Volym 7

HADITH nr 3101-3200

3128 — (إن الله أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، قيل: سمهم لنا ، قال: علي منهم (يقول ذلك ثلاثاً) ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم) . (ضعيف)

3128 — "Sannerligen, Allah befallde mig att älska fyra och informerade mig om att Han älskar dem." (Folket) sa: "Nämn dem till oss!" Han sa: "Ali är bland dem!" (upprepa detta tre gånger) - Abu Dharr, al-Miqdad och Salman. Han sa till mig att älska dem och sa till mig att han älskade dem.”

Sheikh al-Albani i "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (7/126) sa: "Svag (hadith). Den berättas av at-Tirmidhi (2/299), Ibn Majah (149), al-Hakim (3/130) och Ahmad (5/351 och 356) längs Shariyqs väg, berättad från Abu Rabi'a, berättad från Ibn Buraydah med sin fars ord, som stigande till profeten. Den här texten tillhör at-Tirmidhi och han sa: "Hadithen är bra och vi vet den bara från Shariyqs hadith."

Han (Shariyk) är svag på grund av dåligt minne. Al-Hakim sa: " Autentisk hadith motsvarande villkoren för muslimer." Efter dessa hans ord sa al-Dhahabi: "Jag (al-Dhahabi) säger: "Muslimen överförde inte hadith från Rabi'a." Också al-Dhahabi i al-Mizan nämnde att angående Abu Rabi'ah sa Abu Hatim: "Hans hadither är förkastade."

Och denna Shariyk - Ibn 'Abdullah al-Qadi - muslim förlitade sig inte på honom, utan överförde mutaba'ats från honom, som al-Zahabi själv sa i al-Mizan, så var kommer hadithen ifrån, och även då, att Han är bra?! Se "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 7/126-127 (med mindre ändringar).

3137 — (إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /133: موضوع

3137 — "Allah gillar verkligen inte när människor nyser eller gäspar högt."

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/133) sa: "En fiktiv hadith. Den rapporteras av Ibn al-Sunni i 'Amal al-yaum wa-l-layla" (261) och ad-Dailami (1/2/254) från 'Uthman ibn 'Abdu-r-Rahman at-Taraifi, berättad från 'Ali ibn 'Urwa, berättad från Ibn Abu Muleyqa från orden av 'Abdullah ibn az- Zubayr, som stigande till profeten.

Jag (al-Albani) säger:

– Den här (hadith) är fiktiv. Hans nackdel är 'Ali ibn 'Urwa, som anklagades för att ljuga av Salih Jazara, och Ibn Hibban sa: "Han hittade på hadither."

3200 — (إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /182: ضعيف

3200 — Abu Umama (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade att Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa:

Sannerligen, Allah den Allsmäktige har en ängel som är anförtrodd att vaka över dem som kommer att uttala orden "O Barmhärtiges av de Barmhärtige! /Ya Arhama-r-rahimin!”, och till den som uttalar (dessa ord) tre gånger, säger denna ängel: ”Sannerligen, den Barmhärtige av de barmhärtige lyssnar på dig, fråga!” Denna hadith rapporteras av al-Hakim 1/728.

___________________________________________________

Sheikh al-Albani kallade hadithen svag. I hans isnad finns en berättare vid namn Fadala ibn Jubair om vilken Ibn 'Adi i al-Kamil (1/325) sa: "Fadala överförde tio hadither från Abu Umama och alla är opålitliga." Se "as-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 3200 (7/182), "Da'if al-jami' as-saghir" 1957.

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

Volym 7

HADITH nr 3001-3100

3062 — (إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عُمرَ وقلبِهِ، وهوَ الفاروقُ ، فرقَ بهِ بينَ الحقِ والباطلِ) .

7/63: ضعيف

3062 — "Sannerligen, Allah har lagt sanningen på tungan och hjärtat av 'Umar! Han är urskiljaren av gott och ont / al-Faruk /, och genom honom (Allah) skiljde sanning från lögn!"

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/63) sa:

"Svag (hadith). Det rapporteras av Ibn Sa'd i "at-Tabaqat" (3/270): Ahmad ibn Muhammad ibn al-Azraq al-Makkiy berättade för oss, som sa: 'Abdu-r-Rahman ibn Hasan berättade för oss från Ayyub ibn Musa , som sa: "Allahs sändebud sa..." och han citerade denna hadith.

