"Resan bortom de tre haven" är ett gammalt ryskt verk i stil med dagboksanteckningar. Författaren, en Tver-handlare Afanasy Nikitin, beskriver sin resa genom Derbent och Baku landvägen till Persien och sedan till Indien. Resan varade från 1466 till 1472. På vägen tillbaka, innan han nådde Smolensk, dog Afanasy Nikitin.
(Gammal rysk text med mindre förkortningar)
Sommaren 6983 (...) samma år förvärvade han skriften av Othonas, en tveritin-handlare som varit i Yndey i 4 år, och han gick, säger han, med Vasily Papin. När det gäller experimenten, om Vasily gick med Krechats som en ambassadör från storhertigen, och de sa att han ett år före Kazan-kampanjen kom från horden, om prins Yuria var nära Kazan, så sköts han nära Kazan. Detta är inte skrivet, i vilken sommar han gick eller i vilken sommar han kom från Yndei, dog, men. de säger att, dei, Smolensk nådde inte, han dog. Och han skrev skriften med sin egen hand, till och med med händerna fördes dessa anteckningsböcker av gäster till Mamyrev Vasily, till diaken till storhertigen i Moskva.
För våra heliga fäders bön. Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, din syndige son Afonasios Mikitins tjänare.
Se, jag skrev min syndiga resa bortom de tre haven: 1:a havet av Derbenskoe, doria Khvalitskaa; 2:a Indiska havet, dorea Gundustanskaa; 3:e Svarta havet, doria Stebolskaya.
Avgick från Frälsaren av den heliga gyllene kupolen och av hans nåd, från sin suverän från storhertigen Mikhail Borisovich Tverskoy och från biskopen Gennady Tverskoy och Boris Zakharyich.
Och poidoh nerför Volga. Och han kom till Kolyazin-klostret till livets heliga treenighet och till de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han välsignade hegumen med Macarius och de heliga bröderna. Och från Kolyazin gick jag till Uglech, och från Uglech släppte de mig frivilligt. Och därifrån gick han, från Uglech, och du kom till Kostroma till prins Alexander med ett annat brev från storfursten. Och han släppte mig villigt. Och Esmi kom frivilligt till Pleso.
Och jag kom till Novogorod i Nizhnyaya till Mikhail x Kiselev, till guvernören, och till vakthavaren till Yvan till Saraev, och de släppte mig frivilligt. Och Vasily Papin körde förbi staden i två veckor, och Iz väntade i Novegrad i Nizhny i två veckor på tatarens Shirvanshin Asanbegs ambassadör, och han red från gerf från storhertig Ivan, och han har nittio gurkor.
Och du kom med dem till botten av Volga. Och vi passerade Kazan frivilligt, vi såg ingen, och vi passerade Horde, och Uslan, och Sarai och Berekezany passerade. Och vi körde in i Buzan. Sedan sprang tre smutsiga tatarer in i oss och berättade falska nyheter: "Kaisym Saltan vaktar gästerna i Buzan och med honom tre tusen tatarer." Och Shirvanshin Asanbegs ambassadör gav dem en enda rock och ett linne för att ta dem förbi Khaztarakhan. Och de, de smutsiga tatarerna, tog en efter en och gav nyheterna till kungen i Khaztarakhan. Och yazen lämnade sitt skepp och klättrade på skeppet för ett ord och med sina kamrater.
Vi körde förbi Khaztarakhan, och månen lyste, och tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma, spring inte!" Och vi hörde ingenting, men vi sprang som ett segel. På grund av vår synd sände kungen hela sin hord efter oss. Ini körde om oss på Bohun och lärde oss att skjuta. Och vi sköt en man, och de sköt två tatarer. Och vårt mindre skepp var på väg, och de tog oss och plundrade oss vid den timmen, och mitt var bara småskräp i det mindre skeppet.
Och i ett stort skepp nådde vi havet, men det gick på grund vid Volgas mynning, och de tog oss genast, men skeppet blev tillsagt att dra skeppet tillbaka upp till turen. Och sedan rånades vårt större skepp och ryssarna tog fyra huvuden, och de lät oss gå över havet med våra bara huvuden, och de lät oss inte gå upp på övervåningen.
Och jag gick gråtande till Derbent, två förgårdar: i ett skepp, ambassadör Asanbeg, och teser, och tio rysshövdar; och i det andra kärlet finns 6 moskoviter och sex Tvericher och kor och vår mat. Och furtovina reste sig på havet, och det mindre skeppet krossade mot stranden. Och där är staden Tarkhi, och folk gick i land, och kaitak kom och folk fångade alla.
Och jag kom till Derbent, och att Vasily kom vid god hälsa, och vi plundrade, Och jag slog Vasily Papin och Shirvanshin Asanbegs ambassadör, att jag kom med honom, så att jag skulle sörja över folket som de blev fångade under Tarkhi kaytaki. Och Asanbeg blev ledsen och gick upp på berget till Bulatubeg. Och Bulatbeg skickade en springare till Shirvanshibeg och sa: "Herre, det ryska skeppet gick sönder nära Tarkhi, och kaitakerna, som kom, fångade folket och plundrade deras varor."
Och Shirvanshabeg i samma stund sände ett sändebud till sin svåger Alibeg, prinsen av Kaitachev, att: "Mitt skepp gick sönder under Tarkhi, och ditt folk, efter att ha kommit, fångat folk och rånat deras varor; och du , och delade mig, skickade folk till mig och de samlade in sina varor, eftersom dessa människor skickades till mitt namn.Och vad behöver du av mig, och du kom till mig, och jag tänker inte slåss mot dig, din bror. Och dessa människor gick till mitt namn, och du skulle ha låtit dem gå till mig frivilligt och dela mig." Och Alilbeg på den tiden sände alla frivilligt till Derbent, och från Derbent sände de dem till Shirvanshi i hans gård - koitul.
Och vi gick till shirvanshe in och koitul och slog mig med pannan, så att han skulle ge oss, än att nå Ryssland. Och han gav oss ingenting, men vi är många. Och vi gick gråtande iväg på några ställen: den som har något i Ryssland, och han reste till Ryssland; och vem skulle, och han gick dit hans ögon bar. Och andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta för Baka.
Och yazen gick till Derbent och från Derbent till Baka, där elden brinner outsläckbar; och från Baki gick du över havet till Chebokar.
Ja, här bodde Esmi i Chebokar i 6 månader, men bodde i Sarah i en månad, i Mazdran-landet. Och därifrån till Amily, och här bodde du i en månad. Och därifrån till Dimovant och från Dimovant till Ray. Och den där dödades av Shausen, Aleis barn och Makhmetevs barnbarn, och han förbannade dem, annars föll 70 städer isär.
Och från Drey till Kashen, och här var jag en månad, och från Kashen till Nain, och från Nain till Ezdei, och här bodde jag i en månad. Och från Dies till Syrchan, och från Syrchan till Tarom, och funiki för att mata djuret, batman för 4 altyns. Och från Torom till Lara, och från Lara till Bender, och här finns ett skydd Gurmyz. Och här är Indiska havet, och på parsespråket, och Gondustanskadoria; och därifrån åka sjövägen till Gurmyz 4 mil.
Och Gurmyz ligger på ön, och varje dag kan du fånga havet två gånger om dagen. Och sedan tog Esmi den första Velik-dagen, och Esmi kom till Gurmyz fyra veckor före Velik-dagen. Och då skrev inte Esmi alla städer, många stora städer. Och i Gurmyz finns det en varm sol, det kommer att bränna en person. Och i Gurmyz var det en månad, och från Gurmyz gick du över Indiska havet längs Velitsa-dagarna till Radunitsa, till tava med conmi.
Och jag gick sjövägen till Moshkat i tio dagar; och från Moshkat till Degu 4 dagar; och från Degas till Kuzryat; och från Kuzryat Konbaatu. Och då ska färg och lek födas. Och från Konbat till Chuvil och från Chuvil åkte vi den 7:e veckan längs Velitsa-dagarna, och vi åkte i Tava i 6 veckor till sjöss till Chivil.
Och här är det indiska landet, och folk går runt helt nakna, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, och alla går runt med magen, och barn föds varje år och de har många barn. Och männen och kvinnorna är alla nakna och alla är svarta. Vart jag än går finns det ibland många människor bakom mig, men de förundras över den vite mannen. Och deras prins är ett foto på hans huvud och ett annat på gåsen; och pojjarerna har ett foto på plaskan, och en vän på gåsen, prinsessorna går runt bilden på plaskan är rundad, och vännen är på gåsen. Och prinsarnas och bojarernas tjänare - fotot på gåsen är rundat, och skölden och svärdet i deras händer, och några med suliter, och andra med knivar, och andra med sablar, och andra med båge och pilar; och alla är nakna, men barfota, och balkata, men de rakar inte håret. Och zhonki go huvudet är inte täckt, och bröstvårtorna är nakna; och par och flickor går nakna upp till sju år, inte täckta med skräp.
Och jag gick torr från Chuvil till Pali 8 dagar, till de indiska bergen. Och från Pali till Die 10 dagar, och det är en indisk stad. Och från Die till Chuner 7 dagar.
Tu är Asatkhan Chyunerskaya-indian och livegen är meliktucharov. Och han håller, säger de, detta från meliktochar. Och meliktuchar sitter på 20 tmah; och han har bråkat med Kafara i 20 år, sedan slog de honom, sedan slog han dem många gånger. Khan As rider på människor. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många Khorosans-folk. Och de hämtas från Khorosan-länderna, och andra från Orap-landet, och andra från de turkmenska länderna och andra från Chebotai-länderna, och de tar med allt till sjöss i tav - indiska skepp.
Och syndarens tunga förde hingsten till Yndei-landet, och sakernas Herre kom till Chyuner, och han blev frisk för alla, och han blev mig för hundra rubel. Vintern har blivit med dem sedan Trefaldighetsdagen. Och vi övervintrade i Chyuner, vi bodde i två månader. Varje dag och natt i 4 månader överallt finns det vatten och lera. Samma dagar skriker de och sår vete och tuturgan och nogot och allt ätbart. Deras vin är reparerat i stora nötter - Gundustan getter; och braga repareras i tatna. Hästarna matas med nofut, och de kokar kichiris med socker, och de matar hästarna, men med smör, men de ger dem sår. I Yndeilandet kommer inte hästar att föda dem, oxar och bufflar födas i deras land, gods körs också på samma, de bär något annat, de gör allt.
Chyunerey, å andra sidan, det finns en stad på en stenö, inte skapad av någonting, skapad av Gud. Och de går upp på berget dag av en person: vägen är smal, och det är omöjligt för två att gå.
I Yndeyskayas land placeras gäster i gården, och de lagar mat till suveränens gäster och bäddar för suveränens gäster och sover med gästerna. Sikish orresen strangler of Beresin, Sikish ormes ek invånare av Bersen, dostur avrat chektur och sikish mufut; de älskar vita människor.
På vintern har de människor som går på svansen och den andra på axeln och den tredje på huvudet; och folkmassans prinsar och pojkar tog på sig sina byxor och en skjorta och en kaftan och ett foto på axeln och omgjorda den andra och vänder på det tredje huvudet. Och se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Och i den där i Chuner tog khanen en hingst från mig, och han fick veta att jag inte var en besermensk - en rusyn. Och han säger: "Jag kommer att ge en hingst och tusen gyllene damer och stå i vår tro - i Makhmetdeni; men du kommer inte att stå i vår tro, i Makhmatdeni, och jag ska ta en hingst och jag ska ta tusen guld bitar på ditt huvud." Och han begick termen i fyra dagar, i Osporino taskig på Spasovs dag. Och Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lämnade inte sin nåd från mig, en syndare, och beordrade mig inte att dö i Chuner med de ogudaktiga. Och på aftonen till Spasov kom värden Makhmet från Horosan och slog honom med pannan, så att han skulle sörja mig. Och han gick till Khan i staden och bad mig att inte tro på mig, och han tog min hingst ifrån honom. Sådant är Ospodars mirakel på Spasovs dag. Ino, ryska kristna bröder, som vill gå till Yndei-landet, och du lämna din tro i Ryssland, men utropande Makhmet och gå till Gundustan-landet.
Besermen-hundarna ljög för mig, men de sa bara mycket av våra varor, men det finns ingenting på vår mark: alla vitvaror på Besermen-marken, peppar och färg, är billiga. Ino bär achei till sjöss, ini ger inga plikter. Och andra människor kommer inte att låta oss utföra uppgifter. Och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Och alla kafarerna bryter, varken bönderna eller besermännen; men de ber med ett stenhuvud, men de känner inte Kristus, de känner inte Mahmet.
Och jag åkte ut till Chunerya på Osporzhin-dagen till Beder, till deras stora stad. Och jag reste en månad till Hiper; och från Beder till Kulonker 5 dagar; och från Kulonger till Kolberg 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns många städer; för varje dag tre städer och ytterligare fyra städer; kolko kovov, bara hagel. Det finns 20 kovovo från Chuvil till Chyuner, och 40 kovovo från Chyuner till Beder, och 9 kovovo från Beder till Kulonger och 9 kovovo från Beder till Kolubergu.
I Bedera förhandlas om hästar, om varor och om damask, och om silke, för alla andra varor, så att svarta människor kan köpa i det; och det finns inga andra köp i den. Ja, alla deras varor är från Gundustan, och allt ätbart är grönsaker, men det finns inga varor för det ryska landet. Och alla svarta människor och alla skurkar och zhonki är alla horor, men bly, ja, tati, ja, lögner, ja, dryck, efter att ha gett bort drycken.
I Yndei-landet regerar alla khorosaner, och alla bojarerna är khorosaner. Och Gundustans är alla fotgängare, men horosanerna går framför dem på hästryggen, och andra är alla till fots, de går vinthundar, och alla är nakna och barfota, med en sköld i händerna, och i den andra ett svärd, och andra med stora bågar med raka pilar. Och slåss mot dem alla elefanter. Ja, de lät fotfolket gå före, och khorosanerna på hästar och i rustningar, och hästarna själva. Och till elefanten stickar de till nosen och till tanden stora svärd smidda enligt centar, och de kommer att svepa in dem i damastrustningar, men städer är gjorda på dem, och i städerna finns det 12 människor i rustningar, men alla med kanoner och pilar.
De har en plats, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazaar Alyadinand. Under ett år är det en basar, hela landet för indisk handel samlas, och de handlar i 10 dagar; från Beder 12 kov. Hästar tas in, upp till 20 tusen hästar säljs, alla varor tas med. I Gundustan-landet är detta fynd det bästa, varje produkt säljs och köps till minne av Shikha Aladin och på ryska om skyddet av den heliga Guds moder. Det finns en gukukfågel i den Alanda, den flyger på natten, och kallar: "kuk-kuk", och på vilken horominen sitter, då kommer en person att dö; och den som vill döda henne, annars kommer eld ur hennes mun. Och mamoner går på natten och har höns, men bor i ett berg eller i en sten. Och aporna, de bor i skogen. Och de har en apprins, låt honom gå med sin armé. Ja, den som bryr sig, och de gynnar sin prins, och han skickar sin här till honom, och de, som kommit till staden, förstör gårdarna och misshandlar folk. Och deras rati, säger de, är många, och de har sitt eget språk. Och många barn kommer att födas; Ja, som kommer att födas varken i fadern eller i modern, och de rusar längs vägarna. Vissa hindustaner har sådana och lär dem alla typer av handarbete, medan andra säljs på natten så att de inte vet hur de ska springa tillbaka, och andra får lära sig mikanet-baser.
Våren började med dem från den heliga Guds moders förbön. Och de firar Shiga Aladin, våren är två veckor längs förbönen, och de firar 8 dagar. Och våren varar 3 månader, och sommaren 3 månader, och vintern 3 månader, hösten 3 månader.
I Bederi är deras bord för Gundustan av Besermen. Och staden är fantastisk, och det finns många människor. Och saltan är liten - 20 år gammal, men bojarerna behåller den, och khorosanerna regerar, och alla khorosanerna slåss.
Det finns en Khorosan meliktuchar boyar, annars har han tvåhundratusen arméer, och Melikkhan har 100 tusen, och Faratkhan har 20 tusen, och många av dessa khaner har 10 tusen arméer var. Och tillsammans med Saltan drog tre hundra tusen av deras härer ut.
Och landet är trångt med velmi, och landsbygdens folk är nakna med velmi, och bojarerna är starka, goda och magnifika med velmi. Och de bärs alla på sina sängar på silver, och hästar förs framför dem i guldgrejer upp till 20; och 300 personer till häst bakom dem, och femhundra människor till fots, och 10 piparbetare och 10 personer på Nagarnikov och 10 pipare.
Saltan däremot går ut för skojs skull med sin mor och sin fru, ibland med honom är det 10 tusen människor till häst, och femtio tusen till fots, och tvåhundra elefanter leds ut, klädda i förgyllda rustningar, och före honom är det hundra trumpetare och hundra människor som dansar, och enkla hästar 300 i guld, och hundra apor bakom honom, och hundra horor, och alla är gaurok.
På Saltanovs innergård finns sju portar, och i porten sitter hundra väktare och hundra Kafar-skrivare. Vem som kommer att gå, ini skriva ner, och vem som kommer att gå, ini skriva ner. Och garipov får inte komma in i staden. Och hans hov är underbart välmysigt, allt är skuret och i guld, och den sista stenen är huggen och guld beskrivs välmi underbart. Ja, på hans gård finns det olika domstolar.
Staden Hips bevakas på natten av tusen kutovalovs, och de rider på hästar i rustningar, och alla har ett ljus.
Och han sålde sin hingst i Bederi. Ja, jag gav honom sextioåtta futuns och matade honom i ett år. I Bederi går ormar på gatorna, och dess längd är två famnar. Och han kom till Beder om konspirationen om Filipov och Kulonger och sålde sin hingst om jul.
Och här skulle jag ha åkt till den stora instängningen i Bederi och lärt känna många indianer. Och jag berättade för dem min tro, att jag inte är en besermensk och förgiftad, och jag är en kristen, utan jag heter Ofonasei, utan det besermenska namnet på värden Isuf Horosani. Och de lärde sig inte av mig att avslöja någonting, varken om mat eller om handel, inte heller om manaz eller om andra saker, och inte heller lärde de sin zhon att gömma sig.
Ja, allt handlar om tro om deras prövningar, och de säger: vi tror på Adam, och butes, det verkar, det vill säga Adam och hela hans familj. Och tro på indianer av alla 80 och 4 trosriktningar, och alla tror på buta. Och tro med tro varken drick, ät eller gift dig. Och en annan är boranin, ja kycklingar, ja fiskar, ja ägg, men ingen tro kan äta oxar.
I Bederi tog det fyra månader och de lyste upp från indianerna för att åka till Pervot, sedan deras Jerusalem, och längs Besermen Myagkat, där deras butkhana är. På samma plats dog de från indianerna och lät dem vara khaner i en månad. Och jag har handlat på butkhana i 5 dagar. Men Velmis butkhana är fantastisk, med hälften av Tver, en sten, men butovyens handlingar skärs på den. Runt henne skars alla 12 kronor, hur men mirakel fungerade, hur de visade många bilder för dem: först visade han sig på ett mänskligt sätt; den andra, människan och elefanternas näsa; för det tredje en man och en syn av en apa; för det fjärde, en man, men i bilden av ett häftigt vilddjur, men visade sig för dem alla med en svans. Och den är huggen på stenar, och svansen genom den är famnar.
Hela landet Indien kommer till butkhan för miraklet med butovo. Ja, gamla och unga, kvinnor och flickor rakar sig på butkhan. Och de rakar allt sitt hår, - och skägg, och huvuden och svansar. Låt dem gå till butkhan. Ja, från varje huvud betalar de två sheshkeni-tullar per buta, och från hästar fyra fot. Och allt folket kommer till butkhanu bysty azar lek vah bashet sat azar lek.
I butkhan är stöveln huggen av svart sten, velmi är stor, och hans svans är genom den, men han höjde höger hand högt och sträckte ut den, som Usteneyan, tsaren av Tsaregrad, och i sin vänstra hand har han ett spjut. Men det finns ingenting på honom, men hans haka beror på hans fluga, och hans syn är apaktig. Och en del butovy naken, det finns ingenting, katten är achyuk, och butovy naga zhonki är snidad med skräp och med barn. Och framför butan finns en stor oxe, och den är huggen i sten och svart, och allt är förgyllt. Och de kysste honom på hoven och hällde blommor på honom. Och blommor hälls på butan.
Indianerna äter inget kött, varken yalovichina eller boranin, inte kycklingkött eller fisk eller fläsk, men de har många grisar. De äter två gånger om dagen, men de äter inte på natten, och de dricker inte vin och är inte heller mätta. Och besermen varken dricker eller äter. Och deras mat är dålig. Och en med en varken dricker eller äter eller med sin hustru. Och de äter brynet och kichiri med smör, och äter rosenörter och kokar med smör och mjölk, och de äter allt med höger hand, men de tar det inte för något med vänster hand. Men kniven skakar inte, och lögnarna vet inte. Och på vägen, vem lagar gröt åt sig själv, och alla har en bergstopp. Och de gömmer sig för besermän, så att de inte ser varken in i bergsklättraren eller i maten. Och titta bara, annars äter de inte. Och de äter, de täcker sig med en avgift så att ingen ser det.
Och deras bön österut, på ryska. Båda händerna höjs högt och placeras på hjässan av huvudet, och ligger framsträckta på marken, och hela kroppen sträcks på marken, sedan deras bågar. Och ätarna satte sig och tvättade sina händer och fötter och sköljde sin mun. Men deras bås är utan dörrar, men är placerade i öster, och båsen är i öster. Och den som dör bland dem, de bränner upp dem och kastar aska på vattnet. Och hustrun föder ett barn, ibland föder mannen, och fadern ger namnet till sonen och dotterns mor. Men de har inte dobrovt, men de känner inte till skräp. Han gick eller kom, Yin Xia bugade sig i Chernechsky, båda händerna nådde marken, men sa ingenting.
De går till Pervoti om en stor konspiration, till deras butu. Deras är Jerusalem och Besermen Myakka, och i ryska Jerusalem och i indiska Porvat. Och alla nakna människor samlas, bara på ett gäng brädor; och zhonki är alla nakna, bara på svansen av ett foto, och andra är på foton, och det finns många pärlor på deras halsar, och yachter, och ringar och guldringar på händerna. Ollo wow! Och inuti till butkhanen går de till testamentet, och oxens horn är bundna med media, och på hans hals finns det trehundra klockor, och hovarna är skoda med media. Och de oxarna kallas achchei.
Indianerna kallar oxen för fader, och kon spelar roll. Och de bakar bröd med sin avföring och kokar sin egen mat, och med den askan smetar de en banderoll i ansiktet och på pannan och över hela kroppen. I veckan och på måndagen äter de en dag. I Yndeya, som en chektur, men jag studerar: du skär eller irsen iki invånare; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. Och kul koravash uchyuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchuk kichi han gillar.
Från Pervati kom du till Beder, femton dagar före Besermen ulubagr. Men jag känner inte till den stora dagen och Kristi uppståndelse, men jag gissar utifrån tecknen. Stor är dagen för den kristna första Besermens Bagram om nio dagar eller tio dagar. Och hos mig finns ingenting, ingen bok; men jag tog med mig böckerna från Ryssland, annars om de rånade mig, så tog de dem, och jag glömde alla kristna trosuppfattningar. Bondens helgdagar, jag vet inte de stora dagarna, jag vet inte Kristi födelse, jag vet inte onsdagen eller fredagen; och däremellan är ver tangridan stigbygel Ol saklasyn: "Ollo bad, Ollo ak, Ollo du, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim hej, tangresen, tunn-sensen. Gud är en, ty kung härlighet, himmelens och jordens skapare".
Och jag ska till Ryssland, ketmyshtyr namn, ruch tutty. Mars månad har passerat, och yazen talade för besermen i veckan, ja, jag pratade i en månad, jag åt inte kött och inget snabbt, ingen besermensk mat, men jag åt bröd och vatten två gånger om dagen, avratyla yatmadym . Ja, jag bad till Kristus den allsmäktige, som skapade himmel och jord, och jag kallade ingen annan vid namn, Gud Ollo, Gud Kerim. Gud är ragim, Gud är dålig. Gud akber, Gud ärans konung, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo du.<...>
Maya månad 1 dag Stor dag tog Esmi i Bedera i Besermen i Gundustan, och Besermen Bagram togs i mitten av månaden; och Esmi talade om månaden 1 april dag. Om Rustia Christians goda tro! Den som simmar mycket i många länder, de hamnar i många problem, och låter dem beröva dem sin kristna tro. Men jag är Guds tjänare Athonasius, förbarmade mig över den kristna tron. Jag har redan passerat 4 Stora Goveina och 4 Stora Dagar, men som syndare vet jag inte vad en Stor Dag eller Goveina är, jag vet inte Kristi födelse, jag känner inte till några andra helgdagar, jag vet inte Jag vet inte onsdag eller fredag - men jag har inga böcker. Om de rånade mig tog de mina böcker. Men av många olyckor reste jag till Indei, det fanns inget kvar för mig att åka till Ryssland med, jag hade inget kvar för varor. Den första stora dagen tog dig i Kain, och den andra stora dagen i Chebokaru i Mazdran-landet, den tredje stora dagen i Gurmyz, den fjärde stora dagen tog dig i Yndey från besermän i Beder; samma många gråter för den kristna tron.
Besermenin Melik, han tvingade mig mycket till tron på den besermenska artikeln. Och jag säger till honom: "Herre! Du är bön kalarsen, män ja bön kilarmen; du är bön kylarsiz, män ja 3 kalarmen; mindre garip och baldakin inchai." Han talar i världen: "Det är sant att du inte verkar vara en beserman, men du känner inte till kristendomen." Och jag föll i många tankar och ångrade mig i mig själv: "Ve mig, den förbannade, som om jag har tappat bort den sanna vägen och jag inte vet vägen, jag ska redan gå. Herre, se över mig och förbarma dig över mig, för jag är din skapelse; vänd mig inte bort, Herre, från den sanna vägen, led mig. , som om alla dina dagar vore goda i det onda. Min Herre, Ollo är den första guden, Ollo du, Karim Ollo, Ragim Ollo, Karim Ollo, Ragim Hej; ahamdulimo. Redan fyra stora dagar har gått i Besermen-landet, men jag har inte lämnat kristendomen. Längre, Gud vet, vad som kommer att bli. Herre min Gud, på dig hoppas, rädda mig, Herre min Gud.
I Yndeya, i Besermenskaya, i Stora Beder, såg du på den stora natten på den stora dagen, Volosyns och Kola gick in i gryningen och älgen var på väg österut.
Sultanen red på bagryt på Besermenskaya för teferich, ibland med honom 20 stora vozyr, och trehundra elefanter klädda i damastrustningar och från städerna, och städerna var kedjade. Ja, i städerna finns det 6 personer i rustningar, och med kanoner och gnisslar, och på en stor elefant 12 personer vardera. Ja, för var och en är det två stora parter, och stora svärd är bundna till tanden enligt centar, och stora järnvikter är bundna till nosen. Ja, en man sitter i rustning mellan öronen, men han har en stor järnkrok, och därför styr de honom. Ja, det finns tusen enkla hästar i gyllene stift och hundra kameler med sot, och 30,0 trumpetare, och 300 dansare och 300 mattor, tre sablar på den är bundna med guld, och sadeln är av guld, och redskapet är guld, och allt är guld. Ja, före honom galopperar Kafar pesh och spelar Teremets, men bakom honom finns många fotfolk. Ja, en duktig elefant följer honom, och alla klädda i en damast, och tapetserar folk, men han har en stor järnkedja i munnen, och tapetserar hästar och människor, oavsett vem som trampar på saltan nära.
Och sultanernas bror, och han sitter på en säng på en gyllene, och ovanför honom finns ett oksamitentorn och en vallmo av guld från en yacht, och 20 personer bär den.
