Bläckfisken anses vara ett av det marina livet. Dess existens är höljd i mystik. Många legender är förknippade med det, bland olika folk orsakade det både rädsla och glädje. Tatuering med detta djur görs inte för ofta. Den vanligaste betydelsen av en bläckfisktatuering är odödlighet, på grund av närvaron av 3 hjärtan.
Hos män anses bläckfisken vara en symbol för en självständig personlighet. Åttabenta bor ensamma, tenderar att vara så långt borta från sina släktingar som möjligt. Sekretess, isolering, oberoende - det här är betydelserna för en bläckfisktatuering på armen.
Dessutom indikerar blötdjuret en stark och modig karaktär. Folklegender säger att talismaner med hans bild ger skydd mot ondska. Bläckfiskmönstret gör bäraren mer självsäker. Av denna anledning skapar killar som uppskattar en solid och stark karaktär en liknande tatuering.
Men bilden kan också ha en negativ betydelse. Bläckfisken kan ändra sin färg, så den är förknippad med hycklande människor. Men idag är han oftare förknippad med en ombytlig person.
Den aggressiva bilden, där en enorm bläckfisk dödar sitt eget byte, är väldigt provocerande. Dess bärare visar att han är överlägsen andra människor, har sadistiska böjelser och förnekar sociala principer.
För kvinnor
I en bläckfisktatuering är meningen för flickor att visa styrka, självförtroende och självständighet. En liknande bild kan också symbolisera moderskap. Den är perfekt för dig som har många barn. Det är en bra idé att skriva ditt eget barns namn på varje tentakel.
Om en kvinna gillar att leva ljust, med ständiga förändringar, kommer bilden av denna blötdjur att återspegla detta precis i tid. Han anses vara inkonstansens kung, eftersom han kan ändra färg flera gånger om dagen.
Flickor som har drabbats av en skilsmässa eller annan svår händelse, varefter de framgångsrikt har återhämtat sig, sätter en bläckfisktatuering på huden. Hon visar att bäraren återhämtade sig från förlusten, anpassad till livet.
På förvarsplatser
Mollusken anses vara ett intelligent djur. Av denna anledning appliceras ett liknande mönster på huden av ledarna för olika gäng. De kommer med komplexa planer och blir inte gripna av polisen.
Det finns en åsikt att djuret ger lycka. Detta beror på antalet tassar. Åtta anses vara ett lyckotal i fängelser. Med tanke på detta skapar de interner som inte har alltför tur en sådan bild.
För en bläckfisktatuering är meningen i zonen en framgångsrik flykt från en brottsplats. Vanligtvis är blötdjuret avbildat med en krona. Också ritningen av en bläckfisk på huden är gjord av dem som fångas på bar gärning.
Symbolik bland världens folk
Bläckfisken applicerades ofta på huden av sjömän som åkte på en lång resa. De trodde att han skulle skydda dem från olyckor, det onda ögat och dåliga tankar. Folk trodde att hans bild skulle rädda från döden i havets djup.
Bläckfisken är ett tvetydigt djur, eftersom människor behandlar det annorlunda, så vissa känner rädsla vid åsynen av det, medan andra tvärtom, beundran. Det är därför det finns olika betydelser av bläckfisktatueringen, som beror på själva bilden och folkets kultur. I de flesta fall anses en sådan bild vara mystisk.
Vad betyder en bläckfisktatuering?
Folken som bor nära havet betraktar denna blötdjur som en gudom och beskyddare av djuphavet. Folk trodde att han kunde skapa virvlar genom att förstöra skepp. På grund av detta applicerade många sjömän bilder av en bläckfisk på sina kroppar, och trodde att de på detta sätt tar emot, vilket kommer att skydda mot död och olika negativitet på vägen. För att ta reda på vad en bläckfisktatuering betyder, är det värt att nämna ett annat vanligt alternativ - eftersom blötdjuret har tre hjärtan anses det vara en symbol för odödlighet. Det är känt att ett stort antal människor är rädda för dessa djur, så tatueringen ansågs också vara en symbol för ondska och mörker.
