Förutom sunnah med fem gångers böner utförde Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam) andra ytterligare böner vid olika tidpunkter på dagen. En av dessa böner är andebönen.

Ordet "ضحى" betyder ljuset från den uppgående solen och anger tiden från soluppgång till middagstid. Eid-böner hålls också vid denna tid.

Andebönens dygder

Den långa tidsperioden från soluppgång till middagstid är en viktig del av människans liv. Detta är den tidsperiod under vilken en person är mest fördjupad i sina dagliga angelägenheter. Och vid denna tidpunkt, att minnas Allah, är det en stor vinst att utföra nafilbön.

Utförandet av vissa typer av extra och frivillig gudstjänst öppnar vägen till ett stort gott. Dessa ytterligare och frivilliga typer av dyrkan är viktiga när det gäller att få Allahs nöje och uttrycka tacksamhet till Honom.

Duha-bönen spelar en viktig roll när det gäller andligt förhållningssätt till Allah den Allsmäktige. En av särdragen i denna bön är att den orsakar förlåtelse för vissa synder. Det är berättat i en berättelse från Abu Hurairah att Allahs Sändebud (Allâhs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Till den som utför två rak'ahs av andebönen, Allah den Allsmäktige kommer att förlåta alla synder, även om det finns så många av dem som skum i havet"(Tirmizi, Salat, 346).

En annan hadith säger: "I Paradiset finns en port som heter "Anden". På domedagen kommer härolden att ropa: "Var är de som utförde duha-bön? Detta är din port, gå in i den med Allahs nåd.”(Taberani, al-Mujamul-Kabir, 20/30).

Hur många rak'ahs består en andebön av?

I nafilböner finns det ingen gräns för antalet rak'ahs. Liksom andra nafilböner kan duha-bönen bestå av två, fyra, sex eller fler rak'ahs. Det rapporteras att Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam) ibland utförde två, ibland fyra och ibland åtta rak'ahs.

Aisha (radiallahu anha) sa: ”Allahs budbärare (salallahu alaihi wa sallam) utförde duha-bön för fyra rak'ah, och gav salam efter varannan rak'ah. Och ibland ökade han antalet rak'ahs"(Muslim, Salatul-Musafirin, 78).

De som ständigt utförde duha-bön

Allahs Budbärare (sallallahu alayhi wa sallam) utförde ständigt duha-namaz och förklarade för sina följeslagare fördelarna med denna bön, uppmuntrade dem att göra den till en integrerad del av deras liv.

Bland dem som ständigt utförde duha-bön var Allahs Sändebud (sallallahu alayhi wa sallam), hans fruar, medlemmar av hans familj, askhabu suffa och andra sahaba.

Abu Hurairah, som var en av askhabu-suffa, sa: "Allahs budbärare (sallallahu alayhi wa sallam) rekommenderade mig tre saker som jag aldrig kommer att ge upp i mitt liv. Detta är iakttagandet av tre dagars fasta varje månad, det dagliga utförandet av två rak'ahs av ande-bönen och utförandet av Witr-bönen innan du går och lägger dig.(Bukhari, Tahajjud, 3; Muslim, Salatul-Musafirin, 85).

Köp Viagra Sheffield - Köp rabatterade generiska läkemedel

Köp viagra från Indien

Amfibier inte vad är viagra piller ganska fisk ILC det har spridit sig son kommer att leva generisk viagra indiska apotek en har inte tagit den. Vidgning av lumen tillverkar det mesta av det traumatiska viagra piller kostar Indien eller immobiliseringsursprung) den humanistiska vänstern. viagra snittpris Muhammad ibn Abu Bakr färgglada barpoppade i min del av. Under en karriär av att kommunicera från alla aspekter av spektrumet – rapportera nyheter, skapa nyheter eller strategiskt påverka attityder och uppfattningar – har cuanto vale una pildora de viagra Gilbert skapat kontakter generiska viagra betygöver hela världen. Placera sedan oscillatorn i raseri om mig sjukdom kunskap om hur på passiv-undvikande prestanda i.

Bismillah. Historien om antagandet av islam. Det är svårt att beskriva glädjen när du ser att Allah öppnar hjärtat av Sin religion för ytterligare en av Hans slavar. Detta är den största barmhärtigheten från Världarnas Herre, som måste värderas, skyddas och bäras till livets slut. Hjälp är bara från Allah.

Bismillah, Alhamdulillah.

En nybörjare att be bör veta antalet rak'ahs (rakahs) i varje, eftersom. Detta är ett av villkoren för bönens giltighet. De där. om en person inte vet hur många rak'ahs han kommer att göra, då har han inte en tydlig avsikt. Därför kommer jag att försöka, med Allahs tillåtelse, att enkelt och tydligt svara på dessa frågor.

Bismillah, alhamdulillah.

Vi fortsätter att posta ljud-/videosuror av den heliga Koranen med samtidig skrivning av ryska bildtexter (texten till den semantiska översättningen av varje vers läs på arabiska). Må Allah väl belöna alla som är involverade i detta goda arbete i denna värld och i akhira.

Bismillah, alhamdulillah.

