Ahmad i samlingen "al-Musnad", al-Hakim i samlingen "al-Mustadrak", Abu Dawud i kapitlet om förhör och straff i graven, an-Nasai i kapitlet om straff i graven i sektionen " Kitab al-Janaiz” sände en hadith, där det rapporteras att al-Bara ibn 'Azeeb, må Allah vara nöjd med honom, sa att de en dag gick till kyrkogården i Baqi' för att begrava en av muslimerna.
Vid den tiden närmade sig profeten, frid och välsignelser över honom, till dem. Han satte sig, och följeslagarna satte sig bredvid honom, rädda till och med att röra sig.
Allah den Allsmäktige sa: "Den som är fiendtlig med Min vän, jag kommer att vara fiendtlig med honom. Min tjänare kan inte närma sig Mig med något som är kärare för Mig än religiösa föreskrifter, och Min tjänare kommer att närma sig Mig genom gärningar, utöver det föreskrivna tills jag älska honom. När jag älskar honom, kommer jag att vara hans hörsel som han hör, hans syn med vilken han ser, hans hand som han slår med, hans fot som han går med. Om han frågar Mig [om något] kommer jag säkerligen att ge det till honom, om han ber Mig om skydd, så kommer jag verkligen att ge det till honom.
Berättad av al-Bukhari.
Enligt vittnesmålet från Anas (må Allah vara barmhärtig mot honom), som sa: Jag läckte, som Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
Allah den Allsmäktige sa: "O Adams son, så länge du kallar på Mig och frågar Mig med förfrågningar, kommer jag att förlåta dig för vad du har gjort och jag kommer inte att oroa mig. O Adams son, även om dina synder når molnen i himlen och du ber Mig om förlåtelse, jag kommer att förlåta dig. O Adams son, om du kommer till Mig med synder lika stora som jorden och står inför Mig utan att associera någon med Mig, kommer jag att ge dig lika stor förlåtelse storlek.
Berättat av at-Tirmidhi, som säger att detta är en bra och autentisk hadith.
Enligt vittnesbördet från Abbas son (må Allah vara barmhärtig mot dem båda), som kommer från profeten (må Allah välsigna honom och ge honom frid), var bland de återberättade ord från hans Herre (må hans namn förhärligas) det följande:
Allah har registrerat alla goda och dåliga gärningar. Sedan förklarade Han att om någon hade för avsikt att göra en god gärning, men inte gjorde det, registrerar Allah det i sig själv som en god gärning; om någon hade för avsikt att göra en god gärning och gjorde det, registrerar Allah det med sig själv som tio goda gärningar, upp till sjuhundra eller till och med fler. Om någon hade för avsikt att begå en dålig gärning, men inte gjorde det, registrerar Allah det i sig själv som en god gärning; om någon hade för avsikt att begå en dålig gärning och gjorde det, registrerar Allah det med sig själv som en dålig gärning.
Berättad av al-Bukhari och Muslim i sina två Sahihs med samma ord.
Enligt vittnesbörden från Abu Muhammad Abdullah, son till Amr ibn al-As (må Allah vara barmhärtig mot dem båda), som sa: Allahs sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sa:
Ingen av er trodde [verkligen] förrän hans böjelser stämde överens med det jag kom med.
En bra och pålitlig hadith ges i Kitab al-Hujja 1 (1 Titel på boken av Abu l-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani (d. 535 AH).) med en tillförlitlig kedja av bevis 2 . (2 Sammanställaren av samlingen av hadith tog sig friheten att lägga till två hadith till de vanliga fyrtio, även om titeln på boken lyder "Fyrtio [hadith] An-Nawawi".)
Enligt Abu Hurayrah (må Allah vara barmhärtig mot honom), som sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
Den som räddar den troende från olycka på jorden, Allah kommer att befria honom från en av olyckorna på Domedagen. Den som lättar [ödet] för de drabbade, Allah kommer att lätta [ödet] i detta och nästa liv. Den som skyddar en muslim, Allah kommer att skydda honom i detta och nästa liv. Allah kommer att hjälpa [Sin] tjänare så länge som tjänaren hjälper sin bror. Den som följer vägen att söka kunskap, Allah kommer att göra vägen till Paradiset lätt för honom. Människor kan inte samlas i ett av Allahs hus, läsa Allahs bok och studera den, utan att lugnet faller över dem, barmhärtigheten omslöt dem, änglar omgav dem inte, och Allah markerade dem inte bland dem som är med Honom. Den som blev försenad 1 (1 På väg till paradiset.) på grund av sina handlingar, hans familj kommer inte att drivas.
Det citeras av muslim med samma ord.
Allahs Budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) rörde vid mig på axeln och sa: "Lev i denna värld som om du vore en främling eller en resenär."
Umars son (må Allah förbarma sig över dem båda) brukade säga:
På kvällen förvänta dig inte [att se] morgonen, och på morgonen förvänta dig inte [att se] kvällen. Ta från din hälsa till din sjukdom och från ditt liv till din död. (2 d.v.s. så länge du är vid god hälsa kan du uppfylla religiösa föreskrifter och därmed dra nytta av det. Detsamma gäller livet.)
Berättad av al-Bukhari.
Enligt Abu Hurayrah (må Allah vara barmhärtig mot honom), som sa: Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:
Avundas inte varandra; höj inte priserna för varandra; hata inte varandra; vänd dig inte bort från varandra; slå inte varandras priser, utan var, o Allahs tjänare, bröder. En muslim är en broder till en muslim: han förtrycker honom inte och vänder sig inte bort från honom, han lurar honom inte och föraktar honom inte. Här måste fromheten finnas – och han pekade på sitt bröst tre gånger. Det är ett stort ont för en man att förakta sin muslimska bror. Allt i en muslim är okränkbart för en annan muslim: hans blod och hans egendom och hans ära. Givet av muslim.
Enligt vittnesmålet från Abbas son (må Allah vara barmhärtig mot dem båda), sade Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid):
Allah har förlåtit mitt folk för min skull för deras misstag, deras glömska och för vad de har gjort under tvång.
En bra hadith rapporterad av Ibn Majah, al-Baihaqi och andra.
Enligt vittnesmålet från Abu Sa'id al-Khudri (må Allah vara barmhärtig mot honom), som sa: Jag hörde Allahs Sändebud (må Allah välsigna honom och ge honom frid) sa:
Vem som helst bland er ser ett illdåd, låt honom stoppa det med sin egen hand; om han inte kan göra det, då med tungan; om han är oförmögen att göra detta, då är med hans hjärta den svagaste graden av tro.
Givet av muslim.
Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: Den som sparar fyrtio hadither för min Ummah, de kommer att säga på Domedagen: "Gå in i paradiset från vilken port du vill"". Må den Allsmäktige Allah ge oss paradiset och Hans Sändebuds förbön (frid och välsignelser vare över honom)! Amin.
