Ainu är en mystisk stam som bor i norra Japan. Utseendet på Ainu är ganska ovanligt: de har egenskaperna hos kaukasier - ovanligt tjock hårfäste, breda ögon, ljus hud. Deras existens förnekar så att säga de vanliga idéerna om scheman för nationernas kulturella utveckling.
Nu finns det anledning att tro att det inte bara i Japan, utan också på Rysslands territorium, finns en del av detta gamla urbefolkning. Enligt preliminära uppgifter från den senaste folkräkningen, som hölls i oktober 2010, finns det mer än 100 Ainu-folk i Ryssland. Faktum i sig är ovanligt, för tills nyligen trodde man att Ainu bara lever i Japan.
Maukin Ainus vänlighet, tillgivenhet och sällskaplighet väckte hos mig en stark önskan att lära känna denna intressanta stam bättre ...
Forskare av folken i Stillahavsregionen B.O. Pilsudski i sin rapport om en tjänsteresa 1903-1905.
Ainus ursprung
Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu. Vissa forskare tror att dessa människor är släkt med indoeuropéerna. Andra menar att de kom söderifrån, det vill säga de har austronesiska rötter. Japanerna själva är säkra på att Ainu är släkt med de paleoasiatiska folken och kom till de japanska öarna från Sibirien. Dessutom har det nyligen kommit förslag på att de är släktingar till Miao-yao som bor i södra Kina.
Ainu dök upp på de japanska öarna cirka 13 tusen år tidigare. n. e. och skapade den neolitiska Jomon-kulturen. Det är inte säkert känt var Ainu kom ifrån till de japanska öarna, men det är känt att under Jomon-eran bebodde Ainu alla japanska öar - från Ryukyu till Hokkaido, såväl som den södra halvan av Sakhalin, Kurilerna Öar och den södra tredjedelen av Kamchatka, vilket framgår av resultaten av arkeologiska utgrävningar.
Dessa människor är ödmjuka, blygsamma, godmodiga, tillitsfulla, sällskapliga, artiga, respektfulla för egendom; på jakt djärv och till och med intelligent.
A.P. Tjechov
Språk och kultur
Ainu-språket, enligt den officiella versionen, var ett oskrivet språk (läskunniga Ainu använde japanska). Samtidigt skrev Pilsutsky ned följande Ainu-symboler:
Ainu-språket är också ett mysterium (det har latinska, slaviska, anglo-germanska och till och med sanskritrötter). Etnografer kämpar också med frågan om var människor som bär svängande (södra) kläder dök upp i dessa hårda länder. Deras nationella vardagskläder är morgonrockar dekorerade med traditionella ornament, festkläder är vita, materialet är gjort av nässelfibrer. Ryska resenärer slogs också av det faktum att ainuerna på sommaren bar ett höfttyg.
Jägare och fiskare, Ainu skapade en ovanlig och rik kultur (jomon), som bara är typisk för folk med en mycket hög utvecklingsnivå. Till exempel har de träprodukter med ovanliga spiraldekorationer och sniderier, fantastiska i skönhet och uppfinningar. Den forntida Ainu skapade extraordinär keramik utan krukhjul, och dekorerade den med en snygg repprydnad. Detta folk imponerar också med ett begåvat folklorearv: sånger, danser och legender.
Bostäder
Legenderna om Ainu-folket vittnar om otaliga skatter, slott med fästningar. Resenärer från Europa hittade dock representanter för denna stam som bodde i dugouts och hyddor, där golvet låg 30-50 cm under marknivån.
Alla eller nästan alla har formen av en cirkel eller rektangel. Placeringen av pelarna som stödde taket indikerar att det var koniskt, om basen av byggnaden var en cirkel, eller pyramidformad, när en fyrkant var placerad vid basen. Vid utgrävningarna hittades inga material som kunde täcka taket, så vi kan bara anta att grenar eller vass använts för detta ändamål. Härden var som regel belägen i själva huset (endast i den tidiga perioden var det utanför) - nära väggen eller i mitten. Röken kom ut genom rökhål, som gjordes på två motsatta sidor av taket.
