- Surah Al-Fatiha
- Ayat "Al-Kursi"
- Surah Al-Ihlyas
- Surah Al-Falyak
- Sura "An-Nas"
Stavning, transkription till ryska, ett exempel på ljud på arabiska och semantisk översättning med förklaringar.
1. Sura "Al-Fatiha" ("Öppna boken")
Transkription:
1. bismil-lyayahir-rahmaanir-rahiim
2. al-hamdulil-lyayahi rabbil-ʿaalamiiyin
3. ar-rahmaani r-rahiim
4. meyaliki-yauumid-deein
5. iyyayakya-naʿbudu wa iy-yyayakya-nastaʿiin
6. ikhdinas-syraatal mustakyyym
7. syratal-lyaziina anʿamta-ʿalaiyhim. gairil-magduubi-ʿalaiyhim va-lyad-daaalliyin
1. i Allahs namn[i Guds namn, Skaparen av allt, den Ende för allt och allt] vars barmhärtighet är evig och gränslös.
2. Sann lovprisning tillhör bara Allah, världarnas Herre.
[I denna uppenbarelse kallade sig den Allsmäktige för världarnas Herre, och betonade därigenom att Han ensam skapar, styr och skänker välsignelser till vem Han vill. Alla typer av naturfenomen, ekonomiska och politiska kriser, stora vetenskapliga upptäckter och slående historiska händelser - allt detta hanterar och förfogar den Allsmäktige över vad som händer på denna Jord, och leder Livet enligt en enda plan. Han är den ende med sann makt.]
3. Vars barmhärtighet är evig och obegränsad [Han ensam är källan till nåd och givaren av allt gott (stort och smått)].
4. Domedagens Herre[Allah ensam är Domedagens Herre - dagen för beräkning och vedergällning. Och ingen annan än Han har makt över någonting på denna dag. På Domedagen kommer alla att få vedergällning för alla de handlingar, ord och handlingar som han gjorde i detta världsliga liv, på gott och ont.].
5. Vi dyrkar Dig och ber Dig om hjälp[stöd, Guds välsignelse i våra angelägenheter] .
6. Led oss på rätt väg [Vägled oss till sanningens, godhetens och lyckans raka väg, vägled oss till den och hjälp oss att följa den.]
7. Vägen för dem till vilka den skänktes[från profeterna och budbärarna, de rättfärdiga och martyrerna, såväl som alla de som var så ärade] . Inte de som du var arg på och inte de som föll från honom[inte uppfyller och följer de skyldigheter som föreskrivs av dig] .
Denna sura är speciell i de heliga skrifterna, den är en mycket etisk bönedu'a som riktar sig till en värld där det inte finns några begrepp om tid och rum, en värld, vars korrekta vädjan kan förvandlas till obeskrivliga former av lycka i vardagligt och evigt.
När den troende läser denna surah-bön på originalspråket (och endast den Allsmäktige vet verkligen varför arabiska valdes av Honom som språket i den slutliga Skriften), går den troende in i en dialog med Gud. Ja, Herren deltar i dialogen med människan, men hans tal är i den översinnliga verklighetens värld. Detta bevisas av följande ord från den Allsmäktige, överförda av profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom): "Jag [Herren Gud] delade bönen [teologer tror att ordet "bön" betyder läsning av al-Fatiha suran i någon av bönerna] mellan Mig och den bedjande personen i två delar. Min tjänare kommer att få vad han ber om. När han säger: "Al-hamdu lil-lyahi rabbil-'alamin" ("Sann lovsång tillhör bara Allah, världarnas Herre"), då kommer jag att säga: "Min tjänare tackar Mig"; när han säger: "Ar-rahmani rrahim" ("Vars nåd är gränslös och evig"), då kommer jag att säga: "Min tjänare prisar mig"; när han säger: "Myaliki yavmiddin" ("Domdagens Herre"), då kommer jag att säga: "Min tjänare förhärliga mig"; när han säger: "Iyakya na'budu va iyakya nasta'in" ("Vi tillber Dig och ber Dig om hjälp"), kommer jag att säga: "Detta är mellan Mig och de som vänder sig till Mig. Till honom [skal jag ge] allt han ber om”; när han säger: "Ihdina ssyratol-mustakym, syratol-lyaziyna an'amta 'alaihim, gairil-magdubi 'alaihim va lyaddollin" ("Vägled oss till den rätta vägen. Vägen för dem som den skänktes. Inte de med vilka Du var arg, och inte de som kom ner därifrån"), då kommer jag att säga: "Detta är till min tjänare. Och han - vad han frågar "
2. Ayat "Al-Kursi » (Sura 2 "Al-Baqqara", ayat 255)
بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ
اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ
لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
Transkription:
Allahu laya ilyayahe ilyaya huwal-hayyul-kayuum
Lyaya ta’huzuhu sinatuv-spelande naum.
Lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard,
Meng zal-lyazii yashfya‘u ‘indahu illaya bi av dem. Jag är lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum
Wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a
Vasi‘a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa
Wa huwal-‘aliyul-‘aziim.
I Guds namn, vars barmhärtighet är evig och gränslös.
Allah... Det finns ingen gud utom Honom, den evigt levande, existerande.
Varken sömn eller sömn kommer över honom.
Han äger allt i himlen och allt på jorden.
Vem kommer att gå i förbön inför honom, utom genom hans vilja? Han vet vad som var och vad som kommer att bli.
Ingen kan förstå ens partiklar från Hans kunskap, utom genom Hans vilja.
Himlen och jorden omfamnas av Hans tron, och hans omtanke om dem stör inte.
Han är den Allsmäktige, den Store!
3. Sura "Al-Ihlyas" ("Uppriktighet", 112)
Transkription:
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
1. Kul hu Allahu ahad.
2. Allahu s-samad.
3. Lam yalid wa lam yulad
4. Walam yakullahu kufuan ahad.
Lyssna på rätt uttal
1. Säg: "Han är Allah, den Ende,
2. Allah är självförsörjande.
3. Han födde inte och föddes inte,
4. och det finns ingen lika med Honom.
4. Sura "Al-Falyak" ("Dawn", 113)
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
1. kul a "ouzu-birabbil falyak
2. minn sharri maa halyak
3. wa minn sharri gaasikyn isaa wakab
4. wa minn sharrin naffaasaati fil-"ukad
5. wa minn sharri haasidin izya hasad
Lyssna på rätt uttal
1. Säg: "Jag tar till skydd av gryningens Herre
2. från det onda i det han skapade,
3. från mörkrets ondska när det kommer,
4. från trollkvinnornas ondska som blåser på knutar,
5. från den avundsjukas ondska när han avundas.
5. Sura "An-Nas" ("Människor", 114)
Transkription:
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
1. kul a "uuzu birabbin-naaas
2. myalikin-naaas
3. ilyakhin-naaas
4. minn sharril vasvaasil hannaaas
5. anspelningar yuvasvisu fii suduurin-naaas
6. minal jin-nati van-naaas
Lyssna på rätt uttal
Översättning av mening (författare Shamil Alyautdinov):
1. Säg: "Jag tar till skydd av människornas Herre,
2. Folkets kung,
3. Människors Gud,
4. från frestarens ondska som försvinner vid minnet av Allah,
5. som inspirerar ondska i människors bröst,
6. från jinn och människor
Profeten Muhammad (frid och välsignelser vare med honom) sa om minnet av Allah (dhikr) enligt följande: "Prata inte mycket utan påminnelse av Allah, för från många samtal utan påminnelse av Allah, hårdnar hjärtat, och den som är längst bort från Allah är den med ett hårt hjärta." (Tirmizi).
Han sa också: "Huset i vilket den Allsmäktige åminns, och i vilket de inte åminns, är som de levande och de döda." (muslim)
I den här artikeln har vi sammanställt några av de viktigaste bönerna, såväl som de hadither som profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) uppmuntrade oss att använda ofta.
1. Den bästa dhikr
Den bästa formen av minne av Allah: "La ilaha illallah" (Det finns ingen gudom som är värd att dyrkas förutom Allah.)
Den bästa formen för att prisa Allah: "Alhamdulillah" (All lovsång tillhör Allah). (Tirmizi)
2. Den bästa bönen för priset av Allah
"SubhanAllahi wa Bihamdihi Adada Khalkihi wa Riddah Nafsihi Vazinata Arshihi wa Midada Kalimatihi"
(ära och lov tillhör Allah lika mycket som Hans skapelser, lika mycket som Han kommer att vara nöjd med, lika mycket som Hans Tron väger och lika mycket som bläck för Hans ord).
