Det finns inga exakta, kanongodkända regler för att utföra hemgudstjänst. Men i vårt fall, på stort avstånd från templet, bör varje tillfälle användas för att föra hemdyrkan närmare kyrkan. Detta måste naturligtvis göras i enlighet med ens egen styrka, kunskap och på inrådan av en andlig far.
Människor som nyligen har kommit till kyrkan, som inte har böcker och inte kan läsa slaviska, bör memorera de viktigaste bönerna: Jesus bön, « Vår fader», « Värt att äta», « Trisagion". Med hjälp av dessa böner och hyllningar kan man uppfylla hushållsregeln eller till och med hela den dagliga liturgiska cirkeln. Stadgan för utförande av gudstjänsten med pilbågar och böner finns i boken bönebok, utgiven av Old Believer Metropolis. I avsaknad av en sådan bok kan du fråga vilken gammal troende präst och präst om ordningen för att läsa dessa böner och pilbågar. Det är bättre att diskutera antalet böner och utmattning av husregeln med den andliga fadern, som vet nivån på din andliga och fysiska kondition.
Lite om hembönestadgan
En något svårare uppgift är hemgudstjänst enligt särskilda liturgiska böcker. Erfarenheten visar att det i hemmet är praktiskt taget omöjligt att återskapa hela den dagliga gudstjänstcykeln, men att utföra gudstjänster på söndagar och stora helgdagar verkar vara en helt genomförbar uppgift. För en fullfjädrad gudstjänst (d.v.s. Vesper, Companion, Matins, Hours and Lunch) krävs viss kunskap inom regelområdet och en komplett uppsättning liturgisk litteratur. Specialiserade liturgiska kalendrar publicerade av olika Old Believer-avtal kan vara till stor hjälp i denna fråga. Det finns enkla och förståeliga instruktioner för att bedriva gudstjänst på en viss helgdag.
I avsaknad av liturgiska böcker är det möjligt att ersätta delar av gudstjänsten med kathisma eller kanoner. För tjänster som timmarna och kanonen på en söndag eller helgdag räcker det med en timbok och en samling kanoner, så att de kan läsas i sin helhet på avstånd från templet. Under villkoren för hembön är det också tillåtet att ersätta sång med läsning.
I stort sett kan hemgudstjänst närma sig klostergudstjänsten, utförd antingen enligt Jerusalem (med hjälp av liturgiska böcker) eller enligt Skete-regeln (med utbyte av delar av gudstjänsten med läsning av psaltaren, Jesusbönen eller pilbågar) . Det händer också att det i hembönen är lättare att följa Kyrkostadgans krav än i en församlingskyrka. Till exempel, om det har etablerats en relativt ny tradition i kyrkorna att fira Matins på kvällen, då är det ingen som bryr sig hemma om att följa stadgans krav och be Matins som det ska - på morgonen. Du kan också följa stadgans anvisningar angående tidpunkten för andra gudstjänster, som i församlingar för troendes bekvämlighet sker vid annan tidpunkt.
Grundböcker för hembön: Psalter, Timbok, Timbok, Shestodnev
Det praktiska minimum för hembön är en bok . Basilius den store skrev om psalmerna:
Inga andra böcker ärar Gud så här, som Psaltaren ... hon ... ber till Gud för hela världen.
Kyrkofäderna, såväl som moderna forskare, är överens om att i ingen annan bok i Bibeln är den religiösa andliga upplevelsen av Gamla testamentet så fullständigt uppenbar som i Psaltaren; så ingen bok i Gamla testamentet spelar så stor roll i Kristi Kyrkans liv som psalmsamlingen. De flesta delar och delar av tillbedjan består faktiskt av psaltaren och deras omskrivningar: Vesper, Vesper, Midnattskontor, Hours, Prokeemny, etc. Under senare år har flera versioner av Psaltaren publicerats i moderna Old Believer-förlag, och det är inte heller svårt att skaffa publikationer av samma tro och gammaltroende förrevolutionära press. Psaltaren kan användas för att be för alla delar av den dagliga gudstjänstkretsen. De flesta utgåvorna av Psaltaren innehåller också stadgan för att sjunga Psaltaren, korta instruktioner om prostrationer och annan liturgisk information. Du kan också hitta de vanligaste kanonerna: för de sjuka, för de som gör allmosor (det vill säga för välgöraren), för den som dog, för den döde.
Den näst viktigaste boken för hemmet och kanske den viktigaste boken för gudstjänsten i kyrkan är Timbok. Den här boken innehåller alla de fasta delarna av den dagliga liturgiska cykeln: vesper, stora, mellan och små vesper, dagliga, lördagar och söndagar midnattskontor, matiner, timmar med timmar, samt troparia och kontakia - inslag av festliga psalmer för olika dagar årets. Men om du har en timbok kan du bara be om timmarna, kvällskontoret och midnattskontoret. För att kunna be andra gudstjänster behövs ytterligare böcker.
En märklig typ av Timmar är nu en sällsynt bok - Följde Psalter. Den omfattar de fasta delarna av gudstjänsten från Timmeboken, Psaltaren och tolkningar av utvalda psalmer.
bok – det här är tvärtom den mest komprimerade versionen av Timmens bok.
Texterna till tjänsterna som trycks i Chasovnik går ofta inte "i rad", det vill säga kontinuerligt, utan med luckor som indikeras av indikationer på andra böcker. Å andra sidan har Chasovnik två sällsynta gudstjänster: söndagsversionen av Matins och Vesper av sjätte tonen med evangeliet, kanonen och den nödvändiga stichera, och "tjänsten för alla dagar till vår Herre Jesus Kristus", som kan bes vilken dag som helst. Dessa gudstjänster, kan man säga, är speciellt anpassade för hemgudstjänst, så att du kan be i frånvaro av andra böcker.