Tro
I allmänhet kan Ainu kallas animister. De spiritualiserade nästan alla fenomen i den naturliga ordningen, naturen som helhet, personifierade dem, och gav var och en av de fiktiva övernaturliga varelserna samma egenskaper som de själva hade. Den värld som skapades av Ainus religiösa fantasi var komplex, vidsträckt och poetisk. Detta är en värld av himmelska, bergsbor, kulturhjältar, många landskapsmästare. Ainuerna är fortfarande mycket religiösa. Animismens traditioner dominerar fortfarande bland dem, och Ainu-pantheonet består huvudsakligen av: "kamui" - andarna hos olika djur, bland vilka en speciell plats upptas av en björn och en späckhuggare. Ayoina, kulturhjälte, skapare och lärare av Ainu.
Ainuerna matade offernallen med bröstet på en kvinnlig sjuksköterska!
Till skillnad från japansk mytologi har Ainu-mytologin en högsta gudom. Den högsta guden bär namnet Pase kamuy ("himlens skapare och ägare") eller Kotan kara kamuy, Mosiri kara kamuy, Kando kara kamuy ("gudomlig skapare av världar och länder och ägare av himlen"). Han anses vara världens och gudarnas skapare; genom de goda gudarna, sina assistenter, tar han hand om människor och hjälper dem.
Vanliga gudar (yayan kamuy - "nära och avlägsna gudar") förkroppsligar individuella element och element i universum, de är lika och oberoende av varandra, även om de utgör en viss funktionell hierarki av goda och onda gudar (se Ainu Pantheon). Goda gudar är till övervägande del av himmelskt ursprung.
Onda gudar är vanligtvis av jordiskt ursprung. De senares funktioner är tydligt definierade: de personifierar farorna som väntar på en person i bergen (detta är den huvudsakliga livsmiljön för onda gudar) och kontrollerar atmosfäriska fenomen. Onda gudar, till skillnad från goda gudar, tar en viss synlig form. Ibland attackerar de goda gudar. Det finns till exempel en myt om hur någon ond gudom ville svälja solen, men Pase Kamuy räddade solen genom att skicka en kråka som flög in i munnen på den onde guden. Man trodde att onda gudar uppstod från hackor, med hjälp av vilka Pase kamuy skapade världen och sedan övergav den. De onda gudarna leds av gudinnan av träsk och myrar Nitatunarabe. De flesta av de andra onda gudarna är hennes ättlingar och går under det vanliga namnet Toiekunra. Onda gudar är fler än goda, och myter om dem är vanligare.
Goda och onda gudar, långt ifrån, utmattar Ainu-pantheonet. Gudar, och de äldsta, med hjälp av vilka elden och den första människan skapades, betraktades som träd. Vissa av dem (till exempel al, alm), till skillnad från pil, verkade vara skadliga. Tzorpok-kuru (”varelser som lever nedanför”) representerades också som speciella gudar. I myter har de bilden av dvärgar och lever i dugouts. Man trodde att Tzorpok-Kuru levde på jorden redan innan den första Ainu uppträdde, det var från dem som Ainu-kvinnorna lånade seden att tatuera sina ansikten.
Den så kallade "inau" fungerade som ett integrerat attribut för rituella handlingar. Detta namn syftar på en mängd olika saker. Ibland är det en liten pinne, oftare pil, ibland en lång stång toppad med en sultan av lockigt spån. Ibland - bara vävning av spån. Forskare betraktar "inau" som mellanhänder som hjälper en person att kommunicera med gudarna. Inau lades i skal av blötdjur till vägens anda innan någon resa. Med tiden började platser för inau dyka upp längs vägarna och på särskilt "andliga" platser.
Ainu-språket (eller Ainu så), språket för Ainu, Japans ursprungsbefolkning, är på väg att dö ut. Endast 15-20 representanter för den äldre generationen av Ainu talar sitt modersmål och använder det i vardagen. Anledningen till nedgången av kulturen och språket för detta ursprungsbefolkning är Japans hårda assimileringspolitik.
Ainu språk
Land: Japan (och även fram till cirka 1945 Ryssland, Sovjetunionen)
Människor: Ainu (Utari)
Språk: Ainu (Ainu så)
Befolkning: 25 000
Antal transportörer 15-20
Språkfamilj: isolerad
Skriftspråk: nej
Risknivå: nödsituation
Spår av Ainu (liksom japanerna) går tillbaka till förhistorisk tid - till Jomon-eran (10 000-300 f.Kr.). Deras hemland var öarna i Okhotskhavet och Japanska havet, i den nordvästra utkanten av Stilla havet. Med början runt 1100-talet bodde de flesta av ainuerna på Hokkaido, en stor ö i norra moderna Japan. Det fanns också betydande bosättningar i den södra delen av de ryska öarna - Sakhalin och Kurilöarna. Ainus livsstil och kultur var särskilt nära förknippad med björnjakt och laxfiske. Tack vare pälshandeln på 1400-talet knöts de första kontakterna med Japan, Kina och Sibirien.