Och makhtumen sitter på en säng på en gyllene säng, och ovanför honom finns ett torn av shidier med en gyllene vallmo, och de bär honom på 4 hästar i gyllene redskap. Ja, det är mycket folk omkring honom, och det är sångare framför honom, och det finns många dansare; ja, alla med bara svärd, ja med sablar, ja med sköldar, ja med suliter, ja med kopior, ja med pilbågar med raka linjer med stora. Ja, hästarna är alla i rustning, men sadakerna är på dem. Och andra nagas är alla, en mantel på gåsen, hängda med skräp.
I Beder är månaden full i tre dagar. Det finns ingen söt grönsak i Bedera. Det finns ingen stark vara i Gundustani. Silen var i Gurmyz och i Kyatobagryim, där pärlor kommer att föda, och i Zhide och i Bak och i Misyur och i Orobstani och i Lara. Men i Khorosans land är det annorlunda, men inte så. Och i Chegotani är det väldigt varno. I Shiryazi, men i Ride, men i Kashini är det varno, men det blåser. Och i Gilyai är det täppt, och salongen rusar, men i Shamakhi rusar ångan; ja, i Babylon är det varno, ja i Khumit, ja i Sham är det varno, men i Lyap är det inte så varno.
Och i Sevastiabukten och i Gurzyn-landet är gott stötande för alla. Ja, det turkiska landet är offensivt för Velmy. Ja, allt ätbart är förolämpande och billigt i Voloska-landet. Ja, och Podolsk mark är stötande för alla. Och Rus er tangryd saklasyn; Ollo sakla, dålig sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; Nechik Urus eri begliari någon tugil; Urus er abodan bolsyn; rast kam ger. Ollo, Khudo, Gud, Danira.
Herregud! På ditt hopp, rädda mig, Herre! Jag vet inte vägen, jag åker från Gundustan till Gurmyz: åk till Gurmyz, men det finns ingen väg från Gurmyz till Horosan, det finns ingen väg till Chegotai, det finns ingen väg till Bodat, det finns ingen väg till Katabogryim, det finns ingen väg Way to Ride, det finns ingen väg till Rabostan nej. Att överallt blev Bulgak; slog ut prinsar överallt. Yaisha myrza dödades av Uzoasanbeg, och Sultan Musyait matades, och Uzuosanbek satt på Shiryaz, och jorden höll inte ihop, och Ediger Makhmet, som inte går till honom, observeras. Och det finns inget annat sätt. Och gå till Myakka, annars bli i den besermenska tron. Tidigare gick de kristna inte till Myakka av tro, dela upp vad de ska sätta i tro. Och att bo i Gundustani, annars är hela sobina sjuk, allt är dyrt för dem: en person, ibland en halv tredjedel av Altyn går på mat för en dag, men du drack inte vin, och du är inte heller mätt.<...>
På den femte stora dagen tänkte jag på Ryssland. Idoh från Beder hagel, en månad före Ulubagryam av Besermen, lovade Mamet Denis. Och den stora dagen för de kristna Jag känner inte Kristi uppståndelse, utan ledningen för deras goveh z besermen, och bröt fastan med dem, och den stora dagen tog in Kelbury från Bederi 10 kov.
Sultanen kom och meliktuchar med sin armé på den 15: e dagen längs ulebagryma och i Kelberg. Men kriget var inte framgångsrikt för dem, en stad intogs av indianerna, och många av deras folk var böjda, och skattkammaren slösade mycket.
Men indianen Saltan Kadam Velmi är stark, och han har mycket rati. Och han sitter på ett berg i Bichineger, och hans stad är stor. Det finns tre diken runt den, och en flod rinner genom den. Och från ett land är hans zhengel ond, och från ett annat land kom dockan, och platsen är underbar och behaglig för alla. Det finns ingenstans att ta vägen till ett land, vägen går genom staden, men det finns ingenstans att ta staden, berget har kommit stort och ondskans deber tickar. Under staden flockades armén i en månad, och människor dog utan vatten, och många huvuden av Velma böjdes av hunger och brist på vatten. Och han tittar på vattnet, men det finns ingenstans att ta det.
Och haglet tog den indiska melikchanhären och tog honom med våld, dag och natt kämpade med staden i 20 dagar, armén varken drack eller åt, stod under staden med kanoner. Och hans rati böjde fem tusen goda människor. Och han intog staden, och de ristade 20 tusen boskap av hankön och honor och intog 20 tusen fullt av stora och små.
Och de sålde ett helt huvud för 10 tionek och ett annat för fem tiotals och robyata för två tiotals. Och det fanns ingenting i statskassan. Men han tog inte storstaden.
Och från Kelbergu åkte till Kuluri. Och i Kuluri föds en akhik, och de gör den, de levererar den till hela världen därifrån. Och i Kurilerna finns det trehundra diamantgruvarbetare mikunet. Och detsamma i fem månader, och därifrån dog Kaliki. Samma bozar velmi är jättebra. Och därifrån gick jag till Konaberg, och från Kanaberg gick jag till Sheikh Aladin. Och från Shih Aladin gick han till Amendriye, och från Kamendria till Nyaryas, och från Kinaryas till Suri, och från Suri gick han till Dabyli - Indiska havets fristad.
Dabil är staden Velmy är stor, och dessutom kommer Dabyli och hela Indiens och Etiopiens kust samman. Samme förbannade tjänare till Afonasios, den Högstes Gud, himmelens och jordens skapare, funderade enligt den kristna tron och efter Kristi dop och enligt de heliga fäderna, enligt apostlarnas bud, och skyndade med sinnet att åka till Ryssland. Och han gick in i tava och talade om skeppet, och från hans huvud fanns två gyllene städer till Gurmyz. Jag gick in i skeppet från Dabyl grad till Velik dagar för tre månaders besermensky gowain.
Och Idoh i Tava vid havet i en månad, och såg ingenting. Nästa månad såg jag bergen i Etiopien, samma människor skrek överallt: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, Bazim Bashi is mudna nasin bigmishti", och på ryska säger de: "Gud ge, Gud, Gud, den allsmäktige, kungen av himlen, här dömde han oss du förgås!"
I samma land Etiopien fanns det fem dagar. Genom Guds nåd gjorde det onda inte det. De delade ut mycket ost och peppar och etiopiskt bröd, men de rånade inte skeppet.
Och därifrån gick de 12 dagar till Moshkat. I Moshkat tog den sjätte stora dagen. Och jag åkte till Gurmyz i 9 dagar och i Gurmyz i 20 dagar. Och från Gurmyz åkte jag till Lari, och det var tre dagar i Lari. Från Lari åkte jag till Shiryazi i 12 dagar och till Shiryaz i 7 dagar. Och från Shiryaz åkte jag till Verga i 15 dagar och till Velergu i 10 dagar. Och från Vergu åkte jag till Ride i 9 dagar och till Ride i 8 dagar. Och Izdi reste till Spagani i 5 dagar och till Spagani i 6 dagar. Och är Paganipoidoh Kashini, och i Kashini var det 5 dagar. Och Is Kashina åkte till Kuma, och Is Kuma åkte till Sava. Och från Sava gick jag till Sultan, och från Sultania gick jag till Terviz, och från Terviz gick jag till Asanbeg-horden. Och horden var 10 dagar gammal, men det finns ingen väg att gå någonstans. Och han sände rati av sitt hov 40 tusen till Tursk. Ini Sevast togs, och Tokhat togs och brändes, Amasia togs och många byar plundrades, men de gick för att slåss mot Karaman.
Och yazen från horden gick till Artsytsyan, och från Ortsshchan gick jag till Trepison.
I Trepison kom den heliga Guds moder och den alltid jungfru Maria till förbönen, och de var i Trabizon i 5 dagar. Och han kom till skeppet och talade om nalon - att ge guld från sitt huvud till Kafa; och jag tog den gyllene Esmi för grub, och gav i Caféet.
Och i Trabizon gjorde samma shubash och pasha mycket ont. De tog allt mitt skräp till sin plats i staden på berget och sökte igenom allt - vilken bra bagatell, och de rånade allt. Och de söker efter brev om att du har kommit från Asanbegs hord.
Av Guds nåd kom jag till tredje Svarta havet och på parsi, Doria Stimbolskaa. Och Idoh på havet vid vinden i 10 dagar, nådde Vonada, och där möttes vi av en stor midnattsvind, för oss tillbaka till Trabizon, och vi stod i Platan i 15 dagar, vinden är stor och ond. ex. Ja, jag gick till havet två gånger, och den onda vinden möter oss, den låter oss inte gå på havet. Ollo ak, Ollo Bad pervodiger! Jag vet inte utvecklingen av den andra Guden.
Och havet är en skurk, men för oss till Balikae, och därifrån till Tokorzov, och att jag stod i 5 dagar. Av Guds nåd kom jag till Kafu 9 dagar före Filipov-konspirationen. Ollo pionjär!
Genom Guds nåd passerade de tre haven. Diger Khudo dono, Ollo den första grävaren ges. amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Och ilyagaila ilello. Ollo är en pionjär. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Khuvo kan klättra, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fan rahman ragim, khubo kan klättra. Lyailaga il lyakhuya. Almelik, alacudos, asaloma, almumin, almugamina, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariuu, almusaviru, alkafaru, alkaljaru, alvazahu, alryazak, alphatag, alalimu, alcabizu, albasuvisu, aluu,alamuzi, aluu,alamuzi, almulu, , alatufu.
"RESA FÖR TRE HAV" AFANASIY NIKITIN
(Översatt av L.S. Smirnov)
År 6983 (1475) (...) Samma år fick han uppteckningarna om Athanasius, en köpman i Tver, han var i Indien, och skriver att han gav sig av på en resa med. Jag frågade när Vasilij Papin sändes med gyrfalkar som ambassadör från storhertigen, och de berättade för mig att han ett år före kampanjen i Kazan återvände från horden och dog nära Kazan, skjuten med en pil. Jag hittade inte i uppteckningarna vilket år Athanasius gick eller vilket år han återvände från Indien och dog, men de säger att han dog innan han nådde Smolensk. Och han skrev anteckningar med sin egen hand, och de anteckningsböckerna med hans anteckningar togs med av köpmän till Moskva.
För våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, din syndige son Athanasius Nikitins tjänare.
Jag skrev ner här om min syndiga resa bortom tre hav: det första havet är Darya, det andra havet är indiskt, Gundustan Darya, det tredje havet är svart, Istanbul Darya.
Jag simmade nerför Volga. Och han kom till Kalyazinsky-klostret till den heliga treenigheten av den livgivande och de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han fick en välsignelse från Hegumen Macarius och de heliga bröderna. Från Kalyazin seglade jag till Uglich, och från Uglich släppte de mig utan några hinder. Och efter att ha seglat från Uglich, anlände han till Kostroma och kom till prins Alexander med ytterligare ett diplom från storhertigen. Och de släppte mig utan problem. Och han kom säkert till Ples.
Och jag kom till Nizhny Novgorod till Michail Kiselev, guvernören, och till budbäraren Ivan Saraev, och de lät mig gå utan hinder. Och Vasilij Papin hade dock redan passerat staden, och jag väntade på Hasan-bek, den tatariska ambassadören, i Nizjnij Novgorod i två veckor. Och han red med vallar från, och han hade nittio valkar.
Jag simmade med dem nerför Volga. Kazan passerade utan hinder, de såg ingen, och horden och Uslan, och Saray och Berekezan seglade och gick in. Och sedan mötte tre otrogna tatarer oss och gav oss ett falskt meddelande: "Sultan Kasim ligger och väntar på köpmän i Buzan, och med honom tre tusen tatarer." Shirvanshahs ambassadör, Hasan-bek, gav dem en enkelrad kaftan och ett linnestycke för att ta oss förbi Astrakhan. Och de, de otrogna tatarerna, tog en efter en och skickade budskapet till tsaren i Astrakhan. Och jag lämnade mitt skepp med mina kamrater, gick till ambassadens skepp.
Vi seglar förbi Astrakhan, och månen lyser, och tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma - spring inte!" Men vi hörde ingenting om det och vi kör under segel. För våra synder sände kungen allt sitt folk efter oss. De körde om oss på Bohun och började skjuta på oss. Vi sköt en man och vi sköt två av deras tatarer. Och vårt mindre skepp fastnade, och de tog det genast och plundrade det, och allt mitt bagage var på det skeppet.
Vi nådde havet på ett stort fartyg, men det gick på grund vid Volgas mynning, och då tog de om oss och beordrade att fartyget skulle dras uppför floden till eza. Och vårt stora skepp rånades här och fyra ryssar togs till fånga, och vi släpptes med våra bara huvuden över havet, och de lät oss inte gå tillbaka, uppför floden, för att de inte skulle ge oss nyheter.
Och vi gick gråtande på två skepp till Derbent: i ett skepp, ambassadör Hasan-bek, ja, ja, vi, ryssar, tio personer; och i ett annat skepp - sex moskoviter och sex tveriter och kor och vår mat. Och en storm uppstod på havet, och det mindre skeppet gick sönder på stranden. Och här är en stad, och folk gick i land, men de kom och tog alla till fånga.
Och vi kom till Derbent, och Vasily kom dit säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och ambassadören för Shirvanshah Hasan-bek, som vi kom med, med pannan - så att jag skulle ta hand om människorna som kaitakerna hade fångat nära Tarki. Och Hassan-bek gick till berget för att fråga Bulat-bek. Och Bulat-bek skickade en löpare till Shirvanshah för att förmedla: "Sir! Det ryska skeppet störtade nära Tarki, och kaitakerna, som anlände, tog folket till fånga och plundrade deras varor."
Och Shirvanshah skickade omedelbart en ambassadör till sin svåger, kaitakernas prins, Khalil-bek: "Mitt skepp störtade nära Tarki, och ditt folk, efter att ha kommit, tillfångatog folk från det och plundrade deras varor; och du , för min skull kom folk till mig och varor hämtade dem, eftersom dessa människor skickades till mig. Och vad du behöver av mig, och du skickar till mig, och jag kommer inte att motsäga dig, min bror, i någonting. Och de folk kom till mig, och du, jag för din skull, lät dem gå till mig utan hinder." Och Khalil-bek släppte omedelbart allt folket till Derbent utan hinder, och från Derbent sändes de till Shirvanshah, till hans högkvarter - koitul.
Vi gick till Shirvanshah, till hans högkvarter, och slog honom med våra pannor så att han skulle ge oss, än att nå Ryssland. Och han gav oss ingenting: de säger att vi är många. Och vi skiljdes gråtande, vem som gick vart: den som hade det som fanns kvar i Ryssland, han reste till Ryssland, och den som var tvungen, han gick vart hans ögon såg. Andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta i Baku.
Och jag åkte till Derbent och från Derbent till Baku, och från Baku åkte jag utomlands till Chapakur.
En indisk khan härskar här - Asad Khan från Junnar, och han tjänar. Man gav honom trupper från melik-at-tujar, säger man; sjuttiotusen. Och melik-at-tujaren har två hundra tusen manskap under sitt befäl, och han har kämpat sedan han var tjugo år gammal, och de besegrade honom mer än en gång, och han besegrade dem många gånger. Asadkhan rider offentligt. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många krigare. Och hästar hämtas från Khorasan-landet, andra från det arabiska landet, andra från det turkmenska landet, andra från Chagotai-landet, och de förs alla till sjöss i tav - indiska fartyg.
Och jag, en syndare, förde hingsten till indianlandet och följde med honom till Junnar, med Guds hjälp, frisk, och han blev mig hundra rubel. Deras vinter började med. Jag övervintrade i Junnar, bodde här i två månader. Varje dag och natt - i fyra hela månader - överallt finns det vatten och lera. Nuförtiden plöjer de med dem och sår vete och ris och ärtor och allt ätbart. De gör vin av stora nötter, kallas de, och mosar - från. Hästar utfodras här med ärter, men kokta med socker och smör, och de matar hästarna med dem, och på morgonen ger de dem. Hästar finns inte i det indiska landet, tjurar och bufflar föds i deras land - de rider och bär varor och annat, de gör allt.
Dzhunnar-grad står på en stenklippa, inte befäst av något, skyddad av Gud. Och stigarna till det berget går förbi en person i taget: vägen är smal, två kan inte passera.
I indiskt land bosätts köpmän på värdshus. Pigorna lagar mat åt gästerna, och pigor bäddar och sover med gästerna. (Om du har en nära relation med henne, ge två invånare, om du inte har en nära anknytning, ge en invånare. Här finns många fruar enligt regeln om tillfälligt äktenskap, och då är ett nära förhållande gratis); de älskar vita människor.
På vintern har de vanliga människor som går runt - en slöja på höfterna, en annan på axlarna och en tredje på huvudet; och prinsar och bojarer sätter sedan på sig portar och en skjorta och en kaftan och en slöja på sina axlar, de skall omgjorda sig med en annan slöja och svepa sitt huvud med en tredje slöja. (O Gud, store Gud. Sanne Herre, generöse Gud, barmhärtige Gud!)
Och i det Junnar tog khanen bort min hingst när han fick reda på att jag inte var en besermen, utan en Rusyn. Och han sa: "Och jag kommer att lämna tillbaka hingsten, och tusen gulddamer dessutom, bara konvertera till vår tro - till. Men om du inte konverterar till vår tro, till Muhammeddin, så tar jag hingsten, och Jag ska ta tusen guldmynt från ditt huvud." Och han utsåg en deadline - fyra dagar, på Spasovs dag, den. Ja, Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lämnade mig inte, en syndare, med sin nåd, lät mig inte dö i Junnar bland de otrogna. På tröskeln till Spasovdagen anlände kassören Mohammed, en Khorasanian, och jag slog honom med pannan så att han skulle bråka för mig. Och han gick till staden till Asad Khan och bad efter mig så att de inte skulle omvända mig till sin tro, och han tog tillbaka min hingst från Khan. Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag. Och så, bröder ryska kristna, den som vill åka till det indiska landet - lämna er tro i Ryssland, ja, efter att ha kallat på Muhammed, gå till Gundustan-landet.
Besermenhundarna ljög för mig, de sa att det finns mycket av våra varor, men det finns inget för vårt land: alla varor är vita för Besermen-landet, peppar och färg är billigt. De som bär oxar över havet betalar inte dessa avgifter. Och vi kommer inte att få transportera varor utan tull. Och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Otrogna rånar, de är inte kristna och de är inte bezermän: de ber för att stena blockhuvuden och de känner varken Kristus eller Muhammed.
Och från Dzhunnar gick de till Uspenye och gick till Bidar, deras huvudstad. Det tog en månad till Bidar och fem dagar från Bidar till Kulongiri och fem dagar från Kulongiri till Gulbarga. Mellan dessa stora städer finns det många andra städer, varje dag passerade tre städer, och en annan dag fyra städer: hur många - så många städer. Från Chaul till Junnar finns det tjugo kovs, och från Junnar till Bidar fyrtio kovs, från Bidar till Kulongiri nio kovs och från Bidar till Gulbarga nio kovs.
I Bidar säljer de hästar, siden och andra varor, samt svarta slavar, men det finns inga andra varor här. Varorna är alla från Gundustan, och från de ätbara bara grönsaker, och det finns inga varor för det ryska landet. Och här är folket helt svarta, alla skurkar, och fruarna går alla, ja trollkarlar, ja tatis, ja svek, ja gift, förgifta herrarna.
I det indiska landet regerar alla khorasaner, och bojarerna är alla khorasanier. Och Gundustans är alla till fots och går framför Khorasanerna som är till häst; och resten är alla till fots, gå snabbt, alla nakna och barfota, i ena handen en sköld, i den andra ett svärd och andra med stora raka bågar och pilar. Kampen utkämpas mer och mer på elefanter. Soldater till fots går före, bakom dem står khorasaner i rustning på hästar, sig själva i rustningar och hästar. Stora smidda svärd är bundna till elefanternas huvud och betar, efter vikt, och elefanterna är klädda i damastrustningar, och torn är gjorda på elefanterna, och i dessa torn finns det tolv personer i rustningar, och alla med kanoner , men med pilar.
Det finns en plats här - Aland, där Sheikh Ala-ad-din (helgonet ligger) och mässan äger rum. En gång om året kommer hela indiska landet för att handla på den där mässan, de handlar här i tio dagar; från Bidar tolv kovs. De tar hit hästar - upp till tjugo tusen hästar - för att sälja och ta med sig något som helst. Denna mässa är den bästa i Gundustan-landet, varje produkt säljs och köps på dagarna av minnet av Sheikh Ala-ad-Din, men enligt vår åsikt om. Och det finns också en gukukfågel i det Åland, den flyger om natten: den ropar: "kuk-kuk"; och på vars hus hon sitter, där kommer en människa att dö, och den som vill döda henne, hon skjuter eld från sin mun mot den. de går på natten och tar höns, och de bor på kullarna eller bland klipporna. Och aporna bor i skogen. De har en apprins, han går med sin armé. Om någon förolämpar aporna, klagar de till sin prins, och han skickar sin armé till gärningsmannen, och när de kommer till staden förstör de hus och dödar människor. Och aparmén, säger de, är väldigt stor, och de har sitt eget språk. Många ungar kommer att födas till dem, och om en av dem föds av antingen mamma eller pappa, blir de övergivna på vägarna. Andra Gundustans hämtar dem och lär dem alla möjliga hantverk; och om de säljer, så på natten, så att de inte kan hitta tillbaka, och andra lärs (att roa folk).
Deras vår började med skyddet av den heliga Guds moder. Och de firar minnet av Sheikh Ala-ad-Din och början av våren två veckor efter förbönen; Semestern varar i åtta dagar. Och de har tre månader av vår och tre månader av sommar, och tre månader av vinter och tre månader av höst.
Bidar är huvudstaden i Gundustan av Besermen. Staden är stor och det är mycket folk i den. Sultanen är ung, tjugo år gammal - bojarerna styr, och khorasanerna styr och alla khorasanerna slåss.
Bojar-Khorasan, melik-at-tujar, bor här, så han har tvåhundratusen av sina rati, och Melik Khan har hundra tusen, och Faratkhan har tjugo tusen, och många khaner har tio tusen soldater. Och tre hundra tusen av hans trupper går ut med sultanen.
Landet är folkrikt, och landsbygdsfolket är mycket fattigt, medan bojarerna har stor makt och är mycket rika. Boyarerna bärs på silverbårar, framför hästarna förs de i en gyllene sele, upp till tjugo hästar förs, och bakom dem finns trehundra ryttare, och femhundra fotsoldater och tio trumpetare och tio personer med trummor och tio pipor.
Och när sultanen går på promenad med sin mor och hans hustru, då följer tio tusen ryttare honom och femtio tusen till fots, och tvåhundra elefanter leds ut, alla i förgyllda rustningar, och framför honom står hundra trumpetare, hundra dansare och trehundra blyridhästar i gyllene sele och hundra apor och hundra konkubiner kallas de gaurks.
Sju portar leder till sultanens palats, och hundra vakter och hundra kafirskrivare sitter i portarna. Vissa skriver upp vem som går till palatset, andra som går ut. Utlänningar får inte komma in i palatset. Och sultanens palats är väldigt vackert, det finns sniderier och guld på väggarna, den sista stenen – och den där är väldigt vackert målad i sniderier och guld. Ja, i sultanens palats är kärlen annorlunda.
På natten bevakas staden Bidar av tusen vakter under kommando, till häst och i rustning, och var och en har en fackla i sina händer.
Jag sålde min hingst i Bidar. Jag spenderade sextioåtta futuns på honom, matade honom i ett år. I Bidar kryper ormar längs gatorna, två famnar långa. Jag återvände till Bidar från Kulongiri den , och sålde min hingst till jul.
I Trabzon kom han till den heliga Guds moders förbön och alltid Jungfru Maria och stannade i Trabzon i fem dagar. Jag kom till fartyget och kom överens om en betalning - för att ge guld från mitt huvud upp till, och jag lånade guld till grub - för att ge det till Caféet.
Våren 1468 gick en medelklasshandlare från Tver, Afanasy Nikitin, efter att ha utrustat två fartyg, längs Volga till Kaspiska havet för att handla med sina landsmän. Dyra varor fördes till försäljning, inklusive "mjukt skräp" - pälsar som värderades på marknaderna i nedre Volga och norra Kaukasus.
2 Nizhny Novgorod
Afanasy Nikitin passerade vattnet förbi Klyazma, Uglich och Kostroma och nådde Nizhny Novgorod. Där fick hans karavan av säkerhetsskäl ansluta sig till en annan karavan ledd av Vasily Papin, Moskvaambassadören. Men karavanerna saknade varandra - Papin hade redan åkt söderut när Athanasius anlände till Nizhny Novgorod.
Nikitin var tvungen att vänta på ankomsten av den tatariska ambassadören Khasanbek från Moskva och åka till Astrakhan med honom och andra köpmän 2 veckor senare än planerat.
3 Astrakhan
Fartygen passerade säkert Kazan och flera andra tatariska bosättningar. Men strax före ankomsten till Astrakhan blev karavanen rånad av lokala rånare - de var Astrakhan-tatarer ledda av Khan Kasim, som inte ens skämdes över närvaron av sin landsman Hasanbek. Rånarna tog från köpmännen alla varor som köpts på kredit. Handelsexpeditionen omintetgjordes, två av de fyra fartygen Afanasy Nikitin förlorade.
De två återstående fartygen styrde mot Derbent, fastnade i en storm i Kaspiska havet och spolades iland. Att återvända till sitt hemland utan pengar och varor hotade köpmännen med ett skuldhål och skam.
Sedan bestämde sig Athanasius för att förbättra sin verksamhet genom att ägna sig åt mellanhandshandel. Så började Athanasius Nikitins berömda resa, som han beskrev i reseanteckningar som kallas "Resan bortom de tre haven."
4 Persien
Genom Baku åkte Nikitin till Persien, till ett område som heter Mazanderan, korsade sedan bergen och flyttade vidare söderut. Han reste utan brådska, stannade länge i byarna och ägnade sig inte bara åt handel utan också med att studera lokala språk. Våren 1469, "fyra veckor före påsk", anlände han till Hormuz, en stor hamnstad vid korsningen av handelsvägar från Egypten, Mindre Asien (Turkiet), Kina och Indien. Varor från Hormuz var redan kända i Ryssland, Hormuz-pärlor var särskilt kända.
Efter att ha fått reda på att hästar som inte var uppfödda där exporterades från Hormuz till städerna i Indien, köpte Afanasy Nikitin en arabisk hingst och hoppades kunna sälja honom bra i Indien. I april 1469 gick han ombord på ett fartyg på väg till den indiska staden Chaul.
5 Ankomst till Indien
Simningen tog 6 veckor. Indien gjorde starkast intryck på köpmannen. För att inte glömma handelsverksamheten, som han faktiskt kom hit, blev resenären intresserad av etnografisk forskning och registrerade i detalj vad han såg i sina dagböcker. Indien framstår i hans anteckningar som ett underbart land, där allt inte är detsamma som i Ryssland, "och folk blir helt svarta och nakna." Det gick inte att lönsamt sälja hingsten i Chaul, och han gick in i landet.
6 Junnar
Athanasius besökte en liten stad i de övre delarna av Sinafloden och gick sedan till Junnar. Junnar var tvungen att dröja kvar i fästningen inte längre av egen fri vilja. "Dzhunnar Khan" tog hingsten från Nikitin när han fick reda på att köpmannen inte var en otrogen, utan en främling från det avlägsna Ryssland, och satte ett villkor för den otrogna: antingen konverterar han till den islamiska tron, eller inte bara gör det. han skaffar ingen häst utan kommer att säljas till slaveri. Khan gav honom 4 dagar att tänka. Det var på Frälsarens dag, på sovfastan. ”Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lämnade mig inte, en syndare, med sin nåd, lät mig inte dö i Junnar bland de otrogna. På tröskeln till Spasovdagen anlände kassören Mohammed, en Khorasanian, och jag slog honom med pannan så att han skulle bråka för mig. Och han gick till staden till Asad Khan och bad efter mig så att de inte skulle omvända mig till sin tro, och han tog tillbaka min hingst från Khan.
Under de två månader som han tillbringade i Junnar studerade Nikitin lokala invånares jordbruksaktiviteter. Han såg att man i Indien plöjer och sår vete, ris och ärter under regnperioden. Han beskriver också den lokala vinframställningen, som använder kokosnötter som råvara.