Den näst viktigaste boken om privat gudstjänst är sex dagar. Denna bok är en del av en större Oktay liturgisk bok. De sex dagarna innehåller söndagsgudstjänster av alla åtta toner, dagliga läsningar av aposteln och evangeliet, söndagskontakia och ikos. Med hjälp av Shestodnev kan du tjäna en full service på söndagar.
Liturgiska böcker: fastetidens triode och färg, Menaion, Apostel, Evangelium och Bibeln
Lenten Triode, Colored Triode och tolv volymer av Monthly Menaia innehåller växlande delar av gudstjänsten: kanoner för högtider och helgon, troparia och kontakia, stichera. En komplett uppsättning av dessa böcker används sällan i hemgudstjänsten på grund av den stora omfattningen av ett sådant liturgiskt bibliotek - 14 böcker i storformat. Dessa böcker används under gudstjänst i templet. Det är vettigt att skaffa dessa böcker om ett offentligt bönerum skapas med ett rum speciellt avsett för dessa ändamål. Hemma är det bättre att köpa en festlig och allmän menaion. Den första boken innehåller de rörliga delarna av gudstjänsterna för den tolfte och andra stora högtider, och den andra innehåller speciella kanoner, stichera och troparia som kan användas i tillbedjan av alla helgon.
 |  |
Även i hushållsbruk används olika samlingar av bönekanoner för helgdagar och utvalda helgon i stor utsträckning. Att läsa sådana kanoner kräver inga speciella kunskaper om kyrkostadgan och kan därför rekommenderas för hembön till alla kristna. Böcker är oumbärliga för gudstjänst och hemläsning. Apostel, evangelium och Bibeln(Ostroh-utgåvan av Ivan Fedorov).
 |  |
Altar evangelium och Ostrozhskaya Bibeln
Vad ska man välja, dyrka från böcker eller prostrationer med läsningen av Jesusbönen?
Det finns en uppfattning om att i modern hembön kan den dagliga regeln och den festliga gudstjänsten ersättas av pilbågar med läsningen av Jesusbönen. För nybörjare, de som är sjuka eller inte har möjlighet att köpa böcker, kan bugning vara ett bra substitut för en fullfjädrad gudstjänst. Resten bör om möjligt sträva efter att skaffa liturgiska böcker. Idag ges de ut på många Old Believer-förlag och finns i mängder. Bön för dem hjälper till att förstå gudstjänster och trosdogmer som fastställts i tillbedjan av kyrkans fäder, internt disciplinerar en person, utökar kyrkans kunskap och ger stora andliga fördelar.
Piloterna från 1620 innehåller följande extremt intressanta avsnitt. Jag citerar det i samma form som det finns i Kormcha, utan översättning till modern ryska. Nödvändiga förklaringar läggs till inom parentes.
Om böckerna om den gamla lagen och den nya. Kärnan i Gamla testamentets böcker 22. Toliko bo hörsägen föreställd från Yids (markerad av författaren).
Genesis, Exodus, Aevgitsky, Numbers, Second Law, Joshua Navin, Domare, Rut, Four Kingdoms, därför finns kvar (det vill säga Krönikeböckerna - Avt) › sedan Esra två, Psaltaren, Ordspråken, Kyrkan (Predikaren - Atfra.) , Songbook (Song of Songs - Auth) at Job, Prophetic 12: the first - Josiah, 2 - Amos, 3 Micah, 4 - Joel, 5 - Jona, 6 Obadja, 7 - Nahum, 8 - Habakkuk, 9 - Sefanja, 10 - Haggai, 11 - Sakarja, 12 - Malaki; så Jesaja, Jeremia, Baruk, Plachev, Epistlar, Hesekiel, Daniel. Se Gamla testamentet.
Nya förpackningar är inte för lata för att bestämma sig (det vill säga sammansättningen av Nya testamentet är inte för lat för att lista - Auth).
Fyra evangelier - från Matteus, från Markus, från Lukas, från Johannes; Apostlagärningarna, Konciliets sju brev och aposteln: Ett till Jakob, två till Petrus, tre av Johannes, ett till Judas, Paulus brev 14: de första romarna, två - till Korint, till Galaterna, Efesierbrevet, Filippisos, Colasais, till Thessalonica, två hebréer, Timoteus, två till Titus, till Filemon; den sista uppenbarelsen av Johannes (APOKALYPS - Auth), Johannes Krysostomos, Johannes av Damaskus, Johannes teologen, Gregorius den Dekapolit, Kyrillos av Alexandria, Dionysius av Areopagiite, Simeon gudsbäraren, Jesaja den store (Nya testamentets Jesaja! Och i Bibeln placerad i Gamla Testamentet - Auth), Jeremia (Nya Testamentet Jeremia! Och i Bibeln är han i Gamla Testamentet - Auth), DANIEL (Nya Testamentet Daniel! Och återigen hänvisad i Bibeln till Gamla Testamentet - Auth ), Chronicles (New Testament books of Chronicles! Omordnat i Gamla testamentet enligt den bibliska texten - Auth), Defuteronomy, Apocalypse (det vill säga en viss ANNAN APOCALYPS, eftersom Johannes uppenbarelse redan har listats ovan - Auth), Varlam, Ephraim, Pan-dok, Limonis, Paterik, Nil, Asaf, Maxim, Pavel av Mona-Casius, Basil den Nye, Granograph (därför var en viss KRONOGRAF en del av Nya Testamentet; var är denna Nya Testamentets Kronograf idag? - Auth), Palea, Eklisiast (New Testament Eklisiast! Och återigen släpade in i Gamla Testamentet. - Auth), Shestodnovets, Genealogy, Jets, Depth, Beads, Krinitsa, Yosi f Matafien, Cosmas Indikoplo, Anastasius från Sinai, Athanasius den store, Apostoliske, Jesus Navvin (Nya testamentet Jesus Navin visar sig vara! Är kanonerna från hans medeltida Jerecho trumpeter från vilka murarna föll? - Auth), Jesus Semeramin, Jesus Sirahov (Nya testamentet Jesus! Trött på att repetera om Bibeln - Auth), tre förhör, Fisilog tolv, Yakovlich, Job (Nya testamentet Job! Ja, det här klättrar inte längre in i några portar! - Auth), Nifont, Bee, biflod, Stoslov, Wanderer.
