadade huvudet på batteriet. Så att de inte letar efter en skurk - jag gjorde det här.
Lenya kommer till besinning efter det som hände och spelar om sitt liv i hans huvud.
Han och hans sambo, det var fallet, jagade en fyllare på en motorcykel som stal en lastbil. Lastbilen körde i hög hastighet genom gatorna i deras lilla stad och har redan lyckats förstöra mer än ett oskyldigt liv. Soshnin, som då var äldst, bestämde sig för att skjuta brottslingen. Skottet avlossades av hans partner, men före hans död lyckades lastbilskaparen knuffa motorcykeln som hans operatörer jagade på. Soshnin räddade mirakulöst det skadade benet från amputation. Men Lenya förblev fortfarande halt och var tvungen att lära sig gå igen. Det var en lång rättegång i det här fallet: var det tillåtet att använda vapen?
Leonid upplevde mycket, till och med mötet med sin fru hände inte som alla andra. Han räddade flickan från huliganer som försökte ta av sig jeansen bakom Soyuzpechat-ståndet. Som alla andra var livet med Leroy till en början lugnt och i harmoni. Men så småningom började ömsesidiga anklagelser. Mest av allt gillade Lera inte när Leonid var engagerad i litteratur. Och en gång "tog" Soshnin ensam en återfallsförbrytare vid namn Demon på ett hotell i staden.
Och Venka Fomin, som återvände från fängelset, förstörde sin karriär som operatör på mordavdelningen. Det var så här, Lenya förde Sveta till sin frus föräldrar, som bodde i en avlägsen by. Och hans svärfar berättade för honom, att i en grannby hade en våldsam, berusad bonde låst in gamla kvinnor i en lada och hotade att elda på honom, om inte gummorna gav honom tio rubel för baksmälla. Under frihetsberövandet halkade Soshnin på en hög med gödsel och föll, vilket skrämde Venka Fomin, som satte en höggaffel i honom ... men den här gången var Leonid Soshnins död över. Men den andra gruppen handikapp och pensionering kunde inte undvikas.
På natten vaknade Leonid av det fruktansvärda skriket från granntjejen Yulka, som bodde på första våningen med sin mormor Tutyshikha. Efter att ha druckit en flaska balsam från gåvorna från det baltiska sanatoriet av Yulias far och styvmor, låg mormor Tutyshikha redan i en dödsömn.
Vid begravningen av farmor Tutyshikha stöter Soshnin på sin fru och dotter. När de vaknade satt de tillsammans vid samma bord.
Efter högtidlighållandet bor hustrun och dottern hos Leni. På natten sover han inte, känner hur blygt den sovande hustrun tryckte mot honom, och bakom skiljeväggen sniffar dottern. Han kommer fram till sin dotter, rätar på hennes filt och kudde, trycker kinden mot hennes huvud och glömmer, ger efter för ömma minnen. Leonid vandrar in i köket, läser om "Det ryska folkets ordspråk" som Dahl samlat in - avsnittet "Man och hustru" - och blir förvånad över visdomen i enkla ord.
"Gryningen rullade redan in i köksfönstret med en fuktig snöboll, när, efter att ha njutit av frid bland en lugnt sovande familj, med en känsla av förtroende för hans förmågor och styrka, okänd för honom under lång tid, utan irritation och längtan i sitt hjärta klamrade sig Soshnin vid bordet, placerade ett blankt pappersark i en ljusfläck och frös över honom länge.

Observera att detta endast är en sammanfattning av det litterära verket "Den sorgsna detektiven". Denna sammanfattning utelämnar många viktiga punkter och citat.

Kära vänner, programmet "Hundra år - Hundra böcker" nådde 1986, till Victor Astafyevs kortroman "Den sorgsna detektiven".

Det måste sägas att precis som Ryssland hade två upptinningar, relativt sett, 1953-1958 och 1961-1964, så fanns det två perestrojkor, sovjetiska och postsovjetiska. Relativt sett är de uppdelade i perestrojka och glasnost, eller till och med finns det en annan uppdelning - glasnost och yttrandefrihet. Först tillkännagavs perestrojka, glasnost kom först senare. Till en början började de bortglömda ryska klassikerna försiktigt tas tillbaka, Gumilyov, till exempel, de började skriva ut Gorkys otidiga tankar, Korolenkos brev, sedan började de gradvis beröra nuet. Och de två första texterna om modernitet, sensationella och mycket bestämda, var Rasputins berättelse "Eld" och Astafjevs roman "Den sorgliga detektiven".

Jag måste säga att Astafievs roman spelade en ganska sorglig roll i hans öde. En av hans bästa böcker, och enligt mina känslor, den bästa, före romanen "Förbannad och dödad", var under en tid, jag kommer inte säga att jag blev förföljd, jag kommer inte säga förtalad, men den gav upphov till mycket sorgliga och mycket dystra episoder, nästan till den förföljelse som Astafiev utsattes för. Anledningen var att de i berättelsen "Catching minnows in Georgia" och följaktligen senare i "The Sad Detective" hittade främlingsfientliga attacker. Berättelsen om att fånga minnows, eller crucian, minns jag inte exakt nu, ansågs georgisk-fobisk, anti-georgisk, och romanen "The Sad Detective" innehöll ett omnämnande av "judisk", vilket historikern Nathan Eidelman inte gjorde. liksom, och han skrev ett rasande brev till Astafiev.

Bokstaven stämde, det låg ilska och lurade i djupet. De ingick en korrespondens, denna korrespondens gick brett från hand till hand, och Astafiev dök upp i den, kanske något irriterad, kanske greppande över kanten, men i allmänhet såg han ut som en antisemit där, vilket han förstås, fanns inte i livet. Riktiga antisemiter utnyttjade glatt detta, försökte dra till sig Astafiev, men det blev inget av det. Astafiev förblev den där absolut ärliga och ensamma konstnären som i allmänhet inte anslöt sig till någon och fram till slutet av sitt liv fortsatte att säga saker som grälade med honom nu med vissa, sedan med andra. Men det gick i alla fall inte att göra honom till en sådan rysk-antisemit.