3. Den bästa bönen (dua)
"Rabbana atina fid-dunya hasanatau va fil-akhirati hasanatau va kyyna gazabannar".
(Åh, vår Herre! Ge oss goda saker i detta och nästa liv, rädda oss från Helvetets plåga!)
4. Den bästa bönen för omvändelse
Profetens hadith (Allahs frid och välsignelser vare med honom) som berättas av Shadadd ibn Aws säger:
"Den mest perfekta bönen för omvändelse är en slavs vädjan till sin Skapare:
"Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, khalyaktani va ana abduk, va ana ala ahdika, va vadika mastatatu. Auzu bikya min sharri ma sanaatu, abuu lakya bi - nimatikya aleyya va abuu laka bizanbi fagfir lii fa - innahu la yagfiruz - zunuba illya anta.
(Min Allah! Du är min Herre. Det finns ingen gudom förutom Dig, värd att dyrka. Du skapade mig. Jag är din slav. Och jag försöker hålla eden om lydnad och lojalitet mot Dig så mycket som möjligt. Jag tillgriper Dig att skydda från det onda i de misstag och synder jag har begått "Jag tackar Dig för alla välsignelser du har gett, och jag ber dig att förlåta mina synder. Ge mig förlåtelse, för det finns ingen utom Du som förlåter synder).
5. Den bästa bönen om skydd
Profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Till en av er, inte den minsta skada kommer att ske som säger tre gånger på morgonen och på kvällen och vänder sig till Allah:
"Bismillahi llazi la yadurru maasmihi shayun fil ardy wa la fi ssamai wa huva Ssamiul Alim."
(Med Allahs namn, med vars namn ingenting kommer att skada varken på jorden eller i himlen, eftersom Han hör, vet!).
6. Den bästa bönen för depression
Profeten Yunus, som var i magen på en val, vände sig till Allah med följande bön:
"La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu min az-zalimin".
(Det finns ingen gudom utom Du! Välsignad är Du! Sannerligen, jag var en av förtryckarna! (Sura Al-Anbiya, ayat 87).
"Utan tvekan, om en muslim inte riktar denna bön till någon annan än Allah, kommer hans bön att accepteras." (Tirmizi)
7. Den bästa bönen för att uppnå inre frid och lugn
Abu Musa (må Allah vara nöjd med honom!) rapporterade: "Allahs sändebud vände sig till mig:" Ska jag föra dig till en av paradisets skatter?
Jag svarade: Ja, o Allahs sändebud! Till vilket han (Allahs frid och välsignelser vare med honom!) sa:
"Upprepa: "La haula wa la quwwata illa billah" (Styrka och makt tillhör bara Allah).
HUR MAN ACCEPTERAR ISLAM
Att acceptera islam är väldigt lätt. Du måste uttala ett vittnesbörd (shahada), som på arabiska låter ungefär så här:
"Ashhadu alla ilaha illallah. Va ashhadu anna Muhammadan 'abduhu va rasulukh.
"Jag vittnar om att det inte finns någon som är värd att dyrkas utom Allah. Och jag vittnar om att Muhammed är hans tjänare och budbärare.”
De viktigaste bestämmelserna i tron som en person som accepterar islam måste erkänna är följande:
- Gud är en. Han har ingen partner, ingen son eller dotter. Han är en i ordets rätta bemärkelse, där det inte finns plats för begreppet treenighet eller någon annan tro som omfattas av ordet "monoteism", utan faktiskt - dold polyteism.
- Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) är Allahs sista budbärare, efter vilken det inte kommer att finnas några fler Allahs budbärare eller profeter (i någon mening).
- Den ädla Koranen är den sista gudomliga skriften som sänds ner till vår profet, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och allt som finns i den är sanningen.
- Livet efter döden är det eviga livet som alla kommer att leva efter döden och i vilket han kommer att få en belöning för sina goda och onda gärningar.
- Alla föreskrifter från den ädla Koranen och vår profet, må Allah välsigna honom och ge honom frid, i absolut och tydlig form, är korrekta och sanna.
När en person accepterar alla dessa grundläggande övertygelser som sanna - i ord och hjärta - blir han muslim.
Trons huvudpelare finns i dessa ord:
"Jag trodde på Allah, Hans änglar, Hans böcker (i den form som de ursprungligen sändes ner till profeterna), på Hans budbärare, på Domedagen, att allt gott och ont är allt från Allah den Allsmäktige, och att att vi ska återuppstå efter döden."
Shahada reciteras ofta i närvaro av två vittnen, vanligtvis i en moské. Detta är dock valfritt. Du kan acceptera islam helt ensam. Enkelt uttryckt, om du tror att Gud är en och att Muhammed är hans profet, kan du redan betrakta dig själv som muslim och uttala shahada.
Om du kommer till islam från en annan religion behöver du också göra dig av med trosuppfattningar som ingick i din tidigare tro och som inte motsvarar islam. Till exempel måste en kristen vittna om att han inte längre anser att Jesus är Gud.
Om du ännu inte är redo att uppfylla alla religionens praktiska krav, är detta inte ett hinder för att acceptera islam. Huvudsaken är att erkänna att alla islamiska regler är lagliga, det vill säga att varje muslim verkligen är skyldig att be fem gånger om dagen, fasta i månaden ramadan, inte äta fläsk och inte dricka alkohol, och så vidare. Även om du förstår att du tyvärr inte kommer att kunna börja följa alla krav omedelbart, är detta inte en anledning att skjuta upp antagandet av islam.
Att vara en icke-muslim är mycket värre än att vara en muslim som syndar.
Man måste dock vara medveten om att antagandet av islam är ett allvarligt steg. Och det blir bättre om du börjar observera religion i praktiken från första dagen och försöker att inte synda.
JAG ÄR EN
Ordet "iman" på arabiska betyder "tro". Tro är det dyrbaraste vi har. Det är dyrare än alla världsliga gods. Jordiska rikedomar är ett sandkorn jämfört med sann tro. Iman är nyckeln till frälsning i evigt liv.
Det är viktigt att förstå att inte någon tro menas, utan bara islamisk – den sanna. Det räcker inte att bara tro på något "övernaturligt" - det är nödvändigt att tro rätt. Tron på att det finns många gudar, tron på treenigheten eller mänskliga reinkarnationer har inget värde. Det här är dårarnas guld. Värdelöst är priset för en sådan tro.
Dessutom, om idag en person som känner till islam helt enkelt tror att det finns en Gud, men inte anser sig vara muslim, accepteras inte hans tro.
Men den islamiska tron är mer värd än riktigt guld. Muslimer är innehavare av den sanna imanen. Den fattigaste muslimen är faktiskt rikare än den mäktigaste icke-muslimen.
Den troende bryr sig om sitt öde i det eviga livet, medan otroende ofta inte ens tänker på det.
Allah den Allsmäktige i den ädla Koranen sa om de icke troende (vilket betyder):
"De vet bara det uppenbara om världsligt liv, och de är oförsiktiga för Livet Efter detta" (Sura 30 Ar-Rum, vers 7).
Den troende dyrkar sin Skapare, den icke-troende dyrkar allt annat än Gud: naturen och naturfenomen, idoler, härskare, hans passioner och begär. Det händer inte att en person inte tillber någon eller något. Ibland övertygar han sig dock om att han inte dyrkar någon. Men detta är inte sant. Det betyder oftast att han dyrkar sig själv.
En av de stora jordiska härskarna sa till en muslim känd för sin fruktan för Gud: "Jag kommer att uppfylla alla dina önskemål, fråga vad du vill." Han svarade: "Hur kan jag begära något av dig om du är min slavs slav?" Härskaren frågade: "Hur kan jag vara din slavs slav om jag är en rik härskare?" Den gudfruktiga troende svarade: "Du är dina passioners slav, och jag härskar över mina passioner."
Guiden för den troende är den Allsmäktiges, Allvetande Allahs lag. Och den icke-troende följer de lagar som uppfunnits av människor. Mänskliga lagar förändras ständigt och motsäger varandra; detta är en mycket opålitlig riktlinje.
Iman är den väg som de kloka väljer, och otro är dårarnas väg. När man tänker, kommer en person till slutsatsen att det finns en Gud, att han är En, att han är ren från brister och att profeterna övertygar oss om att de faktiskt var sända av Gud, med hjälp av mirakel. Islam är en religion där förnuftet värdesätts, och tro motsäger inte förnuftet.
Det finns sex pelare av tro (iman):
- Tro på Allah.
- Tro på hans änglar.
- Tro på hans böcker.
- Tro på hans budbärare och profeter.
- Tro på domens dag.
- Tro på predestination, på att allt gott och ont sker enligt den Allsmäktiges vilja.