De flesta av dessa böcker förstördes av prästerna, några av dem hamnade i apokryferna. Men de gamla troende lyckades bevara arvet från sina förfäder och gamla böcker. gradvis se världen igen. Författaren till miniatyren har möjlighet att läsa dem, eftersom han är en gammal troende från familjens stamkristendom av katharerna i Languedoc och kulugurerna i Volga-kopparna. Vi kallas också Good People of the Holy Grail (Cup).
Det du ser är slående i vart de listiga prästerna och statliga skurkarna som betjänas av dem har fört mänskligheten. Det finns inget kristet i vad som idag verkar vara de österländska och västerländska kristna kyrkorna, förutom namnet. Detta är Sataniels religion, inte ens en tro, utan helt enkelt ett sätt att kontrollera människor. Judeo-kristendomen i sin mest perverterade form av obskurantism.
Jag har ingen rätt att påtvinga läsare min åsikt, min tro är en frivillig fråga, men den publicerade listan med böcker i den heliga Skrift borde få dig att undra varför du, från en sådan enorm mängd kunskap, bara får ett ersättningsutdrag av en biblisk bok. berättelse baserad på Torans lära.
Men Toran förkastar till och med judeo-kristendomen, där plågoplatsen och avrättningsinstrumentet som bärs runt halsen definieras som en symbol. Du bär oket, man, en slavs skamliga ok. Titta på fornlämningar med ett kors. Var ser du korsfästelsen på dem?
Kristi bylina är en verklig händelse från 1100-talet som har en storslagen mening och en lärorik avslutning, i form av en undervisning, hur man återvänder till den Allsmäktiges hus. Idag känner du inte till Kristi lära, utan vad de ger dig denna lära om Kristus, ur Torahs, Talmuds och andra vise mäns synvinkel. Du är en blind person. Låt detta korta arbete öppna dina ögon för hur du blir lurad av makavas präster.
DET GAMLA TESTAMENTETS HISTORIA
Många tror att Gamla testamentet på vilket språk som helst är en översättning av det hebreiska originalet. Men så är det inte alls. Någon översättning är inte längre originalet. Den kommer oundvikligen att innehålla skillnader orsakade av översättningsfel eller avsiktlig förvrängning av den.
Man tror att bland ortodoxa kristna är Gamla testamentet en kopia eller översättning av Saptuaginta (Codex of Alexandria), en grekisk text sammanställd på 300-talet f.Kr. av 72 judiska tolkar. Detta är den äldsta översättningen av Gamla testamentet till grekiska.
Enligt legenden, 287-245 f.Kr., introducerade bibliotekarien Demetrius den alexandrinske kungen Ptolemaios till Gamla testamentets avhandlingar om judarna, och kungen beordrade att de skulle översättas till det grekiska alfabetet. Bibliotekarien kontaktade Judéens överstepräst och förmedlade honom kungens vilja och begäran. Snart anlände 72 tolkar till Alexandria (6 från varje Israels stam). På order av Ptolemaios skickades de alla till ön Pharos, där de placerades i isolerade celler för att utesluta kommunikation och tips. När översättningen var klar kontrollerade kungen personligen alla rullar och såg till att de var helt överens och överens. Således påstods den gudomliga inspirationen av Septuaginta eller översättningen av de sjuttio (LXX) bevisas. I denna form accepterades Bibeln av den östkristna kyrkan, där det grekiska språket rådde.
Den västerländska kyrkan hedrar nu Gamla testamentet, översatt från en senare hebreisk version.
Klyftan mellan västerländsk och österländsk kristendom berodde främst på valet av huvudtexten i Gamla testamentet, eftersom världen baserad på den senare hebreiska texten inte är identisk med den värld som bygger på den grekiska bibeln (gammal hebreisk text). De har helt olika prioriteringar och innebörd. Senare uppstod andra meningsskiljaktigheter mellan kyrkorna.
Den nuvarande texten i Gamla testamentet som används av västerländska kristna är den så kallade masoretiska texten (MT). Men det är inte det hebreiska originalet, som lästes på det andra templets tid och från vilket Saptuaginta översattes. Detta är lätt att verifiera genom att öppna Nya testamentet, som innehåller referenser till det gamla testamentet och som inte finns i de aktuella översättningarna. Till exempel citerar Matteus (12:21) profeten Jesaja: "Och på hans namn skall folken hoppas." Om vi följer denna länk till de aktuella översättningarna av Gamla testamentet kommer vi att läsa något helt annat (Jesaja 42:4): "Och öarna kommer att hoppas på hans lag." Eller i Apostlagärningarna (7:14) säger Stefanus att 75 personer kom till Egypten med Jakob, sedan läser vi i den moderna Bibeln (1 Mos 46:27) - 70 personer osv.