1869 förklarade Japan Hokkaido som sin koloni, och utan vidare blev de infödda japaner. De var tvungna att ta upp jordbruk såväl som ringa jobb i den växande japanska ekonomin. Så grunden för Ainu-kulturen började kollapsa, och deras språk förbjöds. Stel assimilering var tätt sammanflätad med japansk nationalism, vilket ledde till blandningen av Ainu med japanerna, och japanska blev huvudspråket för alla Ainu.
I slutet av andra världskriget deporterades ainuerna från de sovjetiska territorierna Sakhalin och Kurilerna. De flesta av dem bosatte sig i Hokkaido. De få kvarvarande Ainuerna levde i stor fattigdom. Nu är dessa urbefolkningar inte längre på de ryska öarna.
Ainu-språket anses vara isolerat. Språkforskares försök att etablera en koppling till de altaiska språken i Eurasien, indianernas eller de australiensisk-asiatiska infödingarnas språk har inte varit framgångsrika.
På grund av Ainu-gruppernas geografiska isolering bildades ett 20-tal dialekter av deras språk, av vilka några hade betydande skillnader från resten; de vanligaste var på huvudöarna - Hokkaido, Sakhalin och Kurilerna. Många ortnamn i Hokkaido kommer från Ainu, till exempel Sapporo, öns huvudstad. Ett kännetecken för Ainu-språket är den rikedom av terminologi som förknippas med livscykeln för lax, såväl som sälar, valar och andra viltdjur.
Det var först på 1980-talet som politiker och samhälle i Japan började inse att den hotade kulturen i Ainu behövde stöd, att den behövde räddas. Skrivandet av Ainu-språket skapades, vilket historiskt sett inte hade det, så det blev möjligt att bevara många Ainu-epos om gudar och hjältar. För detta användes det latinska alfabetet, liksom japanska (katakana), ett 45-stavelsesystem med vilket icke-japanska ord vanligtvis transkriberas på japanska. För närvarande finns det flera Ainu-japanska-engelska ordböcker, en tidning publiceras på Ainu-språket.
Nu bor det 25 000 människor i Hokkaido som anser sig vara Ainu eller har Ainu-rötter. De har smält in i det japanska samhället, talar japanska och på sina förfäders språk kan de i bästa fall säga några ord. Diskrimineringen av Japans infödda är fortfarande mycket stark. Utåt sett mycket annorlunda än japanerna blandade sig Ainu med dem under flera generationer för att ge deras efterkommande bättre levnadsvillkor. Men det är svårare för ainuerna att få högre utbildning och kvalificerat arbete, så många av deras ättlingar lever blygsamt, om inte dåligt. Många av dem döljer sitt ursprung för myndigheterna, initierar inte ens sina barn i det för att rädda dem från denna börda. I verkligheten är antalet Ainu eller halvblod cirka 200 000.
Många moderna unga Ainu försöker hitta sina rötter, lära känna sin kultur och återuppliva den. Det finns många Ainu-kurser, en radiosändning i Ainu. Tack vare Internet, såväl som musik (Ainu Rebels, Oki Ainu Dub Band), har Ainu-ungdomar möjlighet att upptäcka sitt språk, förverkliga kulturell identitet och forma identiteten för Japans ursprungsbefolkning.
Text på Ainu:
(utdrag ur eposet om gudarna Kamui Yukar)
Sinean to ta petetok un sinotas kusu payeas awa, petetokta sine ponrupnekur nesko urai kar kusu uraikik neap kosanikkeukan punas=punas.
Samma text skriven i katakana:
Översättning:
En dag, när jag gav mig ut på väg mot källan till (flodens) vatten, slogs valnötsträstolpen som vid vattnets källa, en liten man höll på att resa en planka i valnötsträ. Han stod där nu böjd i midjan och nu står han rakt om och om igen.
En gång när jag skulle resa till flodens källa hörde jag slag mot stammen av ett valnötsträd, det var vid källan som en liten man ensam byggde en flotte av ett valnötsträd. Han lutade sig fram och rätade sig sedan upp igen och igen.