Jag (al-Albani) säger:

- Denna isnad är svag och (tillhör kategorin) mu'dal, för tydligen är Ayyub ibn Musa Abu Musa al-Makkiy. Men det är möjligt att detta är Ayyub ibn Musa Abu Ka'b al-Sa'di al-Balqawi och båda är pålitliga. De tillhör dock anhängarna av Tabi'in / atba'a at-Tabi'in /, och därför är den (det vill säga hadithen - ungefär översatt) mu'dal, och inte som al-Suyuty sa om det i "al-Ziyad" (2/36). Sedan, 'Abdu r-Rahman ibn Hasan, och han är az-Zajaj Abu Mas'ud al-Mausiliy, om vilken Ibn Abu Hatim (2/2/227) från hans fars ord sa: "Hans hadither är nedskrivna , men de litar inte på honom."

Den första delen av denna hadith är dock autentisk och ges i al-Mishkat (6042). När det gäller den andra delen av den, så hittade jag ingen bekräftande hadith / shahid / för den, som stöder den, varför jag tog den hit.

Abu Nu'aym berättade i al-Hilya (1/40) på väg av Ishaqa ibn 'Abdullah från Aban ibn Salih, berättat från Mujahid, berättat från Ibn 'Abbas, som sa: "Jag frågade 'Umar, må han vara nöjd med honom Allah: Av vilken anledning kallades du al-Faruk?” Han svarade "…".

Jag (al-Albani) säger: Och han berättade historien om hans acceptans, må Allah vara nöjd med honom, om islam och hur han gick ut mot polyteisterna och tillkännagav sin islam, och hans ord citeras i den: "Och på den dagen kallade Allah mig al-Faruk och genom honom skiljde sanning från lögn.”

(Sändaren av denna hadith) Ishaq ibn 'Abdullah, och han Ibn Abu Farwa är en matruk, mycket svag, vars hadith det inte finns någon nytta av."

Ordet "mu'dal" är den passiva participen av verbet "a'dala" (att tröttna). Som en term tjänar detta ord till att beteckna en hadith där namnen på två eller flera berättare i rad är utelämnade. Se "Terminology of Hadith" av Dr. Tahhan.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

Volym 6

HADITH nr 2901-3000

2955 — (أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه) .

6/519: موضوع

2955 — "Jag är kunskapens stad, och 'Ali är dess port, och den som vill (få) kunskap, låt honom komma till honom genom porten."
Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/519) sa:

- Påhittad (hadith). Det rapporterades av Ibn Jarir at-Tabari i Tahzib al-Asar, at-Tabarani i Mu'jam al-Kabir (3/108/1), al-Hakim, 3/126, al-Khatib al-Baghdadi i "Tarikh Bagdad" (11/48) och Ibn 'Asakir i "Tarikh Dimashq" (12/159/2) på vägen till Salta 'Abdu-s-Salam ibn Salih al-Harawi: Abu Mu'awiya berättade för oss från al-A 'mash, rapporterad från Mujahid från Ibn 'Abbas ord, som stiger upp till profeten.

Ibn Jarir och al-Hakim sa: "Isnad är autentisk." Al-Dhahabi avvisade detta med sina egna ord: "Tvärtom, det är fiktivt!" Sedan sa al-Hakim: "Abu al-Salt är pålitlig, pålitlig." Efter dessa ord sa al-Dhahabi: "Jag säger: Nej, jag svär vid Allah! Varken pålitlig eller pålitlig!” Han (al-Dhahabi) sa också i sin bok "ad-Du'afa wal-matruqin": "Han anklagades för att ljuga av mer än en (forskare)." Abu Zur'a sa: "Han var inte pålitlig." Ibn 'Adi sa: "Anklagad för att ljuga!" Någon annan sa: "Rafidit." Hafiz (Ibn Hajar) i "at-Taqrib" sa: "Den sanne, han får saker avvisade, blev shia, och visade överflöd sa al-'Uqayli: "Lögnare!"" För mer information, se "al- Silsila ad-da 'ifa wal-maudu'a" (6/519-530).

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

Hadith nr 2801-2900

2865 — (اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) .

6/395: ضعيف جدا

(266/2) (267/1) Vänligen kontakta oss.

قلت : وهذا إسناد واه جدا ، مسلمة بن علي — وهو الخشني — متروك ؛ كما في » التقريب » .

2865 — "Läs Koranen, för Allah den Allsmäktige kommer inte att straffa det hjärta som håller Koranen inom sig." Se "Da'if al-jami' as-saghir" 1068.

Sheikh al-Albani i "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/395) sa:

- Mycket svag (hadith). Det sändes till Tamam i al-Fawaid (2/266) och Ibn 'Asakir (1/267) från Maslama ibn 'Ali: Hariz ibn 'Uthman berättade för oss från Sulaym ibn 'Amir, som rapporterade från Abu Umama, att han gick tillbaka till profeten.

