Vem tillhör Ahli Beit?
Svar
All lov vare Allah.
Det finns flera åsikter bland forskare om definitionen av Ahli Beyt.
Vissa sa att medlemmarna i profetens familj (Allahs frid och välsignelser över honom) är hans fruar, barn, Banu Hashim, Banu Abdulmutallib och deras frigivna slavar.
Vissa sa att hans fruar inte är från Ahli Beyt.
Vissa har sagt att Ahli Beyt är Quraysh; några sa att Muhammeds familj (Allahs frid och välsignelser vare med honom) är helgonen för denna ummah; några sa att hela Muhammeds ummah (frid och välsignelser vare med honom) är Ahli Bayt.
När det gäller profetens hustrur (Allâhs frid och välsignelser vare över honom), är den mest korrekta åsikten att de är inkluderade bland medlemmarna i profetens familj (Allâhs frid och välsignelser vare med honom), eftersom Allah sa: efter att ha beordrat profetens fruar (frid och välsignelser med honom) bära en hijab:
"Stanna i era hem, klä er inte som ni klädde ut under den första okunnighetens dagar, be, ge zakat och lyd Allah och Hans Sändebud. O husets invånare! Allah önskar bara att befria dig från smuts och att rena dig fullständigt." (33:33)
Och änglarna sade till Sara, Ibrahims hustru (frid vare med honom) (översättning av betydelsen):
"De sa: "Är du förvånad över Allahs befallning? Må Allahs nåd och välsignelser vara över er, o invånare i huset! Sannerligen, han är den prisvärde, den härlige." (11:73)
Och Allah uteslöt Lots hustru bland medlemmarna i Lots familj (frid vare med honom): "Och endast Lots (Lots) familj kommer vi att rädda helt, förutom hans hustru. Vi bestämde att hon skulle lämnas kvar." (15:59-50)
Detta tyder på att hustrun är en del av familjen.
Angående Muttalibs familj finns det ett meddelande från Imam Ahmad att de är från Ahli Beyt. Detta är också Imam Shafis åsikt. Imam Abu Hatifah och Imam Malik trodde att Muttalibs familj inte räknas från profetens familj (frid och välsignelser vare med honom). Det finns också rapporter om att Ahmad trodde detsamma.
Den korrekta uppfattningen är att Banu Abdul Muttalib är från en medlem av profetens familj (Allâhs frid och välsignelser vare med honom). Beviset för detta är budskapet som berättas från Jubayr ibn Mutim (må Allah vara nöjd med honom) som sa: "Uthman ibn Affan och jag gick till profeten (Allahs frid och välsignelser vare med honom) och sa: "O Budbärare, du gav Banu Muttalib och gav oss inte men vi och de har samma status i förhållande till dig.” Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Banu Mutallib och Banu Hashim är samma sak." (Bukhari 2907, Nasai 4067 och andra)
Ahli Bayt inkluderar också Banu Hashim ibn Abd Manaf, som inkluderar familjen Ali, familjen Jafar och familjen Agil och familjen Harris ibn Abdulmutallib. Detta stod i meddelandet som överfördes av Imam Ahmad från Zayd ibn Arkam (må Allah vara nöjd med honom), där han sa: "Allahs Budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) reste sig upp och tilltalade oss en dag nära brunnarna i Khum, mellan Mecka och Medina. Han prisade Allah och uppmanade oss sedan och påminde oss. Då sade han: ”O folk, jag är bara en man; snart kommer min Herres budbärare (dvs dödsängeln) till mig och jag ska svara på hans kallelse. Jag lämnar bland er två viktiga saker: Allahs bok som är en vägledning och ett ljus, så håll fast vid den och följ den" och han uppmanade oss att hålla fast vid Allahs bok och sedan sa han "och medlemmarna av min familj (Ahli Bayt)" Hussain sa till honom (Zeid): "Vem är medlem av hans familj, O Zeid? Är inte fruarna bland hans familjemedlemmar?” Zayd svarade: "Hans fruar är bland hans familjemedlemmar, men hans familjemedlemmar är förbjudna att ta emot sadag efter sin familj." Han (Hussein) sa: "Vilka är de?" Han svarade: "De är Alis familj, Agils familj, Jafars familj och Abbas familj" frågade Hussein: "Alla av dem är förbjudna att ta emot sadagh?" Zeid svarade: "Ja" (Ahmad, 18464)
När det gäller befriade slavar, sägs det att Mihran, Profetens befriade slav (frid och välsignelser vare med honom) sa att Profeten (frid och välsignelser vare med honom) sa "Vi är Muhammeds familj : sadaqah är inte tillåtet för oss, och de befriade slavarna är bland dem" (Ahmad, 15152)
Därför inkluderar profetens familj (Allahs frid och välsignelser över honom): hans fruar, hans barn, Banu Hashim, Banu Abdulmuttalib och deras frigivna slavar.
