Hur ser de gamla troendes kors ut? Vilket bröstkors är korrekt

Det finns ytterligare två tvärbalkar på Old Believer-korsen: en är placerad ovanför den vanliga i rät vinkel, den andra är lägre och oblique). Således är korset åttauddigt. Bröstkorset ser vanligtvis ut så här: ett åttauddigt kors är inskrivet i ett större fyruddigt kors. Det finns ingen gestalt av den korsfäste Jesus Kristus. På baksidan finns en bön: Må Gud uppstå och hans fiender skingras, eller så böjer vi oss för ditt kors, Herre, och förhärliga din heliga uppståndelse.

Efter den ortodoxa kyrkans nikoniska schism på 1600-talet och de gamla troendes uppträdande delades denna del upp flera gånger. Därför hade varje gren (samtycke, tolkning) sina egna traditioner i korsets bild. Skillnaderna är mycket godtyckliga, nästan alla dessa former av korset används fortfarande i officiell ortodoxi.

Det vanligaste vid tidpunkten för splittringen var formen på bilden av ett åttauddigt kors i ett fyruddigt. Hon togs som grund.



Mer betydande skillnader kan ses mellan korsningarna av de olika samtyckena från de gammaltroende gemenskaperna. Ett sådant särskiljande tecken var korsets pommel, på vilken dess bild applicerades - en duva, den mirakulösa Frälsaren. Korsfästelsen var inte avbildad på själva korset.



Gamla troende kors är inte gjorda av guld. De använder koppar och silver. Bakom detta ligger prioriteringen av innehåll framför form. Meningen, betydelsen av korset har förblivit densamma sedan de första kristnas tid i alla ortodoxa rörelser, trots skillnaderna i bilden.

Gamla troende korsar- det här är bröstkors som bars av alla i Ryssland fram till 1500-1600-talen. De kallades vests. Intressant nog var de män och kvinnor. Manskors var nära moderna bröstkors, men kvinnors Old Believer-kors var i form av kronblad. Själva namnet Old Believer cross inte helt korrekt, eftersom sådana kors bars i Ryssland före kyrkoreformen och man såg inga kanoniska kränkningar i dem. Ett karakteristiskt drag är att på det fanns ingen bild av korsfästelsen, utan bara en symbolisk bild av korset.

Man gammalt troende kors









Kvinnlig Gammal Troende Cross

Korset - en symbol för Kristi försoningsoffer - markerar inte bara vår tillhörighet till kristendomen, utan genom det sänds Guds frälsande nåd ner till oss. Därför är det en väsentlig del av tro. Oavsett om det är ett gammaltroende kors eller ett av dem som accepteras i den officiella kyrkan, är de lika välsignade. Deras skillnad är rent yttre och beror endast på den etablerade traditionen. Låt oss försöka ta reda på vad det betyder.

De gamla troendes avgång från den officiella kyrkan

I mitten av 1600-talet upplevde den rysk-ortodoxa kyrkan en allvarlig chock orsakad av reformen som genomfördes av dess primat, patriark Nikon. Trots att reformen endast påverkade den yttre rituella sidan av gudstjänsten, utan att beröra det huvudsakliga - religiösa dogm, ledde den till en splittring, vars konsekvenser inte har utjämnats än i dag.

Det är känt att, efter att ha gått in i oförsonliga motsägelser med den officiella kyrkan och separerat från den, förblev de gamla troende inte länge en enda rörelse. De meningsskiljaktigheter som uppstod mellan dess religiösa ledare blev orsaken till att det snart bröts upp i dussintals grupper som kallades "samtal" och "överenskommelser". Var och en av dem kännetecknades av sitt eget Old Believer-kors.

Funktioner av de gamla troende korsen

Hur skiljer sig det gamla troende korset från det vanliga, som accepteras av majoriteten av troende? Det bör noteras här att begreppet i sig är väldigt godtyckligt, och vi kan bara tala om ett eller annat av dess yttre drag accepterade i den religiösa traditionen. Det gamla troende korset, vars foto presenteras i början av artikeln, är det vanligaste.

Detta är ett åttauddigt kors inuti ett fyruddigt. Denna form var utbredd i den rysk-ortodoxa kyrkan i mitten av 1600-talet när schismen började och var helt i enlighet med de kanoniska kraven. Det var hennes schismatiker som ansåg att det var mest passande för begreppen forntida fromhet.

åttauddigt kors

Samma åttauddiga form av korset kan inte betraktas som en exklusiv tillhörighet till de gamla troende. Liknande kors är vanliga, till exempel i de ryska och serbiska ortodoxa kyrkorna. Närvaron i dem, förutom den huvudsakliga horisontella tvärstången, förklaras ytterligare två enligt följande. Den övre - en liten tvärstång - ska föreställa en tavla spikad på toppen av korset på vilket Frälsaren korsfästes. På den fanns det, enligt evangeliet, en förkortning av inskriptionen: "Jesus från Nazarene, judarnas kung."

Den nedre, lutande tvärbalken, som föreställer den korsfäste Kristi fotpall, får ofta en mycket bestämd betydelse. Enligt den etablerade traditionen anses det vara ett slags "rättfärdighetsmått", som väger mänskliga synder. Dess böjelse, där den högra sidan höjs och pekar mot den ångerfulla tjuven, symboliserar syndernas förlåtelse och förvärvet av Guds rike. Den vänstra, sänkt, pekar på helvetets djup, förberedd för rövaren som inte omvände sig och hädar Herren.

Förreformskors

En del av de troende som bröt sig ur den officiella kyrkan uppfann inte något nytt i religiös symbolik. Schismatikerna behöll bara de av dess element som fanns före reformen, samtidigt som de vägrade alla innovationer. Till exempel korset. Gammal troende eller inte, det är för det första en symbol som har funnits sedan kristendomens början, och de yttre förändringar som den har genomgått genom århundradena har inte ändrat dess väsen.

De äldsta korsen kännetecknas av frånvaron av bilden av Frälsarens figur. För deras skapare var bara själva formen viktig, med symbolen för kristendomen. Detta är lätt att se i de gamla troendes kors. Till exempel utförs det gammaltroende bröstkorset ofta i en så gammal tradition. Detta är dock inte dess skillnad från vanliga kors, som också ofta har ett strikt, lakoniskt utseende.

Kopparkors

Mer betydande är skillnaderna mellan de gammaltroende koppargjutna korsen som tillhör olika religiösa överenskommelser.

Deras främsta utmärkande drag är pommel - den övre delen av korset. I vissa fall skildrar den den helige Ande i form av en duva, och i andra - den mirakulösa bilden av Frälsaren eller härskarornas Gud. Det är inte bara olika konstnärliga lösningar, det är deras grundläggande kanoniska principer. När man tittar på ett sådant kors kan en specialist lätt bestämma dess tillhörighet till en eller annan grupp av gamla troende.

