Döpta araber. Vanlig förvirring om araber och muslimer. Den arabiska befolkningens religioner

Dessa är ättlingar till de folk som levde i Mellanöstern innan arabernas erövring av denna region och behöll sin religiösa tillhörighet.

De är ättlingar till befolkningen i kungariket Jerusalem som skapats av korsfararna.

Kristna araber har i stort sett förlorat sin ursprungliga nationella identitet (med undantag för kopterna) och betraktar sig själva som araber.

Alla kristna araber har också förlorat sina språk och talar olika dialekter av det arabiska språket. Kopterna är dock i det här fallet också till viss del ett undantag, eftersom deras gudstjänst bedrivs på det koptiska språket.

28 kristna trossamfund och företräder cirka 15 miljoner kristnas intressen i Mellanöstern och Nordafrika.

Dessa uppgifter är dock föråldrade, för närvarande minskar antalet kristna araber som bor i arabländerna ständigt, och deras antal i USA, Kanada, Australien och Västeuropa (Frankrike, Storbritannien) växer snabbt.

I synnerhet bor cirka 4 miljoner invandrare från arabländer i USA, och de allra flesta av dem är kristna araber.

Det finns också stora samhällen av kristna araber i Latinamerika. Först och främst är detta Argentina, där, enligt olika uppskattningar, bor upp till 1 miljon kristna araber.

Det finns också arabiska kristna samfund i Brasilien, Uruguay och Venezuela och i vissa afrikanska länder (särskilt i Nigeria).

Det största samfundet av kristna araber är kopterna som bor i Egypten (5-6 miljoner människor). Tillbaka på 70-talet av XX-talet. Kristna araber (vi pratar om maroniterna) utgjorde majoriteten av den libanesiska befolkningen.

För närvarande överstiger deras antal inte 1 miljon människor.

En betydande gemenskap av kristna araber bor i Syrien, det finns även i Israel och Jordanien.

I Irak fanns det enligt uppgifter från 1990 1 miljon kristna. 2005 – drygt en halv miljon.

Det finns två orsaker till den snabba minskningen av andelen kristen befolkning i arabländerna.

Den första av dessa är den betydligt lägre födelsetalen bland europeiserade kristna araber jämfört med deras muslimska landsmän.

Framför allt har det aldrig skett någon märkbar utvandring av kristna araber från Israel, men ändå minskar deras andel av landets arabiska befolkning snabbt.

När staten Israel grundades var andelen kristna och muslimer bland den arabiska befolkningen i detta land en till fyra.

För närvarande utgör kristna araber cirka 13% av den arabiska befolkningen i Israel - det är cirka 120 tusen människor.

Om vi ​​riktar blicken mot Judéen, Samarien och Gaza, där massutvandringen av kristna araber ansluter sig till skillnaden i födelsetal, då kommer siffrorna att bli ännu mer imponerande.

Kristna inkluderar i den här artikeln infödda i arabiska länder, oavsett deras etniska ursprung, som bekänner sig till kristendomen. För det mesta är dessa ättlingar till de folk som levde i Mellanöstern innan arabernas erövring av denna region och behöll sin religiösa tillhörighet. Undantaget är de kristna araberna som bor i Israel och de palestinska områdena, som är ättlingar till befolkningen i kungariket Jerusalem som skapats av korsfararna. Kristna araber har till stor del förlorat sin ursprungliga nationella identitet och betraktar sig själva som araber.

De flesta av dem har förlorat sina språk och talar olika dialekter av arabiska. Kristendomen praktiseras också av representanter för icke-arabiska etniska grupper - armenier, assyrier, greker, etc. För närvarande representeras ett betydande antal kristna i länderna i Araböstern av utlänningar, främst medborgare i europeiska stater. (Enligt Institute for the Study of Israel and the Middle East)

Antalet kristna i arabländerna före händelserna i samband med den "arabiska våren" var cirka 15 miljoner människor. De tillhör 28 kristna samfund, som konventionellt kan grupperas i tre grupper: östkristna, uniate (östliga katolska) och västerländska kristna.

österländsk kristen Kyrkor är organisationer av lokalt ursprung som behåller sitt eget oberoende. Dessa inkluderar: den koptiska kyrkan, den antiokiska ortodoxa kyrkan, den ortodoxa kyrkan i Jerusalem, den syrisk-ortodoxa kyrkan (syrisk-ortodoxa eller syro-jakobitiska), den armeniska apostoliska heliga kyrkan, nestorianer, etc. Anhängare av de östliga kyrkorna bor huvudsakligen i Egypten , Syrien och Libanon.

Uniate (östlig katolik) kyrkor är religiösa organisationer vars anhängare vid olika tidpunkter skilde sig från de östkristna kyrkorna och är i allians med den romersk-katolska kyrkan. Dessa inkluderar: den maronitiska kyrkan, grekiska katoliker, kaldéer, syro-katoliker, armeniska katoliker, etc. De största förenade samhällena finns i Libanon, Irak, Syrien, Jordanien och de palestinska områdena.

Västerländsk kristen kyrkor representeras av kristna kyrkor och religiösa organisationer av västeuropeiskt och nordamerikanskt ursprung i två riktningar - romersk-katolska och protestantiska. Det finns stora samhällen av dessa grenar av kristendomen i Libanon och Kuwait.

Ungefär tre fjärdedelar av den arabiska kristna befolkningen bor i Egypten, Syrien och Libanon. I andra arabiska stater överstiger antalet kristna sällan 1 procent av deras invånare. I en övervägande muslimsk miljö lever de arabiska efterföljarna till Jesus mestadels kompakt: i byar, i städer - grannskap. Det finns stora grupper av kristna araber i USA, Kanada, Australien och Västeuropa (främst i Frankrike och Storbritannien), samt i Latinamerika, främst i Argentina, Brasilien, Uruguay och Venezuela. Det finns också arabiska kristna samfund i afrikanska länder, särskilt i Nigeria.

Det finns en stadig trend neddragning den kristna befolkningen i arabländerna, som har ökat märkbart under den period av politiska förändringar som nu äger rum i regionen. Experter noterar att "alla revolutioner i arabvärlden ledde till vågor av våld mot kristna och deras påtvingade emigration", och "förändringarna som ägde rum i länderna i Mellanöstern medförde bara förtryck mot Kristi anhängare", som förlorade sina rättigheter efter diktatorernas fall. Kristna, som praxis visar, kan bli ett förhandlingskort i relationerna mellan sekulära regimer och islamister. Det noteras att, paradoxalt nog, "under diktaturer skyddades de kristnas rättigheter bättre än de är nu." Samtidigt är ”den pågående utvandringen av kristna från länderna i Mellanöstern, attacker mot kyrkor och kloster, dödande av präster och tagande av kristna gisslan den bästa gåvan till islams öppna och hemliga fiender och en av orsakerna till den växande islamofobin över hela världen.”