En av muslimernas plikter är att hedra inte bara de bästa människorna - profeten Muhammed (S.G.V.), utan också hans familj, kallad Ahlu Bayt (Ahli Bayt, "folket i huset").
I vår tid finns också Guds Final Budbärare (LGV). Låt oss försöka ta reda på vilka särskilda individer som kan betraktas som familjen till världens nåd (LGV), och om troende är skyldiga att hedra de människor i vars ådror hans blod flödar.
Vilka är Ahlu Beyt?
Muhammeds familj (s.g.v.) är vördad av både sunniter och shiiter. Om det inte råder oenighet i denna fråga, så råder det oenighet om vem som kan anses vara "husets folk".
Sunniteologer ser på Ahlu Bayt ganska brett. Vissa tillskriver honom hustrur, barn till profeten (s.g.v.), såväl som kusin och far till hans barnbarn - Ali ibn Abu Talib (r.a.). Andra utvidgar begreppet "folk i huset", inklusive där även farbröderna till den Allsmäktiges Budbärare (s.g.v.), som konverterade till islam, och deras ättlingar (till exempel representanter för den abbasidiska dynastin - ättlingar till Abbas). Ytterligare andra anser till och med att profetens (s.g.v.) familj är alla hashemiterna - ättlingarna till profetens (s.g.v.) farfarsfar Hashim ibn Abdumanaf.
Shiiter erkänner som "folket i huset" endast Allahs Sändebud (s.g.v.), hans dotter Fatima Zahra (r.a.), hennes man - Ali ibn Abu Talib (r.a.), rättfärdiga imamer och deras ättlingar, som bekänner sig till shiitisk islam.
Inom shiismen anses erkännandet av profetens fruar (s.g.v.) av hans familj som en stor villfarelse. Sunniterna, å andra sidan, vördar makarna till Guds Sändebud (s.g.v.), särskilt Aisha (r.a.), som överförde många hadither och ständigt var bredvid sin man.
Det är anmärkningsvärt att båda sidor förlitar sig på samma verser och pekar på dem som bevis på deras position. Det står:
"Åh, profetens fruar! Du är inte som vilken kvinna som helst... Stanna i era hem, klä er inte ut som ni klädde ut under den första okunnighetens dagar... Åh, husets invånare! Allah önskar bara att befria dig från smuts och att rena dig fullständigt” (33:33-34)
Enligt sunniterna betonas här sändebudets fruars (s.g.v.) särställning. Dessutom hänvisar den Allsmäktige till dem som "husets invånare", vilket också talar om den privilegierade statusen för Muhammeds älskade kvinnor (s.g.v.).
Shiiter, å andra sidan, hävdar att överklagandet " Åh invånare i huset har ingenting att göra med profetens (JHV) makar. Som bekräftelse citerar de en hadith, som också finns i samlingen av Imam Muslim, igenkänd av sunniterna (överfört från Aishas ord): "En dag kom profeten ut i en yllekappa. Sedan gick hans barnbarn Hassan fram till honom, och sedan täckte Muhammed honom med en kappa. Sedan kom Ali, Fatima och Hussein. Profeten täckte dem också med en kappa och upprepade orden: "O invånare i huset! Allah vill bara befria dig från smutsen och rena dig fullständigt."
Liknande hadither finns också i shia-samlingar. Shiiterna inkluderar även ättlingarna till Hasan (r.a.) och Hussein (r.a.) som efterföljare till den Allsmäktiges Sändebuds arbete (s.g.v.).