Den ledsna detektiven är förstås ingen bok om judefrågan eller perestrojkan, det är en bok om den ryska själen. Och här är dess fantastiska egenskap: då, i början av den första perestrojkan, letade Sovjetunionen fortfarande efter sätt att rädda det, det var ännu inte dömt, ingen ansåg det otvetydigt vara en förlorare, otvetydigt föremål för, låt oss säga, historiskt förfogande fanns det icke-uppenbara alternativ att fortsätta i styrelsen. Oavsett vad någon säger idag om det sovjetiska projektets undergång, minns jag väl att 1986 var denna undergång ännu inte uppenbar. 1986 var unionen ännu inte begravd, ingen visste att den hade fem år kvar, men man försökte hitta sätt att rädda den. Och Astafiev, med sin unika stil, var den enda personen som föreslog bilden av en ny hjälte - en hjälte som på något sätt kunde hålla detta vidsträckta land på ryggen.

Och här är hans huvudkaraktär, denne Leonid Soshnin, denne ledsna detektiven, en polis som är 42 år och som har blivit pensionerad med en andra handikappgrupp, han är en nybörjarförfattare, han försöker skriva ut några berättelser i Moskva i tunna polistidningar, nu har han kanske en bok kommer ut hemma. Han bor i Veisk, han tappade nästan benet en gång, när han räddade befolkningen i sin hemstad från en berusad lastbilschaufför, den här lastbilen tävlade och lyckades slå ner många, och han fattade knappast beslutet att likvidera, beslutet att skjuta den här berusade föraren, men han lyckades knuffa polisbilen, och hjälten fick nästan benet amputerat. Sedan, efter det, återvände han på något sätt till tjänsten, han plågades under lång tid av förfrågningar om varför han sköt, även om hans partner sköt, om användningen av vapen var motiverad.

Han tjänar fortfarande en tid, och sedan, som ett resultat, räddar han de gamla kvinnorna, som låstes in i en hydda av en lokal alkoholist och hotar att sätta eld på ladan om de inte ger honom tio rubel för baksmälla , och de har inte tio rubel. Och så bryter den här Leonid in i den här byn, springer till ladugården, men halkar på gödseln, och sedan lyckas wino sticka in en höggaffel i honom. Efter det pumpades han mirakulöst ut, och efter det att han inte kan tjänstgöra skickades han i pension med en andra handikappgrupp.

Han har även en fru, Lerka, som han träffade när de tog av sig jeansen bakom en kiosk, han lyckades mirakulöst rädda henne. Det finns en dotter, Lenka, som han älskar väldigt mycket, men efter ännu ett bråk lämnar Lerka honom för det finns inga pengar i huset. Sedan kommer hon tillbaka, och allt slutar nästan idylliskt. På natten väcks den här Leonid av det vilda skriket från en flicka från första våningen, eftersom hennes gamla mormor dog, men inte av en överdos, utan av överdrickande, och Lerka och Lenka återvänder i kölvattnet för denna mormor. Och i den eländiga hyddan, i denna Soshnins eländiga lägenhet, somnar de, och han sitter över ett blankt papper. Denna ganska patetiska idyll avslutar romanen.

Varför dör människor i den här romanen, hela tiden? Inte bara av fylleri, inte bara av olyckor, av försummelse av sitt eget liv, inte bara av vild ömsesidig illvilja. De dör av det faktum att brutaliteten är universell, förlusten av mening, de har nått sin höjdpunkt, det finns ingen anledning att leva. Det finns inget behov av att ta hand om varandra, det finns inget behov av att arbeta, det finns inget behov av att göra allt, det är allt ...

Du förstår, jag tittade nyligen på en filmfestival här ett stort urval av samtida ryska filmer. Det hela ser ut som en direkt anpassning av avsnitt från The Sad Detective. Vi hade en kort period när de istället för "mörker" började skjuta berättelser om banditer, sedan melodramer, sedan serier, nu igen denna vilda våg av "mörker". Jag klagar inte, för lyssna, vad mer att visa?

Och nu vecklade Astafiev för första gången upp hela panoramat av perestrojkans plot inför läsaren. Där drack de själva, här fick de sparken från jobbet, här har en handikappad inget att tjäna extra pengar, här en ensam gumma. Och det finns en fruktansvärd tanke som den här Leonid tänker hela tiden: varför är vi sådana bestar för varandra? Detta är vad Solsjenitsyn uttryckte senare, många år senare, i boken "Tvåhundra år tillsammans" - "vi ryssar är värre än hundar för varandra." Varför är det så? Varför saknas denna, någon sorts, interna solidaritet helt? Varför finns det ingen känsla av att personen som bor bredvid dig fortfarande är din kamrat, jämnårig, släkting, han är din bror till slut?

Och tyvärr kan vi bara hoppas på samvetet hos människor som den här Leonid, den här före detta operatören. Var hon fick det ifrån är inte särskilt tydligt. Han växte upp som föräldralös, hans far kom inte tillbaka från kriget, hans mamma blev sjuk och dog. Han är uppfostrad av sin moster Lipa, som han kallar faster Lina. Sedan lade de henne på en falsk anklagelse, hon levde inte länge efter det, när hon släpptes. Och som ett resultat gick han till en annan faster, och den här, en annan moster, den yngre systern i familjen, när han redan var en ung operativ, blev hon våldtagen av fyra berusade jävlar, han ville skjuta dem, men de gjorde det låt honom inte. Och hon, här är ett fantastiskt avsnitt, när de fängslades gråter hon att hon bröt livet för fyra unga killar. Här är det här, en sådan lite dåraktig vänlighet, som Solsjenitsyns Matryona, som denna hjälte inte alls kan förstå, han fortsätter att kalla henne en gammal dåre när hon gråter efter dem.