Om en person inte känner igen åtminstone en av dessa pelare, anses hans tro inte vara giltig.
Tro på Allah
Tro på Allah innebär tro på den ende Guden som inte har någon början och aldrig kommer att dö. Han är perfekt, ren från alla tillkortakommanden och beskriven av speciella – oskapade – gudomliga egenskaper. Han skapade den här världen, och han ensam har kraften att skapa.
Vad är tawhid?
Ordet "tawhid" betyder "monoteism". Muslimer tror att Gud är En. Att bevisa sanningen i denna islamiska tro, ur förnuftets synvinkel, är mycket enkelt. Det kan bara finnas en skapare, för om de var två och de ville skapa något skulle de behöva komma överens om en form. Om de inte kom överens med varandra så betyder det att den som inte fick som han ville är svag. Så han är inte en gud, för en gud kan inte vara svag. Om de alltid höll med varandra, skulle det betyda att de båda är svaga, eftersom de behöver komma överens med varandra, och behovet av något (i det här fallet behovet av kompromiss) är svaghet.
Så, tawhid är tron att Allah inte har några partners vare sig i Essensen, eller i de egenskaper som Han beskrivs med, eller i handlingar. Med andra ord, det finns ingen annan varelse som liknar Allahs väsen, och ingen har de egenskaper som beskriver Allah, och bara Allah skapar och förstör, och ingen annan kan göra det. Ingen annan än Allah kan skapa världen och styra den. Han ensam är värd att dyrkas. Endast Han har exklusiv rätt att upprätta sharia, det vill säga lagen. Allah, till skillnad från allt annat, är absolut självförsörjande.
Polyteism ger Allah en partner. På arabiska kallas polyteism shirk. Shirk är den största synden, dessutom är det den enda synden som Herren inte förlåter, och polyteister kommer för alltid att vara i helvetet. Människor som associerar partners med Allah är inte muslimer.
Därför är anklagelsen om polyteism den mest fruktansvärda anklagelse man kan tänka sig. Och utan kunskap kan man inte klandra någon för detta, speciellt om en person kallar sig muslim. Inte allt som kan verka shirk för någon är shirk. Ibland går muslimer till ytterligheter: de föreställer sig polyteism i oskyldiga saker. För att ta reda på var sanningen är måste du skaffa dig kunskap.
Det är väldigt viktigt att ta hand om sig själv, att inte låta tanken att någon annan än den Allsmäktige kan påverka händelseförloppet. Varken den svarta katten som korsade vägen, inte arrangemanget av stjärnorna eller häxkonsten - allt detta har ingen makt. Om Allah vill att något ska hända, så kommer de inte att kunna förhindra det, även om alla människor och jinn kommer samman. Därför säger muslimer ofta: "La haula wa la quwwata illa billah", vilket betyder: "Ingen har varken styrka eller makt utom Allah."
Allah är som ingenting
"Det finns inget som Han"
Denna del av versen i den ädla Koranen, som avslöjar muslimernas tro (sura 42 "Ash-Shura", vers 11).
Denna vers uttrycker den islamiska trosbekännelsens grundläggande postulat. Muslimer tror att Gud är som ingenting annat. Och detta uttalande betyder inte bara ett erkännande av det faktum att gudsbilden inte kan målas på duk eller formas av lera. Detta uttalande är absolut förstått. Allah den Allsmäktige är som inget annat.
"Vad du än föreställer dig, är Allah inte som det."
Denna övertygelse är en av dem som skapar en klyfta mellan monoteism i islamisk mening och andra världsåskådningar som påstår sig vara monoteistiska.
Islam lär oss att vi inte kan tro att Gud har en kropp, att han upptar en plats, att han är i någon riktning (vare sig det är upp, ner, höger eller vänster), att han har delar, storlek och så vidare. Alla egenskaper som är inneboende hos varelser kan inte tillskrivas den som skapade dem, och är en defekt som är främmande för Gud.
Kanske blir detta lättare att förstå i samband med följande resonemang. Allt som omger oss bestäms på ett eller annat sätt. Till exempel har levande och icke-levande saker i världen en färg, och du kan fråga vilken färg det är. Allt runt omkring har sina svagheter, och du kan fråga vad de är, hur de visar sig. När vi tänker på något specificerar vi vilken storlek, kön, ålder, karaktär det har. Allt har sina egna egenskaper och parametrar. Parametrar, begränsningar, egenskaper som kan ställas: "Hur?" - dessa är alla egenskaper hos skapelser. När allt kommer omkring, varje sak som har parametrar har en Skapare som skapat den och bestämt dessa parametrar. Och absolut alla egenskaper hos skapelser är exakt så här: de är konkretiserade och har gränser.
Till exempel tjejen Safiya. Vad är hennes ålder? Hon är fem år gammal. Vem älskar hon? Mamma och pappa. Vilka är hennes förtjänster? Hon är väldigt generös, speciellt när hon är på gott humör. Vilka är hennes brister? Hon är rädd för mörkret. Vem bestämde allt detta? Endast den som skapade den - Allah - kan avgöra detta.
Alla egenskaper hos skapelser, utan undantag, måste definieras. Men Allah själv är inte skapad av någon, och därför beskrivs Han inte av egenskaper som har gränser. Med andra ord, alla egenskaper hos Skaparen skiljer sig fundamentalt från alla skapande egenskaper, det vill säga en egenskap som man kan fråga sig om: "Hur?". Därför är Allah annorlunda än allt som en person kan föreställa sig.
Alla försök att föreställa sig Gud borde drivas bort från en själv. I synnerhet är detta viktigt för barn som börjar tänka och inse att Allah finns, börjar be till Allah och kanske försöker rita någon form av bild i sina sinnen, försöka föreställa sig vem de vänder sig till. Denna vers är ett botemedel mot villfarelse.
Allah skapade denna värld
Ett exempel med en fruktträdgård, som hjälper till att förstå att världen har en Skapare:
"Om ägaren till någon fruktträdgård plötsligt en morgon hittar träd som fallit och utspridda i sina ägodelar, kommer han att ta detta som ett resultat av en orkan eller någon form av naturkatastrof.
Men om det i varje rad inte finns, säg, ett tredje träd på dess plats, kommer han omedelbart att gissa att detta inte gjordes av vinden, utan av en rationell varelse, någon inkräktare.
När tror en person som inte ens kan erkänna tanken att ordningen på fem eller tio fallna träd bara är en olycka att denna harmoniska värld är en olycka? Hur kan han tro att den här världen skapade sig själv?
Logiskt bevis på Allahs existens:
Premiss A: Vi finns här idag.
Premiss B: Vår existens föregicks av en serie händelser som hände efter varandra och ledde till vår existens idag.
Om vi existerar här och nu, så är det uppenbart att den serie av händelser som föregår vårt utseende har en början. Den som säger att denna serie av händelser är oändlig, hävdar därmed att oändligheten har kommit till ett slut, och detta strider mot logiken. Det är som om någon skulle säga, "Bilen kommer bara att nå sin destination efter att dess hjul har vridits ett oändligt antal gånger" och sedan hävdar att bilen har kommit fram till sin destination. Det är dock klart att bilen aldrig hade kommit fram till sin destination om ett oändligt antal varv varit ett villkor för dess ankomst.
Eftersom världen har en början måste det finnas en Skapare som gav existens åt en rad händelser – eftersom de inte fanns innan de började. Att ha en början och att vara en skapelse är en och samma. Att skapa betyder att skapa, och allt som har en början måste bli till.
Allt som inte är den allsmäktige Allah har skapats och kallas "fred".
Den värld som skapats av den Allsmäktige Allah på det arabiska språket betecknas med termen "al-alam". Denna term kommer från ordet "al-alamat", som används i betydelsen "peka på något."
Världen själv (al-alam) innehåller en tydlig indikation på Skaparen som skapade den.
Sifats av Allah
Ordet "syfat" på arabiska betyder "kvalitet". Allah den Allsmäktige har många perfekta egenskaper - ett obegränsat antal. Det finns ett nödvändigt minimum som du bör känna till - 14 syfats.
Så en muslim är skyldig att känna till följande egenskaper som beskriver Allah:
- Existens (Al-Wujud). Allah finns, och sunt förnuft kan inte föreställa sig att Han inte finns.
- Begynnelselöshet (Al-Kidam). Allah har ingen början, Han föddes inte, Han är inte skapad. Allt som har en början måste ha en Skapare. Allah är oskapad och utan början.
- Infinity (Al-Baqa). Allah är oändlig, Han kommer aldrig att dö.