7 Bidar
Efter Junnar besökte Athanasius staden Alland, där en stor mässa hölls. Köpmannen hade för avsikt att sälja sin arabhäst här, men återigen gick det inte. Först 1471 lyckades Afanasy Nikitin sälja hästen, och även då utan större vinst för sig själv. Det hände i staden Bidart, där resenären stannade i väntan på regnperioden. "Bidar är huvudstaden i Gundustan av Besermen. Staden är stor och det är mycket folk i den. Sultanen är ung, tjugo år gammal - bojarerna härskar, och khorasanerna härskar och alla khorasanerna slåss, ”beskriver Athanasius denna stad.
Köpmannen tillbringade 4 månader i Bidar. ”Och jag bodde här, i Bidar, fram till fastan och träffade många indianer. Jag uppenbarade min tro för dem, sa att jag inte var en besermen, utan en Jesus-kristen, och jag hette Athanasius och mitt besermenska namn var Khoja Yusuf Khorasani. Och hinduerna gömde ingenting för mig, varken om sin mat eller om handel, inte heller om böner eller om annat, och de gömde inte sina fruar i huset. Många poster i Nikitins dagböcker handlar om indianernas religion.
8 Parvat
I januari 1472 anlände Athanasius Nikitin till staden Parvat, en helig plats vid Krishnaflodens strand, dit troende från hela Indien gick till de årliga festligheterna tillägnade guden Shiva. Athanasius Nikitin noterar i sina dagböcker att denna plats har samma betydelse för indiska brahminer som Jerusalem har för kristna.
Nikitin tillbringade nästan ett halvt år i en av städerna i "diamant"-provinsen Raichur, där han bestämde sig för att återvända till sitt hemland. Under hela tiden som Athanasius reste runt i Indien hittade han aldrig en produkt som lämpade sig för försäljning i Ryssland. Dessa irrfärder gav honom ingen speciell kommersiell nytta.
9 Vägen tillbaka
På väg tillbaka från Indien bestämde sig Afanasy Nikitin för att besöka Afrikas östkust. Enligt dagboksanteckningar lyckades han i de etiopiska länderna knappt undvika rån och betalade rånarna med ris och bröd. Sedan återvände han till staden Hormuz och flyttade genom Iran, där fientligheter pågick, norrut. Han passerade städerna Shiraz, Kashan, Erzinjan och anlände till Trabzon, en turkisk stad på Svarta havets södra kust. Där greps han av de turkiska myndigheterna som iransk spion och fråntogs alla sina kvarvarande ägodelar.
10 Kafa
Athanasius var tvungen att låna pengar på villkorlig dom för vägen till Krim, där han tänkte träffa landsmansköpmän och betala av skulder med deras hjälp. Han kunde ta sig till Kafu (Feodosia) först hösten 1474. Nikitin tillbringade vintern i denna stad och gjorde sina anteckningar om sin resa, och på våren begav han sig längs Dnepr tillbaka till Ryssland.
Afanasy Nikitin. Resa över tre hav.
1 (20 %) 2 rösterNikitin Afanasy Nikitich föddes omkring 1474, en resenär, en köpman från Tver, den första européen som besökte Indien för vetenskapliga ändamål, tjugofem år innan spanjoren Vasco De Gammo öppnade en handelsväg. Det finns mycket lite information om det verkliga syftet med Afanasy Nikitins resa på 1960-talet mot de tre haven: Kaspiska havet, Arabiska och Svarta, långt österut, dit inte en enda europé någonsin har nått tidigare.
Det exakta startdatumet för resan är inte heller känt. På 1800-talet I.I. Sreznevsky daterade det 1466-1472, moderna ryska historiker (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) tror att det exakta datumet är 1468-1474. Enligt deras uppgifter gav sig en karavan av flera fartyg, som förenade ryska köpmän, iväg från Tver längs Volga sommaren 1468. Den erfarne köpmannen Nikitin hade tidigare besökt avlägsna länder - Bysans, Moldavien, Litauen, Krim - och återvänt säkert hem med utländska varor.
Denna resa började också smidigt: Athanasius fick ett brev från storhertigen av Tverskoy Mikhail Borisovich, med avsikt att lansera en bred handel i det moderna Astrakhan-området (detta meddelande gav vissa historiker anledning att se Tver-handlaren som en hemlig diplomat, en infiltratör av Tver-prinsen, men det finns inga dokumentära bevis för detta).
I Nizhny Novgorod skulle Nikitin av säkerhetsskäl ansluta sig till Vasilij Papins ryska ambassad, men han hade redan åkt söderut och handelskaravanen hittade honom inte.
Efter att ha väntat på att den tatariska ambassadören Shirvan Khasan-bek skulle återvända från Moskva, gav sig Nikitin iväg med honom och andra köpmän två veckor senare än planerat. Nära Astrakhan rånades en karavan av ambassad- och handelsfartyg av lokala rånare - Astrakhan-tatarerna, utan att räkna med att ett av fartygen seglade "sitt eget" och dessutom en ambassadör. De tog från köpmännen alla varor som köpts på kredit och återvände till Ryssland utan varor och utan pengar hotade med ett skuldhål.
Kamraterna Athanasius och han själv, enligt honom,
”Gråtande, låt dem gå dit de gick: den som har något i Ryssland, och han reste till Ryssland; och vem skulle, och han gick dit hans ögon bar.
Viljan att förbättra saker med hjälp av mellanhandel drev Nikitin längre söderut. Genom Derbent och Baku kom han till Persien, korsade det från Chapakur på Kaspiska havets södra kust till Hormuz vid Persiska viken och seglade över Indiska oceanen till Indien 1471. Där tillbringade han tre hela år och besökte Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol och andra städer. Han tjänade inga pengar, men berikades av outplånliga intryck.
På vägen tillbaka 1474 råkade Nikitin besöka Östafrikas kust, i det "etiopiska landet", nå Trebizond, för att sedan hamna i Arabien. Genom Iran och Turkiet nådde han Svarta havet. När Nikitin anlände till Kaffa (Feodosia, Krim) i november, vågade han inte gå vidare till sitt hemland Tver och bestämde sig för att vänta på vårens köpkaravan. Hans hälsa undergrävdes av den långa resan. Kanske i Indien fick han någon kronisk sjukdom.
I Kaffa träffade Afanasy Nikitin uppenbarligen och blev nära vän med rika Moskva "gäster" (köpmän): Stepan Vasiliev och Grigory Zhuk.
När deras förenade karavan drog iväg (mest troligt i mars 1475) var det varmt på Krim, men när de flyttade norrut blev vädret kallare. Den underminerade hälsan hos A. Nikitin gjorde sig påmind och han dog oväntat.
Platsen för hans begravning anses konventionellt vara Smolensk.
A. Nikitin ville berätta för andra vad han själv hade sett och förde resanteckningar, som han gav en litterär form och gav titeln Journey beyond the Three Seas.
Att döma av dem studerade han noggrant livet, livet och yrkena för folken i Persien och Indien, uppmärksammade statssystemet, regeringen, religionen (han beskrev dyrkan av Buddha i den heliga staden Parvat), talade om diamant gruvor, handel, vapen, nämnda exotiska djur - ormar och apor, den mystiska fågeln "gukuk", som förmodas förebåda döden, etc. Hans anteckningar vittnar om bredden av författarens syn, vänliga inställning till främmande folk och sederna i de länder där han besökte. En affärsmässig, energisk köpman och resenär letade inte bara efter varor som behövdes av det ryska landet, utan observerade också noggrant och beskrev noggrant livet och sederna.
Han beskrev levande och intressant det exotiska Indiens natur.
Men som köpman var Nikitin besviken över resultatet av resan: "De otrogna hundarna bedrog mig: de pratade om mycket varor, men det visade sig att det inte fanns något för vårt land ... Billig peppar och färg. Vissa transporterar varor till sjöss, medan andra inte betalar tullar för dem, men de låter oss inte frakta [något] utan tull. Och plikten är stor, och det finns många rövare på havet.
Eftersom han saknade sitt hemland, kände sig obekväm i främmande länder, uppmanade A. Nikitin uppriktigt att beundra det "ryska landet": "Gud bevare det ryska landet!
Det finns inget land som det här i världen. Och även om adelsmännen i det ryska landet inte är rättvisa, må det ryska landet bosättas och må det finnas [tillräckligt] rättvisa i det!
Till skillnad från ett antal europeiska resenärer på den tiden (Nicola de Conti m.fl.), som adopterade muhammedanismen i öst, var Nikitin trogen kristendomen till slutet ("han lämnade inte sin tro i Ryssland"), han gav alla moraliska bedömningar av seder och seder, baserat på kategorierna ortodox moral, samtidigt som de förblir religiöst toleranta.
A. Nikitins promenad vittnar om författarens lärdom, hans behärskning av affärsryska tal och samtidigt mycket mottaglig för främmande språk. Han citerade i sina anteckningar många lokala - persiska, arabiska och turkiska - ord och uttryck, gav dem en rysk tolkning.
Vandringen, som levererades av någon 1478 till Moskva till storhertigen Vasilij Mamyrevs diakon efter författarens död, inkluderades snart i krönikan 1488, som i sin tur ingick i Sofia andra och Lvovskrönikorna. Walking har översatts till många språk i världen. 1955 restes ett monument över dess författare i Tver på stranden av Volga, på den plats där han gav sig iväg "över de tre haven".
Monumentet restes på en rund plattform i form av en båt, vars fören är dekorerad med ett hästhuvud.
2003 invigdes monumentet i västra Indien. Den sju meter långa stelen, fodrad med svart granit, på vars fyra sidor inskriptioner på ryska, hindi, marathi och engelska är graverade med guld, designades av en ung indisk arkitekt Sudeep Matra och byggdes med lokala donationer med ekonomiskt deltagande av förvaltningar i Tver-regionen och staden Tver.
Sommaren 6983 <...>. Samma år skaffade han sig Ofonas, en tveritinhandlare, som varit i Ynde i 4 år, författarskap, och han gick, säger han, med Vasily Papin. När det gäller experimenten, om Vasily gick med Krechat som ambassadör från storhertigen, och de sa att han ett år före Kazan-kampanjen kom från horden, om prins Yuria var nära Kazan, så sköts han nära Kazan. Men det är inte skrivet, jag hittade det inte, någon sommar gick jag eller någon sommar kom jag från Yndya, dog, men de säger att, dej, Smolensk nådde inte, dog. Och han skrev det skriftstället med sin egen hand, och till och med hans händer fördes dessa anteckningsböcker av gäster till Mamyrev Vasily, till diaken till storhertigen i Moskva.
År 6983 (1475)(...). Samma år fick han sedlarna av Athanasius, en köpman i Tver, han hade varit i Indien i fyra år, och han skriver att han gav sig av på en resa med Vasilij Papin. Jag frågade när Vasilij Papin sändes med gyrfalkarna som en ambassadör från storhertigen, och de berättade att han ett år före Kazan-kampanjen återvände från horden och dog nära Kazan, skjuten med en pil, när prins Yuri gick till Kazan. Jag hittade inte i uppteckningarna vilket år Athanasius gick eller vilket år han återvände från Indien och dog, men de säger att han dog innan han nådde Smolensk. Och han skrev anteckningar med sin egen hand, och dessa anteckningsböcker med hans anteckningar fördes av köpmän till Moskva till Vasily Mamyrev, storhertigens diakon.
För de heliga fädernas bönHerre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, din syndige Afonas Mikitin-sons tjänare.
För våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, din syndige son Athanasius Nikitins tjänare.
Se, jag skrev min syndiga resa bortom de tre haven: Det första havet av Derbenskoe, prisar Doria bskaa; 2:a Indiska havet, Gundustanskaa doria, 3:e Svarta havet, Stebolskaya doria.
Jag skrev ner här om min syndiga resa bortom tre hav: det första havet är Derbent, Daria Khvalisskaya, det andra havet är indiskt, Daria Gundustanskaya, det tredje havet är Svart, Daria Istanbulskaya.
Avgick från Frälsaren av den heliga gyllene kupolen och av hans nåd, från sin suverän från storhertigen Mikhail Borisovich Tverskoy och från biskopen Gennady Tverskoy och Boris Zakharyich.
Jag gick från den heliga gyllene kupolens Frälsare med hans nåd, från min suverän, storhertig Mikhail Borisovich av Tverskoy, från Vladyka Gennady av Tverskoy och från Boris Zakharyich.
Och poidoh nerför Volga. Och han kom till Kolyazin-klostret till livets heliga treenighet och till de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han välsignade hegumen med Macarius och de heliga bröderna. Och från Kolyazin gick jag till Uglech, och från Uglech släppte de mig frivilligt. Och därifrån reste jag, från Uglech, och jag kom till Kostroma till prins Alexander med ett annat brev från storfursten. Och han släppte mig villigt. Och kom frivilligt till Pleso.
Jag simmade nerför Volga. Och han kom till Kalyazinsky-klostret till den heliga treenigheten av den livgivande och de heliga martyrerna Boris och Gleb. Och han fick en välsignelse från Hegumen Macarius och de heliga bröderna. Från Kalyagin seglade jag till Uglich, och från Uglich släppte de mig utan några hinder. Och efter att ha seglat från Uglich, anlände han till Kostroma och kom till prins Alexander med ytterligare ett diplom från storhertigen. Och han släppte mig utan problem. Och han kom till Ples utan hinder.
Och jag kom till Novgorod i Nizhny Novgorod till Mikhailo x Kiselev, till vice kungen, och till vakthavande officer till Yvan till Saraev, och de lät mig gå frivilligt. Och Vasilij Papin körde förbi staden i två veckor, och Iz väntade i Novgorod i Nizhny i två veckor på tatarens Shirvanshin Asanbegs ambassadör, och han red från gyrfalken från storhertigen Ivan, och han har nittio gyrfalkar.
Och jag kom till Nizhny Novgorod till Michail Kiselev, guvernören, och till budbäraren Ivan Saraev, och de lät mig gå utan hinder. Och Vasilij Papin hade dock redan passerat staden, och jag väntade på Hasan-bek, tatarens Shirvanshahs ambassadör, i Nizjnij Novgorod i två veckor. Och han red med vallar från storfursten Ivan, och han hade nittio falkar.
Och du kom med dem till botten av Volga. Och vi passerade Kazan frivilligt, såg ingen, och vi passerade horden och Uslan, och Saray, och Berekezany Jag har klarat. Och jag körde in i Buzan. Sedan sprang tre smutsiga tatarer in i oss och berättade falska nyheter: "Kaisym Saltan vaktar gästerna i Buzan och med honom tre tusen tatarer." Och Shirvanshin Asanbegs ambassadör gav dem en enda rock och ett linne för att ta dem förbi Haztarakhan. Och de, de smutsiga tatarerna, tog en efter en och gav nyheterna till kungen i Khaztarakhan. Och yazen lämnade sitt skepp och klättrade upp på skeppet på ett uppdrag och med sina kamrater.
Jag simmade med dem nerför Volga. Kazan passerade utan hinder, såg ingen, och horden, och Uslan, och Sarai och Berekezan seglade och gick in i Buzan. Och sedan mötte tre otrogna tatarer oss och gav oss falska nyheter: "Sultan Kasim väntar på köpmän i Buzan och med honom tre tusen tatarer." Shirvanshahs ambassadör, Hasan-bek, gav dem en enkelrad kaftan och ett linnestycke för att ta oss förbi Astrakhan. Och de, de otrogna tatarerna, tog en efter en och skickade budskapet till tsaren i Astrakhan. Och jag lämnade mitt skepp med mina kamrater, gick till ambassadens skepp.
Vi gick förbi Khaztarakhan, och månen lyste, och tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma, spring inte!" Och vi hörde ingenting, men vi sprang som ett segel. På grund av vår synd sände kungen hela sin hord efter oss. Ini körde om oss på Bogun och lärde oss att skjuta. Och vi sköt en man, och de sköt två tatarer. Och vårt skepp mindre det kom till punkten, och de tog oss och plundrade oss vid den tiden, och mitt var litet skräp allt i ett mindre skepp.
Vi seglar förbi Astrakhan, och månen skiner, och tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Kachma - spring inte!" Men vi hörde ingenting om det och vi kör under segel. För våra synder sände kungen allt sitt folk efter oss. De körde om oss på Bohun och började skjuta på oss. Vi sköt en man och vi sköt två av deras tatarer. Och vårt mindre skepp fastnade nära Eza, och de tog det genast och plundrade det, och allt mitt bagage var på det skeppet.
Och i ett stort fartyg nådde vi havet, ibland gick det på grund vid Volgas mynning, och de tog oss genast, men de beordrade fartyget att dra upp igen innanѣzu. Och här är vårt skepp Mer ryssarna tog fyra huvuden, men de lät oss gå över havet med våra bara huvuden, men de lät inte beskedet om dådet gå upp.
Vi nådde havet på ett stort fartyg, men det gick på grund vid Volgas mynning, och då tog de om oss och beordrade att fartyget skulle dras uppför floden till eza. Och vårt stora skepp rånades här och fyra ryssar togs till fånga, och vi släpptes med våra bara huvuden över havet, och de lät oss inte gå tillbaka, uppför floden, för att de inte skulle ge oss nyheter.
Och jag gick gråtande till Derbent, två förgårdar: på ett skepp, ambassadör Asanbeg, ja teser, och tio chefer för ryssar; och i ett annat kärl 6 moskoviter och sex Tverich och kor och föda våra. Och furtovina stod uppe på havet, men det mindre skeppet krossades mot stranden. Och där är staden Tarkhi, och folk gick i land, och kaitak kom och folk fångade alla.
Och vi gick gråtande på två skepp till Derbent: i ett skepp, ambassadör Hasan-bek, och teser, och vi, ryssar, tio personer; och i ett annat skepp - sex moskoviter och sex tveriter och kor och vår mat. Och en storm uppstod på havet, och det mindre skeppet gick sönder på stranden. Och här står staden Tarki, och folk kom iland, men kaitaker kom och tog alla till fånga.
Och jag kom till Derbent, och att Vasily kom för att säga adjö, och vi plundrade. Och bill esmi bryn Vasily Papin och ambassadör Shirvanshin Asanbeg, vad är jag med nim kom att sörja över folket att de greps under Tarhi kaytaki. Och Asanbeg blev ledsen och gick upp på berget till Bulatubeg. Och Bulatbeg skickade en löpare till fylkeskåpbil Shibeg att: "Herre, det ryska skeppet gick sönder nära Tarkhi, och kaitakerna, som kom, fångade folket och plundrade deras varor."
Och vi kom till Derbent, och Vasily kom dit säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och ambassadören för Shirvanshah Hassan-bek, som vi kom med, med min panna, så att jag skulle ta hand om människorna som kaitakerna hade fångat nära Tarki. Och Hassan-bek gick till berget för att fråga Bulat-bek. Och Bulat-bek skickade en budbärare till Shirvanshah för att förmedla: "Sir! Det ryska skeppet störtade nära Tarki, och kaitakerna, som anlände, tog människor till fånga och plundrade deras varor.
Och Shirvanshabeg sände i samma stund ett sändebud till sin svåger Alil-Beg, prinsen av Kaitachev, att: min det bröt ner under Tarhi, och ditt folk, efter att ha kommit, fångat folk och plundrat deras gods; och du, för att dela mig, skickar folk till mig och hämtar deras gods, då skickas dessa människor i mitt namn. Och vad kommer du att behöva med mig, och du kom till mig, och jag förargar dig inte, din bror. Och de människorna gick till mitt namn, och du skulle låta dem gå till mig frivilligt och dela mig. Och Alilbeg på den tiden sände alla frivilligt till Derbent, och från Derbent sände de dem till Shirvanshi i hans gård, koitul.
Och Shirvanshah skickade omedelbart ett sändebud till sin svåger, prinsen av Kaitaks Khalil-bek: "Mitt skepp störtade nära Tarki, och ditt folk, efter att ha kommit, tillfångatog folk från det och plundrade deras varor; och ni, för min skull, kom folk till mig och hämtade sina varor, eftersom dessa människor var skickade till mig. Och vad kommer du att behöva av mig, och du sänder till mig, och jag kommer inte att motsäga dig, min bror, i någonting. Och dessa människor kom till mig, och du, för min skull, lät dem gå till mig utan hinder. Och Khalil-bek släppte omedelbart allt folket till Derbent utan hinder, och från Derbent sände de dem till Shirvanshah till hans högkvarter - koitul.
Och vi gick till shirvanshe in och koitul och slog mig med pannan, så att han skulle välkomna oss, än att nå Ryssland. Och han gav oss ingenting, men vi är många. Och vi gick gråtande iväg på några ställen: den som har något i Ryssland, och han reste till Ryssland; och vem skulle, och han gick dit hans ögon bar. Och andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta till Bak.
Vi gick till Shirvanshah vid hans högkvarter och slog honom med våra pannor så att han skulle ge oss, än att nå Ryssland. Och han gav oss ingenting: de säger att vi är många. Och vi skiljdes gråtande, vem som gick vart: den som hade det som fanns kvar i Ryssland, han reste till Ryssland, och den som var tvungen, han gick vart hans ögon såg. Andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta i Baku.
Och yazen gick till Derbent och från Derbent till Baki, där elden brinner outsläckelig, och från Baki gick ni över havet till Chebokar.
Och jag gick till Derbent och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckelig; och från Baku gick han över havet till Chapakur.
Ja, här bodde jag i Chebokar i 6 månader, men i Sara bodde jag i en månad, i Mazdran-landet. Och därifrån till Amily, och här bodde jag i en månad. Och därifrån till Dimovant och från Dimovant till Ray. Och den där dödades av Shausen, Alei-barnen och Makhmetevs barnbarn, och han förbannade dem, annars föll 70 städer isär.
Och jag bodde i Chapakur i sex månader och bodde i Sari i en månad, i Mazandarans land. Och därifrån gick han till Amol och bodde där i en månad. Och därifrån gick han till Demavend och från Demavend till Ray. Här dödade de Shah Hussein, från Alis barn, Muhammeds barnbarn, och Muhammeds förbannelse föll över mördarna - sjuttio städer förstördes.
Och från Drya till Kashen, och här var jag en månad, och från Kashen till Nain, och från Nain till Ezdi, och här bodde jag i en månad. Och från Dies till Syrchan, och från Syrchan till Tarom, och funiki för att mata djuret, batman för 4 altyns. Och från Torom till Lara, och från Lara till Bender, och här finns en tillflyktsort för Gurmyz. Och här finns Indiska havet, och på parsiska språket och Hondustan doria; och därifrån åka sjövägen till Gurmyz 4 mil.
Från Ray åkte jag till Kashan och bodde där i en månad, och från Katan till Nain och från Nain till Yazd och bodde där i en månad. Och från Yazd åkte jag till Sirjan, och från Sirjan till Tarom, boskapen här matas med dadlar, batman säljer dadlar för fyra altyns. Och från Tarom åkte jag till Lar, och från Lar till Bender - sedan Hormuz-piren. Och sedan Indiska havet, på persiska Daria Gundustanskaya; till Ormuz-grad härifrån fyra mil kvar.
Och det finns Gurmyz på ön, och varje dag fångar man havet två gånger om dagen. Och sedan tog Esmi den första stora dagen, och du kom till Gurmyz fyra veckor före den stora dagen. Och sedan skrev jag inte alla städer, många fantastiska städer. Och i Gurmyz finns det en varm sol, det kommer att bränna en person. Och i Gurmyz var det en månad, och från Gurmyz gick du över Indiska havet längs Velitsa dagar till Radunitsa, för att tava med conmi.
Men Hormuz ligger på en ö, och havet kommer på den två gånger varje dag. Här tillbringade jag min första påsk och kom till Ormuz fyra veckor före påsken. Och därför nämnde jag inte alla städer, att det finns många fler stora städer. Stor är värmen från solen i Hormuz, den kommer att bränna en man. Jag var i Hormuz i en månad, och från Hormuz efter påsk på Regnbågens dag åkte jag i en tava med hästar över Indiska havet.
Och jag gick sjövägen till Moshkat i tio dagar; och från Moshkat till Degu 4 dagar; och från Dega till Kuzryat; och från Kuzryat Konbaatu. Och så ska färg och lek föda. Och från Conbat till Cheuville, och från Cheuville är jag åkte i 7:e veckan enligt Velitsa dagar, och vi åkte till Tava 6 veckor till sjöss till Chivil.
Och vi åkte sjövägen till Muscat i tio dagar, och från Muscat till Degas fyra dagar, och från Degas till Gujarat och från Gujarat till Cambay. Här ska färg och lack födas. Från Cambey seglade de till Chaul, och från Chaul reste de i sjunde veckan efter påsk, och sex veckor gick sjövägen i tava till Chaul.
Och här är det indiska landet, och folk går runt helt nakna, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, och alla går runt med magen, och barn föds varje år och de har många barn. Och bönderna och kvinnorna är alla nakna och alla är svarta. Vart jag än går finns det ibland många människor bakom mig, men de förundras över den vite mannen. Och deras prins är ett foto på hans huvud och ett annat på hans svans; och boyarerna har ett foto på plaskan, och en vän på gåsen, prinsessorna går runt, fotot på plaskan är rundad, och vännen är på gåsen. Och prinsarnas och bojarernas tjänare - fotot på svansen är rundat, och skölden och svärdet i deras händer, och några med suliter, och andra med knivar, och andra med sablar, och andra med båge och pilar; och alla är nakna och barfota och balkata, men de rakar inte sitt hår. Och zhonki go huvudet är inte täckt, och bröstvårtorna är nakna; och par och flickor går nakna upp till sju år, inte täckta med skräp.
Och här är det indiska landet, och folk går runt nakna, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, alla går omkring med magfett, och barn föds varje år, och de har många barn. Både män och kvinnor är alla nakna och helt svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig – de förundras över den vite mannen. Den lokala prinsen har en slöja på huvudet och den andra på höfterna, och de lokala pojjarerna har en slöja över hans axel och en annan på höfterna, och prinsessorna går runt med en slöja kastad över axlarna, en annan slöja på deras höfter. Och prinsarnas och bojarernas tjänare har en slöja lindad runt höfterna och en sköld och ett svärd i händerna, somliga med pilar, andra med dolkar och andra med sablar och andra med pilbågar och pilar; Ja, de är alla nakna, ja barfota, men starka, men de rakar inte håret. Och kvinnorna går omkring - deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är bara, medan pojkar och flickor går nakna tills de är sju år gamla, deras skam är inte täckt.
Och jag gick torr från Chuvil till Pali i 8 dagar, till indiska bergen. Och från Pali till Die 10 dagar, och det är en indisk stad. Och från Die till Chuner 7 dagar.
Från Chaul gick de på land, de åkte till Pali i åtta dagar, till de indiska bergen. Och tio dagar gick från Pali till Die, då en indisk stad. Och från Die sju dagars resa till Junnar.
Det finns Asatkhan Chyunerskaya Indian, och livegen är Meliktucharov. Och håller säga, sju ämnen från meliktochar. Och meliktuchar sitter på 20 tmah; och han slåss med kafaran i 20 år, sedan slog de honom, sedan slår han dem många gånger. Khan As å sin sida rider på folk. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många Khorosans-folk. Och de för dem från Khorosans länder, och andra från Orap-landet, och andra från de turkmenska länderna, och andra från Chebotai-länderna, och de för allt till sjöss i tav - indiska skepp.
En indisk khan härskar här - Asad Khan från Junnar, och han serverar melik-at-tujar. Trupper gavs till honom från melik-at-tujar, säger de, sjuttio tusen. Och melik-at-tujaren har två hundra tusen soldater under sitt befäl, och han har kämpat med kafarerna i tjugo år, och de besegrade honom mer än en gång, och han besegrade dem många gånger. Asad Khan rider offentligt. Och han har många elefanter, och han har många bra hästar, och han har många krigare, Khorasaner. Och hästar hämtas från Khorasan-landet, andra från det arabiska landet, andra från det turkmenska landet, andra från Chagotai-landet, och de förs alla till sjöss i tav - indiska fartyg.