Detta är inte ett misstag av de ryska översättarna, samma diskrepans finns i den brittiska och franska bibeln. Översättningen är korrekt, men från fel version - från den masoretiska texten, och apostlarna läste och hänvisade till den ursprungliga Saptuaginta som förstördes av judarna, kallad H70 eller LXX.
Det var med MT, och inte med H70, som nästan alla översättningar av Gamla testamentet för goyim gjordes. Och den sista synodala ryska översättningen gjordes inte bara på grundval av de gammalkyrkliga slaviska texterna från Saptuaginta, utan med en stor blandning av den judiska masoretiska texten.
Således gjorde de judiska skriftlärda sin masoretiska text till den kristna världens heliga text och öppnade därmed vägen för sig själva att påverka denna värld. Samtidigt måste det sägas att MT färdigställdes relativt nyligen - dess äldsta text (Leningrad Codex) skrevs 1008, det vill säga tusen år efter Kristi födelse. Och Septuaginta, eller översättningen av 70 tolkar, är nästan tre århundraden före den nya eran.
Judarna har alltid hållit sina heliga texter i största förtroende. En främling som läste deras Torah blev föremål för avrättning som en tjuv och en äktenskapsbrytare. Därför retade uppkomsten av Saptuaginta på grekiska de nationalistiska judarna. I huvudsak innebar detta grekernas privatisering av judisk egendom. Det är anmärkningsvärt att siffran 70 i hebreisk gematria betyder "Sod är en hemlighet." Därför kallas översättningen inte "översättning 72", utan "översättning 70". Dessa 72 judiska tolkar avslöjade för grekerna en hemlighet som nationalistiska judar inte ville dela med någon. "Förbannad vare den som avslöjar vår hemlighet för goyim", står det skrivet på golvet i En Gedi-synagogan. Rasande judiska nationalister förstörde alla hebreiska rullar som översättningen gjordes från och dödade alla hellenistiska judar under Makkabernas uppror. Judarna inledde sedan ett program för att fånga den läckta anden för att lägga tillbaka den i flaskan för att ta kontroll över grekernas heliga texter. I hundratals år förstörde de de tidiga listorna och ersatte dem med nya, reviderade. Och de skrev nya texter åt sig själva, i synnerhet Talmud, som reglerar judarnas liv och tolkar deras heliga skrifter. I dessa texter utropade judarna sig själva till ett "utvalt" folk, och alla andra folk kallades för syndiga halvdjur med alla följder av det. Slutligen ansåg de att arbetet var avslutat - anden placerades i en flaska, och alla de nya texterna i Gamla testamentet var under deras kontroll. Till och med kopior av Saptuaginta genomgick korrigeringar och korrigeringar, och förblev ändå den österländska kristendomens huvudtext.
Västerlandet använde till en början också översättningen av delar av Saptauginta till latin. Under 1-500-talen uppstod således den palestinska (Yamnian) kanonen, Vatikanen, Sinai och Alexandria manuskriptkoder. Men samtidigt beslöt den helige Hieronymus (347-419 e.Kr.), som bodde i 34 år i Palestina, att skapa en enda exemplarisk översättning av Gamla testamentet till latin med hjälp av Saptuaginta och judiska texter. Men de "lärda" judarna rådde honom att inte slösa tid på en "dålig" grekisk översättning, utan att börja översätta judiska texter direkt till latin, vid den tiden betydligt korrigerade av judarna. Hieronymus gjorde just det, kompletterade översättningen med judiska tolkningar och sådde därigenom frön till judisk överlägsenhet över andra folk i den västerländska kyrkan. Judarna godkände Hieronymus översättning, men många av kristendomens fäder blev upprörda över att se Hieronymus lutade sig mot judarna. Hieronymus rättfärdigade sig själv, men fröet hade redan kastats i jorden och under åren blommat ut till etableringen av den masoretiska texten som den huvudsakliga och glömska i västra delen av Saptuaginta. Som ett resultat blev båda texterna mycket olika varandra, och blev ofta motsatser. Genom Hieronymus arbete lades alltså en gruva under murarna i den kristna staden, som exploderade 500 år senare, på 800-talet, när Vulgata av Hieronymus blev en erkänd text i den västerländska kyrkan och splittrade den kristna världen i katolska och ortodoxa.
Men både grekiska och latin i väst var kända för ett fåtal, och därför dök det upp under reformationens era översättningar av Bibeln till folkliga språk. Judarna deltog aktivt i detta, och som ett resultat blev judarna väktare av den heliga texten i Gamla testamentet för den västerländska kristna kyrkan, ett slags Merlin under den europeiska kungen Arthur. Judaisering och andlig förnedring av européer började med deras antagande av Hieronymus Vulgata, som förkunnade judarnas överlägsenhet över alla folk och deras Guds utvalda.
I århundraden har judar översatt Bibeln till världens folks språk bara för att påverka deras andliga utveckling i rätt riktning - alla biblar för goyim har redigerats och censurerats i synagogor.
Genom kristendomens historia i olika länder och på olika kontinenter har många biblar – kanoner – skrivits och satts i omlopp. Deras innehåll förändras ständigt. Till exempel ingick Johannes evangelistens "uppenbarelse" i den romersk-katolska kanon först 1424 i den florentinska katedralen. Innan dess var det förbjudet. "Vulgate" (folkbibeln) av Hieronymus blev den romersk-katolska kyrkans "trosbekännelse" först 1545 vid konciliet i Trent.
