Hem Användbara egenskaper hos frukt Allahs minne. Fördelar och frukter av minnet av Allah. Minnes i världsliga angelägenheter

Användbara egenskaper hos frukt

Allahs minne. Fördelar och frukter av minnet av Allah. Minnes i världsliga angelägenheter

"Så kom ihåg mig, och jag kommer att minnas dig..." (Cow, 152).

Allah den Allsmäktige är nådig och barmhärtig, Han är skaparen av allt, Han är ägaren till det förflutna, nuet och framtiden. Det mänskliga hjärtat får inte upphöra att minnas hans majestät och prisa hans namn.

Allahs minne är lika nödvändigt för den troende som vatten är för en fisk. Utan dhikr blir det mänskliga hjärtat hårt, och förbindelsen med Herren bryts. Till åminnelse av den Allsmäktige - båda världarnas lycka, hjälp och stöd från Allah och reningen av själen. Det är därför Allahs Heliga Bok och Profetens Sunnah (Allahs frid och välsignelser vare med honom) uppmanar oss, oavsett vad som händer, att komma ihåg Allah Allsmäktige när som helst.

Allah den Allsmäktige noterar i Koranen att de troende "minns Allah medan de står, sitter och på deras sida och reflekterar över skapandet av himlarna och jorden: "Vår Herre! Du gjorde det inte förgäves. Du är ren! Skydda oss från plågan i Elden ”(Ali Imran, 3:191) och informerar oss således om möjligheten att minnas Allah i vilket tillstånd som helst.

Hadithen säger: "På Domedagen kommer en person att få se den tid han tillbringade i sitt liv. Och han kommer mycket att ångra varje timme han har spenderat utan påminnelse av Allah.”

Dhikr utförs med tungan, hjärtat och kroppen. Åminnelse av tungan består i att uttala Allahs vackra namn, i att prisa Honom, i att vända sig till Honom med en du`a-bön och i att läsa Koranen. Påminnelse med kroppen består i fullständig underkastelse av alla organ i vår kropp till Allahs befallningar och en varning mot det förbjudna. När vi talar om tillbedjan med hjärtat menar vi vår hängivenhet till honom av hela vårt hjärta, av hela vår själ, i alla våra ord, handlingar och handlingar.

För att minnas Allah, en uppriktig avsikt, uppriktighet i hjärtat och att säga:

La ilaha illa llah.

Profeten (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Det mest värdefulla och värdiga som jag och profeterna som föregick mig sa är frasen: "La ilaha illa llah." "Mellan slaven, efter uttalet av "La ilaha illa llah" och den Allsmäktige, finns det inga slöjor," sade profeten (frid och välsignelser vare över honom). Den Allsmäktige sa att frasen "La ilaha illa llah" är Hans domstol, och den som går in i den kommer att skyddas från Hans straff.

"Den som säger "La ilaha illa llah" sjuttio tusen gånger kommer att räddas från helvetets eld, sade profeten (frid och välsignelser vare över honom). Det sägs att denna fras har en hel del dold visdom, mirakel och förmågor. En av dem är reningen av hjärtan. Den här typen av dhikr är som ett slipmedel som tar bort rost och smuts, medan andra minnen är som tvål.

Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi, subhana-Llahi-l-‘Azym.

Och profeten, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sade:

"(Det finns) två ord som den Barmhärtige älskar, de är lätta på tungan, men tunga på vågen: "Ära till Allah och prisa till Honom, ära till Allah den Store!".

Det rapporteras också att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Vem som helst säger "Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi" (ära till Allah och pris till Honom), en palm kommer att bli planterad i paradiset."

Det rapporteras att Abu Dharr (må Allah vara nöjd med honom) sa: "(En dag) sade Allahs Sändebud, frid och välsignelser över honom, till mig:" Ska jag säga dig vilka ord Allah älskar mest ? Sannerligen, Allahs mest älskade ord (är orden): "Ära till Allah och prisa Honom!" (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi!) ”(muslim)

Det berättas från orden av Abu Malik al-Ash'ari, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sade: "Rening är hälften av tron, (orden) "Prisad vare Allah" (Al-hamdu Allah) kommer att fylla vågen, och (orden) "Ära till Allah och prisa Allah" (Subhana-Llahi wa-l-hamdu li-Llahi) kommer att fylla (utrymmet) mellan himmel och jord ”(muslim).

Al-Hamdu li-Llahi.

Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: -Llahi), "Det finns ingen gud förutom Allah" (La ilaha illa-Llahu) och "Allah är jättebra!" (Allahu Akbar!) Jag älskar mer än vad solen går upp på!” (muslim).

Allahu Akbar.

Det rapporteras att Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, sa: "(En dag) till Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och välkomna honom, de fattiga från Muhajirerna kom och sa:" De rika kommer att ockupera (alla) de högsta stegen och få evig lycka: de ber som vi och fastar som vi, men (förutom detta) har de fördelen av att ha rikedom (tack vare vilken) de utför Hajj och Umrah, deltar i kampen i Allahs väg och ge allmosor. (Efter att ha hört dem, sa Profeten (Allahs frid och välsignelser över honom)): "Så berätta om det, tack vare vilket du kommer att kunna komma ikapp de som är före dig och komma före de som komma efter dig, och ingen skall överträffa dig utom de som gör detsamma? De sa: "Självklart, o Allahs sändebud!" (Då profeten, frid och välsignelser vare över honom) sa: "Efter varje bön, säg trettiotre gånger "Ära till Allah" (Subhana-Llahi), "Prisad vare Allah" (Al-hamdu li-Llahi) ) och "Allah är stor" (Allahu Akbar)" (Al-Bukhari; muslim).