Så, till exempel, det gamla troende korset av det pommerska samtycket eller Fedoseevsky-sinnet nära dem, bär aldrig bilden av den helige Ande, men det kan alltid kännas igen av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, placerad vid topp. Om sådana skillnader fortfarande kan hänföras till den etablerade traditionen, det vill säga mellan överenskommelser och rent grundläggande, kanoniska meningsskiljaktigheter i utformningen av kors.

Pilatus inskription

Ofta är orsaken till tvister texten i inskriptionen på den övre, lilla tvärbalken. Det är känt från evangeliet att inskriptionen på tavlan fäst vid Frälsarens kors gjordes av Pontius Pilatus, genom vars order Kristus korsfästes. I detta avseende har de gamla troende en fråga: är det värt att det ortodoxa gamla troende korset bär en inskription som upprättats av någon som för alltid är förbannad av kyrkan? Dess ivrigaste motståndare har alltid varit de ovan nämnda pomorerna och Fedoseyevs.

Det är märkligt att dispyter om den "pilatianska inskriptionen" (som de gamla troende kallar den) började under de första åren av schismen. En av de gamla troendes framstående ideologer, ärkediakonen för Solovetskij-klostret Ignatius, är känd för att ha sammanställt flera mycket omfattande avhandlingar som fördömande av denna titel, och lämnade till och med in en petition om detta till suveränen Alexei Mikhailovich själv. I sina skrifter bevisade han otillåtligheten av en sådan inskription och krävde enträget att den skulle ersättas med förkortningen av inskriptionen "Jesus Christ the King of Glory". Det verkar vara en mindre förändring, men det låg en hel ideologi bakom.

Korset är en gemensam symbol för alla kristna

Nuförtiden, när den officiella kyrkan har erkänt den gamla troende kyrkans legitimitet och jämlikhet, kan man i ortodoxa kyrkor ofta se samma kors som tidigare bara fanns i schismatiska skisser. Detta är inte förvånande, eftersom vi har en tro, Herren är en, och det verkar felaktigt att ställa frågan om hur det gammaltroende korset skiljer sig från det ortodoxa. De är till sin natur ett och värda universell dyrkan, eftersom de, med mindre yttre skillnader, har gemensamma historiska rötter och lika nådfylld kraft.

Det gamla troende korset, vars skillnad från det vanliga, som vi fick reda på, är rent yttre och obetydligt, representerar sällan ett dyrt smycke. Oftast är en viss askes utmärkande för honom. Inte ens det gamla troende gyllene korset är vanligt. För det mesta används koppar eller silver för deras tillverkning. Och anledningen till detta är inte på något sätt i ekonomin - det fanns många rika köpmän och industrimän bland de gammaltroende - utan snarare i prioriteringen av inre innehåll framför yttre form.

Gemenskap för religiösa strävanden

Det gammaltroende korset på graven kännetecknas också sällan av någon pretentiöshet. Vanligtvis är den åttauddig, med ett sadeltak installerat ovanpå. Inga krusiduller. I de gamla troendes tradition, att lägga större vikt inte vid gravarnas utseende, utan till att ta hand om de dödas själars vila. Detta är helt i linje med vad den officiella kyrkan lär oss. Vi ber alla lika mycket till Gud för våra släktingar, vänner och rättfärdiga bröder i tro som har fullbordat sin jordiska resa.

Länge förbi är dagarna av förföljelse av dem som på grund av sin religiösa övertygelse eller på grund av omständigheter befann sig i leden av en rörelse som hamnat ur kontroll över den högsta kyrkoförvaltningen, men som ändå stannade kvar i Kristi kyrkas famn. Efter att ha officiellt erkänt de gamla troende, letar den ryska ortodoxa kyrkan ständigt efter vägar för ännu större närmande till våra bröder i Kristus. Och därför har ett gammalt troende kors eller en ikon, målat enligt de kanoner som etablerats i den gamla tron, blivit föremål för vår religiösa vördnad och tillbedjan.

För de flesta samtida är begreppet "Old Believer" förknippat med något mycket uråldrigt, tätt, kvar långt i det förflutna.

De mest kända gamla troende för oss är familjen Lykov, som i början av förra seklet gick för att bo i de täta sibiriska skogarna. Vasily Peskov talade om dem för flera år sedan i en serie essäer "Taiga Dead End" på sidorna av Komsomolskaya Pravda.

Mina skolår tillbringade jag i Naryan-Mar, en stad som grundades 1935, bara 10 km från Pustozersk, platsen för bränningen av Rysslands "huvudsakliga gamla troende", ärkeprästen Avvakum. I hela floden Pechora, från de övre delarna till mynningen, bodde de gamla troende, det fanns byar där de utgjorde huvuddelen av invånarna, till exempel Ust-Tsilma. De bodde också i Naryan-Mar, bredvid oss, samlade i hemlighet i hus för bönemöten, och vi visste ingenting om dem. Efter att redan ha blivit student fick jag veta att min skolkamrat, som jag satt vid samma skrivbord med i tre år, hade en sann gammal troende mamma, nästan den viktigaste i deras samhälle. Och flickvännen var tvungen att gråta mycket, så att hon fick gå med pionjärerna, och sedan Komsomol.

Jag lärde mig mer om de gamla troende när jag kom att bo i Klaipeda. Det fanns ett stort samhälle där - de gamla troende bosatte sig i Litauen från 1600-1700-talen, det fanns ett bönehus i staden. Långskäggiga män och kvinnor i långa kjolar och halsdukar knutna under hakan gick längs vår gata. Det visade sig att min mans föräldrar var från de gamla troende! Svärfadern gick förstås inte till bönhuset, bar inte skägg, ansåg sig vara ateist, rökte och drack, som de flesta män som gick igenom kriget. Och svärmor ansåg sig vara troende, även om hon också bröt mot den gamla trons föreskrifter. True Old Believers är förbjudna att raka sina skägg, röka, de måste avstå från alkohol, speciellt vodka, alla måste ha sin egen mugg-skål-sked, det ska finnas separata rätter för utomstående osv.

Senare läste jag en underbar roman av P.I. Melnikov-Pechersky "I skogarna" och "På bergen", tillägnad beskrivningen av de gamla troendes liv i Cis-Urals-regionen. Jag lärde mig så mycket nytt för mig själv, boken chockade mig bara!

Vad är skillnaden mellan den gamla ortodoxin och den nya, nikoniska? Varför utstod den gamla trons förkämpar så mycket förföljelse, lidande och avrättningar?

Schismen inträffade under patriarken Nikon, som genomförde en kyrkoreform 1653. Som ni vet var en integrerad del av Nikons "reformer", med stöd av den "tystaste" tsaren Alexei Mikhailovich Romanov, korrigeringen av liturgiska böcker enligt grekiska modeller och genomförandet av kyrkliga riter enligt den grekisk-ortodoxa kyrkans kanoner, vilket ledde till en kyrklig schism. De som följde Nikon började folket kalla "Nikonians", New Believers. Nikonianerna, med hjälp av statsmakt och makt, utropade sin kyrka till den enda ortodoxa, dominerande, och de kallade dem som inte höll med om det förolämpande smeknamnet för "schismatiker". Faktum är att Nikons motståndare förblev trogna de antika kyrkans riter och förändrade inte på något sätt den ortodoxa kyrkan som följde med Rysslands dop. Därför kallar de sig ortodoxa gammaltroende, gammaltroende eller gammalortodoxa kristna.