Den moderna tolkningen av bläckfisktentakeltatueringen är förknippad med cyklicitet, så detta mönster anses vara en symbol för evighet och livslängd. Folk tror att en sådan tatuering hjälper till att gå framåt. En annan betydelse beror på det faktum att blötdjuret kan ändra färgen på sin kropp beroende på miljöns tillstånd. I det här fallet är teckningen av djuret en symbol för inkonstans och hyckleri. Med tanke på det faktum att bläckfisken återställer dem efter att ha tappat sina tentakler efter ett tag, är dess tatuering en symbol för en persons önskan att fortsätta röra sig, trots eventuella problem och prövningar. En av de mystiska betydelserna av tatueringen är förknippad med antalet tentakler, som, som du vet, är exakt 8. Denna siffra, inverterad, är ett tecken. En annan betydelse, som främst investeras i kvinnors bläckfisktatueringar, är förknippad med en mollusks förmåga att lägga cirka 150 tusen ägg under en livstid. Ett sådant mönster anses vara personifieringen av fertilitet och moderskap.
Etymologi
Av alla namn på denna gren av buddhismen har dess japanska namn (egentligen "Zen") fått den bredaste populariteten i väst. Etymologin för detta ord har sina rötter i den sanskrit-paliska termen "dhyana/jhana" (Skt. ध्यान, dhyāna, från ध्या, dhyā, "koncentration, reflektion"), vilket betyder "(mental) koncentration".
Uttalet av detta ord har genomgått en förvandling på kinesiska till "chan" (jfr Vietnam. thien; låda sova eller sen), sedan sprider sig i Japan - i "Zen".
För närvarande ordet zen stå för (1) den faktiska undervisningen och utövandet av Zen; (2) traditionen i vilken dessa läror och metoder överförs - zenbuddhism, zen skola. Ett annat (officiellt) namn för zentraditionen är Buddhas hjärta (kinesiska Fo Xin); kan också översättas som Buddhas sinne.
Historia
Det är allmänt accepterat att zen spred sig i Kina på 500-talet e.Kr. e. Den indiske buddhistmunken Bodhidharma (i den kinesiska traditionen - Putidamo eller helt enkelt Damo, på japanska - Daruma), ofta kallad efterträdare till 27 indiska patriarker av buddhismen, som senare blev den första patriarken av Zen (Chan), anses ha förde denna Buddhas lära till Kina. Bodhidharma bosatte sig i Shaolin-klostret, som idag anses vara den kinesiska Chan-buddhismens vagga. Under 600-800-talen spred sig Zen till Koreas territorium och sedan till Japan. Därefter, under århundradena, överfördes undervisningen från patriark till patriark, och fick fler och fler anhängare. För närvarande har det blivit utbrett i väst (Västeuropa, Nordamerika).
Kort väsen av doktrinen
Man tror att Zen inte kan läras ut. Man kan bara föreslå sättet att uppnå personlig upplysning.
(Närmare bestämt, det finns inget sådant som upplysning att äga. Därför är zenmästare ("mästare") mer benägna att inte säga "uppnå upplysning" utan "se sin egen natur." (Upplysning är inte ett tillstånd. Det är ett sätt att se.))
Förutom, sätt till en vision av sin egen natur - för var och en sin egen, eftersom var och en är i sina egna förutsättningar, med sitt eget bagage av erfarenhet och idéer. Det är därför de säger det i Zen ingen bestämd väg, det finns ingen specifik ingång. Dessa ord bör också hjälpa utövaren ändra inte din medvetenhet det mekaniska utförandet av någon praxis eller idé.
Man tror att zenläraren måste se sin egen natur, för då kan han korrekt se tillståndet för "eleven" och ge honom lämpliga instruktioner eller trycka på honom. I olika stadier av praktiken kan "eleven" ges olika, "motsatta" råd, till exempel:
- "meditera för att lugna sinnet; försök mer";
- "försök inte uppnå upplysning, utan släpp bara allt som händer"...
Enligt allmänna buddhistiska idéer finns det tre rotgifter från vilka allt lidande och villfarelse uppstår:
- okunnighet om ens natur (sinnesmolnighet, matthet, förvirring, ångest),
- avsky (till "obehaglig", idén om något som en självständig "ondska", generellt hårda åsikter),
- fasthållande (till den trevliga - outsläckliga törsten, klängande) ...
Därför främjas uppvaknande genom: (1) lugnande av sinnet, (2) befrielse från hårda åsikter och (3) från fasthållanden.
De två huvudtyperna av regelbunden Zen-övning är sittande meditation och enkelt fysiskt arbete. De syftar till att lugna och förena sinnet. När självkärringen upphör "lägger diset sig", minskar okunskapen och rastlösheten. Ett klarare sinne kan lättare se dess natur.