- Unikhet (Al-Wahdaniya). Allah är En, Han har ingen partner, medbrottsling. Det finns ingen som liknar Honom i väsen, i egenskaper eller i handlingar.
- Olikhet med skapelser (Al-Mukhalafat lil-hawadis). Allah är inte som varelser.
- Självförsörjning (Al-Qiyam binafsihi). Allah behöver ingenting. Allah behöver ingen plats. Allah behöver inte den som skulle göra valet. Allt behöver den Högste, och Han behöver ingenting.
- Livet (Al-Khayyat). Allah lever och förändras inte.
- Kunskap (Al-Ilm). Allah vet allt, Hans Kunskap förändras inte. Han vet redan allt som kommer att hända.
- Ryktet (As-Sam). Allah hör allt, även hur en myra kryper på en sten. Den Allsmäktige hör inte med hjälp av öron eller andra organ.
- Vision (Al-Basar).
- Allah ser allt, men inte med ögonen eller några andra organ.
- Will (Al-Irada). Ingenting händer utan den Allsmäktiges vilja. I världen observeras vanligtvis den vanliga ordningen: kniven skär, elden brinner och så vidare. Detta är dock bara yttre kopplingar - allt sker enligt Allahs vilja. Om Allah vill, kommer den vanliga ordningen att brytas. Så när profeten Ibrahim, frid vare med honom, kastades i elden, rörde lågan honom inte.
- Power (Al-Qudra). Ingenting är omöjligt för Allah, Han kan göra allt.
- Tal (Al-Kalam).
Allahs tal är inte detsamma som hans skapelser, det är evigt, inte skapat, består inte av ljud och bokstäver. Koranen är oskapad och evig. Men varje specifik recitation av Koranen i den här världen, till exempel recitation av Koranen av en reciter, skapas. Detta är en komplex fråga om läran, den behandlas i detalj i böcker. Det räcker att veta att Allahs tal är evigt och oskapat, och att inte tvivla på det. Du bör också veta att Allah den Allsmäktige:
- Levande.
- Menande.
- Villig.
- Allsmäktig.
- Hörsel.
- siare.
- Tala.
Den Allsmäktige har ännu inte en obligatorisk, men möjlig, acceptabel kvalitet för Honom. Det är skapandet av något. Om Han vill att något ska existera, skapar Han det; vill han inte så skapar han inte. Allah är inte skyldig att skapa denna värld. Men Han ville – och skapade den. Den Allsmäktige skapar utan att behöva skapa. Man måste komma ihåg att alla den Allsmäktiges egenskaper är fundamentalt annorlunda än mänskliga, även om samma ord ibland används för att beteckna. Kunskap om Allah, till exempel, är helt annorlunda än mänsklig kunskap. Alla Allahs verser är eviga och oskapade.
Tro på änglar
En person som tror på Allah den Allsmäktige är skyldig att tro på Hans änglar. Detta är trons andra pelare.
En muslim måste bestämt inse att hans sinnens möjligheter är begränsade. Om vi inte ser, hör eller känner något betyder det inte att det inte finns. Allahs varelser skiljer sig från varandra i sin natur. Änglar är bland de varelser som en person inte kan känna med hjälp av sinnena. Men tron är obligatorisk för oss, eftersom Allah den Allsmäktige informerade oss om förekomsten av änglar i Koranen, och Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, nämnde änglar i hadither.
Änglar är skapade av ljus, de behöver inte mat, dryck, har inget sex och är alltid upptagna med att dyrka Allah den Allsmäktige. Till skillnad från människor syndar inte änglar och följer strikt alla Allahs befallningar. Varje ängel har anförtrotts en speciell uppgift.
Låt oss lista namnen och plikterna för Allahs huvudänglar.
Jibril är den viktigaste ängeln genom vilken Allah den Allsmäktige förmedlar uppenbarelser till profeterna, frid vare med dem alla.
Mikail är en ängel som är ansvarig för sådana naturfenomen som regn, snö, vind, etc.
Israfil är en ängel som kommer att blåsa i hornet och förkunna att domedagen kommer och de dödas uppståndelse.
Azrael är dödsängeln som tar en persons själ när han dör.
Munkar och Nakir är änglar som kommer att förhöra en person om hans religion i graven.
Dessutom tilldelas änglar till varje person som registrerar sina gärningar - bra och dåliga. Om en person har tid att omvända sig innan hans dåliga gärning är nedtecknad, kommer synden att bli förlåten, och denna förseelse kommer inte att synas i hans gärningsbok. En muslim bör alltid komma ihåg att änglar är nära honom och de registrerar hans gärningar, och han kommer att hålla ett konto för var och en av sina gärningar.
Änglar har sina egna plikter, men det betyder inte att Allah den Allsmäktige behöver dem för att ta själen, förhöra i graven eller registrera en persons gärningar. Allsmäktige Allah behöver inte någon eller något, men Han ville skapa världen på detta sätt, och varje beslut av den Allsmäktige har sin egen visdom.
Tro på böcker
Allsmäktige Allah, genom profeterna, frid vare med dem alla, sände ner de heliga skrifterna, och lärde människor att tro på den ende Guden och kallade att endast dyrka Honom och inte associera Honom med partners. Profeter, frid vare med dem alla,
Allsmäktige Allah, genom profeterna, frid vare med dem alla, sände ner de heliga skrifterna, och lärde människor att tro på den ende Guden och kallade att endast dyrka Honom och inte associera Honom med partners. Profeterna, frid vare med dem alla, förmedlade uppenbarelserna de fick från Allah i sin helhet, utan några förvrängningar, tillägg eller förkortningar, förklarade dem för människor och följde dem själva. Varje skrift innehöll en uppmaning till monoteism, kunskap om den Allsmäktige Allah, speciella befallningar och förbud för varje historisk period, lärde människor hur man uppnår lycka i detta liv och efter döden. Den nya Skriften kunde upphäva lagarna i den föregående. Separata sidor (rullar) skickades ner till några profeter. Till exempel, profeten Adam, frid vare med honom, fick 10 sidor av den heliga skriften från Allah den Allsmäktige, profeten Shis, frid vare med honom, - 50 sidor, profeten Idris, frid vare med honom, - 30 sidor, och profeten Ibrahim, frid vare med honom, - 10 sidor.
Det är autentiskt känt att vid olika tidpunkter skickades fyra böcker ner till människor:
1. Taurat (Torah) sändes ner till profeten Musa (Moses), frid vare med honom.
2. Zabur (Psalter) sändes ner till profeten Daud (David), frid vare med honom.
3. Injil (evangelium) sändes ner till profeten Isa (Jesus), frid vare med honom.
4. Koranen sändes ner till profeten Muhammed, må Allah välsigna honom och ge honom frid.
En del av de heliga skrifterna var avsedd för enskilda folk eller stammar, men den ädla Koranen med dess bestämmelser är universell och är avsedd för alla människor fram till Domedagen. En muslim är skyldig att tro på alla skrifter som Allah den Allsmäktige sände ner i sin ursprungliga form. Men vi kan inte tro på de versionerna av Tawrat och Injil som finns tillgängliga idag, eftersom alla böcker, förutom den ädla Koranen, har genomgått förändringar över tiden av olika anledningar och är inte längre Allahs Allsmäktiges ord i egentlig mening.
Ädla Koranen
Den ädla Koranen är den sista av de skrifter som människor fick från Gud genom profeterna, frid vare med dem alla. Muslimer tror att den ädla Koranen är Allahs ord.
Den ädla Koranen sändes ner till profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) gradvis under 23 år. Det är känt att det i historien fanns minst sju personer som helt och hållet memorerade den ädla Koranen från munnen av Allahs Sändebud själv, må Allah välsigna honom och välkomna honom. Vid tiden för profeten Muhammeds död (Allahs frid och välsignelser över honom), skrevs den ädla Koranen i delar - på palmfibrer, ben och annat material som fanns tillgängligt vid den tiden. Den rättfärdige kalifen Abu Bakr, må Allah vara nöjd med honom, blev muslimernas härskare. Kalifen bestämde sig så småningom för att samla Koranen i en enda bokrulle. Så här dök de första kompletta rullarna i Noble Quran ut.
Den ädla Koranen sändes ner på arabiska. Koranen består av 114 suror (delar/kapitel). Varje sura är uppdelad i verser (separata rader).
Koranen är extremt lätt att memorera, vilket är ett av de mirakel som Allah den Allsmäktige har gett till muslimer. De flesta muslimer i världen är inte araber, men behärskar vetenskapen om att läsa Koranen och memorera den från början till slut på kort tid. En person som kan den ädla Koranen utantill och har den i sitt hjärta kallas det arabiska ordet "hafiz". Bland muslimer, prisad vare Allah, har det alltid funnits och finns människor som håller Koranen i sina hjärtan.