Och den syndiga yaz förde hingsten till Yndeyskaya-landet, och du kom till Chuner: Gud gav allt till hälsa och blev mig hundra rubel. Vintern har blivit med dem sedan Trefaldighetsdagen. Och vi övervintrade i Chuner, vi bodde i två månader. Varje dag och natt i 4 månader överallt finns det vatten och lera. Samma dagar skriker de och sår vete och tuturgan och ben och allt som äts. Deras vin är reparerat i stora nötter - Gundustan getter; och braga repareras i tatna. Hästarna matas med nofut, och de kokar kichiris med socker, och de matar hästarna, men med smör, men de ger dem sår. I Indians land kommer de inte att föda hästar, oxar och bufflar kommer att födas i deras land, varor körs också på samma, Övrig de bär, de gör allt.
Och jag, en syndare, förde hingsten till indianlandet och följde med honom till Junnar, med Guds hjälp, frisk, och han blev mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen. Jag övervintrade i Junnar, bodde här i två månader. Varje dag och natt - i fyra hela månader - överallt finns det vatten och lera. Nuförtiden plöjer de med dem och sår vete och ris och ärtor och allt ätbart. Deras vin är gjort av stora nötter, kallas Gundustan-getterna, och mäsken är gjord av tatna. Hästar matas här med ärter, och khichri kokas med socker och smör, de matas till hästar, och på morgonen ger de sheshni. Hästar finns inte i det indiska landet, tjurar och bufflar föds i deras land - de rider och bär varor och annat, de gör allt.
Chunerey, å andra sidan, det finns en stad på en stenö, inte klädd i något, skapad av Gud. Och de går upp på berget dag för en person: vägen är smal, och två personer kan inte dricka.
Dzhunnar-grad står på en stenklippa, inte befäst av något, skyddad av Gud. Och stigarna till det berget går förbi en person i taget: vägen är smal, två kan inte passera.
I Yndeyskaya-landet placeras gäster i gården, och rätterna tillagas för suveränens gäster, och sängen är bäddad för suveränens gäster, och de sover med gästerna. Sikish orresen strypare av Beresin, Sikish eller mes ekk bosatt i Bersen, dostur avrat chektur och sikish mufut; men de älskar vita människor.
I indiskt land är köpmän bosatta i gårdar. Värdinnorna lagar mat åt gästerna, och värdinnorna bäddar sängen och sover med gästerna. Om du har en nära anknytning till henne, ge två boende, om du inte har en nära anknytning, ge en invånare. Det finns många fruar här enligt regeln om tillfälligt äktenskap, och då en nära anknytning för intet; de älskar vita människor.
På vintern går de människor foto på svansen och den andra på axeln och den tredje på huvudet; och prinsarna och bojarerna från Tolds rider på sig själva byxor, ja en skjorta, ja en kaftan, ja ett foto på axeln, ja det kommer att omgjorda den andra och undvika det tredje huvudet. Och se olo, olo abr, olo ak, ollo kerem, ollo ragim!
På vintern går vanliga människor runt med dem - en slöja på höfterna, en annan på axlarna och en tredje på huvudet; och prinsar och bojarer sätter sedan på sig portar och en skjorta och en kaftan och en slöja på sina axlar, de skall omgjorda sig med en annan slöja och svepa sitt huvud med en tredje slöja. O Gud, store Gud, sanne Herre, storsint Gud, barmhärtige Gud!
Och i den där i Chuner tog khanen en hingst från mig och fick reda på att jag inte var en besermensk - en rusyn. Och han säger: ”Jag ska ge en hingst och tusen gyllene damer och stå i vår tro - i Makhmet Deni; men du kommer inte att stå i vår tro, på Mahmat-dagen, och jag ska ta en hingst och ta tusen guldbitar på ditt huvud. Och deadline var fyra dagar, i Osporzhino-skiten på Spasovs dag. Och Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lämnade inte sin nåd från mig, en syndare, och beordrade mig inte att dö i Chuner med de ogudaktiga. Och på tröskeln till Spasov-dagarna anlände en god mans värd Makhmet och slog honom med pannan så att han skulle sörja mig. Och han gick till khanen i staden och bad mig gå, så att de inte skulle tro på mig, och han tog min hingst ifrån honom. Sådant är ospodarevo-miraklet på Spasovs dag. Ino, bröder till den ryska kristen, som vill dricka i Yndean-landet, och ni lämnar er tro i Ryssland, men utropar Makhmet och dricker i Gundustan-landet.
Och i det Junnar tog khanen bort min hingst när han fick reda på att jag inte var en besermen, utan en Rusyn. Och han sa: "Och jag kommer att lämna tillbaka hingsten, och dessutom tusen gyllene damer, gå bara över till vår tro - till Muhammadini. Men om du inte konverterar till vår tro, till Muhammeddin, så tar jag en hingst, och jag tar tusen guldbitar från ditt huvud." Och han satte en deadline - fyra dagar, på Frälsarens dag, på antagandets post. Ja, Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, lämnade mig inte, en syndare, med sin nåd, lät mig inte dö i Junnar bland de otrogna. På tröskeln till Spasovdagen anlände kassören Mohammed, en Khorasanian, och jag slog honom med pannan så att han skulle bråka för mig. Och han gick till staden till Asad Khan och bad efter mig så att de inte skulle omvända mig till sin tro, och han tog tillbaka min hingst från Khan. Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag. Och så, bröder ryska kristna, den som vill åka till det indiska landet - lämna er tro i Ryssland, ja, efter att ha kallat på Muhammed, gå till Gundustan-landet.
Besermen-hundarna ljög för mig, men de sa bara mycket av våra varor, men det finns ingenting på vår mark: alla varor är vita på Besermen-marken, peppar och färg, då är det billigt. Ino bär achei till sjöss, ini ger inga plikter. Och andra människor kommer inte att låta oss utföra uppgifter. Och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Och alla kafarerna bryter, varken bönderna eller besermännen; men de ber med ett stenhuvud, men de känner inte Kristus, de känner inte Mahmet.
Besermen-hundarna ljög för mig, de sa att det finns mycket av våra varor, men det finns inget för vårt land: alla varor är vita för Besermen-landet, peppar och färg, sedan billigt. De som bär oxar över havet betalar inte dessa avgifter. Och vi kommer inte att få transportera varor utan tull. Och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Kafarer rånar, de är inte kristna och de är inte bezermän: de ber för att stena huvuden och de känner varken Kristus eller Muhammed.
Och jag åkte ut till Chunerya på Osporzhin-dagen till Beder, till deras stora stad. Och jag reste en månad till Hiper; och från Beder till Kulonker 5 dagar; och från Kulonger till Kolberg 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns många städer; för varje dag tre städer, och ibland fyra städer; kolko kovov, bara hagel. Från Chuvil till Chuner 20 kov, och från Chuner till Beder 40 kov, och från Beder till Kulonger 9 kov, och från Beder till Koluberg 9 kovs.
Och från Dzhunnar gick de till Uspenye och gick till Bidar, deras huvudstad. Det tog en månad till Bidar, fem dagar från Bidar till Kulongiri och fem dagar från Kulongiri till Gulbarga. Mellan dessa stora städer finns det många andra städer, varje dag passerade tre städer, och en annan dag fyra städer: lika många kovs - så många städer. Från Chaul till Junnar finns det tjugo kovs, och från Junnar till Bidar fyrtio kovs, från Bidar till Kulongiri nio kovs och från Bidar till Gulbarga nio kovs.
Men i Bedera, förhandla om hästar, för varor och för damask, och för silke, för alla andra varor, och köpa in det människor svart; medan andra inte köper i den. Ja, alla deras varor är från Gundustan, och alla ätbara grönsaker, men det finns inga varor för det ryska landet. Och alla svarta människor, och alla skurkar, och kvinnorna är alla horor, ja och, ja, tati, ja lögner, ja potion, efter att ha vunnit, häller de med potion.
I Bidar säljer man hästar, damask, siden och alla andra varor, samt svarta slavar, men här finns inga andra varor. Varorna är alla från Gundustan, och från de ätbara bara grönsaker, och det finns inga varor för det ryska landet. Och här är alla svarta., Alla skurkar, och fruarna går alla, ja trollkarlar, ja tatis, ja svek, ja gift, förgifta herrarna.
Alla horosaner regerar i Yndeysky-landet, och alla bojarerna är horosaner. Och Gundustans är alla fotgängare, men Khorosanerna går framför dem på hästryggen, och andra är alla till fots, de går vinthundar, och alla är nakna och barfota, med en sköld i händerna och i ett annat svärd, och andra med en stor båge med raka pilar och pilar. Och slåss mot dem alla elefanter. Ja, de lät fotfolket gå före, och khorosanerna till häst och i rustningar, och hästarna själva. Och till elefanten stickar de till nosen och till tanden stora svärd smidda enligt centar, och de kommer att svepa in dem i damastrustningar, men städer är gjorda på dem, och i städerna finns det 12 människor i rustningar, och alla med kanoner och pilar.
I det indiska landet regerar alla khorasaner, och bojarerna är alla khorasanier. Och Gundustans är alla till fots och går framför Khorasanerna som är till häst; och resten är alla till fots, gå snabbt, alla nakna och barfota, i ena handen en sköld, i den andra ett svärd och andra med stora raka bågar och pilar. Kampen utkämpas mer och mer på elefanter. Fotsoldater går före, bakom dem är khorasanerna i rustning på hästar, i rustningar själva och hästar. Stora smidda svärd är bundna till elefanternas huvud och betar, som väger en centar, och elefanterna är klädda i damastrustningar, och torn är gjorda på elefanterna, och i dessa torn finns det tolv personer i rustningar, och alla med kanoner , men med pilar.
De har en plats, Shihb Aludin Pir Yatyr Bazar Alyadinand. Under ett år finns det bara en basar, hela landet med indianhandel samlas, och de handlar i 10 dagar; från Beder 12 kov. Hästar tas in, upp till 20 tusen hästar säljs, alla varor tas med. I Gundustan-landet är dina förhandlingar bäst, varje produkt säljs och köps till minne av Shikha Aladin, och på ryska på den heliga Guds moders förbön. Det finns en gukuk-fågel i den Alanda, den flyger på natten och kallar: "kuk-kuk", och på vilken horominen sitter, då kommer en person att dö; och den som vill döda henne, annars kommer eld ur hennes mun. Och mamoner går omkring på natten och har höns, men bor i ett berg eller i en sten. Och aporna, då bor de i skogen. Och de har en apprins, låt honom gå med sin armé. Ja, vem bryr sig, och de gynnar sin prins, och han skickar sin armé dit, och när de kommit till staden, förstöra de gårdar och misshandlar folk. Och deras rati, säger de, är många, och de har sitt eget språk. Och många barn kommer att födas; Ja, som kommer att födas varken i fadern eller i modern, och de rusar längs vägarna. Vissa människor från Gundustani har dem och lär dem alla slags hantverk, medan andra säljs på natten så att de inte vet hur de ska springa tillbaka, och andra får undervisning i mikanetbaser.
Det finns en plats här - aland, där Sheikh Alaeddin, helgonet, ligger och mässan. En gång om året kommer hela indiska landet för att handla på den där mässan, de handlar här i tio dagar; från Bidar tolv kovs. Hästar förs hit - upp till tjugo tusen hästar - för att sälja, men de tar med alla slags varor. Denna mässa är den bästa i Gundustan-landet, varje produkt säljs och köps på dagarna av minnet av Sheikh Alaeddin, och enligt vår åsikt om den heliga Guds moders förbön. Och det finns också en gukuk-fågel i det Åland, den flyger på natten och ropar: "kuk-kuk"; och på vars hus hon sitter, där kommer en människa att dö, och den som vill döda henne, hon skjuter eld från sin mun mot den. Mamoner går på natten och tar kycklingar, och de bor på kullarna eller bland klipporna. Och aporna bor i skogen. De har en apprins, han går med sin armé. Om någon förolämpar aporna, klagar de till sin prins, och han skickar sin armé till gärningsmannen, och när de kommer till staden förstör de hus och dödar människor. Och aparmén, säger de, är väldigt stor, och de har sitt eget språk. Många ungar kommer att födas till dem, och om en av dem föds av antingen mamma eller pappa, blir de övergivna på vägarna. Andra Gundustans hämtar dem och lär dem alla möjliga hantverk; och om de säljer, så på natten, så att de inte kan hitta tillbaka, och andra får undervisning roa folk.
Våren har blivit med dem omslag heliga Guds moder. Och fira Shiga Aladina, våren är två veckor längs förbönen, och de firar 8 dagar. Och våren varar 3 månader och sommaren 3 månader och vintern 3 månader, och höst 3 månader.
Deras vår började med skyddet av den heliga Guds moder. Och de firar minnet av Sheikh Alaeddin och början av våren två veckor efter förbönen; Semestern varar i åtta dagar. Och de har tre månader av vår och tre månader av sommar, och tre månader av vinter och tre månader av höst.
I Bederi deras bord är för Gundustan av Besermen. Och staden är fantastisk, och det finns många människor. Och saltanen är liten - 20 år gammal, men bojarerna behåller den, och khorosanerna styr, och alla khorosanerna slåss.
Bidar är huvudstaden i Gundustan av Besermen. Staden är stor och det är mycket folk i den. Sultanen är ung, tjugo år gammal - bojarerna styr, och khorasanerna regerar och alla khorasanerna slåss.
Det finns en Khorosan meliktuchar bojar, annars har han tvåhundratusen av sin egen armé, och Melikhan har 100 tusen, och Faratkhan har 20 tusen, och det finns många khanoz på 10 tusen rati. Och tillsammans med Saltan drog tre hundra tusen av deras härer ut.
Bojar-Khorasan, melik-at-tujar, bor här, så han har tvåhundratusen av sina rati, och Melik Khan har hundra tusen, och Farat Khan har tjugo tusen, och många khaner har tio tusen soldater. Och tre hundra tusen av hans trupper går ut med sultanen.
Och jorden är full av människor, och landsbygdsfolket är nakna välmyt, och bojarerna är starka och magnifik velmy. Och de bärs alla på sina sängar på silverbäddar, och hästar förs in framför dem tackla guld upp till 20; och det finns 300 personer till häst bakom dem, och femhundra personer till fots, och 10 trumpetare, ja nagarnikov 10 personer och 10 personer.
Landet är folkrikt, och landsbygdsfolket är mycket fattigt, medan bojarerna har stor makt och är mycket rika. Boyarerna bärs på silverbårar, de leder hästarna i guldsele framför, de leder upp till tjugo hästar, och bakom dem finns tre hundra ryttare, och femhundra fotsoldater och tio trumpetare och tio personer med trummor, och tio dudar.
Saltan å sin sida går för skojs skull med sin mor och sin fru, ibland med honom är det 10 tusen människor till häst och femtio tusen till fots, och tvåhundra elefanter leds ut, iklädda förgyllda rustningar, och framför honom det är hundra trumpetare och hundra människor som dansar och enkla hästar 300 in tackla det finns hundra gyllene och hundra apor bakom honom, och hundra horor, och alla är gaurok.
Och när sultanen går på promenad med sin mor och sin hustru, då följer honom tio tusen ryttare och femtio tusen till fots, och tvåhundra elefanter leds ut, och alla i förgyllda rustningar, och framför honom står hundra trumpetare , och hundra dansare, ja de leder trehundra ridhästar i en gyllene sele, och hundra apor och hundra konkubiner, de kallas gauryks.
På Saltanovs innergård finns sju portar, och i porten sitter hundra väktare och hundra kafarskrivare. Den som går in registreras, och den som kommer ut registreras. Och garipov får inte komma in i staden. Och hans gård är underbart välmy, allt är hugget och i guld, och den sista stenen är huggen och beskriven i guld velmi chutsno. Ja, på hans gård finns det olika domstolar.
Sju portar leder till sultanens palats, och hundra vakter och hundra Kafar-skriftlärda sitter i porten. Vissa skriver upp vem som går till palatset, andra som går ut. Utlänningar får inte komma in i palatset. Och sultanens palats är mycket vackert, väggarna är snidade och guld, den sista stenen är mycket vackert målad i snideri och guld. Ja, i sultanens palats är kärlen annorlunda.
Staden höfter om natten vaktar de tusen människor av kutovalov, och de rider på hästar i rustningar, och alla har ett ljus.
På natten bevakas staden Bidar av tusen vakter under befäl av en kuttawala, till häst och i rustning, och var och en har en fackla i sina händer.
Och han sålde sin hingst i Bederi. Ja, jag gav honom sextioåtta futuns och matade honom i ett år. I Bederi går ormar på gatorna, och dess längd är två famnar. Jag kom till Beder om konspirationen om Filipov och Kulonger, och jag sålde min hingst om julen.
Jag sålde min hingst i Bidar. Jag spenderade sextioåtta futuns på honom, matade honom i ett år. I Bidar kryper ormar längs gatorna, två famnar långa. Jag återvände till Bidar från Kulongiri till Filippov Post och sålde min hingst till jul.
Och här skulle jag gå till det stora klostret i Bederi och lära känna många indianer. Och jag berättade för dem min tro att jag inte är en beserman och förgiftad, och jag är en kristen, utan jag heter Ofonasei, utan värdens Isuf Horosanis besermen. Och de lärde sig inte av mig att dölja något, varken om mat eller om handel, inte om manaz eller om andra saker, och inte heller lärde de sin zhon att gömma sig.
Och jag bodde här, i Bidar, fram till fastan och träffade många indianer. Han uppenbarade sin tro för dem, sa att jag inte var en besermenin, men Jesu tro Christian, och mitt namn är Athanasius, och Besermen-namnet är Khoja Yusuf Khorasani. Och hinduerna gömde ingenting för mig, varken om sin mat eller om handel, inte heller om böner eller om annat, och de gömde inte sina fruar i huset.
Ja, allt handlar om tro om deras prövningar, och de säger: vi tror på Adam, men butes, det verkar, det vill säga, Adam och hela hans familj. MEN ver i Indien, alla 80 och 4 trossamfund, och alla tror på buta. Och tro med tro varken dricka, äta eller gifta sig. Och lite boranina, ja kycklingar, ja fiskar, ja ägg, men ingen tro kan äta oxar.
Jag frågade dem om tro, och de sa till mig: vi tror på Adam, och menarna, säger de, är Adam och hela hans familj. Och alla trosriktningar i Indien är åttiofyra trossamfund, och alla tror på buta. Och människor av olika tro dricker inte med varandra, äter inte, gifter sig inte. En del av dem äter fårkött, och kycklingar, och fisk och ägg, men ingen äter nötkött.
I Bederi var det fyra månader och de lyste upp från indianerna för att dricka till Pervot, sedan deras Jerusalem och på Besermensky Myagkat, G de deras buthana. Där dog han från indianerna, låt dem vara khaner i en månad. Och jag har handlat på butkhana i 5 dagar. Men butkhana av velmi är stor, hälften av Tver, sten, men butovyens gärningar skärs på den. Runt henne skars alla 12 kronor, hur de gjorde mirakel, hur de visade många bilder för dem: först visade han sig på ett mänskligt sätt; en annan, man, men elefanternas näsa; för det tredje, en man och en syn av en apa; för det fjärde, en man, men till bilden av ett häftigt vilddjur, men som han alla s svans. Och den är huggen på stenar, och svansen genom den är famnar.
Jag stannade i Bidar i fyra månader och kom överens med hinduerna om att åka till Parvat, där de har en butkhana - det är deras Jerusalem, samma som Mecka för besermännen. Jag vandrade med indianerna till Butkhana i en månad. Och att butkhana har en mässa som varar i fem dagar. Stor butkhana, hälften av Tver, gjord av sten, men butas gärningar är huggen i sten. Tolv kronor är ristade runt butkhana - hur rumpan utförde mirakel, hur den såg ut i olika bilder: den första - i form av en man, den andra - en man, men med en elefantstam, den tredje - en man och ansiktet på en apa, den fjärde - en halv man, en halv häftig best, var alla med en svans. Och den är huggen på en sten, och svansen är omkring en famn, kastad över den.
Hela landet Indien kommer till butkhan för miraklet med butovo. Ja, gamla och unga, kvinnor och flickor rakar sig på butkhan. Och de rakar allt sitt hår och skägg, huvuden och svansar. Låt dem gå till butkhan. Ja, från varje huvud tar de två sheshkeni-plikter på buta, och från hästar fyra fot. Och den snabba azar lek vah bashet sat azar lek kommer till alla människors butkhan.
Hela landet Indien kommer till den buthana för festivalen buta. Ja, gamla och unga, kvinnor och flickor, raka sig på buthana. Och de rakar av allt sitt hår och rakar sina skägg och huvuden. Och de går till båset. Från varje huvud tar de två sheshkenis för buta och från hästar - fyra fot. Och alla människor kommer till båset tjugo tusen lakhs, och ibland hundratusen lakhs.
Och tjugosex vesirer drog ut med sultanen, och med varje vesir tio tusen ryttare och tjugo tusen till fots och med en annan vesir, femton tusen ryttare och trettio tusen fot. Och det fanns fyra stora indiska vesirer, och med dem kom fyrtio tusen ryttare och ett hundra tusen fotsoldater ut. Och sultanen var arg på hinduerna att få människor gick ut med dem, och de lade till ytterligare tjugo tusen till fots, och två tusen hästar och tjugo elefanter. Sådan är makten hos Sultanen av Indien, Besermensky. Muhammeds tro är god. Och tillväxten av dagen är dåligt donot - och Gud vet den rätta tron. Och den rätta tron är att känna den ende Guden och åkalla hans namn på varje ren plats i renhet.
På den femte stora dagen tänkte jag på Ryssland. Idoh från Beder grad en månad före Ulu bagryam besermensky Mamet Denis Rozsulyal. Och jag känner inte till Kristi uppståndelse på böndernas stora dagar, men jag skitade för besermännen och bröt med dem, och den stora dagen tog 10 kovs från Bederi i Kelbury.
Den femte påsken bestämde jag mig för att åka till Ryssland. Jag lämnade Bidar en månad före Besermen ulu bayram enligt Muhammeds tro, Guds budbärare. Och när påsken, Kristi uppståndelse, jag vet inte, fastade jag med Bezermen under deras fasta, jag bröt fastan med dem och firade påsk i Gulbarga, från Bidar i tio kovar.
Sultan kom ja meliktuchar med sin armé 15 dag längs Bagryam Street, men i Kelberg. Men kriget var inte framgångsrikt för dem, en stad intogs av indianerna, och många av deras folk var böjda, och skattkammaren slösade mycket.
Sultanen kom till Gulbarga med en melik-at-tujar och med sin armé på den femtonde dagen efter ulu bayram. De lyckades inte i kriget - de tog en indisk stad, och många människor dog av dem och statskassan spenderade mycket.
Men indianen Saltan Kadam Velmi är stark, och han har mycket rati. Och han sitter på ett berg i Bichinger, och hans stad är stor. Det finns tre diken runt den, och en flod rinner genom den. Och från ett land är hans zhengel ond, och från ett annat land kom dalen, och platsen är underbar och behaglig på Allt. Det finns ingenstans att gå till det landet, genom vägens stad, och det finns ingenstans att ta staden, berget har kommit stort och det ondas vilda tiken. Under staden flockades armén i en månad, och människor dog i frånvaro av vatten, och många huvuden böjdes av svält och brist på vatten. Och han tittar på vattnet, men det finns ingenstans att ta det.
Och den indiske storhertigen är mäktig, och han har många ratis. Hans fästning ligger på ett berg, och hans huvudstad Vijayanagar är mycket stor. Tre diken nära staden, och floden rinner genom den. På ena sidan av staden finns tät djungel, och på andra sidan närmar sig dalen - en fantastisk plats, lämplig för allt. Den sidan är inte farbar - stigen genom staden går; staden kan inte tas från något håll: berget där är enormt och snåren är ond, taggig. Armén stod under staden i en månad, och människor dog av törst, och många människor dog av hunger och törst. De tittade på vattnet, men närmade sig det inte.
Och staden tog den indiska melikchan här, och tog honom med våld, dag och natt kämpade mot staden i 20 dagar, armén varken drack eller åt, stod under staden med kanoner. Och hans rati böjde fem tusen goda människor. Och han intog staden och högg ut 20 tusen boskap av hankön och honor och tog 20 tusen fullt av stora och små. Och de sålde huvudet fullt av 10 skuggor, och ytterligare 5 skuggor, och robotarna har två tenks. Och det fanns ingenting i statskassan. Men han tog inte storstaden.
Khoja Melik-at-Tujar tog en annan indisk stad, intog den med våld, slogs med staden dag och natt, i tjugo dagar varken drack eller åt armén, stod under staden med kanoner. Och hans armé dödade fem tusen av de bästa krigarna. Och han intog staden - de massakrerade tjugo tusen män och kvinnor, och tjugo tusen - både vuxna och små - togs till fånga. Fångar såldes för tio tiotals per capita, andra för fem och barn för två tiotals kronor. Skattkammaren togs inte alls. Och han tog inte huvudstaden.
Och från Kelberg åkte jag till Kuluri. Och i Kuluri föds en akhik, och de gör den, de levererar den till hela världen därifrån. Och i Kurilerna finns det trehundra diamantgruvarbetare sulah mikunt. Och det skulle vara fem månader, och därifrån dog Kaliki. Samma basar är bra. Och därifrån gick jag till Konaberg, och från Kanaberg gick jag till Sheikh Aladin. Och från Shih Aladin gick han till Amendriye, och från Kamendria till Nyaryas, och från Kinaryas till Suri, och från Suri gick han till Dabyli - Indiska havets fristad.
Från Gulbarga gick jag till Kallur. Karneol föds i Kallur och här förädlas den och härifrån transporteras den över hela världen. Trehundra diamantmakare bor i Kallur, vapen dekorera. Jag stannade här i fem månader och åkte därifrån till Koilkonda. Det finns en väldigt stor marknad där. Och därifrån gick han till Gulbarga och från Gulbarga till Åland. Och från Åland gick han till Amendriya, och från Amendriya till Naryas, och från Naryas till Suri, och från Suri gick han till Dabhol, Indiska havets pir.
Dabil är den store Velmis stad, och dessutom är Dabyli och hela Indiens och Etiopiens kust samlad. Samme förbannade tjänare till Afonasios, den Högstes Gud, himmelens och jordens skapare, begrundade efter bondens tro och efter Kristi dop och enligt de heliga fädernas skit ordnade, enligt apostlarnas bud och skyndade med sinnet att åka till Ryssland. Och andas in eller till tawa och prata om nalone ett skepp, och från dess huvud två gyllene städer till Gurmyz datum. Jag gick in på fartyget från Dabyl grad till Velik för tre månaders skit med besermen.
Storstaden Dabhol – hit kommer folk från både den indiska och etiopiska kusten. Här tänkte jag, den förbannade Athanasius, den Högste Guds tjänare, himmelens och jordens skapare, på den kristna tron och på Kristi dop, på de fastor som de heliga fäderna ordnade, på apostlarnas bud och skyndade mig. till Ryssland med min tanke. Han gick upp till tava och kom överens om betalningen av skeppet - från huvudet till Hormuz-staden gav han två guldpjäser. Jag seglade på ett fartyg från Dabhol-grad till Besermen-posten, tre månader före påsk.
Och jag åkte till Tava sjövägen i en månad och såg ingenting. Nästa månad såg de Etiopiens berg, samma människor skrek alla: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bazim bashi är klok på den stora musens blå", och på ryska säger de: "Gud, Gud, Gud ovanför , himmelens konung, dömde oss här du förgås!"
Jag seglade i Tava över havet i en hel månad utan att se någonting. Och nästa månad såg jag de etiopiska bergen, och allt folket ropade: Ollo Pervodiger, Ollo Konykar, Bizim Bashi Mudna Nasin Bolmyshti”, och på ryska betyder det: ”Gud, Herre, Gud, Gud i höjden, himmelens kung, här dömde du oss att dö!”
I samma land Etiopien fanns det fem dagar. Genom Guds nåd gjorde det onda inte det. Efter att ha delat ut mycket bryntsu och peppar och etiopiskt bröd, och plundra inte skeppet huruvida.
Vi var i det etiopiska landet i fem dagar. Av Guds nåd hände inget ont. De delade ut mycket ris och peppar och bröd till etiopierna. Och de rånade inte skeppet.