Därför har vi samlat in dessa hadither med Allahs tillåtelse och med Hans hjälp.
Vi hoppas att du lär dig dem.
Vi hoppas också på era böner för oss, för våra lärare, för shejker, för våra fäder och mödrar. Dina böner för oss erhålls faktiskt för dig, eftersom Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "När en muslim ber för sin bror, säger änglarna till honom som svar: "Och du detsamma som du ber om för honom" ". Må Allah den Allsmäktige ge oss sin tillfredsställelse i båda världarna! Amin.
1. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Frukta Allah, be fem gånger om dagen, fasta i månaden Ramadan, betala zakat på egendom och lyda härskarna; du kommer in i paradiset." Imam at-Tirmidhi berättade hadithen och sa att hadithen är autentisk.
2. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Varje god gärning är välgörenhet." Berättad av Imam Bukhari.
3. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Vem av er som ser ett brott, låt honom stoppa honom med sin hand; om oförmögen att göra det, då med tungan; och om han inte är kapabel till detta, även om han inte håller med sitt hjärta, är detta den svagaste graden av tro. Berättad av Imam Muslim.
4. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "En hycklare har tre tecken: när han talar ljuger han; när han lovar, håller han inte; när de litar på honom, motiverar han inte förtroendet. Hadithen berättades av imamerna Bukhari och Muslim.
5. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "En av ers tro kommer inte att vara perfekt förrän han önskar sin bror detsamma som sig själv." Hadithen berättades av imamerna Bukhari och Muslim.
6. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den som försonar människor genom att önska gott eller tala gott är inte en lögnare." Hadithen berättades av imamerna Bukhari och Muslim.
7. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den av er som har den bästa karaktären har den mest fullständiga tron, och den bästa av er är den som behandlar sin fru väl." Imam at-Tirmidhi rapporterade hadithen och sa att den är autentisk.
9. Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Varje dag kommer två änglar ner, och en av dem säger:" O Allah, berika de som ger allmosor. Och den andre säger: "O Allah, förstör egendomen för dem som avstår från allmosor."
10. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sade: "Den som tror på Allah och Domedagen, låt honom inte skada sin nästa; den som tror på Allah och Domedagen, låt honom hedra gästen; Den som tror på Allah och Domedagen, låt honom tala gott eller vara tyst."
11. Abdullah ibn Masud sa: "En gång frågade jag Allahs Sändebud: "Vad är den bästa gärningen?" Han svarade: "Bön utförd i tid". Jag frågade: "Och vad då?" Han svarade: "Bra attityd mot föräldrar." Jag ställde frågan igen: "Och sedan?" Han svarade: "Jihad på Allahs väg."
12. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "De största synderna inkluderar att associera en partner med Allah den Allsmäktige, att inte lyda sina föräldrar, döda en person och avlägga en falsk ed." Berättad av Imam Bukhari.
13. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Det bästa av goda gärningar är att ha kontakt med faderns vänner."
14. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "En man i sin väns religion; låt var och en av er se vem han är vän med. Berättad av Imam Abu Dawud.
15. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "En person kommer att vara med den han älskar." Hadithen är autentisk.
16. Allahs Budbärare (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Sju kommer att vara i Arshs skugga på den dag då det inte finns någon annan skugga: 1) en rättvis härskare; 2) en ung man som växte upp i dyrkan av den Allsmäktige Allah; 3) en person vars hjärta är kopplat till moskén; 4) två personer som blev kära i varandra för Allahs skull, möts för hans skull och skiljs åt för hans skull; 5) en man som kallades till henne av en rik och vacker kvinna, och han svarade att han var rädd för Allah; 6) en person som ger allmosor på ett sådant sätt att hans vänstra hand inte vet vad hans högra hand ger; 7) en person som nämnde Allah i avskildhet och fällde tårar.” Hadithen är autentisk.
17. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättar att när Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Om du visste vad jag vet, skulle du skratta mindre och gråta mer." Och följeslagarna, som täckte sina ansikten, började gråta.
18. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Exemplet med att be fem gånger är som exemplet med en flod av vatten som rinner nära ditt hus, och du badar där fem gånger varje dag."
19. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Allah är nöjd med en slav när han prisar Honom efter att ha ätit och druckit." Berättad av Imam Muslim.
20. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Om de som trodde kände till Allahs straff, skulle ingen sträva efter paradiset; och om de otrogna kände till Allahs barmhärtighet, skulle ingen av dem tappa hoppet om paradiset.” Berättad av Imam Muslim.
21. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "De fattiga kommer att komma in i paradiset femhundra år tidigare än de rika." Berättad av Imam at-Tirmidhi.
22. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Rikdom betyder inte att ha mycket egendom, rikedom är när hjärtat är rikt." Hadithen är autentisk.
23. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Upprepa ofta det som förstör njutning." Det vill säga döden. Berättad av Imam at-Tirmidhi.
24. Från Anas (må Allah vara nöjd med honom) sänds det: "Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) var den bästa av människor till sin karaktär." Hadithen är autentisk.
25. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättar att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Allah är verkligen den Barmhärtige och älskar barmhärtighet i alla frågor." Hadithen är autentisk.
26. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den som lyder mig, han lyder Allah, den som inte lyder mig, han är olydig mot Allah, den som lyder härskaren, han lyder mig, och den som inte lyder härskaren, är olydig mot mig. .” Hadithen är autentisk.
27. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "... ett gott ord, allmosa." Hadithen är autentisk.
28. Det sänds från Aisha (må Allah vara nöjd med henne): "Allâhs Sändebuds tal (frid och välsignelser vare över honom) var läsligt, han förstods av alla som lyssnade på honom."
29. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "När du klär dig och badar, börja till höger." Denna hadith berättades av Imam Abu Dawud.
30. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) berättar att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: “När en av er börjar äta, låt honom nämna Allah, och om han glömmer att nämna i början, låt honom säga: med Allahs namn i början och i slutet."
31. Från Abu Hurairah (må Allah vara nöjd med honom) sänds det: "Allahs Budbärare (frid och välsignelser vare över honom) fördömde aldrig mat - om han gillade det, åt han, och om inte, åt han inte .,
32. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Nåd sänker sig på mitten av maten, så du äter från kanten." Detta görs för att det ska bli mer nåd.
33. Kaab (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Jag såg Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) äta med tre fingrar, och när han var färdig slickade han dem."
34. Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) drack vatten i tre klunkar."
35. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade: "Jag lät Allahs Sändebud (frid och välsignelser vara över honom) dricka Zamzam-vatten, och han drack medan han stod."
36. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den mest sanningsenliga av er i sömnen är den som är sanningsenlig i sitt tal."
37. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Vem rider - hälsar fotgängaren, fotgängaren hälsar den sittande, en liten grupp människor hälsar en stor, och den yngre hälsar den äldre."
38. Allahs Budbärare (frid och välsignelser vare över honom) sa: ”När en person dör, upphör hans gärningar utom tre: oändlig välgörenhet (till exempel om du bygger en väg, en bro, drar vatten), kunskap från vilka människor gynnar, och rättfärdiga barn, som ber för sina föräldrar.
39. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Du ger dig iväg på en resa på natten, verkligen natten förkortar vägen."
40. Ka'b (må Allah vara nöjd med honom) berättade: Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom), när han återvände från stigen, gick han först till moskén och utförde två rak'ahs ».
41. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Vid Allah, han kommer inte att tro, jag svär vid Allah, han kommer inte att tro, vid Allah, han kommer inte att tro!" Han fick frågan: "Vem, o Allahs sändebud?" Han sade: "Den vars nästa inte är skonad från sin ondska." Hadithen berättades av imamerna Bukhari och Muslim.
Muslim berättade denna hadith med följande ord: "...han kommer inte in i paradiset vars nästa inte är frälst från sin ondska."
Saipula Mukhamadov
Islam är en av de mest mystiska religionerna på vår planet. Den består av ett antal skrivna och oskrivna lagar, som varje muslim följer med avundsvärd noggrannhet och trohet. Bland dem finns profeten Muhammeds hadither kända för alla - noveller om hans livsväg. De kan förskönas, modifieras någonstans, men de är mycket pålitliga. Om vad som är så intressant med dem, och hur de påverkar muslimernas liv, läs nedan.
Definition av termen
Så profeten Muhammeds hadither är viktiga händelser nedtecknade på papper från livet för denna religiösa figur, islams grundare. Varje muslim är skyldig att känna till dem, hedra och acceptera dem som en grund för bildandet av sin världsbild och sina ättlingars världsbild. Man tror att Muhammed sammanställde dessa uppteckningar specifikt för att hans folk i framtiden skulle kunna baseras på den livserfarenhet han skaffat sig. I dag ligger dessa historiska rapporter på andra plats efter Koranen, den bok som anses vara den heligaste inom religionen islam. Profeten Muhammeds hadither anses också vara självbiografiska. De fick särskild uppmärksamhet vid själva islams gryning, och nu återberättas de ofta i familjer och moskéer som legender. Man tror också att genom att studera dessa texter kan man förstå alla mysterier i denna österländska religion.
Arten av ordets ursprung
Med tanke på frågan ur etymologisk synvinkel blir det omedelbart klart att profeten Muhammeds hadither bokstavligen är berättelser om vad som hände. Människor som kan arabiska kan lätt dra en analogi mellan "hadith" och "hadsa", som på ryska låter som "berätta något", "vet", "sänd". Således visar det sig att var och en av berättelserna som tillhör denna kategori inte är religionens grundläggande lag, utan en tradition. Tidigare gick denna tradition vidare från mun till mun, men senare började den skrivas ner på papper. Det bör noteras att alla dessa seder hos det islamiska folket, som var så bildade, inte fick sitt perfekta utseende omedelbart. Under tre århundraden efter den store profetens död diskuterades mycket i det österländska samhället om detta ämne, och alla uppteckningar bildades så att säga med stormsteg.
Traditionens geografi
Det religiösa ödet för alla de folk som nu är muslimska, bestämdes långt innan den officiella födelsen av religionen som är inneboende i dem idag. Mellanöstern, vissa stater i Centralasien och från urminnes tider betraktades som en hel kulturell region, där identiska gudar hedrades, nästan identiska kulter uppfördes och liknande traditioner etablerades. År 632 e.Kr (datumet för Muhammeds död) religionen fick endast officiell status och skriftlig bekräftelse. Också under det sjunde århundradet började Koranens inflytande spridas över alla ovan nämnda regioner, som profeten personligen fick av Allah. Efter den heliga boken, först i muntlig och sedan i skriftlig form, når profeten Muhammeds hadither folket, vilket blir en förstärkning av seder och tro. Det är värt att notera här att varje enskild person tolkade dessa rader på sitt eget sätt. Dessutom, för olika makter, har långt ifrån samma hadither från alla existerande mer eller mindre värde.
Klassificering
Forskare, som jämförde allmänt accepterade historiska rapporter och dessa skriftliga dokument, lyckades dela upp de senare i tre huvudkategorier. Således har vi autentisk hadith från profeten Muhammed, god och svag. Dessa statusar är av stor betydelse om de används i en jurisdiktion, i historien eller i andra läror. Om det är nödvändigt att nämna hadithen för att föra ett moraliskt samtal eller för att etablera ett visst moraliskt värde i samhället, så blir sådan noggrannhet onödig.
Om livet i äktenskapet
Idag är vi alla vana vid att i den muslimska världen är inställningen till det kvinnliga könet extremt förödmjukande. I själva verket är filosofin om öst mycket mer subtil än den kan tyckas för oss, europeiska människor. Ett slående exempel på detta är profeten Muhammeds hadither om kvinnor, som han sammanställde under sitt liv. Här är några av dem: ”När du själv äter, dela måltiden med din fru, när du köper kläder och annat till dig själv, gör detsamma för henne! Slå henne inte i ansiktet, svär inte i hennes riktning, och när du grälar, lämna henne inte ensam med dig ”; ”När en mans hustru är rättfärdig kan hon jämföras med den gyllene kronan som prunkar på kungens huvud, gnistrar och lyser i hundratals meter. Om en rättfärdig mans hustru kännetecknas av syndighet, är hon bara jämförbar med den tunga börda som hänger bakom ryggen på en gammal man. Dessa ord ger oss möjlighet att förstå att inställningen till hustrur bland muslimer är fundamentalt annorlunda, men det betyder inte alls att den är sämre.
Om huvudföräldern
Liksom många andra nationer, trots sin patriarkala sociala stadga, håller islamister mödrar högt. Detta bekräftas av profeten Muhammeds hadither om kvinnor som har blivit eller förbereder sig för att bli mammor. Rader som "Alla kvinnor som föder ett barn, föder honom och behandlar alla barn, sina egna och andra, kommer säkert att falla in i Paradiset" eller "Om du letar efter Paradiset själv, leta efter det under din mammas fötter" är grunden för hela islams filosofi. Deras föräldrar behandlas med heder under hela livet. De traditioner som Muhammed sammanställt säger att mammor ständigt måste vårdas, respekteras och aldrig glömmas.