Astagfiru Allah, Astagfiru Allah.

Det rapporteras att Sauban, må Allah vara nöjd med honom, sa: "Efter att ha bett färdigt, bad Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser över honom, alltid bad Allah om förlåtelse tre gånger och sa sedan: "O Allah, Du är frid och från dig är frid Välsignad är du, o innehavare av majestät och generositet! (Anta-s-salamu wa min-kya-s-salamu, tabarakta, ya Za-l-jalali wa-l-ikrami!).
Al-Awza'i, som var en av sändarna av denna hadith, tillfrågades: "Hur (ska) be Allah om förlåtelse?" (Till vilket) han svarade: "Säg:" Jag ber Allah om förlåtelse, jag ber Allah för förlåtelse "( Astagfiru Allah, Astagfiru Allah)" (muslim).

La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva ‘ala kulli shay’in kadirun.

Det berättades från orden från Abu Hurairah, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, sade: "Den som säger hundra gånger om dagen: "Det finns ingen gud utom Allah. ensam, som inte har någon partner, Till Honom tillhör makten, beröm är Honom och Han kan göra allt ”(La ilaha illa-Llahu wahda-hu la sharika la-hu la-hu-l-mulku, wa la-hu- l-hamdu wa huva 'ala kulli shayin kadirun ), (få) samma (belöning, som är skyldig) för frigivningen av tio slavar, och hundra goda gärningar (kommission) kommer att skrivas till honom, och (uppteckningar) om hans hundra dåliga gärningar kommer att raderas, och de kommer att tjäna honom som skydd från shaitan på denna dag till kvällen, och ingen kan göra bättre än vad han gjorde, utom (sådan) person som kommer att göra ännu mer.

"Allahumma, gfir li, va-rham-ni, wa-hdi-ni va-rzuk-ni!"

Det rapporteras att Sa'd bin Abu Waqqas, må Allah vara nöjd med honom, sa: "(En gång) kom en beduin till Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, och frågade:" Lär mig (av några) ord som jag skulle upprepa, "(till vilka profeten, frid och välsignelser vare med honom) sa (till honom):" Säg "Det finns ingen gud utom Allah ensam, som inte har någon partner. Allah är Stor, (mycket mer Stor än något annat), mycket pris till Allah, ära till Allah, världarnas Herre! Och ingen har makt och styrka utom Allah, den Allsmäktige, den Vise!” (La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu. Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-llahi ka-siran wa subhana-llahi, Rabbi-l-alamina! Wa la haula wa kuvvata illa bi- Llahi -l-'Azizi-l-Hakimi!) ”(Beduin) sa:” Det här är till min Herre, men hur är det med mig? (Profeten, frid och välsignelser vare med honom) sa: "Säg: "O Allah, förlåt mig och förbarma dig över mig, och vägled mig till den rätta vägen och ge mig försörjning!" (Allahumma, - gfir li, va-rham-ni, wa-hdi-ni va-rzuk-ni!)

La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharika la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva ‘ala kulli shayin kadirun! Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, wa la mu'tiya li-ma mana'ta wa la yanfa'u za-l-jaddi min-kya-l-jaddu.

Det rapporteras att al-Mughira bin Shu'ba, må Allah vara nöjd med honom, sa: "Efter att ha avslutat bön och sagt taslims ord, brukade Allahs Sändebud, frid och välsignelser vara över honom, säga: "Det finns ingen gud utom Allah ensam, som inte har någon partner. Till Honom tillhör välden, och Honom vare priset, och Han kan göra allt! O Allah, ingen kommer att beröva det Du har gett, och ingen kommer att skänka det Du har berövat, och rikedomen för innehavaren av rikedom kommer att vara värdelös inför Dig”(La ilaha illa-Allahu wahda-hu la sharika la-hu , la-hu- l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huwa 'ala kulli shayin kadirun! Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, wa la mu'tya li-ma mana'ta wa la yanfa'u za -l-jaddi min-kya-l-jaddu).

Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min an uradda ilya arzali-l-'die, wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

Det rapporteras från Sa'd bin Abu Waqqas ord, må Allah vara nöjd med honom, att efter fullbordandet av bönerna brukade Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vara över honom, vända sig till Allah för skydd , och säger orden: "O Allah, sannerligen, jag tillgriper Ditt skydd från feghet och girighet, och jag tillgriper Ditt skydd från att vara en förfallen gammal man, och jag tillgriper Ditt skydd från denna världs frestelser, och jag tillgriper till ditt skydd från gravens frestelser (Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min an uradda ilya arzali-l-'die, wa a' uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

Allahumma, a'inni 'ala dhikri-kya, wa shukri-kya wa husni 'ibadati-kya.

Det rapporteras från Mu'adhs ord, må Allah vara nöjd med honom, att (en dag) Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, tog hans hand och sa: "O Mu'adh, jag svär vid Allah, verkligen, jag älskar dig! ", och sedan sa han:" Jag straffar dig, O Mu'az, glöm inte i något fall att säga i slutet av varje bön: "O Allah, hjälp mig att komma ihåg Du, och tack Dig, och dyrka Dig ordentligt" (Allahumma, a'inni 'ala dhikri-kya, va shukri-kya va husni 'ibadati-kya).

Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi jahannam, wa min 'azabi-l-kabri, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali.

Det berättades från orden från Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sade: "Efter att ha sagt (ord) tashahhud, låt någon av er vända sig till Allah för skydd från fyra (saker) och säg: "O Allah, sannerligen tillgriper jag Ditt skydd från helvetets plåga och från gravens plåga och från prövningarna av liv och död och från ondskan i frestelsen av Antikrist!" (Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi jahannam, wa min 'azabi-l-kabri, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali!) .

