brandmän
på skärgården Tierra del Fuego Flera grupper indianer bodde: Selknam (hon), Alakalufy, Yamana (Yagany). Dessa stammar var bland de mest efterblivna stammarna i världen.
Representanter för den första gruppen indianer - Selknam - bodde i de norra och östra delarna av skärgården, jagade guanacollamor och samlade frukter och rötter av vilda växter.Deras vapen var de mest primitiva pilarna och bågar. I den västra delen av skärgården bodde alakaluferna, som ägnade sig åt fiske och insamling av skaldjur. Dessa stammar tillbringade större delen av sina liv på jakt efter mat. De färdades i träbåtar längs kusten.
Yamana-stammen levde av att samla skaldjur, fiska, jaga sälar och andra marina djur, samt fåglar. Vid havsfiske fungerade en benharpun med ett långt bälte som ett redskap. Dessutom användes verktyg gjorda av ben, sten och snäckor. Yamans huvudsakliga sociala enhet var släktet, kallat ukur. Detta ord betecknade både bostaden och samhället av släktingar som bodde i den. I frånvaro av medlemmar i denna gemenskap kan deras hydda vara ockuperad av medlemmar från en annan gemenskap. Gemenskaper samlades extremt sällan, ibland i fallet när död vid havet val. Försedd med mat under en lång tid, Yamana arrangerade festligheter. Alla i samhället var på lika villkor. En speciell plats ockuperades endast av healers som botade sjukdomar, och de krediterades också med förmågan att påverka vädret.
pampa indianer
Pampa-indianerna (Patagonierna) är en stam av vandrande jägare till fots. De jagade främst guanacos, som var den främsta källan till mat. Pampa-indianer jagade med bola - ett gäng bälten med vikter fästa vid dem.
Den huvudsakliga sociala enheten var en grupp jämställda släktingar, som förenade 30-40 äktenskapspar med sina avkommor. Varje samhälle hade en ledare, men hans makt reducerades till rätten att ge order under övergångar och jakt. Ledarna jagade tillsammans med dess övriga medlemmar, och jakten var av kollektiv karaktär.
Pampajägare levde inte en fast livsstil och de hade inga permanenta bosättningar. Skjultält gjorda av 40–50 guanacoskinn, som byggdes i tillfälliga läger, fungerade som bostäder för hela samhället. Guanacoskinn fungerade också som material för att göra kläder. Huvuddelen av kostymen var en pälsrock, som knöts i midjan med ett bälte.
Religiösa övertygelser baserades på animistiska föreställningar. Patagonierna befolkade världen med andar. Kulten av döda släktingar utvecklades särskilt.
Araukanerna bodde i södra Chile. De ägnade sig åt jordbruk och födde upp lamor, vilket gjorde det nödvändigt att leda en stillasittande livsstil. Bland Araukanerna utvecklades tillverkning av tyger av ull från lama-guanaco, keramik och silverbearbetning. De sydliga stammarna ägnade sig också åt jakt och fiske med hjälp av de enklaste anordningarna.
indianer i östra Brasilien
På territoriet i östra och södra Brasilien bodde stammarna Botokuds, Canella, Kayapo, Sharavants, Kaingang och andra, mindre, som tillhörde stamgruppen. . Dessa stammar ägnade sig åt jakt och insamling, samtidigt som de gjorde övergångar från en plats till en annan på jakt efter vilt och ätbara växter.
Det huvudsakliga vapnet som de jagade med var pilar och bågar. De jagade inte bara smådjur utan även fisk. Männen gjorde jakten och kvinnorna gjorde insamlingen.
Botokuds boning var den enklaste barriären från vinden, täckt med palmblad. Barriärer byggdes för hela nomadlägret. Flätade korgar användes som disk.
En märklig dekoration av botokuderna var små träskivor som satts in i läpparnas slitsar - "botok" (portugisiskt ord). Därav fick Botokud-stammen sitt namn.
Botokud-stammarna hade ett gruppäktenskap och förhållandet mellan könen reglerades av exogamis lagar. När européerna upptäckte Botokuds hade de ett primitivt kommunalt system som stöddes av ett matriarkat. Botokuderna hade ett moderligt släktskap.
Indianer från Amazonas och Orinocos regnskogar
Nordöstra och centrala delen Sydamerika Den beboddes av många stammar som tillhörde olika språkliga grupper, främst arawaker, tupi-guaranis och kariber.
Dessa stammar levde bofasta och deras huvudsakliga sysselsättning och försörjningskälla var jordbruk. De odlade kassava, majs, sötpotatis, bönor, tobak och bomull. Jordbruket var slash-and-burn. Marken odlades med verktyg gjorda huvudsakligen av trä. Men det fanns också polerade stenyxor, som var en av de viktigaste föremålen för utbyte mellan stammar. Ben, skal, skal av skogsfrukter användes också för att göra verktyg. Pilspetsar gjordes av djurtänder och spetsiga ben, och bambu, sten och trä användes också. Pilarna flydde. Vid jakt användes också ett pilkastningsrör, den så kallade sarbakan.
Förutom att odla och jaga smådjur var källan till indianernas försörjning även fisket, för vilket man byggde båtar av trädbark och dugouts. I fisket användes nät, nät, toppar och andra redskap. Fisken spjuts och beskjuts med pilbågar.