Här kanske, vid denna märkliga korsning av vänlighet, nå dårskap och känslor under lång tid, nå fanatism, som sitter i denna hjälte, förmodligen, är det vid denna korsning som den ryska karaktären hålls. Men Astafievs bok säger att den här karaktären dog, att han dödades. Den här boken uppfattas, konstigt nog, inte som hopp, utan som ett rekviem. Och Astafiev, i en av de sista inläggen i sitt, förmodligen, andliga testamente, sa: "Jag kom till en god värld, full av värme och mening, och jag lämnar en värld full av kyla och ilska. Jag har inget att säga hejdå till dig." Det är fruktansvärda ord, jag såg den bortgångne Astafiev, kände honom, talade med honom, och denna känsla av förtvivlan som satt i honom kunde inte maskeras av någonting. Allt hopp, allt hopp var på dessa hjältar.

Förresten frågade jag honom då: ”Den ledsna kriminalpolisen ger fortfarande intryck av viss kondens, någon överdrift. Var det så?" Han säger: ”Det finns inte ett enda avsnitt som inte var där. Allt de förebrår mig, allt de säger, hittade jag på, det var framför mina ögon. Och faktiskt, ja, det var det förmodligen, för du kan inte uppfinna vissa saker.

Astafiev, i slutändan, under sina sista år, är detta ett mycket sällsynt fall, har nått en otrolig kreativ höjd. Han skrev allt han drömde om, vad han ville, han berättade hela sanningen både om tiden och om människorna han levde bland. Och tyvärr är jag rädd att hans diagnos bekräftas idag, idag att Leonid, som allt vilar på, den där sorgsna detektiven, skadad två gånger, nästan dödad och övergiven av alla, han fortsätter att hålla fast vid sig själv, på den enda , förresten, riktig vertikal, fortsätter att bära bördan av det ryska livet. Men hur länge det håller i sig vet jag inte vem som ersätter honom, det är inte klart ännu. Det finns visst hopp om en ny underbar generation, men det är väldigt svårt att säga om de kopplar ihop sina liv med Ryssland.

Det som inte går att missa här är den otroliga plasticiteten, den otroliga visuella kraften i denna Astafiev-roman. När du läser den känner du den här stanken, den här risken, denna fasa med hela huden. Det finns en sådan scen när Soshnin kommer hem från förlaget, där han precis skulle kastas, men de sa att han kanske skulle ha en bok, han går på ett äckligt humör för att äta sin ungkarlsmiddag, och han blir attackerad av tre hånfulla berusade tonåringar. De bara hånar, de säger att du, oartigt, ber oss om ursäkt. Och detta gör honom förbannad, han minns allt som han fick lära sig av polisen, och börjar slå dem, och han kastar bort en så att han flyger av huvudet mot hörnet på batteriet. Och han ringer själv polisen och säger att där verkar det som om en av skallarna har spruckit, leta inte efter skurken, det är jag.

Men det visade sig att ingenting hade splittrats där, allt slutade relativt bra för honom, men beskrivningen av denna kamp, ​​dessa hånfulla typer ... Senare, när Astafyev skrev historien "Lyudochka", om samma hånfulla berusade jävel, som har avlade så mycket, jag tror att Rasputin inte nådde sådan styrka och raseri. Men den här boken, som helt enkelt lyser av vit värme, av inre darrande, ilska, hat som finns i den, för det här är en person som verkligen uppfostrats av snälla människor, plikttrogna människor och plötsligt framför honom står de för vem det inte finns någon moral finns det inga regler för, för vilka det bara finns ett nöje - trotsigt att vara oförskämd, att håna, att hela tiden korsa gränsen som skiljer odjuret från personen. Denna vilda cynism och denna ständiga lukt av skit och kräk som förföljer hjälten släpper inte läsaren på länge. Den är skriven med sådan bildkraft att man inte kan låta bli att tänka.

Du ser, trots allt, en sådan idé om rysk litteratur accepteras som snäll, kärleksfull, något lummig, som Georgy Ivanov skrev, kom ihåg, "sentimentalt onanerande ryskt medvetande." Faktum är att naturligtvis skrev rysk litteratur sina bästa sidor med kokande galla. Det var med Herzen, det var med Tolstoj, det var med den fruktansvärda, iskalla spottaren Turgenev, med Saltykov-Sjchedrin. Så mycket av detta fanns i Dostojevskij, för att vara säker. Vänlighet i sig är en bra stimulans, men hat, när det blandas med bläck, ger också litteraturen en otrolig kraft.

Och tills nu, ljuset av denna roman, måste jag säga, går det fortfarande och når. Inte bara för att den här boken fortfarande är måttligt optimistisk, den har fortfarande en kämpande hjälte, utan huvudsaken i den är att den ger glädje, du kommer inte att tro det, från en lång tystnad, äntligen löst genom tal. Mannen uthärdade, orkade och sa till sist vad han kände sig tvungen att säga. I denna mening är The Sad Detective perestrojkalitteraturens högsta prestation. Och det är därför det är så olyckligt att Astafievs förhoppningar förknippade med hans hjälte visade sig vara brutna inom en mycket nära framtid, och kanske inte helt brutna.

Jo, om litteraturen från 1987 och om romanen "Arbatens barn", som skiljer glasnost från yttrandefrihet, ska vi prata nästa gång.

Leonid Soshnin tog med sig sitt manuskript till ett litet provinsiellt förlag.

"Den lokala kulturella höjdaren Syrokvasova Oktyabrina Perfilyevna," redaktör och kritiker, som inte är på sin plats och prunkar med sin kunskap och röker oupphörligt, är en obehaglig typ av prålig intellektuell.

Manuskriptet stod i kö för publicering i fem år. Verkar vara okej. Syrokvasova anser sig dock vara en obestridlig auktoritet och drar sarkastiska skämt om manuskriptet. Och han gör narr av författaren själv: en polis - och där, i författarna!

Ja, Soshnin tjänstgjorde i polisen. Jag ville ärligt talat kämpa – och kämpade! - mot det onda, blev sårad, varför han vid en ålder av fyrtiotvå år redan är pensionerad.