En farlig likhet: Ainu-indoeuropeiska paralleller
Jag känner av hela mitt hjärta, och detta bekräftas av många andras erfarenheter, att för själens liv är dess modersmål detsamma som solen för det materiella livet: den lyser upp den, ger värme ... och förfogar över avslöjar dess hemligheter för att visa skatterna gömda i djupet.
Bronislaw Pilsudski
Valery Kosarev
Idag besöker tidningen en journalist och författare, vetenskapsman, kandidat för historiska vetenskaper, forskare av själva mysteriet som aldrig upphör att störa sinnena hos många Fjärran Östern - vilka är Ainu, var kom de ifrån och vart tog de vägen, vilket språk talade de?Valery Kosarev är medförfattare till en monografi om Ainu, den första boken i hela sovjetperioden om detta folks historia och etnografi. Medlem av det vetenskapliga samfundet i Yuzhno-Sakhalinsk, bosatt i Chisinau. Ord till författaren.På Ainu-språket passerade minnet av en av de äldsta och mest mystiska stammarna på jorden genom en serie århundraden, bevarad och berikad. Ainu-språket gav världen en exceptionellt unik andlig rikedom, främst den rikaste folkloren och fantastiska mytologi. Ainus mytologiska och sagoliknande intriger, förstådda så adekvat som möjligt - och detta är endast möjligt på originalspråket - öppnar upp en helt oväntad vision av världen, dess sensation och uppfattning.
Ainoid från Jōmon-eran, återuppbyggnad
Ainu-språket anses vara isolerat. Under många decennier har försök gjorts att jämföra det med språken hos närliggande och till och med mycket avlägsna folk - paleoasiatiska, sibiriska, austronesiska, indiska, kaukasiska och till och med baskerna i Spanien. Det fanns många antaganden, inklusive ganska extravaganta. Under inflytande av teorin om L. Ya. Sternberg ("Ainu-problemet") genomfördes en intensiv sökning efter paralleller och analogier med de malayo-polynesiska språken. Jag är övertygad om att detta var en sökning i fel riktning, eftersom ursprunget till Ainu-förfäderna länge har antagits i östra Sibirien, och de senaste etnogenetiska studierna bekräftar denna hypotes.
Ainu-språket har många suffix och prefix som bildar många begrepp, betydelser och nyanser. Ljudsystemet kännetecknas av ett överflöd av vokaler, speciella regler för deras växling med konsonanter, klang och tonmusikalitet, såväl som "svävande" påfrestningar. Allt detta skiljer skarpt Ainu-språket från de nordliga - Paleo-Asiatic, Tungus-Manchu, och för det närmare japanska. Men skillnaderna mellan dem är sådana att japanerna knappast behärskar Ainu-fonetiken. Morfologi, syntax, grammatisk struktur är också väldigt olika.
Jag tror att Ainu-språket har behållit ett antal arkaiska drag, och de tillåter oss att föreställa oss hur orden (och begreppen bakom dem) skapades genom att slå samman "elementarpartiklarna" av primitiv kommunikation (protospråk).
Historiskt
Den enastående Ainu-forskaren Bronisław Piłsudski utvecklade fonetik i detalj, karakteriserade noggrant ljuden av Ainu-talet, visade deras skillnader från ryska och andra europeiska språk, räknade ut frågorna om betoning, stavelsedrag, ordstruktur och ordbildning. Alla dessa noggranna utvecklingar sammanfattade han i boken "Materials for the Study of the Ainu Language and Folklore", publicerad på engelska i Krakow 1912.
Inom hushållsvetenskap vände sig D. N. Anuchin, M. M. Dobrotvorsky, L. Ya. Shternberg och ett antal forskare från sovjettiden till Ainu-språket. Men bortsett från M. M. Dobrotvorskys arbete, publicerat i Kazan 1875, har det hittills inte gjorts något systematiskt försök att analysera och överväga Ainu-filologi i den rysktalande vetenskapen. Dobrotvorskys ordbok, sammanställd av författaren med hjälp av material från japanska ordböcker och korta "lexikon" av ryska upptäcktsresande av Sakhalin och Kurilerna, har införlivat potpurri från en mängd olika dialekter, inklusive Kuril och Hokkaido. Dessutom hindrade M. M. Dobrotvorskys död honom från att komplettera och förbereda för publicering av sin ordbok med bilagor, och detta arbete publicerades postumt, i en utkastversion.