I kärnan offentlig struktur låg ett stamsamhälle. Samhället ledde ett gemensamt hushåll och ockuperade vanligtvis en stor bostad, som var byn. En sådan bostad var en rund eller rektangulär struktur, täckt med palmblad eller grenar. Väggarna var gjorda av pelare sammanflätade med grenar. De täcktes med mattor och smetades in. Efter att ha uppnått stor skicklighet i vävning använde dessa stammar en flätad säng - en hängmatta. Denna uppfinning, under sitt indiska namn, spreds över hela världen. I bostaden hade varje familj sin egen eldstad. De flesta av stammarna dominerades av moderklanen, men en övergång till faderns klanen var redan skisserad. Varje by var ett självstyrande samhälle och varje samhälle hade en äldre ledare.
Regnskogsstammarna utövade slash-and-burn jordbruk. Samtidigt förbereddes först avsnitt. Träd höggs vid rötterna med stenyxor och när de torkat fälldes de och eldades. Ask tjänade i sin tur som ett bra gödningsmedel. Landningstiden bestämdes av stjärnornas position. Efter att platsen var klar för plantering tog kvinnor över arbetet: de lossade marken med knutna pinnar eller pinnar med små djurben och snäckor planterade på dem.
Den konstnärliga kreativiteten hos de beskrivna stammarna uttrycktes i danser som framfördes till ljudet av primitiva musikinstrument - horn, pipor, såväl som i spel baserade på imitation av djurs och fåglars vanor. Kropparna målades med komplexa mönster, för vilka safterna från vissa växter användes. Särskilda eleganta klänningar gjordes av flerfärgade fjädrar, tänder, nötter och frön.
Till indianerna i de tropiska skogarna i Sydamerika är mänskligheten skyldig upptäckten medicinska egenskaper cinchona bark och ipecac kräks.
Forntida folk i Mexiko och Centralamerika
Den del av västra halvklotet som nu är känd som Mexiko och Centralamerika består av ett landbälte 2 500 miles långt och 1 000 till 50 miles brett. Detta bälte förbinder två stora kontinenter - Nord- och Sydamerika. Huvuddelen av dess norra bredare halva är en platå, som reser sig i mjuka steg mot söder och gränsar till två bergskedjor. På bergens sluttningar och på platån är klimatet tempererat. I norr är det ont om vatten, men längre söderut sätter regnperioden in under sommarmånaderna och landet är bördigt. Klimatet inom detta område är det mest varierande, och alla typer av växter finns där, från tropiska bananträd och palmer till tallar som täcker de övre sluttningarna av bergen. En stor del av detta territorium är en tropisk djungel täckt av träsk och skogar, där jaguarer och alligatorer finns och aror och papegojor. Berg och brist på farbara floder gör kommunikationen svår.
Arkeologiska data, fynd av stenverktyg och skelettet av en fossil man indikerar att en man dök upp på Mexikos territorium för 15-20 tusen år sedan. Folken i landet, kallade indianerna av de europeiska erövrarna, delades in i stort antal olika stammar som talade olika språk och oberoende i politiskt från varandra.
I New Mexicos dalar, i floderna Sonora och Sinaloa och nära sjöarna i Jalisco-regionen levde flera stammar som gick över till jordbruk och hade civilisationens början. Men indianerna av de flesta stammar strövade omkring i bergen och öknarna i inlandet, åt kaktusblad eller kött från vilda djur och sov i tält gjorda av skinn. I söder bodde stammarna som ägnade sig åt jordbruk. Vissa stammar stod redan på en ganska hög kulturell nivå.
Samhället var fortfarande teokratiskt. Varje stam hade sina egna separata gudar. Det fanns ingen vanlig sekt. Individen var inte befriad från prästernas makt.
I öster, längs Mexikanska golfens stränder, bodde Totonacs. De fiskrika sjöarna i Michoacana tillhörde taraskanerna. I bergen i Oaxaca bodde de besläktade stammarna av Mistekerna och Zapotecerna. Bortom Oaxaca, i regionerna Chiapas och Yucatan, bodde Maya. Men under XV-talet, alla dessa stamgrupper i militären och kulturella relationer låg under Nahua-stammen, som ägde Anahuac-dalen och de områden som gränsar till den. Och de mäktigaste av Nahua-stammarna var aztekerna, eller mexikanerna, vars stad Tenochtitlan byggdes på en ö mitt i en sjö mitt i en dal.
Trots språkliga och politiska skillnader hade de indiska folken i Mexiko samma sak rasmässigt ursprung och var lika fysiskt och intellektuellt. De kännetecknades av brun hud, breda kindben, rakt svart hår på huvudet och lätt hårfäste kropp.
Amerikanska indianer i majoriteten tillhör den mongoliska grenen av mänskligheten. Fysiskt och andligt liknar de invånarna i Östasien.