Varje år under månaden Ramadan läses den ädla Koranen i sin helhet, från början till slut, i taraweeh-bönen. Det finns en speciell visdom i detta - i fjorton århundraden, varje år, har muslimer runt om i världen i alla samhällen upprepat hela Koranen.
Så den allsmäktige Allah bevarar sin bok, eftersom han lovade att han skulle hålla Koranen oförändrad fram till domens dag, och Herren bryter inte sina löften.
"Vi har verkligen skickat ner påminnelsen (Koranen), och vi skyddar den (från tillägg, minskning eller förändring)" (sura 15 "Al-Hijr", vers 9)
Tro på profeterna
Profeten är den som tog emot uppenbarelsen från Allah den Allsmäktige och lär människor den rätta tron, och budbäraren är den som, förutom att lära ut islam, kommer med nya lagar för människor. Varje budbärare är en profet, men inte varje profet är en budbärare.
Profeter bland folket är utvalda av Allah, ingen kan bli profet av egen fri vilja eller på grund av flit i tillbedjan. De mest värdiga människorna blir profeter.
Muslimer måste tro på alla Allahs profeter och att de alla uppmanade till monoteism. Den första profeten var Adam, frid vare med honom, den siste var Muhammed, frid och välsignelser vare med honom.
Namnen på följande profeter nämns i Koranen (det bibliska namnet, traditionellt för det ryska språket, anges inom parentes): Adam, Idris (Enok), Nuh (Noah), Ibrahim (Abraham), Alyasa (Elisha), Ishak (Isak), Ismail (Ismael), Salih, Zakariya (Sakaria), Ayyub (Job), Musa (Moses), Shuaib (Jetro), Daud (David), Harun (Aron), Yusuf (Joseph), Hud, Lut (Lot), Ilyas (Elijah), Zul-Kifl, Yahya (Johannes Döparen), Suleiman (Salomon), Uzair (Ezra), Isa (Jesus), Yunus (Jona), frid vare med dem alla, och Muhammed, må Allah välsigne honom och välkomna honom. Vissa hänvisar till de profeter som också nämns i Koranen Zul-Qarnayn, Khizr, Luqman och Yushaa, medan andra anser dem vara rättfärdiga, men inte profeter. Alla profeter nämns inte i Koranen. Hur många profeter det fanns vet bara Allah. Det finns en version att det fanns hundra tjugofyra tusen.
Profeternas egenskaper
Den Allsmäktige gav människor nya profeter närhelst de avvek från den sanna vägen och började dyrka någon eller något annat än Allah. För att människor skulle kunna följa profeterna, gav Allah dem underbara egenskaper:
1. Sanning. Profeterna ljög, bedrog eller förrådde aldrig i sina liv.
2. Tillförlitlighet. Profeter kunde man alltid lita på, de tillägnade sig inget som inte tillhörde dem.
3. Ofelbarhet. Allah den Allsmäktige skyddar profeterna, frid vare med dem alla, från alla slags synder. Redan innan de började sin profetiska mission syndade inte profeterna och hade rykte om sig att vara fromma människor. Ingen profet var hedning innan han blev profet. De tvivlade aldrig på Allahs existens och dyrkade inte idoler. Ingen av dem trodde att Allah kan ha en partner eller en son, att Allah liknar hans skapelser osv.
4. Intellektuell perfektion. Alla profeter var intelligenta och insiktsfulla.
5. Överföringen av uppenbarelsen. Profeterna vidarebefordrade allt som sändes ner till dem, utan att dolde något, och de följde själva strikt vad de lärde människorna.
Dessutom var alla profeterna väldigt vackra till utseendet. Profeterna, liksom andra människor, åt, drack, sov.
Som bevis på det profetiska uppdraget ger Allah den allsmäktige profeten förmågan att utföra mirakel. Miraklet råkar bevisa att profeten verkligen är en profet.
Profeter är de bästa av människor, och den bästa av dem är Allahs sista budbärare, Muhammed, frid och välsignelser vare med honom.
Tro på profeten Muhammed, må Allah välsigna honom och ge honom frid
Muslimer tror att Muhammed, må Allah välsigna honom och ge honom frid, var en profet och budbärare. Han sändes till alla människor, araber och icke-araber, och jinn. Efter honom kommer det inte att finnas fler profeter, och hans lag gäller fram till domedagen.
Allah den Allsmäktige gav profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) mirakel. Dess främsta mirakel är Koranen. Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sade att Koranen aldrig skulle förändras. 1400 år har gått och det finns fortfarande bara en version av Koranen.
Förutom mirakel är beviset på sanningen av profeten Muhammeds profetiska uppdrag (Allahs frid och välsignelser över honom) fullkomligheten av hans personlighet - inre perfektion och perfektion i gärningar.
Perfektionen av profeten Muhammeds personlighet (frid och välsignelser vare med honom) kan bedömas av de förändringar som har ägt rum sedan början av hans profetskap.
Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) blev en profet i en tid då misstag och synder var utbredda. Judarna liknade Allah vid skapelser och ändrade de heliga böckerna. Kristna kunde inte förena sinsemellan en mängd motsägelsefulla föreställningar, till exempel tron på treenigheten och tron att Skaparen är sammansmält med hans skapelser. Araberna dyrkade idoler och jagade rån. Men efter att profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare över honom) kom, ersattes vanföreställningar och ondska av tro på den ende Guden och ett extraordinärt mått av lydnad mot Honom.
Dessutom kunde profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vara med honom) ena och förbättra det arabiska samhället, som innan hans kallelse var uppdelat i stammar och familjeklaner, ständigt i krig med varandra. Efter att ha accepterat islam enades de för att skydda profeten (Allahs frid och välsignelser över honom) och hans budskap, lämnade sitt hemland, lämnade sina familjer och skonade inte egendom och liv för islams skull. Och de gjorde allt detta enbart för den islamiska kallelsens skull och religionens upphöjelse, eftersom profeten, frid och välsignelser vare med honom, inte lovade dem några jordiska välsignelser om de följer honom.
Tro på domens dag
En muslim måste tro på domedagens ankomst.
Den värld som Allah har skapat är inte evig. Någon gång kommer denna värld att ta slut, men det betyder inte att allt kommer att ta slut på jordelivet. Alla förväntar sig evigt liv efter döden, och hur en person levde i denna värld beror på hans öde i nästa värld. Alla kommer att stå inför Allahs domstol och svara för vad han gjorde i det här livet, så det är nödvändigt att förbereda sig för Domedagen i förväg.
Tron på domedagen innebär tro på uppståndelse, en redogörelse för gärningar, vägning av goda och dåliga gärningar på speciella vågar, en bro till paradiset, en belöning för troende efter döden och evig plåga för icke troende, reservoarer från vilka muslimer kommer att släcka sin törst för alltid, förbön från profeter, änglar och stora muslimer (genom Allahs vilja).
Den troende måste vara övertygad om att på Domedagen kommer alla att få vad de förtjänar. De som inte har fått straff för sina avskyvärda synder och orättvisor i detta liv kommer att få det i nästa. Den som gjorde många goda gärningar och inte fick belöning för dem under sin livstid kommer att få det efter döden.
Tron på Domedagen är mycket viktig för en muslim. Det borde väcka i en person ansvar för sina handlingar och önskan att inte slösa tid förgäves, eftersom han vet att han kommer att bli tillfrågad för alla sina synder - både uppenbara och dolda, såväl som för hur han utnyttjade fördelarna som den Allsmäktige gav honom Allah. Denna tro skyddar en person från det förbjudna och förbättrar hans moral.
Tro på predestination
Tro på predestination är tron på att allt, både bra och dåligt, sker enligt Allahs vilja och i enlighet med Hans eviga Kunskap.
I det här fallet uppstår frågan: är en person ansvarig för sina handlingar, enligt islam? Ja det gör han. Ansvar är förknippat med avsiktliga handlingar som vi begår varje dag. Dessa handlingar utförs av våra kroppar eller i våra tankar, men de är förutbestämda och skapade av Allah.
Vårt liv består av många avsikter, beslut. Och det faktum att Allah vet vilket beslut alla kommer att fatta i en viss situation fritar oss inte från behovet att välja – och fatta rätt beslut. Vi känner inte till predestination. Den Allsmäktige skapar våra avsikter, men det är vi som genomför dem. När vi gör en avsikt för något känner vi en möjlighet att göra en avsikt för något annat, vi tvingas inte göra ett val.