Jag (al-Albani) säger:

– Den här isnaden är väldigt svag. Maslyama ibn 'Ali, och han är al-Khusani - matruk, som det sägs i at-Taqrib.

2896 — (إن أمتي لن تجتمع على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم) .

6/435: ضعيف

2896 — « Sannerligen, min gemenskap kommer inte att förenas av misstag, och om du ser skillnader, då håll dig till den stora gemenskapen/ savadul-a'zam / ”».

Sheikh al-Albani kallade hadithen mycket svag, exklusive dess första del, som är tillförlitlig. Se Da'if Ibn Majah 788.

Sheikh al-Albani i Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/435) sa:

- Svag (hadith). Den citeras av Ibn Majah (3950), Ibn Abu 'Asim i as-Sunnah (84), 'Abd ibn Humaid i al-Muntahab minal-musnad (2/133) och al-Lalyakai i "Usul Ahl-s -Sunnah ” (1/105/653) från Mu'an ibn Rifa'a al-Sulami, som rapporterade från Abu Khalaf al-A'ma, som rapporterade från Anas ord, när han gick upp till profeten.

Jag (al-Albani) säger: Denna isnad är mycket svag. Om Abu Khalaf sa al-A'ma Hafiz (Ibn Hajar): “Matruk! Och Ibn Ma'in anklagade honom för att ljuga." Ad-Darakutni i al-Afrad sa: "Han var den ende som överförde denna hadith." (En annan berättare) Mu'an ibn Rifa'a är svag i hadith. Abu Nu'aym berättade (denna hadith) i "Akhbaru Asbahan" (2/208) längs Baqiyy ibn al-Walids väg, berättat från 'Utbah ibn Abu Hakim, berättat från Art ibn al-Mundhir, berättat från Abu 'Aun al-Ansari, som rapporterade från Samura ibn Jundubs ord, som en uppåtstigande hadith till profeten.

Jag (al-Albani) säger: Denna isnad är svag och det finns några brister i den:

Den första är klyftan mellan Abu 'Aun al-Ansari och Samura ibn Jundub, för i sanning, från denna Abu 'Aun nämns det inget om någon berättelse från följeslagarna, utan tvärtom, Ibn 'Abdul-Barr sa: " Han berättade från "Uthman skickade hadither."

Den andra är den okända positionen för denne Abu 'Aun, för ingen kallade honom pålitlig förutom Ibn Hibban, och Hafiz (Ibn Hajar) i "at-Taqrib" sa: "Acceptabel / maqbul /," det vill säga i fallet när hans hadither bekräftas av andra pålitliga sändare, annars anses hans hadither vara svaga.

Den tredje är svagheten hos ’Utbah ibn Abu Hakim. Hafiz (Ibn Hajar) sa: "Senligt, han gjorde många misstag."

Den fjärde är 'an 'an Baqiyi, för han var en mudallis'.

"Savadul-a'zam" - Stor gemenskap. Ishaq ibn Rahawayh sa: "Om du frågar jahil (okunniga människor) om den stora gemenskapen (sawadul-a'zam), kommer de att säga: "Detta är jama'a av människor (dvs. en gemenskap, en sammankomst) vanligt folk)” Men de vet inte att jama'a är en 'alim (lärd) som följer profetens väg (Allahs frid och välsignelser vare med honom), och de som är med honom är i jama'a, och de som gör motstånd mot honom, han lämnade jama'a." Se "Hilyatul-Auliya" 9/239.
Imam al-Shatibi sa: "Forskare är det stora samhället (savadul-a'zam), trots deras lilla antal." Se al-I'tisam 2/776.
Imam al-Shatibi sa också: "De som tror att al-Jama'a bara är en gemenskap av människor, trots att det inte finns någon vetenskapsman bland dem, har fel, och detta är dårars förståelse, inte vetenskapsmän!" Se al-I'tisam 2/267.
Ibn al-Qayyim sa: "Sannerligen, både ijma' och huja (argument) och sawadul-a'zam (stora gemenskapen) är 'alim som följer sanningen, även om han är ensam, och även om alla jordens invånare motsäga honom! Se "I'lamul-muwakki'in" 3/397.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

HADITH nr 2701-2800

2773 — (اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر) .

6/291: ضعيف

2773 — « Största namnet Allah finns i de sista sex verserna av Surah al-Hashr."

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/291) sa:

- Svag (hadith). Det överfördes av al-Wahidi i hans tafsir (4/138/2) och ad-Dailami (1/1/173) från Yahya ibn Sa'laba ... från Ibn 'Abbas, som stigande till profeten.