Och därifrån gick de 12 dagar till Moshkat. I Moshkat tog den sjätte stora dagen. Och jag åkte till Gurmyz i 9 dagar och i Gurmyz i 20 dagar. Från Gurmyz åkte jag till Lari, och det var tre dagar i Lari. Från Lari åkte jag till Shiryazi i 12 dagar och till Shiryaz i 7 dagar. Och från Shiryaz åkte jag till Verga i 15 dagar och till Velergu i 10 dagar. Och från Vergu åkte jag till Ride i 9 dagar och till Ride i 8 dagar. En iz Ride poidoh till Spagani 5 dagar, och till Spagani 6 dagar. A är Pagani poidoh Kashini, och i Kashini var det 5 dagar. Och Is Kashina åkte till Kuma, och Is Kuma åkte till Sava. Och från Sava gick jag till sultanen, och från Sultania gick jag till Terviz, a är Terviza gick till horden av Asanbeg. I horden fanns det 10 dagar, men det finns ingen väg att gå någonstans. Och han sände rati av sitt hov 40 tusen till Tursk. Ini Sevast togs, och Tokhat togs och brändes, Amasia togs och många byar plundrades, men de gick för att slåss mot Karaman.
Och därifrån var det tolv dagar till Muscat. I Muscat träffade jag den sjätte påsken. Han seglade nio dagar till Hormuz och tjugo dagar i Hormuz. Och från Ormuz gick han till Lar, och han var i Lar i tre dagar. Från Lar till Shiraz var det tolv dagar, och i Shiraz var det sju dagar. Från Shiraz gick jag till Eberka, gick i femton dagar, och det var tio dagar till Eberka. Från Eberku till Yazd gick det nio dagar, och i Yazd var det åtta dagar, och från Yazd gick det till Isfahan, det gick fem dagar, och det var sex dagar i Isfahan. Och från Isfahan reste jag till Kashan, och jag stannade i Kashan i fem dagar. Och från Kashan gick han till Qom och från Qom till Save. Och från Save gick han till Soltania, och från Soltania gick han till Tabriz, och från Tabriz gick han till Uzun Hasan-beks högkvarter. Han var på högkvarteret i tio dagar, för det fanns ingen väg att gå någonstans. Uzun Hasan-bek skickade fyrtiotusen ratis till den turkiska sultanen. De tog Sivas. Och de intog Tokat och brände upp den, och de intog Amasia, men de plundrade många byar och gick i krig mot Karaman-härskaren.
Och yazerna från horden gick till Artsitsan, och från Ortsitsan gick jag till Trepison.
Och från Uzun Hasan-beks högkvarter gick jag till Erzinjan och från Erzinjan gick jag till Trabzon.
I Trepison kom den heliga Guds moder och den eviga Maria till förbönen, och de var i Trabizon i 5 dagar. Och han kom till skeppet och talade om nalon - att ge guld från sitt huvud till Kafa; och jag tog den gyllene som grub och gav den till kaféet.
I Trabzon kom han till den heliga Guds moders förbön och alltid Jungfru Maria och stannade i Trabzon i fem dagar. Jag kom till fartyget och kom överens om en betalning - för att ge guld från mitt huvud till Kafa, och jag lånade guld till grub - för att ge det till Caféet.
Och i Trabizon gjorde samma shubash och pasha mycket ont. De tog allt mitt skräp till sig in i staden på berget och sökte igenom allt - vilken bra bagatell, och plundrade allt. Och de söker efter brev om att du har kommit från Asanbegs hord.
Och i den där Trabzon gjorde subashis och pashas mig mycket skada. Alla beordrade att mina varor skulle föras till deras fästning, upp på berget, men de sökte igenom allt. Och vad var de små sakerna bra - de rånade allt. Och de letade efter brev, eftersom jag kom från Uzun Hasan-beks högkvarter.
Med Guds nåd kom jag till tredje havet Chernago, och på parsi språket Doria Stimbolskaa. Jag gick vid havet i vinden i 10 dagar, nådde Vonada, och att vi möttes av den stora midnattsvinden, för oss tillbaka till Trabizon, och vi stod i Platan i 15 dagar, vinden var stor och ond. Plataner gick till havet dubbelt, och En ond vind möter oss, låter oss inte gå på havet. Ollo ak, ollo dålig pervodiger! Jag vet inte utvecklingen av den andra Guden.
Genom Guds nåd nådde jag det tredje havet - Svarta havet, som på persiska är Daria Stambulskaya. Med lagom vind reste vi till sjöss i tio dagar och nådde Bona, och sedan mötte en stark nordanvind oss och körde fartyget tillbaka till Trabzon. På grund av den starka motvinden stod vi femton dagar i Platana. Från Platana gick vi ut till havet två gånger, men vinden blåste mot oss, arg, tillät oss inte att åka sjövägen. Sanne Gud, beskyddargud! Förutom honom känner jag ingen annan Gud.
Och havet är borta, d och föra oss sis till Balikaei, och därifrån till Tokorzov, och att jag stod i 5 dagar. Av Guds nåd kom jag till Kafu 9 dagar före Filipov-konspirationen. Ollo pionjär!
Vi korsade havet, men förde oss till Balaklava, och därifrån gick vi till Gurzuf, och vi stod där i fem dagar. Av Guds nåd kom jag till Kafa nio dagar före Philippovs fasta. Gud är skaparen!
Genom Guds nåd passerade de tre haven. Diger badly dono, ollo pervodiger given. amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi bad, ilello aksh hodo. Isa ruhoalo, aaliksolom. Ollo akber. Och ilyagaila ilello. Ollo är en pionjär. Ahamdu lillo, shukur bado afatad. Bismilnagi razmam rragim. Khuvo kan klättra, la lasaille guya alimul gyaibi wa shagaditi. Fan rahman ragim, khubo kan klättra. la ilyaga eller ljuger. Almelik, alacudos, asalom, almumin, almugamina, alazizu, alchebaru, almutakanbiru, alkhaliku, albaryuu, almusaviru, alcafaru, alkaljara, alvazakh, alryazak, alphatag, alalimu, alkabizu, albasutu, alhafiz, allravia, almaviz, almuzil, alcemil, albasir, alakama, aladul, alyatufu.
Genom Guds nåd har jag korsat tre hav. Resten vet Gud, Gud beskyddaren vet. amen! I Herrens namn, den barmhärtige, den barmhärtige. Herren är stor, Gud är god, Herren är god. Jesus är Guds ande, frid vare med dig. Herren är stor. Det finns ingen Gud utom Herren. Herren är en försörjare. Prisad vare Herren, tack vare den allterövrande Guden. I Guds namn, barmhärtig, barmhärtig. Han är Gud, förutom vilken det inte finns någon Gud, som vet allt dolt och uppenbart. Han är barmhärtig, barmhärtig. Han har ingen som han. Det finns ingen Gud utom Herren. Han är kung, helighet, frid, väktare, uppskattar gott och ont, allsmäktig, helande, upphöjande, skapare, skapare, illustratör, han är syndernas lösare, straffaren, löser alla svårigheter, närande, segerrik, allvetande, straffande, korrigera, bevara, upphöja, förlåta, störta, allhörande, allseende, rätt, bara, bra.
Samma år förvärvade jag skriften av köpmannen Ofonas Tveritin...- Den här posten, som avser 1474-1475, tillhör troligen sammanställaren av en oberoende annaler från 80-talet. 1400-talet
...i Yndje 4 år...- Afanasy Nikitin stannade i Indien, som vi kan anta, från mitten av 1471 till början av 1474; se nyheterna om de indiska krönikorna som citeras nedan om tiden för intagandet av de städer som Nikitin nämner, och indikationer på förhållandet mellan datumen för den ryska kalendern och den muslimska månkalendern.
... om prins Yuria var nära Kazan, då sköts han nära Kazan. – Det här handlar uppenbarligen om kampanjen mot Kazan av ryska trupper ledd av Ivan III:s bror, prins Jurij Vasiljevitj Dmitrovskij, som avslutades i september 6978 (1469); utanför det kommenterade monumentet finns ingen information efter Ivan III i Shirvan Vasily Papin.
... Smolensk nådde inte, han dog.– Smolensk var fram till 1514 en del av den litauiska staten.
Vasilij Mamyrev (1430-1490)- storhertigskrivaren, lämnad av Ivan III tillsammans med I. Yu. Ryapolovsky i Moskva under invasionen av Khan Akhmat 1480 och övervakade byggandet av befästningar i Vladimir 1485.
För en bön... Afonasia Mikitins son. - Patronymet ("efternamnet") för författaren till "Resan bortom tre hav" nämns endast i den initiala frasen av monumentet, ifylld i utgåvan enligt Trinity List (det finns inte i den annalistiska versionen).
... havet av Derbenskoe, doria Khvalitskaa ...- Kaspiska havet; daria (persisk) - havet.
... Indiska havet, Gundustan-vägen ...- Indiska oceanen.
... doria Stebolskaja. - Svarta havet kallas också Stebolsky (Istanbul) av det grekiska folkliga och turkiska namnet Konstantinopel - Istimpoli, Istanbul.
... från den heliga gyllene kupolens Frälsare ...- Tvers huvudkatedral (XII-talet), enligt vilken Tver-landet ofta kallades "den Helige Frälsarens hus."
Mikhail Borisovich- Storfursten av Tver 1461-1485.
Biskop Gennady- Biskop av Tver 1461-1477, före detta Moskva-bojaren Gennadij Kozha.
Boris Zakharyich- Guvernör, som ledde Tver-trupperna, som hjälpte Vasily the Dark i kampen mot sin motståndare Dmitry Shemyaka, en representant för familjen Borozdin, som senare överfördes till Moskvatjänsten.
... Kolyazin-klostret till den heliga treenigheten ... Boris och Gleb. - Treenighetsklostret i Tver-staden Kalyazin vid Volga grundades av abbot Macarius, nämnd av Nikitin; Kyrkan Boris och Gleb var belägen i Makaryevsky Trinity Monastery.
... till Uglech ...– Uglich är en stad och mycket av storfurstendömet Moskva.
... kom ... till Kostroma till prins Alexander ...– Kostroma vid Volga var en av storhertigen av Moskvas omedelbara ägodelar.
...iNovgorod tillLägre...- Nizhny Novgorod var sedan 1392 en del av storhertigen av Moskvas ägodelar; Vicekungen Mikhail Kiselev - tydligen far till Φ. M. Kiselyov, som fick en charter från Ivan III fram till 1485.
... två veckor ...- Uppenbarligen ett skrivfel; dessa ord (de finns inte i Trinity-utgåvan) upprepas ytterligare i samma fras.
... shirvanshina ...– Shirvanshah Farrukh Yasar regerade i Shirvan-staten 1462-1500.
...Kaisym Saltan...- Khan Kasim, den andre härskaren över Astrakhan Khanate.
...på min tunga...- Ez (zakol) - ett trästaket vid floden för fiske.
...avhandling..."Det är vad köpmän från Iran brukade heta.
...kaitak...— Kaytak är en bergig region i Dagestan.
...till Bak, där elden brinner outsläckbart...— Förmodligen talar vi om ο lågor på de platser där olja kommer ut eller ο elddyrkarnas tempel.
De dödade Shausen...- På dagarna av minnet av Imam Hussein (död i Mesopotamien på 700-talet) utropar deltagarna i processionen: "Shahsey! Wahsey! (Shah Hussein! Wah Hussein!); dessa dagar firas av shiiter i början av året enligt den muslimska månkalendern (år 1469 föll Oshur Bayram i slutet av juni-början av juli). Rheas ödemark är förknippat med krigen på 1200-talet.
... batman för 4 altyns ...- Batman (pers.) - ett viktmått som når flera pund; Altyn är en monetär enhet som innehåller sex pengar.
...avarje dag för att fånga sitt hav två gånger om dagen.— Havsvatten i Persiska viken är halvdagligt.
Och så tog Esmi den första fantastiska dagen ...– Av den vidare presentationen följer att Nikitin i Hormuz firade den tredje påsken utanför Ryssland. Kanske ville resenären säga att detta var den första semestern han träffade när han kom till Indiska oceanen.
...iRegnbåge. Radunitsa är den nionde dagen efter påsk.
...att tavu med conmi. - Tava (Marat. Daba) - ett segelfartyg utan övre däck. Massimporten av hästar till Indien genomfördes för att fylla på kavalleriet och den lokala adelns behov under många århundraden.
... måla och leka.– Vi pratar om blå indigofärg (jfr vidare ”låt färgen repareras av Nilen”) och beredning av lack.
... ett foto på huvudet och det andra på svansen ...– Resenären säger ο turban (Pers. fota) och dhoti (Ind.), som, liksom sari för kvinnor, var gjorda av osytt tyg.
... Asatkhan Chyunerska är indisk, ochlivegen meliktucharov. – Asadkhan Dzhunnarsky, född i Gilan, nämns i indiska krönikor som en person nära den store vesiren, Mahmud Gavan, som bar titeln melik-attujar (handlarnas herre).
...Kafar...- Kafir (arabiska) - otrogen, som Nikitin först kallade hinduerna, med den term som användes bland muslimer; senare kallade han dem "Hundustans" och "indianer".
Vintern har blivit med dem sedan Trinity Days. – Det här syftar på perioden med monsunregn, som varar i Indien från juni till september. Treenighet - den femtionde dagen efter påsk; infaller i maj-juni. – Det är inte klart vilken stad A. Nikitin har i åtanke. Våren började med dem från förbönen ...– Det här syftar på början av den nya säsongen i oktober efter en period av monsunregn.
Α saltan är liten - 20 årt...- Året Nikitin anlände till Indien var sultan Mohammed III sjutton år gammal, avreseåret - tjugo.
Det finns en Khorosan meliktuchar bojar...– Så Nikitin kallar den store vesiren för Mahmud Gavan, infödd i Gilan.
... tusen människor kutovalov ...- Kutuval (pers.) - befälhavaren för fästningen.
...futuns...– Det är möjligt att Nikitin så kallar guldmyntet till fansen.
... om konspirationenο Filipov... – Philippovfastan varar från 14 november fram till jul, som infaller den 25 december.
...till den stora ridån...-Fastan börjar sju veckor före påsk, det vill säga i februari-början av mars.
... som Ustenyan kung av Tsaregrad ...- Staty i Konstantinopel av Justinianus I (527-565).
... värt vol velmy är bra, ochhuggen ur sten...- Staty av tjuren Nandi, följeslagaren till Shiva.
... full.– Syta är en honungsdryck.
...bosatt...– Invånaren är ett kopparmynt.
...till Besermen ul bagrya. - Ulu Bayram är en fantastisk högtid, samma som Kurban Bayram (Offerfest) - en av de viktigaste helgdagarna i islam, firas den 10-13 i månaden Zul-Hijjah enligt den muslimska månkalendern, förhållandet varav med solkalendern ändras årligen. Vidare indikerar Nikitin att semestern ägde rum i mitten av maj; detta gör att året kan sättas till 1472.
...afrån Moshkat...- Tydligen en insättning av en krönikör; dessa ord motsäger den angivna restid; de saknas på treenighetslistan. ... manik, ja yahut, ja kirpuk ...- Mani (Skt.) - rubin; Yakut (arabiska) - yahont, oftare safir (blå yakhont), mindre ofta rubin (lal); kirpuk (förvrängd. karbunkel) - rubin.
...ammon kommer att födas... Ammon är en ädelsten, möjligen en diamant.
De säljer en njure för fem rubel ...- Njure - ett viktmått för ädelstenar ("tung" - en tjugondel och "lätt" - en tjugofemtedel av spolen, respektive: 0,21 g och 0,17 g).
...revisorer(i treenighetslistan: aukykov) - texten är otydlig. Antag en indikation på a) typen av fartyg (arabiska - gunuk); b) avstånd.
Maya månad 1 dag Fantastisk dag tog Esmi inHöft...- Nikitin firade den fjärde påsken utanför Ryssland vid fel tidpunkt; Påsken kommer aldrig senare än den 25 april (Juliansk kalender).
...abesermena bagram isvärsonmitten av månadenen månad...- Eid al-Adha 1472 föll den 19 maj.
Den första fantastiska dagen tog dig inKain, aÄnnu en fantastisk dag i Chebokara...- Angående denna plats har förslag framförts om att Kain antingen är ett förvrängt namn på någon punkt i Transkaukasien eller Nain i Iran; men Nikitin besökte Nain efter Chapakur, i vilket fall följer att Nikitin träffade den första påsken utanför Ryssland i Chapakur och den andra i Nain.
... Ja tillstora järnvikter knutna till nosen. – Nikitin misstog för vikter de stora klockorna som hängdes runt elefantens hals.
Ja, tusen enkla hästartacklaåh gyllene...– När adelsmän lämnade var det brukligt att ta fram ridhästar i hel hästsele, vilket demonstrerade ägarens rikedom och adel.
Saadaq- en uppsättning vapen: en båge i ett fodral och en koger med pilar.
... leker med en teremtsom ...– Det här syftar på det främre paraplyet chhatra (Ind.), en symbol för makt.
...makhtum...- Makhdum (arabiska) - mästare. En hederstitel som storvesiren Mahmud Gavan fick i maj 1472 efter intagandet av Goa.
... flyktingar.- Run (turk., h. från run, bey) - representanter för den feodala adeln (arabisk synonym - emir).
Uzoasanbeg dödade Yaisha myrza...—Jehanshah Kara-Koyunlu, som regerade i Iran och ett antal närliggande regioner, dödades i november 1467 i en strid med trupperna från sin rival Uzun Hasan Ak-Koyunlu.
...aSultan Musyaity matade ...– Sultan Abu Said, som regerade i Centralasien, invaderade Transkaukasien. Omgiven av trupperna från Uzun Hasan och hans allierade, tillfångatogs Farrukh Yasar och avrättades i februari 1469.
...aYediger Mahmet...- Mohammed Yadigar - en rival till Abu Said, som tillfälligt tog makten efter hans död.
... två städer tog indiska ...- Enligt indiska krönikor under kriget 1469-1472. de två kuststäderna Sangameshwar och Goa intogs; den senare, som kan ses av Mahmud Gavans korrespondens, ockuperades den 1 februari 1472.
... stått under staden i två år ...— Vi talar om belägringen av fästningen Köln under samma krig.
... tog tre stora städer.– Enligt indiska krönikor under ett fälttåg i Telingana 1471-1472. tre viktiga fästningar ockuperades - Warangal, Kondapally, Rajahmandri. Trupperna leddes av Malik Hassan, som bar titeln Nizam-al-Mulk.
...kom...- Avskrivarens fel: i Chronicle-utgåvan - bifogas; följande fras innehåller den korrekta stavningen av "kom."
...med prinsen av Binedar...- Virupaksha II, Maharaja av Vijayanagara, regerade 1465-1485. Vidare kallar Nikitin honom "Indian Avdon" och "Indian Sultan Kadam."
Sultanen lämnade staden Beder den åttonde månaden av Stora Dagarna. - Sultan Muhammad III, som fastställdes av Mahmud Gavans korrespondens, gav sig ut på en kampanj mot Belgaon den 15 mars 1473.
...arättigheterWowru Gud vѣger.Α rätt troGud är den ende som känner, och åkalla hans namn på varje plats rent rent. — Detta uttalande av Athanasius Nikitin, som ligger i direkt anslutning till frasen skriven på persiska: "Men Muhammeds tro är god", vittnar om originaliteten i hans världsbild. Det kan inte reduceras till en enkel idé om religiös tolerans: orden "Gud vet" på en annan plats i Nikitin betyder osäkerhet - "längre fram vet Gud vad som kommer att hända." Nikitin anser att endast monoteism och moralisk renhet är en obligatorisk egenskap hos den "rätta tron". I detta avseende ligger hans världsbild nära åsikterna från ryska kättare från det sena 1400-talet, som hävdade att en representant för alla "språk" kan bli "behaglig för Gud", så länge han "gör sanningen".
... en månad före ulu bagryam ...- Β 1473 inleddes denna helgdag den 8 maj.
... och jag bröt med dem, och den stora dagen togKelbury...– Följaktligen firade Nikitin den sjätte påsken i maj, det vill säga inte i tid, precis som den förra.
... en stad togs av indianen ...- Staden Belgaon, vars belägring och tillfångatagande 1473 beskrivs i detalj i indiska krönikor.
Under staden stod armén i en månad ..."Vi talar om den misslyckade belägringen av staden Vijaya-nagar.
... gick till Amendria, och från Kamendria till Nyaryas, och från Kinaryas till Suri...— Det framgår inte vilka städer mellan Åland och Dabhol som hänvisas till av resenären.
... till Velik-dagar för tre månaders skit med besermen. – Nikitin pekar här på förhållandet under ett givet år av två passerande datum i den muslimska och ortodoxa kalendern. Β 1474, början av Ramadan fastan inföll den 20 januari och påsken den 10 april.
Α på turkiska...– Den turkiske sultanen Mehmed II regerade 1451-1481.
...i Karaman...– Makten i Karaman bytte ägare flera gånger under dessa år. Sultanens guvernör var Mustafa, son till Mehmed II. Den ärftliga härskaren över Karaman var Pir Ahmed (d. 1474), en allierad till Uzun Hasan.
... shubash ja pasha ...- Su-bashi - chef för stadens säkerhet; pasha - guvernör för sultanen.
Gammal rysk text Trinity List av 1500-talet.
Z och våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndige tjänare, Afonasius Mikitin, son. Se, jag skrev min syndiga resa bortom de tre haven: Det första havet av Derbenskoe, doriya av Khvalitskaa; det andra Indiska havet, Gondustanskaas doria; det tredje Svarta havet, Stembolskaa Doriya. Avgick från den helige Frälsaren av den gyllene kupolen med sin barmhärtighet, från storhertigen Mikhail Borisovich och från biskop Genadiy av Tver, gick till botten av Volga och kom till klostret till den heliga livgivande treenigheten och den heliga martyren Boris och Gleb; och vid hegumen, välsignade bröderna i Macarius; och från Kolyazin gick till Kol, från Kol till Kostroma till Prins Alexander, med hennes Gramotoya. Och den store prinsen släppte mig frivilligt om hela Ryssland. Och på Eleso, i Nizhny Novgorod, till Mikhail, till Kiselev, till vicekungen och till tullskatten Ivan Saraev, släppte de in honom frivilligt. Och Vasily Papin körde till staden, och Iz väntade i staden Khіov i två veckor på tatarens Shirvashin Asambegs ambassadör, och han red från krechat från storhertigen Ivan, och han hade nittio krechatov. Och jag följde med honom till botten av Volga. Och jag är Kazan, och horden, och Uslan, och Sarai och Verekezans passerade mig frivilligt. Och vi körde in i Vuzanfloden.
Och sedan sprang tre smutsiga tatarer över oss och berättade falska nyheter: Kaisym Soltan vaktar gästerna i Buzan och med honom tre tusen totarer. Och ambassadören Shirvashin Asanbeg gav dem en rad och ett linne för att leda dem förbi Aztarkhan. Och de tog en efter en och gav budskapet till kungen i Khaztorokhani. Och yaz lämnade sitt skepp och klättrade på skeppet för ett ord och med kamrater. Aztarkhan under nattens månad med segel såg kungen oss och tatarerna ropade till oss: "Kachma, spring inte!" Och kungen sände hela sin skara efter oss. Och på grund av vår synd, kom de över oss på Bugun, de sköt en man från oss, och vi sköt två av dem; och vårt mindre skepp var på väg, och de tog det en timme och plundrade det, och allt mitt skräp finns i det mindre skeppet. Och vi nådde havet med ett större skepp, ibland gick det på grund vid Volgas mynning, och de tog oss genast, men skeppet drogs tillbaka till färden. Och sedan tog de vårt större skepp, och ryssarna tog 4 huvuden, och de lät oss gå barhuvade över havet, och de lät inte nyheterna gå upp på övervåningen. Och jag gick till Derbenti två förgårdar: på ett skepp, ambassadör Asambeg, och teser, och ryssar med 10 chefer av oss; och i ett annat kärl 6 Moskoviter och 6 Tver.
Och furstovina stod uppe på havet, och det mindre skeppet störtade på stranden, och kaitakerna kom och fångade alla. Och jag kom till Derbent. Och att Vasily kom för att säga hej, och vi blev bestulna. Och jag slog Vasily Papin och ambassadör Shirvanshin Asanbeg med min panna, att jag följde med honom för att sörja över folket att de greps under Tarhy kaytaki. Och Osanbeg blev ledsen och gick upp på berget till Bultabeg. Och Bulatbeg sände snart ja till Shirvanshbeg: att det ryska skeppet förliste nära Tarkhi, och kaitakerna kom och fångade folk och plundrade deras varor. Och Shirvanshabeg på den tiden skickade en ambassadör till sin svåger, Alibeg, Kaitak-prinsen, att mitt skepp förliste nära Tarkha, och ditt folk kom, fångade folk och rånade deras varor; och du skulle ha sänt folk till mig och hämtat deras varor, innan de skickades i mitt namn; men vad skulle du behöva av mig, och du kom till mig, och jag står inte upp för dig, min bror, och du skulle ha släppt dem frivilligt för mig. Och Alilbeg på den tiden sände frivilligt allt folket till Derbent, och från Derbent sände de dem till shirvanshi till hans koitul. Och vi gick till shirvanshe in och koitul och slog honom med våra pannor för att vi skulle vara välkomna, än att nå Ryssland. Och han gav oss ingenting, men vi är många. Och vi grät och skildes åt på några ställen: den som har något i Ryssland, och han reste till Ryssland; och några borde, och han gick dit hans ögon tog honom, medan andra stannade kvar i Shamakhi, och andra gick för att arbeta för Bak.
Och tungan gick till Derbent och från Derbent till Bak, där elden brinner outsläckbar; och från Baki gick du över havet till Chebokar, men här bodde du i Chebokar i 6 månader, och i Sarya bodde en månad i Mazdran-landet. Och därifrån till Amily, och här bodde jag i en månad. Och därifrån till Dimovant och från Dimovant till Ray. Och den där dödades av Shausen från Alei-barnen och Makhmetevs barnbarn, och han förbannade dem, annars föll 70 städer sönder. Och från Drya till Kashen, och sedan var det en månad. Och från Kashen till Nain, och från Nain till Ezdi, och här bodde jag i en månad. Och från Dies till Syrchan, och från Syrchan till Tarom, och funiki för att mata djuret, batman för 4 altyns. Och från Torom till Lar, och från Lar till Bender. Och här finns en tillflyktsort för Gurmyz, och här finns det Indiska havet, och på parsespråket och Hondustan doriya; och därifrån åka sjövägen till Gurmyz 4 mil. Och det finns Gurmyz på ön, och varje dag fångar man havet två gånger om dagen. Och sedan tog du en stor dag, och du kom till Gurmyz fyra veckor före den stora dagen. Och då skrev jag inte alla städer, många stora städer. Och i Gurmyz finns det en kokad sol, för att bränna en man. Och i Gurmyz var det en månad, och från Gurmyz gick man över Indiska havet, längs Velitsa-dagar i Fomins vecka, till tava, med hästar.
Och familjen gick vid havet till Degu i fyra dagar; från Dega Kuzryat; och från Kuzryat till Konbat, och här är det långt att föda målning. Och från Kanbat till Chivil och från Chivil åkte jag den här veckan längs de stora dagarna, och jag åkte i Tava 6 veckor till sjöss till Chivil. Och här finns ett indiskt land, och folk går runt nakna, men deras huvuden är inte täckta, och deras bröst är nakna, och deras hår är flätat i en fläta, och alla går runt med magen, föder barn varje år , och de har många barn, och alla män och hustrur svarta; Jag går dit, ibland är det många människor bakom mig, de förundras över den vite mannen. Och deras prins är ett foto på hans huvud och en vän på hans höfter; och pojjarerna går runt med dem - ett foto på stänket och andra på höfterna, och prinsessorna går - fotot är rundat på axeln och det andra på höfterna; och prinsens och bojarernas tjänare - fotot på höfterna är rundat, och skölden och svärdet är i deras händer, och några med suliter och andra med knivar och andra med sablar och andra med bågar och pilar ; och alla äro nakna och barfota och bokatar; och hustrurna gick omkring med blottade huvuden och bar bröst; och par och flickor går nakna upp till 7 år och är inte täckta med skräp. Och från Chuville åkte vi torrt till Pali 8 dagar till de indiska bergen. Och från Pali till Die 10 dagar, det vill säga en indisk stad. Och från Die till Chyuneyr 6 dagar, och det är Asatkhan Chyuner Indian, och livegen Meliktucharov, och håll, säger de, sju mörker från Meliktuchar.