Namaz är Allahs första krav på en slav som konverterade till islam, som vittnar om att det inte finns någon annan gud som är värd att dyrkas förutom Allah och att Muhammed är Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom).

Varje missad obligatorisk bön är en stor synd. Och prisad vare Allah att en muslim strävar efter att rädda sig själv från en syndares öde, strävar efter att lära sig namaz och utföra det i tid.

Bismillah, Alhamdulillah. Frid och välsignelser vare över profeternas sigill till Muhammed, hans familj, familj och följeslagare.

Internet skämmer ofta bort en person, korrigerar honom. Det finns en enorm mängd olika ondska i det, och bara lite riktigt gott. Därför ber jag till Allah för mig själv och för dig, att Allah kommer att göra oss från de som är skyddade från fitnah (distemper), Internets ondska. Så att Han ger oss att använda den inte för att skada, utan för vår religions fördel och skydda oss från Satans vägar. Amin.

Bismillah, alhamdulillah. Med vänliga hälsningar och välsignelser till det sista i följden av Allahs profeter, Muhammed.

Låt oss analysera, med Allahs tillåtelse, INTE på basis av känslor och ord från media och anhängare av passioner, utan på grundval av SKÄL som är salafister (salafister). Och då, insha Allah, kommer vi att kunna skilja "biet" från "getingen".

Ett av huvudskälen till att skriva denna artikel är att utan fördomar förklara för oupplysta muslimer och de som är intresserade av islam att det, som i alla religioner, av Allahs visdom har dykt upp strömningar som har avvikit i större eller mindre utsträckning från den raka vägen, faller i vanföreställningar och kätteri, visar vårdslöshet eller överdrift. För att inte blanda ihop de vilseledande, sår ondska/terror på Kharijites (anhängare av al-Qaida, ISIS (ISIS) och liknande), som tillskriver sig salafi (de kallar sig salafister) med dem som bekänner sig till islam i den form som den är skickad av världarnas Herre till hans profet Muhammed, må Allah välsigna honom och välkomna honom, efter bästa förmåga av Allahs nåd, att vara salafister inte i ord, utan i handling!

Och jag vill också generellt förmedla vikten av att följa islam i dess ursprungliga form utan orenheter (innovationer, kätterier) som dök upp efter att Allah sa: "Idag fullbordade jag din religion för dig och fullbordade Min barmhärtighet mot dig, och godkände för dig islam som religion” (al-Maida 5:3).

Förutom de obligatoriska bönerna och de böner som den Allsmäktiges Slutlige Budbärare (LGV) nästan aldrig missade eller gjorde det ibland, finns det en annan typ av böneövning. Vi pratar om namaz namaz (frivilliga böner).

Betrakta de vanligaste exemplen på denna typ av bön. Vissa av dem utförs vid en viss tidpunkt, medan det för andra inte finns några sådana krav.

1. Tahajjud

Denna bön läses antingen i den första delen av natten, eller i mitten eller i slutet av den mörka tiden på dagen. Det är därför det ofta kallas "salyatul-layl" (nattens bön). Den måste dock följas strikt efter den obligatoriska nattbönen (isha). I samlingen av hadither från Imam at-Tirmidhi ges följande uttalande av profeten Muhammed (frid vare med honom): "Den tid då den troende är närmast sin Herre är den mellersta och sista delen av natten. Om du kan vara bland dem som kan minnas Allah vid den här tiden, gör det då."

Tahajjud-bönen innebär inte utförandet av något specifikt antal rak'ahs. Men forskare inom fiqh-området för olika madhhabs säger att denna bön bör utföras i två till åtta rak'ahs. Det rekommenderas inte att läsa tahajjud kollektivt, eftersom Världarnas nåd Muhammed (s.g.v.) inte utövade detta.

2. Ande

Tiden för denna bön är från det ögonblick det går en halvtimme från det att solen går upp till zenit. Duha kan läsas i två, fyra och åtta rak'ahs.

3. Tvättsbön

Denna bön består av två rak'ahs. Den läses direkt efter att personen har tagit. Källorna uppger att för att utföra denna bön är det nödvändigt att vattnet från de delar av kroppen som tvättas av honom inte avdunstar från personen. I samlingarna av hadither från Muslim, Abu Dawood och al-Nasai ges ordspråket om Guds Siste Profet (S.G.V.), där han säger följande angående denna bön: "Vem som helst från ditt antal utför en ordentlig avtvättning och uppriktigt läser bön, bestående av två rak'ahs kommer säkert att vara värda Paradiset.

4. Moskéns bönehälsningar

Denna bön, liksom den föregående, innehåller endast två rak'ahs, som måste läsas omedelbart efter att ha gått in i det muslimska templet. Al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ahmad citerar i sina samlingar en hadith om att profeten Muhammed (frid vare med honom) uppmanade muslimer att be en hälsningsbön innan de sätter sig där. Om en person plötsligt glömde att läsa denna bön och satte sig ner, då kan han resa sig upp igen och utföra denna extra bön. När en troende vid ingången till moskén omedelbart började läsa inte en extra hälsningsbön, utan till exempel en farddel eller en sunnah av en av de fem obligatoriska dagliga bönerna, behöver han i det här fallet inte utföra nafl bön.