Jag (al-Albani) säger:

– Yahya ibn Sa'lab kallade ad-Darakutni svag.
______________________________________

Se även "Da'if al-jami' as-saghir" 853.

2800 — (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء) .

6/315: ضعيف

2800 — "Jag tittade in i himlen och såg att de flesta av dess invånare var fattiga, och jag såg in i helvetet och såg att de flesta av dess invånare var rika och kvinnor." ».

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/315) sa:

- Svag (hadith). Det berättades av Ahmad och hans son 'Abdullah i Zawaid al-Musnad (2/173) och båda på väg för Shariqa från Ibn Ishaqa, som rapporterade från Saib ibn Malik, som rapporterade att 'Abdullah ibn 'Amr, sa: " Allahs Sändebud, må Allah välsigna honom och ge honom frid, sa...” och han citerade denna hadith.

Jag (al-Albani) säger:

– Den här isnaden är svag på grund av Shariyka, och han – Ibn ’Abdullah al-Qadi – som hade dåligt minne. Abu Ishaq är al-Sabi'iy, som var förvirrad i mudallis hadither och förmedlade det i form av 'an'an. Al-Munziri (4/85) kände igen sin isnad som bra och hade fel i detta.

Ja, hadithen är tillförlitlig, men utan orden "rik", eftersom den bekräftas utan detta tillägg från en grupp följeslagare, inklusive 'Imran ibn Husayn från al-Bukhari (9/245), Ahmad (4/429, 443) ), på -Tirmidhi (3/349 - Tuhfa), som sa: "En bra autentisk hadith"... För mer information, se "as-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" (6/315-316).

_________________________________

Shu'ayb al-Arnaut sa i anteckningarna till Imam Ahmads Musnad: "En autentisk hadith utan ordet "rik", eftersom den inte förmedlas i de hadither som vittnar till förmån för den och förstärker den."

Samma hadith utan ordet "rik" rapporterades av Ahmad 1/234, 359, Muslim 2737 och at-Tirmidhi 2602 från Ibn 'Abbas ord. Sheikh al-Albani kallade hadithen autentisk. Se "Sahih al-jami' as-saghir" 1030.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

Hadith nr 2601-2700

2601 — (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة ، كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم ؛ أو أفضل) .

6/109: موضوع

2601 — “Om sjuttio (personer) från vårt nummer går till Fredagsbön, då kommer de att vara lika eller bättre än de sjuttio (anhängare av) Musa som gick med en delegation till sin Herre.”

Sheikh al-Albani i al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/109) sa:

- Påhittad (hadith). Det rapporteras av at-Tabarani i al-Awsat (1/51) från Ahmad ibn Bakr al-Balisi: Khalid ibn Yazid al-Qasri berättade för oss från Wail ibn Dawood, berättat från al-Hasan, berättat från Anas, som sa " Allahs budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: ...,” och han citerade denna hadith. Sedan sa han (at-Tabarani): "Ingen sänder det från Wa'il förutom Ahmad och den enda som överförde det var Ahmad."

Jag (al-Albani) säger:

- Al-Azdi sa: "Han hittade på hadither." Av denna anledning kallades han svag av al-Haythami i al-Majma' (2/176).

(Sändaren) al-Qasri är svag, och al-Hasan är al-Basri - mudallis, och han sände det i form av 'an 'an.

2631 - ولْيَقُلْ : ذَكَرَ اللهُ مَن ذَكَرَني بخيرٍ) .

6/137: موضوع

رواه الروياني في » مسنده » (25/141/2) ، والبزار (3125) : أخبرنا أبو الخطاب : أخمن رنا : خين برنا : خير أبي عن جدي عن أبي رافع مرفوعا . ورواه الطبراني في » الصغير » (ص 229 - هندية) och » الأوسط » (9222) ، والشجري في » ا لأمال مير » (1/129 ) عمر به .

قلت : وهذا سند ضعيف جدا ؛ وفيه علتان :

الأولى : محمد هذا — وهو ابن عبيد الله بن أبي رافع — وهو ضعيف جدا .

الثانية : ابنه معمر ؛ وهو أيضا ضعيف جدا ، قال البخاري : » منكر الحديث » .

2631 — Allahs Sändebuds befriade, må Allah välsigna honom och ge honom frid, Abu Rafi', må Allah vara nöjd med honom, sade:

"Allahs Budbärare (Allahs frid och välsignelser vare med honom) sa: "Om någon av er har en ringning i örat, låt honom komma ihåg mig, åkalla mig en välsignelse och säga: "Må Allah minnas honom med vänlighet som minns mig.” . Denna hadith citeras av al-Ruvyani i hans "Musnad" (25/141/2), al-Bazzar (3125), at-Tabarani i "al-Saghir" (s. 229 - indisk utgåva) och i "al- Ausat” (9222), al-Shajari i ”al-Amali” 1/129), Ibn al-Sunni i ”Amal al-yaum wa-l-layla” 166.