Allahumma, gfir li ma kaddamtu, wa ma akhhartu, wa ma asrartu, wa ma a'lantu, wa ma asraftu wa ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Mu'akhkhir, la ilaha illa Anta.

Det rapporteras att Ali, må Allah vara nöjd med honom, sa: När Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, stod upp för bön, i slutet av den mellan tashahhud och taslim, sa han ofta bl.a. saker: ”O Allah, förlåt mig att det jag gjorde innan och det jag lagt åt sidan, vad jag gjorde i hemlighet och öppet, vad jag överskred gränserna för, och vad du vet bättre än jag! Du är pådrivaren och du är pådrivaren, det finns ingen gud förutom du!” (Allahumma, gfir li ma kaddamtu, wa ma akhhartu, wa ma asrartu, wa ma a'lantu, wa ma asraftu wa ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddimu wa Anta-l-Mu'akhkhir, la ilaha illa anta!).

Subhana-kya, Allahumma, Rabbana-na, wa bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li.

Det rapporteras att Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sa: "När han utförde sin midja och sina jordiska prostrationer (under böner), brukade Profeten, frid och välsignelser vara över honom, upprepa många gånger:" Ära till dig, O Allah, vår Herre, och prisad vare Dig, O Allah, förlåt mig! (Subhana-kya, Allahumma, Rabbana-na, wa bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li!)

Subbukhun, Kuddusun, Rabbu-l-malya'ikyati va-r-ruhi.

Det rapporteras från Aishas ord, må Allah vara nöjd med henne, att, genom att göra sina midja och jordiska bågar, Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och välkomna honom, brukade säga: "Härlig, Allra Heligaste, Herre av änglarna och Anden (Subbuhun, Kuddusun, Rabbu l-malya'ikyati va-r-ruhi).

Azkars är ord till minne av Allah eller ord som anses vara en bön. Genom att uttala dem får en person vedergällning från den Allsmäktige och nåd.

Det finns azkarer som läses i bön, efter namaz, innan de lämnar huset, innan de äter, efter att ha ätit, etc. Var och en av dessa azkarer uttalas vid en viss tidpunkt, i vissa situationer. Till exempel sägs "Bismillah" före en måltid och "Alhamdulillah" efter en måltid.

Det är samma sak med andra azkarer och böner ..

Det finns också böner som inte är förknippade med några villkor, som det är önskvärt att läsa hela tiden. Sådana böner, som också är ett minne av den Allsmäktige, har sina egna läsregler som måste iakttas. Den som vill läsa böner ständigt, han måste studera etiken om ständigt minne, så att senare hans böner inte ska vara förgäves. Det finns en hadith från profeten (frid och välsignelser vare med honom), som säger att även en läsare av Koranen kan få en förbannelse från den Koran han läser. Av vilken anledning? På grund av bristande efterlevnad av den nödvändiga etiken för att läsa Koranen. Koranens etik är dock ett separat ämne, som avslöjas tillräckligt detaljerat i tillförlitliga islamiska källor. Vi talar nu om några misstag i dagliga böner och adhkars.

Låt oss ta några exempel.

På frågan "Hur mår du?" Det är tänkt att svara: "Alhamdulillah (prisad vare Allah), bra." Att svara i det här fallet "Subhanallah, bra" kommer inte att vara korrekt. En av mina kamrater ringde sin vän och frågade honom: "Hur mår du, vad gör du?" Han svarade: "Subhanallah, jag går i parken." Är det lämpligt i detta fall att åtfölja ditt svar: "Jag går i parken" med uttrycket "Subhanallah" (dvs. "Gud vare välsignad från alla egenskaper och egenskaper som inte motsvarar Honom")?! En annan kommer till matstället och säger, "Subhanallah, ge mig en shawarma." Vad är sambandet mellan shawarma och detta minne av Allah?! Det fanns ett annat fall när en tjej, upprörd över att vissa muslimer pratar om världsliga angelägenheter i moskén, sa: "De sitter i moskén och," bismillah ", börjar prata om kärlek." Det är inte klart, och här "Bismillah". Detta minne betyder "med Allahs namn", det uttalas innan man börjar göra något - till exempel innan de går in i huset, innan de äter, innan de läste Koranen, etc. Men dessa människor började inte en konversation med "bismillah" i kärlekens moské. Det är roligt! Fast nej, det är inte roligt längre... Det här är slarv i förhållande till böner.

I sådana fall förlorar azkarer sin sanna andliga betydelse, vilket innebär att den som uttalade dem mycket väl kan förlora belöningen för att läsa bönen.

Till exempel är "Al-Fatiha" en mycket värdefull sura, som läser den får en enorm belöning. Låt oss fråga oss själva: kommer vi att få hela belöningen för att recitera denna sura i sittande bön? Inte! Sittande läser de "at-Tashahhud" ("Attahiyata") och inte "Fatiha". En annan fråga: kommer vi att belönas för att vi läser Surah Al-Fatihah på en soptipp eller på en toalett? Inte! En sådan respektlös inställning till suran är en synd. Så är det med resten av Azkarerna. Innan du uttalar dem högt bör en person tänka: har han fel? Jag rekommenderar alla, och först och främst mig själv, att studera etiken för att läsa azkarer och böner, eftersom detta inte är tomt prat, utan minnet av Allah den Allsmäktige.

Jag skulle vilja uppmärksamma er på några viktiga punkter:

1. Azkar bör inte läsas för visning .. Fråga dig själv hur många gånger du läser dessa azkarer privat och hur många gånger du säger dem offentligt, och du kommer att se graden av din uppriktighet. Men detta är inte huvudkriteriet för att sträva efter prålig. En sådan önskan är mycket dold och mycket farlig i andlig mening. Det förnekar inte bara våra goda gärningar, utan kan också förvandla dem till synd.