Mellan den gamla och den nya, nikoniska tron, finns inga skillnader i undervisningen, utan bara rent yttre, ceremoniella. Så de gamla troende fortsätter att döpas med två fingrar, och de nya troende - med tre fingrar. På de gamla ikonerna är Kristi namn skrivet med en bokstav "och" - "Jesus", på de nya "Jesus". De gamla troende besvarar prästens bön för att hedra den heliga treenigheten med ett dubbelt "Halleluja" (ett djupt halleluja), och inte tre gånger, som i den nya ortodoxin. Processionen av de gamla troende utförs medurs, medan Nikon beordrade att den skulle ske moturs. De gamla troende anser att det åttauddiga korset är den perfekta formen av korset, och det fyruddiga, som lånat från den latinska kyrkan, används inte under gudstjänst. Det är skillnad på tillbedjan...

Naturligtvis var målet som Nikon eftersträvade när reformen startade inte bara att förändra dyrkans yttre egenskaper. V. Petrushko i sin artikel ”Patriark Nikon. Till 400-årsdagen av hans födelse. Liturgisk reform" skriver: Patriarken Nikons kyrkoreform, som ledde till uppkomsten av den gammaltroende schismen, uppfattas ofta som huvudmålet för hans verksamhet. I själva verket var hon mer av ett verktyg. För det första, genom reformen, sörjde patriarken för tsaren, som strävade efter att bli en ekumenisk ortodox suverän - det var från detta som Nikons uppgång började. För det andra, tack vare omvandlingarna, stärkte Nikon sin position och kunde hoppas på att med tiden bli samma ekumeniske patriark, "och på samma plats:" Från organisationens sida ville han korrigera kyrkan, men inte genom att upprättande av en försonlig princip i den, men genom att i den hålla patriarkens stränga autokrati, oberoende av kungen, och genom prästadömets upphöjelse över riket. (Den som önskar kan läsa hela artikeln: http://www.sedmitza.ru/text/436332.html).

Nikon lyckades inte höja sig över tsaren, han ledde kyrkan i bara sex år, sedan levde han under åtta år i New Jerusalem Monastery nära Moskva, i själva verket i en skamlig position, och tillbringade ytterligare 15 år i exil i Ferapontov och Kirillov-Belozersky kloster.

Efter splittringen uppstod flera grenar i de gamla troende. En av dem är prästerskapet, som i dogmatik minst av allt skiljer sig från nyortodoxin, även om gamla riter och traditioner iakttas. Enligt vissa rapporter finns det cirka 1,5 miljoner av dem i det postsovjetiska rymden, och de bildar två gemenskaper: den ryska ortodoxa gamla troende kyrkan (ROOC) och den ryska gamla ortodoxa kyrkan (RDC). Den andra grenen av de gamla troende, prästlöshet, uppstod på 1600-talet efter döden av präster av den gamla vigningen, och de ville inte ta emot nya präster, eftersom inte en enda biskop fanns kvar som stödde den gamla tron. De började omtalas som "gamla ortodoxa kristna som inte accepterar prästadömet." Till en början sökte de frälsning från förföljelse på vilda obebodda platser vid Vita havets kust, och därför började de kallas pomorer. Bespopovtsy förenade i den gamla ortodoxa pommerska kyrkan (DPTs). Det finns många anhängare av DPC i Nizhny Novgorod-regionen och i Karelen finns de också på andra platser.

Århundraden av förföljelse från den officiella religionen och myndigheterna har utvecklat en speciell, stark karaktär bland de gammaltroende. När allt kommer omkring, för att försvara sin rätt, gick de in i elden med hela sina familjer och utsatte sig själva för självbränning. Enligt arkivdata, under 1600- och 1700-talen, utsatte mer än 20 tusen gammaltroende sig för självbränning, särskilt under Peter I:s regeringstid. Under Peter, genom dekret från 1716, fick de gamla troende bo i byar och städer, med förbehåll för betalning av dubbel skatt, hade de gamla troende inte rätt att ockupera offentliga ställningar och vara vittnen i domstol mot de ortodoxa. De förbjöds att bära traditionella ryska kläder, de beskattades för att de bar skägg och så vidare. Under Katarina II tilläts gamla troende bosätta sig i huvudstaden, men ett dekret utfärdades om att samla in dubbelskatt från gamla troende köpmän. Tydligen bidrog skyldigheten att betala extra skatter till att skapa vanan av hårt arbete bland de gamla troende, och de gamla troende hade en märkbar inverkan på Rysslands affärs- och kulturliv. De gamla troende försökte alltid hålla ihop och stötta varandra. Några av dem blev framgångsrika köpmän, industrimän, beskyddare av konsten - familjerna Morozov, Soldatenkov, Mamontov, Shchukin, Kuznetsov, Tretyakov är välkända för de flesta ryssar. Den berömda mästaruppfinnaren I. Kulibin kom också från en familj av gamla troende.

Gamla troende i St Petersburg

På gatorna i S:t Petersburg ser du inte ofta män med yvigt skägg och en speciell "pottfrisyr", som det kan kallas, och du ser knappt kvinnor i långa kjolar med halsdukar bundna under hakan. Moderniteten satte naturligtvis sin prägel på de gamla troendes utseende. Men det finns anhängare av den gamla tron ​​i Sankt Petersburg, och det finns många av dem.

Det första officiella omnämnandet av de gamla troende i S:t Petersburg dök upp 1723. Tsar Peter, efter att ha grundat en ny huvudstad, krävde hantverkare från överallt, och de gamla troende - snickare, smeder och andra hantverkare, efter det kungliga dekretet, gick för att bygga en ny stad, och bosatte sig huvudsakligen utanför staden, vid floden Okhta.

Under Katarina II fick de gamla troende officiellt tillstånd att bosätta sig i huvudstaden, dock med förbehåll för betalning av dubbelskatt. År 1837 öppnades till och med en gammal troende Gromovskoye-kyrkogård i St. Petersburg, uppkallad efter bröderna Gromov, gamla troende och stora timmerhandlare. Detta gör att vi kan dra slutsatsen att det vid den tiden fanns många gamla troende i St. Petersburg. År 1844 invigdes den första gamla troende kyrkan för den heliga jungfru Marias himmelsfärd på denna kyrkogård. Den snabba tillväxten av de gamla troende började efter 1905, då dekretet om samvetsfrihet antogs. Nikolaus II tillät de gamla troende att utöva sin tro, gav dem rätten att bygga nya kyrkor och officiellt registrera sina samhällen. Före revolutionen 1917 fanns det 8 gamla troende kyrkor i St. Petersburg, det fanns många interna stängda bönehus skapade under förföljelsens tider.