Sheikh al-Albani kallade isnaden mycket svag och hadithen fiktiv. Det finns två brister i hans isnad. Den första är Muhammad ibn 'Ubaydullah ibn Abu Rafi', som är en mycket svag sändare. Den andra är hans son Ma'mar, som också är en mycket svag svagling. Al-Bukhari sa om honom: "Hans hadither förkastas." Ibn al-Qayyim i al-Manar (sidan 25) sa: "Alla hadither om att ringa i öronen är lögner!" Se "Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a" 6/137, "Da'if al-jami' as-saghir" 586, "al-Kalim at-tayyib" 235.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, må Allah den Allsmäktige förbarma sig över honom!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

"Silsilatul-ahadith ad-da'ifa wal-maudu'a wa asarukha as-sayyi fil-Umma"

"En serie svaga och fiktiva hadither och deras dåliga inflytande på det muslimska samhället."

Volym 6

HADITH nr 2501-2600

2501 — (إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل) .

________________________________________________

6/7: ضعيف

2501 — "Om jag utförde tvagning medan jag var sexuellt orenad, åt och drack jag, men jag ber inte eller läser (Koranen) förrän jag har badat."

Sheikh al-Albani "as-Silsila ad-da'ifa wa-l-maudu'a" (6/7) sa:

- Svag (hadith). Den berättades av Abu 'Ubayd i Fadail al-Quran (2/45), ad-Daraqutni (437) och al-Bayhaqi (1/89) från Ibn Lahi'a, berättad från 'Abdullah ibn Suleiman, berättad från Sa' lyaby ibn Abul-Kanuda, som rapporterade från 'Abdullah ibn Malik al-Ghafiqi att han hörde Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom) säga till 'Umar ibn al-Khattab... och han citerade denna hadith. Al-Bayhaqi sa: "Det överfördes också av al-Waqidi från 'Abdullah ibn Sulayman på detta sätt."

Jag (al-Albani) säger:

– Den här isnaden är svag. ’Abdullah ibn Suleiman – det är uppenbart att detta är Abu Hamza al-Misri, som inte kallades pålitlig av någon förutom Ibn Hibban (2/156). Al-Bazzar sa: "Han berättade hadither som inte stöds av pålitliga sändare." Och Sa'lyaba ibn Abul-Kanuda kallades också pålitlig av Ibn Hibban (1/8), och hans biografi gavs också av Ibn Abu Khatim (1/1/463), men han sa inget om hans tillbakadragande eller acceptans. Detta är bristen i denna hadith.

När det gäller Shamsul-Haqqa al-Abadi, kallade han honom svag: "Jag säger: Ibn Lahi'a är svag, och al-Waqidi är en matruk."

Och han (genom detta) gjorde ingenting, för även om Ibn Lahi'i hade dåligt minne, så är hans hadither tillförlitliga när en av 'Abdullahs rapporterar från honom, och detta är så i I detta fall. Och bland sändarna från honom är ’Abdullah ibn Wahb från al-Bayhaqi, och därför läggs anklagelsen mot honom ner, och al-Waqidi var inte den ende som överförde den, som sagts tidigare.

Abu 'Ubayd rapporterade från 'Umar att han fördömde att läsa allt från Koranen i ett tillstånd av sexuell förorening. Hans isnad är pålitlig!

På vägen rapporteras 'Amir ibn al-Samt ha sagt att Abul-Gharif sa: "De frågade 'Ali: "Kan någon som är i ett tillstånd av sexuell förorening / junub / läsa (Koranen)?" Och han svarade: "Nej! Och till och med en bokstav!’” Det finns en svaghet i denna isnad på grund av Abul-Gharif. Se Da'if Abi Daud (32).

Det finns tillräckligt med budskapet från 'Umar och vi ser att han fördömde läsningen av Koranen till dem som är i ett tillstånd av sexuell förorening. Detta stödjer profetens (Allahs frid och välsignelser över honom) fördömande av att svara salaam utan wudu', vilket inte är någon hemlighet för någon. När det gäller förbudet att läsa Koranen (junub) finns det inga argument för detta.