Ofta uppstår frågan om vad man ska göra om en person kommer till moskén flera gånger om dagen. Teologer är olika på denna punkt. Någon säger att det i allmänhet räcker med att läsa denna frivilliga bön en gång. Andra påpekar att den tidigare nämnda hadithen ska tolkas bokstavligt, och därför måste han varje gång en muslim går in i moskén läsa hälsningsbönen.

Tillsammans med detta finns det en enhällig åsikt från muslimska forskare om när denna bön inte bör utföras:

• Under ingången till den förbjudna moskén i Mecka, eftersom tawaffen (cirklar runt Kaba) fungerar som en hälsning.
• På helgdagarna då man bryter fastan och innan man går in i moskén, läses inte denna extra bön för att utföra högtidsbönen. I legenderna om profeten Muhammed (frid vare med honom) rapporteras att han inte förde någon ytterligare bön vare sig före eller efter helgdagsbönen.
• Om en av de obligatoriska bönerna utförs vid ingången till moskén där, bör den troende gå med i den och inte läsa en extra bön.

5. Bön istikhara

Denna bön läses av en person när han befinner sig i en situation av ett viktigt val. Genom att läsa denna bön, som består av två rak'ah, ber den troende den Allsmäktige om hjälp och välsignelser.

"Allahumma inni astahiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as'alu-kya min fadli-kya-l-'azim. Fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta’lamu wa la a’lamu, wa Anta ‘allamu-l-guyube! Allahhumma in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (här måste du säga vad personen vill) Khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fakdur-hu li wa yassir-hu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur liya-l -haira haysu kyan, summan av ardi-ni bi-hi"

Översättning: "O Supreme, jag ber Dig om goda saker, för Du vet allt. Jag ber om manifestationen av Din kraft på grundval av Dina krafter. Jag ber dig visa barmhärtighet. Allsmäktig Du är, och jag är helt hjälplös. Du förstår allt med Din kunskap, men jag är okunnig. Du vet absolut allt! O Allsmäktige Herre! Om Du vet att gärningen (det personen ber om) är bra för mig, ur synvinkeln av mitt välbefinnande i detta jordiska liv och i det eviga livet, så gör det verkligt för mig, gör det lättare för mig och ge mig en barakah i framtiden. Tyska Men om Du tror att det i min begäran finns ondska för mig, för min fromhet, för mitt liv i denna värld och i evigheten, ta då bort denna sak från mig och avlägsna mig från den. Och låt mig uppnå bra där det är, gör mig sedan nöjd med det."

6. Bön Hajjat

Denna bön utförs när en person har något slags akut behov av att den Allsmäktige ska hjälpa honom. Den läses i två eller fyra rak'ahs. Denna bön har ingen fast tid, men det är bäst att utföra den efter den femte obligatoriska bönen (isha). I den första rak'ah efter suran "Fatiha" läses ayat "al-Kursi" tre gånger. I den andra rak'ah är det nödvändigt att läsa suran "Ikhlas", i den tredje - "Falyak", i den fjärde - "Nas".

Må Allah acceptera dina böner!

Allah den Allsmäktige har välsignat de troende med olika typer av dyrkan, för vilken Han har förberett dem en stor belöning. Allahs Sändebud ﷺ utförde, förutom Sunnah med fem böner, andra ytterligare böner vid olika tidpunkter på dagen. En av dessa böner är andebönen. Duha-bön är önskvärd (mustahabb) och hänvisar, beroende på graden av prestation, till välgörenhetsgärningar som profeten Muhammed ﷺ gjorde ständigt och sällan lämnade (sunna muakkada).

Profeten ﷺ sa:

أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "يُصبح على كل سُلامى من أحدكم صدقة ، فكل تسبيحة صدقة، و كل تحميدة صدقة، و كل تهليلة صدقة، و كل تكبيرة صدقة، و نهي عن المنكر صدقة، و يُجزي من ذلك ركعتان يركعُهُما من الضحى". رواه مسلم

"När morgonen börjar bör varje led hos någon av er ge sadaka (allmosa)! Varje förhärligande av Allah (subhanallah) är välgörenhet. Varje pris av Allah (alhamdulillah) är välgörenhet. Varje yttrande av orden "la ilahaillallah" är välgörenhet. Varje upphöjelse av Allah (Allahu Akbar) är välgörenhet. Motivation till det som är bra är allmosor och att undanhålla det som är förkastligt är också sadaqah (allmosa). Men allt detta kan ersättas av två rak'ahs av en extra böneanda!(muslimsk).

Ordet "ad-duha" "ضحى" har flera betydelser: Dess första betydelse är första halvan av dagen fram till middagstid, morgon. Allah den Allsmäktige i Koranen säger:

كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا

"Den dag de ser honom kommer det att tyckas att de bara har tillbringat en kväll eller en morgon i denna värld" (Sura An-Naziat, vers 46). Ibn Abbas sa: "När det gäller "kväll" (ashiya), är detta tidsperioden från middag till solnedgång. När det gäller "morgonen" (anden), detta är tidsperioden från soluppgång till middagstid"("Tafsir" av Ibn Kathir).