2. Nivån av fromhet och rättfärdighet hos en person bestäms inte av antalet azkarer och böner som uttalas av honom offentligt . Gudfruktan är något gömt i det mänskliga hjärtat. Jag förnekar inte att en gudfruktig persons beteende skiljer sig från en syndares beteende, men utseendet är inte huvudindikatorn på gudfruktan, och ännu mer så kan den vårdslösa användningen av azkarer inte tjäna som bevis på fromhet. Därför bör en person som läser azkarer inte upphöja sig över dem som inte läser dem högt. Kanske, ensam med den Allsmäktige, läser han lika många adhkars åt gången som du inte kommer att läsa offentligt i hela ditt liv.

3. Säg azkara när det är lämpligt . Läs i pålitliga böcker eller artiklar och kom ihåg var, hur och när en eller annan adhkar eller en viss bön ska läsas. Detta är mycket viktigt, eftersom brott mot reglerna leder till icke-efterlevnad av etik i förhållande till azkarerna, eftersom böner med Skaparens namn måste sägas med lämplig etik. Etik är både önskvärt och obligatoriskt. Underlåtenhet att följa önskvärda normer leder till att belöningen för bön går förlorad. Må den Allsmäktige hjälpa oss. Amin!

Gamzat Magomedov

Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa:

"Prata inte mycket utan påminnelse av Allah, för från många samtal utan påminnelse av Allah, hårdnar hjärtat, och den som är längst bort från Allah är den med ett hårt hjärta."(Tirmizi).

Subhanallah! Våra hjärtan är förhärdade utan minnet av Allah. Åminnet av Allah ger näring åt hjärtat, och när vi inte gör detta är det inte förvånande att missmodet attackerar oss, utan någon uppenbar anledning.

Den muslimske forskaren Ibn al-Qayyim sa:

"Om en Guds tjänare minns Allah och strävar efter Honom, berömmer Allah honom kontinuerligt från nådens bägare. Hjärtat som glömmer Allah är förhärdat och tömt till den grad att det har glömt Honom.”

För de som tror att islam är något svårt för oss, låt oss komma ihåg vilket svar profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) gav till en man som vände sig till honom med en begäran: "O Allahs budbärare! Sharialagar är för mycket för mig. Visa mig vad jag behöver hålla fast vid." Till detta svarade Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom):

"Må din tunga aldrig upphöra att vara våt av minnet av Allah"(Tirmizi).

Vad är resultatet av att komma ihåg? Dhikr renar hjärtat från rost och leder till minnet av oss av den Allsmäktige. I en vacker hadith qudsi säger Allah:

"Jag kommer att vara vad min tjänare tror att jag är, och jag är med honom när han kommer ihåg mig. Om han kommer ihåg Mig i sin själ, då kommer jag att minnas honom om mig själv, och om han kommer ihåg Mig i samhället (andra människor), då kommer jag att minnas honom bland dem som är bättre än dem ... ”(Bukhari, muslim).

Vad är minne?

Åminnelse av Allah betyder vissa dhikrs (som att säga "subhanallah", "la ilaha ilallah", etc.). Dessutom är dessa handlingar relaterade till Allah eller nämner Allah. Allt som görs med tankar om Allah är dhikr.

Typer av dhikr

Låt oss förtydliga. Vilken del av det vi gör är dhikr?

Avsikt

När vi gör något bra bör vi alltid försöka vara medvetna om att vi gör det för Allahs skull. När du gör en god gärning, prata med Allah, be Honom att acceptera denna gärning från dig och tillåt dig att göra ännu fler goda gärningar.

Lägg till avsikter som att göra denna gärning i Allahs namn, följa Sunnah, hjälpa muslimska bröder och människor - ju mer du kommer ihåg Allah, desto mer kommer Han att minnas dig, och detta kommer oundvikligen att påverka ditt liv.

När du gör något bra, kom ihåg att bra saker måste göras från hjärtat. Ofta gör vi många saker mekaniskt: ger allmosor, gör dua ... Detta görs utan hjärtats deltagande, utan speciella känslor eller känslor, och ännu mer utan att förstå att detta görs för Allahs skull.

Under tiden måste dessa saker göras, med vetskapen om att de innehåller ett botemedel för hjärtat, att man inte kan klara sig utan dem, och när vi faller i förtvivlan, är det just detta som läker: att hjälpa sin nästa, att be i utmattning till Allah.

Vädja till honom

"Om han [min slav] kommer mot mig till fots, kommer jag att springa mot honom." (Al-Bukhari)

Det är omöjligt att vi vänder oss till Herren och han avvisar oss. Låt oss komma ihåg haditherna om dem som vänder sig till honom:

"Allah gläds åt sin tjänares omvändelse när han vänder sig till honom, starkare än den av er som red på sin kamel i öknen, och hon sprang ifrån honom, och hon fick hans mat och dryck. Och han var förtvivlad över att hitta henne. Han kom till något träd och lade sig för att sova i dess skugga, och när han var i den positionen såg han plötsligt en kamel stå framför sig. Han tog henne i tyglarna och sa glatt: "Herre, du är min tjänare, och jag är din Herre," gjorde ett misstag på grund av stor glädje.(muslim).

I en vacker hadith qudsi säger Allah:

"O Adams son, jag kommer verkligen att förlåta dig, oavsett vilka synder du har begått..." (Tirmizi).

"Kom ihåg Allah i glädje och Han kommer att minnas dig i sorg"(Tirmizi).

Tack vare Allah

"Om du är tacksam kommer jag att ge dig ännu mer..." (Koranen, 14:7).