Och efter revolutionen började förföljelsen igen. Från 1932 till 1937 alla samhällen likviderades av myndigheterna, deras byggnader förstatligades. De sprängde förbönkatedralen på Gromovskoye-kyrkogården, som byggdes och invigdes först 1912. 1937 stängdes den sista Old Believer-kyrkan på Volkovo-kyrkogården. Efter det gick de gamla troende under jorden: inte en enda präst och inte ett enda tempel fanns kvar.

De gamla troende lyckades ta sig ur "underjorden" i spåren av undertecknandet av Helsingforsavtalet av Sovjetunionen. År 1982, efter fem år av svår korrespondens med myndigheterna, lyckades en initiativgrupp av troende, ledd av den ärftlige gamla troende Boris Alexandrovich Dmitriev, registrera samhället i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan (ROOC) av Belokrinitskys samtycke. Våren 1983 överlämnades ett övergivet tempel till samhället i utkanten av staden, på offrens kyrkogård den 9 januari. Den överlåtna byggnaden var i ett förfallet skick och krävde stora reparationer. Många människor svarade på uppmaningen att hjälpa till med restaureringen av templet. Tack vare de samlade ansträngningarna från både kristna i St. Petersburg och de från andra församlingar, restaurerades templet från ruiner på bara 9 månader.

Den 25 december 1983 ägde en högtidlig invigning av templet till ära för den allra heligaste Theotokos förbön, till minne av Pokrovsky-katedralen på Gromovskoye-kyrkogården som förstördes av bolsjevikerna. Detta är den enda kyrkan i den rysk-ortodoxa kyrkan i St. Petersburg och regionen, där gudstjänster ständigt hålls på lördagskvällar och söndagsmorgnar.
Det är sant att det inte är särskilt bekvämt att komma till det, det ligger på Aleksandrovskaya Fermy Avenue, närmare korsningen med Sofiyskaya Street. Kyrkan har en söndagsskola för barn, som har funnits sedan 1995, lektioner hålls varje söndag efter gudstjänsten. Här undervisar de i läsning och skrivning på gammalslaviska, böner, znamenny sång, samtal om gudstjänst och kyrkliga sakrament.

Det största samhället av gamla troende i St. Petersburg är Pomor Accord-gemenskapen, som är en del av Old Orthodox Pomor Church (DOC). Nu har denna gemenskap två fungerande tempel. Den första är katedralkyrkan för det allra heligaste Theotokos tecken (arkitekt D.A. Kryzhanovsky) på Tverskaya Street, hus 8, inte långt från Tauride Garden. Den byggdes och invigdes den 22 december 1907 och är mycket vördad och besöks av Pomor Old Believers. Men 1933 stängdes templet och industrilokaler fanns inom dess väggar. Bara 70 år senare återlämnades templet till troende, och sedan 2005 påbörjades restaureringsarbetet i templet på Tverskaya. Byggarna tillbringade dagen och natten där och gjorde allt sitt bästa för att hinna förbereda det för skyddsfesten för det allra heligaste Theotokos tecken. Mästarna lyckades återställa kyrkan så nära originalet som möjligt. Den 10 december 2007, på dagen för firandet av det allra heligaste Theotokos tecknet, hundra år efter det första öppnandet, gick församlingsmedlemmar, mentorer och tjänstemän åter in i templet. Med förvåning tittade församlingsmedlemmarna på den trevånings ljuskronan och ikonostasen, särskilt dess centrala port, återskapad från fotografier.

Och återigen, som för hundra år sedan, återklangades templet av de gamla troendes harmoniska sång. Efter bönen ägde processionen rum. Kristna gamla troende gick högtidligt runt templet och bar banderoller. Det är lätt att ta sig till detta tempel, med tunnelbana till Chernyshevskaya-stationen och sedan till fots genom Tauride-trädgården.

Och i den tidigare utkanten av St. Petersburg, i det moderna bostadsområdet Rybatskoye, mot bakgrund av flervåningshus, inte långt från tunnelbanestationen, kan du se en liten trevåningsbyggnad med ett torn, som liknar en liten fästning. Bakom den finns en liten kyrkogård, närmare bestämt resterna av den äldsta Kazan-kyrkogården, och en kyrka. Byggnadsfästningen täcker liksom kyrkogården och kyrkan, som om de skyddar dem. Byggnaden har ett namn - "Neva Convent". Efter kriget började en grupp leningrader som överlevde belägringen och kom ihåg stängningen av förkrigstidens bönehus försöket att registrera samhället. 1947 gick myndigheterna med på att registrera den gamla troende Pomor-gemenskapen i Leningrad. Denna byggnad - det andliga och välgörande centret "Neva Convent" och kyrkan i namnet på tecknet på det allra heligaste Theotokos tillhör Neva Old Orthodox Pomeranian community. Både uppförandet av byggnaden och restaureringen av kyrkan utfördes av de gamla troende församlingsmedlemmarna med ekonomiskt bistånd av förvaltarna.

I byggnaden av "Neva-klostret" finns en liten kyrka, en matsal, ett doprum, celler för uppförande av trebs, ett växthus, en snickeriverkstad och grovkök. Här finns en söndagsskola, kurser för förberedelse av kyrkans anställda, ett bibliotek, ett arkiv, ett förlag för en tidning och en kyrkkalender, och årliga sammankomster för forntida ortodoxa ungdomar. Det var trevligt att veta att unga Old Believers från Naryan-Mar deltog i det sista rallyt. Och i Naryan-Mar, med hjälp av Neva Pomor-gemenskapen, slutförs nu byggandet av Old Believer-kyrkan.

I december 2008 stod Ryska museet värd för en utställning med titeln "Images and Symbols of the Old Faith". På utställningen visades, förutom det gamla brevets ikoner, många utställningar som kännetecknar de gamla troendes levnadssätt, levnadssätt och traditioner. Föremål mer lämpade för Etnografiska museet ställdes ut här: björkbark tueski-buraks, i vilka bär samlades, spinnhjul målade med hästar och fåglar, Old Believer rosenkrans-lestovki, damkostymer, dekorerade med sömnad och broderi. Utställningen bidrog till att dra slutsatsen att även om de gamla troende bor bredvid oss ​​så talar de samma språk som oss, de skiljer sig fortfarande från oss på något sätt. Även om de också åtnjuter alla moderna fördelar med tekniska framsteg, är de mer försiktiga med antiken, sina rötter, sin historia.

The Old Believer world och koppargjuten plast

Koppargjutna produkter var mycket populära i Old Believer-världen, eftersom de för det första är mer funktionella i Old Believer-vandringarna, och för det andra gjordes de "inte med smutsiga händer", men genomgick ett elddop. Ytterligare popularitet för kopparikoner lades till av Peters dekret om deras förbud (dekret från synoden 1722 och dekret av Peter I från 1723). Efter dessa dekret blir föremål av konstnärlig gjutning ett nödvändigt tillbehör för varje gammal troendes hus, de placerades i ikonostasen, de bars med dem, de kunde till och med ses på gatuportarna till de gamla troendes hus.