Kampen om översättningar fortsätter än i dag. Judarna producerar hundratals översättningar till många språk, var och en ännu mer judisk än sin föregångare, ännu mer kopplad till andan av judisk exklusivitet. Ett slående exempel på detta är den nyligen publicerade trevolymsöversättningen av Bibeln till ryska i Jerusalem, eller den kryptojudiska Scofield Reference Bible på engelska, som reducerar den kristna tron till "kärlek till judarna och till den judiska staten." Judarna försökte särskilt översätta Bibeln under första hälften av 1900-talet för sekten Jehovas vittnen. För det första kallade de det "den mest korrekta översättningen" av den nya världen, och för det andra nämns namnet på denna judarnas stamgud där 7200 gånger!
Allt detta arbete med översättningar är en av riktningarna för Sions vise mäns konspiration för att judaisera världen.
Historien om bibelöversättningar i Ryssland bekräftar det som har sagts. I århundraden har den ryska kyrkan och det ryska folket använt den handskrivna kyrkans slaviska bibel, översatt på 800-talet från Saptuaginta av Cyril och Methodius.
År 1581 tryckte Ivan Fedorov den första färdiga upplagan av Bibeln på kyrkoslaviska. Endast denna version av Bibeln är fortfarande erkänd av de gamla troende.
Efter splittringen av den östortodoxa (ortodoxa) kyrkan 1667, antog synoden 1751 Bibeln på kyrkoslaviska, som inkluderade alla böcker i Gamla testamentet som ingår i Septuaginta och 27 böcker i Nya testamentet. Denna bibel kallades Elizabethan.
År 1876 godkände den heliga synoden översättningen av det ryska bibelsällskapet till ryska av böckerna i Gamla och Nya testamentet som ingår i den kyrkoslaviska elisabethanska bibeln. Men denna översättning utfördes redan med inblandning av de masoretiska texterna och därför skilde den sig på ett antal ställen redan avsevärt från den kyrkoslaviska versionen.
Det är anmärkningsvärt att dåtidens ryska bibelsällskap nästan uteslutande bestod av brittiska inflytandeagenter, frimurare, protestanter och, naturligtvis, judar med sin masoretiska kod. Och denna bibel spelade omedelbart en katastrofal roll - judiskt inflytande i Ryssland ökade dramatiskt och ledde till upplopp, terrorism och 1917 års revolution. Sedan dess började den judiska ideologin tränga in i den rysk-ortodoxa kyrkan. Och nu bland den ryska ortodoxa kyrkans prästerskap finns det många judar som externt bekänner sig till kristendomen, men internt förblir judar. Även bland patriarkerna och den ryska ortodoxa kyrkans högsta led fanns och är judar. Som till exempel den nuvarande ordföranden för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskva-patriarkatet, Metropolitan Hilarion (Alfeev) i Volokolamsk, och i världen - halvjudiska Grisha Dashevsky.
Den rysk-ortodoxa kyrkan blir mer och mer lik den judiska, och dess kyrkor är som synagogor.
Soppa LJ skitade igen. I går tre gånger bad mig att bekräfta min e-post. Och han publicerade inte ett försenat bidrag vid den vanliga tiden.
***
Gamla testamentet - forntida judiska heliga skrift (hebreiska bibeln). Böckerna i Gamla testamentet skrevs mellan 1200- och 1000-talen. FÖRE KRISTUS. Detta är en vanlig helig text Judendom och kristendom , en del av den kristna bibeln.Kristna tror att Bibeln alltid har bestått av Nya och Gamla testamentet. I detta får de hjälp av teologer, som bevisar att Gamla testamentet är en integrerad del av de heliga skrifterna, och båda böckerna kompletterar varandra harmoniskt nästan från apostlarnas tid. Men det är inte.
Redan i början av 1800-talet ansågs Gamla testamentet inte vara en helig bok i Ryssland..
ROC-version
982 år. Bibeln översattes av Cyril och Methodius;
- 1499. Gennadiev-bibeln dök upp (den första dubbeln Bibeln som innehåller Gamla och Nya testamentet);
- 1581. Bibeln om tryckeripionjären Ivan Fedorov (Ostroh Bible);
- 1663. Moskva-upplagan av den ryska Bibeln (det är en något reviderad text av Ostroh-bibeln);
- 1751. Elizabethansk bibel;
- 1876. Synodalöversättning, som idag distribueras av den rysk-ortodoxa kyrkan.
ryska "ortodoxa" » Kyrkan ansluter sig till detta schema för att visa den logiska följden av Bibelns utseende på det moderna ryska språket . Det verkar som att det visar sig att de "ortodoxa" ryska folket det fanns ett naturligt behov av en komplett bibel, och det fanns inget yttre inflytande, yttre krafter som försökte introducera Gamla testamentets böcker i det ryska "ortodoxa" samhället som heligt.
Gamla testamentet i Ryssland
Eftersom det översättningen av Cyril och Methodius har inte bevarats, och av någon anledning spåras inte spår av det i forntida rysk litteratur, då tilldelar kyrkans historiker huvudrollen i utarbetandet av den fullständiga Bibeln till ärkebiskop Gennady, genom att använda sin auktoritet så att vanliga människor inte tvivlar; påstås under hans ledning, för första gången i Ryssland, förenades den judiska bibeln (Gamla testamentet) och Nya testamentet under ett täcke.
Ärkebiskop Gennadyblev känd för kampen mot "Judaisarnas kätteri", och kyrkan tillskriver honom föreningen av Gamla och Nya testamentet. De där. kämpen själv främjar i Ryssland den ideologiska grunden för det kätteri som han kämpar med. Paradox? - men det accepteras av ROC som ett tillförlitligt historiskt faktum.