Den största gruppen kristna araber i Mellanöstern och Nordafrika är kopter Egypten (upp till 9 miljoner människor). Situationen med kopternas position i ARE blir mer och mer alarmerande. Kopterna fruktar att tillträdet till makten i islamisternas land, tillväxten av inflytandet från konservativa anhängare av islam kommer att leda till en ytterligare försämring av deras position. Islamister attackerar regelbundet koptiska kyrkor och kloster och dödar SLFs.” Och det finns goda skäl till detta.

Attacker mot kyrkor och församlingsmedlemmar, mord, rån och plundring av islamistiska militanter och deras anhängare har blivit ett karakteristiskt fenomen i det inbördeskrigshärjade Syrien. Uppskattningsvis 10 till 20 procent av de lokala kristna tvingades lämna landet efter konfliktens utbrott 2011. Samtidigt är en betydande del av de kristna redo att stödja "vinden av demokratisk förändring" och övergången till Syrien till en demokratisk, pluralistisk stat. Separata kristna element finns också i den oförsonliga oppositionens led. När det gäller kyrkans högsta myndigheter stöder de officiellt president Bashar al-Assads regim. I allmänhet är de syriska anhängarna av Jesus för ett tidigt slut på blodsutgjutelsen och "början på en fredlig process av social reform".

Fram till 2003 levde ett stort kristet samfund (cirka 1 miljon människor) i Irak. Under S. Hussein var myndigheterna dessutom mer lojala mot dem än mot shiiterna. Efter att amerikanerna störtat Saddamregimen till följd av den terror som släppts lös mot kristna, började de senare lämna landet i massor, och nu finns det från 300 till 500 tusen av dem kvar. Endast 2003-2008. mer än 40 kristna kyrkor förstördes i Irak. Det är anmärkningsvärt att allt detta hände framför ögonen på amerikanerna.

Omkring 56 000 kristna bor i de palestinska områdena, inklusive 43 000 på Jordanflodens västbank, 1 800 i Gazaremsan och 11 000 i östra Jerusalem. Det sker en massutvandring av kristna araber från regionen. Deras antal i de palestinska områdena under 50 år har minskat från 22 procent av det totala antalet palestinier till 2 procent. Kristna diskrimineras, det finns fall av deras påtvingade konvertering till islam. Samtidigt är den kristna befolkningens rättigheter formellt inskrivna i den palestinska konstitutionen.

Det finns 160-180 tusen kristna i Jordanien. De är fullvärdiga medlemmar av samhället och är representerade i statliga organ. Kung Abdullah II uppgav att muslimer och kristna i landet "består av en familj som arbetar för samhällets bästa."

Upp till 1,7 miljoner kristna bor i Libanon (cirka 34 procent av befolkningen, mestadels maroniter). Samhället fortsätter att krympa, med många libanesiska kristna som emigrerar till andra länder. Före inbördeskriget 1975-1990. den kristna gemenskapen intog en dominerande ställning i staten och samhället. För närvarande har deras inflytande i landet minskat, men är fortfarande betydande.

Relativt stora kristna samfund finns i Kuwait, Förenade Arabemiraten och Bahrain. De representeras främst av utlänningar som bor i dessa länder. Det finns ett litet antal kristna (utlänningar) i Qatar och Oman. De saudiska myndigheterna tillåter människor av andra religioner att komma in i landet, men de är förbjudna att tillbe.

Enligt den internationella välgörenhetsorganisationen "Open Doors" för 2012 hamnar Saudiarabien på tredje plats (efter Nordkorea och Afghanistan) på listan över stater där kristnas rättigheter oftast förtrycks. Kristna är också hårt förföljda i Jemen (6:e plats). I länderna i Arab Maghreb bor de största kristna samfunden i Tunisien och Libyen. Antalet kristna i Sudan minskar ständigt, där myndigheterna tvingar dem att flytta till Sydsudan.

Redaktionell åsikt kanske inte återspeglar författarens åsikter

Vilka är österns kristna?

Libanon. De första kristna levde i grottorna i Kadisha-dalen, århundraden senare satte munkarna bojor på sina andliga åkommor här, för att söka Guds helande. Idag kommer arabiska maronitiska kristna hit för att fläkta trons kol.

Eremit om. Johanna Kavan slår upp portarna för besökare någon del av året. Timmar av umgänge komplicerar hans hektiska dagliga rutin, som inkluderar att översätta gamla arameiska psalmer till modern arabiska.

Trots att fr. Yuhanna har gått i pension som lärare i Gamla testamentet vid University of the Holy Spirit i Kaslik, Libanon, men han håller fortfarande flera gudstjänster om dagen, ber tiotusen böner och sover bara några timmar per natt bland sina böcker. "Folk fortsätter att ta med mig saker att jobba med", suckar han. "Det verkar för dem som om eremiter inte har något speciellt att göra!"

Syrien. Kristna scouter sjunger populära sånger i en from ton och paraderar genom byn Saidnaya på palmsöndagen och klättrar upp till den antika kyrkan Our Lady of Saidnaya, som också är vördad av muslimer.

Syrien. Muslimsk gudstjänst vid Johannes Döparens grav i Damaskus. I Syrien började religionernas samspel på 700-talet, när muslimska araber erövrade det kristna bysantinska rikets länder. Vissa kyrkofäder antog till och med tidig islam för en form av kristendom.

Påskdagen är toppen av vårkalendern för unga människor som gillar att klä sig moderiktigt i den syriska byn Saidnaya, där Jungfrukyrkan är centrum för kristen gemenskap.

Jerusalem. Efter att ha lagt korset på sig själva, ansluter sig arabiska kristna, invånare i Jerusalem, till skaran av utlänningar på långfredagen (både i den katolska och ortodoxa kalendern), och följer Jesu väg genom Gamla stan. En gång i tiden utgör de arabiska kristna nu en numerärt sett mindre del av befolkningen och ignoreras ofta.

Sörjande efter den korsfäste Kristus, i väntan på uppståndelsens mirakel, deltar katolska församlingsmedlemmar på lördagsgudstjänst i Jerusalems gamla stad.

Jerusalem. Uppmuntrade ortodoxa araber rör upp det kristna kvarteret vid påsk.

At-Tayiba- det enda helt ortodoxa kristna samfundet på Jordanflodens västbank, med 1 300 personer som matas i tre församlingar. Ruinerna av El-Khader, ett korsformat tempel byggt mellan 300- och 700-talen. och restaurerade av korsfararna, finns fortfarande bevarade i utkanten av bosättningen. Under ungefär tusen år efter Kristi tillkomst dominerade sådana kristna bosättningar Palestinas klippiga högland. Efter sin omvändelse till kristendomen 312 utropade kejsar Konstantin området till det heliga landet.

Syrien. I öknen norr om Damaskus ligger klostret Deir Mar Musa, grundat på 600-talet f.Kr. På den tiden fanns hundratals tempel och kloster runt detta område. Idag säger munkarna att de är "världens vittnen", ett slags väktare av dialogen mellan kristna och muslimer.