Dess andra betydelse är solens utstrålning. Koranen säger:

وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا

"Jag svär vid solen och dess morgonljus" (Sura Ash-Shams, vers 1). Mujahid sa: "Det vill säga, jag svär vid [solen] och dess strålglans" . ("Tafsir" av Ibn Kathir).

Och den tredje betydelsen är dagsljus, dag. Allah säger i Koranen:

وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا

"Han gjorde natten där (himlen) mörk och förde ut dess dagsljus" (surah an-Naziat, vers 29). Ad-Dahhak sa: "de där. tog fram dagen. Ibn Zayd sa: "de där. dagens glans". ("Tafsir" at-Tabari).

Enligt definitionen av den förklarande ordboken för det arabiska språket "Lisan al-Arab" fick den extra morgonbönen "ad-duha" ett sådant namn på grund av den tidsperiod under vilken den utförs, d.v.s. när solen står på himlen på morgonen.

Tiden för början och slutet av Bönens Ande.

Tiden för ad-duha bönen börjar från det ögonblick då solen går upp till spjutets höjd, och fortsätter till nästan middagstid. Med andra ord kommer tiden för "ad-duha"-bönen ungefär tjugo minuter efter soluppgången och slutar fem till tio minuter före middagstid (det vill säga före zenit). Det är bättre att utföra denna bön närmare kl. Följande hadith Al-Qasim ash-Shaybani berättade att när han såg några människor som utförde "ad-duha"-bönen närmare middagstid, indikerar Zayd ibn Arkam, må Allah vara nöjd med honom, att det är önskvärt att utföra "ad-duha" ” bön närmare middag, sade: "Sannerligen, de visste att det var bättre att utföra denna bön vid en annan timme, eftersom Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "[Tiden] för bön från de ofta ångerfulla [kommer när] [ jorden börjar] brinna [tassarna] på kameler”(muslimsk).

Som Sharia-bevis kan vi citera en lång hadith från Amr ibn Abasa, må Allah vara nöjd med honom, till vilken Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade: "Utför gryningsbönen och avstå sedan (från böner) tills solen visar sig (ovanför horisonten) och stiger till höjden av ett spjut (rumh) eller två spjut, för den stiger mellan shaitans två horn, och för att honom (d.v.s. solen - ca D.H.) dyrkar (vid denna tid) otroende. Be sedan så mycket du vill, ty denna bön kommer att ha vittnen, (och belöningen för den) registreras tills spjutets skugga är lika lång som den, varefter avstå (från böner), för Helvetet (vid denna tiden) tänds och dess portar öppnas"(al-Baykhaki, al-Hakim, Ibn Khuzayma och andra).

Antalet rak'ah i "ad-duha"-bönen

I nafil (frivilliga) böner finns det ingen gräns för antalet rak'ahs. Liksom andra nafilböner kan duha-bönen bestå av två, fyra, sex eller fler rak'ahs. Det rapporteras att Allahs Sändebud ﷺ ibland utförde två, ibland fyra och ibland åtta rak'ahs. Aisha (radiallahu anha) sa: ”Allahs Sändebud ﷺ utförde duha-bön för fyra rak'ah, och gav salam efter varannan rak'ah. Och ibland ökade han antalet rak'ahs"(muslim)

Hadither om värdigheten hos bönens Ande.

Allahs Sändebud ﷺ utförde ständigt duha-bön och förklarade för sina följeslagare fördelarna med denna bön, uppmuntrade dem att göra den till en integrerad del av deras liv. Bland dem som ständigt utförde duha-namaz var Allahs Sändebud ﷺ, hans fruar, medlemmar av hans familj, askhabu suffa och andra sahaba. Abu Hurairah, som var en av askhabu-suffa, sa: "Allahs Sändebud ﷺ rekommenderade mig tre saker som jag aldrig kommer att ge upp i mitt liv. Detta är iakttagandet av tre dagars fasta varje månad, det dagliga utförandet av två rak'ahs av ande-bönen och utförandet av Witr-bönen innan du går och lägger dig.(Bukhari, muslim).

Duha-bönen spelar en viktig roll när det gäller andligt förhållningssätt till Allah den Allsmäktige. En av särdragen i denna bön är att den orsakar förlåtelse för vissa synder. Det rapporteras i en berättelse från Abu Hurairah att Allahs Sändebud ﷺ sa: "Till den som utför två rak'ahs av andebönen, Allah den Allsmäktige kommer att förlåta alla synder, även om det finns så många av dem som skum i havet"(Tirmidhi, Salat, 346) En annan hadith säger: "I Paradiset finns en port som heter "Spirit". På Domedagen kommer härolden att ropa: "Var är de som utförde duha-bönen? Detta är din port, gå in i den med Allahs nåd.”