I ett visst skede, när utövaren har lugnat sinnet, kan en bra mentor - att se "hindret" i utövarens sinne, såsom hårda åsikter eller anknytning - hjälpa till att bli av med det. (Således är zen-utövarens väg både öppnandet av "sin" visdom och inte stängningen av "deras" visdom. Snarare är det borttagandet av den falska barriären mellan "min" visdom och "utomjordingen". )
Många zenmästare hävdar att övningen kan vara "gradvis" eller "plötslig", men själva uppvaknandet är alltid plötsligt - eller snarare, inte gradvis. Det är helt enkelt att kassera det överflödiga och se vad som är. Eftersom detta bara är en kassering kan man inte säga att det på något sätt uppnått. Eller att det finns "lärjungar" och "mentorer" i det. Lärare kan överföra Dharma läror– det vill säga Zens idéer och metoder. Dharma Sinne, det vill säga upplysningens väsen, är redan närvarande. Hon behöver inga prestationer.
Så, utövandet och undervisningen av Zen syftar till att: (1) lugna sinnet, (2) befrielse från stela åsikter, (3) släppa fasthållanden. Detta underlättar visionen av den egna naturen, som i sig är bortom all praktik och alla vägar.
I allmänhet gäller samma sak för resten av de buddhistiska traditionerna; denna skola - Zen - syftar till maximal enkelhet och flexibilitet för metoder och koncept.)
Zenbuddhismen förnekar intellektets överlägsenhet över ren erfarenhet, och anser att den senare, tillsammans med intuitionen, är trogna hjälpare.
Buddhismens huvudprinciper som Zen bygger på:
Den största skillnaden mellan Zen och andra grenar av buddhismen
I Zen ägnas den huvudsakliga uppmärksamheten på vägen till att uppnå satori inte bara (och inte så mycket) till de heliga skrifterna och sutras, utan till direkt förståelse av verkligheten baserad på intuitiv insikt i ens egen natur.
Enligt Zen kan vem som helst uppnå satori.
De fyra nyckelskillnaderna med Zen är:
- Särskild undervisning utan heliga texter.
- Brist på ovillkorlig auktoritet av ord och skrivna tecken.
- Sändning genom direkt hänvisning till verkligheten - på ett speciellt sätt från hjärta till hjärta.
- Behovet av uppvaknande genom medvetenhet om sin egen sanna natur.
"Gör inga skriftliga instruktioner"
"Ge traditionen vidare utan föreskrifter"
"Peka direkt på det mänskliga hjärtat"
"Titta in i din natur och du kommer att bli en Buddha"
Enligt legenden lades början av zentraditionen av buddhismens grundare själv - Buddha Shakyamuni (500-talet f.Kr.), som en gång lyfte en blomma framför sina elever och log ("Buddhas blompredikan").
Ingen, dock förutom en person - Mahakashyapa förstod inte innebörden av denna Buddhas gest. Mahakashyapa svarade Buddha genom att också hålla upp en blomma och le. I det ögonblicket upplevde han uppvaknande: tillståndet av uppvaknande gavs till honom av Buddha direkt, utan instruktioner, muntliga eller skriftliga.
En dag stod Buddha framför en folksamling på Vulture Peak. Alla människor väntade på att han skulle börja lära ut uppvaknande (dharma), men Buddha var tyst. Ganska mycket tid har gått, och han har ännu inte yttrat ett enda ord, i hans hand låg en blomma. Ögonen på alla människor i folkmassan var riktade mot honom, men ingen förstod någonting. Sedan tittade en munk på Buddha med lysande ögon och log. Och Buddha sa: "Jag har skatten att se den perfekta Dharma, den magiska andan av nirvana, fri från verklighetens orenhet, och jag gav denna skatt till Mahakashyapa." Denna leende munk visade sig bara vara Mahakashyapa, en av Buddhas stora lärjungar. Mahakashyapas ögonblick av uppvaknande inträffade när Buddha höjde en blomma över hans huvud. Munken såg blomman för vad den var och fick "hjärtats sigill", för att använda Zen-terminologi. Buddha överförde sin djupa förståelse från hjärta till hjärta. Han tog sitt hjärtas sigill och gjorde ett intryck med det i hjärtat av Mahakashyapa. Mahakashyapa väcktes av blomman och hans djupa uppfattning.