* Det finns en bok i Gamla testamentetFemte Mosebok Jesaja, där alla bestämmelser som sprids av "De levandes kätteri" är preciserade.
I Ryssland fanns på den tiden ett Nya testamentet, en psalter och en apostel.
Det finns en version som Gennadievskaya-bibeln dök upp senare. Till exempel, 1551 (det vill säga 52 år efter uppkomsten av Gennadiev-bibeln), ägde Stoglavy-rådet rum, där frågan om att översätta heliga böcker övervägdes.
3 böcker erkändes som heliga: evangeliet, psaltaren och aposteln. Gamla testamentet och Gennadiev-bibeln nämns inte, vilket motsäger versionen av den rysk-ortodoxa kyrkan. Om dessa böcker redan fanns borde deltagarna i rådet ha uttryckt sin åsikt om legitimiteten i att använda dem.
På 1500-talet misslyckades översättningen av Gamla testamentet.
Ostrog Bibeln
Ostroh-bibeln är en komplett kopia av Gennadievskaya. Enligt kyrkohistoriker bestämde sig Ivan Fedorov för att trycka Ostroh-bibeln. Men det finns väldigt lite information om hans personlighet. Det finns ingen information om hur Ivan Fedorov blev diakon? Vem dedikerade, hur tilldelades titeln? Hur studerade han tryckeri, och varför fick han förtroendet att grunda det första tryckeriet? Frågan uppstår - var Ivan Fedorov verkligen den första skrivaren och författaren till Ostroh-bibeln.
Det är känt att Ivan Fedorov var engagerad i gjutning av kanoner och uppfann en murbruk med flera fat. En berömd person som hällde kanoner och är uppfinnaren av ett flerpipigt murbruk krediterades för att ha publicerat Gamla testamentet i tryckt form, kopplat hans biografi till prins Ostrogsky, därav Bibelns namn - Ostrogskaya. Men detta ger inte Ivan Fedorov auktoritet. Prins Ostrozhsky deltog i förberedelserna av Unia ...
Han var gift med en katolik och den äldste sonen, prins Janusz, döptes enligt den katolska riten.
Dessutom var Ostrozhsky förknippad med en annan utgivare av Gamla testamentet - Francis Skorina (han levde och verkade under ärkebiskop Gennadys liv), men till skillnad från Gennadij var Franciskus verksamhet mer av en "kättersk" karaktär. Åtminstone var det långt ifrån ortodox traditionalism. Ocksådet finns bevis på F. Skorinas kontakter med judarna. Det är möjligt att de skulle kunna stimulera hans intresse för Gamla testamentets texter.
Det kan konstateras att i Ukraina i mitten av 70-talet av 1400-talet, faktiskt, när arbetet med Ostroh-bibeln började, fanns det redan nästan alla Gamla testamentets böcker har översatts till ryska eller gammalkyrkoslaviska. Det är betydelsefullt att dessa listor var i Ostrogsky-prinsarnas ägo. Uppenbarligen bör de betraktas som föregångare till Ostroh-bibeln.
Så i sydväst Ryssland mycket arbete gjordes för att förbereda den ryskspråkiga texten i Gamla testamentet för distribution i Ryssland, som den ryska förste tryckaren Ivan Fedorov påstås ha haft en hand till.
Moskva Bibeln
Sedan i Ryssland skedde en splittring i kyrkan (1650-1660-talet) under tsar Alexei Mikhailovich (far Peter den store ). Resultatet av reformerna var att de kristna splittrades i två grupper: de som trodde på tsaren och patriarken Nikon och följde dem, och de som fortsatte att hålla fast vid den gamla dogmen.
Vad var syftet med att jämföra slaviska böcker med grekiska, särskilt eftersom Nikon själv inte kunde det grekiska språket. Det är tydligt att Nikon inte tog ett sådant beslut på egen hand. Han hade en sådan kamratArseniy grek, som gjorde mycket för att förstöra slaviska böcker och förespråkade nya översättningar.
En splittring provocerades fram, och medan kristna förstörde varandra för den eller den ritualen,1663 publicerades Moscow Bible, som upprepade Ostrozhskaya, med förtydligande från judiska och grekiska texter.
Gamla testamentet (den hebreiska bibeln) lades till i Nya testamentet, medanNya testamentet modifierades så att det uppfattades som en "fortsättning" eller "överbyggnad" av Gamla testamentet.
Library of Congress Director John Billington:
"De gamla troende anklagade Nikon för att tillåta judarna att översätta de heliga böckerna, och Nikonianerna anklagade de gamla troende för att tillåta judarna att bedriva gudstjänst ... Båda sidor betraktade katedralen 1666-1667. "Judiska församlingen", och i ett officiellt dekret anklagade rådet sina motståndare för att vara offer för "falska judiska ord" ... Det gick rykten överallt om att statsmakten hade getts till "förbannade judiska härskare", och tsaren gick in i ett skadligt "västerländskt" "äktenskap, drogad av kärleksdrycker från läkare -judar".
Utnyttjade förvirringen och släpade "två-i-ett"-bibeln.
Det gick dock inte att lösa alla problem en gång för alla. Även om Moskvabibeln dök upp, accepterades den inte av samhället. Folket tvivlade på riktigheten av de nya böckerna (mer exakt, de föraktade och hädade) och uppfattade deras introduktion somförsök att förslava landet(detta är nivån av förståelse för global politik av våra förfäder!). Kyrkorna fortsatte att använda de slaviska versionerna av Nya testamentet, aposteln och psaltaren.