I 12-14 tusen år förblev invånarna i Amerika jägare eller samlare av frukt. Det första och avgörande steget på civilisationens väg - odlingen av majs - togs troligen 4 000 år före vår tideräkning. Denna gröda skulle spela samma ledande roll för amerikanerna som vete och korn för grödor på det östra halvklotet. Odlingen av spannmål ledde till regleringen av äganderätten till mark och vatten, till observation av årstiderna och uppfinningen av kalendern, till religiösa riter, vars syfte var att öka skörden och att skapa en kast av präster och en viss styrelseform.
Ibland bildade en grupp besläktade stammar en konfederation eller förenades under ledning av en mäktig cacique-dynasti (cacique är ett kubanskt ord som importeras till Mexiko och används av spanjorerna i förhållande till mexikanska stamledare). Men det fanns ingen verklig politisk enhet bland stamgrupperna.
Av naturen var invånarna i Mexiko och Centralamerika ett fredligt folk, men bristen på bördig mark tvingade många stammar att slåss med varandra.
Den arkeologiska perioden för de så kallade tidiga kulturerna (fram till 300-talet f.Kr.) var tiden för yngre stenåldern, perioden för insamling, jakt och fiske, dominansen av det primitiva kommunala systemet. Under medelkulturens period (3:e århundradet f.Kr. - 400-talet e.Kr.) uppstod jordbruk. Under denna period börjar skillnader i utvecklingen av stammar och folk i olika delar av Mexiko och Yucatan uppstå.
Maya
I den sydöstra delen av den centralamerikanska regionen, på en yta på cirka 350 tusen kvadratmeter. km, som inkluderade de mexikanska delstaterna Yucatan, Campeche, Tabasco och öster om Chiapas, Quintanaroo, Republiken Guatemala, Belize, västra Honduras, för 1500 år sedan fanns det många stadsstater. Deras invånare talade nästan samma språk, dyrkade samma gudar och nådde den högsta nivån kulturell utveckling. De specifika egenskaperna hos dessa städer betonade den nära relation som förenade dem. Det var Mayas värld - de mest framstående människorna på planeten. Mayafolket är det enda amerikanska folket som har lämnat skrivna dokument.
I den södra delen av Yucatan och nordost om Petenicasjön började de första stadsstaterna bildas i början av vår tideräkning. Det äldsta kända monumentet - en stenstele i staden Washaktun - går tillbaka till 328 e.Kr. Städerna Yaxchilan, Palenque, Copan och Quirigua uppstod senare.Inskrifterna här går tillbaka till 500-talet och början av 600-talet. Daterade inskriptioner bryter av från slutet av 800-talet - just då gamla städer Maya upphörde att existera, och detta folks vidare historia utvecklades i norra Yucatan.
Varje mayastadsstat leddes av en halach-vinic, vilket betyder " bra person". Det var en ärftlig titel som gick i arv från far till äldste son. Dessutom kallades han ahav - "herre, herre." Halach-vinik ägde den högsta administrativ myndighet, kombinerat med högsta prästerliga värdighet. De högsta ledarna, prästerna och rådgivarna (ah heap cab) bildade något liknande statsrådet. Khalach-vinik utsåg bland sina blodsläktingar - Batabs, ledare för byarna, som var beroende av honom. Batabernas huvudfunktioner var att upprätthålla ordningen i de underordnade byarna, regelbunden betalning av skatter. De kan vara tjänstemän eller klanöverhuvuden, som aztekernas calpullecs eller inkaernas curacas. Liksom de var de militära ledare. Men i händelse av krig gavs äntligen befälsrätten. Det fanns också mindre viktiga positioner, bland dem holpop - "mattans huvud". Det fanns också ett helt prästerligt prästerskap, men det vanligaste namnet på en präst var akh kin.
Ahkin behöll den högt utvecklade vetenskapen om Maya - astronomisk kunskap om stjärnornas, solens, månen, Venus och Mars rörelse. De kunde förutsäga solenergi och månförmörkelser. Därför ansågs prästernas makt över kollektiva övertygelser vara absolut och suverän, och ibland pressade till och med den ärftliga adelns makt.
I basen av den sociala pyramiden fanns massor av medlemmar i samhället. Invånarna i Mayabyn bildade ett grannsamhälle. Vanligtvis var dess medlemmar personer med olika generiska namn. Marken tillhörde samhället. Varje familj fick en tomt rensad från skogen och efter tre år ersattes denna tomt med en annan. Varje familj skördade och lagrade separat. Hon kunde ha bytt det. Bigårdar och planteringar av fleråriga växter förblev enskilda familjers permanenta egendom. Andra arbeten: jakt, fiske, saltutvinning utfördes gemensamt, men produkterna delades.
Landsbygdssamhället utförde uppgifter i förhållande till ädla stammän och präster. Det var samhällena som skapade ceremoniella centra, pyramider med tempel, astronomiska observatorier, palats, bollarenor, asfalterade vägar och andra strukturer. De bröt enorma stenblock för att bygga de monument som har överlevt till denna dag. De var träsniderare, skulptörer, bärare, som utförde funktioner som packdjur som inte fanns på den tiden. Förutom att utföra sådant arbete, hyllade folket halach-viniken, kom med gåvor till de lokala Ahavas, donerade majs, bönor, kakao, tobak, bomull, tyger, fågel, salt, torkad fisk, honung, vax, jade, koraller och skal till gudarna.