Att tacka betyder att erkänna och uppskatta. Ju mer du ser Allahs välsignelser, Hans närvaro i ditt liv, desto mer bör det hjälpa till att mjuka upp ditt hjärta.

Ta dig tid varje kväll för att tacka Herren för alla dagens välsignelser: inte bara kommer du att bli förvånad varje gång hur många det finns, utan detta kommer att vara ett sant erkännande av Allahs närvaro i ditt liv.

Minnes i världsliga angelägenheter

"Kom ihåg din Herre mycket och prisa honom före solnedgången och på morgonen" (Koranen, 3:41).

Det är känt att profeten Muhammed (frid och välsignelser vare med honom) alltid mindes Allah. Därför har vi dua och dhikr för nästan alla tillfällen, från att göra en toalett och avsluta med ord som svar på någons önskan.

Profeten hade ett speciellt minne av att han talade varje morgon och varje kväll. Var och en av dessa ord och meningar är ovärderliga, eftersom de inte bara renar hjärtat och tar bort all oro från det - profeten uttalade dem för skyddets skull, och medvetandet om detta i sig borde lugna och lugna oss.

Samtidigt är det mycket viktigt att ha fullständigt förtroende (yakin): om profeten sa till oss att vissa ord har en sådan och en sådan effekt, måste vi lita på honom implicit.

Ansträngningar måste göras för att förstå dessa ord så att de verkligen tränger igenom våra hjärtan.

Må Allah göra oss till människor som...

"Kom ihåg Allah medan du står, sitter och på deras sida och mediterar över skapandet av himlarna och jorden: "Vår Herre! Du gjorde det inte förgäves. Du är ren! Skydda oss från Eldens plåga." (Koranen 3:191).

All information på denna sida publiceras utanför missionsverksamhetens omfattning och är endast avsedd för muslimer! Åsikterna och åsikterna som publiceras i den här artikeln är författarnas och återspeglar inte nödvändigtvis åsikterna och åsikterna från webbplatsadministrationen

Teologer tror att det är bättre att komma ihåg den Allsmäktige genom att uttala ordet "Allah", eftersom detta är hans största namn, som har absorberat värdigheten av betydelserna och sifats av alla andra namn. De hävdar att den Allsmäktige sa: "Du minns Mig med uttalet" Allah "". Många säger att detta sägs om minnet av uttalet "La ilaha illa llah", det innehåller också namnet "Allah".

En av de dolda visdomarna hos denna dhikr är att alla dess bokstäver uttalas från insidan av en person (vilket betyder att det uttalas från själen, från hjärtat i enlighet med språket). Det faktum att denna formel är av stor betydelse för Honom, sa den Allsmäktige till Budbäraren (frid och välsignelser vare med honom) (vilket betyder): "Sannerligen, det finns ingen gudom utom Allah." Men profeten (frid och välsignelser vare över honom) visste att det inte finns någon annan gudom utom Allah ensam, vilket betyder att innebörden av det som sades är följande: "Behåll, Muhammed, det du vet, och avvik inte från det .”

Enligt tawheed (monoteism) förmedlar alimerna grundligt att betydelsen av frasen "La ilaha illa llah" med ett litet antal bokstäver kombinerar allt som är karakteristiskt för den Allsmäktige, kommer till vad som kan ges och inte ges till Honom. Dess uttal tillsammans med "Muhammadun rasullullah" bidrar till kunskapen om islam i en slavs hjärta.

Sharia accepterar inte islam för någon person förutom genom uttalet av shahadat-formeln, som inkluderar båda dessa fraser. Därför är det bättre för en förnuftig person att uttala det mer, samtidigt som han håller Allah i hjärtat. Då kommer han att se dessa ords otaliga hemliga underverk (insha Allah).

Fördelarna med formeln "La ilaha illa llah" finns uppräknade i Koranen, i haditherna. En av dem: "Om en som åtminstone en gång i sitt liv från djupet av sitt hjärta säger "La ilaha illa llah Muhammadun rasulullah" och dör i detta uttalande, inte är ateist, och han kommer in i paradiset."

Belöning för Zikr

Villkor för att få mer belöning för att uttala "La ilaha illa llah":

1. Att säga efter "La ilaha illa llah" "Muhammadun rasulullah". Profeten Khizri (frid vare med honom) lärde detta till Abdulkhalik Guzhduvani (må Allah vara nöjd med honom). Khizri (frid vare med honom) från Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) översatt enligt följande: "Abu Bakr (må Allah vara nöjd med honom) sa aldrig "La ilaha illa llah" utan följande "Muhammadun rasulullah".

Men vissa efter "La ilaha illa llah" uttalar inte "Muhammadun rasulullah." Andra stannar vid ett jämnt antal av deras dhikr och reciterar. Ytterligare andra reciterar i slutet av sin dhikr. Alla tre alternativen är acceptabla. Om det inte sägs högt är det mycket önskvärt att ha det i åtanke. Enligt Guzhduvanis läror (må Allah vara nöjd med honom), bör en som uttalar "La ilaha illa llah" med sin tunga eller sitt hjärta vara fristående från allt utom Allah. Vi måste försöka tänka på Allah hela tiden, att ha Khuzur. Om detta inte är möjligt är det fortfarande omöjligt att sluta minnas den Allsmäktige. En person som är i glömska, med upprepade hågkomster av den Allsmäktige, enligt Hans vilja, kan nå graden av Khuzur.

2. Det minsta för en Khuzur är att ha en konstant tanke på att han är i minnet av Allah. Dess perfektion ligger i underkastelse till Allah, självförnedring, expansion av hjärtat för att minnas Allah, distraktion från allt utom Allah och konstant medvetenhet om innebörden av vad han säger.