Vädelse inom sunniismen
För sunnimuslimer spelar det en viktig roll att hedra profetens (S.G.V.) familj, eftersom han själv efterlyste detta. Hadithen säger: "Sannerligen, den Allsmäktige uppstod från profeten Ismails (AS) söner - Kinana, och från hans ättlingar - Quraysh. Från Quraysh upphöjde han hashemiterna, och från hashemiterna uppfostrade han mig” (muslim). Denna hadith, såsom den tolkas av teologer, indikerar den speciella positionen för profetens familj (s.g.v.), i samband med vilken "folket i huset" åtminstone förtjänar respekt från vanliga muslimer.
Nödvändigheten av att hedra Ahlu Bayt bevisas också av det faktum att profeten (frid vare med honom) jämförde det (vördnad) med kärlek till Koranens föreskrifter. Hadithen säger: "Att hålla sig till de heliga skrifterna är att uppfylla den Allsmäktiges krav och akta oss för förbjudna handlingar både i ord och i handling. Och att hålla sig till profetens familj är att hedra och genomföra dessa krav, samt följa deras exempel, om detta inte motsäger religionens kanoner ”(Tirmidhi).
Dessutom är uttrycket för respekt för "folket i huset" uppfyllelsen av den mest rena Sunnah, eftersom Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) kännetecknades av en bra attityd mot sina släktingar och vänner . I hadithen som citeras av Tirmidhi och Ahmad sägs det: ”Den bästa bland människor är den som är bäst med sin familj. Jag är verkligen bäst i förhållande till min familj.”
När det gäller de moderna ättlingarna till Allahs Sändebud (frid vare med honom), då bör muslimer också behandla dem med respekt, men de bör inte ställas i nivå med Allahs Sändebuds samtida (frid vare med honom). Troende bör ta hänsyn till att människor från Profetens (S.G.V.) familj inte är utan synd och kan falla i fel, som andra muslimer. Därför bör man inte blint följa en person, bara på grund av hans speciella härstamning. Huvudsaken är att han strikt följer Koranen och Sunnah, och en persons ursprung är sekundärt, även om dess betydelse inte bör förnekas.
Ahlu Bayt i shiism
Odiskutabel vördnad för "folket i huset" åtnjuts bland shiamuslimer. Detta beror först och främst på det faktum att i deras doktrin kan de enda efterföljarna till profeten Muhammeds (frid vare med honom) verk bara vara hans släktingar. Det är av denna anledning som shiiterna inte erkänner Abu Bakr al-Siddiq (r.a.), Umar ibn Khattab (r.a.) och Usman ibn Affan (r.a.) som kalifer, eftersom de anser att de är illegala härskare i den muslimska staten. Denna formation är relevant inom shiism idag. Idag är det bara en representant för Ahlu Bayt som har rätt att leda det shiitiska samfundet. De tydligaste exemplen på detta är Ayatollah Khamenei i Iran och Ayatollah Sistani i Irak.
Det är också viktigt att inom shiism erkänns hadither som överförs uteslutande av "folket i huset" som tillförlitliga. Av denna anledning känner inte shiiterna igen de sunnitiska samlingarna av hadither och vägleds av sina egna. Till exempel, i samlingen av hadither "al-Kafi" citeras profetens (s.g.v.) ord: "Islams huvudpelare är kärlek till Ahl Bayt."
Dessutom, inom shiism, erkänns representanter för Ahlu Bayt som obefläckade och syndfria människor, vilket är den troendes direkta plikt. Enligt det shiitiska systemet för religiös övertygelse, om en muslim inte erkänner imamaten till ättlingarna till Ali och Fatima (r.a.), så bryter han mot en av de viktigaste religiösa kanonerna. Dessutom, för shiiter, är de rättfärdiga imamerna högre i den andliga hierarkin än alla Allahs profeter, med undantag för Muhammed (s.g.v.). Detta förklarar också shiiternas önskan att hedra och följa imamernas exempel. Det är genom kärleken och respekten från profetens familj (S.G.V.) som de genomför många religiösa riter.
En av haditherna som citeras i Fadail ash-shi'a-samlingen säger: "Kärlek till Ali förstör synder som eld bränner ved."