Koppargjuten plast har blivit mest utbredd bland representanter för icke-popovshchi-tolkningar och överenskommelser (vandrare, fedoseviter, netoviter), d.v.s. där avgränsningen från "antikristvärlden" var särskilt strikt, där vikten av individuell bön var stor. "Förutom särskilt respekterade helgedomar och deras hemikoner, ber [de gamla troende - A.K.] inte till några och ingens bilder," skrev Ivan Sinitsyn, en statsråd, 1862, "och vart de än går, åtminstone för en tid kort tid och även i bön bär de alltid sina ikoner med sig och ber endast till dem. Av denna anledning är deras ikoner och kors nästan alltid små, gjutna av koppar, de flesta av dem i form av veck "1.

Gamla troende koppargjutna kors och ikoner varierade vanligtvis i storlek från 4 till 30 cm och var ofta gjorda av ljusgul koppar, baksidan av ikoner och veck var ofta filade, och bakgrunden var fylld med blått, gult, vitt och grönt emalj. Förutom de egenskaper som är karakteristiska för Old Believer-konstföremål (tvåfingrar, titel, inskriptioner, etc.), användes blommor och geometriska ornament i stor utsträckning på dem.

Kopparikoner, enligt observationer av ärftlig mästare I.A. Golyshev, är indelade i fyra kategorier: "Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsky kyrkogård), forntida eller Pomorsky (för schismatics av ​​Pomor-sekten) och nya, avsedda för ortodoxa ... Denna handel är huvudsakligen engagerad i ofeni, med på ett schismatiskt utseende, d.v.s. låtsas som schismatiker, ofenya, som handlar med schismatiker, tar med sig sin kopp och sked på vägen, sätter på sig en schismatisk kostym och klipper sig också, som dem "2. Speciellt för de gamla troende, kopparikoner och kors åldrades. För att göra detta doppades den tillverkade produkten i saltvatten i två timmar, togs sedan ut och hölls över ångor av ammoniak, "varför den gröna kopparn övergår i färgen av röd koppar och bilden får också ett rökigt gammalt utseende."

I Mstyora var handeln med kopparbilder så stor att den tvingade fram produktionen av Mstera ikonmålare – deras ikoner "hade fallit i pris mot föregående halva". På 60-talet. 1800-talet bara i Mstera fanns ett tiotal koppargjuterier. Och det fanns också tillräckligt många industrier runt centrum. Så på Nikologorodsky kyrkogård, som ligger 40 km från Mstera, sattes koppargjuteriproduktion igång. "Den tillverkas på följande sätt: de tar Guslitsky-ikonerna, som är präglade i lera, från vilka de får den så kallade formen, smälter koppar, häller den i formen, när metallen hårdnar, tar den ut; sedan , eftersom baksidan blir grov rengör de den med en fil och ikonen är klar", - skrev samma I.A. Golyshev.

Under första kvartalet av XX-talet. Stor och välförtjänt berömmelse i den gamla troende världen åtnjöts av Sopyrevskaya (byn Sopyrevo, Krasnoselsky volost, Kostroma-provinsen.) Konstgjutningsverkstad av Pyotr Yakovlevich Serov (1863-1946). Verkstaden producerade en mängd olika produkter: kors av olika former, veck, ikoner. Den mest populära produkten var kors gjorda av mässing och silver, som gjordes månadsvis 6-7 pund. Ägaren av Moscow Old Believer-tryckeriet, Seredsky-handlaren G.K. Gorbunov (1834 - ca 1924) beställde från P.Ya. Serov bokar fästen och rutor med bilden av evangelisterna och mittpunkten med Jesu Kristi korsfästelse och uppståndelse. Verkstadens verksamhet fortsatte till 1924, tills förbudet mot produktion av alla typer av smycken i Krasnoselsky hantverksverkstäder. Efter det avskedade Pyotr Yakovlevich sina mästare, begravde utrustningen, delade huset mellan sina söner och själv vandrade han runt i östra Sibirien. Hur hans öde utvecklades är okänt.

En mängd olika koppargjutna ikoner är Old Believer-veck, tre- och fyrfaldiga. "Den utfällbara ikonostasen var oumbärlig för motståndarna till reformen, som gömde sig från förföljelse, flyttade för missions- och handelsändamål över långa avstånd över de gränslösa nordliga vidderna", skrev forskaren L.A. Petrov. Ett typiskt brottmål: den 8 juli 1857 fängslade förvaltaren av staden Glushkovs, Vasily Efimov, i byn Sosunov (Yuryevets-distriktet, Kostroma-provinsen), en förrymd man från den vandrande sekten, Trofim Mikhailov, "med honom det fanns sektioner av två bräder målade med röd färg, i vilka fyra kopparbilder är skurna på en bräda, och en kopparbild av Jesu Kristi korsfästelse är skuren på den andra, och det finns också små sektioner om tre plåtar med en koppar. ram, där det finns tre bilder "5.

Trebladiga veck (de så kallade "niorna") bar bilden av Deesis eller korsfästelsen med de kommande. Båda intrigen var utbredda i den gamla troende världen. Det finns en version att de trebladiga vecken härstammar från Solovetsky-vecken. Klassiska Solovetsky "nior" såg ut så här: i mitten - Jesus, Maria, Johannes Döparen; till vänster - Metropolit Philip, Nikola, John the Theologian; till höger - skyddsängeln och St. Zosima och Savvaty av Solovetsky. Baksidan av Solovki "niorna" var slät.

Fyrbladiga veck (de så kallade "fyrorna", stora festliga sektioner) var en bild av de tolfte helgdagarna, en annan vanlig typ av pommerska veck. För likheten mellan former och solid vikt fick denna form det inofficiella namnet "järn".

När det gäller de gammaltroende korset, kände de gamla troende korset som "åttauddigt", "tredelat och fyrdelat". Man förstod att korset som Kristus korsfästes på var åttaudsigt till formen, bestod av tre träslag, och det hade fyra delar: en vertikal, "korsets axlar", en fot och en titel med ett namn. Enligt en annan tolkning bildar de tre delarna av korset (vertikalt, horisontellt och fot) den heliga treenighetens tre ytor. Alla andra former av korset (främst fyra- och sexuddiga kors) förkastades kategoriskt av de gamla troende. Det fyruddiga korset kallades i allmänhet taket, d.v.s. latinskt kors. De gamla troende-Ryabinovtsy (Netovs samtycke) utvecklade läran om korset på sitt eget sätt. De trodde att korset inte skulle dekoreras med sniderier, bilden av korsfästelsen och onödiga ord, så de använde släta kors utan inskriptioner. Gamla troende-vandrare föredrog ett träcypresskors, överdraget med tenn eller tenn, som bröst. På baksidan av korset klipptes ofta orden från söndagsbönen ut: "Må Gud åter resa sig och skingra mot honom."