Libanon. Östra Beirut. Milad Assaf är stolt över sitt medlemskap i de libanesiska styrkorna, ett maronitiskt kristet politiskt parti som förlitar sig på tungt beväpnade frivilliga.

En maronitisk vakt eskorterar libanesiska kristna politiker och deras anhängare under en parad i östra Beirut för att hedra de fallna hjältarna från det libanesiska inbördeskriget.

"Rädda och rädda min far", ber fyraårige Frank Yalda, kärleksfullt kallad Nunu. Hans far, en irakisk kristen, fördes bort i april 2006. Det har inte kommit några nyheter om honom sedan dess. När hans farbror också kidnappades flydde familjen till Damaskus, Syriens huvudstad, och FN betalar för deras blygsamma lägenhet. Av de 1,4 miljoner irakiska flyktingar som nu bor i Syrien är cirka 200 000 kristna.

Libanon. Kamp eller flykt? För många irakiska kristna (de flesta tillhör de östkatolska kyrkorna och är i gemenskap med Vatikanen) har den enda räddningen varit att emigrera till Syrien eller Libanon. Faraj Hermez från Kirkuk hittade en tillflykt här för sin fru och tio barn.

Christian Lama Salfiti, 19, klär sig anständigt för lektioner på Community College of Applied Science and Technology i Gaza. Högskolan är en del av Islamic University of Gaza, där klädkoden kräver att kvinnor bär ett huvudskydd och en abaya, en långärmad traditionell arabisk klänning. Av det totala antalet studenter - 20600 personer - utgör kristna bara en liten del. I december bombade Israel det Hamas-anslutna universitetet.

Västbanken. Ensam herde av en avtagande flock, Fr. Artemy leder begravningen av en 95-årig församlingsmedlem i kyrkan St. Porfiry. Detta tempel för den ortodoxa kyrkan i Jerusalem har varit känt sedan 443. I den kristna gemenskapen på Gazaremsan, som en gång var mycket framstående, finns cirka två och ett halvt tusen människor kvar, varav många är i hög ålder.

Tempelkupol i Libanon

En pilgrim från Nigeria i Jerusalem vandrar på Frälsarens korsväg

Etiopisk pilgrim

Dop i Jordanien

i katolsk tjänst

Läs så här

kristna araber

Kristna araber brukar kallas infödda i arabländer, oavsett deras etniska ursprung, som bekänner sig till kristendomen.

Dessa är ättlingar till de folk som levde i Mellanöstern innan arabernas erövring av denna region och behöll sin religiösa tillhörighet.

Undantaget från denna regel är kristna araber som bor i Israel (inklusive Judéen och Samaria) och Gaza.

De är ättlingar till befolkningen i kungariket Jerusalem som skapats av korsfararna.

Kristna araber har i stort sett förlorat sin ursprungliga nationella identitet (med undantag för kopterna) och betraktar sig själva som araber.

Alla kristna araber har också förlorat sina språk och talar olika dialekter av det arabiska språket. Kopterna är dock i det här fallet också till viss del ett undantag, eftersom deras gudstjänst bedrivs på det koptiska språket.

28 kristna trossamfund och företräder cirka 15 miljoner kristnas intressen i Mellanöstern och Nordafrika.

Dessa uppgifter är dock föråldrade, för närvarande minskar antalet kristna araber som bor i arabländerna ständigt, och deras antal i USA, Kanada, Australien och Västeuropa (Frankrike, Storbritannien) växer snabbt.

I synnerhet bor cirka 4 miljoner människor från arabländer i USA, och den stora majoriteten av dem är kristna araber.

Det finns också stora samhällen av kristna araber i Latinamerika. Först och främst är detta Argentina, där, enligt olika uppskattningar, bor upp till 1 miljon kristna araber.

Det finns också arabiska kristna samfund i Brasilien, Uruguay och Venezuela och i vissa afrikanska länder (särskilt i Nigeria).

Det största samfundet av kristna araber är kopterna som bor i Egypten (5-6 miljoner människor). Tillbaka på 70-talet av XX-talet. Kristna araber (vi pratar om maroniterna) utgjorde majoriteten av den libanesiska befolkningen.

För närvarande överstiger deras antal inte 1 miljon människor.

En betydande gemenskap av kristna araber bor i Syrien, det finns även i Israel och Jordanien.

I Irak fanns det enligt uppgifter från 1990 1 miljon kristna. 2005 – drygt en halv miljon.

Det finns två orsaker till den snabba minskningen av andelen kristen befolkning i arabländerna.

Den första av dessa är den betydligt lägre födelsetalen bland europeiserade kristna araber jämfört med deras muslimska landsmän.

Framför allt har det aldrig skett någon märkbar utvandring av kristna araber från Israel, men ändå minskar deras andel av landets arabiska befolkning snabbt.

När staten Israel grundades var andelen kristna och muslimer bland den arabiska befolkningen i detta land en till fyra.

För närvarande utgör kristna araber cirka 13% av den arabiska befolkningen i Israel - det är cirka 120 tusen människor.

Om vi ​​riktar blicken mot Judéen, Samarien och Gaza, där massutvandringen av kristna araber ansluter sig till skillnaden i födelsetal, då kommer siffrorna att bli ännu mer imponerande.

I Gazaremsan och på Västbanken har antalet kristna minskat under 50 år från 22 % av den totala palestinska befolkningen till 2 % och fortsätter att smälta.

Om före fredsavtalen 1993, som överförde Betlehem under den palestinska myndighetens myndighet, kristna araber utgjorde majoriteten i Betlehem, är de idag mindre än en tredjedel av invånarna.

År 1999, före Al-Aqsa-intifadan, utfärdade USA:s konsulat i östra Jerusalem 668 invandrarvisum, år 2000 nästan dubbelt så många, 1 089.

En av de ursprungliga etniska raserna är arabernas folk. Hittills finns det 19 stater i Mellanöstern och Nordafrika där de bor. Deras totala antal är cirka 430-450 miljoner människor. Alla av dem kännetecknas av individuella etniska egenskaper och ursprunglig raffinerad kultur. De flesta av invånarna i östländerna bekänner sig till islam, men det bör noteras att det finns också många som bekänner sig till kristendomen.

Låt oss ta reda på folkets ursprung, samt bekanta oss med deras rika historia, livsstil och kultur.

Arabfolkets historia

Araber är folket i den semitiska gruppen som bor i arabländerna i västra Asien och Nordafrika. De bor också i Iran, Turkiet, Afghanistan, Etiopien, Somalia, Zanzibar, Östafrika. Ett betydande antal arabiska emigranter bor i Amerika, Västafrika och även i Frankrike. För första gången började termen "araber" användas för att referera till nomaderna i norra Arabien på 900-talet. FÖRE KRISTUS.

Araber talar arabiska och använder den arabiska skriften. Arabiska tillhör den semitisk-hamitiska språkgruppen och innehåller många territoriella dialekter. I alla muslimska länder använder befolkningen ett gemensamt litterärt språk (al-lugat al-fusha). Största delen av befolkningen i länderna i öst är sunnimuslimer.