Baserat på detta har inställningen till de moderna ättlingarna till Allahs Sändebud (frid vare med honom) inom shiismen också sina egna egenskaper. Men samtidigt inkluderar shiiterna endast de ättlingar till profeten (S.G.V.) som bekänner sig till shiitisk islam till Ahl beyt. De åtnjuter särskilda rättigheter, såsom rätten att bli andlig mentor i de shiitiska samhällena, och får även särskilda religiösa sådana.
Alla vi muslimer säger att vi älskar vår dyrbara profet och folket i hans hus. Men älskar vi dem verkligen? Kanske är detta bara självhypnos och tomma ord? Eller kanske är denna kärlek ofullständig och täcker inte alla masumov(obefläckad)? För att visa hur viktigt det är i islam att ha uppriktig kärlek till Allahs Sändebuds Ahl al-Bayt, frid vare med dem, och vilken nytta det kommer att ge den troende på Domedagen när de korsar Siratbron , vi vill att du ska bekanta dig med dessa hadither som samlats in av oss och delvis översatts från olika auktoritativa islamiska böcker.
Imam Sadiq, frid vare med honom, sa: ”Det finns sannerligen tillbedjan som är över all tillbedjan. Den bästa dyrkan av Allah, Helig och Stor är Han, är kärleken till oss, Ahl al-Bayt. Och det finns ingen dyrkan högre än så här” (”Bihar al-anwar”, vol. 27, s. 91).
Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och hans familj, sa: "Lär dina barn tre saker: kärlek till din profet, kärlek till hans familj och för studiet av Koranen" ("Kameus sakir", vol. 1, s. 14).
Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och hans familj, sa: "Islam är naken. Hans kläder är blygsamhet, hans utsmyckning är värdighet, hans adel är goda gärningar, hans stöd är fromhet. Och varje sak har en grund. Grunden för islam är kärlek till oss, för Ahl al-Bayt” (”Al-Kafi”, vol. 2, s. 46).
Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och hans familj, sa: "Allah skapade islam, etablerade en arena för den, etablerade ett ljus för den, etablerade en fästning för den och utsåg hjälpare för den. Hans arena är Koranen. Hans ljus är visdom. Hans styrka är en välsignelse. Och hans assistenter är jag, min familj och våra följare. Så älskar min familj, deras följare och deras hjälpare. När jag fördes upp till den nedre himlen presenterade Gabriel mig för himlens invånare. Allah anförtrodde änglarnas hjärtan kärlek till mig, kärlek till min familj och deras anhängare. Och denna kärlek är anförtrodd åt dem för förvaring fram till domens dag. Sedan gick Gabriel med mig ner till jordens invånare och presenterade mig för jordens invånare. Den Store och Allsmäktige Allah anförtrodde de troendes hjärtan från mitt samhälle kärlek till mig, kärlek till min familj och deras anhängare. Och de troende i mitt samhälle kommer att behålla vad de har anförtrotts med avseende på Ahl al-Bayt tills domedagen. Vet att om en man från mitt samhälle dyrkar den Store och Allsmäktige Allah hela sitt jordiska liv, men sedan möter Allah och hatar min familj och mina anhängare, då kommer Allah inte att öppna sitt bröst, förutom för hyckleri ”(“ Al-Kafi, vol. 2, sid 46).
Imam Sajjad, må frid vare med honom, sa: "Allahs Sändebud sade:" Kärlek till mig och min familj kommer att vara användbar i sju fruktansvärda fall: vid dödstillfället, i graven, vid uppståndelsen, när man registrerar gärningar , under beräkning, under tiden för Vågen (vägning av gärningar) och på Bron (Sirat)"" ("Fadail ash-shia", hadith 2).
Imam Sadiq, må frid vare med honom, sa: "Allahs budbärare sa:" Den mest självsäkra av er när de korsar bron kommer att vara den starkaste i kärlek till folket i mitt hus (Ahl al-Bayt) "(" Fadail ash-shia, hadith 3).
Imam Bakir (frid vare med honom) sa: "Allahs sändebud sade, till de troendes befälhavare, Ali, frid vare med honom:" Om en troende, i vars hjärta det finns kärlek till dig, känner när han korsar bron att hans ena ben glider, då kommer det andra benet att vara orubbligt tills Allah går in i honom i paradiset för din kärlek.