Maya hade en annan social kategori - slavar - pentakoob. En gemenskapsmedlem kan bli slav i följande fall: att födas från en slav, bli tillfångatagen i ett krig, vara föräldralös, säljas på marknaden. Några av slavarna offrades till gudarna. Det förekom också omvandling av brottslingar till slaveri, såväl som skuldslaveri av stamfränder. Gäldenären förblev en slav tills hans släktingar löste honom.
Samhällets ekonomi byggde på jordbruk. Mayas huvudsakliga produktion var slash-and-burn-jordbruk: skogen höggs först ned med stenyxor, och tjocka träd skars eller berövades bara sin ringformade bark, och träden vissnade på vinrankan. Sedan brändes den torkade och nedfallna skogen ut innan regnperioden började. Innan regnet började sås fälten. Marken odlades inte. Bonden gjorde bara ett hål med en vass pinne och grävde ner majskorn och bönor i den. Grödorna skyddades från fåglar och djur. majskolvar lutade ner för att torka på fältet, varefter de samlades in.
Varje år minskade skörden mer och mer, och på en tomt var det möjligt att så högst tre gånger i rad. Det övergivna området överväxt, och efter 6-10 år brändes det igen, förberedde för sådd. Överflödet av fri mark och den höga produktiviteten av majs gav bönderna avsevärt välstånd med en sådan primitiv teknik. Men Maya visste fortfarande hur de skulle få den högsta avkastningen från jorden. Terrasser i bergsområden och kanaler i floddalar, som ökade bevattnade områden, hjälpte också till detta. Längden på en av dessa kanaler, som förde vatten från Champotonfloden till Etsna, en stad i västra Yucatan, nådde 30 km.
Det är allmänt accepterat att majs stod för 65 % Mayaindianernas mat. Den odlades också med ett slash-and-burn-system. Men kosten fylldes på med bönor, pumpa, yuca (en ätbar rotväxt från kassava-släktet), tomater, jicama, camote och till efterrätt - tobak och många frukter. Mayafolket var inte vegetarianer: de åt kalkon och kött från speciellt odlade hundar. De gillade Bee honung. Jakt var också en källa till köttprodukter, som kryddades med peppar och salt när de åts. Peppar odlades i trädgårdar och salt bröts i speciella saltgruvor. Maya var bra fiskare. De jagade också fåglar. Jakten bedrevs med hjälp av kaströr som avfyrade lerkulor.
Det fanns inga malmer i Mayalandet och metallurgi kunde inte uppstå. Från Mexiko, Panama, Colombia och Peru levererades konst och dekorationer till dem - Ädelsten, skal och metallprodukter. Mayan gjorde tyger av bomull eller agavefibrer på en vävstol. Bollar gjordes för det rituella spelet. Stridsvapnen var pilar med flintspets. Maya-bågar och pilar lånades från mexikanerna. Från Mexiko fick de kopparyxor.
Även om tyger och kärl huvudsakligen tillverkades av bönder, fanns det redan specialiserade hantverkare, särskilt juvelerare, stenhuggare och broderare. Det fanns också köpmän som med hjälp av bärare levererade varor över långa sträckor via vatten och land.
I det som nu är delstaten Tabasco förekom traditionell byteshandel mellan de nordligare aztekerna och Maya. De bytte salt, vax, honung, kläder, bomull, kakao, jadesmycken. Kakaokorn och skal fungerade som ett "valutmynt".
Stadsstaterna var sammanlänkade av grusvägar, stigar och ibland asfalterade motorvägar - som den som sträckte sig 100 km mellan Iashkhun (nära Chichen Itza) och Coba på östkusten. Floder fungerade också som kommunikationsmedel.
I början av 1500-talet föll forntida mayatro i bakgrunden. Prästerna hade redan skapat ett komplext religiöst system med kosmogoniska myter, skapat sitt pantheon och etablerat en magnifik kult. Personifieringen av himlen - guden Itzamna sattes i spetsen för en mängd himmelska kroppar tillsammans med fruktbarhetsgudinnan. Itzamna ansågs vara skyddshelgonet för mayacivilisationen. Han fick kredit för uppfinningen av skrivande. Enligt Mayaprästernas lära styrde gudarna världen i sin tur och ersatte varandra i makten. Denna myt återspeglade den verkliga institutionen för maktskiftet genom födseln.
Mayaernas religiösa övertygelser inkluderade primitiva figurativa idéer om naturen. Det fanns kulter av enkla naturgudar.
Tillhandahållande av regn och fertilitet, chaks fortsatte att existera, listiga och alltid vänliga mot människor alushi lekte på fälten. Ish Tabai fortsatte att dyka upp under dagen i form av skog seiba - yashche, och på natten förvandlades till en vacker och dödlig kvinna - siguanabana. Namnen på flera stora och mindre betydelsefulla gudar i Maya-pantheonet har kommit ner till oss: himlens herre Itzamna, regnguden Chak, majsguden Ium Kaash, dödsguden Ah Puch, Polstjärnan - Shaman Ek, skyddshelgonet för kakao Ek Chuah, etc. Reser sig över alla och ledde pantheonet Hunab Ku - den högsta härskaren, Itzamnas far. Enligt namnindexet till texterna i Chilam-Balam-böckerna uppträder mer än hundra gudomliga varelser enbart i spådomar.