Soshnin bor i ett gammalt trähus, som dock har både värme och avlopp. Från barndomen förblev han föräldralös, bodde hos sin moster Lina.

Hela sitt liv bodde en snäll kvinna med honom och för honom, och bestämde sig sedan plötsligt för att etablera ett personligt liv - och tonåringen var arg på henne.

Ja, min moster gick på ett rasande! Stjäl fortfarande. Hennes "kommersiella avdelning" stämdes och fängslades på en gång. Moster Lina blev förgiftad. Kvinnan räddades och skickades efter rättegången till en korrigerande förlossningskoloni. Hon kände att hon gick utför och ordnade så att hennes brorson kunde gå på ATC-skolan. Tanten kom tillbaka, blyg och blyg, och gick snabbt ner i graven.

Redan före hennes död arbetade hjälten som distriktspolis, gifte sig och en dotter, Svetochka, dök upp.

Faster Granyas man, som arbetade i stokern, dog. Problem går som bekant inte ensam.

En dåligt fixerad kräkare flög från manöverplattformen och slog faster Granya i huvudet. Barnen grät och försökte dra den blodiga kvinnan från rälsen.

Granya kunde inte längre arbeta, köpte sig ett litet hus och skaffade levande varelser: "hunden Varka klippte sig på spåren, en kråka med en bruten ving - Martha, en tupp med ett urgröpt öga - Under, en svanslös katt - Ulka".

Bara en ko var nyttig – hennes snälla moster delade sin mjölk med alla som behövde den, särskilt under krigsåren.

Helgonet var en kvinna - hon hamnade på ett järnvägssjukhus, och lite lättare för henne började hon genast tvätta, städa efter de sjuka och ta ut skeppen.

Och sedan på något sätt våldtog fyra killar som var upprörda av alkohol henne. Soshnin var i tjänst den dagen och hittade snabbt skurkarna. Domaren gav dem åtta år av strikt regim.

Efter rättegången skämdes moster Granya för att gå ut på gatan.

Leonid hittade henne i grindhuset på sjukhuset. Moster Granya beklagade: "Unga liv har förstörts! Varför skickades du i fängelse?

I ett försök att lösa den ryska själens gåta vände sig Soshnin till penna och papper: "Varför är det ryska folket evigt medlidande mot fångar och ofta likgiltiga mot sig själva, mot sin granne, en handikappad veteran inom krig och arbete?

Vi är redo att ge den sista biten till den dömde, en benbrytare och ett blodbrev, för att ta från polisen en illvillig, bara rasande huligan, vars händer var vridna, och att hata en rumskamrat för att han glömmer att stänga av ljus på toaletten, för att nå i kampen om ljus till den grad av fientlighet att de inte kan ge vatten till de sjuka ... "

Polisen Soshnin möter livets fasor. Så han arresterade en tjugotvåårig skurk som knivhögg tre personer "av fylleri".

Varför dödade du människor, lilla orm? frågade honom på polisstationen.

"Hari gillade det inte!" Han log nonchalant som svar.

Men det finns för mycket ondska runt omkring. När han återvänder hem efter ett obehagligt samtal med Syrokvasova, stöter den före detta polismannen på tre fyllare i trappan, som börjar mobba och förödmjuka honom. En hotar med kniv.

Efter fåfänga försök till försoning sprider Soshnin avskummet och använder de färdigheter som förvärvats under årens arbete inom polisen. En dålig våg stiger upp i honom, han hejdar sig knappt.

Han delade dock huvudet på en hjälte på batteriet, som han omedelbart anmälde till polisen per telefon.

Inledningsvis orsakar Soshnins möte med dum, arrogant ondska inte förbittring, utan förvirring: "Var kommer det ifrån i dem? Var? Alla tre verkar trots allt vara från vår by. Från arbetande familjer. Alla tre gick till dagis och sjöng: "En flod börjar från en blå bäck, men vänskap börjar med ett leende ..."

Tråkigt för Leonid. Han reflekterar över att den kraft som kämpar mot det onda inte heller kan kallas god – "för en god kraft är bara skapande, skapande".

Men finns det en plats för kreativ kraft där, till minne av den avlidne på kyrkogården, "de sörjande barnen kastade flaskor i gropen, men de glömde att sänka föräldern i hålet."

En gång stal en skurk som kom från Fjärran Norden i berusad ande en tippbil och började cirkla runt i staden: han slog ner flera personer vid en busshållplats, slog i sönder en lekplats, krossade en ung mamma med ett barn till döds. vid övergångsstället, slog ner två gående gamla kvinnor.

"Som hagtornsfjärilar flög avfallna gamla kvinnor upp i luften och vek sina lätta vingar på trottoaren."

Soshnin, patrullledaren, bestämde sig för att skjuta brottslingen. Inte i staden - människorna runt omkring.

"De körde dumpern ut ur staden och ropade hela tiden i en megafon:" Medborgare, fara!

Medborgare! Att köra en brottsling! Medborgare..."

Gärningsmannen taxade till lantkyrkogården – och det blev fyra begravningståg! Mycket folk – och alla potentiella offer.

Soshnin körde en polismotorcykel. På hans order dödade den underordnade Fedya Lebed brottslingen med två skott. Hans hand reste sig inte direkt, först sköt han mot hjulen.

Påfallande: på brottslingens jacka fanns märket "För att rädda människor i en brand". Räddad - och dödar nu.

Soshnin skadades svårt i jakten (föll tillsammans med motorcykeln), kirurgen ville amputera hans ben, men lyckades ändå rädda det.

Leonid förhördes länge av domarens renskurna Pesterev: kunde han verkligen inte klara sig utan blod?

När han återvände från sjukhuset med kryckor till en tom lägenhet, började Soshnin studera tyska på djupet, för att läsa filosofer. Moster Granya tog hand om honom.