Modern Ain, Hokkaido
Intressant nog, på Sakhalin, fungerade Ainu-språket som ett medel för interetnisk kommunikation under lång tid och var välkänt för andra aboriginska öbor - Nivkhs och Oroks. Traditioner, legender, sagor om Ainu värderades också bland dem. Några av dessa verk av folklore och mytologi var så omfattande att natten inte räckte för att presentera dem - ainuerna framförde dem ackompanjerade av musikinstrument, varav de viktigaste var en tamburin eller tonkori.
Språket i Kuril Ainu studerades knappast, och med försvinnandet av denna grupp av Ainu-folket gick dess dialekt helt förlorad. När det gäller Ainu i Hokkaido finns det en enorm cykel av verk och publikationer relaterade till Ainu-filologi på japanska och engelska. De är huvudsakligen inriktade på studiet av Hokkaido-dialekterna, av vilka det finns tre eller till och med fyra, utan att räkna med den återstående okända dialekten (eller dialekterna) av Ainu av Honshu, på 1700-talet assimilerad av japanerna eller tvingad ut till Hokkaido och upplöstes där.
Prover av Ainu musikinstrument
Så om vi pratar om Sakhalin-dialekten, då den publicerade ordboken, med översättningen av det namngivna verket ("Proceedings of the Bronislav Pilsudsky Heritage Institute", Yuzhno-Sakhalinsk, 2004), inklusive en ordbok och utveckling inom fonetik, transkription, morfologi och syntax, är den första inom ramen för rysk lingvistik, erfarenheten av den Ainu-ryska ordboken med grunderna i Ainu grammatik.
Så när jag publicerade en ordbok sammanställd enligt Piłsudskis material, bifogade jag min utveckling inom grammatik, inklusive delar av tal och syntax. Det enda jag inte vågade göra var att här placera den samling av prover av "farlig likhet" som jag hade samlat på mig; detta är en serie överensstämmelser (eller likheter) av ord och deras delar, som visar de möjliga kopplingarna mellan Ainu-språket och språken i den indoeuropeiska familjen.
från boken av A. M. Sokolov "Ainu: from the origins to the present", St. Petersburg, 2013
Spelar tonkori Jag skrev om detta i en gemensam bok med Ch. M. Taksami (Taksami Ch. M., Kosarev. V. D. Who are you, the Ainu? Essay on history and culture, 1990) - den första och enda monografin i rysk vetenskap av 1900-talet om detta folks historia och etnografi.
Jag kommer kort att citera: ”När man läser Ainu-texterna dag efter dag, börjar ett obekant språk plötsligt verka väldigt, väldigt bekant i något svårfångat. Ord som har hörts mer än en gång tar sig igenom det allmänna brummandet ... Efter att ha tittat igenom texterna som samlats in av B. Pilsudsky, gjort en utflykt till M. M. Dobrotvorskys ordbok och mer noggrant läst kommentarerna om språket i Ainu folklore, vi hittade cirka 50 rotparalleller, och en snäll halva av denna lista verkar tveksam, den andra hälften är ganska övertygande. Det finns också uppenbara korrespondenser.
Längre in i boken placerades en kort tabell på den tiden "Root paralleller of the Ainu language". Vid det här laget (2004) har jag samlat på mig mycket fler sådana paralleller. Men jag måste göra en allvarlig reservation. För det första, eftersom jag inte är lingvist (även om jag har viss kunskap om jämförande lingvistik och har varit intresserad av problemen med det indoeuropeiska protospråket i många år), så genomför jag denna sökning utan anspråk på några upptäckter och avgörande uttalanden. För det andra, jag söker faktiskt inte specifikt; det är bara det att jag då och då i en mängd olika källor hittar ytterligare ett exempel på en "farlig likhet", som jag lägger i min "samling". Och för det tredje, av dessa skäl är detta arbete verkligen "icke-dammigt" för mig, till skillnad från andra forskningsområden.