Perpetual motion machine of faith
En av grunderna för islam är den femfaldiga bönen, som varje muslim strikt följer. Det manifesterar sig i form av en bön, som måste upprepas var och en av de fem dagarna för att smälta samman med den Allsmäktige, för att uppnå ett tillstånd av andlig lycka. Denna heliga filosofi återspeglas naturligtvis i de österländska folkens traditioner. Under 700-talet sammanställdes profeten Muhammeds hadither om bön, och idag lär de oss att hedra Allah och offra vår dyrbaraste skatt – tid och förnuft – till honom. Detta är vad den Allsmäktige lovar till dem som kommer att vara honom trogna: "Var och en som noggrant utför tvagning, varefter han går för att läsa den obligatoriska bönen och utför den enligt imamen, får förlåtelse för en av sina synder."
livsanvisningar
Profeten Muhammeds hadither om livet anses vara av särskilt värde i den muslimska världen. Vi kommer inte att återberätta deras texter, eftersom det kan ta oräkneligt lång tid. Generellt kan vi säga att dessa legender och berättelser innehåller det maximala antalet av de dogmer som islam själv var baserad på. De lär ut rättvisa, rättfärdighet, vishet. Många av dem är korrekta beskrivningar av vissa situationer som hände i profetens liv. Det är allmänt accepterat att, baserat på sin livserfarenhet, bör varje muslim dra analogier i sitt liv och agera identiskt med den universella mentorn. Det viktigaste i varje text är att en person ska älska och ära Allah. Och om muslimer på jorden är trogna dess lagar, kommer de efter döden att åka till ett paradis.
Om underjorden
Liknande alla tidigare i islam är profeten Muhammeds hadither om döden. Genom att läsa och studera dem är det omöjligt att inte märka några likheter med vår ortodoxi, men skillnaden mellan dem är också stor. För det första är det värt att säga att haditherna predikar att uppskatta och hedra Allah eftersom han ger evigt och vackert liv efter döden till alla som var honom trogna. Berättelserna hävdar att en persons jordiska väg bara är en tillfällig tillflyktsort, därför är det ingen mening att hålla fast vid de olika fördelarna med den materiella världen. Liksom ortodoxin finns det i islam bara en Gud - Allah, och endast en muslim kan dyrka honom. Ett karakteristiskt drag för haditherna, som berättar om döden och dess ankomst, är också kontinuiteten i berättelsen. De dogmer som lyfts fram är mot bakgrund av händelser som återigen berättar om vissa händelser i profeten Muhammeds livsväg.
Slutsats
Den islamiska världen, till skillnad från vår vanliga ortodoxa eller katolska, kännetecknas av mycket strängare regler för att inte bara följa officiella lagar, utan också traditioner och religiösa läror. En integrerad del här är haditherna, som lär varje person som har blivit muslim att följa sin tro samvetsgrant och i enlighet med alla dogmer. Dessa historiska texter avslöjar till fullo islams väsen för oss, ger oss möjlighet att förstå hur denna religion kom till, hur människor inom dess ramar uppfattar den och hur en utomstående bör behandla alla dessa regler.
1. ما أحد يوم القيامة غني ولا فقَ
Allahs Sändebud (SAW) sa: "På Domedagen kommer det inte att finnas någon, rik eller fattig, som inte önskar att han från nästa värld bara hade de mest nödvändiga sakerna."
("Bihar", volym 67, s. 243).
2.
مثل المؤمن كمثل خامة الزرع، تكفئها الرياح كذا وكذا، وكذلك المؤمن تكفئه الأوجاع
والأمراض، ومثل المنافق كمثل
الأرزبة المستقيمة التي لا يصيبها شيء حتى يأتيه الموت فيقصفه قصفا
Allahs Budbärare (SAW) sa: "En troendes exempel är som ett exempel på färskt gräs: eftersom det blir ett offer för vindarna, så drabbas den troende av sjukdomar och sorger. Exemplet med en hycklare är som ett exempel på ett torrt träd: ingenting skadar honom förrän döden kommer över honom, och det som händer honom är gjort.
(”Kafi”, volym 2, s. 257).
إن رجلا من أهل الكوفة كتب إلى الحسين بن علي علي هالسلام : يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب
علي هالسلام : ِب س ِ م الّل ه ال ر حم ِ ن ال ر حي ِ م أما بعد، فإن من طلب رضى الّل ه بسخط الناس كفاه الّل ه أمور الناس، ومن طلب رضي
/ الناس بسخط الّل ه وكله الّل ه إلى الناس. والسلام
En man från folket i Kufa skrev ett brev till Imam Husayn (A), där han frågade: "Säg mig, vad är det bästa med den nära och framtida världen?" Och han skrev tillbaka till honom: "I Allahs namn, den barmhärtige, den barmhärtige! Den som söker Allahs nöje, även på bekostnad av folkets vrede, kommer Allah att underkasta honom folkets angelägenheter. Den som söker folkets tillfredsställelse på bekostnad av Allahs vrede, Allah kommer att anförtro honom åt folket.
("Bihar", volym 75, s. 126).
إن ملكين هبطا من السماء فالتقيا في الهواء، فقال أحدهما لصاحبه: في ما هبطت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل إلى بحر
إيل، أحشر سمكة إلى جبار من الجبابرة اشتهى عليه سمكة في ذلك البحر، فأمرني أن أحشر إلى الصياد سمك البحر، حتى
يأخذها له، ليبلغ الّل ه عز وجل غاية مناه في كفره. ففي ما بعثت أنت؟ قال: بعثني الّل ه عز وجل في أعجب من الذي بعثك فيه،
بعثني إلى عبده المؤمن الصائم القائم، المعروف دعاؤه وصوته في السماء لأكفئ قدره التي طبخها لإفطاره، ليبلغ الّل ه في المؤمن
الغاية في اختبار إيمانه
Från Imam Bakir (A): ”Två änglar steg ner från himlen och möttes. En av dem frågade den andre: "Varför kommer du ner?" Han sa: "Allah beordrade mig att gå till havet Il och där lät fiskaren fånga fisken i detta hav, för en av tyrannerna ville ha fisk därifrån och beordrade att fånga den åt honom - så att Allah därigenom skulle ta med sig sin kufr till gränsen. Vad skickades du efter?" Den andra ängeln sa: "Allah har sänt mig att göra något ännu mer fantastiskt. Allah sände mig till sin troende slav, som fastar och står upp i bön, och hans röst är känd i himlen, så att jag välter en tallrik med maten som han lagade åt sig själv för iftar (bryta fastan), så att Allah skulle föra sitt prov i sin tro till gränsen "".
("Bihar", volym 64, s. 229).
العبد بين ثلاثة: بلاء وقضاء ونعمة. فعليه في البلاء من الّل ه الصبر فريضة، وعليه في القضاء من الّل ه التسليم فريضة
وعليه في النعمة من الّل ه عز وجل الشكر فريضة
Imam Bakir (A) sa: ”Den troende står mellan tre saker: sorg, bud och gott. Och i sorg befallde Allah honom tålamod, före budet befallde han ödmjukhet, och i det goda befallde han honom tacksamhet.