Madame Pestereva, dotter till en rik och tjuvande direktör för ett företag, lärare vid filologiska fakulteten, håller en "fashionabel salong" i sitt ställe: gäster, musik, smarta samtal, reproduktioner av målningar av Salvador Dali - allt är låtsat , falsk.

Den "lärda damen" förvandlade studenten Pasha Silakova till en hushållerska, en stor, blomstrande landsbygdstjej, som hennes mamma skjutsade in i staden för att studera. Pasha skulle arbeta på fältet, bli mamma till många barn, och hon försöker fördjupa sig i vetenskapen, som är främmande för henne. Så hon betalar för hyfsade betyg genom att städa lägenheten och gå på marknaden, och hon bär också mat från byn till alla som på något sätt kan hjälpa henne.

Soshnin övertalade Pasha att gå på en yrkesskola för jordbruk, där Pasha studerade bra och blev en enastående idrottare i hela regionen. Sedan ”jobbade hon som maskinförare tillsammans med bönderna, gifte sig, födde tre söner i rad och skulle föda fyra till, men inte de som tas ut ur livmodern med hjälp av kejsarsnitt avsnitt och hoppa runt:" Åh, allergier! Ah, dystrofi! Ah, tidig kondros ... "

Från Pasha kastas hjältens tankar till hans fru Lera - det var hon som övertalade honom att ta upp Silakovas öde.

Nu bor Lenya och Lera åtskilda - de bråkade på grund av dumhet, Lera tog sin dotter och flyttade.

Minnen igen. Hur förde ödet dem samman?

En ung distriktspolis i staden med det talande namnet Khailovsk lyckades arrestera en farlig bandit. Och alla i staden viskade: "Den där!"

Och på vägen träffade Leonid den arroganta, stolta fashionistan Lerka, en student vid läkemedelshögskolan, med smeknamnet Primadonna. Soshnin stötte bort henne från huliganer, känslor uppstod mellan dem ... Leras mamma uttalade en mening: "Det är dags att gifta sig!"

Svärmor var en grälsjuk och dominerande sort – en av dem som bara kan befalla. Svärfar är en guld-man, hårt arbetande, hantverkare: Jag trodde genast min svärson för min son. Tillsammans "kortade" de den kaxiga damen ett tag.

En dotter, Svetochka, föddes - på grund av hennes uppväxt började stridigheter. Den misskötta Lera drömde om att göra ett underbarn av en flicka, Leonid tog hand om hennes moraliska och fysiska hälsa.

"Soshninerna sålde allt oftare Svetka till Polevka, för Babkins dåliga inspektion och odugliga vård. Det är bra att barnet, förutom mormodern, hade en farfar, han lät inte barnet tortera kulturen, lärde sitt barnbarn att inte vara rädd för bin, röka på dem från en burk, skilja på blommor och örter, plocka upp flis, skrapa hö med krattor, beta en kalv, välja ägg från hönsbon, han tog med sitt barnbarn för att plocka svamp, plocka bär, rensa åsarna, gå till ån med en hink för vatten, kratta snö på vintern, sopa i staketet, åka släde från berget, leka med en hund, stryka en katt, vattna pelargoner på fönstret.

När han besökte sin dotter i byn, utförde Leonid ytterligare en bedrift - stötte bort bykvinnorna från alkoholisten, en före detta fånge, som terroriserade dem. Fylleristen Venka Fomin skadade Leonid, blev rädd och släpade honom till första hjälpen-posten.

Och den här gången kom Soshnin ut. Vi måste hylla hans fru Lera - hon såg alltid efter honom när han kom till sjukhuset, även om hon skojade skoningslöst.

Ondskan, ondskan, ondskan faller på Soshnin - och hans själ gör ont. En ledsen detektiv - han kan för många vardagliga fall som man vill yla ifrån.

”... Mamma och pappa är bokälskare, inte barn, inte ungdomar, båda i trettioårsåldern, hade tre barn, matade dem dåligt, tog hand om dem dåligt, och plötsligt dök en fjärde upp. De älskade varandra mycket passionerat, och tre barn störde dem, det fjärde var helt värdelöst. Och de började lämna barnet ifred, och pojken föddes ihärdig, skrek i dagar och nätter, sedan slutade han skrika, bara gnisslade och skrek. Grannen i baracken kunde inte stå ut, hon bestämde sig för att mata barnet med gröt, klättrade in i fönstret, men det fanns redan ingen att mata - maskarna åt upp barnet. Barnets föräldrar gömde sig, inte någonstans, inte på en mörk vind, i läsesalen på det regionala biblioteket uppkallat efter F. M. Dostojevskij, namnet på den allra största humanist som förkunnade, och vad han förkunnade, skrek med en panik ord till hela världen att han inte skulle acceptera någon revolution om minst ett barn skadas i den ...

Mer. Mamma och pappa bråkade, bråkade, mamma sprang från pappa, pappa åkte hemifrån och åkte på en spree. Och om han gick, kvävs av vin, förbannat, men föräldrarna glömde hemma ett barn som inte ens var tre år gammalt. När dörren slogs upp en vecka senare hittade de ett barn som till och med hade ätit smuts från sprickorna i golvet, lärt sig att fånga kackerlackor - han åt dem. På barnhemmet togs pojken ut - de besegrade dystrofi, rakitis, mental retardation, men de kan fortfarande inte avvänja barnet från att gripa rörelser - han fångar fortfarande någon ... "

Bilden av mormor Tutyshikha går som en prickad linje genom hela historien - hon levde hänsynslöst, stal, satt, gifte sig med en linjeman, födde en pojke, Igor. Hon blev upprepade gånger slagen av sin man "för kärleken till folket" - det vill säga av svartsjuka. Jag drack. Men hon var alltid redo att vara barnvakt för grannens barn, bakom dörren hörde hon alltid: "Åh, mullbär, mullbär, mullbär ..." - barnvisor, för vilka hon fick smeknamnet Tutyshikha. Hon ammade, så gott hon kunde, sitt barnbarn Yulia, som började "gå" tidigt. Återigen samma tanke: hur förenas gott och ont, fest och ödmjukhet i den ryska själen?