Kosmogoni var ett komplext system baserat på teorin om tre skapelser: två av dem förstördes av översvämningar, sedan kom den tredje, verkliga. Enligt Mayas syn hade universum fyrkantig form- dess hörn stöddes av bakabybröder. Vertikalt bestod den av 13 himmelska sfärer, som var och en hade sin egen beskyddare. Jorden ansågs vara den nedre sfären. Längst ner fanns ytterligare 9 plan med sina kunder. Längst ner fanns de dödas Herre - Mintals ägodelar.
Från 600- eller 700-talet etablerade Maya civilt år på 365 dagar. Mayaåret bestod av 18 månader med 20 dagar vardera. På mayaspråket kallades tidsperioderna: 20 dagar - Vinal, 18 Vinal Lei - Tun. En tun var lika med 360 kins (dagar). För justering solår 5 dagar tillkom, kallad mayeb, bokstavligen "ogynnsamt". Man trodde att under denna femdagarsperiod "dör året" och därför i dessa sista dagar den forntida Maya gjorde ingenting för att undvika att hamna i problem. Mayaerna kombinerade skickligt två kalendrar: Khaab - sol, bestående av 365 dagar, och Tzolkin - religiös, på 260 dagar.
Maya skapade ett perfekt designat räknesystem, vigesimalt. Både det decimalsystem vi använder och det tjugodecimala mayasystemet bygger på enda princip, enligt vilket tecknet i sig inte betyder någonting, utan, tillsammans med ett annat nummer, blir grunden för matematisk omvandling, vilket gjorde det möjligt att uppnå alla prestationer inom modern vetenskap. Detta tecken är noll, vars egenskap är att öka antalet i kombination med det tio gånger i vårt system och tjugo gånger i Maya-systemet genom positionell rörelse av det angivna talet. Vårt decimalsystem har nio siffror och noll. Mayan består av bara två: en prick med en linje och en nolla.
Mayaernas hieroglyfiska skrift är ett obestridligt faktum. Maya-skrift använder tre typer av tecken: fonetisk - alfabetisk och stavelse, ideografisk - betecknar hela ord och nyckel - förklarar betydelsen av ord, men inte läsbar.
Endast 3 Maya-böcker har överlevt till denna dag. En av dem är i Paris (mått: 1 (45 m lång, 23,5 cm hög, sidbredd - 12,5 cm); den andra är i Madrid (dess längd är 6 m, sidstorlek - 23 x 14, 4 cm) - i totalt finns det 56 sådana dragspelsvikta sidor med 3200 tecken; den tredje - i Dresden (längd - 3,56 m, sidstorlek - 20,5 x 9 cm) Alla kända Maya-manuskript är gjorda av papper gjorda av ficusbast Detta material har en mellanliggande struktur mellan papyrus och papper. skrivna monument Mayaberättelser är inskriptioner huggna på stenväggar, som Maya reste vart tjugonde år, samt på väggarna i palats och tempel.
Mayas historia lär sig idag huvudsakligen från skrifterna från de spanska krönikörerna på 1500- och 1600-talen. Det är de som rapporterar att det på 400-talet skedde en "liten invasion" på Yucatans östkust. "Folket från öster" kom hit. Vid sekelskiftet 5-600-talet grundades staden Chichen Itza i mitten av den norra delen av halvön. På 700-talet lämnade invånarna denna stad och flyttade till den sydvästra delen av Yucatan. I mitten av 900-talet attackerades deras nya hemland av invandrare från Mexiko. Efter det återvände "Itza-folket", som krönikan kallar dem, till Chichen Itza. Det var redan en blandad Maya-mexikansk grupp, bildad som ett resultat av invasionen av toltekerna - just de erövrarna, på grund av vilka de tvingades lämna sina länder. Chichen Itza under cirka tvåhundra år var den största kultur Center där majestätiska arkitektoniska monument restes.
Inte långt från Chichen Itza, på 900-talet, uppstod en annan stadsstat - Mayapan, som inte upplevde Toltec inflytande. Hunak Keel, som tog makten i Maya Pan, invaderade Chichen Itza 1194 och erövrade staden. Itza-folket samlade sina styrkor och erövrade Mayapan, där de slog sig ner och blandade sig med sina senaste motståndare. Enligt krönikan "har de kallats Maya sedan dess".
Senare, på 1400-talet, började en period av inbördes stridigheter. stadshärskare olika delar länder "gjorde varandras mat smaklös". Så, Chel (en av härskarna), efter att ha ockuperat kusten, ville inte ge varken fisk eller salt till Kokom (dynastin av Mayapan-härskarna), och Kokom tillät inte att vilt och frukter levererades till Chel.
Efter 1441 var Mayapan avsevärt försvagat, och efter epidemin 1485 var det helt tomt. En del av Maya bosatte sig i de ogenomträngliga skogarna nära sjön Peten Itza och byggde staden Tah Itza, som förblev otillgänglig för spanjorerna fram till 1697. Resten av Yucatan erövrades 1541–1546 av europeiska erövrare.