Och Meliktuchar sitter på 20 tmah; och han slåss med kafaran i 20 år, det vill säga de slog honom, sedan slår han dem många gånger. Khan rider på människor, och han har många bra elefanter och hästar, och han har många Khorozans-folk; och föra dem från Khorosan-länderna och andra från Oraban-länderna, och andra från Tukarmes-länderna och andra från Chegotan-länderna, och föra allt till sjöss i tavs, indiska landsfartyg. Och den syndiga yaz förde hingsten till Yndeyskaya-landet, om du nådde Chuner, gav Gud allt med god hälsa och blev hundra rubel. Vintern har blivit deras dagar sedan Trinity. Och vi övervintrade i Chyunayr, vi levde i två månader; varje dag och natt i 4 månader, och överallt finns det vatten och lera. Samma dagar skriker de och sår vete och tuturgan och spikar och allt som är klart. De har vin att reparera i get gundustanskaas stora nötter; och de fixar moset i tatna, matar hästarna med en nox och kokar kichiris med socker, matar hästarna och med smör och ger såret schsheni. I det indiska landet kommer de inte att föda hästar, oxar och bufflar kommer att födas i deras land, på samma åktur och bära andra varor, de gör allt. Chuner, å andra sidan, det finns en stad på en ö på en sten, inte gjort av någonting, Gud är skapad; men att gå upp på berget dag efter en person, vägen är smal, det är omöjligt att dricka.
I det indiska landet sätts gäster på gårdarna, och de lagar mat åt suveränens gäster, och bäddar och sover med gästerna, sikish ileresn gör invånarna i Bersen, dostur avrat chektur och sikish mufut älskar vit människor. På vintern har de människor som går på sina höfter, och den andra på plaskan och den tredje på huvudet; och prinsarna och boyarerna tog sedan på sig sina byxor och en skjorta och en kappa och ett foto på axeln, och omgjorda den andra och linda huvudet med ett tredje foto; och se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Och i den Chuner tog khanen en hingst från mig och fick reda på att jag inte var en Besermen, en Rusyn, och han sa: "Och jag kommer att ge en hingst och tusen gyllene damer och stå i vår tro på Makhmet Deni; men du kommer inte att bli i vår tro på Mahmet Deni, och jag ska ta en hingst och tusen guldpjäser på ditt huvud ska jag ta. Och han gjorde deadline för 4 dagar, i skitdvala på Spasovs dag. Och Herren Gud förbarmade sig över din ärliga helgdag, lämna inte din syndiga nåd från mig och befall mig inte att förgås i Chuner med de ogudaktiga; på tröskeln till Spasov-dagarna kom värdinnan Makhmet från Horosan och slog honom med pannan så att han skulle sörja mig; och han gick till khanen i staden och bad mig att inte tro på mig, och han tog min hingst ifrån honom.
Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag! Ino, ryska kristna bröder, som vill dricka i Indiens land, och ni lämnar er tro i Ryssland, låt mig ropa till Makhmet och gå till Gustan-landet. Bärmännens hundar ljög för mig, men de sa bara mycket till våra varor, men det finns ingenting på vår mark; allt gods var vitt på Besermens land, peppar och färg, sedan billigt; annars bär de mer till sjöss, ger inte andra plikter. Men andra människor kommer inte att låta oss utföra plikter, och det finns många plikter, och det finns många rövare på havet. Och krossa alla kofarer, varken bönderna eller väpnaren; men de ber med ett stenhuvud, men känner inte Kristus. Och är Chunerya gick jag till Dormition of the Most Pure till Hip till deras större stad. Och månaderna gick; och från Beder till Kulonker 5 dagar; och från Kulonger till Kelberg 5 dagar. Det finns många städer mellan dessa stora städer; varje dag, tre grader, och en annan dag, 4 grader; skarpt kovv, tolkning av hagel. Och från Chuvil till Chyuneyr 20 kovov, och från Chuner till Beder 40 kov, och från Beder till Kolungor 9 kov, och från Beder till Koluberg 9 kov. I Bederi förhandlas om hästar, och om varor och damask, om silke och för alla andra varor, så att svarta människor kan köpa i det; och det finns inget annat köp i den. Ja, alla deras varor är från Gundostan, men alla grönsaker är samvetsgranna, men det finns inga varor för det ryska landet.
Och alla är svarta, och alla är skurkar, och zhonki är alla horor, ja, ja, tjuv, ja, ja, ja, drycker, havets herre. I det indiska landet regerar alla Khorosantsi, och boyarer är alla Khorosantsi; och Gundustani är alla fotgängare, men de går runt vinthundar, och alla är nakna och barfota, med en sköld i händerna och i ett annat svärd, och andra tjänare med stora raka bågar och pilar. Och deras kamp är enbart elefanter, men de lät fotfolket gå före, Khorosantsi till häst och i rustning, och hästarna själva; och till elefanten stickar de till nosen och till tanden på de stora svärden som är smidda enligt kendar, och de kommer att lindas in i damaskrustningar, och städer har skapats på dem, och i en gorotka finns det 12 personer i rustningar , och alla med kanoner och pilar. De har ett ställe, shihb Aludin pir atyr bozar alyadinand, för ett år finns det bara en bozar, hela landet för indisk handel är samlat, och de handlar i 10 dagar; från Hiper 12 kovov, ta med hästar upp till 20 tusen för att sälja, för att ta med alla varor; i Hondustans land där förhandlingarna är bäst, de kommer att sälja alla varor, de kommer att köpa, till minne av Shikha Aladin, på den ryska högtiden på den heliga Guds moders förbön. Det finns också en gukukfågel i den där Alanda, den flyger på natten, och kallar "gukuk".
Och på vilken herrgård man ska sitta, då kommer en person att dö; men någon vill döda henne, annars kommer eld ur hennes mun. Och mamon går på natten och har höns och bor i ett berg eller i en sten. Och aporna bor då i skogen, men de har en apprins och går med deras här, men den som tar dem och de gynnar deras prins, och han skickar sin här till honom, och de, efter att ha kommit till staden, och befria varven och slå folk. Och deras här, säger de, är många, och deras språk är deras egna, och de föder många barn; men som inte är född till en far, inte till en mor, de kastar de på vägarna; vissa hondustanier har dem och lär dem alla slags hantverk, och andra säljer nätter så att de inte vet hur de ska springa tillbaka, och andra lär ut grunderna för mikanet. Våren började med dem från den heliga Guds moders förbön; och fira Shikha Aladdin och våren i två veckor längs förbönen, och fira 8 dagar; och behåll våren i 3 månader, och sommaren i 3 månader, och vintern i 3 månader och hösten i 3 månader. I Bederi ges deras bord till Gundustan av Besermen. Och staden är stor, och det är mycket folk; och Saltan är stor i 20 år, och bojarerna behåller den, och Farasantsi regerar, och alla Khorosantsi slåss. Det finns en Khorosan Meliktuchar-bojar, annars har han tvåhundratusen rati, och Melik Khan har 100 tusen, och Harat Khan har 20 tusen; och många av dessa khaner för 10 tusen rati.
Och med Saltan kommer 300 tusen av deras rati ut. Och landet är trångt av velmi, och landsbygdens folk är nakna med velmi, och bojarerna är starka, vänliga och storslagna med velmi; och alla av dem skulle bäras på sina sängar på silver, och framför dem leda de hästar i guldstift upp till 20; och det finns 300 personer till häst bakom dem, och 500 människor till fots, och 10 piparbetare, 10 nagarnikov och 10 swirlnikov-människor. Sultanen å sin sida rider ut för skojs skull med sin mor och sin fru, annars finns det med honom 10 tusen människor till häst, och 50 tusen till fots, och 200 elefanter klädda i förgyllda rustningar, och framför honom finns 100 personer av trumpetare, och 100 personer som dansar, och 30 enkla hästar i guldgrej, och 100 apor bakom honom, och 100 horor, och alla är gaurks. Det finns 7 portar på sultanernas borggård, och vid portarna sitter 100 vakter och 100 kofarskrivare; vem som ska gå och skriva ner, och vem som ska gå ut, skriva ner; och Garipov får inte komma in i staden. Och hans hof är underbart underbart, allt är uthugget i guld, och den sista stenen är huggen och beskriven i guld underbart; Ja, på hans innergård finns det olika domstolar. Staden Hips bevakas på natten av tusen människor, och de rider på hästar och i rustningar, och alla har ett ljus. Och jag sålde min hingst i Bederi, men jag gav honom 60 och 8 fot, och jag matade honom i ett år.
I Bederi går ormar på gatorna, och dess längd är två famnar. Och han kom till Beder om en konspiration om Filipov och Kulonger och sålde sin hingst om jul, och där skulle han vara före den stora sammansvärjningen i Bederi och lärde känna många indianer och berättade för dem deras tro att jag inte är outhärdlig och jag är en Christian, men jag heter Ofonasei och Besermens namn på ägaren Isuf Horosani. Och de lärde sig inte att avslöja något från mig, varken om mat eller om handel, inte om manaz eller om andra saker, och de lärde inte heller sin zhon att gömma sig. Ja, om tro, allt handlar om deras prövningar, och de säger: vi tror på Adam, och Buty, verkar det som, det vill säga Adam och hela hans familj. Och tron i Indien är alla 80 och 4 trosriktningar, och alla tror på Booth; men tro med tro dricker inte, äter eller gifter sig, men andra äter boranina, höns, fisk och ägg, och ingen tro äter oxar. I Bederi var det 4 månader och de lyste upp från indianerna för att dricka till Pervoti, sedan deras Jerusalem, och enligt Besermens Myagkat, deras butkhana. På samma ställe dog han från indianerna, lät dem vara Khans i en månad och förhandlade på Butkhana i 5 dagar. Men Velmis butkhana är stor från hälften av Tver, en sten, men Butovs gärningar är huggna på den, runt den är alla 12 kronor huggna, hur Men gjorde mirakel, hur han visade dem många bilder: den första var en mänsklig bild; en annan man och elefanternas näsa; den tredje är en man, och synen är en apa; i den fjärde visade sig en man, men i bilden av ett häftigt vilddjur, för dem alla med en svans, men huggen på en sten, och svansen genom den var en famn.
Hela landet Indiana är samlat till Bukhan på Chudo of Butovo; ja, gamla kvinnor och flickor rakar sig på butkhan och rakar allt sitt hår och skägg och huvuden och går till butkhan; Ja, från varje huvud tar vi två sheksheni-plikter på But, och från hästar fyra fot; och krympte till brödet av alla människor var azar lek vakht bashet sat azar lek. I limpan är But huggen ur sten, Velmy är stor, men hans svans är genom honom, och han höjde höger hand högt och sträckte ut, som Ustyan, tsaren av Tsaryagradsky, och i sin vänstra hand har han ett spjut , och det finns ingenting på honom, och hans gås är tvungen bred, och synen av en apa, och en annan Buta är naken, det finns ingenting, katten är achyuk, och fruarna till Butava nakna är utskurna både med strö och med barn, och över Buta finns en stor varg, huggen i sten och svart, och allt förgyllt, men kyss honom på hoven, och de duschar blommor på honom, och de duschar blommor på Booth.
Indianer äter inget kött, varken yalovichina eller boranin, inte heller kycklingkött, inte heller fisk eller fläsk, men de har många grisar; men de äter två gånger om dagen, men äter inte om natten och dricker inte vin och är inte mätta; men drick eller ät inte från besermena. Och deras mat är dålig, och en dag kan du inte dricka, varken äta eller med din hustru; men de äter brynet och kichiri med smör, och de äter rosenörter, allt med höger hand, och den vänstra kommer inte att tas för något; men håll inte i en kniv och känner inte till lögner; och på vägen, vem lagar gröt, och alla har en bergstopp. Och de gömmer sig för besermianerna, så att de inte ser varken på höglandet eller utsikten; men besermeninen såg på maten, och han äter inte, men andra äter, de är täckta med en avgift så att ingen ser honom. Och namaz dem österut på ryska, lyft båda händerna högt och sätt dem på kronan och lägg dig på marken och sträck allt på marken, sedan deras bågar. Och disken sätter sig och tvättar sina händer och fötter och sköljer sin mun. Men deras butukhaner är utan dörrar, men de är placerade i öster, och buta står i öster. Och vem de än måste dö, och de bränner dem och häller aska i vattnet. Och hustrun skall föda ett barn, annars föder mannen, och fadern skall ge sonen och moderns dotter namnet; men de har inte dobrovtra, och de kan inte skräp. Eller så kom han, några bugade i Chernech, båda händerna rörde vid marken och sa ingenting.
Till Pervot, för att prata om den stora konspirationen, till din butu, det är deras Jerusalem, och i Besermensky Myakka, och i ryska Jerusalem, och i indiska Parvat. Och alla de nakna människorna är ihophopade, bara på ett gäng klänningar; och fruarna är alla nakna, bara på gåsen är ett foto, och andra är på foton, och på halsen finns det pärlor, en massa yachter, och på deras händer finns ringar och ringar av guld ollo ek, och inuti till butkhanen går fria, men oxens horn är bundna med koppar, men på chie bells 300, och skodda hovar; och de oxarna kallar achcha. Indianerna kallar oxen för fadern, och kon för modern, och deras avföring bakar bröd och lagar sitt eget kött, och de smetar sin baner med aska i ansiktet och på pannan och över hela kroppen. Om en vecka, ja på måndag, ät en gång på eftermiddagen. I Ynde är det som en packtur, men uchyuze-shit: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenatle zhetel take; bulara är bra: och kul caravash uchyuz char funa hub bem funa hubesia; Kapkara am chuk kichi du gillar. Från Pervati kom Esmi till Beder, 15 dagar före Besermen ulubagr. Men jag känner inte till den stora dagen för Kristi uppståndelse, men enligt tecken antar jag - den stora dagen råkar vara den kristnes första besermensky bagrim på 9 dagar eller 10 dagar.
Men hos mig finns ingenting, ingen bok, och jag tog med mig böcker från Ryssland; annars, om de rånade mig, så tog de dem, och jag glömde den kristna tron av alla och kristna helgdagar, jag vet inte Stora Dagar, Jag vet inte Kristi födelse, jag vet inte onsdag eller fredag; och däremellan, esmi ver tangrydan och stigbygel olsaklasyn; ollo är dålig, ollo ak, ollo du, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragimello, ollo kari mello, tan tangrysen, thin-sen. Gud ensam är ärans kung, himmelens och jordens skapare. Och jag ska till Ryssland, ketmyshtyr uruch namn här tym. Mars månad har passerat, och jag har inte ätit kött på en månad, jag har börjat prata från en besermen i en vecka, men jag har inte pratat något snabbt, ingen besermen's yastya, men jag har ätit allt två gånger en dag, bröd och vatten, vratyyal yat madym; Ja, jag bad till Gud den Allsmäktige, som skapade himmel och jord, och jag åkallade inte något annat namn, gud ollo, gud kerim, gud ragym, gud bad, gud akber, gud ärans konung, ollo varenno, ollo ragimello sensen ollo du.
Och från Gurmyz tar det 10 dagar att åka sjövägen till Golat, och från Kalata till Degu 6 dagar, och från Deg till Moshkat till Kuchzryat till Kombat 4 dagar, från Kambat till Chivel 12 dagar och från Chivil till Dabyl - 6. Dabyl är en fristad i Gundustani är det sista för dumhet. Och från Dabyl till Kolekot 25 dagar, och från Selekot till Silyan 15 dagar, och från Silyan till Shibait tar det en månad att gå, och från Sibat till Pevgu 20 dagar, och från Pevgu till Chini och till Machin är det en månad att gå, till sjöss all den promenaden. Och från Chini och till Kytaa tar det 6 månader torrt, och fyra dagar till sjöss, lite av en chotomy. Gurmyz är en stor tillflyktsort, över hela världen finns människor i den, och det finns alla slags varor i den, som i hela världen kommer att födas, sedan i Gurmyz finns allt; tamga är bra, det finns den tionde av allt. Men Kamblyat är en fristad för Indiska havet för allt, och varorna i det är alla gjorda av alachis, och brokiga och kandaks, och de reparerar färgen av noll, så att en lek och ahyk och en long kommer att födas i det. Ja, det finns en stor tillflyktsort för Velmi, och att hämta hästar från Misyur, från Rabast, från Horosan, från Turkustan, från Negostan, och gå torrt i en månad till Bederi och till Kelberg. Men Kelekot är Indiska havets tillflyktsort för allt, och Gud förbjude att ingen bast kan gå igenom den. Och den som ser honom, han kommer att vara frisk att inte gå vid havet.
Och peppar och zenzebil, och blommor och myggor, och kalafur, och kanel och nejlikor, och kryddig rot och adryak, och många rötter kommer att födas i den. Ja, allt i det är billigt, men cool och limpa pisyar nav detta. Men Silyan är en oas av Indiska havet mycket, och i den är Baba Adam på ett berg på en höjd, och nära honom kommer en ädelsten att födas, ja maskar, ja fatis, ja baboguri, ja binchai, ja kristall och sumbada, ja elefanter kommer att födas, men sälja i armbåge, men devyakushi att sälja i vikt. Och Shabait-tillflykten i Indiska havet är stor. Och horosanerna ger alaf en tenk om dagen, både stor och liten; och som i honom gifter sig med en Khorosan och prinsen av Shabbat ger tusentals skuggor för ett offer, och för en olaf, ja det finns tio dagar för varje månad; låt silke födas på sabbat, ja sandelträ, ja pärlor, ja allt är billigt. Men i Pegu finns det mycket tillflykt, men alla indiska derbysh bor i den, och dyr sten, manik, ja yahut, ja kirpuk, kommer att födas i den; och sälja stenderbyshien. Men tillflyktsorten Chinskoye och Machinskoye är mycket stor, men de reparerar den, men de säljer reparationer i vikt, men billigt.
Och deras hustrur och deras män sover på dagen, och på natten går deras hustrur till garipen och sover med garipen, de ger dem till olaf och tar med sig sockermat och sockervin, och matar och vattnar gästerna, så att de älskar henne, och älskar gästerna vita människor, då är deras folk svarta fläckiga; och vars hustrur av gästen skola hava barn och ge mannen åt alaf; och han kommer att födas vit, annars är vaktgästen 18 tenek; men det kommer att födas svart, annars spelar det ingen roll för honom, att han drack ja, då var han halal. Shaibat från Beder är 3 månader, och från Dabyl till Shaibat 2 månader till sjöss, Machim da Chim från Beder är 4 månader till sjöss, och där gör de chimi och allt är billigt; och till Silyan 2 månader till sjöss. I Shabait kommer silke, ja inchi, ja pärlor och sandelträ att födas; elefanter säljer vid armbågen. I Silyan kommer ammon, hjärtan och fatis att födas. I Lekot kommer peppar och myggor och nejlikor och fufal och blommor att födas. I Kuzryat kommer färg och en lucka att födas. Ja, ahik kommer att födas i Kambat. I Rachyur kommer en birkondiamant och en ny diamant att födas; sälj en njure för fem rubel och en bra för tio rubel; En diamant föds i ett berg av sten, och samma berg av sten säljs för två tusen pund guld för en ny diamant, och en häst för en diamant säljs för en aln för 10 000 pund guld. Och landet är Melikkhanovs och Saltanovs livegen, och från Beder 30 kovov.
Och Zhiderna är fulla, de kallar Shabbat för sina Zhider, annars ljuger de; men Shabaitene varken judar, eller Bezermen, eller kristna, annan indisk tro, eller från magerhet, eller besermen, varken dricka eller äta, men inte äta något kött. Ja, allt är billigt på sabbaten, men silke och socker föds billigt; Ja, de har mammoner och apor i skogen, och de sliter folk längs vägarna; annars vågar de inte köra apor längs vägarna på natten, och momon delya. Och från Shaibat är det 10 månader torrt att åka och till sjöss 4 månader aukik. Och navlarna på den utfodrade hjorten skärs av, och naveln i den skall föda mysk; och vilda rådjursnavlar att falla över fältet och genom skogen, annars kommer stanken ur dem, men det är inte fräscht. Månader maa den stora dagen tog Esmi i Beder besermensky och i Hondustan; och i Besermen togs Bograms på onsdagen i månaden Maa; men jag talade om 1 april månad.
O trogna kristna! Den som simmar mycket i många länder, hamnar i många synder och berövar kristen tro. Och nu, Guds tjänare Afonasios, och förbarmade sig över tron; Jag har redan passerat fyra stora skit och fyra fantastiska dagar, men som syndare vet jag inte vad den stora dagen är, eller skit, jag vet inte Kristi födelse, jag känner inte till några andra helgdagar, jag vet inte onsdag eller fredag; men jag har inga böcker, om de rånade mig, och de tog böcker från mig, men från många olyckor åkte jag till Indien, sedan åkte jag till Ryssland för att dricka med ingenting, det fanns ingenting kvar för varorna. Jag tog den första stora dagen i Kain, en annan stor dag i Chebukaru i Mazdran-landet, den tredje stora dagen i Gurmyz, den fjärde stora dagen i Indien med besermän i Bederi; och samma gråt mycket enligt kristen tro.
Besermenin Melik, han tvingade mig mycket till tron på den besermenska artikeln. Detsamma till honom rekoh: ”Herre! Du är namar kylaresen menda namaz kilarmen, du är namaz kilarsizmenda 3 kalaremenmen garip asen inchay ”; han talar i världen: "Du verkar inte vara sanningen, men du känner inte till bönderna." Men jag föll i många tankar och floder för mig själv: "Ve mig, förbannad, som om jag har tappat bort den sanna vägen och jag inte vet vägen, jag går själv. Herre Gud Allsmäktige, himmelens och jordens skapare! Vänd inte ditt ansikte bort från din tjänare, för sorgen är nära. Gud! Se på mig och förbarma dig över mig, för jag är din skapelse; vänd mig inte bort, Herre, från den sanna vägen och vägled mig, Herre, på din rätta väg, som om det inte fanns någon dygd i behov av det, du gjorde det mot dig, min Herre, som om dina dagar vore goda , allt är i ondska, min Herre, ollo den första deger, ollo du, karim ollo, ragim ollo, karim ollo, ragimello; ahalim dulimo". proidosha 4 Stora dagar i Besermen-landet, men lämnade inte kristendomen; Gud vet vad som kommer att bli. Herre min Gud, på dig hoppas jag, fräls mig, Herre min Gud!
I Indien, besermenskaya, i den stora Bederi, såg du på den stora natten på den stora dagen - Hårig och Cola gick in i gryningen, och älgen står med huvudet österut. Sultanen red ut till bagramen på Besermenskaya för teferich, ibland med honom 20 stora sprängningar, och trehundra elefanter klädda i damask i rustningar och från kullen, och städerna var kedjade, och i kullarna 6 personer i rustningar, men med vapen och pip; och på den stora elefanten finns det 12 personer, på varje elefant finns två stora parter, och stora svärd är bundna till tanden vid centarn, och stora järngyrs är bundna till nosen, och mannen sitter i rustning mellan öronen , och kroken är i hans händer av järnet stort, ja tѣm att styra det; Ja, det finns tusen enkla hästar i guldrigg, och hundra kameler med sot, och en piparbetare 300, och en dansare 300, och en matta 300. Ja, hela famnen av yachter är smidd på sultanen, och där är stora sagadak guld från yachten, och 3 sablar på hatten de är bundna med guld på, och sadeln är guld, och framför honom galopperar en kofar och leker med Teremets, men det är många fotfolk bakom honom, och en bra elefant att följa honom, och klädd upp allt i damast, och tapetsera folk och kedjan han har ett stort järn i munnen, Ja, slå upp hästar och människor, så att ingen trampar på Sultanen nära. Och sultanernas bror, han sitter på en säng på en gyllene säng, och ovanför honom finns ett oksamitentorn och en vallmo av guld från en yacht, och 20 personer bär den. Och makhtumen sitter på en säng på en gyllene säng, och ovanför honom finns ett shidyan-torn med en gyllene vallmo, och de bär honom på 4 hästar i gyllene redskap; ja, det är mycket folk omkring honom, men det är sångare framför honom, och det är många dansare, men alla med bara svärd, ja med sablar, ja med sköldar, ja med suliter, ja med spjut, ja med pilbågar med raka linjer med stora, ja hästar är alla i rustning, ja, sagadaki på dem, och andra nakna människor, en mantel på gåsen, hängd med skräp.
I Bederi är månaden värd 3 hela dagar. Det finns ingen söt grönsak i Bederi. I Gundustan finns ingen stark var; starkt var i Gurmyz och i Katobagryim, där pärlor föds, men i Zhid, ja i Bak, ja i Misyur, ja i Ostan, ja i Lara; men i Khorosans land är det varno, men inte så; och i Chegotan är det väldigt varno; och i Shiryaz, ja i Ezdi, i Kashini är det varmt och blåsigt, och i Gilan är det kvavt och välmysigt och socknen är sprallig, men i Shamakhi är det ångande; Ja, i Babylon är det varno, men Humit, ja i Sham är det varno, men i Lyap är det inte så varno. Och i Sevastyabukten och i Gurzyn-landet finns godhet i överflöd för alla; Ja, Torskaa land är rikt på rikedomar; ja, i Volosky-landet är allt ätbart rikligt och billigt; Ja, Podolsk land är rikligt i allt; och Urus er tangy saklaeyn; ollo sakla, bad sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begalari akai umgicks; urus er abadan bolsyn; växa upp kam. Ollo, dåligt, gud, gud dangra. Herregud! Hoppas för dig, Gud bevara mig! Jag vet inte vägen, även om jag går från Gundustan: till Gurmyz för att dricka, men det finns ingen väg från Gurmyz till Khorasan, det finns ingen väg till Chegotai, det finns ingen väg till Katobagryim, det finns ingen väg till Ezd . Att överallt blev Bulgak; prinsarna hoppade av överallt, Yaisha Murza dödades av Uzuosanbek, och Soltamusait matades, och Uzuasanbek satt på Shiryazi och landet splittrades inte, och Ediger Makhmet, som inte går till honom, observeras; det finns ingen annan väg någonstans.
Och drick på Myakka, annars blir i den besermenska tron, men kristna går inte till Myakka av tro för vad de sätter i tro. Och att bo i Gundustan, annars är hela sobina sjuk, men allt är dyrt för dem: en är en man, och jag äter en halv tredjedel av Altyn för en dag, men jag drack inte vin, inte söner. Meliktuchar tog två indiska städer som krossades över Indiska havet och tog furstarna 7 och tog deras skattkammare, yuk yakhontov, och yuk olmazu och kirpukov, och 100 yuks för dyra varor, och tog otaliga andra varor; och stod under staden i två år, och armén med honom var två hundra tusen och 100 elefanter och 300 kameler. Meliktuchar kom med sin armé till Beder för kurbantbagry och på ryska på Peters dag. Och sultanen skickade 10 vzyrev för att sträcka honom för tio kov och i kov för 10 verst, och med varje valv, 10 tusen av hans arméer och 10 elefanter i rustning.
Och vid Meliktuchar varje dag, 5 hundra personer sitta ner för valet, och med honom 3 vzyri sitter bakom hans duk, och med en vozyr, femtio personer var och hans 100 bojarer är i sheret. Meliktuchar har 2 tusen och tusen sadlade hästar i stallet och står redo dag och natt, och 100 elefanter i stallet; Ja, varje natt vaktar 100 personer i rustning hans innergård, och 20 trumpetare och 10 sot, och slår 10 stora tamburiner för två personer. Myzamlylk, ja Mekhan, ja Faratkhan, och de intog 3 stora städer och med dem deras armé på 100 tusen och 50 elefanter och många stenar av alla slag; och de köpte all den stenen och yachter och olmaz åt Meliktuchar, befallde handlarna att de inte skulle säljas till gästen, och dagarna kom från Osporzhin till Beder stad.