Grannen Tutyshikha är döende (hon drack för mycket "balsam", och det fanns ingen att ringa en ambulans - Yulia gick på en fest). Yulka tjuter – hur kan hon leva nu utan sin mormor? Hennes pappa betalar bara av med dyra presenter.

"De eskorterade mormor Tutyshikha till en annan värld rikt, nästan magnifikt och trångt - min son, Igor Adamovich, gjorde sitt bästa till slut för sin mamma."

På begravningen träffar Soshnin sin fru Lera och dottern Sveta. Det finns hopp om försoning. Hustrun och dottern återvänder till Leonids lägenhet.

"I en tillfälligt hastig värld vill mannen få sin fru färdig, frun, återigen, av en god, det skulle vara bättre - en mycket bra, idealisk make ...

"Man och hustru är en Satan" - detta är all visdom som Leonid visste om detta komplexa ämne.

Utan en familj, utan tålamod, utan hårt arbete med det som kallas harmoni och harmoni, utan gemensam uppfostran av barn, är det omöjligt att bevara det goda i världen.

Soshnin bestämde sig för att skriva ner sina tankar, kastade ved i kaminen, tittade på sin sovande fru och dotter, "placerade ett rent pappersark i en ljusfläck och frös över det länge."

Lektionens mål: att ge en kort översikt av författarens liv och arbete; avslöja problemen i romanen; att intressera studenter för V.P. Astafievs arbete; utveckla förmågan att leda en diskussion.

Lektionsutrustning: porträtt och utställning av författarens böcker, fotografier.

Preliminär uppgift: förberedelse av individuella uppgifter (budskap, uttrycksfull läsning av stycken).

Under lektionerna

Lärarens inledningsanförande

Alla författares arbete kan inte betraktas separat från hans biografi, eftersom ingen konstnär växer upp utan livets svårigheter, utan erfarenhet, utan sorger och glädjeämnen. Miljön där en person föddes och levde, lämnar utan tvekan ett avtryck på hans karaktär, världsbild och för en kreativ person - på hans verk. Viktor Petrovich Astafiev är en av de ljusaste representanterna för rysk litteratur under andra hälften av 1900-talet, vars författarverksamhet ständigt var i kontakt med hans öde.

Studentmeddelande

Viktor Petrovich Astafiev föddes i Sibirien, i byn Ovsyanka, Krasnoyarsk-territoriet, natten till den 2 maj 1924. Han förlorade sin mor tidigt (hon drunknade i Jenisej), växte upp i sina farföräldrars familj, sedan på ett barnhem. Han sprang därifrån, vandrade, svalt ... Pojken visade sig vara föräldralös med en levande far, som efter sin frus död snart bildade en annan familj och inte brydde sig om sin son. Astafyevs barndoms- och ungdomsår liknade hans kamraters öde. Själen räddades av böcker som tonåringen läste glupskt. Författaren kommer att berätta om detta i berättelserna "Stöld" och "Den sista bågen".

Strax före det stora fosterländska kriget tog han examen från FZO-skolan, arbetade på järnvägsstationen och hösten 1942 gick han till fronten. Sårad tre gånger, skalchockad, kommer han fortfarande att överleva och bilda familj. Han kommer att berätta om de svåra efterkrigsåren i berättelsen "The Merry Soldier". Under dessa svåra år bor V.P. Astafiev med sin familj i Ural - det var lättare att hitta arbete där.

Han skrev sin första berättelse när han var natttjänst på en korvfabrik. Berättelsen om signalmannen Moti Savintsevs öde prisades och publicerades i tidningen Chusovskoy Rabochiy. Det hände 1951. Och från det ögonblicket ägnade V.P. Astafiev hela sitt liv åt att skriva, om vilket han kommer att säga detta: "Att skriva är ett oupphörligt sökande, komplext, utmattande, som ibland leder till förtvivlan. Endast medelmåttighet, van vid att använda "sekundära råvaror", lever enkelt och fritt. Jag är författare till berättelser, berättelser, bland vilka det finns läsare som har fått erkännande, översatta till många språk, varje gång jag börjar en ny sak med rädsla, då "accelererar, går in" i den tills jag är klar - jag gör det' känner ingen fred.

En sådan inställning till sitt arbete tyder på ett högt ansvarstagande.

Victor Astafievs prosa utvecklades på den ryska litteraturens klassiska traditioner L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky. Livsfilosofisk förståelse, människans roll på jorden, kärlek till fosterlandet och hemmet, gott och ont i förhållande till världen, särskilt till dess försvarslösa företrädare – barn, kvinnor, äldre, djur, naturen, familjens roll - det här är långt ifrån alla moraliska frågor, som Viktor Astafiev löser i sina verk.

Poeten N. Novikov har följande verser:

Lämna aldrig tillbaka något
Hur man inte etsar fläckar i solen,
Och på vägen tillbaka,
Kommer fortfarande inte tillbaka.
Denna sanning är mycket enkel
Och hon, liksom döden, är oföränderlig,
Du kan återvända till samma platser
Men gå tillbaka
Omöjlig…

Ja, det är omöjligt att återvända tanklöst förstörd natur - människans hem. Hon kommer att betala tillbaka med förödelse av själen. Viktor Astafiev är väl medveten om detta och vill varna för en annalkande katastrof. Denna önskan är författarens smärta, hans melankoli och bittra ångest. Lyssna på ett utdrag från det sista kapitlet "I Have No Answer" av romanen "King-Fish".