Zayd ibn Thabit berättade: "Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och hans familj, sa: "Den som älskar Ali under sitt liv, efter hans död kommer Allah att ge trygghet och tro, medan solen går upp och går ner; och den som hatar honom medan han lever kommer att dö okunnighetens död (jahiliyyah) och kommer att hållas ansvarig för sina gärningar” (”Fadail ash-shia”, hadith 5).
Ali, de troendes befälhavare, må frid vare med honom, sade: "Allahs sändebud sade:" En slav kommer inte att flytta på uppståndelsens dag förrän han tillfrågas om fyra saker: om hur han tillbringade sin ungdom, hur han slutade sitt liv, där han skaffade egendom och vad den spenderades på, och om kärleken till oss - folket i huset (Ahl al-Bayt) "" ("Fadail ash-shia", hadith 6).
Ibn Abbas berättade: "Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och hans familj, sa:" Kärlek till Ali ibn Abu Talib bränner synder, precis som eld bränner ved.
Berättade Asim ibn Damra: "De trognas befälhavare, Ali, må frid vare med honom, sade:" Profetens välsignelse raderar synder bättre än vatten släcker eld. Att hälsa en profet är bättre än att befria en slav. Och kärleken till Allahs Sändebud är bättre än själars blod." Eller han sa: "Än svärdsslagen på Allahs väg" (Sawab al-a'mal, hadith 686).
Rasulullah (s.g.v.) hade en son som hette Qasim. Han föddes före profetians början och levde bara arton månader.
Budbäraren (s.g.v.) hade ytterligare två söner. En av dem hette Abdullah. Han föddes i Mecka. Ibrahim föddes i Medina. Alla Rasulullahs (s.g.v.) barn dog före han själv. Och enda dottern Fatima (r.a.) dog sex månader efter Budbärarens (r.a.) död.
Vår profet (JH) hade nio fruar. Den första frun är Khadija (r.a.), sedan Sauda, och efter henne Aisha (r.a.). Profeten (S.G.V.) tog Aisha som sin fru som flicka, han gifte sig med alla de andra när de redan var änkor eller skilda. Hafsa var nästa, sedan Umm Habiba. Efter henne Umm Salama, Zeinab, Maimouna. Den sista var Safiya. Han tog dem som sin hustru efter den rättfärdige Khadijas (r.a.) död.
Qasim, Abdullah, Zeinab, Tahir, Umm Gulsum, Fatima och Ruqaiya. Alla föddes av Khadija (r.a.). Ibrahim föddes från Maria. Aisha (r.a.) levde trettionio år efter Budbärarens (s.a.) död. Han gifte sig med sin dotter Zeinab med Abu al-As. Fatima (r.a.) blev hustru till Hazrat Ali (r.g.). Profeten (S.G.V.) gav Ruqaiya till Osman. Och efter hennes död blev Umm Gulsum hans hustru. Därför fick Osman smeknamnet Zinnurain.
Må Allah vara nöjd med dem!
Profeten (JH) hade tjugotre sekreterare som registrerade uppenbarelserna. Oftast registrerades inkommande uppenbarelser av Abu Bakr, Umar, Osman, Ali, såväl som Zayd ibn Thabit och Muawiyah (må Allah vara nöjd med dem).
Tio av hans närmaste medarbetare (al-Ashar al-Mubashshir) Budbäraren (S.G.V.) var under sin livstid nöjda med nyheten att de skulle bli invånarna i Paradiset. Här är deras namn: Abu Bakr, Umar, Osman, Ali, Talha, Zubair, Abdullah ibn Auf, Sa'd ibn Abu Waqqas, Said ibn Zeid, Abu Ubaida ibn al-Jarrah. Må Allah vara nöjd med dem!
Efter att ha gett sin dotter Fatima (r.a.) till Khazrat Ali (r.g.), kallade Budbäraren (s.g.v.) Abu Bakr, Umar och Salman (frid vare med dem) till honom för att visa dem Fatimas hemgift (r. .men.). När hon lämnade sin fars hus hade hon med sig ett gammalt överkast, en kaftan på två ställen och kläderna som hon hade på sig. När Abu Bakr (r.g.) såg henne grät han och sa:
Åh Allahs Sändebud! Är det här Fatimas hemgift?
Profeten (saw) svarade:
Även detta är mycket för dem som är gäst i denna värld.