Sultanen kommer att gå ut på skoj på torsdag och tisdag, och tre skärmytslingar med honom; och brodern rider ut sultanerna på måndag, med sin mor och syster; och 2 000 hästar rider ut på hästar och sängar på guld, och hästar framför henne är bara hundra i guldgrejer, och det finns många velmer till fots med henne, och två toppar, och 10 valv och 50 elefanter i tygtäcken , och 4 personer sitter på en elefant naken, en mantel på gåsen, och fruarna är nakna till fots, och de bär vatten bakom sig för att dricka och tvätta sig, men man dricker inte vatten från en. Meliktuchar gick för att bekämpa indianerna med sin armé från staden Beder till minne av Shih Iladin och på ryska till skyddet av den heliga Guds moder, och armén med honom kom ut 50 tusen; och sultanen sände sin armé 50 tusen, och tre trollkar följde med honom, och med dem 30 tusen, och 100 elefanter följde med dem från städerna och i rustningar, och på varje elefant 4 personer med pipare.
Meliktuchar gick för att bekämpa Chyunedar, den stora indiska regeringstiden. Och prinsen av Binedar har 300 elefanter och hundra tusen av sina arméer, och han har 50 tusen hästar. Sultanen lämnade staden Bederya i den 8:e månaden enligt Velitsa, och med honom lämnade 20 och 6 vyzyrevs, 20 Besermensky vyzyrevs och 6 indiska vyzyrevs. Och med sultanen av hans hov, 100 tusen rati av hans ryttare lämnade, och 200 tusen till fots och 300 elefanter från staden och i rustningar, och 100 våldsamma djur om två hattar. Och med sin bror och sultanen gick hans hov ut med 100 tusen ryttare och 100 tusen fotfolk och 100 elefanter klädda i rustningar.
Och bakom Malkhan kom hans gård 20 tusen ryttare och sextio tusen till fots och 20 utklädda elefanter. Och 30 tusen ryttare kom ut från Bederkhan, och med en bror, och 100 tusen till fots, och 25 elefanter klädde upp från kullen. Och tillsammans med sultanen kom 10 tusen ryttare och tjugo tusen till fots och 10 elefanter ut från staden. Och 15 tusen ryttare kom ut från Vozyrkhan, och 30 tusen till fots och 15 elefanter utklädda. Och tillsammans med Kutarkhan kom ut från hans förgård 15 tusen ryttare och 40 tusen till fots och 10 elefanter. Och med varje vzyrem, 10 tusen, och med den andra, 15 tusen hästar och 20 tusen till fots. Och med den indiska avdonomen kom 40 tusen ryttare ut och 100 tusen fotfolk och 40 elefanter klädda i rustningar och 4 personer per elefant med gnisslande. Och med sultanen kom 26 ut och med varje berg 10 tusen, och med det andra berget 15 tusen ryttare och 30 tusen till fots. Och indianerna 4 stora vozirer och med dem deras armé på 40 tusen ryttare och 100 tusen till fots. Och sultanen attackerade indianerna, vilket inte gick bra med honom, och han lade också till 20 tusen fotfolk, tvåhundratusen ryttare och 20 elefanter. Sådan är styrkan hos sultanen av indianen Besermensky Mamet deni iaria, och dagens tillväxt ger dåliga nyheter. Och Gud känner den rätta tron, och den rätta tron på Gud är den enda adeln, kalla hans namn på varje plats rent och rent.
På den femte stora dagen tänkte jag på Ryssland. Och jag lämnade staden Beder en månad innan Ulubagram av Besermen, Mamet Denis öde, och stora kristna dagar. Jag vet inte Kristi uppståndelse, men skit är deras skit från besermän, och när jag pratade med dem tog den stora dagen 20 kov i Kelberkha från Beder. Sultanen kom till Meliktuchar med sin armé den 15:e dagen längs Ulubagry och allt till Kelberg; och kriget var inte framgångsrikt för dem, en stad intogs av indianerna, och många människor dödades, och skattkammaren slösade mycket. Men den indiske sultanen Kadam Velmi är stark, och han har mycket rati, och han sitter i berget i Bichenigir. Och hans stad är mycket stor, det finns tre vallgravar runt den, och en flod rinner genom den; och från ena sidan av den är zhengel ond, och från andra sidan kom dalen, en underbar plats velmi och tilltalande för allt, det finns ingenstans att gå åt ena sidan, vägen är genom hagel, och det finns ingenstans att ta haglet, berget kom stort och det ondas vilda tiken. En här stod under staden i en månad, och människor dog av brist på vatten, och många huvuden dödades av hunger och vattenbrist; men titta på vattnet, men det finns ingenstans att ta det. Staden tog den indiska Melikchan genom att gå och intog den med våld, dag och natt kämpade med staden i 20 dagar, armén varken drack eller yala, stod under staden med kanoner; och hans här dödade 5 tusen gott folk, och staden tog, andra högg 20 tusen boskap av hankön och honor, och tog 20 tusen fullt av både stora och små, och sålde ett helt huvud för 10 tenek, och en annan för 5 tenek, och robyata för 2 skuggor, men det fanns inget för statskassan, men han tog inte en stor stad. Och från Kelberg gick jag till Kuruli; och i Kuruli kommer en ahik att födas; och att de gör honom och tar honom till hela världen varifrån han är förd; och i Kuryl finns det trehundra diamanter, suli mikunet.
Och det var 5 månader, och därifrån gick de Kaliki, och samma bozar var stor; och därifrån gick det som Konaberg; och från Kanaberg liknade de Aladin; och från Shih var Aladina som Amindrie; och från Kamendrya till Naryas; och från Kynaryasu till Suri; och från Suri gick jag till Dabili, det stora Indiska havets oas. Ja, det finns en stor stad i Velmy, och dessutom krymper Dabili hela Indiens kust och Efiopskaa. Och att akan och yaz, Athanasius slav, guden för himmelens och jordens högsta skapare, funderade enligt kristen tro och efter Kristi dop, och enligt de heliga fädernas skit ordnade och enligt buden av apostlarna, och rusade till sinnet för att dricka i Ryssland; Jag gick in i tavan och pratade om att skeppet skulle lastas, och från mitt huvud gav 2 guld till Gurmyz staden. Och han gick in i skeppet från Dabyl grad till Velik dagar på tre månader, bezermensky shit; och gick till Tav vid havet i en månad och såg ingenting; nästa månad såg jag bergen i Etiopien. Och att alla ropade ”ollo bervogydir, ollo konkar, bazim bashi is wise nasip bolmyshti” och på ryska säger de med tungan: ”Gud suverän, Gud, Gud ovan, himlens kung! Var dömde du oss att gå under?
Och i samma land Etiopien, de tidigare 5 dagarna, av Guds nåd, gjorde det onda inte det, delade ut en massa brynts och peppar och etiopiskt bröd, andra rånade inte skeppet. Och därifrån reste jag 12 dagar till Moshkat, och i Moshkat tog jag den sjätte stora dagen och reste till Gurmyz 9 dagar, och i Gurmyz byh 20 dagar. Och z Gurmyz gick till Larry, och i 3 dagar. Från Lari åkte jag till Shiryazi i 12 dagar, och i Shiryazi i 7 dagar. Och från Shiryaz gick jag till topp 15, och i Verga var det 10 dagar. Och från Vergu åkte jag till Ride i 9 dagar och till Ride i 8 dagar. Och från Ezdi åkte jag till Spagani i 5 dagar och till Spagani i 6 dagar. Och Is Spahani dog av Kashani, och i Kashani var det 5 dagar. Och Is Koshani gick till Kumu. Och Is Kuma gick till Sava. Och Is of Sava gick till Sultania. Och jag åkte till Sultaniya till Terviz. Och Is Terviza gick till horden av Asanbe, i horden av de senaste 10 dagarna, men det finns ingen väg att gå någonstans. Och han skickade sina rati 40 tusen till Turskav, de andra intog Sevast, och de intog Tokhan och brände dem, de intog Amasia och plundrade många byar, men gick i krig mot Karaman. Och yazerna från horden gick till Artsitsin; och från Ratsan gick till Trepizon.
Och i Trepison kom den heliga Guds moder och eviga Maria till förbönen, och de var i Tripizoni i 5 dagar, och de kom till skeppet och talade om att ge guld från sitt huvud till Kafa, och jag tog guldet för grub , och ge det i Café. Och i Trepisoni, min shubash och pasha, mycket ont, jag gjorde allt mitt skräp, de förde allt till staden på berget, och genomsökte allt och sökte efter breven som du hade kommit från Asanbegs hord. Genom Guds nåd kom jag till det tredje havet till Chermnago, och på parsi, doria Stimbolskaa. Och de gick till sjöss i vinden i fem dagar och nådde Vonada; och sedan blåste den stora vinden oss vid midnatt och förde oss tillbaka till Trypison; och jag stod i Platan 15 dagar, vinden var stor och ond. Jag gick till havet två gånger, och vinden mötte oss med ondska, för att inte låta oss gå på havet; ollo ak ollo dåligt den första degern, om vi inte känner den andra guden. Och havet gick bort och förde oss till Balykaee-syket och därifrån till Tkarzof, och det stod jag i 5 dagar. Av Guds nåd dog jag på kaféet 9 dagar före Filipovs gardin, ollo pervodigyr.
Genom Guds nåd passerade de tre haven; digyr badly dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi badly ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksol; ollo akber ailyagyailya illello, ollo den första hjälten ahamdu lillo shukur dåligt afatad; bismilna girahmam rragym: huvomugulezi laіlyaga illyaguya alimul gyaibi yourgaditi; хуарахману рагыму хувомогулязи ля иляга ильляхуя альмелику алакудосу асалому альмумину альмугамину альазизу альчебару альмутаканъ биру альхалику альбаріюу альмусавирю алькафару алькахару альвахаду альрязаку альфатагу альаліму алькабізу альбасуту альхафизу алъррафію альмавіфу альмузилю альсемію альвасирю альакаму альадьюлю альлятуфу.
N.S. Chaev. Översättning av den gamla ryska texten
Z och våra heliga fäders bön, Herre Jesus Kristus, Guds son, förbarma dig över mig, din syndige son Athanasius Nikitins tjänare.
Jag skrev min syndiga resa bortom tre hav: det första Derbenthavet är Khvalynhavet, det andra Indiska havet är Hindustanhavet, det tredje Svarta havet är Istanbulhavet. Jag gick från den helige Frälsaren av den gyllene kupolen, med hans barmhärtighet, från storfursten Mikhail Borisovich och från Vladyka Gennady av Tverskoy och från Boris Zakharyich ner till Volga.
När han anlände till Kalyazin och efter att ha blivit välsignad av abboten i klostret i den heliga livgivande treenigheten och de heliga martyrerna Boris och Gleb Macarius med sin bror, begav han sig till Uglich, och från Uglich till Kostroma, till prins Alexander med ett annat brev från storhertigen (Tverskoy), och låt mig gå fritt. De släppte också fritt fram mig till Pleso i Nizjnij Novgorod, till guvernören Mikhail Kiselev och till vakthavande officeren Ivan Saraev.
Vasilij Papin hade redan passerat då, och jag väntade fortfarande i Novgorod i två veckor på tataren, Shirvanshahs ambassadör Hassan Bek. Han reste från storhertig Ivan med vallar, och han hade nittio av dem. Och jag följde med honom till botten av Volga. Vi körde fritt Kazan, Orda, Uslan, Saray, Berekezan.
Och vi körde in i Vuzanfloden. Här träffade vi 3 smutsiga tatarer och fick höra falska nyheter om att Khan Kasim och 3 000 tatarer vaktade köpmännen i Vuzan. Shirvanshahs ambassadör Hasan-bek gav dem sedan en enda rad och en bit linne, så att de skulle leda oss förbi Astrakhan. Tatarerna tog en rad i taget, och meddelandet gavs till Astrakhan-tsaren. Jag lämnade mitt skepp och gick med mina kamrater till skeppet till ambassadören. Vi körde förbi Astrakhan, och månen skiner. Tsaren såg oss, och tatarerna ropade till oss: "Spring inte!" Och vi hörde ingenting. Och vi seglade. Och kungen sände då hela sin hord efter oss, och för våra synders skull intog de oss på Vugun, sköt en man från oss, och vi hade två av dem. Vårt lilla skepp stannade på vägen, de tog det och plundrade det genast; och hela min last låg på ett litet skepp.
Vid ett stort skepp nådde vi havet och stod vid Volgas mynning och gick på grund. Tatarerna tog oss hit och drog tillbaka skeppet till eza. Här tog de bort vårt stora skepp och tog också fyra ryssar och lät oss gå rånade över havet. De lät oss inte gå upp på övervåningen för att vi inte skulle ge nyheter. Och vi åkte till Derbent på två fartyg: i det ena fartyget, ambassadör Hasan-bek med iranierna och oss ryssar, bara 10 personer, och i det andra fartyget 6 moskoviter, 6 tveriter och kor, och vår mat. Till sjöss fångades vi av en storm. Ett litet skepp förliste på stranden, och här är staden Tarki, och folk gick i land, och kaitak kom och folk fångades från det hela.
När vi anlände till Derbent visade det sig att Vasily kom fram säkert, och vi blev bestulna. Och jag slog med pannan Vasily Papin och Shirvanshah-ambassadören Hasanbek, som de kom med, så att de skulle fråga om människorna som fångats av kaitak nära Tarki. Och Hasan-bek var upptagen; han gick till berget till Bulat-bek, som skickade en löpare till Shirvansh-bek med beskedet att ett ryskt skepp hade förliste nära Tarki och att kaitakerna hade fångat folk därifrån och plundrat deras varor. Och Shirvansha-bek skickade omedelbart en ambassadör till sin svåger Khalil-bek, prinsen av Kaytak: att mitt skepp störtade nära Tarki, och att ditt folk, efter att ha kommit, fångat folk och rånat deras varor, och du skulle, för min skull, för folk till mig som jag har sänt och samlat in deras varor, eftersom dessa människor har skickats till mig; och vad kommer du att behöva av mig, och du kom till mig, och jag kommer inte att stå upp för dig, min bror, om du bara låter dem gå för mig fritt. Och Khalil-bek sände genast allt folket fritt till Derbent, och därifrån sände de dem till Shirvan Shah i hans koitul-hord.
Vi gick också till Shirvan Shah i Koitul och slog honom med våra pannor så att han skulle ge oss, än vi kunde nå Ryssland. Och han gav oss ingenting, för vi var många. Och vi, gråtande, skingrade åt alla håll: den som hade något i Ryssland, och han reste till Ryssland; och vem som skulle vara där, han gick dit hans ögon ser; andra stannade kvar i Shamakhi, medan andra gick för att arbeta i Baku.
Och jag gick till Derbent; och från Derbent till Baku, där elden brinner outsläckbar; och från Baku gick han över havet till Chapakur, och här bodde han, i Chapakur, i 6 månader, och i Sari, i Mazandarans land, bodde han i en månad. Och därifrån gick han till Amul och bodde där i en månad; och därifrån - till Demavend, och från Demavend - till Ray, här dödade de Shah Hussein, Aleis barn och barnbarn till Mukhammedovs, och han förbannade dem så att 70 städer föll isär. Och från Ray åkte jag till Kashan och det var en månad; och från Kashan till Nayin och från Nayin till Yazd, och där levde en månad. Och från Yazd till Sirjan, och från Sirjan till Tarum, där boskapen utfodras med dadlar, batman för 4 altyn. Och från Tarum gick jag till Lara och från Lara till Vendor.
Och här är tillflykten Hormuz; precis där är Indiska havet, på persiska Hindustanhavet. Och därifrån åka sjövägen till Hormuz 4 miles. Och Hormuz ligger på en ö, och havet översvämmer den två gånger dagligen. Här träffade jag den första stora dagen, och jag kom till Hormuz 4 veckor före den stora dagen. Ovan nämnde jag inte alla städer - det finns många fantastiska städer. Solen i Hormuz bränner, den kan bränna en person. Och i Ormuz var det en månad och gick därifrån efter den stora dagen, till Fomins vecka, över Indiska havet i en tava med hästar.
Och vi gick sjövägen till Muscat i 10 dagar; och från Muscat till Degas 4 dagar; och från Degas till Gujarat; och från Gujarat till Cambay kommer indigo och lakh att födas här; och från Kambai till Chaul. Vi åkte från Chaul under den sjunde veckan efter den stora dagen och åkte till Chaul i tava i 6 veckor till sjöss.
Och det finns ett indiskt land här, och folk går helt nakna: deras huvuden är inte täckta, deras bröst är nakna, deras hår är flätat i en fläta. Alla går mage, de föder barn varje år och de har många barn. Män och kvinnor är alla svarta. Vart jag än går finns det många människor bakom mig – de förundras över den vite mannen.
Och deras furste är en slöja över hans huvud och en annan på hans höfter; boyars de går - en slöja på axeln, och den andra - på höfterna; prinsessorna går runt med en slöja om sina axlar, och den andra runt höfterna. Prinsarnas och bojarernas tjänare - slöjan på höfterna är rundad, en sköld och ett svärd i sina händer, och andra med spjut, eller med knivar, eller med sablar, eller med bågar och pilar. Och alla nakna, barfota och starka. Och fruarna går omkring med bara huvuden och bara bröst; pojkar och flickor går nakna tills de är 7 år gamla, och deras skam är inte täckt.
Från Chaul gick landvägen till Pali 8 dagar, sedan indiska städer; och från Pali till Umr är 10 dagar en indisk stad; och från Die till Junir 6 dagar. Och Junir, indian Asad Khan, Meliktucharovs livegen bor här; de säger att han håller 7 ämnen från Meliktuchar. Och Meliktuchar har 20 ämnen; i 20 år har han kämpat med otrogna - sedan slog de honom, sedan slår han dem ofta. Khan rider människor; han har många elefanter och bra hästar. Han har också många människor - Khorasaner, och de hämtas från Khorasan-landet, eller från araberna, eller från turkmenerna och chagataierna; de förs alla sjövägen, i tawas - indiska fartyg.
Och jag, en syndare, förde en hingst till det indiska landet; Jag kom till Junir, tack vare Gud, frisk - det kostade mig hundra rubel. Deras vinter började på Trefaldighetsdagen, och vi övervintrade i Junir, levde i 2 månader; i 4 månader, dag och natt, var det vatten och lera överallt. Sedan plöjer och sår de vete, ris, ärtor och allt ätbart. Deras vin är tillagat i stora kokospalmnötter och mos i tatna. Hästarna utfodras med ärter och ris kokas till dem med socker och smör; tidigt på morgonen får de fler riskakor. Hästar kommer inte att födas i indisk mark; oxar och bufflar kommer att födas här. De rider på dem och ibland bär de varor – de gör allt.
Staden Junir ligger på en stenö, som inte är arrangerad av någon, utan skapad av Gud; en person klättrar upp på berget hela dagen lång, vägen är smal, två kan inte passera. I det indiska landet stannar gästerna till vid gårdar, och rätterna tillagas åt dem av suveränerna; de bäddar också för gästerna och sover med dem. Om du vill ha en nära förbindelse med en eller annan av dem, kommer du att ge två ark, om du inte vill ha en nära anslutning, ger du ett ark; trots allt är detta en fru, en vän och en nära relation för ingenting - de älskar vita människor. På vintern går folk runt med dem: en slöja på höfterna och en annan på axlarna, en tredje på huvudet. Och prinsarna och boyarerna tar då på sig byxor, skjorta och kaftan, och de har också en slöja på axlarna, de omgör sig med en annan, och sveper sitt huvud med en tredje. Gud, store Gud, sanne Gud, god Gud, barmhärtig Gud.
Och i det tog Junir Khan en hingst från mig. När han fick reda på att jag inte var busurman, utan ryss, sa han: ”Jag ska ge en hingst och tusen gyllene damer, acceptera bara vår tro, Muhammedov; om du inte accepterar vår muhammedanska tro, då ska jag ta en hingst och ta tusen guldbitar på ditt huvud.” Och han satte en deadline för mig, 4 dagar, på Frälsarens dag, i den allra heligaste Theotokos fasta. Och Herren Gud förbarmade sig över sin ärliga helgdag, berövade inte mig, en syndare, hans nåd och befallde mig inte att dö i Junir med de ogudaktiga. På tröskeln till Spasovdagen kom en Khorasan Khoja Mohammed, och jag slog honom med pannan för att fråga efter mig. Och han gick till khanen i staden och övertalade honom att inte omvända mig; han tog också min hingst ifrån honom. Sådant är Herrens mirakel på Spasovs dag. Så, ryska kristna bröder, som av er vill åka till det indiska landet, då lämnar ni er tro i Ryssland och, efter att ha kallat på Muhammed, åker ni till hindustans land.
Jag blev lurad av busurmanhundar: de pratade om mycket varor, men det visade sig att det inte fanns något för vårt land. Alla varor är vita endast för Busurman mark. Billig peppar och färg. Vissa transporterar varor till sjöss, medan andra inte betalar tullar på dem. Men de låter oss inte bära den utan plikt. Och plikten är stor, och det finns många rövare till sjöss. Och alla de otrogna bryter, inte kristna och inte busurmaner; de ber för att stena huvuden, men de känner inte Kristus.
Och från Junir begav de sig ut på dormitionens dag till Bidar, sin stora stad, och de vandrade i en månad; och från Bidar till Kulungir 5 dagar, och från Kulungir till Kulbarga också 5 dagar. Mellan dessa stora städer finns många andra städer, varje dag fanns det 3 städer, och i de andra 4; hur många vikar, så många städer. Från Chaul till Junir finns det 20 kovs, och från Junir till Bidar 40 kovs, och från Bidar till Kulungir 9 kovs, och från Bidar till Kulbarg också 9 kovs.
I Bidar förhandlas om hästar och varor: för damast, för silke och för alla andra varor; du kan också köpa svarta människor på den. Det finns inget annat köp här. Och deras varor är alla hindustaniska. Ätbara - alla grönsaker. Det finns inga varor för det ryska landet. Folket är alla svarta och alla skurkar, och fruarna är alla skamlösa; överallt finns det trolldom, stöld, lögner och drycken som härskarna tvättas med.
Prinsarna i det indiska landet är alla khorasaner, och alla boyarer likaså. Och hindustanierna är alla till fots, de går snabbt, och alla är nakna och barfota, i ena handen har de en sköld, i den andra ett svärd. Och några tjänare går med stora och raka bågar och pilar. Och deras strider är alla på elefanter, och de låter fotfolket gå framåt; Khorasanerna är till häst och i rustningar, och hästarna själva. Elefanter är bundna till snabeln och huggtänderna på stora smidda svärd, som väger en centar, klä dem i damastrustningar och gör städer på dem; och i varje stad finns det 12 personer i rustningar, med kanoner och pilar.
De har ett ställe - Sheikh Alaeddins grav i Alanda, där en gång om året anordnas en basar, där hela det indiska landet samlas för att handla, och de handlar där i 10 dagar. Från Bidar 12 kovs. Och de tar med sig hästar, säljer upp till 20 tusen och tar med alla andra varor. I det hindustanska landet är detta det bästa köpet; varje produkt säljs här och köps till minne av Sheikh Alaeddin, på den ryska högtiden för den heliga Guds moders förbön. Det finns en örnuggla på den där Alanda, den flyger på natten och kallar "gukuk"; på vilken herrgård hon sitter, då kommer personen att dö; och den som vill döda henne, då kommer eld ur hennes mun. Och mammon går på natten och tar höns; de bor i berget eller i stenarna. Det bor apor i skogen, och de har en apprins, som går med sin armé. Och om någon förolämpar dem, då klagar de till sin prins, och han skickar sin här till honom. Och aporna, efter att ha attackerat staden, förstör gårdarna och misshandlade människor. De säger att de har en mycket stor armé och att de har sitt eget språk; de kommer att föda många barn, men de som inte är födda till fadern och inte till modern, de kastas längs vägarna. Sedan hämtar indianerna dem och lär dem alla slags handarbete, en del säljs, men på natten, så att de inte kan springa tillbaka, och somliga får lära sig att efterlikna hycklarna.
Våren här kom från beskyddet av den heliga Guds moder; på våren, två veckor efter förbönen, firas Sheikh Alaeddin i åtta dagar. Våren varar 3 månader, sommaren 3 månader, vintern 3 månader och hösten 3 månader. I Bidar finns Busurman Hindustans tron. Den här staden är stor och det finns många människor i den. Deras sultan är ung, bara 20 år gammal, och prinsarna och bojarerna - Khorasaner styr, och alla Khorasaner slåss också.
Det finns en Khorasanian Meliktuchar, en boyar, - så han har en rati på 200 tusen. Och Melik Khan har 100 tusen, och Harat Khan har 20 tusen. Och många khaner har en rati på 10 tusen. Med sultanen kommer rati ut 300 tusen. Jorden är mycket trångt; folk på landsbygden är mycket fattiga, och bojarerna är rika och lyxiga; de bär dem på en silverbår och leder upp till 20 hästar i guldsele framför sig; och bakom dem till häst fanns 300 personer och 500 till fots, 10 trumpetare, 10 pauker och 10 pipare. Sultanen lämnar för skojs skull med sin mor och fru, och med honom 10 tusen människor till häst och 50 tusen till fots. Och elefanterna leds av 200 personer klädda i förgyllda rustningar. Ja, framför sultanen finns det 100 trumpetare, och 100 dansare, och 300 enkla hästar i gyllene selar, och 100 apor bakom honom, och 100 konkubiner, och alla unga jungfrur.
Sju portar leder till sultanernas palats, och vid portarna sitter hundra väktare och hundra kafirskrivare: somliga skriver upp vem som ska gå in, andra vilka som ska gå; utlänningar får inte komma in i palatset. Och hans palats är mycket vackert, snideri och guld finns överallt, och den sista stenen är huggen och mycket vackert målad med guld; Ja, i palatset finns det olika kärl.
Staden Bidar bevakas på natten av tusen män utsedda av borgmästaren, och de rider alla på hästar, i rustningar och med facklor. Jag sålde min hingst i Bidar, och spenderade 68 futuns på honom, matade honom i ett år. I Bidar kryper två famnar långa ormar genom gatorna. Och han kom till Bidar till Filippovs sammansvärjning från Kulungir och sålde sin hingst till jul. Och jag stannade i Bidar fram till den stora besvärjelsen. Här träffade jag många indianer och meddelade för dem att jag var kristen och inte busurman, och jag hette Athanasius i Busurman, Khoja Isuf Khorasani. De gömde sig inte för mig i någonting - varken i mat eller handel, inte heller i bön eller i annat; De gömde inte heller sina fruar.
Jag frågade alla om deras tro, och de sa: vi tror på Adam, och båsen, säger de, det här är Adam och hela hans familj. Det finns 84 religioner i Indien, och alla tror på Bout. Tro med tro dricker inte, äter inte, gifter sig inte; en del äter fårkött, höns, fisk och ägg, men ingen tro äter oxar.
Jag stannade i Bidar i 4 månader och kom överens med indianerna om att åka till Parvat - deras Jerusalem, och Mecka i Busurman, där deras främsta idoltempel (butkhana). Där åkte jag med indianerna i en månad till butkhany. Förhandling på butkhany i 5 dagar. Och butkhana är mycket stor, hälften av Tver, sten, och Butovs gärningar är ristade på den, 12 kronor är ristade totalt, hur Men utförde mirakel, som han visade sig för indianerna i många bilder: den första - i form av en man; den andra - i form av en man, men med en elefantsnabel; den tredje - en man i form av en apa; den fjärde - av en man i form av ett häftigt odjur. Han visade sig alltid för dem med en svans, och svansen på en sten är huggen från en sazhen. Hela det indiska landet kommer till Buthana, till Butovs mirakel.
Nära butkhana, gamla fruar och flickor rakar och rakar av allt sitt hår; de rakar också sina skägg och huvuden. Sedan gå de till buthan; från varje huvud tar de en plikt på But - 2 sheksheni, och från hästar - 4 fot. Och 20 tusen av alla människor kommer till butkhana, och det finns en tid då till och med 100 tusen. Stöveln i butkhanen är huggen i sten och är mycket stor, svansen kastas över axeln, och han lyfte höger hand högt och sträckte ut den, som kung Justinianus i Konstantinopel, i vänstra handen har han ett spjut; men det finns ingenting på honom, bara hans baksida är bunden med en fluga, utseendet av en apa. Och andra bås är helt nakna, det finns ingenting, med öppen botten; och Booths fruar är utskurna nakna och i skam och med barn. Och framför Men det finns en enorm oxe, och den är huggen i svart sten och allt förgylld. De kysser honom på hoven och duschar blommor på honom, blommor duschas också på Booth.