Så fylls ibland på min samling av "farliga likheter". På Ainu-språket betyder formen ma/mat/max ’kvinna/fru’. Jag trodde att det skulle vara felaktigt att jämföra det med den vanliga indoeuropeiska mattan, som betyder 'mamma': trots allt är 'fru' och 'mor' olika begrepp, så en olycka är inte utesluten. Sådana tillfälligheter är slående; säg, i Nivkh är kan "hund", och samma rot i den latinska beteckningen för en hund är canis. På rumänska (romansk grupp) betyder sat "by", och på japanska är "by" sato. På Rapanui-språket (påskön, Sydpolynesien) är 'sol' raa; låter nästan samma som namnet på den forntida egyptiska solguden. Sådana enstaka exempel räcker dock inte för att antyda de gamla romarnas släktskap eller språkliga band med nivkherna, polynesierna med de gamla egyptierna, romarna med japanerna ... Men när det gäller mattformen var det enkelt och tydligt: en gång gick jag för att besöka en person, vars fru prenumererade från Vilnius på en kvinnotidning på litauiska. Under namnet på tidningen fick jag veta att på litauiska (och detta är ett indoeuropeiskt språk) betyder ordet materis just "kvinna".
Och ytterligare ett exempel. I en bok som inte har med lingvistik eller etnografi att göra såg jag filosofen Benedict Spinozas fras på latin: "Ens absolut infinitum", - "Varet är absolut oändligt." Så, ens - 'varelse'; och i Ainu betyder entiu, enciu (det låter också som entyu, enju), "man", "bara dödlig" (utan en etnisk definition), i motsats till en gudom eller ett djur.
I den nämnda boken, efter ett strikt urval, placerade jag 34 element från Ainu-vokabulären, vid den tiden tillgängliga för mig, som mer eller mindre liknar formerna för språken i den indoeuropeiska familjen. Som jag skrev då "de flesta parallellerna avslöjas av en ytlig genomgång av texterna - de är i sig slående."
Ainka med tonkori. Modernt tonkorispel, Hokkaido.
Visserligen påbörjade jag en målmedveten visning ett par gånger, men övergav snart denna satsning på grund av tidsbrist; dock förekom – och finns fortfarande – en hel del oavsiktliga fynd under arbetet med ordboken och i framtiden. Det är därför jag antar att om en specialist i jämförande lingvist ägnar sig åt systematisk forskning i denna riktning, kommer detta att ge verklig effekt.
Resultaten jag fick är överraskande och kräver förklaring. Vad kan det vara? Jag kommer inte att gå in på reminiscenser av en långvarig och osannolik hypotes om Ainus tillhörighet till kaukasiska, till den "vita rasen", som påstås en gång bebo det nu försvunna fastlandet i Oceanien, och deras språk - till "kaukasiska", " Aryan", etc. Å andra sidan, Å andra sidan finns det all anledning att anta det primära, äldsta ursprunget för Ainu-folket i den kontinentala östern, och mytologin om Ainu innehåller vaga bevis för deras förfäders ankomst. från ett okänt land i väster. Så om du letar efter de äldsta spåren av Ainus förfäder på Asiens fastland, kan detta vara ett mycket omfattande område - från Yenisei och Altai till Himalaya, från Tibet till Centralasien och kanske från Sibirien till Kaukasus.
Den djupa antiken av Ainoid-befolkningens bosättning i den japanska skärgården är dock känd. Kopplingen mellan Jomon-kulturen och Ainus förfäder är nu obestridlig inom vetenskapen. Denna kultur, även om den ibland kallas japansk neolitikum, föddes enligt tidigare idéer för 7 - 8 tusen år sedan. n., men nu är det fastställt att dess initiala skede bildades tidigare än 12 tusen år sedan. Jomon-eran varade i mer än 10 tusen år och utvecklades successivt huvudsakligen på sin egen basis. Och det finns ett antal solida bevis på den organiska kopplingen mellan denna primitiva kultur och den historiska och etnografiska Ainu. Det betyder att Ainu-folkets förfäder dök upp på de japanska öarna under den tid som motsvarar den västeuropeiska paleolitikum. Detta borde ha hänt inte senare, men tydligen inte mycket tidigare än för 12 tusen år sedan. f.Kr., eftersom det inte finns någon direkt sekvens mellan Jomon-eran och tidigare paleolitiska kulturer i Japan.
Men jag tror att det inte fanns några indoeuropeiska språk för 12 tusen år sedan. Med hänsyn till den ärevördiga historiska perioden kan man bara anta att proto-ainu-språket stack ut från den tidigare språkuppsättningen. Det var en nostratisk makrofamilj.