Forskare har identifierat den första informationen om araberna i de assyriska och babyloniska krönikorna, men Bibeln berättar mer specifikt om dem. Det är de bibliska historiska traditionerna som informerar oss om utseendet på XIV-talet f.Kr. i Transjordanien (och senare i Palestina) arameiska herdestammar från det södra Arabiska landet. Ursprungligen betecknades dessa stammar som Ibri ("bortom floden" eller "passerade över floden"). Enligt forskare gick de arabiska stammarna först till Mesopotamien och vände senare söderut. Ordet "ibri" förknippas med namnet Abraham, den bibliska patriarken från vilken judar och araber härstammar.

Araber betraktar Arabien som sitt hemland - Jazirat al-Arab ("Arabernas ö"). Arabvärldens centrum är de östra regionerna Syrien och Jordanien. En annan historisk och etnografisk zon består av resten av territoriet Syrien, Jordanien samt Libanon och Palestina. Irak är en separat historisk och etnografisk zon. En zon omfattar Egypten, norra Sudan och Libyen, samt den maghrebino-mauretanska zonen, som omfattar länderna i Maghreb: Tunisien, Algeriet, Marocko, Mauretanien och Västsahara.

Det moderna arabiska folket uppstod efter deras erövring av de antika folken i Västasien och Nordafrika: arameer, fenicier, egyptier, libyer (berber) och andra nationaliteter. Forskare föreslår att det forntida arabiska folket utvecklades från de semitiska stammarna, den inhemska befolkningen på den arabiska halvön. Från 3000 f.Kr. Semiter av Arabien bosatte sig i Mesopotamien och Syrien. De talade det akkadiska språket, uppkallat efter namnet på huvudstaden i staten, som uppstod 2300 f.Kr. Senare tillfångatog akkadierna alla arabiska stammar som bosatte sig i Mesopotamien under denna period. Från 1200-talet f.Kr Arameiska stammar av arabiskt ursprung började bosätta sig i västra Asien och på 7-600-talen. FÖRE KRISTUS. Arameiska ersattes av akkadiska.

Nästan alla forntida folk i Syrien och Mesopotamien tillfångatogs av araméerna.

Under denna period uppstod flera första arabstater på Jemens territorium:

• enligt forskare, under XII eller VI-V århundraden. FÖRE KRISTUS. i Sydarabien uppstod de miniska, sabaiska och himyaritiska rikena;
• från 600-talet f.Kr vid Arabiens norra gräns uppstod de nabateiska och senare de palmyrenska och lichianska kungadömena.

Alla stater som uppstod på grund av det himyaritiska riket förenades.

Funktioner i samhället i det antika östern:

1. Slavsystemets födelse.
2. Konstruktion, reparation av stora bevattningssystem, jordbruk på statens bekostnad.
3. Befolkningen representerades av hantverkare som tillverkade högkvalitativa produkter: jordbruksredskap, vapen, husgeråd, lädervaror, tyger och dekorationer från snäckskal.
4. Utvinning av guld, doftande hartser: rökelse och myrra.
5. Genomförande av transithandel. Det stimulerade utbytet av varor mellan de arabiska araberna och den kristna befolkningen i regionerna i Mellanöstern.

Från slutet av 1:a årtusendet f.Kr. och under de första århundradena e.Kr. Arabiska stammar befolkade aktivt Mindre Asien. Som ett resultat av bosättningen på 5-600-talen. AD det arabiska folket utgjorde huvuddelen av befolkningen i Palestina, Jordanien, södra Syrien och andra regioner i Mesopotamien. På Arabiens länder spreds de arabiska stammarna Amila, Juzam, Lahm, Ghassan, såväl som grupper av kuda. På 500-talet Arabstaterna Hassan (i södra Syrien) och Lahm (vid Mellersta Eufrat) grundades. Delstaten Ghassan var beroende av Bysans, och Lakhm var beroende av Sasanian Iran. Under IV-VI-talen. AD en enda arabisk nation började bildas på Arabiens territorium. Bildningsprocessen avslutades på 630-talet.

Tillväxten av antalet nya städer underlättades av utvecklingen av handel mellan nomadstammar och jordbruksbosättningar, samt med grannländer: Syrien, Mesopotamien, Etiopien, Iran. Trots krigen mellan stammarna om betesmarker, territorier och stöld av flockar slöts stora politiska allianser av stammar, till exempel Kinda.

Den arabiska befolkningens religioner

muslimer

Muslimer är människor som utövar religionen islam. Tidigare kallades muslimer basurmaner, i det ryska imperiet - muhammedaner. Muslimer följer reglerna i den heliga boken - Koranen, såväl som Muhammeds läror och seder, nedtecknade i samlingarna av Hasidim (sunnah). Islam säger att Koranen är Guds ord, som överfördes genom ängeln Jibrail (Gabriel) till profeten Muhammed.

Muslimer tror att Gud (Allah) är evig och inte har några partners. De tror att Allah är ojämförlig, inte föder barn och inte föddes (Al-Ihlyas). Enligt muslimsk tro var uppkomsten av islam det sista stadiet av de abrahamitiska religionerna. Det överfördes genom profeterna: Nuh (Noah), Ibrahim (Abraham), Musa (Moses), Isa (Jesus). Enligt islam har alla tidigare skrifter och uppenbarelser modifierats något (takrif). Koranen är den sista uppenbarelsen från Gud. Muslimer erkänner Muhammed som den siste profeten. Enligt deras åsikt kan det inte finnas några andra profeter efter Muhammed ("Profeternas sigill").

Hittills är antalet muslimer i världen cirka 1,7 miljarder människor. Bland religionerna ligger islam på andra plats i världen efter kristendomen. Muslimer är indelade i två grupper: sunniter (90 %) och shiiter (10 %).

Det största antalet muslimer bor i Indonesien - 12,7%. Pakistan ligger tvåa med 11,0 %. Vidare Bangladesh (9,2 %) och Egypten (4,9 %). Det minsta antalet muslimer bor i länder som Indien, Kina, Ryssland och Etiopien.

En person är muslim om han uttalar monoteismens formel (shahada): "Jag vittnar om att det inte finns någon Gud utom Allah, och jag vittnar också om att Muhammed är Allahs Sändebud."

Religiösa plikter för varje troende muslim (fem pelare):

• Shahada;
• dagliga fem böner (böner);
• fasta under Ramadan (uraza);
• allmosor (zakat);
• pilgrimsfärd till Mecka (hajj) minst en gång i livet.

I muslimernas religiösa utövning finns det också sex pelare för iman (tro). Om en muslim inte känner igen åtminstone en av dem anses hans tro vara ogiltig.