Man bör komma ihåg att Allah kunde ha skapat oss omedelbart i helvetets eld – utan någon föregående åtgärd från vår sida. Det skulle vara plåga, inte straff. Genom sin nåd gjorde han inte detta, utan skapade oss i den här världen och gav oss regler att följa. Plågan i nästa liv i enlighet med Allahs avsiktliga olydnad i detta liv kallas straff, i motsats till det imaginära fallet om man omedelbart skapades i helvetets eld.
Man kan fråga sig: "Är det rättvist att Allah gör en person till muslim och belönar honom, och en annan till hindu och straffar honom?" Allah är inte skyldig att göra någonting, och dina handlingar påverkar inte Allah. Goda gärningar kvalificerar dig inte att komma in i paradiset; ingången till paradiset är en nåd från Allah. Allah har gjort det lätt för vissa att göra goda gärningar, och för vissa har det inte gjort det. Till vissa gav han förmågan att övervinna svårigheter med att göra gott, och till vissa inte. Allah skapade en del av människorna för helvetet och en del för Paradiset. Detta är inte orättvisa, eftersom Allah inte har någon skapare eller domare som han är ansvarig inför. Alla hans skapelser är helt och hållet hans, och han kan göra med dem vad han vill. Det är oacceptabelt att tala om Allahs grymhet, eftersom man inte kan döma Allah efter mänskliga kriterier (och inga andra).
Allah säger i Koranen (betyder):
"Allah - prisad vare Honom Allsmäktige! - fråga inte om vad han gör, för han är ensam Herren den Högste, som all storhet tillhör. Och de kommer att tillfrågas om vad de gjorde” (sura 21 “Al-Anbiya”, vers 23)
Att bedöma Allahs handlingar är inget annat än olydnad.
Den store lärde Imam at-Tahawi sa:
"Ödet är Allahs hemlighet, som gäller Hans varelser. Varken den annalkande ängeln eller den nedsända profeten fick kunskap om detta. Att fördjupa sig djupt i detta och meditera mycket [på predestinationens väsen] är vägen till misstag, stegen till berövande och synd. Därför, akta dig, akta dig för överdriven reflektion, nedsänkning, slumpmässiga tankar, för sannerligen, Allah gömde kunskapen om predestination från mänskligheten och förbjöd sökandet efter det.
Kommer icke-muslimer att vara i paradiset?
I den moderna världen tror man allmänt att "Gud är en, men det finns olika vägar till honom." De flesta tror att Sanningen är relativ, att varje nation har sin egen religion och trots yttre skillnader är de alla trogna och behagliga Gud på sitt eget sätt. Sådana idéer är en lögn och en mycket farlig villfarelse.
Islam är den enda sanningens religion, vars anslutning är grunden för frälsning från Helvetets eld.
Den ädla Koranen säger (betyder):
"Visst är religionen inför Allah islam" (sura 3 "Ali Imran", vers 19).
För att vara troende räcker det inte att bara säga: "Det finns en Gud", eller: "Jag tror på Gud." En person är en sann troende endast när han har en korrekt uppfattning om Gud, när han beskriver den Allsmäktige Allah endast genom vad som är värdig Honom, förnekar alla brister i förhållande till Honom - allt detta kan bara hittas i islam.
Islam är alla profeters religion, frid vare med dem. Muslimer tror på dem och är övertygade om att alla vid olika tidpunkter kallade för monoteism och var muslimer. Det är en integrerad del av den islamiska trosbekännelsen. Alla profeter lärde att dyrka den Allsmäktige Allah - detta är sanningen. Men vi vet att med tiden ändrades de lagar och trosbekännelser de kom med av människor. Till exempel, de som idag kallar sig anhängare av profeterna Musa eller Isa, frid vare med dem, följer förvrängda läror, och inte vad dessa profeter kom med. Människor som vägrade att acceptera budskapet från Gud, vägrade att tro på Muhammeds profetia, må Allah välsigna honom och välkomna, kan inte betraktas som anhängare av monoteism.
En person som förkastar åtminstone en av islams pelare blir en avfälling och kommer inte att få förlåtelse i det eviga livet om han inte ångrar sig och accepterar islam igen. Så vad kan sägas om de som förkastar sanningen i alla profeten Muhammeds ord, må Allah välsigna honom och ge honom frid, och inte alls vill acceptera religion?
Det finns många verser i den ädla Koranen om att islam är den enda sanna vägen, till exempel:
"Den som håller sig till någon annan religion än islam, hans religion kommer inte att accepteras, och på Domedagen kommer han att vara en av dem som har skadat sig själv" (sura 3 "Ali Imran", ayat 85).
Avskaffade religioner har inget värde inför Allah, men man ska inte tro att muslimer är säkra på att de är garanterade Paradiset, är stolta över det och gläds åt att andra människor för alltid kommer att lida i helvetet. Detta är långt ifrån sant. Varje troende är rädd för att dö utanför islam. Tro är trots allt inte en personlig förtjänst för en person, inte resultatet av hans arbete, utan en gåva från Allah den Allsmäktige, som vägleder vem han vill till den sanna vägen. En muslim vill att alla ska acceptera islam och förtjäna Skaparens tillfredsställelse, men detta kan bara göras genom att följa Hans religion - alla andra vägar är inte korrekta.
ISLAM. TACLIF
Islam är lydnad mot den ende Guden i enlighet med hans lagar. Lagen som muslimer följer inkluderar allt som sändes ner till profeten Muhammed, må Allah välsigna honom och ge honom frid, från Allah den allsmäktige.
Islam bygger på fem pelare:
1. Shahada - islamiskt vittne.
2. Daglig bön fem gånger om dagen.
3. Årlig fasta i månaden ramadan.
4. Årlig betalning av zakat (för rika människor).
5. Att utföra Hajj en gång i livet (för de som har en sådan möjlighet).
Först och främst är en person skyldig att acceptera islam och uttala shahada, sedan lära sig hur man utför namaz. När månaden ramadan kommer måste han börja fasta. När tiden för Hajj kommer bör han gå på Hajj om han har de materiella och fysiska möjligheterna för detta. I slutet av månåret måste en rik muslim betala zakat - för att ge en del av överskottet av sin egendom till förmån för fattiga muslimer.
Att följa islams pelare är en plikt för varje mukallaf. Mukallaf är en intelligent person som har nått puberteten. Så snart en person blir en mukallaf, gäller alla sharias föreskrifter för honom. Taklif (skyldighet att iaktta islam) gäller inte för sinnessjuka och minderåriga barn. Om en person medvetet inte iakttar islams pelare, begår han en synd och orsakar stor skada för sig själv.
Shahada
Det första som en vuxen förnuftig person, till vilken islams kallelse har nått, måste göra är att uttala shahada. Shahada är ett certifikat efter vilket en person blir muslim. Du måste säga följande:
Ashhadu alla ilaha illallah. Wa ashkhadu anna Muhammadan 'abduhu wa rasulukh.
Jag vittnar om att det inte finns någon som är värd att dyrkas utom Allah. Och jag vittnar om att Muhammed är hans tjänare och budbärare.
Shahada, trots sin korthet, innehåller många betydelser och inkluderar faktiskt alla trons pelare. Shahada är porten till islam, orden som gör en person till medlem av den islamiska ummah. Det är nödvändigt att uttala shahada från hjärtat, med uppriktig övertygelse och förståelse för dess innebörd. Villkoret för shahadans giltighet är att man avstår från ens tidigare trosuppfattningar som strider mot islam, och önskan att följa religionen i praktiken. Det är tillrådligt att uttala Shahada på arabiska i närvaro av muslimer.
När en person bara accepterar islam känner han i regel inte till alla bestämmelser i tron och sharias föreskrifter ännu i detalj. I detta skede räcker det med en allmän tro och övertygelse om islams sanning. Om någon fråga ännu inte är klar för en person, bör man ha i åtanke: "Jag tror på detta i den form som det förmedlades av profeten, må Allah välsigna honom och välkomna honom," och se till att söka förtydligande från kunniga människor.
Namaz
Bön (arabiska salat) är den andra pelaren i religionen islam. Det måste utföras av varje vuxen muslim med sunt sinne. Namaz är föreskrivet för troende i Koranen, och sättet det utförs på har kommit till oss från profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelser vare med honom
Muslimer utför obligatorisk bön (bön) fem gånger om dagen: i gryningen, vid middagstid, på eftermiddagen, på kvällen och på natten.
Namaz kan utföras nästan överallt: i moskén och hemma, på arbetsplatsen och i en utbildningsinstitution, på gatan, det vill säga på vilken ren plats som helst. Du kan be enskilt eller i en jamaat (kollektivt).