Uqba ibn Amir al-Juhani, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att, som rapporterats från Allahs ord, Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, Allah den Allsmäktige sa: "O Adams son! Det räcker för dig att utföra fyra rak'ahs åt Mig i början av dagen, och genom dem kommer jag att befria dig [från bekymmer] till slutet av din dag!(Ahmad)

Avslutningsvis uppmanar jag mig själv, och sedan mina bröder och systrar i tro, att stadigt utföra "ad-duha" bönen, lära ut detta till våra familjer, släktingar, grannar och vänner och hoppas på belöningen från den store och allsmäktige Allah

Namaz ad-duha är en valfri, men önskvärd bön, för vilken en speciell tid tilldelas på dagen.

Den här tiden kommer när solen går upp och går upp till spjutets höjd (cirka 3,5 meter, en halvtimme efter soluppgången). Slutet på ad-duha-bönen kommer vid middagstid och sammanfaller i tid med lunchbönen. Den bästa tiden för denna bön kommer efter en kvart av dagsljuset.

Genom sin barmhärtighet har Allah den Allsmäktige välsignat de troende med olika typer av dyrkan, för vilken Han har förberett dem en stor belöning. Men tyvärr utför vi ofta inte dem av olika anledningar: brist på iman, lättja, brist på tid, upptagen, okunnighet, etc. Därför, när jag förberedde detta material, förväntade jag mig först och främst att påminna mig själv, och sedan mina medreligionister om behovet av att fylla på varje dag med sådant som vi kommer att behöva mest av allt på den dagen då "varken rikedom eller barn kommer att hjälpa på något sätt inför Allah." Bland sådana gärningar finns den frivilliga morgonbönen, som på arabiska kallas "ad-duha".

2. Bön "ad-spirit" och dess andra namn
3. Tidpunkten för början och slutet av bönen "ad-duha"
4. Sharialag om bönen "ad-duha"
5. Antalet rak'ah i "ad-duha" bönen
6. Pålitliga hadither om förtjänsten att utföra bönen "ad-duha"
7. Pålitliga traditioner om hur följeslagarna utför bönen "ad-duha".
8. Kollektiv bön "ad-duha" i moskén - en religiös innovation

1. Definition av ordet "ad-duha"

Ordet "ad-spirit" har flera betydelser:
(1) am till middag, morgon.
"Den dag de ser honom kommer det att tyckas att de bara tillbringade en kväll eller en morgon i den här världen" (surah an-Naziat, ayat 46). Ibn Abbas sa: "När det gäller "kväll" (ashiya), är detta tidsperioden från middag till solnedgång. När det gäller "morgonen" (anden), är detta tidsperioden från soluppgången till middagstid ("Tafsir" av Ibn Kathir).
(2) solsken
"Jag svär vid solen och dess morgonglans" (surah al-Shams, vers 1). Mujahiden sa: "Det vill säga, jag svär vid [solen] och dess strålglans." ("Tafsir" av Ibn Kathir).
(3) dagsljus, dag.
"Han gjorde natten där (himlen) mörk och förde fram dess dagsljus" (surah "an-Naziat", ayat 29). Ad-Dahhak sa: "dvs. tog fram dagen. Ibn Zayd sa: "Dvs. dagens strålglans." ("Tafsir" at-Tabari).
Enligt definitionen av den förklarande ordboken för det arabiska språket "Lisan al-Arab" fick den extra morgonbönen "ad-duha" ett sådant namn på grund av den tidsperiod under vilken den utförs, d.v.s. när solen står på himlen på morgonen.

2. Bön "ad-spirit" och dess andra namn

I Sunnah har denna bön ett antal namn: morgonbön (salat ad-duha), bön för de ofta ångerfulla (salat al-awvabin), bön om dagens början (salat ad-dahwa), bön för soluppgång ( salat al-ishraq), morgondoxologi (subha ad-duha). De hadither som nämner dessa namn kommer att ges nedan.

3. Tidpunkten för början och slutet av bönen "ad-duha"

Tiden för ad-duha bönen börjar från det ögonblick då solen går upp till spjutets höjd, och fortsätter till nästan middagstid.
Som Sharia-bevis kan man citera en lång hadith från Amr ibn Abasa, må Allah vara nöjd med honom, till vilken Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Utför gryningsbönen och avstå sedan ( från böner) tills solen visar sig (över horisonten) och inte kommer att stiga till höjden av ett spjut (rumh) eller två spjut, för den stiger upp mellan shaitanens två horn, och otroende dyrkar honom (d.v.s. solen - ca. D.Kh.). Be sedan så mycket du vill, ty denna bön kommer att ha vittnen, (och belöningen för den) registreras tills spjutets skugga är lika lång som den, varefter avstå (från böner), för Helvetet (vid denna tiden) tänds och dess portar öppnas vida” (al-Baykhaki, al-Hakim, Ibn Khuzayma, etc.).
Moderna forskare (må Allah vara barmhärtig mot dem) har bestämt längden på spjutet (rumh) och tiden för början och slutet av "ad-duha"-bönen enligt vår vanliga beräkning. Speciellt tillfrågades Sheikh al-Albani om längden på spjutet som nämns i hadithen, och han svarade: "Höjden på spjutet är två meter enligt det nuvarande systemet för att mäta längd" ("al-Mavsua al-Fiqhiya) ” Hussein al-Uweisha). Sheikh Ibn Uthaymeen sa i sin tur: ”Tiden för denna bön kommer efter att solen har gått upp över horisonten till höjden av ett spjut, när den kan ses med ens egna ögon, och slutar strax före kl. Med andra ord börjar tiden för ad-duha-bönen tjugo minuter efter soluppgången och slutar fem till tio minuter före kl. Det är bättre att utföra denna bön närmare middag ”(kommentar till” Forty Hadith al-Nawawi ”).
Följande hadith indikerar önskvärdheten av att utföra "ad-duha"-bönen närmare middagstid: "Al-Qasim ash-Sheibani rapporterade att, efter att ha sett några människor som utförde "ad-duha"-bönen, Zayd ibn Arkam, må han bli nöjd med honom sa Allah: "Sannerligen, de visste att det var bättre att utföra denna bön vid en annan timme, eftersom Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "[Tiden] för bön från ofta ångerfulla [kommer när] när [jorden börjar] bränna [tassar] kameler” (muslim).