Och nu ser du, slarvigt, på detta och skryter inte. Vad är du villig att göra för världsliga begär?
Imam Bahavi i sina tafsir-citat från Ishaq ibn Ibrahim:
Abu Bakr (r.g.) blev den första av de muslimska männen, Khadija (r.a.) av kvinnorna, Ali (r.g.) av barnen. Då var han tio år gammal. Av slavarna var den första muslimen Zayd ibn Harisa.
När Khazrati Abu Bakr (R.G.) blev muslim, Osman, Zubair, Abdurrahman ibn Auf, Sa "d ibn Abu Waqqas, kom Talha ibn Abdullah till Rasulullah (S.G.V.) och blev också muslimer. Efter dem, en efter en, de framtida supportrarna och anhängare av profeten (sgv), som skulle kallas askhabi gyuzin (utvalda följeslagare), accepterade islam en efter en.
En separat grupp Muhajirs valde dervischernas väg för sig själva. Efter att ha avstått från allt världsligt ägnade de sina liv helt och hållet åt tjänst och tillbedjan. Dessa askhabs, kallade as-khab as-suffa, räknade omkring fyrahundra personer. De lämnade handeln, allt arbete, flyttade från släkt och vänner. Dag och natt tillbad de i moskéer och reciterade Koranen utan att upphöra.
Som rapporterats i Al-Kashshaf sa Abdullah ibn Abbas följande:
En av dagarna närmade sig Rasulullah (s.g.v.) as-khab as-suffa, såg deras fattigdom, iver i tillbedjan, deras rättfärdighet och sa till dem: "Hej, as-suffa as-khab! Glädja de människor från min Ummah som har dina egenskaper: Jag är nöjd med dig och nöjd med dem. Du och de är mina följeslagare i paradiset."
Allah är min! Gör oss till samma dervischer som de är, så att vi kan vara i Paradiset tillsammans med Budbäraren (s.g.v.).
Det måste erkännas att jag har gett mig ut här bara en droppe från hela havet av vår profets (JH) dygder.
Budbäraren (S.G.V.) sa:
Min ummah är som regn. Det är omöjligt att gissa om det blir starkare i början eller i slutet.
Detta antyder hur bestämt denna ummah kommer att följa bestämmelserna i sharia.
Ummah Muhammad (fvmh) har blivit benådad, och deras gärningar är värda tacksamhet.
Prisad vare Allah att vi är avsedda att vara Muhammeds ummah (fvmh).
Prisad vare Allah för religionen islam!
Från boken "Anvarul-ashikin"
Genom historien har shiiterna, under förevändning av "lydnad till Ahli-Beyt", rest lögner mot dem och uppfunnit hadither för deras räkning. Deras böcker bevisar det. En av de shiitiska berättarna vid namn Yunus sa: "När jag kom till Irak träffade jag en grupp följeslagare från Abu Jafar (Imam al-Baqir) och med de flesta följeslagare till Abu Abdullah (Imam Jafar). Jag lyssnade på deras hadither och tog deras böcker (enligt hadither) Sedan visade jag dessa böcker för imamen Rda, som inte kände igen de flesta av dessa hadither, och förnekade att dessa hadither är Abu Abdullahs hadither ... "
(Abu Jafar Muhammad ibn Hassan at-Tusi "Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi" 3/298. Teheran-upplagan).
Det är mycket märkligt att medan Imam Ja'far föddes, levde och dog i Medina, är det mycket sällsynt att hitta invånare i Medina bland sändarna av hans hadith. De flesta av berättarna från honom och hans far är från Kufa. Men Kufa anses vara shiismens vagga och uppfinningen av hadith. Och bara detta faktum är tillräckligt för att en vis person ska avslöja sanningen för honom.
Al-Fayz ibn Mukhtar, som klagar över detta till Imam Ja'far, säger: "Vad är det för oenighet mellan era shiiter? När jag sitter i Kufa i de shiitiska moskéerna börjar jag nästan tvivla på deras hadith." Imam Ja'far svarade honom så här: "O Feiz! Folk har verkligen en stor passion för att ljuga för våra vägnar." ( Rijatul-Kashshi" s.347; "Biharul-anwar" 2/246).