elevprestationer

"Mana! Jag såg mig omkring efter Mansbulls röda kam. Det är inte! Hydrobuilders borstade av. Och skönheten i själva floden är full av hopväxter av sammansmält skog. En bro har byggts över Manu. När jord borrades vid mynningen av älven för stöd togs prover på ved på arton meters djup. En sjunken och nedgrävd skog, mer och mer lärk - den ruttnar nästan inte i vattnet. Kanske kommer ättlingarna ändå att tacka oss för åtminstone ett så listigt sätt att timmerlager gjort åt dem?
Farväl, Mana! Och förlåt oss! Vi torterade inte bara naturen utan också oss själva, och inte alltid av dumhet, mer av nödvändighet ...
Mitt hemland Sibirien har förändrats. Allt flyter, allt förändras - grådig visdom vittnar. Det var. Det är allt. Så kommer det att bli.
Allt har sin timme och tid för varje arbete under himlen;
En tid att födas och en tid att dö;
En tid att plantera och en tid att rycka upp det som är planterat;
En tid att döda och en tid att läka;
En tid att förstöra och en tid att bygga;
En tid att gråta och en tid att skratta;
En tid att sprida stenar och en tid att samla stenar;
En tid att vara tyst och en tid att tala.
Så vad letar jag efter? Varför lider jag? Varför? Varför då? Jag har inget svar."

Varje tid ger upphov till sina egna frågor, som vi måste besvara. Och vi måste plågas av dessa frågor och svara på dem idag för att rädda liv. Detta nämns också i romanen "Den ledsna detektiven".

Studentmeddelande

"The Sad Detective" publicerades i det första numret av tidningen "October" för 1986. Atmosfären under dessa år är början på perestrojkan. Myndigheterna har tagit en kurs mot glasnost på alla områden av det offentliga livet. I många verk fanns det en vädjan till det moderna livets material och en verksamhet utan motstycke i tidigare års litteratur, till och med skärpa i att uttrycka författarens ståndpunkt. Oprydliga bilder av det moderna livet och människans andliga utarmning avslöjades för läsaren. Sådant material bestämde också genren för "The Sad Detective" - ​​en variant av en journalistisk inkriminerande dagbok. Det var i journalistiken på 80-talet av 1900-talet som tecknen på en ny litterär och social situation tydligt visade sig. Kan det anses vara slumpmässigt att stilen i Astafyevs roman "Den sorgsna detektiven" återspeglar principerna för skrivandet av sextiotalets författare på 1800-talet, som förkunnade uppfostran av frihet, ansvar och medvetande hos en person som deras mål och syfte med litteraturen . Därför kräver romanen "Den ledsna detektiven" eftertänksam läsning och djup eftertanke.

Analytisk konversation

• Försök att förmedla den känslomässiga uppfattningen av detta arbete. Vilka känslor hade du?

(Tyngdkänsla, depression på grund av en rad meningslöst grymma handlingar, på grund av att människovärdet kränks).

• Hur förstår du titeln på romanen, varför är det en sorglig deckare? Vad är författarens sorg?

(Med det faktum att livet för människor som är honom kära förstörs, byar dör, att livet i staden och på landsbygden är begränsat och stängt. Det är tråkigt eftersom grunden på vilken människans vänlighet alltid har fallit sönder är faller sönder).

• I många av Astafievs verk uttrycker karaktärerna hans estetiska ideal och moraliska ställning? Finns det sådana karaktärer i romanen "The Sad Detective"?

(Ja, först och främst är detta Leonid Soshnin, en före detta polisdetektiv. Hans bedrövliga berättelse om sina egna missöden och omgivningens bekymmer bekräftar den rymliga betydelsen av romantiteln. Leonid Soshnin är en omtänksam, ärlig, principfast , ointresserad person. service.

Studenter firar sådana hjältar som moster Granya, moster Lina, Markel Tikhonovich, Pasha Silakova. Med hänvisning till exempel från texten drar de slutsatsen att dessa hjältar för Astafyev är idealet för en person, de noterar att moster Granya är idealet för vänlighet och medkänsla. Hur många barn hon ersatte sin mamma, ingjutit kärlek till jobbet, ärlighet, vänlighet. Men hon levde själv mycket blygsamt, utan inkomst. Och hon hade inte sina egna barn, utan bara vänlighet föddes ur hennes vänlighet. När grymma människor förolämpade moster Granya, och hon förlät dem, plågades Leonid Soshnin av smärta från orättvisan i det som hade gjorts. Varje gång han ville springa efter moster Granya och skrika åt alla människor så att hon skulle förlåta honom "och oss alla").

• I vår svåra tid finns det också många föräldralösa barn och barnhem. Gör de människor som hjälper barnhem och tar barn för att uppfostra dem rätt? Kan bara rika människor göra detta?

(Svar på denna aktuella fråga och killarna ger exempel från sina livsobservationer (hemlösa barn, tillståndet på barnhem, försäljning av barn utomlands, etc.) När de löser en svår fråga, tänker de naturligtvis positivt och förstår att det inte är en fråga av material situationen för de människor som vill ge värmen i sina hjärtan till ett barn. Kommer de någonsin att kunna göra detta? Det finns inget definitivt svar. Men samtalet som ägde rum är ett korn av godhet som kastas in i deras själar ).

• Varför, när han uppskattar moster Granyas vänlighet och generositet, hävdar författaren: "Lättsamt ... det är bekvämt för en brottsling att leva bland sådana godhjärtade människor"?

(Kanske är detta en av de svåraste frågorna i romanen. Detta är ett försök från både författaren och läsarna att förstå den ryska själen med skoningslös sanning. Det blir bittert att vänlighet utvecklas till förlåtelse. Många kritiker förebråade Astafiev för att han respektlöst talade om den ryska karaktären "att all-förlåtelse kommer från bredden av själen hos en rysk person. Men det är inte så. Genom sin hjälte Leonid Soshnins läppar säger författaren att vi själva uppfann själens gåta och att all-förlåtelse kommer från oförmågan att respektera oss själva. Författaren har rätt och hävdar att det är omöjligt att fira påsk utan att uppleva fasta. Nykterheten i författarens synsätt minskar inte medkänslan för dem som, genom sitt eget och vårt fel, fann sig på randen av avgrunden. Romanen ställer skarpt problemet med deformation av gott och ont. V. P. Astafiev uppskattar vänlighet, andlig känslighet, beredskap att skydda de svaga, hävdar att det är nödvändigt att aktivt motstå det onda).