Imans pelare (tro):

• tro på Allah;
• Tro på änglar (Malaika);
• tro på skrifterna;
• tro på profeter (nabis) och budbärare (rasul);
• tron på Domedagen (qiyamat);
• tron på ödets predestination (kidar), att allt gott och dåligt sker genom Allahs vilja.

kristna

Kristna är människor som är döpta och bekänner sig till Kristi religion. Kristendomen är en Abrahams monoteistisk religion baserad på Jesu Kristi liv och lära som beskrivs i Nya testamentet. Kristna tror att Jesus från Nasaret är Messias, Guds Son och mänsklighetens frälsare.

Kristendomen är världens största religion. Antalet troende i världen är 2,3 miljarder människor. Varje land har minst en kristen gemenskap.

Den första användningen av termen "kristen" kan hittas i Nya testamentet. Jesu Kristi efterföljare kallades först kristna eftersom de var som Jesus Kristus i sitt beteende, sina handlingar och sina ord.

Termen "kristen" användes först utanför Bibeln av Tacitus, som noterade att Nero anklagade "kristna" för den stora branden i Rom år 64 e.Kr.

Kristendomen uppstod under 1:a århundradet i Palestina, som i det ögonblicket var under det romerska imperiet, först bland arameerna i Mesopotamien. Redan under det första decenniet av dess existens spreds kristendomen till andra provinser bland andra etniska grupper.

Kristendomen antogs först som statsreligion i Storarmenien år 301. Under kejsar Konstantin I:s regeringstid, som utfärdade ett påbud om religionsfrihet 313, fick kristendomen status som statsreligion i Romarriket.

År 1054 splittrades den kristna kyrkan i västerländsk (katolsk) och östlig (ortodox). Som ett resultat av reformrörelsen i den katolska kyrkan på 1500-talet uppstod protestantismen.

Därför är kristendomen indelad i tre grupper:

• ortodoxi;
• katolicism;
• Protestantism

Vilka är arabiska kristna?

Dessa är ättlingar till folken i kungariket Jerusalem, skapade av korsfararna. De bekänner sig till kristendomen. De levde i öst fram till arabernas erövring på 700-talet. De flesta av dem har förlorat sina språk och talar olika dialekter av arabiska.

Det finns 28 kristna samfund i Mellanöstern och Nordafrika:

• kopter;
• Ortodoxa (tillhör de ortodoxa kyrkorna i Antiokia, Jerusalem och Alexandria).
• Maroniter (många arabisktalande maroniter anser sig vara ättlingar till fenicierna);
• Melkiter;
• kaldéer;
• syro-jakobiter;
• katoliker;
• protestanter;
• syro-katoliker;
• anhängare av den assyriska kyrkan i öst.

Antalet arabiska kristna i världen

Det totala antalet är 15 miljoner människor. Alla bor i olika länder i världen. Hittills minskar deras antal ständigt i länderna i öst, och i USA, Kanada, Australien och Västeuropa (Frankrike och Storbritannien) ökar det snabbt.

I Mellanöstern

Det största antalet bor i Egypten, Palestina, Irak, Jordanien, Libanon och Syrien.

För närvarande är den största gruppen i regionen Öst- och Nordafrika kopterna i Egypten. Kopterna är ättlingar till de forntida egyptierna. Deras antal är cirka 8 miljoner (9% av landets befolkning). De flesta av de koptiska araberna tillhör den Cop-ortodoxa kyrkan. Gemenskapen i Cop Catholic Church omfattar cirka 100 000 kopter från Egypten. Totalt finns det 161 församlingar i denna kyrka på planeten med en befolkning på 164 tusen människor. Gudstjänster bland kopterna hålls på arabiska och polisspråk (som härrör från de gamla egyptiernas språk).

Cirka 2 miljoner människor bor i Syrien. Församlingsmedlemmarna i de grekiska och armenisk-ortodoxa kyrkorna dominerar, men det finns också grekiska katoliker, syro-katoliker, jakobiter, maroniter och anhängare av andra kristna kyrkor.

Libanon är hem för 1,7 miljoner människor. En tredjedel av landets befolkning är maroniter. Samhället minskar, många libanesiska kristna emigrerar till andra länder.

Fram till 2003 bodde omkring en miljon människor i Irak. Efter att amerikanerna störtat Saddamregimen till följd av terrorn mot kristna började de emigrera i massor, och nu räknas de från 300 till 500 tusen människor. Under perioden 2003-2008. mer än 40 kristna kyrkor förstördes i Irak.

160-180 tusen människor bor i Jordanien.

Tyvärr, under 2000-talet, minskar antalet kristna som bor i länder i öster konstant. Detta sker i samband med radikaliseringsprocesserna av islam, såväl som som ett resultat av militära konflikter. Allt detta ledde till att kristna emigrerade till länderna i Västeuropa, Kanada, USA, Australien och även Latinamerika. Dessutom har kristna i Mellanöstern lägre födelsetal än muslimer.

I Israel

Med tillkomsten av staten Israel på världskartan stod den arabiska befolkningen för minst en fjärdedel. Idag utgör de cirka 13% av invånarna i Israel, vilket är cirka 120 tusen människor. De lever huvudsakligen i de norra delarna av Israel (70%). Av dessa bor cirka 22 tusen människor i Nasaret.

Det finns cirka 14 000 kristna i Haifa. 12 000 kristna bor i Jerusalem. 52% av de israeliska araberna är grekisk-ortodoxa, 30% är katoliker och mindre än 6% är grekiska katoliker.

I början av 2012 fanns det 154 500 kristna i Israel, varav mer än 30 000 kom som en del av blandade familjer (med judiska makar). Idag är den israeliska befolkningen 2% kristen.

Det finns ett litet antal olika evangeliska kyrkor i Israel – cirka tusen, trots att de varit verksamma i mer än hundra år.

I Palestinas territorier

Omkring 56 000 kristna bor i de palestinska områdena, inklusive 43 000 på Jordanflodens västbank, 1 800 i Gazaremsan och 11 000 i östra Jerusalem. Kristna i öster emigrerar i massor. På Palestinas territorium, som omfattar Judéen, Samarien och Gazaremsan, har antalet kristna minskat från 22 % till 2 % under det senaste halvseklet. I Sankt Betlehem 1993 var ortodoxa araber majoriteten, nu utgör de 12% av stadens befolkning (något mer än 11 ​​tusen invånare).

Kristna diskrimineras, det finns fall av deras påtvingade konvertering till islam. Och detta trots att den kristna befolkningens rättigheter är inskrivna i den palestinska konstitutionen.

Idag bor mer än 70 000 palestinska kristna i den chilenska staden Santiago.

I andra territorier

De flesta östkristna emigrerade. Som ett resultat bor det idag cirka 4 miljoner människor i USA som kom från östländer. De flesta av dem är kristna. Stora samhällen finns i latinamerikanska länder: Argentina, Brasilien, Uruguay och Venezuela, samt i vissa afrikanska länder (Nigeria).

Arabiska kristna samfund

Det finns 28 kristna samfund bland de österländska invånarna i världen.

österländsk kristen

Östliga kristna kyrkor är organisationer av lokalt ursprung som har behållit sin egen självständighet.