Således, enligt Zen, började traditionen med direkt ("från hjärta till hjärta") överföring av uppvaknande från lärare till elev. I Indien fördes uppvaknandet vidare på detta sätt för tjugoåtta generationer av mentorer från Mahakashyapa till Bodhidharma själv – den 28:e patriarken för den buddhistiska kontemplationsskolan i Indien och den första patriarken för den buddhistiska skolan Ch'an i Kina.
Bodhidharma sa, "Buddha förmedlade direkt Zen, som inte har något att göra med de skrifter och läror du studerar." Så, enligt Zen - den sanna innebörden av buddhismen förstås endast genom ökad självkontemplation - "se in i din natur och bli en Buddha" (och inte som ett resultat av att studera doktrinära och filosofiska texter), och även "från hjärta till hjärta" - tack vare traditionen med överföring från lärare till elev.
För att betona principen om omedelbarheten av denna överföring och för att utrota elevernas fäste vid bokstaven, bilden, symbolen, brände många Chan-mentorer från den tidiga perioden trotsigt sutratexter och heliga bilder. Man kunde inte ens tala om att lära ut Zen, eftersom det inte kan läras ut genom symboler. Zen går direkt från mästare till elev, från sinne till sinne, från hjärta till hjärta. Zen i sig är ett slags "sinnets sigill (hjärta)", som inte kan hittas i skrifterna, eftersom det "inte är baserat på bokstäver och ord" - En speciell överföring av det uppvaknade medvetandet från lärarens hjärta till elevens hjärta utan att förlita sig på skrivna tecken- överföring på annat sätt av det som inte kan uttryckas med tal - "direkt indikation", ett slags icke-verbal kommunikation, utan vilken den buddhistiska erfarenheten aldrig skulle kunna föras vidare från generation till generation.
Zen-övningar
Satori
Satori - "Enlightenment", ett plötsligt uppvaknande. Eftersom alla människor till sin natur besitter förmågan till upplysning, är Zen-utövarens uppgift att förverkliga det. Satori kommer alltid plötsligt, som en blixt. Upplysningen känner inga delar och indelningar, så den kan inte uppfattas gradvis.
Uppvaknande metoder
Man tror att i jämförelse med praktisk träning "från hjärta till hjärta" - spelar även instruktionerna från Buddha själv en sekundär roll i zenbuddhismen. För moderna elever - förutom överföring från hjärta till hjärta, är lyssnande, läsning, reflektion också nödvändigt. De direkta metoderna att peka i Zen är mer effektiva än att läsa böcker, men de innebär inte heller att man helt överger läsningen.
För träning kan mästaren använda vilken metod som helst, men de mest utbredda metoderna är zazen (sittande meditation) och koan (liknelse-mysterium som inte har ett logiskt underbyggt svar).
Zen domineras av omedelbart, plötsligt uppvaknande, som ibland kan åstadkommas av specifika tekniker. Den mest kända av dem är koanen. Detta är ett slags paradox, absurd av vanliga skäl, som, efter att ha blivit föremål för kontemplation, stimulerar uppvaknandet, så att säga.
Meditativ praktik
Zazen tränar
Zazen - meditation i "lotusposition" - kräver å ena sidan den yttersta koncentrationen av medvetandet, å andra sidan förmågan att inte tänka på något specifikt problem. "Sitt bara" och, utan att vara uppmärksam på någonting speciellt, uppfatta allt omkring dig som en helhet, in i minsta detalj, känna till deras närvaro på samma sätt som du vet om närvaron av dina egna öron, utan att se dem .
"Den perfekta mannen använder sitt sinne som en spegel: han saknar ingenting och förkastar ingenting. Accepterar men håller inte
Istället för att försöka rensa eller tömma sinnet bör man helt enkelt släppa det, för sinnet är inget som går att bemästra. Att släppa taget om sinnet är detsamma som att släppa flödet av tankar och intryck som kommer och går "in i sinnet". Det finns ingen anledning att undertrycka dem, eller hålla dem tillbaka, eller störa deras kurs. Det är i zazen-meditation som den taoistiska "wu-xin"-handlingen - "no-mind" utövas.
Koans
Stadier av Zen State of Mind
Det fanns flera stadier för att uppnå "tomhet" i medvetandet:
- "enpunktsmedvetande" (yi-nian-hsin),
- "medvetande utan tankar" (wu-nian-hsin),
- "icke-medvetande" (wu-hsin) eller "inte-mig" (wu).