Indianer äter inte kött alls: varken yalovichina, fårkött, kyckling, fisk eller fläsk, även om de har många grisar. De äter 2 gånger om dagen, men äter inte på natten; de dricker varken vin eller mättnad. De dricker eller äter inte med Busurmans. Och deras mat är dålig, och de dricker eller äter inte med varandra, inte ens med sin fru. De äter ris och kichiri med smör och olika örter, men kokar dem med smör och mjölk. Och de åt alla med sin högra hand, men de skulle inte ta något med sin vänstra; de håller ingen kniv, men de kan inte skedar. På vägen har alla en bergsbestigare, och de lagar gröt till sig själva. Och de gömmer sig för busurmännen så att de inte ser varken på bergsklättraren eller på maten. Om busurmannen tittade på maten och indianen inte längre äter. Och när de äter täcks en del med ett fat så att ingen kan se.
Och deras bön är österut, på ryska, de höjer båda händerna högt och lägger dem på kronan, och lägger sig fram på marken och sträcker sig längs den - sedan bågar de. Och när de sätter sig ner för att äta, tvättar några händer och fötter och sköljer till och med munnen. Men deras bås äro utan dörrar och står i öster; Buterna står också österut. Och den som dör bland dem, de bränner upp dem, och askan hälls i vattnet. Och när ett barn föds åt hustrun, får mannen det; Sonen namnges av fadern och dottern av modern. De har ingen bra moral och känner inte skam. När de kommer eller går, bugar de på ett klostermässigt sätt, båda händerna sticker till marken och säger ingenting.
De går till Parvat för en stor konspiration, till deras Men, här är deras Jerusalem, och i Busurman - Mecka, på ryska - Jerusalem, på indiska - Parvat. Och alla kommer nakna, bara på baksidan av brädorna; och fruarna är alla nakna, bara med en slöja på ryggen, och andra i slöja, och på halsen finns pärlor och många yachter, på händerna finns guldringar och ringar, av Gud. Och inuti, till butkhana, rider de på oxar, och varje oxe har horn bundna med koppar, och det finns omkring 300 klockor på halsen, och hovarna är skoda. Och de oxarna kallas "fäder". Indianerna kallar oxen för "fader" och kon för "mamma"; de bakar bröd på sin avföring och lagar sin egen mat och smetar aska i ansiktet, pannan och över hela kroppen. Detta är deras tecken. På söndag och måndag äter de en gång om dagen. I Indien anses fruar vara lågvärdiga och billiga: om du vill träffa en kvinna, två shetels; Om du vill slänga pengar för ingenting, ge mig sex lakan. Sådan är deras sed. Slavar och slavar är billiga: 4 pund är bra, 5 pund är bra och svart.
Från Parvat anlände jag till Bidar, 15 dagar före Busurmans stora semester. Men jag känner inte till den stora dagen för Kristi uppståndelse, och jag gissar från tecken: för kristna inträffar den stora dagen före Busurman Bayram med 9 eller 10 dagar. Det finns ingenting med mig, ingen bok; och vi tog med oss böcker från Ryssland, men när de rånade mig, tillfångatog de dem också. Och jag glömde all kristen tro och kristna helgdagar: jag vet varken den stora dagen, eller Kristi födelse, eller onsdag eller fredag. Och bland trossamfunden ber jag till Gud att bevara mig: ”Gud, Herre, sanne Gud, Gud, du är en barmhärtig Gud, en skapande Gud, du är Herren. Gud är en, sedan ärans konung, himmelens och jordens skapare. Och jag återvänder till Ryssland med en tanke: min tro har gått under, jag fastade med en busurmanfasta. Mars månad gick, och jag åt inte kött på en månad, jag pratade med busurmanerna en vecka och åt inget blygsamt, ingen busurmanmat, utan åt 2 gånger om dagen, allt bröd och vatten, och hade ingen koppling till min fru. Och jag bad till den allsmäktige Guden, som skapade himlen och jorden och inte åkallade något annat namn: Gud är vår skapare, Gud är barmhärtig, Gud, du är den Högste Guden.
Och från Hormuz för att åka sjövägen till Galat 10 dagar, och från Galat till Deg - 6 dagar, och från Deg till Muscat - 6 dagar, och från Muscat till Gujarat - 10 dagar, och från Gujarat till Kambai - 4 dagar, och från Kambai till Chaul är 12 dagar och från Chaul till Dabul är det 6 dagar. Dabul är en pir i Hindustan, den sista av Busurmanerna. Och från Dabul till Calicut - 25 dagar, och från Calicut till Ceylon - 15 dagar, och från Ceylon till Shabbat tar det en månad, och från Shabbat till Pegu - 20 dagar, och från Pegu till Chin och till Machin tar det en månad. Och sedan hela vägen till sjöss. Och från Chin till Kina tar det 6 månader till lands och 4 dagar till sjöss. Må Gud pryda mitt omslag.
Hormuz är en fantastisk hamn. Människor från hela världen besöker det, och det finns alla möjliga varor här. Allt som föds i världen finns i Hormuz. Plikten är stor, de tar ett tionde av allt. Och Kambai är en hamn för hela Indiska havet, och varorna i den, alla gör alachi, och brokigt och grovt ylletyg, och gör indigofärg; i den kommer att födas en lakh, karneol och nejlika. Dabul är en mycket stor pir, och hästar förs hit från Egypten, Arabien, Khorasan, Turkestan och Old Hormuz; och de vandrar på torra land i en månad till Bidar och till Kulbarg.
Och Calicut är en pir för hela Indiska havet, och Gud förbjude något skepp att passera den; Den som passerar den kommer inte att passera på ett sunt sätt vid havet. Och peppar, ingefära, muskotnöt, kanel, kanel, kryddnejlika, kryddig rot, adryak och en massa rot kommer att födas i den. Och allt med det är billigt; Ja, slavar och slavar är väldigt bra, svarta.
Och Ceylon är en betydande pir i Indiska havet, och i den, på ett högt berg, far Adam. Ja, ädelstenar, rubiner, kristaller, agater, harts, kristall, smärgel kommer att födas nära honom. Det föds också elefanter, och de säljs per aln, och strutsar säljs i vikt.
Och Shabat-piren i Indiska havet är mycket stor. Khorasaner får här en lön, en dags pengar, stora som små. Och vem av khorasanierna gifter sig här, och sabbatsprinsen ger dem tusen pengar var för ett offer, och ger dem som lön och 10 pengar varje månad för mat. Och siden, sandelträ, pärlor kommer att födas på sabbaten - och allt är billigt.
I Pegu finns dock en ansenlig brygga, och i den bor alla indiska dervischer. Och ädelstenar, en rubin, en yacht kommer att födas i den. Dervischer säljer dessa stenar.
Men Chinskaya och Machinskaya är väldigt stora marinor, och de tillverkar porslin här och säljer det i vikt och billigt.
Och deras hustrur och deras män sova på dagen, och om natten gå de till främlingar och ligger hos dem; de (hustrur) ger dem (gäster) lön och tar med sig godis och sockervin, matar och vattnar gästerna med dem så att de blir älskade. Fruar, å andra sidan, älskar gäster – vita människor, eftersom deras folk är väldigt svarta. Och i vars hustru ett barn är avlat av gästen, då ger hennes man lön, och om en vit föds, så har gästen en avgift på 18 penningar, och om en svart föds, så har han ingenting; och vad han drack och åt - det var tillåtet för honom enligt lag.
Shabbat från Bidar är 3 månader, och från Dabul till Shabbat 2 månader, åk till sjöss. Machin och Chin från Bidar 4 månader, åker sjövägen. Och de gör pärlor av högsta kvalitet, och allt är billigt. Och det tar 2 månader att åka till Ceylon sjövägen. På sabbaten föds siden, porslin, pärlor, sandelträ, elefanter säljs för en aln.
Apor, rubiner och kristaller kommer att födas på Ceylon. Peppar, muskotnöt, kryddnejlika, fufal och färg kommer att födas i Calicut. I Gujarat kommer indigo och lack att födas, och i Wambai kommer karneol. I Raichur kommer en diamant att födas, gamla och nya gruvor; en njure av en diamant säljs för 5 rubel och en mycket bra - för 10 rubel; en njure av en ny diamant är bara 5 keni, en svartaktig färg - från 4 till 6 keni, och en vit diamant - 1 pengar.
En diamant kommer att födas i ett stenberg; och de säljer det stenberget, om diamanten kommer från en ny gruva, då för 2 000 pund guld; om det är en diamant från en gammal gruva, så säljer de för 10 000 pund guld per aln. Och landet är det för sultanens livegne Melik Khan, och från Bidar 30 kovs.
Och det som judarna anser att sabbaten är deras, judar, ljuger de. Shabaiter är inte judar, inte busurmaner, inte kristna – de har en annan tro, indianer. De dricker eller äter inte med judar eller busurmaner, och de äter inget kött. Ja, allt är billigt på sabbat, men silke och socker kommer att födas där - väldigt billigt. Och i skogen har de vilda katter och apor, och de attackerar människor längs vägarna, så att de på grund av aporna och vilda katterna inte vågar gå på vägarna på natten.
Och från sabbat att gå på torra land i 10 månader, och till sjöss 4 månader i stora fartyg. Hos gödda rådjur skärs navlarna, eftersom de innehåller mysk. Och vildhjortarna tappar själva navlarna på fältet och i skogen, och en doft kommer ut ur dem, men inte så väldoftande, eftersom de inte är fräscha.
I maj månad träffade jag den stora dagen i Busurman Bidar i Hindustan. Busurmans, å andra sidan, träffade Bayram onsdagen i maj månad, och jag började prata i april månad den första dagen. O trogna kristna, som simmar mycket i många länder, faller i många synder och berövar sig själv den kristna tron. Men jag, Guds tjänare Athanasius, led genom tron: 4 stora besvärjelser och 4 stora dagar har redan gått, men jag, en syndare, vet inte när den stora dagen eller besvärjelsen, jag vet inte när julen och andra helgdagar, Jag vet inte onsdag, ingen fredag. Men jag har inga böcker, när de rånade mig tog de mina böcker. Och jag reste till Indien från många problem, eftersom jag inte hade något att åka till Ryssland med, inga varor kvar. Jag träffade den första stora dagen i Kain, en annan stor dag i Chepakur i Mazanderans land, den tredje dagen i Ormuz och den fjärde stora dagen i Bidar, i Indien, tillsammans med busurmanerna. Och så grät jag mycket på grund av den kristna tron.
Busurmanläkaren, å andra sidan, uppmanade mig att konvertera till den busurmanska tron. Jag svarade honom: ”Herre, du ber, och jag ber också; du läser 5 böner, jag läser 3 böner; Jag är en utlänning, och du är här." Han sa till mig: "Ja, även om du inte verkar vara en busurman, känner du inte heller till kristendomen." Och då föll jag i många tankar och sa till mig själv: "Ve mig, den förbannade, eftersom jag har avvikit från den sanna vägen och jag känner ingen annan, jag går själv. Herre Gud, Allsmäktige, himmelens och jordens skapare, vänd inte ditt ansikte bort från din tjänare som är i sorg. Herre, förbarma dig över mig, för jag är din skapelse; vänd mig inte bort, Herre, från den sanna vägen och vägled mig, Herre, på din rätta väg, eftersom jag inte gjorde något dygdigt i det behovet av dig, min Herre, eftersom jag levde mina dagar helt för det onda. Min Herre, min skyddsgud, den Högste Guden, den barmhärtige Guden, den barmhärtige Guden. Prisa Gud! 4 Stora dagar har redan gått i Busurmans land, men jag lämnade inte kristendomen; Och då vet Gud vad som kommer att hända. Herre, min Gud, jag litar på dig, fräls mig, Herre, min Gud!"
I Busurman Indien, i Great Bidar, såg jag på den stora natten: på den stora dagen gick Plejaderna och Orion in i gryningen, och Stora björnen stod med huvudet österut. Sultanen gick en promenad på Busurman bayram och med honom 20 stora vesirer och 300 elefanter, klädda i damastrustningar med städer, och städerna var fjättrade. I städerna finns det 6 personer i rustningar, med kanoner och gnisslar, och det finns 12 personer på den stora elefanten. Varje elefant har 2 stora banderoller, och stora svärd är bundna till huggtänderna, varje centar och tunga järnvikter är bundna till snabeln; ja, mellan öronen sitter en man i rustning, och i händerna har han en stor järnkrok, som han styr. Ja, tusen enkla hästar i en gyllene sele kvar, och 100 kameler med pauker, och 300 trumpetare, och 300 dansare och 300 slavar.
Och sultanen bär en kaftan, all översållad med yakhonts, och på hans hatt finns en kon - en enorm diamant, och en gyllene sidak med yakhonts, men på den finns 3 sablar, bundna med guld, och en gyllene sadel. Och en Kafir springer framför honom och leker med ett paraply, och bakom honom finns det många fotfolk. En vältränad elefant följer honom, helt klädd i damast, med en stor järnkedja i munnen, och han slår människor och hästar med den så att de inte kommer i närheten av sultanen. Och sultanernas bror sitter på en gyllene bår, och ovanför honom finns ett sammetstak, med en gyllene topp med yakhonts. Och 20 personer bär den. Och suveränen sitter på en gyllene bår, och baldakinen över honom är av siden, med en gyllene topp. Och de bär honom på 4 hästar i gyllene sele. Ja, det är väldigt många människor omkring honom, och före honom finns det sångare och många dansare. Och alla med dragna svärd och sablar, med sköldar, med spjut och med bågar, raka och stora; och hästarna äro alla i rustning, och de har sidaki på sig. Andra går helt nakna, bara en halsduk på ryggen, skam hänger.
Månen i Bidar är full 3 dagar. Det finns inga söta grönsaker i Bidar. Det finns ingen stark hetta i Hindustan; stark hetta i Hormuz och i Bahrain, där pärlor föds, och i Jeddah, och i Baku, och i Egypten, och i Arabstan och i Lara. Sultry och i Khorasan land, men inte så. Och i Chagatai är det väldigt kvavt. I Shiraz, men i Yazd och i Kashan, är det kvavt, men det blåser. Och i Gilan är det väldigt kvavt och väldigt ångande, och i Shamakhi är det stark ånga. Det är kvavt i Babylon (Baghdad), även i Khums och Damaskus. Aleppo är inte så kvav. Och i Sevastey Bay och i det georgiska landet för allt större överflöd. Och turkiskt land är mycket rikligt. I Volosh-landet är allt ätbart också rikligt och billigt. Rikligt för alla och Podolsk mark. Må det ryska landet beskyddas av Gud! Gud förbjude! Gud förbjude! Det finns inget land i denna värld som det, även om adelsmännen (bojarerna) i det ryska landet är orättvisa (inte snälla). Må det ryska landet bli välorganiserat, och må det finnas rättvisa i det. Åh Gud, Gud, Gud, Gud, Gud.
Herre min Gud, jag litar på dig, rädda mig, Herre! Jag vet inte vägen. Och vart ska jag gå från Hindustan: åk till Hormuz och från Hormuz till Khorasan - det finns ingen väg, och det finns ingen väg till Chagatai, och det finns ingen väg till Bahrain, och det finns ingen väg till Yazd. Det finns uppror överallt. Prinsarna drevs överallt. Mirza Jehanshah dödades av Uzun-Hasan-bek, Sultan Abu Said förgiftades; Uzun-Hasan-bek var i Shiraz, men detta land kände inte igen honom. Men Yadigar Mohammed går inte till honom – han är rädd. Och det finns inget annat sätt. Och att åka till Mecka betyder att konvertera till den busurmanska tron; för trons skull åker de kristna inte till Mecka, för där konverterar de till busurmanismen. Att bo i Hindustan betyder att spendera allt du har, eftersom allt är dyrt med dem: jag är en person, men för en dag äter jag mat för 2 och en halv altyn. Och jag drack inte vin och mättnad.
Meliktuchar tog 2 indiska städer, som rånade Indiska havet. Och han tillfångatog 7 prinsar och deras skattkammare: ett paket yachter och ett paket diamanter och rubiner och 100 paket dyrbara varor. Och armén fångade honom utan en mängd andra varor. Och han stod under staden i två år, och armén med honom var 200 tusen och 100 elefanter och 300 kameler. Och Meliktuchar kom med sin här till Vidar på kurbanbayram, på ryska, på Peters dag. Och sultanen skickade 10 vesirer för att möta honom, för 10 kove, och i en kove för 10 verst. Och med varje vesir, 10 tusen av hans rati och 10 elefanter i rustning.
Och på Meliktuchar sitter 500 personer vid bordet varje dag. Och med honom, vid hans måltid, sätta sig 3 vesirer och med vesiren 50 personer var och 100 svurna bojarer. Meliktuchar har 2 000 hästar i sitt stall; Ja, tusen sadlade står redo dag och natt, men det finns 100 elefanter i stallet. Varje natt vaktar 100 personer i rustning dess innergård, och 20 trumpetare och 10 pauker, och 2 personer slår vardera 10 stora tamburiner.
Och Nizam-al-mulk, ja Melik-khan, ja Farhad-khan tog 3 stora städer, och rati med dem var 100 tusen och 50 elefanter. Ja, de tog en enorm mängd ädelstenar och köpte all den stenen, ja yachter och diamanter åt Meliktuchar; han förbjöd hantverkarna att sälja dem till köpmän som kom till staden Bidar på den heliga jungfru Marias dag.
Sultanen åker för skojs skull på torsdag och tisdag, och 3 vesirer åker med honom. Och sultanernas bror åker på måndag med sin mor och syster. Ja, 2 000 fruar rider ut på hästar och på gyllene bårar. Ja, det finns bara 100 hästar framför dem i gyllene selar, och det är många fotfolk med dem, och 2 vesirer och 10 vesirer och 50 elefanter i tygfiltar. Och på elefanten sitter 4 nakna personer, bara brädorna på baksidan. Ja, nakna gående fruar, och de bär vatten efter sig, dricker och tvättar sig, men den ena dricker inte vatten från den andra.
Meliktuchar gick för att erövra indianerna med sin armé från staden Bidar på dagen för minnet av Sheikh Alaeddin, och på ryska på den heliga Guds moders förbön, och rati med honom kom ut 50 tusen. Och sultanen sände sina rati 50 tusen, och med honom gick tre vesirer och med dem 30 tusen; ja, 100 elefanter i rustningar och med städer följde med dem, och på varje elefant fanns det 4 personer med gnisslande. Meliktuchar gick för att erövra det stora indiska styret av Vijayanagara.
Och Vijayanagara-prinsen har 300 elefanter och 100 tusen av hans rati, och han har 50 tusen hästar. Sultanen lämnade staden Bidar under den åttonde månaden efter den stora dagen, och 26 Busurman-vesirer och 6 indiska vesirer lämnade med honom. Och med sultanen på hans hov lämnade de: 100 tusen ratis - ryttare och 200 tusen fotsoldater och 300 elefanter i rustningar och med städer, och 100 onda djur, var och en med två kedjor. Och med sin bror Sultanov gick hans hov ut: 100 tusen ryttare och 100 tusen fotfolk och 100 elefanter klädda i rustningar. Och bakom Mal-Khan kom hans gård: 20 tusen ryttare och 60 tusen till fots och 20 utklädda elefanter. Och med Beder Khan och hans bror kom 30 tusen ryttare ut och 100 tusen till fots och 25 elefanter utklädda, med städer. Och med Sul-Khan gick hans hov ut: 10 tusen ryttare och 20 tusen fot och 10 elefanter med städer. Och med Vezir Khan kom 15 tusen ryttare och 30 tusen till fots och 15 utklädda elefanter. Och med Kutar Khan gick hans gård ut: 15 tusen ryttare och 40 tusen till fots och 10 elefanter. Ja, med varje vesir kom 10 tusen ut och med en annan 15 tusen ryttare och 20 tusen till fots.
Och med den indiska Avdonom kom 40 tusen ryttare ut med sina rati, och 100 tusen fotfolk och 40 elefanter utklädda, i rustningar, och på elefanten 4 personer med gnisslande. Och med sultanen kom 26 vesirer, och med varje vesir 10 tusen av hans rati och 20 tusen till fots; och med en annan vesir, 15 tusen ryttare och 30 tusen till fots. Och de fyra stora indiska vesirerna har 40 000 ryttare och 100 000 fotsoldater. Och sultanen var arg på indianerna, vilket inte gick bra med honom; och han lade till 20 000 man till fots, 2 000 kavalleri och 20 elefanter. Sådan är styrkan hos Sultanen av Indien, Busurman; Mohammeds tro är fortfarande god. Och Gud känner den rätta tron, och den rätta tron är att känna den ende Guden, kalla hans namn i renhet på varje ren plats.
På den femte stora dagen bestämde jag mig för att åka till Ryssland. Han lämnade staden Bidar en månad före Busurman ulu-bayram, enligt Muhammeds, Guds profets tro. Och jag känner inte till den stora kristna dagen - Kristi uppståndelse, men jag talade med busurmanerna i deras böner och bröt deras fasta med dem. Jag träffade en fantastisk dag i Kulbarga, från Bidar 20 kovs.
Sultanen nådde Meliktuchar med sin armé den 15:e dagen efter Ulu Bayram och allt i Kulbarga. Och de misslyckades i kriget, de tog en indisk stad, och många människor dog, och statskassan spenderade mycket. Och den indiske guvernören är mycket stark, och han har många ratis, och han sitter på ett berg i Vijayanagara. Och hans stad är mycket stor, runt den finns det 3 diken, och en flod rinner genom den; och på ena sidan av staden fanns en ond skogsdjungel, på andra sidan närmade sig en dal, på sina ställen mycket underbar och lämplig för allt. Det finns ingenstans att komma till andra sidan, vägen genom staden, och det finns ingenstans att ta städer, ett stort berg kom upp och onda vildar, snår av taggiga buskar. En här stod under staden i en månad, och människor dog av brist på vatten, och många människor dog av hunger och av brist på vatten; och de tittar på vattnet, men det finns ingenstans att ta det ifrån. Den indiska staden tog Khoja Meliktuchar och tog den med våld, slogs med staden dag och natt, i 20 dagar drack armén inte, åt inte, stod under staden med kanoner. Och hans rati dödade 5 tusen utvalda människor. Och när staden intogs, dödade de 20 tusen manliga och kvinnliga boskap, och 20 tusen människor, vuxna och små, togs till fånga. Och de sålde fångarna för 10 pengar per capita och för ytterligare 5 pengar, och killarna för 2 pengar. Det fanns ingenting i statskassan. De tog inte storstaden.
Och från Kulbarg for han till Kulur; och i Kulur föds en karneol, och här är den färdig, och sedan förd till hela världen därifrån. 300 diamantarbetare bor i Kulour, de dekorerar vapen. Och jag stannade här i fem månader och åkte härifrån till Koilkondu, och här finns en mycket stor basar. Och därifrån gick han till Gulbarga, och från Gulbarga gick han till Sheikh Alaeddin, och från Sheikh Alaeddin till Kamendriya, och från Kamendriya till Kynaryas och från Kynaryas till Suri, och från Suri gick han till Dabul - den store indianens pir. Hav.
Dabul är en mycket stor stad, och hela kusten, indiska och etiopiska, samlas till den. Och så tänkte jag, den Högste Gudens förbannade tjänare, himmelens och jordens skapare, Athanasius, på den kristna tron, på Kristi dop, på de besvärjelser som de heliga fäderna ordnade och om de apostoliska buden, och skyndade mig. med mitt sinne att åka till Ryssland. Och när han satt i tavan och kom överens om fartygets betalning, gav han 2 guldbitar från sitt huvud till Hormuz.
Och jag gick ombord på ett fartyg i Dabul tre månader före den stora dagen, Busurman-konspirationen. Och jag seglade i Tava på havet i en månad och såg ingenting, bara nästa månad såg jag de etiopiska bergen. Och sedan utbrast alla folket: "ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti", som på ryska betyder: "Gud suverän, Gud, Gud ovan, himmelens kung, här dömde du oss att dö."
Och i det etiopiska landet var det 5 dagar. Av Guds nåd hände inte det onda, vi delade ut mycket ris, peppar, bröd till etiopierna – och de rånade inte hovet. Och därifrån seglade han 12 dagar till Muscat och mötte den sjätte stora dagen i Muscat. Och han seglade till Hormuz i 9 dagar och var i Hormuz i 20 dagar. Från Hormuz åkte jag till Lara och stannade i Lara i 3 dagar. Från Lara åkte jag till Shiraz, 12 dagar, och i Shiraz var jag 7 dagar. Och från Shiraz reste jag till Aberkuh, 15 dagar, och jag var i Aberkuh 10 dagar. Och från Aberkuh gick han till Yazd, 9 dagar, och i Yazd var han 8 dagar. Och från Yazd gick han till Ispahan, 5 dagar, och i Ispahan var det 6 dagar. Och från Ispagan åkte jag till Kashan, och jag var i Kashan i 5 dagar. Och från Kashan gick han till Kuma, och från Kuma gick han till Sava. Och från Sava gick han till Sultania. Och från Sultania åkte jag till Tabriz. Och från Tabriz gick han till horden till Hasan-bek, stannade i horden i 10 dagar, eftersom det inte fanns någon väg någonstans. Och Hassan-Bek sände sina rati 40 tusen mot den turkiska [sultanen], och de intog Sivas; Ja, de tog Tokat och satte eld på den, de tog Amasia och plundrade många byar där. Och de gick i krig mot Karaman. Och jag gick från horden till Arzinjan, och från Arzinjan gick jag till Trebizond.
Och han kom till Trebizond för den heliga Guds moders förbön och alltid Jungfru Maria och stannade i Trebizond i 5 dagar. Och efter att ha kommit till skeppet, gick han med på en betalning - att ge guld från sitt huvud till Kafa; och jag tog guldet för tjänsten och gav det till kaféet. I Trebizond gjorde subyshi och pasha mig mycket skada: de tog med allt mitt skräp till sin stad, upp på berget, och de sökte igenom allt; att bagatellen var bra - de stal allt, men de letade efter brev, eftersom jag kom från horden av Hasan-bek.
Genom Guds nåd seglade jag till tredje havet, till Svarta havet och på persiska Istanbulhavet. Jag seglade vid havet i vinden i 5 dagar och seglade till Vonada, men sedan möttes vi av en hård vind från norr och förde oss tillbaka till Trebizond. Och vi stod i Platan i 15 dagar på grund av en stark och ond vind. Från Platana gick vi två gånger ut på havet, men den onda vinden som mötte oss tillät oss inte att åka sjövägen; sanne Gud, beskyddare Gud! - för förutom honom känner vi ingen annan gud. Och havet, det var, simmade, men förde oss till Balaklava och därifrån till Gurzuf och stod här i 5 dagar.
Av Guds nåd seglade han till Kafu, 9 dagar före Filips besvärjelse. Gud, skapare! Jag gick förbi Guds nåd tre hav. Gud vet resten, skyddsguden vet. I Guds den barmhärtiges och barmhärtiges namn. Herren är stor! Gode Gud, gode Herre, Jesus är Guds Ande! Frid till dig! Herren är stor; det finns ingen gud utom Allah, skaparen. Tack gode gud, tack gud! I Guds namn, barmhärtig och barmhärtig! Han är en gud, för vilken det inte finns någon liknande, som vet allt hemligt och uppenbart; han är barmhärtig och barmhärtig; han är en gud som ingen annan; han är kungen, ljuset, freden, frälsaren, väktaren, härlig, mäktig, stor, skaparen, byggaren, illustratören. Han är syndernas lösare, han är också straffaren; ge, näring, stoppa alla möjliga svårigheter; veta, acceptera våra själar; sprid ut himmel och jord, bevara allt; Allsmäktig, upplyftande, störtande, allhörande, se överallt. Han är en rätt och bra domare.