Så om förfäderna till Ainu separerade sig från någon slags paleolitisk intertribal gemenskap på fastlandet, migrerade och sedan befann sig i långvarig isolering på öns periferi i Asien, så förklarar detta väl reliknaturen hos Ainu-språket, som bevarade arkaiska språkliga drag.
Valery Dmitrievich Kosarev föddes i Khabarovsk, men från tre års ålder växte han upp på Sakhalin. Hans föräldrar - pappa, en flygofficer och mamma, en lärare - deltog aktivt i organisationen av Sakhalin-regionen efter befrielsen av ön från de japanska inkräktarna. Efter militärtjänstgöring av familjeskäl flyttade Kosarev till Chisinau, där han 1972 tog examen i frånvaro från fakulteten för historia vid Chisinau State University och blev journalist. I början av 80-talet gick han in i sektorn för folken i Sibirien och norr vid Lenchasti vid Institutet för etnografi vid USSR Academy of Sciences. 1983 - 1986 deltog han i tre etnografiska expeditioner till norra Sakhalin. Han försvarade sin doktorsavhandling om naturförvaltningen av ursprungsbefolkningen i Sakhalin.
Av det sagda följer att den sannolikt innehåller element som är inneboende i ett antal andra, förutom de indoeuropeiska, språkfamiljer, vars bärare (eller snarare deras avlägsna förfäder) bebodde den angivna hypotetiska regionen, där det är tänkt att leta efter Ainus förfäders hem. Den nostratiska makrofamiljen förenar nu olika, långa och starkt "skilda" språk - indoeuropeiska, turkiska, finsk-ugriska, kartvelska. De forskare som tolkar den nostratiska gemenskapen ännu bredare inkluderar både de nuvarande semitisk-hamitiska och dravidiska grupperna, medan andra författare inkluderar grupperna Yukaghir-Chuvan och Chukchi-Kamchadal. Så bland dessa språk är det värt att leta efter möjliga paralleller. Trots allt kom till och med södra arierna (indo-iranierna) till Indien från mer nordliga territorier. Södra Sibirien, Altai, den iranska platån, Centralasien och Tibet - en zon som har blivit många folks vagga, spridd över stora vidder i norr och öster, söder och väster. Ett exempel är litauerna, som behöll slående paralleller i sitt språk med sanskrit och hindi.
Jag försvarar en sedan länge känd hypotes: "exodus" av pro-ainoida grupper från deras ursprungliga livsmiljöer och deras ankomst till Ainumosiri (Ainu-landet) kom från det inre av den asiatiska kontinenten för ungefär eller tidigare än för 12 tusen år sedan, i den nostratiska språkgemenskapens era.
Sedan förde de lätt igenkännliga ord på sina läppar: sine (en), tu (två), tre (tre), hon (mage), mat (kvinna), rus (ull, päls), vakka (vatten), mon (hand). ), kas (hus), itak (ord, språk), kem (blod), poni (ben)... Denna kronologiska referens motsvarar vetenskapliga data om landbroar som fanns i antiken mellan den asiatiska kontinenten och öarna i Fjärran Östern . Och efter 10 tusen år sedan befann sig den japanska skärgården i långvarig isolering från fastlandet.
Foto från Valery Kosarevs arkiv.
"All mänsklig kultur, alla konstverk,
vetenskap och teknik som vi bevittnar idag,
- frukterna av ariernas kreativitet ...
Han [areren] är mänsklighetens Prometheus,
från vars ljusa panna hela tiden
gnistor av geni flög och tände kunskapens eld,
lyser upp mörkret av mörk okunnighet,
som tillät en person att höja sig över andra
jordens varelser."
A. Hitler
Jag kommer ner till det svåraste ämnet, där allt är förvirrat, misskrediterat och medvetet förvirrat - spridningen av ättlingar till invandrare från Mars över Eurasien (och bortom).
När jag förberedde den här artikeln i institutet hittade jag cirka 10 definitioner av vilka arierna, arierna är, deras förhållande till slaverna, etc. Varje författare har sin egen syn på frågan. Men ingen tar det brett och djupt i årtusenden. Det djupaste är självnamnet för de historiska folken i det antika Iran och det antika Indien, men detta är bara det 2:a årtusendet f.Kr. Samtidigt finns det i legenderna om de iransk-indiska arierna indikationer på att de kom från norr, d.v.s. expanderande geografi och tidsrymd.