I den ortodoxa världen finns det tre huvudtyper av kors: västkors, talarstolskors och gravkors. På korsets framsida avbildas vanligtvis en korsfästelsesscen (på korsvästarna - korsfästelsens attribut, på talarstolskorsen - korsfästelsen med de kommande), på baksidan - texten i bönen till Korset. På de gamla troendes kors, istället för Sabaoth, placerades ofta bilden av Frälsaren som inte gjordes av händer överst, på kanterna av det stora hårkorset - solen och månen.

Stora kontroverser i den gamla troende världen orsakades av titeln Pilatus - en förkortad inskription på Herrens kors INЦI, dvs. "Jesus från Nasaret, judarnas kung". Tvister om huruvida korset skulle dyrkas om Pilatus inskription finns avbildad på det började i de gamla troende omedelbart efter konciliet 1666-1667. Ärkediakonen för Solovetsky-klostret, Ignatius, lärde att det är korrekt att skriva titeln IXCC ("Jesus Kristus ärans konung", jfr 1. Kor. 2.8), eftersom. Pilatus titel är hånfull och återspeglar inte sanningen. Andra gammaltroende hävdade att inte bara titeln, utan även själva korset, på vilket Kristus korsfästes, var ett instrument för skamlig död, vilket på intet sätt hindrar kristna från att dyrka korset. De gamla troendes åsikter var delade. Vissa strömningar i de gamla troende (till exempel Titlovtsy, känslan av Fedoseevs samtycke) antog den nikoniska titeln "INЦI", de flesta gjorde det inte, och föredrog inskriptionen "IХЦС" eller "Tsar of Glory IC XC", "IC XC" . Popovtsy deltog historiskt sett lite i denna diskussion, med tanke på att båda versionerna av titeln var acceptabla för dem själva, utan att hitta något kätteri i någon av dem. Titeln på den "urgamla kyrkosigneringen", antagen av pommernerna, har följande form: "KING OF GLORY IX SNH GOD NIKA".

De gamla troendes kors är en av trons symboler, som används för gudstjänst, dop och andra religiösa procedurer. Det åttauddiga korset skiljer sig från det vanliga ortodoxa. Den moderna kyrkan använder inte det åttauddiga korset efter Nikons reform, men de gamla troende eller schismatiker, som de kallades förr i tiden, fortsätter att använda just ett sådant kors, utan att uppmärksamma de reformer som genomförs.

Förföljelsens historia

Det hela började för ganska länge sedan, det är anmärkningsvärt att splittringen av kyrkan orsakade döden för ett stort antal människor som stödde den gamla tron. Men trots detta kunde de gamla troende överleva avrättningar, offentliga repressalier och katastrofalt höga skatter. De gamla troende finns fortfarande, bara i Ryssland finns det cirka två miljoner av dem.

Väst av den gamla troende

1650-1660 splittrades kyrkan i två läger. Anledningen till detta var reformen. Vissa tog okunskapen för given, andra började tro att reformen försökte påtvinga dem en främmande tro som inte hade med ortodoxi att göra.

Kyrkreformen av Nikon och tsar Alexei Mikhailovich splittrade faktiskt folket och blev orsaken till allvarliga meningsskiljaktigheter. Som ett resultat förvandlades tvister till aktiva handlingar, vilket ledde till massiva förtryck mot de människor som inte stödde innovationer.

Nikons reformer började 1653, reaktionen på storstadens verksamhet lät inte vänta på sig. 1656 ägde en betydande händelse rum i den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd: alla som döptes med två fingrar förklarades kättare. Korset byttes ut och böcker, rullar och andra symboler skulle förstöras. Alla de som fortsätter att döpas med två fingrar och bekänner sig till den gamla tron ​​kommer att bannlysas och slöjas.

Alla var inte överens om detta beslut, de meningsskiljaktigheter som uppstod ledde till att tron ​​var hotad. Landet kan hamna i ett religionskrig. Situationen förvärrades av prästerskapets agerande, som självständigt eskalerade situationen. I önskan om att underordna de gamla troende deras vilja, antog de ett dokument som heter "12 artiklar".

Massavrättningar och repressalier mot de gamla troende började efter samlingen i Pommern, drottning Sophia lyckades inte påverka situationen. Landet var dock i en prekär situation och religiösa avrättningar och förfalskningar förvärrade bara situationen. De "12 artiklarna" löste inte situationen, efter att de släpptes dök en serie förfalskningar upp, lögner och förvirring ledde till att tusentals oskyldiga medborgare avrättades, präster led också.

Trots det faktum att böcker, rullar och de gamla troende själva utsattes för förföljelse, offentliga avrättningar, lyckades de överleva oroligheternas tid. Situationen löstes i och med att Peter den store kom till makten. Kejsaren behandlade de gamla troende relativt lojalt. Han tillät dem att existera och avbröt de "12 artiklarna". Men denna existens var semi-laglig.

I lagen:

1. Äktenskap mellan gamla troende ansågs vara olagliga.
2. Gamla troende förbjöds att inneha höga positioner.
3. Dopet ansågs vara olagligt.
4. Barn födda i ett äktenskap med de gamla troende ansågs vara oäkta.

Dessutom fick alla som avvek från religionen betala dubbel skatt. Om en person undvek att betala skatten kunde han avrättas, torteras eller skickas till hårt arbete.

Old Believer åttauddigt kors

Trots att de gamla troende fortfarande var utsatta för förtryck, gjorde deras försvagning det möjligt att rädda många människors liv. För att bevara sin vanliga livsstil, för att undvika kritik och skatter, gick många troende till skogarna eller immigrerade. Detta gjorde det möjligt för dem inte bara att fortsätta leva normalt, utan också att legalisera äktenskap. I ett stort antal länders territorier bodde de gamla troende i samhällen, byggde hus och kyrkor.

Enligt vissa rapporter, på 1800-talet, var de gamla troende en tredjedel av hela befolkningen i det ryska imperiet.

År 1846, tack vare ansträngningarna från Metropolitan Ambrose, var det möjligt att lindra situationen i landet, myndigheterna gjorde vissa kompromisser, som ett resultat av att gemensam tro infördes. På Österrike-Ungerns territorium lyckades de gamla troende återställa stiftet. Men alla accepterade inte metropoliten och hans beslut, några av de gamla troende började betrakta honom som en kättare som vill påverka dem och förstöra religionen.

År 1883 uppnåddes vissa avlat för de gamla troende, de fick inneha offentliga ämbeten. Senare, 1905, utfärdades ett dekret som delvis avskaffade restriktioner för medborgare som döptes med två fingrar och använde ett åttauddigt kors.

Sovjetunionens myndigheter behandlade företrädarna för denna religiösa trend relativt positivt. Trots det faktum att bolsjevikerna inte accepterade tron ​​och Gud, hade de inga särskilda klagomål om de gamla troende. Medan prästerskap i hela landet fruktade för sina liv, kyrkor förstördes och rånades, ikoner brändes och såldes, levde de gamla troende relativt lugnt.

Under andra världskriget skyndade vissa gamla troende, trots allt, för att försvara sitt hemland från fiender, medan andra föredrog att gömma sig i skogarna.