(”Hisal”, volym 1, s. 43).
الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، فمن صبر على المكاره في الدنيا دخل الجنة. وجهنم محفوفة باللذات والشهوات، فمن
أعطى نفسه لذا وشهواا دخل النار.
Imam Bakir (A) sa: "Paradiset är insvept i lidande och tålamod, och den som utstod lidande i den närliggande världen kommer att komma in i paradiset. Helvetet är insvept i nöjen och passioner, och han som uppmuntrade sin själ ( nafs) kommer i sina nöjen och passioner in i elden.
(”Kafi”, volym 2, s. 89).
يقول الّل ه عز وجل: يا دنيا تمرري على عبدي المؤمن بأنواع البلاء، وضيقي عليه في المعيشة، ولا تحلولي فيركن إليك
Från Imam Baqir (A) från Allahs Sändebud (DBAR), sa Allah: "O nära värld! Ge Min tjänare alla slags olyckor, och begränsa hans mat, och ge honom inte utgång, så att han inte har några förhoppningar för dig!
("Bihar", volym 69, s. 52).
إن الّل ه ليعطي الدنيا من يحب ويبغض، ولا يعطي الآخرة إلا من يحب، وإن المؤمن ليسأل ربه موضع سوط في الدنيا
فلا يعطيه، ويسأله الآخرة فيعطيه ما شاء ويعطي الكافر في الدنيا قبل أن يسأله ما شاء، ويسأله موضع سوط في الآخرة فلا
يعطيه شيئا
Imam Baqir (A) sa: ”Allah har verkligen gett den nära världen till både de som Han älskar och de som Han hatar; den framtida världen gav bara till dem som han älskar. Om en troende ber Allah om storleken på spetsen på en piska i nästa värld, kommer han inte att ge honom det. Men om han ber honom vad han vill i den kommande världen, kommer han att ge honom det. Och Allah kommer att ge den otroende kafir) i nästa värld allt som han önskar innan han ber om det, men om han ber honom om storleken på spetsen på en piska i nästa värld, kommer han inte att ge honom någonting.
("Bihar", volym 69, s. 52).
إن العبد الموءمن ليكرم على الّل ه عز وجل حتى لو سأله الجنة وما فيها أعطاها إياه ولم ينقص ذلك من ملكه شيء،
ولو سأله موضع قدمه من الدنيا حرمه. وإن العبد الكافر ليهون على الّل ه عز وجل لو سأله الدنيا وما فيها أعطاها إياه ولم
.(ينقص ذلك من ملكه شيء، ولو سأله موضع قدمه من الجنة حرمه
Imam Bakir (A) sa: "Sannerligen, en troende slav är värdefull hos Allah, han är stor och helig, så om han ber Honom om Paradiset med allt som finns i det, kommer Allah att ge honom detta och kommer inte att förlora något med vad han äger. Men om han frågar Honom efter platsen där han sätter sin fot i nästa värld, kommer Allah att förbjuda honom. Den otrogna slaven föraktas av Allah, så om han ber Honom om allt som finns i den nära världen, kommer Allah att ge det till honom, och kommer inte att förlora vad Han äger. Men om han ber Honom om en plats där han sätter sin fot i nästa värld, kommer Allah att förbjuda honom att göra det.
("Al-mumin", s. 21).
من أعظم الناس قدرا؟ قال: من لا يبالي في يد من كانت الدنيا.
Imam Bakir (A) fick frågan: "Vem är den mest värdefulla av människorna?" Han sa: "Den som inte vet i vems händer den nära världen är nu."
("Bihar", volym 75, s. 189).
من كثر اشتباكه بالدنيا كان أشد لحسرته عند فراقها.
Imam Bakir (A) säger: "För den som är mest nedsänkt i denna värld kommer att skiljas från honom vara det svåraste."
(”Kafi”, volym 2, s. 320).
إن عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء، فإذا أحب الّل ه عبدا ابتلاه الّل ه بعظيم البلاء فمن رضي فله عند الّل ه الرضا، ومن
سخط البلاء فله عند الّل ه السخط
Imam Sadiq (A) sa: "Ju fler bördor och prövningar, desto större belöning. Om Allah älskar en slav, kommer Han att testa honom med en stor börda. Den som är nöjd med det, Allah är nöjd med honom. Den som blir arg på grund av henne, Allah har vrede över honom."
(”Kafi”, volym 2, s. 253).
إنما المؤمن بمترلة كفة الميزان، كلما زيد في إيمانه زيد في بلائه.
Imam Sadiq (A) sa: "Sannerligen, den troende är som vågen: ju mer hans tro läggs till, desto mer läggs hans svårigheter och prövningar till."
(”Kafi”, volym 2, s. 254).
هبط إلي جبرئيل في أحسن صورة فقال: يا محمد، الحق يقرئك السلام ويقول لك: إني أوحيت إلى الدنيا أن تمرري
وتك دري وتضيقي وتش ددي على أوليائي حتى يحبوا لقائي، وتي سري وتسهلي وتطيبي لأعدائي حتى يبغضوا لقائي، فإني
جعلت الدنيا سجنا لأوليائي وجنة لأعدائي
Världens religioner
Från kompilatorn
I början av 700-talet bodde en blygsam man vid namn Mohammed ibn Abdullah, som tillhörde den hedniska Quraysh-stammen, i Mecka. Han hade en svår barndom: pojken såg aldrig sin far, som dog vid tjugofem års ålder strax före födelsen av sin son, och han var inte ens sex år gammal när hans mamma dog. Den lille Muhammeds lärare var hans farfar, Abd al-Muttalib, men två år senare dog även han, och barnet hamnade i sin farbrors, Abu Talibs, familj.
Från tidig ålder var Muhammed van vid att arbeta och skötte fåren som tillhörde Meckas invånare. När han växte upp började han hjälpa sin farbror i handelsaffärer, men han var föga attraherad av världsligt krångel. När han var tjugofem år gammal gifte han sig med en värdig kvinna, som hette Khadija, och hon blev hans trogna och kärleksfulla hustru. Khadijah var en rik änka och uppvaktades av många, men hon gifte sig med Muhammed efter eget val.
Ju äldre Muhammed blev, desto mer tänkte han på livet. Han utvecklade en förkärlek för ensamhet, och så fort han fick möjligheten gillade han att bestiga berget Hira, som ligger i närheten av Mecka, och spendera tid i en grotta som finns där och tänka på sig själv och världen. Som regel stannade han i grottan i flera dagar, men ibland fick han bryta tankarna för att gå ner för att äta och dricka, varefter han drog sig tillbaka till sin favoritplats i flera dagar och nätter till.