Detta är stadierna för att "tömma" medvetandet och uppnå shunyata eller kun (kinesiska), det vill säga tomhet, eftersom ett av målen med Chan-konsten är att skapa speciella förutsättningar när psyket lämnas åt sig själv och arbetar spontant, är globalt. holistisk eller transpersonlig (i betydelsen samexistens eller samkunskap med andra människor och med världen).
Kampsport Zen och Samurai Zen
Helt oväntat har sättet att förstå buddhismen blivit något som strider mot ett av de fem grundläggande buddhistiska förbuden – "avstå från att döda". Förmodligen var det i Kina, där buddhismen utsattes för taoismens befriande inflytande, som zen förstörde buddhismens konventionella etiska ramverk och, som en effektiv psykoträning, först anslöt sig till de militära disciplinerna. Idag tillämpas Zen redan på alla verksamhetsområden, från att spela gitarr till sex.
"Av alla de församlade var det bara Buddhas närmaste lärjunge, Mahakashyapa, som accepterade Lärarens tecken och log knappt märkbart som svar från ögonvrån." Det är från denna erkända kanoniska episod som hela traditionen att överföra lärorna om Chan / Zen med hjälp av den så kallade. "trick" - alla improviserade och, det verkar, de mest olämpliga sakerna för detta, sekulära och andra aktiviteter, som att brygga te, teaterföreställningar, spela flöjt, konsten att ikebana, komponera. Detsamma gäller för kampsport.
För första gången kombinerades kampsport med zen som en kroppsutvecklande gymnastik, och sedan också som en temperering med andan av orädd – i det kinesiska buddhistiska klostret Shaolin.
Sedan dess har Zen varit det som skiljer östens kampsport från den västerländska sporten. Många framstående mästare i kendo (fäktning), karate, judo, aikido var anhängare av zen. Detta beror på det faktum att situationen för en riktig kamp, en kamp där svåra skador och dödsfall är möjliga, kräver av en person exakt de egenskaper som Zen odlar.
I en stridssituation har en kämpe inte tid att resonera, situationen förändras så snabbt att en logisk analys av fiendens handlingar och planering av sina egna oundvikligen kommer att leda till nederlag. Tanken går för långsamt för att följa en sådan teknisk handling som ett slag som varar en bråkdel av en sekund. Ett rent medvetande, okunnat av onödiga tankar, som en spegel reflekterar alla förändringar i det omgivande utrymmet och låter fightern reagera spontant, outvecklat. Det är också mycket viktigt under kampen frånvaron av rädsla, som alla andra känslor.
Takuan Soho (1573-1644), en zenmästare och författare till avhandlingar om den urgamla japanska konsten svärdsmanskap (nu bevarad i kendotekniker), kallar lugnet hos en krigare som har nått den högsta nivån av skicklighet för orubblig visdom. "I Du ser verkligen svärdet på väg att slå dig", säger Takuan. " Men låt inte ditt sinne "stoppa" där. Överge avsikten att kontakta fienden som svar på hans hotfulla attack, sluta göra några planer för detta. Uppfatta bara motståndarens rörelser och låt inte ditt sinne "stoppa" där.»
Kampsporterna i Kina och Japan är först och främst konst, ett sätt att utveckla "samurajernas andliga förmågor", implementeringen av "Way" ("tao" eller "do") - en krigares väg , svärdets väg, pilens väg. Bushido, den berömda "Samurajens väg" - en uppsättning regler och normer för den "sanna", "ideala" krigaren har utvecklats i Japan i århundraden och absorberat de flesta av zenbuddhismens bestämmelser, särskilt idéerna om det strikta jaget -kontroll och likgiltighet för döden. Självkontroll och självkontroll upphöjdes till dygdsgrad och ansågs värdefulla egenskaper hos samurajens karaktär. I direkt anslutning till bushido fanns också zazen-meditation, som utvecklade självförtroende och lugn hos samurajerna inför döden.
Zen etik
Behandla inte något som bra eller dåligt. Var bara en observatör (vittne).