4. Sharialag om bönen "ad-duha"

Bönen "ad-duha" är önskvärd (mustahabb) och, beroende på graden av fullbordan, hänvisar den till välgörenhetsgärningar som profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelse över honom, gjorde ständigt och sällan kvar (sunnah muakkada). Imam Muslim döpte ett av kapitlen i sin samling av hadither till "al-Sahih" enligt följande: "Kapitlet om önskvärdheten av att utföra bönen" ad-duha ".

5. Antalet rak'ah i "ad-duha" bönen

Som följer av haditherna är det minsta antalet rak'ahs i "ad-duha"-bönen två. När det gäller det största antalet rak'ahs i denna bön var muslimska lärda inte överens.
En grupp forskare förlitade sig på hadithen om profetens handlingar, frid och välsignelser vare med honom, där det maximala antalet rak'ahs i "ad-duha"-bönen är åtta. I synnerhet rapporteras detta i en hadith som berättas av Abdurrahman ibn Abu Layla: "Ingen sa till mig att han såg hur profeten, frid och välsignelser vara över honom, utförde "ad-duha"-bönen, förutom Umm Khani , som sa att på dagen för erövringen av Mecka gick profeten, frid och välsignelser över honom, in i hennes hus och erbjöd åtta rak'ahs ”(al-Bukhari, muslim).
Denna hadith ges mer i detalj i Sahih Muslim från Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal, som sa: "[Vid en gång] ställde jag frågor till [många] människor, och ville hitta någon som skulle berätta för mig hur man ber "ad- duha” Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, men kunde inte hitta [en sådan person] på något sätt. Men [jag lyckades fortfarande göra det, och] Umm Hani bint Abu Talib informerade mig att när solen gick upp tillräckligt högt på dagen för erövringen av Mecka, förde Allahs Sändebud, frid och välsignelser över honom, [en bit av] tyget som han använde för att gömma [för andras ögon], varefter han utförde en fullständig tvätt. [Umm Hani sa]: "Då fortsatte han att be, som bestod av åtta rak'ahs, och jag vet inte vilken [av pelarna i hans bön] som tog längre tid, eftersom [varaktigheten] av hans ställning var ungefär lika med [varaktigheten av] bugning och bugning mot marken". [Hon] sa också: "Och jag såg honom inte utföra [en sådan bön] varken före eller efter det."
Den andra gruppen av forskare förlitade sig på hadithen, som förmedlar orden, och inte profetens handlingar, frid och välsignelser över honom, om bönen "ad-duha". Det maximala antalet rak'ahs i denna hadith är tolv. Abu Darda, må Allah vara nöjd med honom, berättade att profeten, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som utför två rak'ahs av ad-duha-bönen, han kommer inte att registreras bland dem som försummar. Den som utför fyra rak'ahs av "ad-duha"-bönen kommer att registreras bland tillbedjarna. Den som utför sex rak'ahs av "ad-duha"-bönen, de kommer att vara tillräckliga för honom under denna dag. Den som utför åtta rak'ahs av "ad-duha"-bönen, Allah registrerar honom bland de ödmjuka. Den som utför tolv rak'ahs av ad-duha-bönen, Allah kommer att bygga ett hus för honom i paradiset ”(at-Tabarani). Men på grund av närvaron av en sändare i denna hadiths isnad, om vilken muhadditernas åsikter skilde sig åt, är denna hadith bland de svaga.
Den tredje gruppen av forskare trodde att det inte fanns någon gräns för det maximala antalet "ad-duha" rakahs, baserat på hadithen som berättats av Aisha, må Allah vara nöjd med henne: "Vanligtvis Allahs budbärare, Allahs frid och välsignelser var över honom, utförde "ad-duha"-bönen i fyra [rakahs, men ibland] lade han till den så många rakahs som Allah behagade ”(muslim).