Elizabethanska Bibeln
Den elisabethanska Bibeln är en kopia av den i Moskva, med korrigeringar enligt Vulgata (latinsk översättning av Bibeln). Efter invasionen av Napoleon, 1812, skapades Bibelsällskapet, som började distribuera den elisabetanska bibeln.
Men snart Bibelsällskapet förbjöds.
Distributionen av Bibeln med Gamla testamentet motarbetades av Nicholas I.
Det är känt att 1825, översatt och tryckt av Bibelsällskapetupplagan av Gamla testamentet brändesvid tegelfabrikerna i Nevsky Lavra. Det gjordes inga fler försök att översätta, än mindre att publicera Gamla testamentet, under kejsar Nicholas I:s trettioåriga regeringstid.
Synodalöversättning
Översättningen av böckerna i Gamla testamentet återupptogs 1856 under Alexander II:s regeringstid. Men det tog ytterligare 20 år av kamp för att publicera den fullständiga Bibeln på ryska 1876 i en volym, på titelsidan som stod: "Med den heliga synodens välsignelse". Denna text heter "Synodalöversättning», « Synodalbibeln” och trycks fortfarande på nytt med välsignelsen av patriarken av Moskva och hela Ryssland.
Den heliga synoden, som gav sin välsignelse för distributionen i Ryssland av den synodala översättningen av Bibeln, innehållande två konstgjort sammanlänkade böcker under ett omslag, undertecknade faktiskt domen om dess stat vilket bekräftas av alla efterföljande händelser, inklusive Rysslands nuvarande tillstånd.
En av huvudrollerna i översättningen av Gamla testamentet spelades avDaniil Abramovich Khvolson och Vasily Andreevich Levison, en tysk rabbin som konverterade till ortodoxi 1839. År 1882 publicerades en översättning till ryska av den hebreiska bibeln, gjord på uppdrag av British Bible Society av V. Levison och D. Khvolson.
Man kan föreställa sig vilka krafter som var intresserade av att ge Gamla testamentet status som "Helig bok", eftersom de lyckades indoktrinera medlemmarna av den heliga synoden och övertyga dem om behovet av att lägga till den hebreiska bibeln (gamla testamentet) till det nya testamentet . Någon strävade så starkt för detta mål att de till och med offrade två rabbiner som konverterade från judendomen till "ortodoxin", men bara formellt, men i verkligheten fortsatte de sin judiska verksamhet. Förresten, det judiska elektroniska uppslagsverket talar positivt om dem, och inte som förrädare.
* "Gamla testamentet är en bok som är helt främmande för oss, och som måste bli mer och mer främmande för oss om vi inte vill ändra vår identitet för alltid" - Eugene Dühring.
Boken - Enligt din tro, låt den vara för dig ... (Den heliga boken och den globala krisen): VP of the USSR
Videon som tillhandahålls är inte alls underhållande. Det är kognitivt. Även om många kommer att tycka att det är tråkigt. Så slå inte på den.
Många människor ställer frågan: "Vilka är de gamla troende, och hur skiljer de sig från ortodoxa troende?". Människor tolkar gamla troende på olika sätt, likställer det nu med en religion, nu med en mängd olika sekter.
Låt oss försöka förstå detta extremt intressanta ämne.
Gamla troende - vilka är de
Gamla troende uppstod på 1600-talet som en protest mot förändringar i gamla kyrkliga seder och traditioner. En splittring började efter reformerna av patriarken Nikon, som introducerade innovationer i kyrkböcker och kyrkans sätt att leva. Alla de som inte accepterade förändringarna och arbetade för att bevara de gamla traditionerna blev anatematiserade och förföljda.
Det stora samfundet av gammaltroende splittrades snart i separata grenar som inte erkände den ortodoxa kyrkans sakrament och traditioner och som ofta hade olika syn på tro.
För att undvika förföljelse flydde de gamla troende till obebodda platser, befolkade norra Ryssland, Volga-regionen, Sibirien, bosatte sig i Turkiet, Rumänien, Polen, Kina, nådde Bolivia och till och med Australien.
De gamla troendes seder och traditioner
De gamla troendes nuvarande sätt att leva skiljer sig praktiskt taget inte från det som användes av deras far- och farfarsfäder för flera århundraden sedan. I sådana familjer hedras historia och traditioner, som går från generation till generation. Barn lärs att hedra sina föräldrar, uppfostrade i strikthet och lydnad, så att de i framtiden blir ett pålitligt stöd.
Från en mycket tidig ålder lärs söner och döttrar att arbeta, vilket de gamla troende håller högt. Du måste arbeta mycket: de gamla troende försöker att inte köpa mat i butiken, så de odlar grönsaker och frukter i sina trädgårdar, håller boskap i perfekt renhet och gör mycket för huset med sina egna händer.
De tycker inte om att prata om sina liv för främlingar, och har till och med separata rätter för dem som kommer in i samhället "utifrån".
För att rengöra huset, använd endast rent vatten från en avskild brunn eller källa. Badet anses vara en oren plats, så korset måste tas bort före proceduren, och när de kommer in i huset efter ångbadet måste de tvätta sig med rent vatten.
De gamla troende ägnar stor uppmärksamhet åt dopets sakrament. De försöker döpa barnet inom några dagar efter födseln. Namnet väljs strikt enligt kalendern och för en pojke - inom åtta dagar efter födseln och för en flicka - i intervallet åtta dagar före och efter födseln.
Alla egenskaper som används i dopet förvaras en tid i rinnande vatten så att de blir rena. Föräldrar får inte bli döpta. Om mamma eller pappa bevittnar ceremonin är detta ett dåligt tecken som hotar skilsmässa.