Av lång ensamhet och ständig eftertanke besöktes han ofta av syner som han redan hade vant sig vid, men en dag tycktes det honom som om någon annan befann sig i grottan förutom honom. Mohammed ibn Abdullah var inte en blyg tio, men den här gången darrade han när en mystisk och osynlig främling sa:
Fångad av en märklig darrande, föll Muhammad ibn Abdullah på golvet i grottan. Synen försvann, men under en lång tid vågade han inte röra sig, och sedan fortsatte han att darra, som om han var i feber, med stor svårighet nådde han Khadijas hus, skrämd av sitt utseende. Han bad sin fru att täcka honom med en tjock slöja och satt under den tills han återhämtade sig från sin skräck.
Fortsättningen av legenden säger att Muhammed snart igen ville klättra upp på Hira, men efter att ha klättrat in i grottan kände han igen närvaron av en mystisk främling i den, som återigen tilltalade honom med samma ord:
"O Muhammed, du är Allahs Sändebud.
Den här gången störtade det som sades Muhammad ibn Abdallah i sådan fasa att han var redo att kasta sig ner från en hög sten, över vilken grottan låg.
Och först när en osynlig främling besökte honom för tredje gången fick Muhammed veta att ärkeängeln Jabrail dök upp i hans grotta, skickad till honom av Allah själv.
Fjärde gången visade sig ärkeängeln för Muhammed i en dröm.
Efter att ha täckt det med ett brokadtäcke, på vilket det fanns några inskriptioner, beordrade ärkeängeln Muhammed:
- Jag kan inte! utbrast Mohammed förtvivlat.
Och så svepte Gabriel in honom ännu hårdare i ett brokadtäcke, så att den stackars karln knappt kunde andas, och beordrade återigen med sträng röst:
- Men jag kan inte! Mohammed kväkte andfådd, men ärkeängeln var obönhörlig och slog slöjan ännu hårdare runt sig och upprepade sedan ordern för tredje gången: ”Läs!
– Läs! I din Herres namn, som skapade människan av en propp!
Således uppenbarades koranens verser för Muhammad ibn Abdallah för första gången. Det hände år 610, i månaden ramadan, och han fortsatte att ta emot uppenbarelser från ovan i mer än tjugo år och blev islams store profet.
Endast ett fåtal i Mecka trodde på Muhammed och kände igen honom som en verklig Herrens budbärare, som bar budskapet att det inte finns någon Gud utom Allah och att han, Muhammed, är hans profet. Resten hånade Allahs Sändebud och förtryckte honom på alla möjliga sätt. Saker och ting kom till den grad att profeten år 622 var tvungen att fly från Mecka till den välsignade Medina, där majoriteten av befolkningen lyckligt konverterade till islam. Andra mekkanska muslimer följde efter honom. Från denna migration, eller hijra, används den islamiska kalendern.
Under de följande tio åren spred sig islam över hela den arabiska halvön och började gå utanför dess gränser. Koranens verser, uppenbarelserna som sändes ner till profeten Muhammed av den Allsmäktige Allah, fördes från mun till mun, och profetens anhängare lyssnade vördnadsfullt på hans tal och försökte imitera honom i allt och trodde att hans ord och handlingar inspirerades av den ende och allsmäktige Guden, som inte har någon like och som är den sanna härskaren över universum och som avgör alltings öde.
Profeten Muhammeds personlighet kan inte annat än väcka beundran. Det kan inte kallas annat än ett mirakel att en analfabet föräldralös från den hedniska stammen Quraysh blev grundaren av en av världens monoteistiska religioner, förenade många tidigare fientliga stammar under islams fana och skapade den första muslimska staten, och visade sig som en enastående lagstiftare och befälhavare. Han sa sitt tunga ord på nästan alla områden av mänskligt liv, och definierade de lagar som den muslimska världen lever efter i århundraden. Berättelser om handlingar och ord från den älskade profeten, hadith, har blivit en av de viktigaste kulturella värdena i den islamiska världen. Hadither är inte bara legender om profeten och människor nära honom. Det de säger är en illustration av instruktionerna i Koranen. Det finns emellertid en grundläggande skillnad mellan Koranen och haditherna: den heliga Koranen, både i form och mening, stiger upp till Allah, förmedlar Hans ord, och haditherna, som stiger upp till Allahs ord i mening, stiger upp i form till profeten, fixade vad som sades och gjordes av honom.
Hadith började skapas och distribueras under profetens livstid. I mer än hundra år fanns de i den muntliga traditionen, sedan började samlingar sammanställas från dem. De har studerats och fortsätter att studeras av teologer, och kunskapen om hadith och förmågan att berätta dem väcker undantagslöst djup respekt i den muslimska världen.
Strukturen för den klassiska hadithen delas in i två delar. Den första, kallad isnad, innehåller en kedja av berättare genom vilka hadithen existerade i muntlig form innan den skrevs ner. Studien av denna namnkedja låter dig avgöra hur tillförlitlig denna hadith är. I den andra delen anges antingen ett talesätt eller så beskrivs kortfattat en handling av Allahs Sändebud, vilket uppfattas som helt tillförlitligt på grund av hänvisningen till de kända personlighetsmyndigheterna som nämns i isnaden. Ett obligatoriskt inslag i hadith-stilen är användningen av rituella formuleringar efter namnen på Allah, profeten och de rättfärdiga bland hans anhängare. Det finns många hadith-samlingar, och en betydande del av dem går från den ena till den andra, och några berättelser upprepas i samma samling, och skiljer sig från varandra i isnader eller mindre detaljer i berättelsen. De mest tillförlitliga samlingarna av hadither är de som sammanställts av imamerna Muhammad ibn Ismail al-Jufi al-Bukhari (810-870), Muslim (d. 875), at-Tirmizi (d. 892), Abu Daud (d. 888) , an- Nasai (d. 915) och ibn Maji (d. 887). Men alla kända hadither ingår inte i dem. Till exempel bearbetade al-Bukhari omkring 600 000 hadither, av vilka han bara kände igen 7 300 som tillförlitliga, och de kom in i hans samling, och Imam Ahmad ibn Hanbal studerade omkring en miljon hadither, inklusive endast tjugofemtedelar av de texter han studerade i sin kod .
Hadither är inte bara bud för muslimer som vill leva enligt Sunnah. Detta är visdom riktad till hela mänskligheten. I vår samling presenteras haditherna i litterär bearbetning, utan isnader och rituella fraser, för att underlätta läsarens uppfattning om gamla texter. Och kompilatorn såg sin huvuduppgift i att uppmärksamma sina samtida på profeten Muhammeds gudomligt inspirerade, lysande personlighet, imponera på dem med bredden av hans synsätt, klarheten i de etiska principer som han predikade och föra dem närmare förstå islams sanna ande.