Namaz är det viktigaste kravet för religion och dess stöd, ger en koppling mellan den troende och den Allsmäktige Allah, därför är det obligatoriskt under alla förhållanden, även under sjukdom, på vägen och i krig. Namaz kan inte hoppas över. Om en person av en eller annan anledning inte har hunnit förrätta bön i rätt tid, måste det tas igen så snart som möjligt. En som inte kan stå upp och be kan be medan han sitter, och en som inte kan sitta ner kan be liggande. Resenären har rätt att förkorta bönen.
Ur praktisk synvinkel är bön en kombination av ord och rörelser. Före bön utförs tvagning, sedan ställer sig muslimen mot Kaba, fokuserar på den kommande bönen och tar avsikten att utföra den obligatoriska bönen i Allahs Allsmäktiges namn, höjer sedan sina händer och säger orden "Allahu Akbar" (Allah) framför allt). I bön läser en muslim suror från Koranen, minnesord av Allah (dhikr) och böner (dua). Bönen avslutas med hälsningen "Assalamu alaikum wa rahmatullah" (Allahs frid och välsignelser vare med dig) till höger och vänster.
Bön bör läras ut från barndomen. Namaz bör uppfattas av barnet som en integrerad del av livet från en mycket tidig ålder. Han måste se hur hans föräldrar ber, och då kommer han själv snart att börja upprepa deras rörelser. Detta kan observeras i vilken muslimsk familj som helst, eftersom barn tenderar att kopiera allt som deras föräldrar gör, och det är omöjligt att inte märka att dina föräldrar ber om de är observanta muslimer. Barnen sprider själva mattan, upprepar adhan efter sina föräldrar och följer dem i bön. Vid sju års ålder måste barnet läras alla böner och beordra honom att be regelbundet.
Snabb
Ur praktisk synvinkel är en islamisk fasta att avstå från mat, dryck och sexuellt umgänge under dagsljuset, det vill säga från gryning till solnedgång.
Fasta är föreskrivet för muslimer i Noble Quran:
"O ni som tror! Fasta är föreskrivet för dig, precis som det är föreskrivet för dem som var före dig - kanske kommer du att vara gudfruktig! (Sura 2 Al-Baqarah, vers 183)
Ur moralisk synvinkel är fastan utformad för att rena en person från synder, låta honom, genom att vägra att tillfredsställa kroppens behov, rikta all sin uppmärksamhet mot utförandet av religiösa plikter, reflektioner och användbara handlingar, att bli som änglar som inte behöver mat och dryck och ständigt dyrkar Allah den Allsmäktige.
Om det är lätt att fasta, tackar den troende Allah den Allsmäktige. Och om det är svårt att fasta, gläds den troende och hoppas att den Allsmäktige Allah för hans tålamod kommer att förlåta honom hans dåliga gärningar och stärka hans tro.
Profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser vare med honom) varnade oss för att för många människor ger fasta inget annat än hunger och törst. Därför bör en muslim inte begränsas till en formell vägran att äta och dricka. Alla bör efter bästa förmåga vara uppmärksamma på den inre innebörden av fastan. Du bör skydda dina ögon - se bort från det förbjudna, tungan - lämna värdelösa samtal, skvaller, dispyter, förtal, öron - lyssna inte på andras förtal eller skvaller; händerna ska inte röra det som är förbjudet att röra, och fötterna ska inte gå till platser där synder begås. Det är också nödvändigt att skydda din mage: en muslim bör särskilt se till att maten han äter på suhoor och iftar är laglig och bör inte festa under iftar. Känslan av hunger och svaghet under fastan är bra för den troende.
Fasta under månaden ramadan är en muslimsk plikt, och extra fasta är en mycket värdefull form av tillbedjan. Ramadan är en månad av speciell nåd. Muslimer väntar på fastemånaden med hopp om att göra så många goda gärningar som möjligt och förtjäna syndernas förlåtelse. Allsmäktige Allah gjorde denna månad speciell - i Ramadan är det lättare att ge upp det förbjudna, det är lättare att dyrka och ändra sina vanor, och belöningarna för goda gärningar denna månad ökar många gånger om. Allah den Allsmäktige överöser den troende med sina tjänster i Ramadan, så en förnuftig person kommer att visa respekt för att fasta och försöka spendera denna månad på bästa sätt.
Zakat
Rika muslimer en gång om året måste betala 2,5 % av sin egendom till förmån för fattiga medtroende. Detta är en sorts skatt, som i islam kallas "zakat", vilket ordagrant betyder "rening".
Zakat betalas inte från den egendom som en person använder i vardagen – från bostad, fordon, kläder eller husgeråd. Zakat beror endast på dem som under hela månåret äger en viss summa pengar i form av sparpengar, guld, silver, egen boskap, varor till salu m.m.
Mindre rika människor, enligt Shariah, är inte skyldiga att be om materiell hjälp från rikare, eftersom de har en laglig rätt att ta emot zakat, och de rika, som ger dem en del av sin egendom, uppfyller sin religiösa plikt.
Allsmäktige Allah i Koranen har bestämt vilka kategorier av människor som har rätt att ta emot zakat. Zakat är avsett för fattiga som inte har någon egendom alls, som inte kan försörja sig, fattiga, gäldenärer som inte kan betala tillbaka sina skulder, människor som samlar in och delar ut zakat, de som nyligen har konverterat till islam och behöver stöd , slavar som kan friges mot lösensumma, människor som har ägnat sig åt islams tjänst och resenärer som befinner sig utan pengar på vägen.
Förutom zakat på egendom, betalar muslimer en gång om året en renande allmosa (zakat al-fitr) i slutet av månaden ramadan. För att betalningen av denna allmosa till förmån för de fattiga ska bli obligatorisk för en muslim är det inte ett villkor att äga en bestämd mängd egendom under hela månåret, det räcker med att vara välmående på en helgdag när detta typ av zakat betalas.
Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) varnade muslimer för snålhet och hamstring. Den som hamstrar egendom och inte betalar zakat på den är avsedd för ett hårt straff efter döden. Zakat är tänkt att bota de fattiga från avundsjuka och de rika från snålhet och själviskhet, och att etablera goda relationer i samhället mellan de rika och de fattiga.
Hajj
Hajj är en pilgrimsfärd till Mecka i månaden Zul-Hijjah, som varje muslim som har den materiella och fysiska förmågan att göra det måste göra en gång i livet. Mecka är muslimernas viktigaste heliga stad, belägen på den arabiska halvön.
Hajj består av en serie speciella riter, som inkluderar att sätta på ihram, stå på Araf, gå runt Kaaba, springa mellan kullarna i Safa och Marwa, kasta sten, offra, etc. Varje plats där Hajj-ritualen utförs är associerad med någon historisk händelse och varje rit har sin egen innebörd och historia.
Under Hajj förenas alla muslimer på planeten. Alla troende, oavsett ras, nationalitet, utför samma riter och ritualer, ber till Herren, som är en för alla. Under utförandet av Hajj-riterna är alla människor lika: herre och tjänare, härskare och undersåte - alla är på samma nivå. Alla muslimska män, rika och fattiga, bär samma kläder – två bitar av vit substans.
Hajj tjänar som en påminnelse för troende om Domedagen, då alla människor kommer att framträda inför Allah, den allsmäktige utan kläder, i förväntan att de kommer att behöva svara för allt de har gjort; på denna dag kommer varken hans ursprung eller egendomen som han har samlat på sig i detta liv eller hans position i samhället att hjälpa en person.
Att utföra Hajj är den viktigaste händelsen i en muslims liv, en möjlighet att förtjäna syndernas förlåtelse, tänka om sitt liv och förändra det till det bättre. Många muslimer börjar leva annorlunda efter Hajj, lämnar tidigare synder, förvärvar förmågan att förstå och känna islam djupare, fruktar Allah mer och börjar dela upp sina liv i "före" och "efter" Hajj.
1. Undervisa för Allahs skull.
Mycket ofta stöter vi på ett vanligt misstag bland våra bröder och systrar, som är engagerade i någon välgörenhetsgärning mer med avsikten att visa upp eller hålla jämna steg med andra, snarare än att göra det för den Allsmäktiges skull. Och det är ingen slump att författaren satte detta råd under den första punkten. Trots allt började många imamer, inklusive Bukhari och Muslim, sina välkända samlingar av hadither med en hadith om avsikt.
Därför säger författaren vidare: "Denna avsikt kan renas genom att lära sig om fördelarna med att studera och memorera Koranen, såväl som värdigheten för dem som studerar Koranen och kan den utantill."
I detta avseende skulle jag vilja citera en pålitlig hadith: "Den bästa av er är den som har lärt sig Koranen och lär ut den till andra."