När hårt arbete, höga skatter och avrättningar var ett minne blott, bestämde sig många gamla troende för att återvända till Ryssland. Idag finns det flera stora bosättningar som ligger på vårt lands territorium, där människor lever av jordbruk, jordbruk, skörd, går i kyrkan och fortfarande döps med två fingrar.

Symbolik och funktioner

En av symbolerna för de gamla troende är det åttauddiga korset, de fyruddiga och sexuddiga trosbekännelserna anses vara underlägsna. Enligt legenden var det ett sådant kors som drottning Elena upptäckte på berget Golgata.

Så, vad betyder denna symbol:

• innehåller, förutom den stora tvärbalken, ytterligare två;
• den övre stapeln symboliserar tavlan på korset med Kristi namn på vilken han korsfästes;
• den nedre stapeln är för Jesu fötter;
• på den övre tvärbalken finns en inskription "Jesus of the Nazarene, the King of the Judas."

Med den nedre tvärbalken, som är designad för benen, är allt svårare. Enligt legenden, om den vänstra kanten av den nedre ribban höjs, indikerar detta att syndaren ångrade sig, och hans synder och rättfärdiga gärningar, när de sänktes ner på vågen, tillät honom att skickas till paradiset. Om ribbans kant ser nedåt, så ångrade sig syndaren inte från sina synder under korsfästelsen, bad inte om förlåtelse från Gud och förvärrade därmed sina synder och gick till helvetet.

Sådana kors med tre tvärstänger används endast av de gamla troende, i den moderna ortodoxa kyrkan används ett fyruddigt kors under liturgier och gudstjänster. Den har inget fotstöd och en skylt med inskription.

Enligt legenden, när Jesus korsfästes på korset, började en av brottslingarna håna honom. Han sa: "Om du är Gud, befria oss då." Och en annan brottsling sa: "Han är oskyldig och dömd av misstag, och vi är de riktiga brottslingarna." Brottslingen som berättade sanningen skickades till himlen. Detta bevisas av underbensstödet, vars kant har höjts.

Från och med 1577 placerades det åttauddiga korset på den ryska statens vapen, situationen förändrades 1625 även före Nikons reformer: det beslutades att ersätta korset med en tredje krona.

Och du kan också hitta bilder som användes i kriget: det var det åttauddiga korset av rött, grönt eller blått som avbildades på banderollerna. Men sådana fanor hänförs också till 1630-talet, efter reformen användes inte längre banderoller med liknande kors.

Det finns en annan typ av religiös symbol - det här är korset på Golgata, en klostersymbol. Det är ett åttauddigt kors placerat på den symboliska bilden av berget Golgata, som oftast ser ut som flera trappsteg. Det vill säga, korset placeras på stegen, på ena sidan finns ett spjut, på den andra - det finns en käpp med en svamp.

Symbolen är inskriven:

1. Ovanför den mittersta ribban ІС ХС - Jesu Kristi namn.
2. Under den finns den grekiska inskriptionen Nika - Vinnare.
3. SN BZHIY - inskriptionen på tabletten eller nära den (kan ersättas med förkortningen ІНЦІ - Jesus från Nasaret, judarnas kung).
4. Inskriptionen ovanför tavlan: TsR SLVY - ärans kung.
5. Och det finns också två bokstäver K och T, som står för en käpp och ett spjut med en svamp.

På 1500-talet dök en tradition upp i Ryssland, som bestod i det faktum att ytterligare bokstäver placerades nära bilden av Golgata.

M L R B - platsen för fronten korsfästes; G G - berget Golgata; GA är chef för Adamov. Det var också brukligt att avbilda ben och en dödskalle under trappan. I Ryssland har dessa bilder förändrats lite.

För närvarande är korset från Mount Calvary inte utbrett, det är ganska svårt att möta det.

Du kan se de åttauddiga korsen inte bara vid liturgin och gudstjänsterna, utan också på de gamla troendes kyrkogårdar.

De gamla troende har några fler egenskaper som är värda att nämna, förutom korset: troende böjer sig till marken, som muslimer, till marken. När man gör en båge ska den troende röra marken med sina knän och panna. Sådana bågar föredras endast av de gamla troende. När troende ber vidrör de med knäna och pannan inte marken, naturligtvis, utan bönemattan.

Ett annat inslag i dyrkan av de gamla troende är sång. Före Nikons reform sjöng alla kyrkor med en röst under gudstjänsterna. Sången förblir monoton, melodisk. Oavsett hur många som är inblandade i sång måste rösterna smälta samman till en röst, en melodi.

Men på grund av det stora antalet vokaler kan det vara svårt att förstå vad de sjunger om under gudstjänsten.

Det finns flera andra egenskaper som skiljer de gamla troendes tro från den moderna ortodoxa tron:

• skriva namnet Jesus utan en extra bokstav "I" (det vill säga namnet skrivs med en bokstav "I", och inte på grekiskt sätt med två bokstäver);
• troende använder gamla termer och håller sig till den gamla stavningen av ord;
• dopet av barn sker med en fullständig trefaldig nedsänkning i vatten;
• gudstjänster hålls enligt Jerusalemregeln;
• säkerheten för de handlingar som utförs under ceremonin noteras.

Utan tvekan kan det åttauddiga korset betraktas som en levande religiös symbol för de gamla troende. Den placeras på kyrkornas kupoler, bärs på kroppen och placeras som ett monument på den avlidnes grav. Men de gamla troendes traditioner, deras sätt att leva och beteende har genomgått vissa förändringar över tiden. Trots alla händelser lyckades människor överleva svåra tider och behålla sin tro.

Korset - en symbol för Kristi försoningsoffer - markerar inte bara vår tillhörighet till kristendomen, utan genom det sänds Guds frälsande nåd ner till oss. Därför är det en väsentlig del av tro. Oavsett om det är ett gammaltroende kors eller ett av dem som accepteras i den officiella kyrkan, är de lika välsignade. Deras skillnad är rent yttre och beror endast på den etablerade traditionen. Låt oss försöka ta reda på vad det betyder.

De gamla troendes avgång från den officiella kyrkan

I mitten av 1600-talet upplevde den rysk-ortodoxa kyrkan en allvarlig chock orsakad av reformen som genomfördes av dess primat, patriark Nikon. Trots att reformen endast påverkade den yttre rituella sidan av gudstjänsten, utan att beröra det huvudsakliga - religiösa dogm, ledde den till en splittring, vars konsekvenser inte har utjämnats än i dag.

Det är känt att, efter att ha gått in i oförsonliga motsägelser med den officiella kyrkan och separerat från den, förblev de gamla troende inte länge en enda rörelse. De meningsskiljaktigheter som uppstod mellan dess religiösa ledare blev orsaken till att det snart bröts upp i dussintals grupper som kallades "samtal" och "överenskommelser". Var och en av dem kännetecknades av sitt eget Old Believer-kors.