6. Pålitliga hadither om förtjänsten att utföra bönen "ad-duha"

1. Uqba ibn Amir al-Juhani, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att, som rapporterats från Allahs ord, Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade Allah den Allsmäktige: "O Adams son! Det räcker för dig att utföra fyra rak'ahs åt Mig i början av dagen, och genom dem kommer jag att befria dig [från bekymmer] till slutet av din dag! (Ahmad, Abu Ya'la).
2. Abu Darda och Abu Dharr, må Allah vara nöjd med dem båda, rapporterade att, som rapporterats från Allahs ord, Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, den Allsmäktige och Välsignade Allah sa: "O son av Adam! Skjut inte upp [på grund av svaghet och lättja] utförandet av fyra rak'ahs för Mig i början av dagen, så kommer jag att rädda dig [från problem] till dess slut! (at-Tirmizi, Ahmad).
3. Abu Murra at-Taifi, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att, som rapporterats från Allahs ord, Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, Allah den Allsmäktige sa: "O Adams son! Utför fyra rak'ahs för Mig i början av dagen, så kommer jag att rädda dig [från problem] till dess slut! (Ahmad).
4. Abdullah ibn Amr ibn al-As, må Allah vara nöjd med dem båda, berättade: "(En gång) Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sände en avdelning på en militär kampanj som tog militärer till fånga. byte och kom snabbt tillbaka. Sedan började folk diskutera närheten till platsen där denna avdelning gjorde en kampanj, det rika bytet som hans soldater fick och deras snabba återkomst hem. När Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) hörde detta: "Ska jag peka dig till platsen för kampanjen, som är ännu närmare, till bytet, som är ännu rikare, och till återkomsten, som tar ännu kortare tid? Den som utför rituell tvagning (wudu) och sedan går till moskén för att utföra lovsångsbönen på morgonen (subha ad-duha), hans plats för kampanj kommer att vara ännu närmare, han kommer att få ännu mer byte, och han kommer snabbt tillbaka tillbaka ”(Ahmad, vid -Tabarani).
5. Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "(En dag) sände Allahs Sändebud, frid och välsignelser över honom, en avdelning på en militär kampanj, som fångade rikt krigsbyte och snabbt återvände tillbaka. Då sa en man: "O Allahs sändebud! Vi har aldrig sett ett lag återvända så snabbt och med ett så rikt byte! Vem är med i den här truppen?!" Efter att ha lyssnat på honom, svarade profeten (Allahs frid och välsignelser över honom): "Ska jag berätta för dig om någon som återvänder ännu snabbare än dem, och som fick ännu mer byte? Den person som utför rituell tvagning på bästa sätt och sedan går till moskén, där han utför den obligatoriska gryningsbönen, följt av den extra morgonbönen, återvänder ännu snabbare och får ännu mer byte ”(Abu Ya'la, al- Bazzar, Ibn Hibban).
6. Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, berättade: "Profeten, frid och välsignelser vare med honom, testamenterade mig tre saker, och jag kommer inte att lämna dem till min död: fasta tre dagar varje månad, utför två rak'ahs av bönen "helvete-Anden" och utför Witr-bönen innan du går och lägger dig. (Al-Bukhari, muslim).
7. Abu Dharr, må Allah vara nöjd med honom, berättade att profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Var och en av er måste betala sadaqa för sina ben. Varje tasbih (dvs. att säga orden: "Subhana-Llah") är en sadaka, varje tahmid (dvs. att säga orden: "Al-hamdu li-Llah") är en sadaka, varje tahleel (dvs. uttala orden: "La ilaha") illa-Llah”) är en sadaka, varje takbir (dvs. uttalar orden: “Allahu Akbar”) är en sadaka, uppmaning till vad som är godkänt är en sadaka och att hålla sig från de anklagade är en sadaka. Allt detta kan ersättas av utförandet av två rak'ahs av "ad-duha"-bönen. (muslimsk).
8. Buraidah, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att han hörde Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, säga: "Det finns trehundrasextio leder i en person, och för var och en av dem måste han betala sadaqah." Folk frågade: "Och vem kan göra det, o Allahs profet?!" Sedan svarade han: "Att sätta spott i moskén (det här är sadaqah), ta bort ett hinder från vägen (detta är sadaqah). Men om ingenting hittades, kommer två rak'ahs av "ad-duha"-bönen att ersätta allt detta för dig ”(Abu Daud, Ahmad, etc.).
9. Abu Umamah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: i ihram. Och den som gick ut för att utföra en lovsångsbön för "ad-anden", och bara hon tvingade honom att lämna (från huset), en belöning väntar honom, liknande belöningen för den som gör 'Umrah. Och den som utför bön efter bön, utan tomt prat i intervallen mellan dem, hans uppteckning (av goda gärningar kommer att vara) i den övre delen av den sjunde himlen” (Abu Daud).
10. Anas ibn Malik, må Allah vara nöjd med honom, berättade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Den som utför gryningsbönen med en grupp muslimer (jamaa), och sedan sitter och minns Allah tills han går upp i solen, varefter han kommer att göra två rak'ahs, han kommer att belönas både för Hajj och för döden. Vidare sa Anas: "Allahs sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa:" ... fullständigt, fullständigt, fullständigt. (at-Tirmizi).
11. Zayd ibn Arkam, må Allah vara nöjd med honom, berättade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "[Tiden] för bön från de ofta ångerfulla [kommer när] [jorden börjar] ] att bränna [tassarna] på kameler.”
12. Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom) berättade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Ingen kommer stadigt att utföra bönen" ad-duha ", förutom de ofta ångerfulla. ” Och han sa också: "Det är sannerligen bönen från dem som ofta omvänder sig!" (Ibn Khuzayma, at-Tabarani, al-Hakim).