Zen estetik
Zens inverkan på den moderna världen
I verk av H. Hesse, J. Salinger, J. Kerouac, R. Zelazny, i H. Snyders och A. Ginsbergs poesi, i målningen av W. Van Gogh och A. Matisse, i G.s musik. Mahler och J. Cage, i filosofi av A. Schweitzer, i arbeten om psykologi av C. G. Jung och E. Fromm. På 60-talet. "Zen boom" svepte igenom många amerikanska universitet och gav en viss färg åt beatrörelsen.
Många psykoterapeutiska skolor har upplevt zens inflytande – som gestaltterapi och grundaren Fritz Perls själv, samt välkända utbildningar som ECT.
John Enright, som arbetade i många år i Gestalt med Perls, skrev i sin bok "Gestalt Leading to Enlightenment" direkt att han anser mini-satori vara gestaltterapins huvudmål - uppnåendet av en speciell insikt eller katarsis - varefter de flesta gamla problem löser sig.
se även
Anteckningar
Länkar
- Zen, Tao - texter av böcker (zenbuddhism, taoism) - i det elektroniska biblioteket på webbplatsen för Ki Aikido i Moskva
När jag funderade på profilbilden på Nobody tänkte jag ... "vad är det här för cirkel?" och nu, dragen av nyfikenhet, stötte jag på en artikel som jag bestämde mig för att bekanta dig med, kanske någon ställde sig själv frågan "hur är den här cirkeln?"))))
"... För att fortsätta med temat för Zen-mästarnas verk, först och främst kommer jag att beröra en viktig punkt. Nästan i alla målningar och kalligrafiska verk är denna, kan man säga, nyckelaspekt, idé synlig. Vi talar om Enso (Jap. "cirkel") - detta är en kalligrafisk symbol i formen cirklar, vanligtvis förknippad med Zen.Enso anses symbolisera upplysning, styrka, universum, det kallas också cirkeln av upplysning.
Enso är kanske en av de mest populära karaktärerna inom japansk kalligrafi - man tror att konstnärens karaktär och skicklighet visas på sättet han ritar enso. Endast en som har en ren och hel ande kan skapa en sann enso.
I dikten Shinjinmei (SHINJINMEI) av zenmästaren Sozan finns orden:
…
Om vi förblir vid de två ändarna, hur kan vi förstå helheten?
Om du inte koncentrerar dig på originalet kommer de två ändarnas värdighet att gå förlorad.
Dröja inte vid båda fördomarna och leta inte efter dualism.
…
Det finns ett djupt koncept i texten att cirkeln är som ett enormt utrymme, saknar ingenting, och rymmer ingenting i överskott - allt är balanserat. Detta uttalande används ofta i ensomålningar.
Det tidigaste omnämnandet av enso i Zen-målning går tillbaka till omkring 700-talet.
Munken bad Mäster Isan att visa vad upplysning, uppvaknande är, hur kan detta avbildas? Till vilket Mästaren svarade förvirrat: "Det är mitt framför näsan på dig, varför ska jag försöka uttrycka det med pensel och bläck?"
Sedan vände sig munken till en annan mästare - Kyozan (Kyozan) för förtydligande. Kiozan ritade en cirkel på en bit pergament och sa: ”Att tänka, överväga detta och inse att detta är den bästa sekunden; utan att tänka, utan att tänka på det och inse att det är den bästa trean”* (men han sa inte att det var den bästa först).
Därefter blev zencirklar det centrala temat för zenkonsten. Enso avbildas i en mängd olika former: från en jämn symmetrisk cirkel till en helt krokig och suddig (ibland i flera drag), från tunn och delikat till tjock och massiv. De flesta målningar har en tillhörande inskription som ger betraktaren en "ledtråd" om den ultimata innebörden av en viss zencirkel.
Vissa primära typer av Enso kan särskiljas:
1. Mirror of Enso: en enkel cirkel, utan en tillhörande inskription, som endast förlitar sig på betraktarens intuition. Som jag förstår det kommer betraktaren att kunna se i detta sitt väsen, sin reflektion, därav namnet - en spegel.
2. Universal Enso: en cirkel som representerar kosmos, förkroppsligandet av det absoluta.
3. Lunar Enso: fullmåne, ljus och klar, som tyst lyser upp alla existenser utan diskriminering, symboliserar människans upplysning, uppvaknandet av Buddha - hans natur.
4. Zero Enso: allt är ett (eller snarare, inte två) och allt är ingenting, tid och rum är "tomma", och samtidigt ger de upphov till all existens.
5. Wheel of Enso: allt förändras