2. Fastställande av målet (sätt ett mål).
Till exempel: "Jag kommer att studera tajweed med mina bröder och memorera Koranens juz och göra det på bästa sätt, för Allah älskar det som görs på bästa sätt."
3. För att göra detta, planera din tid och dina möjligheter för att inte missa lektioner och häng med i memorering.
Det vill säga författaren säger att det inte räcker med att önska något, man måste också göra några skäl till detta.
Till exempel: "På måndag är jag upptagen hela dagen, men på tisdag har jag några lediga timmar under vilka jag kan granska materialet och lära mig något av Koranen."
Om du har en daglig rutin där du uppmärksammar detta, då, insha Allah, kommer det att bli ett resultat.
4. Välj själv den mest optimala tid och plats.
Till exempel: "På tisdag måste jag lära mig Surah al-Ihlyas, men mina syskonbarn kommer till vårt hus, de kommer att göra oväsen och hänge sig, så de låter mig inte memorera i fred. Det skulle vara bättre för mig att gå till moskén, där ingen kommer att störa mig och jag kan lugnt göra det jag tänkt mig.
5. Välj en specifik Koran som du ständigt kommer att lära dig från.
Författaren fokuserar på att det finns visuellt och auditivt minne. Det vill säga, han vill säga att för bästa resultat i memorering kommer det att vara rätt att ta en Koran som grund, vars teckensnitt dina ögon kommer att vänja sig vid, och du kommer inte att distraheras varje gång av vissa funktioner i Koranen tryckt med ett annat typsnitt.
6. Var inte rädd för de första svårigheterna (till exempel svårigheter med uttal eller minne). Som regel möter alla nybörjare detta. Det är som att spela sport. Om några liktornar dyker upp den första dagen betyder det inte att du ska sluta idrotta.
Och detta är faktiskt problemet för många muslimer som på djävulens uppmaning kan hitta många skäl för sig själva att lämna alla företag.
Någon säger att han tog examen från universitetet för länge sedan och att plugga inte är något för honom, medan en annan kan säga att han inte studerade bra i skolan, och därför kommer ingenting att fungera nu. Detta borde inte vara det, och om sådana tankar besöker dig, kör då bort dem med hjälp av Allah.
7. Om du lär dig Koranen på egen hand, kolla då vad du har lärt dig av en sheik som kan läsa rätt.
Jag var övertygad om riktigheten av detta råd när jag kollade med en sheikh. Det verkade som att jag hade känt den där lilla suran i flera år och memorerat den in i minsta detalj. Men senare visade det sig att det finns ett antal felaktigheter som måste rättas till. Lämna därför inte en enda sura så att den inte kontrolleras av en kunnig sheikh.
Detta kan även kontrolleras på kassetter eller skivor.
Huvudsaken är att ha en tydlig hörbarhet.
Som exempel kan vi nämna bröder som av naturen har vackra röster och börjar ryckas med det eller det de drar, där ljud är nödvändigt och inte nödvändigt, samtidigt som de uttalar vissa bokstäver felaktigt.
Detta är kärnan i orden från Zayd ibn Harith, som sa: "Läs Koranen som du blev lärd."
8. När du studerar eller memorerar Koranen, ha en enkel, liten tafsir (översättning av vissa fraser, tolkning av vissa uttryck, etc.) med dig, för om du tar en seriös tafsir kan du bli distraherad och flytta bort från själva målet.
När du studerar verser, lär dig först en vers, sedan nästa, läs dem sedan tillsammans, och så vidare i stigande ordning.
För att vara mer fokuserad, var vid badet.
När du läser Koranen, sitt på ett sådant sätt att din hållning liknar dig vid seriösa studier.
Här skulle jag vilja göra dig uppmärksam på att en sådan hållning också bör finnas under dars med shejker eller andra viktiga aktiviteter. Detta är utan tvekan en adab som måste följas för att vara bland de framgångsrika.
10. Läs vad du har lärt dig inför dina släktingar eller vänner, och avslöjar därmed dina brister i läsningen, du kommer att bli mer självsäker, och även ta din tid och lyssnare genom att lyssna på Koranen.
Det är viktigt att övervinna din blyghet och be en vän eller släkting att lyssna på dig. Våra morföräldrar älskar särskilt den här verksamheten, de får stor glädje av det faktum att deras barnbarn studerar Allahs bok och gläds över detta mer än vi själva.
11. Gå igenom vad du har lärt dig då och då. Det är särskilt användbart att upprepa detta i bön.
En person som läser Koranen från minnet känner skillnaden när han stänger Koranen och det bästa testet på hans kunskap är att kontrollera den i bön. Det är viktigt att surorna inte är i tjänst. Till exempel, tidigare, på grund av okunskap och brist på erfarenhet, kunde jag 10 suror utantill, men i mina böner använde jag oftast bara hälften och ibland den återstående hälften. Och den hälften som jag läste oftare kände jag bättre än den andra hälften. Så försök att inte vara det.
Var uppmärksam på liknande eller något liknande verser i olika suror för att inte ta fel.
12. För att Allah ska göra din kunskap hållbar och ditt minne starkt, följ att du lär dig och sedan inte syndar.
Alhamdulillah, jag har slagit in på vägen att skaffa kunskap, men idag är jag all i rättfärdiga gärningar, och imorgon kan dagen passera i synd och Allah kan straffa dig genom att ta bort denna kunskap. För att förhindra att detta händer bör man strikt följa detta tolfte råd, eftersom Allah inte ger islamisk kunskap till orättfärdiga människor.
13. Gå till alla möjliga cirklar där Koranen läses i närvaro av en kunnig person.
Det vill säga, förutom huvudplatsen för att studera Koranen, försök att hitta en plats där du kan konsolidera det material du har lärt dig eller upptäcka något nytt. Som regel praktiseras en sådan tradition i arabiska länder, som vi, insha Allah, också kommer att överföra till vår region som en användbar sak.
Och det blir så här: till exempel efter någon form av bön blir de som vill kvar, sätter sig ner, tar med koranen och läser i tur och ordning. Bland dem finns en kunnig bror som rättar fel och gör en liten tafsir av vissa verser.
14. När du har memorerat en viss del av Koranen (oavsett om det är juz, hälften juz, hälften av Koranen, etc.), kontakta en person som har tillstånd (ijaza) att undervisa i Koranen.
Detta är nödvändigt för att inte vara självlärd, eftersom praktiken visar att sådana människor kan göra mycket grova misstag någonstans.
15. Dra nytta av ungdomen när minnet är starkt. Men om du började lära dig Koranen i en ålder, då borde du vara ännu flitigare.
Som shejken berättade, när han studerade, hade de en vuxen bror som kom för att studera efter armén. På grund av det faktum att en tegelsten föll på hans huvud i armén på en byggarbetsplats, klagade han ständigt över huvudvärk. Den här brodern tillbringade hela dagar, var han än sågs, med att sitta och studera Koranen, eftersom. det var väldigt svårt för honom. Men vid proven klarade han det bättre än någon annan och till och med bättre än de bröder som var 10 år yngre än honom och de fick lätt hifz. Men för hans flit och flit gav Allah honom möjligheten att visa de bästa resultaten.
16. Den som söker kunskap och lär sig Koranen bör titta på sitt matintag.
17. Låt dig inte ryckas med att planera för hifz (lära dig) mer än hifz. Och gå inte från ett sätt att lära till ett annat.
18. När du uppnår någon första framgång, visa då inte 'ujb (belåtenhet, narcissism, narcissism), eftersom det sägs i hadithen: "Tre saker är destruktiva för en person ... och en av dem är när en person är engagerad i narcissism."
Till exempel: "Jag började studera Koranen, tajwid, jag har redan lärt mig de senaste 10 surorna, och min bror kan fortfarande inte ens arabiska bokstäver. Vilken fin kille jag är ”- i det här ögonblicket börjar personen slappna av, vilket i slutändan kan leda till att han lämnar målet.
19. Gör den du’a som profeten Muhammed (Allahs frid och välsignelser över honom) gjorde, där han bad att rädda oss från impotens (slöhet) och lättja.
I rysk transkription kommer det att låta så här: "Allahumma, inni a'uuzu bika minal 'ajzi wal kasal."
20. Gör dua så att Allah kommer att ge dig denna kunskap.
Det finns olika du'a för detta och som exempel kan du använda versen från Koranen: "Rabbi, zidni 'ilman."
Det här var tjugo tips från Mishari Rashid för den som vill lära sig att läsa Koranen. Må Allah ge att dessa tips kommer att gynna oss alla och göra vår läsning åtminstone lite som vår kära brors läsning.