Dessa inkluderar:

• Kopskaya kyrka;
• Antiochian-ortodoxa kyrkan;
• Jerusalems ortodoxa kyrka;
• syrisk-ortodoxa kyrkan (syrisk-ortodox eller syro-jakobitisk);
• Armeniska apostoliska heliga kyrkan;
• nestorianer och andra.

De österländska kyrkornas troende lever huvudsakligen i Egypten, Syrien och Libanon.

Uniate

Uniate (östkatolska) kyrkor är religiösa organisationer vars troende vid olika tidpunkter separerade från de östkristna kyrkorna och är i förening med den romersk-katolska kyrkan.

Dessa inkluderar:

• maronitiska kyrkan;
• grekiska katoliker;
• kaldéer;
• syro-katoliker;
• armeniska katoliker och andra.

De största uniatesamhällena lever i Libanon, Irak, Syrien, Jordanien och de palestinska territorierna.

Västerländsk kristen

Västerländska kristna kyrkor är kristna kyrkor och religiösa organisationer av västeuropeiskt och nordamerikanskt ursprung i två riktningar: romersk-katolska och protestantiska. Stora samhällen av denna valör finns i Libanon och Kuwait. Ungefär tre fjärdedelar av den kristna arabiska befolkningen bor i Egypten, Syrien och Libanon. I andra öststater överstiger antalet kristna sällan 1 % av deras invånare.

De östkristnas historia är mycket mångfacetterad. Under hela sitt liv måste araber som är trogna ortodoxin kämpa mot islams principer, för att försvara rätten till sin ursprungliga tro, vars ursprung ligger i den bysantinska kyrkan. Vissa förblir trogna religionen i sitt hemland, många emigrerar.

Man bör komma ihåg att ordet "arab" och "muslim" inte är synonyma. Trots den islamiska dominansen bor ett stort antal människor som bekänner sig till andra religioner, i synnerhet kristendomen, i länderna i öst.

Video om kulturen hos kristna i öst före islam

Från den här videon kommer du att lära dig om östkristnas kultur före islam.

Och i den här videon kommer du att se en ortodox kyrka byggd i Förenade Arabemiraten.

Konventionell term för arabisktalande kristna. Kristendomens inträngning i miljön för Arabiens stammar började på 300-talet. och gick åt olika håll. Kristi största inflytande. Religioner testade arab. stamföreningar som strövade kring det bysantinska rikets syro-palestinska gränser, var i allians med det och bevakade bysantinerna. landar från beduinernas räder - vasaller från Sasanian Iran. I denna region spreds kristendomen främst i form av monofysism. Arab. kungar av Ghassanid-stammen på 600-talet. spelat en betydande roll i historien om bildandet av den monofysiska kyrkan. I öster utkanten av den syriska öknen under IV-VI-talen. bildade en arab. delstaten Lakhmidov, som stod i allierade förbindelser med Iran. Även om de flesta av kungarna i denna dynasti förblev hedningar, kristendomen under VI-talet. tog fasta rötter bland Lakhmid-stammarna.

Dr. Området vid Persiska viken, där nestorianerna från Mesopotamien trängde in till havs, blev området för kristendomens spridning bland araberna. På IV-talet. två metropoler uppstod här, som täcker det moderna territoriet. Bahrain, Qatar och angränsande områden österut. och sydost. Arabiens kust. Den nestorianska närvaron i regionen fortsatte till slutet. VII-talet, och möjligen längre.

Kristendomens tredje centrum utvecklades i sydvästra delen av den arabiska halvön, i Jemen, där en högt utvecklad stads- och jordbrukscivilisation fanns. Kristendomen i form av monofysism, delvis ortodoxi, trängde in i detta land från bysantinerna. handla husvagnar. Det fanns en mäktig judisk gemenskap i Jemen som konkurrerade med de kristna. På 20-talet. 600-talet denna konfrontation resulterade i ett blodigt inbördeskrig, åtföljt av utrotningen av en betydande del av de jemenitiska kristna (se Nagran-martyrerna). Som ett resultat vann de kristna, understödda av Kristi trupper. Etiopien (se Himyaro-etiopiska krig). Under större delen av 500-talet Jemen var beroende av Etiopien på 70-talet. 600-talet kom under persisk kontroll och underkastade sig 630 Muhammed. Trots garantierna för okränkbarhet, givet samtidigt Kristus. gemenskapen av Nagran, kalifen Umar (634-644), efter Muhammeds befallning att göra hela Arabien till muslimer. land, deporterade kristna till Kufa-området; under de följande 100 åren försvann denna gemenskap gradvis.

Kristus. Arab. stammar i den syriska öknen under muslimernas tid. erövringar migrerade delvis till Bysans, anslöt sig delvis till muslimerna eller intog en avvaktande attityd. I Umayyad-kalifatet (661-750), där araberna utgjorde den härskande klassen, odlades araberna på alla möjliga sätt. stamsolidaritet, beduin Kristus. stammarna var i en gynnsam position, till den grad att de ibland var förbundna med familjeband med den härskande dynastin. När abbasiderna kom till makten (750) började islamiska värderingar spela en avgörande roll i kalifatet, och redan under kalifen al-Mahdi (775-785) tvingades de sista kristna beduinerna att konvertera till islam.

Under VII-VIII århundradena. det fanns en process av gradvis arabisering av Kristus. Kalifatämnen i Egypten, Syrien och Mesopotamien. Kristna assimilerade snabbt arabiska. språk på vardaglig nivå; När de förlorar kunskapen om sina tidigare språk (sir., koptiska, grekiska), uppenbarar sig en arabisktalande Kristus. litteratur, utformad för att förmedla till kalifatets kristna på ett språk de förstår kulturellt och religiöst. bysantinsk tradition. civilisation. Denna lit-ra innehöll både liturgiska texter och teologiska, apologetiska, historiska verk, delvis inriktade på muslimer. Arabiseringsprocessen fortskred snabbast bland de ortodoxa (melkiterna), eftersom i de förkalcedonska kyrkorna det "nationella" språket (sir., koptiska) var det heliga språket för dyrkan, som odlades och upprätthölls på konstgjord väg även när det föll i ur bruk hemma. Bland de ortodoxa, särskilt i Palestina, utfördes gudstjänster ursprungligen både på grekiska och sir. språk, och som melkiterna förlorade grekiskan. Arabiskan tog dess plats. De första verken av den arabisktalande Kristus. lit-ry skapades i söder. Palestina och Sinai, kap. arr. i Lavra av St. Savva den helgade; den äldsta av dessa texter är från 740-talet. På 800-talet Arab. tungan breder ut sig bland Kristus. författare från Syrien och Mesopotamien, under X-talet - Egypten. Så småningom arabisk. förskjuter andra språk i Mellanöstern-Kristus. kultur: grekiska i Palestina till början. 800-talet Sir. bland jakobiterna att kon. XIII-talet, bland nestorianerna - till början. 1300-talet (enkla verk skapades på dessa språk även senare, fram till 1500-talet - början av 1600-talet); de ortodoxa herrarna. språket upphör att användas i ser. XVII-talet; liter per COP. språket försvinner på 1300-talet. I nutid endast separata kompakta grupper av syrisktalande kristna överlevde i Anti-Libanon och bland assyrierna i Mesopotamien. Alltså nästan hela Mellanöstern. Kristus. epokens samhällen jfr. århundraden - kopter, melkier, maroniter, syro-jakobiter, delvis nestorianer-assyrier - kan villkorligt rankas som A.-x.