P Rätt, mycket korrekt, kallade de den gigantiska floden i Sydamerika för Amazonas och den stora vidden av dess bassäng för Amazonia. För att amasonerna ungefär i den mening som de gamla grekerna använde ordet, fanns och finns där. Det fanns om vi menar olika indianstammar med en tydlig fördom mot matriarkat, som nu antingen försvann eller bytte till ett annat sätt att leva. Det finns om vi tänker på Kuna-indianerna. Sant, detta folk bosätter sig mycket norr om Amazonas på Panamaöarna San Blas, som ligger i Karibiska havet. (Detta ändrar dock inte riktigt kärnan i saken.) Å andra sidan är Kuna-Amasonerna inte krigiska, de attackerar inte de som kommer, de slåss inte med fastlandsbefolkningen, och för att klara det bekvämare att skjuta från en båge, skär de inte av sina högra bröst, som de gjorde enligt antika grekiska legender sina mytiska föregångare, och män dödas inte, eftersom de kan vara användbara i hushållet. Allt annat är korrekt. San Blas-öarna styrs uteslutande av kvinnor.
Var denna tradition kom ifrån framgår tydligt från matriarkatets gamla tider. Men varför den har bevarats i vår tid av relativ paritet mellan starka och svaga kön är svårt att säga. Detta är en uppgift för historiker och etnografer, det finns inget slutgiltigt beslut ännu.
Men låt oss först prata om själva skärgården. Den består av cirka 350 öar, som sträcker sig över ett stort avstånd från San Blas-halvön till Cape Portogandy. Faktum är att skärgården på de flesta kartor heter Las Mulatas, men Kuna-indianerna har förutom sitt självnamn även ett namn som getts av européer, sanblas, därav dubbelheten i namnet
Den första européen som besökte skärgården var ingen mindre än Christopher Columbus själv. Dessa platser blev ödesdigra för honom. Det var här som den store genuesen insåg att hans fjärde, högre simning "El Alto Viaje" misslyckades och att det inte skulle vara möjligt att hitta en väg till Indien genom någon passage. Men det var väldigt lite till Stilla havet - 40 mil landvägen, om man räknar från platsen där Columbus ankrade på det nya året, 1503 (nu finns det Storstad, kallad Colon till hans ära.) Sedan gick skeppen söderut längs kusten, manövrerade mellan San Blas-öarna men tyvärr! Sjömännen började knorra. Columbus led svårt av malaria och artrit och navigatören fick bestämma sig för att svänga norrut. Och hans två återstående skepp, utmattade av stormar och uppslukade av snickarmaskar, styrde mot det tidigare upptäckta Jamaica.
Och Columbus såg med största sannolikhet inte Kuna-indianerna. För honom var San Blas-öarna öde, och därför värdelösa. Indianerna dök upp där mycket senare, medan de slog sig ner vid kusten, längs flodmynningarna. Erövringens era började. PÅ Ny värld rovdjur Cortes, Pizarro, Balbao dök upp (det var han som först gick till Stilla havet torr och insåg det sjövägen det finns ingen passage till Indien, som vi vet, passagen "dök upp" här bara fyra hundra år senare.) Indianerna gick in i snåren, de var rädda för havet, varifrån döden kom och var utomjordingarna, giriga på sådant vanligt guld, strövade.
Först när tiderna av erövring och piratkopiering tog slut bemästrade Kuna öarna, som från och med nu blev deras hem. Och ett välsignat hem bördig mark, frodig vegetation, havsbris, som saknades så mycket i den kvava tropiska skogen. En olycka på öarna var det alltid brist på dricksvatten, och även nu måste man åka till fastlandet för att få det, Kuna har länge ägnat sig åt fiske och jordbruk. Detta har utvecklat en viss antropologisk typ av Sanblas - kortväxthet, ett ganska stort huvud på en kraftfull hals, högt utvecklad bröstkorg och axlar, jämförelsevis korta ben och små fötter. Men dessa funktioner är fysiska. I andliga termer har de länge varit kända för sin hjärtlighet, ödmjukhet, skarpt uttryckta stolthet över sitt matriarkala system och en del slarv (varför bry sig speciellt när naturen är så generös här?) "Var berömda." Och nu? Tiderna förändras. Men mer om det senare...
Naturen är verkligen generös på San Blas-öarna, men du måste ändå ta dig dit för att uppskatta den. Vägen till öarna, till exempel, från Panama är kort, men innebär viss risk för livet. Faktum är att anslutningen bara är flyg, flyg från Tocumen flygplats till ön El Porvenir skärgårdens enda ö där det finns ett flygfält, mindre än en timme, men på väg höga berg, flygplan där faller ofta i fruktansvärda luftfickor, och nedanför finns en oskuld, helt orörd av människan en tropisk skog. Så orörda att de aldrig har kunnat hitta resterna av kraschade passagerarplan här – en nål i en höstack, men inte för att bryta igenom "stacken".