När det gäller bröllopstraditioner har släktingar upp till åttonde knäet och släktingar "vid korset" inte rätt att gå ner i gången. Bröllop spelas inte på tisdag och torsdag. Efter äktenskapet bär en kvinna ständigt en shashmura-huvudbonad; att framträda offentligt utan det anses vara en stor synd.
De gamla troende bär inte sorg. Enligt sedvänjor tvättas den avlidnes kropp inte av släktingar, utan av människor som väljs av samhället: en man tvättas av en man, en kvinna av en kvinna. Kroppen är placerad i en träkista, i botten av denna ligger spån. Istället för ett omslag - ett ark. I kölvattnet firas inte den avlidne med alkohol, och hans saker delas ut till behövande som allmosor.
Finns det gamla troende i Ryssland idag
I Ryssland finns det idag hundratals bosättningar där ryska gammaltroende bor.
Trots olika strömningar och grenar fortsätter de alla sina förfäders liv och levnadssätt, bevarar noggrant traditioner, uppfostrar barn i moralens och ambitionens anda.
Vad är de gamla troendes kors
I kyrkliga ritualer och gudstjänster använder de gamla troende ett åttauddigt kors, på vilket det inte finns någon bild av korsfästelsen. Förutom den horisontella stapeln finns det två till på symbolen.
Den övre föreställer en tavla på korset där Jesus Kristus korsfästes, den nedre antyder en sorts "våg" som mäter mänskliga synder.
Hur de gamla troende döps
I ortodoxin är det vanligt att göra korstecknet med tre fingrar - med tre fingrar, som symboliserar den heliga treenighetens enhet.
De gamla troende döps med två fingrar, som var brukligt i Ryssland, och säger "Alleluia" två gånger och lägger till "Ära till dig, Gud."
För tillbedjan tar de på sig speciella kläder: män tar på sig en skjorta eller en kosovorotka, kvinnor - en solklänning och en halsduk. Under gudstjänsten korsar de gamla troende sina armar över bröstet som ett tecken på ödmjukhet inför den Allsmäktige och böjer sig till marken.
Var finns de gamla troendes bosättningar
Förutom de som blev kvar i Ryssland efter Nikons reformer, fortsätter de gamla troende som länge har levt i exil utanför Ryssland att återvända till landet. De, som tidigare, hedrar sina traditioner, föder upp boskap, odlar mark, uppfostrar barn.
Många utnyttjade vidarebosättningsprogrammet till Fjärran Östern, där det finns många bördiga marker och det finns möjlighet att bygga en stark ekonomi. För några år sedan återvände Old Believers från Sydamerika till Primorye tack vare samma frivilliga vidarebosättningsprogram.
Det finns byar i Sibirien och Ural där gamla troende samhällen är fast etablerade. Det finns många platser på kartan över Ryssland där de gamla troende blomstrar.
Varför kallades de gamla troende Bespopovtsy?
De gamla troendes splittring bildade två separata grenar - prästadömet och prästlösheten. Till skillnad från de gamla prästerliga troende, som efter splittringen erkände kyrkans hierarki och alla sakramenten, började de prästlösa gamla troende att förneka prästadömet i alla dess manifestationer och erkände endast två sakrament - dop och bekännelse.
Det finns gammaltroende rörelser som inte heller förnekar äktenskapets sakrament. Enligt bespopoviterna har Antikrist regerat i världen, och alla moderna prästerskap är kätteri, från vilket det inte finns någon mening.
Vad är de gamla troendes bibel
De gammaltroende tror att Bibeln och Gamla testamentet i sin moderna tolkning är förvrängda och inte bär på den ursprungliga informationen som borde bära sanningen.
I sina böner använder de Bibeln, som användes före Nikons reform. Böneböcker från den tiden har överlevt till denna dag. De studeras noggrant och används i tillbedjan.
Vad är skillnaden mellan gamla troende och ortodoxa kristna
Huvudskillnaden är denna:
- Ortodoxa troende erkänner den ortodoxa kyrkans riter och sakrament och tror på dess läror. De gamla troende anser att de gamla förreformtexterna i de heliga böckerna är sanna, utan att erkänna de ändringar som gjorts.
- De gamla troende bär åttauddiga kors med inskriptionen "King of Glory", de har ingen bild av korsfästelsen, korsar sig med två fingrar, böjer sig mot marken. I ortodoxi accepteras tre fingrar, kors har fyra och sex ändar, de böjer sig huvudsakligen från midjan.
- De ortodoxa radbanden är 33 pärlor, de gamla troende använder de så kallade stegarna, bestående av 109 knop.
- De gamla troende döper människor tre gånger och doppar dem helt i vatten. I ortodoxin hälls en person med vatten och nedsänks delvis.
- I ortodoxin skrivs namnet "Jesus" med en dubbel vokal "och", de gamla troende är trogna traditionerna och skriver det som "Jesus".
- Det finns mer än tio avvikelser i symbolen för tro för de ortodoxa och gamla troende.
- De gamla troende föredrar koppar- och tennikoner framför trä.
Slutsats
Ett träd kan bedömas efter dess frukter. Kyrkans syfte är att leda sina andliga barn till frälsning, och det är möjligt att utvärdera dess frukter, resultatet av dess arbete, genom de gåvor som dess barn har förvärvat.
Och den ortodoxa kyrkans frukter är en mängd heliga martyrer, helgon, präster, böneböcker och andra underbara Guds tillfredsställare. Namnen på våra heliga är kända inte bara för de ortodoxa utan också för de gamla troende och till och med för icke-kyrkliga människor.