Samtidigt fanns det aldrig en enda arab-Kristus. kultur. Till Nära I öst utvecklades 5 i stort sett självförsörjande kulturer av de nämnda etno-konfessionella grupperna, och var och en av dem hade en tvåspråkig eller trespråkig litteratur: bland kopterna - i kopter. och arab. språk, bland jakobiterna, nestorianerna, maroniterna, melkiterna - på Syr. och arabiska., bland melkitiska författare var dessutom kunskaper i grekiska utbredda. Det fanns nära kontakter mellan kulturerna av konfessionellt nära folk: kopter, etiopier, syrojakobiter, armenier; andra områden var Melkiterna och Bysans. Olika arabiska kristna. kulturer påverkade varandra ömsesidigt, särskilt inom sekulära kunskapsområden - historiografi, filologi, medicin. Mellanöstern. Kristna var nära förknippade med arab-muslimerna. kultur. I kon. VIII-X århundraden dussintals av Kristus Författarna åtog sig ett storslaget jobb med att översätta till arabiska. språket i det antika vetenskapliga och filosofiska arvet, som tjänade som grunden för medeltidens blomstring. arabisk muslim. vetenskap. Däremot muslim. vetenskapsmän gick ganska snabbt om de kristna på deras vetenskapliga nivå, och senare Arab-Kristus. de skriftlärda förlitade sig redan på muslimernas prestationer. författare.

Etnisk självmedvetenhet A.-kh. på onsdag. århundradet var svagt uttryckt. Deras känsla av etnisk enhet dränktes till stor del av insikten att de tillhörde sin bekännelse, till Kristus. världen. Ordet "kristna" var deras självnamn; i fall där det krävdes att särskilja sig från andra Kristus. etno-konfessionella grupper användes termerna "melkiter", "syrianer", "kopter", "maroniter"; praktiskt taget alla kallade de sig också "ortodoxa" och motsatte sig deras gemenskap till andra som ansågs kätterska. Inget av A.-x. kallade sig inte arab; med detta ord Kristus. författarna kallade muslimer eller beduinnomader.

Under ons. århundraden av arab-Kristus. Samhällen kände till perioder av välstånd (särskilt under de första århundradena av muslimskt styre), när kristna hade en ganska gynnsam social status, deras kultur utvecklades snabbt, missionsverksamhet utspelade sig längs handelsvägarna till centrum. Asien och längs Indiska oceanens kust. Men senare, med nedgången av det abbasidiska kalifatet, interreligiösa relationer mellan muslimer. runt om i världen har förföljelsen av kristna intensifierats och blivit vanligare. Korstågen, efterdyningarna av Mong. invasion av 1200-talet, under vilken en del av de kristna först fördes närmare sig själva av erövrarna, och sedan, efter islamiseringen av Mong. adeln, utsattes för aldrig tidigare skådad förföljelse (till exempel i Irak under hulaguiderna), under XIV-talet - Timurs krig ledde till att många försvann. Mellanöstern Kristus. samhällen. De överlevande befann sig i ett tillstånd av djup politisk och kulturell nedgång. Osmanska källor från 1500-talet. fix nummer A. - x. i Egypten och Syrien på nivån 6-8% av den totala befolkningen.

Under den osmanska eran, som kännetecknades av relativ politisk stabilitet och religiös tolerans, uppstod ett nytt kulturellt och demografiskt uppsving av A.-kh. Först och främst påverkade han maroniterna, som var alltmer katolskt orienterade. Europa, och de ortodoxa, som var influerade av sina medreligionister på Balkan. Tillströmningen av grekiska prästerskap i Syro-Egypten. region, från 1500-talet. som i synnerhet ledde till helleniseringen av öst. Patriarkater, när alla de högsta positionerna i kyrkohierarkin var ockuperade av grekerna.

Under XVI-XVIII-talen. kulturell och ekonomisk penetration i öst började. Medelhavets Europa. makter och katolikerna Kyrkor; lat. missionärer startade en propagandaunion med Rom. En del av Mellanöstern. Kristus. kommersiella och affärsmässiga lager förknippade med Europa. ekonomi, inom kulturella och religiösa. planen omorienterades gradvis till katolicismen. Några grupper av öst. prästerskap, som försökte övervinna nedgången och okunnigheten i sina samhällen, försökte också förlita sig på Europas kulturella potential. Detta ledde till en hel rad splittringar inom det gamla östern. Kyrkor och bildandet av ett antal förenade kyrkor. Den påvliga tronen nådde störst framgång bland maroniterna, to-rye utsattes för katolicismen. inflytande redan under korstågen, gick till slut i union med Rom i början. XVI-talet., Och vid rådet 1736 gick med på antagandet av många. lat. ritualer. År 1553 accepterade en del av det nestorianska samfundet föreningen; deras kyrka kallades kaldeisk. Åren 1656-1662. som ett resultat av splittringen av det syrisk-jakobitiska samfundet bildades den syriska katolska kyrkan. I den antiochiska ortodoxa kyrkan ägde en liknande schism rum 1724 i och med bildandet av det enhetliga melkitiska patriarkatet. År 1741 grundade Rom kopten. katolik hierarki. Maroniterna gick helt över till facket; de nestorianska, syro-jakobitiska och ortodoxa samfunden splittrades i anhängare och motståndare till Rom ungefär till hälften; bland kopterna var antalet Uniater extremt litet.

Under kampen mot föreningen av det K-polska patriarkatet, under förevändning av misstro, araberna. till prästerskapet uppnådde han att sedan 1724, i mer än 170 år, utsågs patriarker av Antiochia endast från grekerna. Senare Uniate-författare tolkade övergången av syriska kristna till unionen som en protest från araberna mot grekerna. dominans. Faktum är att den nationella självmedvetenheten hos A.-x. under XVII-XVIII århundradena. har ännu inte tagit distinkta former (även om de syriska kristna författarna på 1600-talet redan kallar sina medreligionister för "araber"). Dessutom var uniatkyrkorna själva tvungna att möta Roms stols önskan att latinisera Mellanöstern. Förena samhällen och undertrycka deras identitet.

Tillsammans med Uniate Churches bland A.-x. Palestina fanns det en liten grupp kristna lat. rit. Efter restaureringen 1846, den katolska. av Jerusalems patriarkat missionärer började aktivt propagandaarbete i Palestina, och på 40 år ökade antalet arabiska katoliker från 10 till 33 % av de kristna. landets befolkning.