Men när planet passerar över bergskedjan och är över San Blas-halvön, presenteras passagerarnas ögon med en fantastisk bild av en kedja av gröna öar som sträcker sig bortom horisonten. El Porvenir i sig är en relativt liten ö. De som gick ombord på det på ett flygplan säger att från liten höjd ser det ut som ett såll - vatten finns överallt. Ön är dissekerad av smala kanaler, kanaler, prickade med fläckar av små reservoarer (som vi vet, tyvärr, inte färska) Liknar El Porvenir och andra huvudöar i skärgården Obigantupo (badön), Pico Feo (Toucan Island), Nalu Nega (House of Pagre*) , Karti Suitipo (Krabba), Naraskantupu Tumad (Big Orange Island). Och palmer, palmer, palmer överallt.
*. Pagre lokalt namn inte stor fisk upp till 40 centimeter i längd, vars kött anses vara en delikatess.
Kuna skördar cirka 25 miljoner kokosnötter per år – mer än 1 500 för var och en av de 15 000 öborna, inklusive barn och äldre. Exporten av nötter främst till Nordamerika ger indianerna huvudinkomsten. Inte särskilt stor för varje familj, men tillräckligt för att köpa nödvändigheter. Förutom kokospalmer odlar Kuna bananer, kakao, sockerrör, apelsiner (som kan ses av namnet på en av öarna.) De fiskar också på öppet hav, jagar leguaner och krabbor. I allmänhet kan du leva. Varje familj har sin egen hydda, sin egen kanot, sin egen bit mark. Det sägs ofta om San Blas att det varken finns rika eller fattiga här, i genomsnitt är inte alla rika. Turister som strömmar hit senaste åren, hävdar att San Blas är "en av de sista edens på jorden, dit den tekniska civilisationen ännu inte har nått, subtil, underbar och ren! sand av stränder, mjukt prasslande kokosnötslundar, mild havsvind, gästvänliga infödda...». Låt oss lämna sentimentalitet till turister och vända oss till Kunas själva, inte de som en gång kom ut ur kontinentala skogar, korsade smala sund och nådde det utlovade landet, utan moderna, som levde på 1900-talet, under perioden med aktiv drift av Panamakanalen (innan det är Blas till hands) och den amerikanska närvaron i Panama.
Här är det dags att återvända till matriarkatet.
Hans traditioner på San Blas har alltid varit fasta, orubbliga och stränga. En man, som har gift sig, lämnar omedelbart sitt hem och går in i sin frus hus. Av nyfödda är flickor att föredra, medan pojkar betraktas med likgiltighet. Inte konstigt att det gamla talesättet säger: "Den som har en dotter kommer alltid att ha en son." Detta är inte en allegori, utan ett direkt uttalande om det faktum att med tiden kommer en man, dotterns man, definitivt att komma till huset. Det är brukligt bland kunarna att det inte är brudgummen som väljer sina brudar, utan tvärtom brudgummens brudar. Så fort en tjej fyller 14 år klipper hon omedelbart håret kort - ett tecken på att det är dags att gifta sig - och börjar titta noga på unga människor. Äntligen är valet gjort. Flickans far (det är han, mamman hanterar inte sådana bagateller) går till föräldrarna till den utvalde och kräver inte frågar! sonens hand. Och försök den unge mannen vägra! De kommer inte att förstå honom. Det kommer inte att vara Kuna redan, utan någon sorts moralisk freak!
Äktenskapet bland San Blas-indianerna är heligt och oupplösligt. Skilsmässa är uteslutet. Om hur paret tyst och fridfullt skingras också. Så att säga "från kronan till gravändan". Fall av månggifte är sällsynta, men det finns saker att göra om flera tjejer gillade en ung man samtidigt?! Men polyandri är praktiskt taget uteslutet, om en kvinna har flera män, kommer hennes vänner och grannar att titta snett på henne: "Titta, hur många hjälpare hon fick i hushållet!"
I princip allt ekonomiskt sociala frågor kuna besluta tillsammans på möten som leds av ledare "caciqs", denna roll är fortfarande tilldelad män. Men rollen är nominell, även om ett beslut enligt reglerna anses antaget om majoriteten av de närvarande röstade för det. Det verkar, demokrati, eller åtminstone jämställdhet? Nej. Ganska ofta renderar Kuna-Amazons och framgångsrikt! press på mötet. Mannen talar kort och definitivt så accepterat. En kvinna till exempel, frun till samma cacique kan tala vagt, men i timmar, och detta accepteras också. Det är inte konstigt att mötet ibland skingras i ett lite chockat tillstånd, hur kommer det sig att allt verkade vara klart redan från början, men de röstade för något helt annat?
Hur är ansvaret fördelat mellan kunarna? Män ger mat åt familjen, går på jakt och fiskar, arbetar på kokospalmplantager, skördar bananer, kakaobönor, skär sockerrör. Ytterligare ved skördas i skogen för ved och för att bygga hyddor, de hämtas från fastlandet färskvatten, hugga ut en kanot. Kuna matriarkat betyder dock inte att ledarna på öarna sitter och trycker runt männen. Kvinnor har många andra problem - de bearbetar samma kokosnötter och kakaobönor, pressar söt juice ur sockerrören och förångar den till socker, och dessutom måste de sköta ett hushåll och uppfostra barn. Och vilken typ av vävare och broderare de är är känt i hela Centralamerika. Ljusa röda halsdukar med gyllene ornament från San Blas-öarna är i en aldrig tidigare skådad efterfrågan. De hedrar utställningarna på många museer för folkkonst. Ibland flyger turister till El Porvenir bara på grund av dessa halsdukar.