3. Frasen "La ilaha illa llah" måste uttalas som den är, utan att lägga till bokstäver.

Från att uttala denna fras med ändringar finns det ingen vedergällning. Du kan inte pausa mellan "la ilaha" och "illa llah." Du kan inte heller sträcka ut den första bokstaven "m" med "Muhammed", sträcka "x". Samma krav gäller för takbir på helgdagarna "Allahu Akbar valillahil hamd".

Bildning av en cirkel (khalq) under dhikr

Bildandet av en cirkel när människor samlas för att minnas Allah accepteras av Shariah, vars värdighet ges i haditherna. Vid en tidpunkt då kalifatet styrdes av Umar bin Khattab (må Allah vara nöjd med honom), samlades följeslagarna, efter att ha utfört eftermiddagsbönen, i en cirkel för att minnas Allah högt. Om några av dem reciterade dhikr mjukt, skickade Umar (må Allah vara nöjd med honom) en man till dem för att höja sin röst. Hadithen säger: "De som har samlats för dhikr, som inte önskar något annat än Allahs ansikte, informeras av en röst från himlen:" Du kommer att bli syndfri av denna Majlis. Jag förvandlade dina dåliga handlingar till goda. En annan hadith säger: "I jakten på de som har samlats för att minnas Allah, går änglarna runt jorden, och när de hittar dem sitter de i cirkel efter cirkel av människor och ber till den Allsmäktige om förlåtelse för sina synder .” Under dhikr är det önskvärt att det finns en ledare, så att det låter unisont, det är också nödvändigt att ha en person som avslutar det (högt), vare sig det är den som startade det eller en annan.

Från Sheikh Ibn Qayyim Jawziyas bok "Blessed Rain of Beautiful Words"\"al-Uwabil as-Sayyib"

Översatt av Sarbulatov I.F.

1. Påminnelsen om Allah driver djävulen bort, dödar honom.

2. Behagar den Barmhärtige, Han är Stor och Härlig.

3. Tar bort sorg och psykisk oro.

4. Behagar hjärtat och gläder det.

5. Stärker själ och kropp.

6. Lyser upp ansiktet och hjärtat.

7. Ökar liv mycket.

8. Kläder minnesmannen i vördnads- och hederskläder. Ger den en fin, fräsch look.

9. Åminnelsen av den Allsmäktige skapar kärlek till honom, och detta är islams ande, religionens kärna, grunden för lycka och frälsning.

Enligt den Allsmäktige Allahs plan har allt sitt eget skäl. Kärlek uppstår ur konstant minne. Den som önskar kärlek till Allah måste förbli i konstant påminnelse om Honom. Som till exempel studier och upprepning är kunskapens portar, så är dhikr kärlekens ingångsdörrar, dess huvudgata, den mest direkta vägen dit.

10. Stärker självkontrollen, för gradvis en person in i tillståndet "ihsan" och han börjar dyrka den Allsmäktige, som om han såg Honom. En slarvig dhikr kommer inte att nå Ihsans position, precis som en som sitter still inte kommer att nå det önskade målet.

11. Väcker omvändelse (Motiverar för en ständig återkomst) till den Allsmäktige. Ju mer en person är i minnet av Allah, desto lättare är det för honom att vända sig till Honom under alla omständigheter. Allah blir hans hjärtas "qibla", en tillflyktsort under problem och prövningar.

12. För en person närmare den Allsmäktige. Ju mer han minns Allah, desto närmare är han Honom. Ju mer ovaksam han är, desto längre bort från Honom.

13. Öppnar den största kunskapens dörr för honom. Ju mer han är i minnet, desto större är hans kunskap.

14. När man minns, när hjärtat är helt underordnat den Allsmäktige, närvarande med Honom, uppstår vördnad för Honom. Till skillnad från den vårdslöse, vördnadens slöja på vars hjärta är mycket tunt.

Allah den allsmäktige minns honom. I sin bok sa han: "Kom ihåg mig, jag kommer att minnas dig...". Bara i denna, så mycket ära och respekt. Profeten (frid och välsignelser vare över honom) förmedlade också följande ord från sin Herre till oss: "Den som kommer ihåg mig i hemlighet, jag kommer att nämna honom om mig själv, som kommer ihåg mig i samhället, jag kommer att minnas i ett bättre samhälle .”

16. Vitaliserar hjärtat. Jag hörde Sheikh-ul-Islam ibn Taymiyyah (må Allah förbarma sig över honom) säga: "Dhikr är för hjärtat som vatten är för fisken. Hur kommer fisken att kännas om du drar upp den ur vattnet?!

17. Påminnelsen av den Allsmäktige är mat för hjärtat och anden. En slav som har förlorat den är som en organism som berövas näring.

En gång läste jag morgonbönen med Sheikh ibn Taymiyyah. Efter det satte han sig ner och firade den Allsmäktige nästan fram till middagstid, vände sig sedan mot mig och sa ungefär följande ord: "Detta är min frukost, om jag inte tar den kommer jag att försvagas." Han sa också en gång till mig: "Jag lämnar dhikr endast för att, efter att ha vilat, starta en ny."

18. Eliminerar korrosion av själen.

Varje sak har sin egen rost. I hjärtat är det slarv och passion. Eliminerar det i dhikr och istigfar.

19. Befriar från syndernas börda. Han tar bort dem från slaven, eftersom dhikr syftar på de största rättfärdiga gärningarna, och, som ni vet, tvättar det goda bort det onda.

20. Tar bort alienationen mellan slaven och Herren, välsignad vare han och upphöjd. Mellan de försumliga och Allah finns motvilja, som försvinner endast med hjälp av dhikr.