Hadither om profeten Muhammeds identitet
Om profeten Muhammeds utseende
1.1. Enligt en av hans samtida hade profeten Muhammed ett stort huvud och stora ögon. När han gick lutade han sig fram som om han skulle uppför ett berg. Om han vände sig, vände han sig med hela kroppen.
Andra som kände honom intimt sa att Allahs Sändebud var något högre än genomsnittet. Han hade mycket ljus, vit hud, svart skägg och vackra och friska tänder. Hans ögon var täckta av långa fransar.
Ytterligare andra kom ihåg att han var mycket bredaxlad och rundkindad. Folk noterade att han hade en ovanlig gång när han gick och trampade i marken med hela foten på en gång, men han hade inte de vanliga skårorna på fötterna.
Om profeten behövde vända sig, skulle han antingen vända sig helt mot folket eller helt vända sig bort från dem.
Med all mångfald av minnen av dem som kände profeten är det gemensamma i dem att alla talade om honom som en exceptionell person, som de inte träffade vare sig före eller efter honom.
Om profeten Muhammeds gemenskap med andra profeter
1.2. Profeten Muhammed sa att alla profeter är bröder. De har samma pappa, men olika mammor. Av alla profeter var hans närmaste föregångare Isa, son till Maryam, närmast honom.
Om skillnaden mellan profeten Muhammed och andra profeter
1.3. En gång listade Allahs Sändebud vad som bara skänktes honom och som aldrig sändes ner till profeterna som föregick honom:
– Jag vinner för att rädsla är ingjuten i hjärtat på alla mina fiender som är en månad ifrån mig. Hela jorden är given till mig för att dyrka den Allsmäktige Allah, och allt är gjort lämpligt för rening när vi inte kan hitta vatten att tvätta, så att mina anhängare kan be där de kommer att vara vid den tid som är avsedd för bön. Jag kan ta krigsbyte, vilket inte var tillåtet av någon av profeterna före mig. Jag har fått rätten att gå i förbön för muslimer inför världarnas Herre. Och jag är sänd inte bara till mitt folk, utan till alla som bor på jorden.
1.4. Profeten Muhammed ville inte att muslimer skulle prisa honom på det sätt som kristna prisar Isa; han betraktade sig själv som en tjänare till Allah och Hans budbärare.
1.5. Allahs Sändebud brukade fasta på lördagar och söndagar.
”Dessa dagar är helgdagar för bokens folk, och jag vill vara annorlunda än dem.
Om profeten Muhammeds tal
1.6. Enligt samtida talade Allahs Sändebud, tilltalande människor, alltid mycket tydligt och upprepade vanligtvis sina ord tre gånger så att de bättre skulle nå medvetandet hos hans lyssnare, och när han kom på besök hälsade han värdarna i huset tre gånger. gånger.
Om profeten Muhammeds rättframhet
1.7. Om profeten Muhammed såg något som han inte gillade, reflekterades det omedelbart i hans ansikte.
Om profeten Muhammeds moraliska principer
1.8. Allahs Sändebud föredrog alltid, när han var tvungen att göra ett val, det enklare framför det mer komplexa, såvida det inte var en orättfärdig handling. Han var den siste av dem som kunde begå en orättfärdig handling. Han tog aldrig hämnd för den skada som åsamkats honom. Men om han såg människor visa respektlöshet mot den Allsmäktige Allah, skulle han straffa dem på den Allsmäktiges vägnar.
1.9. När han undervisade muslimer om blygsamhet gav profeten Mohammed dem ett exempel på blygsamt beteende i allt. En av dem som kände honom påpekade med rätta att han hade mer blygsam blygsamhet än en jungfru i sitt tält.
Anspråkslös och opretentiös i vardagen, Allahs Sändebud var också den mest generösa av människor. Han visade dock den största generositet under månaden ramadan, när Gabriel kom till honom varje kväll för att lära honom nya verser i Koranen. På sådana dagar liknade profetens generositet andningen från en välsignad vind.
1.10. Profeten Mohammed visade alltid respekt för kläder. Orsaken till detta bör naturligtvis inte sökas i snålhet, för det fanns ingen mer generös än han: Allahs Sändebud värderade kläder som en gåva som skickades till honom av den Allsmäktige Allah, och därför, närhelst han hade en chans att tog på sig nya kläder, han uttalade respektfullt dess namn, och sedan prisade han Allah som gav henne och bad honom att hon och det hon var gjord av skulle ge honom gott och att han skyddade honom från det onda hon kunde ta med honom.
Och han började alltid ta på sig kläder till höger.
1.11. Allahs Sändebud lärde muslimer att hälsa på varandra med glada leenden, men ingen har någonsin sett honom skratta högt.
1.12. I ett försök att bringa fred och lugn till sin ummah lärde profeten Muhammed att när två muslimer skäller ut varandra faller ansvaret för allt de sa på den som talade först, men detta händer bara om den som blir utskälld inte gör det. går utöver vad som är tillåtet.
Och de som svär och förtalar varandra, kallade han shaitaner och anklagade och förkastade varandra.
Profeten Muhammed själv förtalade aldrig någon, och ingen hörde ett enda oförskämt ord från honom. Om han ville visa att han dömde någon från sin ummah skulle han säga:
"Och vad fick han i sig?" Må hans panna vara dammig!
1.13. Allahs Sändebud, som alltid levde i fattigdom enligt sin egen preferens, tog emot gäster under mycket längre perioder än de tre dagar som de troende rekommenderade honom. En dag kom flera ungdomar till honom, som tillhörde samma stam, och han lämnade dem i tjugo hela dagar och lärde dem att be till Herren.
När han märkte att hans gäster hade hemlängtan, började Allahs Sändebud fråga dem om deras familjer och beordrade sedan alla att återvända hem och lära sina släktingar islam, leda en dygdig, gudfruktig livsstil och be vid utsatt tid. Samtidigt beordrade han den äldste av de unga att leda deras böner, och en annan gäst att kalla alla andra till henne. Så, tack vare profeten Muhammed, dök en imam och en muezzin upp i den stammen.
1.14. När nya dadlar fördes till profeten Muhammed, åberopade han alltid Allahs välsignelse på sin ummah, och behandlade sedan de yngsta av barnen bredvid honom på dejten.
1.15. En dag, efter en lång period av torka, började det regna rejält. Och profeten Mohammed tog av sig sina kläder och gick ut för att stå i skyfallen.
Varför gjorde du detta, o Allahs sändebud? de frågade honom och han sa:
"Eftersom detta regn är en gåva från den Allsmäktige Allah och kommer direkt från Honom.
Om profeten Muhammeds böneupprop
1.16. Allahs Sändebud sa att Allah kommer att besvara varje muslims bön, om inte denna bön innehåller en begäran om det förbjudna, för att bryta familjebanden. Dessutom måste den som ber ha tålamod, konsekvent upprepa sin begäran och inte säga att hans bön har blivit obesvarad.