Funktioner av de gamla troende korsen

Hur skiljer sig det gamla troende korset från det vanliga, som accepteras av majoriteten av troende? Det bör noteras här att begreppet i sig är väldigt godtyckligt, och vi kan bara tala om ett eller annat av dess yttre drag accepterade i den religiösa traditionen. Det gamla troende korset, vars foto presenteras i början av artikeln, är det vanligaste.

Detta är ett åttauddigt kors inuti ett fyruddigt. Denna form var utbredd i den rysk-ortodoxa kyrkan i mitten av 1600-talet när schismen började och var helt i enlighet med de kanoniska kraven. Det var hennes schismatiker som ansåg att det var mest passande för begreppen forntida fromhet.

åttauddigt kors

Samma åttauddiga form av korset kan inte betraktas som en exklusiv tillhörighet till de gamla troende. Liknande kors är vanliga, till exempel i de ryska och serbiska ortodoxa kyrkorna. Närvaron i dem, förutom den huvudsakliga horisontella tvärstången, förklaras ytterligare två enligt följande. Den övre - en liten tvärstång - ska föreställa en tavla spikad på toppen av korset på vilket Frälsaren korsfästes. På den fanns det, enligt evangeliet, en förkortning av inskriptionen: "Jesus från Nazarene, judarnas kung."

Den nedre, lutande tvärbalken, som föreställer den korsfäste Kristi fotpall, får ofta en mycket bestämd betydelse. Enligt den etablerade traditionen anses det vara ett slags "rättfärdighetsmått", som väger mänskliga synder. Dess böjelse, där den högra sidan höjs och pekar mot den ångerfulla tjuven, symboliserar syndernas förlåtelse och förvärvet av Guds rike. Den vänstra, sänkt, pekar på helvetets djup, förberedd för rövaren som inte omvände sig och hädar Herren.

Förreformskors

En del av de troende som bröt sig ur den officiella kyrkan uppfann inte något nytt i religiös symbolik. Schismatikerna behöll bara de av dess element som fanns före reformen, samtidigt som de vägrade alla innovationer. Till exempel korset. Gammal troende eller inte, det är för det första en symbol som har funnits sedan kristendomens början, och de yttre förändringar som den har genomgått genom århundradena har inte ändrat dess väsen.

De äldsta korsen kännetecknas av frånvaron av bilden av Frälsarens figur. För deras skapare var bara själva formen viktig, med symbolen för kristendomen. Detta är lätt att se i de gamla troendes kors. Till exempel utförs det gammaltroende bröstkorset ofta i en så gammal tradition. Detta är dock inte dess skillnad från vanliga kors, som också ofta har ett strikt, lakoniskt utseende.

Kopparkors

Mer betydande är skillnaderna mellan de gammaltroende koppargjutna korsen som tillhör olika religiösa överenskommelser.

Deras främsta utmärkande drag är pommel - den övre delen av korset. I vissa fall skildrar den den helige Ande i form av en duva, och i andra - den mirakulösa bilden av Frälsaren eller härskarornas Gud. Det är inte bara olika konstnärliga lösningar, det är deras grundläggande kanoniska principer. När man tittar på ett sådant kors kan en specialist lätt bestämma dess tillhörighet till en eller annan grupp av gamla troende.

Så, till exempel, det gamla troende korset av det pommerska samtycket eller Fedoseevsky-sinnet nära dem, bär aldrig bilden av den helige Ande, men det kan alltid kännas igen av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, placerad vid topp. Om sådana skillnader fortfarande kan hänföras till den etablerade traditionen, det vill säga mellan överenskommelser och rent grundläggande, kanoniska meningsskiljaktigheter i utformningen av kors.

Pilatus inskription

Ofta är orsaken till tvister texten i inskriptionen på den övre, lilla tvärbalken. Det är känt från evangeliet att inskriptionen på tavlan fäst vid Frälsarens kors gjordes av Pontius Pilatus, genom vars order Kristus korsfästes. I detta avseende har de gamla troende en fråga: är det värt att det ortodoxa gamla troende korset bär en inskription som upprättats av någon som för alltid är förbannad av kyrkan? Dess ivrigaste motståndare har alltid varit de ovan nämnda pomorerna och Fedoseyevs.

Det är märkligt att dispyter om den "pilatianska inskriptionen" (som de gamla troende kallar den) började under de första åren av schismen. En av de gamla troendes framstående ideologer, ärkediakonen för Solovetskij-klostret Ignatius, är känd för att ha sammanställt flera mycket omfattande avhandlingar som fördömande av denna titel, och lämnade till och med in en petition om detta till suveränen Alexei Mikhailovich själv. I sina skrifter bevisade han otillåtligheten av en sådan inskription och krävde enträget att den skulle ersättas med förkortningen av inskriptionen "Jesus Christ the King of Glory". Det verkar vara en mindre förändring, men det låg en hel ideologi bakom.

Korset är en gemensam symbol för alla kristna

Nuförtiden, när den officiella kyrkan har erkänt den gamla troende kyrkans legitimitet och jämlikhet, kan man i ortodoxa kyrkor ofta se samma kors som tidigare bara fanns i schismatiska skisser. Detta är inte förvånande, eftersom vi har en tro, Herren är en, och det verkar felaktigt att ställa frågan om hur det gammaltroende korset skiljer sig från det ortodoxa. De är till sin natur ett och värda universell dyrkan, eftersom de, med mindre yttre skillnader, har gemensamma historiska rötter och lika nådfylld kraft.

Det gamla troende korset, vars skillnad från det vanliga, som vi fick reda på, är rent yttre och obetydligt, representerar sällan ett dyrt smycke. Oftast är en viss askes utmärkande för honom. Inte ens det gamla troende gyllene korset är vanligt. För det mesta används koppar eller silver för deras tillverkning. Och anledningen till detta är inte på något sätt i ekonomin - det fanns många rika köpmän och industrimän bland de gammaltroende - utan snarare i prioriteringen av inre innehåll framför yttre form.

Gemenskap för religiösa strävanden

Det gammaltroende korset på graven kännetecknas också sällan av någon pretentiöshet. Vanligtvis är den åttauddig, med ett sadeltak installerat ovanpå. Inga krusiduller. I de gamla troendes tradition, att lägga större vikt inte vid gravarnas utseende, utan till att ta hand om de dödas själars vila. Detta är helt i linje med vad den officiella kyrkan lär oss. Vi ber alla lika mycket till Gud för våra släktingar, vänner och rättfärdiga bröder i tro som har fullbordat sin jordiska resa.

Länge förbi är dagarna av förföljelse av dem som på grund av sin religiösa övertygelse eller på grund av omständigheter befann sig i leden av en rörelse som hamnat ur kontroll över den högsta kyrkoförvaltningen, men som ändå stannade kvar i Kristi kyrkas famn. Efter att ha officiellt erkänt de gamla troende, letar den ryska ortodoxa kyrkan ständigt efter vägar för ännu större närmande till våra bröder i Kristus. Och därför har ett gammalt troende kors eller en ikon, målat enligt de kanoner som etablerats i den gamla tron, blivit föremål för vår religiösa vördnad och tillbedjan.