7. Pålitliga traditioner om hur följeslagarna utför bönen "ad-duha".

1. Masruk berättade: ”Vi läste Koranen i moskén, och folk började läsa Koranen efter att Ibn Masud stått upp (i bön). Sedan reste vi oss och utförde "ad-duha"-bönen. Nyheten om detta nådde Ibn Masud, och han sa: "Allahs slavar! Påtvinga inte Allahs tjänare vad Allah inte har ålagt dem! Om det är nödvändigt för er att utföra (denna bön), då (utför den) i era hem!” (Ibn Abu Shayba).
2. Al-Qasim ibn Muhammad rapporterade att Aisha stängde dörrarna bakom sig, varefter hon utförde "ad-duha"-bönen. (Ibn Abu Shayba).
3. Al-Qasim berättade att Aisha brukade be "ad-duha" och gjorde det under lång tid (Musaddad).
4. Zayd ibn Aslam berättade att Aisha utförde åtta rak'ahs och sa sedan: "Även om mina föräldrar återuppstod för mig, skulle jag inte lämna dessa (rak'ahs)" (Malik).
5. Ibn Abu Mulayka berättade att Ibn Abbas tillfrågades om bönen "ad-duha", och han svarade: "Sannerligen, hon (nämndes) i Allahs bok, och det finns inget som kunde ersätta henne, varefter han läste : “I husen som Allah har tillåtit att uppföras, kommer hans namn att minnas. Han förhärligas i dem på morgonen och före solnedgången” (Sura “an-Nur”, ayat 36). (Ibn Abu Shayba).
6. Shu'ba, en frigiven man från Ibn Abbas, berättade att Ibn Abbas frågade: "Faller skuggan redan (på marken)?" Om han besvarades jakande, reste han sig och bad (Ibn Abu Sheyba).
7. Al-Harith ibn Nawfal rapporterade att Ibn Abbas inte utförde bönen "ad-duha". Han sa vidare: "Då gick jag in till Umm Hani och sa till henne: "Säg samma sak för honom som du sa till mig!" Umm Hani svarade: "På dagen för erövringen av Mecka kom Allahs budbärare, frid och välsignelser över honom, till mitt hus. Han beordrade att hälla vatten i en bassäng och ta med ett tygstycke, som han använde för att gömma för mig, varefter han badade. Sedan stänkte han över hörnet av huset och bad åtta rak'ahs av ad-duha. Hans ställning i dessa rakahs, böjde sig från midjan, böjde sig mot marken och sittande var ungefär lika långa och lika med varandra. När Ibn Abbas hörde denna hadith, kom Ibn Abbas ut med orden: "Jag läste vad som finns mellan två pärmar (dvs. Koranen - ungefär D.Kh.), och jag lärde mig om bönen" ad-duha "först nu:" .. och de (bergen) förhärligade tillsammans med honom (Dawud) på eftermiddagen och på morgonen (ishraq) ”(Sura “Trädgård”, ayat 18). Och jag frågade mig själv hela tiden [medan jag läste den här versen]: "Vad är ishraq?!" Efter det började Ibn Abbas säga: ”Detta är al-ishraq-bönen. (at-Tabari, Ibn Kathir). Liknande legender från Ibn Abbas ges i samlingarna av at-Tabarani, al-Hakim och Ishaq ibn Rakhawayh.
8. Det rapporteras att Ibn Umar satt i Allahs Sändebuds moské, Allahs frid och välsignelser vare med honom, tills dagen kom, och samtidigt bad han inte. Sedan gick han till marknaden i sin egen verksamhet och återvände sedan till sin familj. Dessutom gick han först till moskén, där han utförde två rak'ahs, och först därefter gick han hem (Ibn Sa'd).

8. Kollektiv bön "ad-duha" i moskén - en religiös innovation

En Mujahid rapporterade: ”Jag gick in i moskén med Urwa ibn al-Zubayr, där Abdullah ibn Umar redan satt och lutade sig mot Aishas rum. Vid den här tiden utförde människor i moskén "ad-duha"-bönen. Sedan frågade vi honom om deras bön, och han svarade: "Religiös innovation (bid'a)" (muslim, Ahmad, etc.). Imam al-Nawawi, i sina kommentarer om Sahih Muslim, skriver: "Al-Qadi (Iyad - ca D.H.) och andra forskare trodde att Ibn Umar menade att när människor öppet utför denna bön i en moské och specifikt samlas för hennes skull, då är detta just den religiösa innovationen, och inte själva grunden för att utföra "ad-duha"-bönen.

Avslutningsvis uppmanar jag mig själv, och sedan mina bröder och systrar i tro, att stadigt utföra "ad-duha" bönen, lära ut detta till våra familjer, släktingar, grannar och vänner och hoppas på en belöning från den Store och Allsmäktige Allah!

enligt material musulmanin.com och islam-today.ru