21. Ord av vördnad, som renar den Allsmäktige från laster och brister, prisar Honom kommer ihåg som talade under en period av olycka.

22. En slav som minns Allah i de lyckliga stunderna av sitt liv, Allah kommer inte att lämna honom i en period av olycka. Angående detta berättas det att när en rättfärdig tjänare hamnar i problem och börjar ropa till den Allsmäktige och ber honom om något, säger änglarna: ”Herre! En bekant röst, en bekant slav." När de hör rösten från en försumlig person som vände sig bort från den Allsmäktige, säger de: "En okänd röst, en okänd slav."

23. Det är frälsning från Allahs straff. Mu'adh, må Allah vara nöjd med honom, sa: "Ingenting räddar en person från den Allsmäktiges straff som minnet av Allah."

24. Dhikr är orsaken till lugnets nedstigning, miljön för den som minns med barmhärtighet och den ständiga närvaron i änglars miljö.

25. Distraherar tungan från att yttra förtal, skvaller, lögner, obsceniteter och nonsens. En person klarar sig inte utan att prata. Om han inte är upptagen med att minnas Allah och Hans order, då faller han automatiskt i synd. Det enda sättet att bli av med detta är dhikr. Livet och praktiken är vittnen om detta. Efter att ha vant sin tunga vid dhikr, säkrade han den från lögner och ledigt prat. Tungan torr från dhikr, vanligen fuktad av tomt prat.

26. Möten där den Högstes namn firas är platserna för änglars närvaro, medan det vid slarvets sammankomster finns skaror av demoner. Slaven måste välja vad han gillar, vad han föredrar mer, eftersom han kommer att vara med dem både i denna värld och i framtiden.

27. Skänker lycka till den som minns, och till den som är bredvid honom. Han är välsignad var han än är. Den vårdslösa pratmannen och den som är med honom är olyckliga på grund av sina handlingar.

28. Garanterar slaverens säkerhet från skam på uppståndelsens dag. En plats där den Högstes namn inte nämndes kommer att vanära och hämnas på en person.

29. Gråter ensam på grund av minnet av den Allsmäktige, anledningen till att slaven kommer att vara i skuggan av tronen på den stora värmens dag.

30. För att utöva påminnelse ger Allah mer än de som ber.

31. Detta är den lättaste, lättaste sortens dyrkan, den mest härliga och mest föredragna. Det är lättare att röra tungan än andra organ. Det är svårt att föreställa sig en kroppsdel som kan användas non-stop, dag och natt.

32. Dhikr är paradisets plantor. Tirmidhi, må Allah förbarma sig över honom, i sin samling citerar Abdullah bin Mas'uds hadith, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "På natten av Kristi himmelsfärd träffade jag Ibrahim, frid vare med honom. Han sa till mig: "Muhammed, hälsningar från mig till din gemenskap och informera dem om att Paradisets länder är bördiga, dess vatten är friskt och genomskinligt. Plantorna för hennes dalar är orden: "Helig är Allah och prisad vare Honom, det finns inget som är värt att dyrkas förutom Allah och Stor är Allah."

Tirmidhi citerar också Abu Zubairs hadith från Jabir, må Allah vara nöjd med dem, att profeten (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sa: "Till den som säger:" Allah är helig och prisad vare Honom, en palm kommer att planteras i paradiset.

33. Ingen av gärningarna belönas så generöst, med välsignelser och gåvor, som för dhikr.

I båda autentiska samlingarna finns det en hadith från Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den som säger:" Det finns inget som är värt att dyrkas utom Allah ensam; Han har ingen partner. Bara Honom tillhör herravälde och lov, och Han är mäktig över allt ”hundra gånger om dagen var det som om han släppte tio slavar i naturen. Dessutom kommer hundra goda gärningar att skrivas till honom och hundra dåliga gärningar kommer att raderas. Och han kommer att ha skydd från djävulen hela dagen tills det blir mörkt. Ingen kommer att göra det bättre än han, förutom den som uttalar dessa ord fler gånger. Och den som säger hundra gånger om dagen: "Helig är Allah och prisad vare Honom," kommer hans synder att förlåtas, även om det finns så många av dem som havsskum.

I samlingen av muslimer från Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, det finns en hadith som Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Att säga" Allah är helig och prisad vare Honom, det finns ingen gudom utom Allah och Allah är Stor, "Jag älskar det än allt över vilket solen har gått upp."

Tirmidhi, må Allah förbarma sig över honom: "... som vid ingången till marknaden säger: "Det finns inget som är värt att dyrka utom Allah ensam; Han har ingen partner. Bara Honom tillhör välden och lovsången! Han ger liv och död; och Han är vid liv och kommer aldrig att dö, i hans händer är god och han är mäktig över allt, "Allah kommer att registrera en miljon goda gärningar för honom, radera en miljon dåliga och höja honom lika många steg."

34. Konstant dhikr är en garanti för att en person inte kommer att glömma Honom. Sådan glömska är orsaken till slavens olycka i denna och nästa värld, vilket leder till att hans själs intressen överges. Den Allsmäktige sa: "Var inte som de som glömde Allah, och Allah fick dem att glömma sig själva. De är libertiner."

När en slav glömmer sig själv, vänder sig bort från det som gynnar henne, förs bort av andra saker, går han förvisso under. Han är som någon som sådde en åker, odlade en trädgård, började föda upp boskap eller tog upp något annat som kräver omsorg och ständig övervakning, och sedan blev slarvig med dem, lämnade allt detta och gjorde något annat. Naturligtvis kommer han inte att kunna extrahera det rätta från det, han kommer definitivt att skämma bort dem.