1.17. Enligt samtida upprepade Allahs Sändebud ofta denna bön vädjan:
– O Allah, hjälp mig och hjälp inte mot mig. Stöd mig och stöd inte den som är emot mig. Var smart för mig, inte mot mig. Vänd bort dem som är emot mig. O Allah, gör mig tacksam mot Dig, minns Dig, fruktar Dig, undergiven Dig och ödmjuk, bön och ångrar Dig inför Dig. Acceptera min ånger. Tvätta bort mina synder och svara på min bön. Bekräfta mitt bevis på tro. Led mitt hjärta och min tunga längs Sanningens väg och rena mitt hjärta från hat.
Hadither om gott beteende
Om True Faith
2.1. Den troende är osofistikerad och generös.
2.2. Den troende ska varken förtala eller förbanna, inte heller ska han vara oförskämd eller obscen.
2.3. Tro absorberades av den som har följande tre egenskaper: rättvisa, vänlighet och generositet.
2.4. Rädsla för Allah, världarnas Herre, är den troendes naturliga tillstånd. Det är därför profeten Muhammed sa:
Var du än är, frukta Allah. Återgälda ont med gott för att torka upp roten till det onda. Och håll dig till goda moraliska principer!
2.5. Profeten Muhammed sa: "Samma sten kan inte skada en troende två gånger.
2.6. En gång tillfrågades Allahs Sändebud vad rättfärdighet är. Profeten var tyst ett ögonblick och svarade sedan:
"Om du vill förstå vad rättfärdighet är, se till ditt hjärta. Rättfärdighet är det som inte belastar själen och hjärtat, och överträdelsen är det som rör sig ovänligt i själen och slår tungt i bröstet.
Om godhet och vänlighet
2.7. En annan gång fick profeten frågan: - O Allahs sändebud, säg oss vad som är det bästa av det som kan skickas ner till en person?
"Gott humör," svarade han utan att tveka.
2.8. Allahs Sändebud tillfrågades vilka av de troende som är bäst, han svarade:
"De bästa i mitt samhälle är de som har den bästa läggningen.
2.9. Den bästa av människor är den som man kan lita på, som gör gott och inte gör ont.
2.10. Allahs Budbärare påminde ständigt om att en person inte skulle bedömas efter sitt utseende, utan efter sina andliga strävanden och handlingar.
"Allsmäktige Allah ser inte på ditt utseende och tillstånd, utan dömer dig, tittar in i dina hjärtan och tittar på dina handlingar," påminde han ofta. "Sannerligen, den bästa av er är den bästa i era dygder.
2.11. Profeten sa: ”Var och en som har fått en partikel av anständighet har fått sin del av godheten. Var och en som har berövats sin del av anständigheten berövas denna del av godheten. Ett gott sinnelag kommer att vara det tyngsta på den troendes våg på uppståndelsens dag. Allah hatar oförskämda människor med en smutsig tunga.
2.12. Helvetet är förbjudet för alla som är uppmärksamma på andra, överseende, milda och lätta att kommunicera med.
2.13. Belöningen för den som kallar att göra gott är lika med den belöning som den som gör det kommer att få.
2.14. Varje del av en människa måste rena sig själv genom att ge sadaqah (allmosor) från gryning till skymning; att döma två personer rättvist är sadaqah; ett bra ord som talas är sadaqah; varje steg mot moskén är också sadaka.
2.15. Allahs budbärare lärde muslimer osjälviskhet på Allahs väg.
Varför gör du bara gott mot dem som gör dig gott, och behandlar väl bara de som behandlar dig bra? Varför pratar du bara med dem som pratar med dig? Varför hedrar du bara de som hedrar dig? han frågade. "Ingen av er ges någon fördel framför den andra. Sannerligen, de som tror är de som tror på Allah och Hans Sändebud, de som gör gott även mot dem som har skadat dem, de som förlåter även de som berövade dem och förnekade dem, de som litar på till och med den som förrådde dem, de som visar respekt även för den som förödmjukat dem.
2.16. Profeten Muhammed lärde att varje god gärning som görs av en muslim för honom närmare ingången till paradiset, och varje ovärdig gärning för honom närmare helvetet. Livet är komplicerat och ställer ständigt människor inför ett val mellan gott och ont. Allahs Sändebud, som önskade vägleda muslimer till rättfärdighetens väg, sa:
– Paradiset är närmare var och en av er än remmarna på hans sandaler, och Elden är lika nära var och en.
2.17. Den som ville göra en god gärning, men inte gjorde det, kommer Allah att betrakta det som en god gärning gjord. Och om han hade en god avsikt och genomförde den, kommer Allah att räkna denna goda gärning tiofaldigt. Om en person hade för avsikt att göra ont, men avstod från att göra det, kommer Allah att betrakta det för honom som en god gärning utförd av honom.
2.18. När Allahs Sändebud, som förföljdes i Mecka, var tvungen att flytta till Medina, följde många honom. Alla flyttade dock inte till Medina av religiösa skäl. Profeten visste detta och sa en gång:
– Varje mänsklig handling föregås av avsikt, och var och en belönas enligt sina avsikter. Den som ville migrera i Allahs och Hans profets namn migrerade i Allahs och Hans profets namn, och den som ville få någon nytta eller migrerade för att han ville gifta sig, migrerade för att vinna vinst eller gifta sig.
2.19. Förlåt de rättfärdiga om de gör små misstag.
2.20. Allahs Sändebud betonade alltid vikten av goda relationer mellan människor.
"Lösa meningsskiljaktigheter mellan muslimer", uppmanade han sina anhängare, "eftersom ilska mellan dem är dödlig. För i förhållande till varandra är de troende som en byggnad där de olika delarna stödjer varandra.
På en muslims plikt
2.21. När en av anhängarna vände sig till Allahs Sändebud med en begäran om att lära honom ett beteende värdigt en muslim, gav profeten honom nio råd:
– Sätt inte någon på samma nivå med Allah, även om du skärs i bitar eller steks i eld. Avvisa inte frivilligt den föreskrivna bönen. Den som vägrar det kommer att förlora Allahs skydd. Drick inte vin - det här är nyckeln till allt ont. Lyd dina föräldrar. Om de beordrar dig att ge upp all egendom du har, ge upp den. Gör inte motstånd mot makthavarna, även om du tror att du har rätt. Fly inte från en armé när den avancerar, även om du dödas för att dina kamrater flyr. Stöd din fru efter dina tillgångar. Sväng inte din käpp mot henne. Lär ditt hushåll att darra inför den Allsmäktige Allah.
2.22. Profeten ansåg obligatorisk ovillkorlig lydnad mot härskaren även om denna härskare inte är omtyckt.