Imam Jafar sa: "Må Allah förbanna Mughira ibn Said! Han uppfann hadither och tillskrev dem till min far .." (Ihtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijili-kashshi" 3/297).
Som rapporterats i shiaböcker bekräftar Mughir ibn Said själv detta. Han säger: "Jag har uppfunnit (på uppdrag av Ahli-Bayt) mycket, ungefär 100 000 hadither." (Mamakani "Tangihul maqal fi ilmir-rijal" 1/174-175 Najaf upplaga).
Imam Jafar säger:"Vi är Ahli-Beit som talar sanning. Men vi är inte fria från lögnare som talar på våra vägnar. På grund av deras förtal mot oss började folk tvivla på oss..." ( Rijalul-Kashshi s.108).Imam Jafar sa också: "Människor, efter att ha hört ett ord från oss, lägger sedan till tio andra till det." ("Kitabul-kafi" 8/192).
Titta bara på vilka problem de orsakade imamen Jafars huvud: "Okunniga människor samlades runt imamen, gick till honom och gick ut och sa: "Jafar ibn Muhammad berättade en sådan hadith för oss." Så många berättade falska hadither för hans räkning. Dessutom, med hjälp av dessa falska traditioner, tjänade och tog dirhem." ("Ikhtiyaru marifatur-rijalil-maruf bi rijalil-kashshi" 4/391, "biharul-anwar" 23/302 eller 20/302).
Ahli-Beyts imamers ord om shiiterna:
Kufa anses vara shiismens vagga. Naturligtvis, vid den tiden, betydde ordet "shia" inte shiism, som hade bildats i sin nuvarande form. Ordet "shia" betydde endast och endast anhängare av Ahli Beit. Eftersom betydelsen av ordet "shia" betyder supportrar. Det vill säga på den tiden användes ordet shia inte i bildlig mening, utan i dess bokstavliga betydelse. Precis som folket i Kufa var shia från Ali, var folket i Sham shia från Muawiyah.
Tanken som uppstod vid den tiden, efter att ha gått igenom hundratals förändringar, bildades så småningom i form av en viss madhhab. Men hur kunde imam Ahli Beit veta vid den tiden att under denna idé om "shiism-anhängare", med detta namn, skulle okunniga människor skapa en madhhab som inte hade något att göra med profetens väg.
Ali tillrättavisade sina shiiter så här: "O ni som ser ut som män, men inte män! Med barns tankar och tankarna hos invånarna i harem - om jag inte såg dig alls och inte kände dig med någon kunskap! Jag svär vid Allah, (vår bekantskap) orsakade ånger och slutade i ånger. Må Allah slå dig! Du har fyllt mitt hjärta med pus och laddat mitt bröst med ilska, och du har fått mig att dricka den ena klunken efter den andra av sorg, och du har brutit mot mitt bud med ditt förräderi och avfall ... " ("Nakhchul-Balaga" khutba 27).
Ali sa också till sina shiiter: Du är varken ett förtroende att hålla fast vid eller en hedersparadis att gömma dig bakom. Dålig tändning för krigets lågor! Hej på dig! Jag träffade dig både dagen som högt [till jihad] kallade dig, och dagen som tyst förmanade dig, och du släpptes inte av Sanningen vid tidpunkten för samtalet, och du var inte sanningens bröder vid tid för förmaning!
("Nakhchul-Balaga" Khutba 125).
Och Imam Hasan ibn Ali sa om sina shiiter: "Jag tror faktiskt att Muawiyah är bättre för mig än dessa. De påstår sig vara mina anhängare, och samtidigt ville de döda mig och tog min egendom. Jag svär vid Allah, att ta från Muawiya det som kommer att rädda mitt liv och se till att min familjs säkerhet är bättre för mig än om dessa människor dödar mig och min familj går förlorad. (Tabarsi "Al-Ihtijaj", s. 148).
Och Musa ibn Ja'far sa om sina shiiter : "När jag jämförde mina shiamuslimer med andra människor, fann jag dem lediga pratare, efter att ha testat dem fann jag dem avfälliga." (Kuleini "Kitabul-Ravda" s. 107 indiska upplagan eller 8/228).
Det är på grund av detta som Imam Bukhari, i sin "as-Sahih", inte citerade en enda hadith från Ja'far as-Sadiq.