• Men hur ska man göra så att det inte går att se mänsklig ondska?

(Denna idé är mycket viktig för författaren. Eleverna besvarar denna fråga och noterar att i hjärtat av människors relationer bör det finnas kärlek, vänlighet, respekt och samvete kommer att påminna om ansvar för alla som bor i närheten. En person som vet hur man förhindrar ondska med vänlighet är författarens ideal.

• Astafiev skrev: "Hur ofta vi slänger höga ord utan att tänka på dem. Här är en fras: barn är lycka, barn är glädje, barn är ljus i fönstret! Men barn är också vårt mjöl! Barn är vårt omdöme om världen, vår spegel, där samvete, intelligens, ärlighet, vår prydlighet - allt är uppenbart. Hur förstår du författarens ord? Går det att säga att temat för familjen i romanen också är ett av de viktigaste?

(Som ett resultat av resonemang kommer vi fram till att skribenten med stor sorg berättar om fall av oenighet i familjen, de mänskliga relationernas underlägsenhet. Han uppmärksammar vår läsare på hur de är uppfostrade och vad de lär ut i familjen, till familjens "anda").

• Hur uppfostrar Oktyabrina Syrokvasova, alkoholisten Urna, svärmor till Leonid Soshnin, Soshnins fru, sina barn, hur uppfostrar Yulias mamma och mormor Tutyshchikha?

(Eleverna berättar avsnitt ur romanen, analyserar dem och kommer fram till att Astafiev skriver om en farlig typ av kvinnor som strävar efter att bli som män. Oktyabrina Syrokvasova, en aktivist från kulturfronten, är vidrig, som tror att bara hon är kunna välja vems verk som ska tryckas och vems nr. Alkoholisten Urna är äcklig. Hon är tyvärr ett fenomen i vår verklighet. En kvinnofyllare är fruktansvärdare än en man. De som ersätter andlig utbildning med materiellt välbefinnande är också äckligt).

• När jag lyssnar på dina svar vill jag notera att V.P. Astafiev i många av sina verk talar om en kvinna-mamma med speciell känslighet. Efterlämnade en föräldralös, bar han hennes ljusa bild med sig genom hela sitt liv. I sin självbiografiska artikel "Kommunicerad till allt levande ..." uppmanar författaren oss, läsare, att ta hand om en kvinna, en mamma. Om sin mamma kommer han att skriva en underbar berättelse "The Last Bow".

Tal av en student (ett utdrag ur artikeln av V.P. Astafiev "Involverad i allt levande ...")

”...Ibland grät jag av ömhet som grep mig och ångrade omedvetet att min mamma inte är där och hon ser inte hela denna livsvärld och kan inte glädjas åt den med mig.

Om det gavs till mig att upprepa livet, skulle jag välja samma, mycket händelserik, glädjeämnen, segrar och nederlag, njutningar och sorger av förlust, som hjälper till att känna vänlighet djupare. Och bara en sak skulle jag be mitt öde - att lämna min mamma med mig. Jag har saknat henne i hela mitt liv, och jag saknar henne särskilt mycket nu, när åldern så att säga jämför mig med alla äldre människor, och det lugnet kommer, som mödrar tålmodigt väntar på, i hopp om att åtminstone i hög ålder luta sig. mot ett barn.

Ta hand om mammor, människor! Ta hand om dig! De kommer bara en gång och kommer aldrig tillbaka, och ingen kan ersätta dem. Detta är vad en person som har rätt att lita på säger till dig - han överlevde sin mamma.

Varför, i slutet av romanen, skrev V.P. Astafiev bara två ord "Jord och familj" med versaler?

(Familjen omtalas i romanen som grunden för inte bara staten, utan också civilisationen. Dessa två familjehus kan inte förstöras. Om familjen förstörs kommer Jordens hus att förstöras, och sedan kommer personen att dö. Familjens värld och naturens värld är alltid i den eviga, oskiljaktiga, även om och motsägelsefulla enheten, vars kränkning hotar med degeneration och död).

Astafiev kommer att utveckla denna idé i sin roman "Tsar-Fish", från vilken vi började prata om författarens arbete. Således hjälper Viktor Petrovich Astafiev oss att tänka på många moraliska problem, och viktigast av allt talar han om brist på andlighet, inte i betydelsen avsaknad av kulturella intressen (även om detta), utan i betydelsen bristande ansvar. , när en person glömmer att fråga sig själv och överhuvudtaget byter ansvar: skola, kollektiv, stat.

Val av läxor

• Komposition över ämnet "Familjens tema i romanen av V.P. Astafiev "The Sad Detective".
• En uppsats om ämnet "Hur avslöjas temat gott och ont i V.P. Astafyevs roman "The Sad Detective"?"
• En uppsats om ämnet "Vilka eko med ryska klassiker märkte du i romanen "Den sorgliga detektiven"?"
• Läs ett av Astafievs namngivna verk och ge en kort recension av det.

Litteratur

1. Astafiev V.P. Sagor. Berättelser. M.: Bustard, 2002 (Library of national classical fiction).
2. Astafiev V.P. "Involverad i allt levande..." // Litteratur i skolan. 1987, nr 2.
3. Rysk litteratur från 1900-talet. Årskurs 11, om två timmar. Redigerad av V.V. Agenosov. M: Bustard, 2006.
4. Zaitsev V.A., Gerasimenko A.P. Historia av rysk litteratur under andra hälften av 1900-talet. M., 2004.
5. Ershov L.F. Historien om rysk sovjetisk litteratur. Moskva: Högre skola, 1988.
6. Egorova N.V., Zolotareva I.V., Lektionsutveckling i rysk litteratur under 1900-talet. Årskurs 11. M.: Wako, 2004.
7. Petrovich V.G., Petrovich N.M. Litteratur i grund- och specialskolor. Årskurs 11: En bok för läraren. M.: Sfera, 2006.