Stoppa turister. Det var nog där allt började.
Kuna-traditionerna föreskrev strikta regler för mäns och kvinnors beteende. Ingen utlänning har någonsin vågat övernatta på öarna – det är vad fastlandet är till för. Om en kvinna födde en son eller dotter med egenskaper som var atypiska för Kuna - även om det bara var en antydan om ett samband med en utlänning - förstördes barnet omedelbart. Nu är besökare dag och natt på San Blas, lagen har blivit mer tolerant och moralen lämnar mycket övrigt att önska.
Turister är som regel rika människor, och indianerna har under en tid börjat känna pengarnas makt. Åh, vad du vill ha en liten summa dollar eller bryta en anständig jackpott i balboa! * Sedan kan du åka till Colon och köpa vad ditt hjärta önskar.Således började handeln kraftigt tränga in i San Blas-indianernas liv.
*. Balboa valutaenhet Panama.
Utlänningar har alltid beundrat San Blas "mola" - bomullsblusar för kvinnor, framför vilka är dekorerade med en sydd bit mönstrad tyg med ljusa intrikata ornament. På senare år räcker det för en turist att bara peka finger åt en "mola" och fråga hur mycket detta kan kosta, eftersom en indisk kvinna på souvenirmarknaden omedelbart tar av sig blusen och ger den till köparen för en anständig muta, inte alls generad av offentlig avklädning. Och detta är med de strängaste sederna här! (Det är sant, ganska snabbt kom vävarna på situationen och satte produktionen av "mullvad" igång, men förändringarna i etik visade sig vara oåterkalleliga.)
Ofta sliter fruar sina män från sitt vanliga arbete och tvingar dem att tälja nästan helt riktiga pilar, spjut och pilar från trä - detta är också ett populärt souvenirföremål.
Lagen om övernattning av främlingar på öarna är ena sidan av myntet. Den andra sidan hade ingen kuna någonsin råd att tillbringa natten på fastlandet (det finns en eget hus). Men när indianerna blev inbjudna att arbeta i kanalzonen – främst i amerikanernas tjänst – tackade de ja. Detta var ett brott mot två regler på en gång om att övernatta på fastlandet och att någon service av kunan endast kan tillhandahållas i utbyte mot en annan, av lika värde. Amerikanerna skulle naturligtvis inte anställas av Kuna.
Traditionen gick inte direkt förbi. De listiga amasonerna rådfrågade och vände sig till de mäktiga "nele" shamanerna. Och de under press utstod sådant solomonisk lösning: "Även om det är fastställt att bland kuna en tjänst måste betalas tillbaka av en annan tjänst, ändå, i det här fallet situationen är annorlunda, eftersom den motsatta sidan är amerikanerna, och de är inte kuna. Därför är den etablerade ordningen inte giltig."
Indianerna har arbetat i kanalzonen länge, men de återvänder till skärgården, naturligtvis, olika människor. Människor som har varit "i den stora världen".
Det är inte känt om en teknisk civilisation kommer att kunna skänka sina fördelar till Sunblas och samtidigt bevara bästa traditioner ursprungliga patriarkala ursäkta mig, unik matriarkalisk kultur, annars kommer denna kultur att försvinna helt under den monetära civilisationens angrepp.
Neles inflytande är fortfarande extremt starkt på öarna. Men inte bara för att Kuna tror på onda andar, de låter till och med oljelampor brinna i sina hyddor hela natten så att ljuset driver bort vaga skuggor och, viktigast av allt, fladdermöss - andarnas förkroppsligande, inte bara för att de ger shamaner magiska krafter, kunna motstå onda trollformler, och även för att det finns väldigt få läkare i skärgården, men det finns några erfarna healers. Blödning stoppas med barken av lokala träd, reumatism behandlas med krokodilfett, smärta lindras med hjälp av tinktur av kokablad.
Precis som tidigare betraktar Kuna döden endast som ett möte med förfäderna. De döda begravs på fastlandet (jorden är för blöt på öarna) i gemensamma gravar och där placeras föremål som är nödvändiga på en lång resa till eftervärlden nödvändigtvis en hängmatta (vad är en kuna utan hängmatta?!), några rena skjortor, en anständig huvudbonad. Sorg för de döda finns inte i kuns regler, och att tala om den nyligen avlidne är att avslöja en förvånansvärt dålig uppväxt.
Indiska barn utbildas i en sorts stamskola. En fyraårig pojke är redan en utmärkt simmare, vid åtta års ålder vet han hur man styr en kanot, slår en fisk med en harpun eller krokar den. Vid tio års ålder, från sin fars läppar, lär han sig allt om sitt folks traditioner. En femtonårig ungdom kan skickligt skära en kanot ur en trädstam med en machete och adze, och efter att ha rest till Colon och tittat med ett öga på ett annat liv, får han rätten att delta i bolagsstämmor. Och äntligen, vid den här tiden, efter att ha ingått vuxenlivet indianen lär sig att lyda kvinnor i allt.
Det här är livets skola. För unga Kuna nödvändigt.
Och förresten, eftersom det inte finns några andra den enda.