Där det är möjligt kommer jag att hänvisa till externa data och R1a1 y-kromosomen, men som observationer visar är dessa endast "ungefärliga" data. Under årtusendena blandade marsianerna (arierna) sitt blod med många folk på Eurasiens territorium, och y-kromosomen R1a1 (som av någon anledning anses vara en markör för sanna arier) dök upp för bara 4 000 år sedan (även om jag redan såg det för 10 000 år sedan, men det har fortfarande inte slagits med 40 000 år, när den första Cro-Magnon dök upp, han är också en Mars-migrant).
De mest trogna är folkens traditioner och deras symboler.
Jag börjar med de mest "förlorade" människorna - med Ainu.
Ainu ( アイヌ Ainu, lit.: "man", "riktig man") - folket, den äldsta befolkningen på de japanska öarna. En gång bodde Ainu också på Rysslands territorium i de nedre delarna av Amur, i södra delen av Kamchatkahalvön, Sakhalin och Kurilöarna. För närvarande har Ainu huvudsakligen bara stannat i Japan. Enligt officiella siffror är deras antal i Japan 25 000, men enligt inofficiell statistik kan det nå upp till 200 000 personer. I Ryssland, enligt resultaten av folkräkningen 2010, registrerades 109 Ainu, varav 94 personer finns i Kamchatka-territoriet.
Ainu-gruppen, 1904 foto.
Ainus ursprung är för närvarande oklart. Européer som mötte Ainu på 1600-talet var förvånade över deras utseende. Till skillnad från den vanliga typen av människor från den mongoloida rasen med gul hud, det mongoliska ögonlocksvecket, gles ansiktshår, hade Ainu ovanligt tjockt hår som täckte deras huvuden, bar enorma skägg och mustascher (håller dem med speciella pinnar medan de åt), deras ansiktsdrag liknade europeiska. Trots att de levde i ett tempererat klimat, bar Ainu på sommaren bara ländtyger, som invånarna i ekvatorialländerna. Det finns många hypoteser om ursprunget till Ainu, som i allmänhet kan delas in i tre grupper:
- Ainu är släkt med indoeuropéerna av den kaukasiska rasen - denna teori följs av J. Bachelor, S. Murayama.
- Ainu är släkt med austronesierna och kom till de japanska öarna söderifrån - denna teori lades fram av L. Ya. Sternberg och den dominerade den sovjetiska etnografin. (Denna teori har inte bekräftats för närvarande, om så bara för att Ainu-kulturen i Japan är mycket äldre än austronesernas kultur i Indonesien).
- Ainuerna är släkt med de paleoasiatiska folken och kom till de japanska öarna från norr / från Sibirien - denna synvinkel innehas främst av japanska antropologer.
Än så länge är det säkert känt att Ainu, enligt de viktigaste antropologiska indikatorerna, skiljer sig mycket från japanerna, koreanerna, nivkherna, itelmenserna, polynesierna, indoneserna, aboriginerna i Australien, Fjärran Östern och Stilla havet och kommer endast nära folket från Jomon-eran, som är de direkta förfäderna till den historiska Ainu. I princip är det inget stort misstag att sätta ett likhetstecken mellan folket från Jomon-eran och Ainu.
Ainu dök upp på de japanska öarna cirka 13 tusen år tidigare. n. e. och skapade den neolitiska Jomon-kulturen. Det är inte säkert känt var Ainu kom ifrån till de japanska öarna, men det är känt att under Jomon-eran bebodde Ainu alla japanska öar - från Ryukyu till Hokkaido, såväl som den södra halvan av Sakhalin, Kurilerna Öar och den södra tredjedelen av Kamchatka - vilket framgår av resultaten av arkeologiska utgrävningar och toponymidata, till exempel: Tsushima— tuima- "avlägsen", Fuji - hutsi- "mormor" - kamuy härd, Tsukuba - det ku pa- "huvud av två bågar" / "två-bågar berg", Yamatai mdash; Jag är mamma och- "en plats där havet skär landet" (Det är mycket möjligt att den legendariska staten Yamatai, som nämns i kinesiska krönikor, var en forntida Ainu-stat.) Dessutom finns mycket information om ortnamn med ursprung i Ainu i Honshu finns i Institutet.
Det har historiker funnit Ainu skapade extraordinär keramik utan krukmakarhjul och dekorerade den med snygga repdekorationer.
Här är en annan länk till de som dekorerade krukorna med ett mönster, lindade ett rep runt det, även om de i den här artikeln kallas "snören".