Sedan 1822 i mitten. Även öst agerade protestantiskt. missionärer från Tyskland, Storbritannien, USA. Trots de enorma medel som investerats i propaganda var resultaten av dessa uppdrag mycket blygsammare än ansträngningarna. Samtidigt är araberna obetydliga till antalet. protestantiskt. samhället gav många ledare för de arabisk-kristna kultur 2:a våningen. 1800-talet

Med försvagningen av det osmanska riket under XIX-talet. på onsdag A.-x. mer och mer penetrerade nationalistiska, liberala och sekulära värderingar i Europa. kultur. En relativt hög utbildningsnivå, massinvandring till arbete i Amerika, förtrogenhet med det nya sättet att leva ledde till spridningen av A.-x. anti-klerikala åsikter, bryter mot traditionerna. värdesystem. I våning 2. XIX - början. 1900-talet i nästan alla Arab-Kristus. samhällen var det skarpa konflikter mellan det konservativa prästerskapet och grupper av lekmän, som krävde reformering av kyrkolivet. För de ortodoxa patriarkaten i Antiokia och Jerusalem förvärrades denna konflikt av den etniska faktorn - oppositionen, å ena sidan, den grekiska. prästerskapets toppar, och tillsammans med andra - det vanliga prästerskapet och lekmannaaraberna. ursprung. Uppstår bland de ortodoxa Araber, rörelsen för att återställa den nationella hierarkin, och framför allt för att ersätta den ursprungliga katedran med en arabisk hierark, fick stöd av den ryska ortodoxa kyrkan och den ryska allmänheten. I apr. 1899 Meletios II, en arab till nationalitet, blev patriark av Antiokia.

Lura. 1800-talet var tiden för uppvaknandet av det nationella medvetandet i mitten. Öst. A.-x., mer än deras muslimer. grannar, genomsyrad av den senaste europeiska. ideologier, var de första som formulerade läran om en sekulär, transkonfessionell arab. nationalism, idén om alla arabers enhet, oavsett religion. Tillbehör. Ibland åtföljdes detta av ett förkastande av traditionerna i deras samhälle och ett uttryck för sympati för islam, som spelade en nyckelroll i arabernas historia. nation. Sådana ideologier var bland annat ett sätt att bevara Kristus själv. samhällen, som försöker hitta sitt eget sätt att integreras i arab-muslimerna. handla om.

Tillsammans med detta mognade stämningen av isolationism, medvetenheten om den maronitiska nationella identiteten och motståndet mot resten av araberna bland maroniterna och, i mindre utsträckning, andra uniatebekännelser. världen, fokusera på Europa. (främst fransk) kultur och militär-politiskt beskydd av väst.

Kopterna, mestadels konservativa bönder, var föga bekanta med Europa. kultur och följaktligen med Europa. doktriner om sekulär nationalism. Traditionellt sett ansåg de sig själva vara Egyptens sanna herrar, muslimska araber uppfattades som erövrare, så det var svårt för de flesta kopter (till skillnad från syrierna) att acceptera de som uppstod i mitten. Östnationalistiska ideologier baserade på panarabiska. solidaritet och nostalgi för den islamiska civilisationens forna storhet. Detta ledde till smärtsam isolering i Egypten för dem. ungefär fem av sekelskiftet XIX-XX. utifrån som arab. nationalister och britter. administrering. Försöker bryta igenom denna isolering, kopterna i början. 1900-talet tenderar till det sekulära Egyptens ideologi. patriotism och avsägelse av autonomin i deras samhälle.

På XX-talet. alla noterade trender i utvecklingen av arab-Kristi. självkännedomen har vidareutvecklats. Bland maroniterna har en s.k. fenicismens ideologi, som byggde upp Libanons ursprung. identitet till feniciska-Ars. antiken, när landet dominerade handeln i Medelhavet och fungerade som en mellanhand mellan kulturerna i öst och väst. Arab. närvaron i Libanon förklarades främmande och tillfällig. Frankrike, som förlitade sig på den maronitiska gemenskapen, skapade staten Libanon (1920), där maroniterna försökte spela en ledande roll, inskriven i ett konfessionellt proportionellt system för representation vid makten. Men de växande förändringarna i den demografiska strukturen och balansen mellan politiska krafter i Libanon. ungefär har lett till ett blodigt inbördeskrig 1975-1990, från vilket maroniterna kom ut försvagade och förlorade många av dem. kraftspakar. Ännu mer tragiskt var ödet för assyrierna, som också strävade mot början. 1900-talet till skapandet av en egen stat med stöd av stormakterna. Denna politik slutade med folkmordet på assyrierna i Turkiet 1915 och i Irak 1933.

ortodoxa, syro-jakobiter, kopter på 1900-talet. mer organiskt passa in i sina muslimer. miljö. Ortodox Araber i Palestina på 20-30-talet. tillsammans med muslimer motsatte sig den sionistiska koloniseringen av landet, och många av de kristna efter det arabisk-israeliska kriget 1948-1949. delade de palestinska flyktingarnas öde. Representanter för de ortodoxa samhällen stod i ursprunget till ett antal araber. sekulära nationalistiska rörelser, särskilt doktrinerna om pan-sirianism, baathism (syriska nationalpartiet). Samtidigt, trots den icke-konfessionella karaktären av dessa ideologier och det faktum att majoriteten av moderna Åh. otvetydigt hänvisar till sig själva som en arab. nationer, de behåller till stor del sin religiösa och kulturella identitet, förblir trogna Kristus. traditioner.

Bokst.: Lebedev A. P . Historien om den grekisk-östliga kyrkan under turkarnas styre. Serg. P., 1896-1901. 2 ton; Mednikov N. MEN . Palestina från dess erövring av araberna till korstågen enligt arabiska källor. SPb., 1898-1903. 4 ton; Graf. Geschichte; Nau F . Les Arabes chrétiens de Mésopotamie et de Syrie du VIIe au VIIIe siècle. P., 1933; Pigulevskaya N . AT . Bysans på väg till Indien. M., 1951; hon är. Araber vid gränsen till Bysans och Iran under IV-VI-talen. M.; L., 1964; Atiya A. En historia om österländsk kristendom. L., 1968; idem. Kristna samfund i det arabiska Mellanöstern. Oxf., 1998; idem. Kristna och judar i det osmanska riket. N.Y.; L., 1982; Runciman S. Den historiska rollen för kristna araber i Palestina. L., 1970; Canard M. L "Expansion arabo-islamique et ses répercussions. L., 1974; Betts R. B. Christians in the Arab East: A Political Study. L., 1979; Trimingham J. S. Christianity among the Arabs in Pre-Islamic Times. L .; N. Y., 1979 ; Rodionov M. A. Maronites: Från den etno-konfessionella historien om östra Medelhavet. M., 1982; Bat Ye "or. Les Chrétientés d "Orient entre Jihad et Dhimmitude, VIIe-XXe siècle. P., 1991; Griffith S. H. Christianity in the Monasteries of Ninth-Century Palestine. L., 1992; Christian Communities in the Arab Middle East. Oxf. , 1998.

K. A. Panchenko