En annan person kan ta hand om alla ovanstående saker, men vem kommer att hjälpa den som själv dömde sin själ till döden, olycka, lämna och glömma den, distraherad från dess intressen, slutade bry sig om den.

Det enda sättet att skydda dig från detta är att ständigt komma ihåg Allah, så att tungan alltid är upptagen med det och tar platsen för det utan vilket den inte kan leva. Dhikr bör förvandlas till mat, utan att ta vilken hans kropp kommer att försvagas och försvinna, till kallt vatten vid svår törst, till kläder i värme och kyla, till en bra bostad på vintern och sommaren. Slaven bör sätta minnet av Allah i en högre position än vad som var listat. När allt kommer omkring kan andligt förfall och hjärtats död, varefter det inte finns något hopp om något gott, jämföras med kroppens förfall och död, varefter det eviga goda är fullt möjligt. Denna fördel med att minnas Allah ensam skulle vara tillräcklig.

Och den som glömmer Allah, Han kommer att få honom att glömma sig själv, och på Domedagen kommer han att lämna honom i straff. Den Allsmäktige sa: "Och den som vänder sig bort från minnet av mig, han kommer verkligen att få ett trångt liv! Och på uppståndelsens dag kommer vi att återuppliva honom blind. Han kommer att säga: "Herre, varför uppväckte du mig blind, eftersom jag brukade kunna se?" Han kommer att svara: "Så kom mina tecken till dig. Och du glömde dem - och så idag kommer du att vara kvar.

Det vill säga, du kommer att lämnas i plåga, precis som du vände dig bort från Våra verser, inte kom ihåg och inte praktiserade vad som står i dem. Att vägra att minnas Allah inkluderar att avsäga sig Hans bok, att inte vilja komma ihåg din Herre, Hans namn och egenskaper, order, välsignelser och tjänster med denna bok. Det vill säga: "den som vänder sig bort från Min bok, inte följer den, inte mediterar över den, inte lever efter den, inte förstår den, då blir hans liv trångt, dystert, förbi i plåga."

Trängsel är ett krossat, olyckligt, eländigt tillstånd. Någon säger att detta liv är plåga i graven, men det vore mer korrekt att det omfattar straff i denna värld och "barzakh". Det vill säga, han kommer att uppleva lidande i båda världarna, och på Domedagen kommer han att lämnas i plåga. Detta är raka motsatsen till vem som är den framgångsrika lyckliga. Han har det trevligaste livet här i världen, och den bästa belöningen väntar honom i "barzakh" och i den kommande världen. Allah den allsmäktige sa om dem:

"Den som har gjort gott, vare sig det är en man eller en kvinna, och han är en troende, vi kommer att återuppliva honom med ett gott liv." Detta är belöningen i denna jordiska värld.

Sedan sade han: "Och låt oss ge dem deras belöning ännu bättre än vad de gjorde." Detta är deras belöning i "barzakh" och den kommande världen.

Den Allsmäktige sa: "Och de som emigrerade för Allahs skull, efter att de blivit förtryckta, kommer vi att föra dem ut ur denna värld till en vacker, och belöningen för nästa liv kommer att bli större om de visste det." "Och be om förlåtelse från din Herre, omvänd dig till honom, så ska han ge dig ett gott arv till en viss tid."

Det är i den här världen, efter att han sa: "Och han kommer att ge åt alla som har gott sin barmhärtighet."

Och detta är i den kommande världen: ”Säg: ”O mina tjänare som tror, frukta din Herre! Till de som har gjort gott i det här livet, bra. Och Allahs land är brett. Sannerligen, de som håller ut kommer att få sin belöning utan att räknas.”

På dessa fyra platser antydde den Allsmäktige att Han skulle belöna den som gör det goda för hans rättfärdiga gärningar i denna och nästa värld. Det vill säga, för goda gärningar måste en preliminär belöning nödvändigtvis utfalla, precis som ondska också belönas i förväg.

Jag hörde att Shaykh-ul-Islam ibn Taymiyyah (må Allah helga hans själ) sa: "Ja, i denna dödliga värld finns det en trädgård som inte kom in i den här, den kommer inte in i den framtida världens trädgårdar."

En dag sa han till mig: "Vad kan mina fiender göra mot mig? Koranen och Sunnah finns i mitt bröst, vart jag än går är de alltid med mig. Sannerligen, fängelse för mig är ensamhet, våldsam död är bevis på Allahs väg, exil från mitt hemland är en resa.

När han befann sig i en fängelsefästning, sade han: "Till och med efter att ha delat ut allmosor i guld, storleken på denna fästning, kunde jag inte återgälda denna nåd," eller han sa: "Jag kunde återgälda dem som var orsaken till det goda som jag fick i det."

Avslutningsvis sa han i utmattning: "O Allah, hjälp mig att minnas och tacka och dyrka Dig väl." "Fången är den som höll sitt hjärta från Allah den Allsmäktige, den fånge är den som fångades av sin passion." Väl inne i citadellet för fångar tittade han på dess väggar och sa: "Och en mur restes mellan dem, vid vilken porten: insidan är hennes nåd, och utsidan - från hennes sida - straff."

Allah vet, jag har inte sett någon vars liv var bättre än hans, trots alla hans hemliga svårigheter, obehag, fängelse, hot och trakasserier. Han var den mest storsinnade, starka ande, gladlynt, från hans ansikte andades njutningens friskhet. När rädslan intensifierades i oss, onda tankar tog oss i besittning, och jorden blev smal för oss, gick vi till honom, och det räckte för oss att se honom, höra hans tal, när all vår oro försvann, förvandlades till glädje, styrka, övertygelse och lugn.