Profeten Muhammed (frid vare med honom) är den bästa av människor, Allahs mest älskade tjänare. Allahs Budbärare (frid vare med honom) förvärvade den största rikedomen i den och den världen - detta är Allahs den Allsmäktiges nöje, och om vi också vill att Allah ska vara nöjd med oss, bör vi följa råden från Hans Sändebud (fred). var på honom):

1. Profeten Muhammed (frid vare med honom) sa: "Om en kvinna utför fem böner, fastar under Ramadan, förblir celibat och lyder sin man, då kommer hon att få veta: "Gå in i himlen genom den port genom vilken du vill!"

1. ”O kvinnor, ge mer allmosor. Sannerligen, jag såg att ni är de mest talrika i helvetet.”

1. ”Du borde göra tasbih, tahlil och takdis! Och räkna med dina fingertoppar, för sannerligen kommer de att bli tillfrågade (på domedagen) och de kommer att tala!”

1. Profeten (frid vare med honom) sade till en kvinna från Ansar, vars namn var Umm Sinan: "Vad hindrade dig från att göra Hajj med oss?" Hon sa : "Abu Fulyan (hennes man) hade två fästen, han och hans son gjorde Hajj på en av dem, och vår tjänare var på den andra.". Profeten (frid vare med honom) sa: "Umrah i Ramadan motsvarar Hajj (eller han sa) Hajj med mig."

1. "Må Allah förbarma sig över mannen som går upp på natten, ber, väcker sin fru, och om hon är för lat för att gå upp, stänker vatten i hennes ansikte! Må Allah förbarma sig över kvinnan som går upp på natten, ber, väcker sin man, och om han är för lat för att gå upp, stänker han vatten i ansiktet!”

1. "Din bön i ditt rum är bättre för dig än din bön i ditt hallrum, och din bön i ditt hallrum är bättre för dig än din bön på din innergård, och din bön på din innergård är bättre för dig än din bön i din stams moské, och din bön i din stams moské är bättre för dig än din bön i min moské.”

1. Aisha frågade profeten (frid vare med honom): "O Allahs budbärare, vi vet att jihad (konfrontation) är den bästa av gärningar, borde vi inte genomföra det?" Han svarade: "Men den bästa konfrontationen mellan kvinnor är den fromma Hajj."

1. Profeten (frid vare med honom) fick höra: "Allahs budbärare! En viss kvinna ber på natten, fastar på dagen, gör goda gärningar och ger allmosor, men hon förolämpar sina grannar med sin tunga.” Budbäraren (frid vare med honom) sa: "Det finns inget bra med henne. Hon är en av helvetets invånare." Han blev tillsagd att: "En annan kvinna utför de föreskrivna bönerna och ger ut ostbitar som allmosor och gör ingen skada.". Budbäraren (frid vare med honom) sa: "Hon är en av invånarna i Paradiset."

1. "Om jag kunde beordra någon annan än Allah att prostrera, skulle jag beordra kvinnan att böja sig inför sin man. En kvinna kommer inte att fullt ut uppfylla sin rätt inför sin Herre förrän hon fullt ut uppfyller sin rätt inför sin man.”

1. Allahs budbärare (frid vare med honom) blev tillfrågad: "Vilken fru är bäst?" Han svarade: "Den som behagar sin man när han tittar på henne, lyder honom när han säger något till henne och motsäger inte sin man om han inte gillar något med henne eller hur hon spenderar sin egendom."

Allahs sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: " Den som bevarar fyrtio hadither för min ummah kommer att få veta på Domedagen: "Gå in i paradiset från vilken port du vill."" Må Allah den Allsmäktige ge oss paradiset och Hans Sändebuds förbön (frid och välsignelser vare över honom)! Amin.

Därför har vi samlat in dessa hadither med Allahs tillåtelse och med Hans hjälp.

Vi hoppas att du lär dig dem.

Vi hoppas också på era böner för oss, för våra lärare, för sheikerna, för våra fäder och mödrar. Dina böner för oss tas faktiskt emot för dig, eftersom Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "När en muslim ber för sin bror, säger änglarna till honom som svar: "Och för dig detsamma som du fråga efter honom." Må Allah den Allsmäktige ge oss sitt nöje i båda världarna! Amin.

1. Profeten Muhammed (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Frukta Allah, be fem gånger om dagen, fasta i månaden Ramadan, betala zakat på egendom och lyda härskarna; du kommer in i himlen." Hadithen berättades av Imam at-Tirmidhi och sa att hadithen är autentisk.

2. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Varje god gärning är välgörenhet." Hadithen rapporterades av Imam Bukhari.

3. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Vem av er som ser ett illdåd, låt honom stoppa det med sin hand; om du inte kan göra detta, då med din tunga; och om han inte är kapabel till detta, även om han inte håller med sitt hjärta, är detta den svagaste graden av tro.” Berättad av Imam Muslim.

4. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "En hycklare har tre tecken: när han talar ljuger han; när han lovar, håller han inte; när de litar på honom, motiverar han inte förtroendet.” Hadith rapporterades av imamerna Bukhari och Muslim.

5. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "En av ers tro kommer inte att vara perfekt förrän han önskar sin bror detsamma som för sig själv." Hadith rapporterades av imamerna Bukhari och Muslim.

6. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Han är inte en lögnare som försonar människor genom att önska gott eller säga gott." Hadith rapporterades av imamerna Bukhari och Muslim.

7. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Den av er som har den bästa karaktären har den mest fullständiga tron, och den bästa av er är den som behandlar sin fru väl." Hadithen berättades av Imam at-Tirmidhi och sa att den är autentisk.

9. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Varje dag kommer två änglar ner, och en av dem säger: "O Allah, berika de som ger allmosor." Och en annan säger: "O Allah, förstör egendomen för dem som avstår från välgörenhet."

10. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den som tror på Allah och Domedagen ska inte skada sin nästa; den som tror på Allah och Domedagen, låt honom hedra gästen; Den som tror på Allah och Domedagen, låt honom tala gott eller förbli tyst."

11. Abdullah ibn Masud sa: "Jag frågade en gång Allahs Sändebud: "Vad är den bästa gärningen?" Han svarade: "Utförde bön i tid." Jag frågade: "Och vad då?" Han svarade: " Bra attityd till föräldrar". Jag ställde frågan igen: "Och sedan?" Han svarade: "Jihad på Allahs väg."

12. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "De största synderna inkluderar att associera en partner med Allah den Allsmäktige, att inte lyda föräldrar, döda en person och avlägga en falsk ed." Berättad av Imam Bukhari.

13. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Det bästa av goda gärningar"att ha kontakt med min fars vänner."

14. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "En man är i sin väns religion; låt var och en av er titta på vem han är vän med." Hadithen berättades av Imam Abu Dawud.

15. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "En person kommer att vara med den han älskar." Hadithen är autentisk.

16. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Sju kommer att vara i skuggan av Arsh på den dag då det inte kommer att finnas någon annan skugga: 1) en rättvis härskare; 2) en ung man som växte upp i dyrkan av Allah den Allsmäktige; 3) en person vars hjärta är kopplat till moskén; 4) två personer som älskar varandra för Allahs skull möts för hans skull och separeras för hans skull; 5) en man som kallades till henne av en rik och vacker kvinna, och han svarade att han fruktar Allah; 6) en person som ger allmosa så att han vänster hand vet inte vad han ger höger hand; 7) en person som nämnde Allah i ensamhet och fällde tårar.” Hadithen är autentisk.

17. Anas (må Allah vara nöjd med honom) säger att en gång Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom), när han gjorde en khutbah, sa: "Om du visste vad jag vet, skulle du skratta mindre och gråta mer. ” Och följeslagarna, som täckte sina ansikten, började gråta.

18. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Exemplet med att be fem gånger om dagen är som exemplet med en flod av vatten som rinner nära ditt hus, och du badar där fem gånger varje dag."

19. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Allah är nöjd med en slav när han prisar Honom efter att ha ätit och druckit." Berättad av Imam Muslim.

20. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Om de som trodde kände till Allahs straff, skulle ingen sträva efter paradiset; och om de otrogna kände till Allahs barmhärtighet, skulle ingen av dem förlora hoppet om paradiset." Berättad av Imam Muslim.

21. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "De fattiga kommer att komma in i himlen femhundra år tidigare än de rika." Hadithen rapporterades av Imam at-Tirmidhi.

22. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Rikdom betyder inte att ha mycket egendom, rikedom är att ha ett rikt hjärta." Hadithen är autentisk.

23. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Upprepa ofta vad som förstör njutningen." Det vill säga döden. Hadithen rapporterades av Imam at-Tirmidhi.

24. Från Anas (må Allah vara nöjd med honom) berättas det: "Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) var den bästa av människor till sin karaktär." Hadithen är autentisk.

25. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) rapporterar att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Allah är sannerligen den Barmhärtige och älskar barmhärtighet i alla frågor." Hadithen är autentisk.

26. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den som lyder mig, lyder Allah, den som inte lyder mig, den är olydig mot Allah, den som lyder härskaren, lyder mig, och den som inte lyder härskaren, är olydig mot mig." Hadithen är autentisk.

27. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "...ett gott ord, allmosa." Hadithen är autentisk.

28. Det berättas från Aisha (må Allah vara nöjd med henne): "Allahs sändebuds tal (frid och välsignelser vare över honom) var läsligt, han förstods av alla som lyssnade på honom."

29. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "När du klär dig och tvättar dig, börja från höger." Hadithen är tillförlitlig, rapporterad av Imam Abu Dawud.

30. Aisha (må Allah vara nöjd med henne) rapporterar att Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "När en av er börjar äta, låt honom nämna Allah, och om han glömmer att nämna det vid i början, låt honom säga: i Allahs namn i början och i slutet."

31. Från Abu Hurayrah (må Allah vara nöjd med honom) berättas det: "Allahs budbärare (frid och välsignelser vare med honom) skyllde aldrig på mat - om han gillade det, åt han det, och om han inte gjorde det, han åt det inte."

32. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Nåd sänds ner till mitten av maten, så du äter från kanten." De gör detta för att det ska bli mer nåd.

33. Ka'b (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade: "Jag såg Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) äta med tre fingrar, och när han var färdig slickade han dem."

34. Anas (må Allah vara nöjd med honom) rapporterade: "Allahs budbärare (frid och välsignelser vare över honom) drack vatten i tre klunkar."

35. Ibn Abbas (må Allah vara nöjd med honom) berättade: "Jag gav Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser över honom) Zamzam vatten att dricka, och han drack stående."

36. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den mest sanningsenliga av er i sömnen är den som är sanningsenlig i sitt tal."

37. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Den som rider hälsar en person till fots, en person till fots hälsar någon som sitter, en liten grupp människor hälsar en stor grupp och en yngre person hälsar en äldre .”

38. Allahs Budbärare (frid och välsignelser vare över honom) sa: "När en person dör, upphör hans gärningar utom tre: oändlig välgörenhet (till exempel om du bygger en väg, en bro, drar vatten), kunskap från vilken människor gagnar, och rättfärdiga barn, som ber för sina föräldrar.”

39. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare med honom) sa: "Du ger dig av på natten, natten förkortar verkligen vägen."

40. Ka'b (må Allah vara nöjd med honom) berättade: " Allahs budbärare (frid och välsignelser vare med honom), när han återvände från resan, gick han först till moskén och utförde två rak'ahs ».

41. Allahs Sändebud (frid och välsignelser vare över honom) sa: "Vid Allah, han kommer inte att tro, av Allah, han kommer inte att tro, av Allah, han kommer inte att tro!" Han blev tillfrågad: "Vem, o Allahs sändebud?" Han sa: "Den vars nästa inte är frälst från sin ondska." Hadith rapporterades av imamerna Bukhari och Muslim.

Muslim rapporterade denna hadith i följande ord: "...han kommer inte in i himlen vars nästa inte är frälst från sin ondska."

Saipula Mukhamadov

Om vi ​​listar alla grunder som ges i avskedspredikan, då får du följande:

1 – I vilket fall som helst måste du alltid prisa Allah.

2 – Tro på monoteism är nödvändig,

3 – Nafs vill alltid vägleda en person att begå grymheter. Av denna anledning är det nödvändigt att tillgripa Allahs skydd från nafs ondska.

4 – Alla människor är lika från födseln, det finns ingen uppdelning efter ras eller hudfärg.

5 – Alla muslimer är bröder. Alla klassskillnader och privilegier är avskaffade. Förträfflighet uppnås endast genom fromhet och dygdiga egenskaper.

6 – Rätten att gifta sig, familjerättigheter och lika rättigheter för män och kvinnor infördes för första gången.

7 – Kvinnor och män har ömsesidiga rättigheter, skyldigheter och skyldigheter.

8 – Både kvinnor och män bör undvika äktenskapsbrott till varje pris.

9 – Respekten för äganderätten och andra människors rättigheter och hemmets okränkbarhet säkerställs.

10 – Liv, egendom och ära är heliga. Rätten till liv är en naturlig rättighet. Heder, heder, värdighet, frihet och ägande av egendom är rättigheter skyddade från angrepp.

11 – Det är nödvändigt att akta sig för orättvisa; det är inte tillåtet att orättvist använda människors egendom; en sak som tillhör en person kommer inte att vara tillåten för en annan utan tillstånd från ägaren till denna sak.

12 – Muslimer bör akta sig för krig sinsemellan.

13 – Avskaffande av tortyr och slaveri.

14 – Blodkonflikter är fiktion och lögner.

15 – Idén om att sänka räntan till noll, som modern ekonomi först nyligen har uppnått, med orden "alla typer av räntor avskaffas", ekonomin och "gäldenärerna kommer bara att betala tillbaka pengarna de lånat", skapade grunden för allmän säkerhet och ömsesidigt bistånd.

16 – Genom att förmedla budskapet att varje man är ansvarig för sina egna handlingar och inte lämnas obevakad, gjordes ett försök att överskrida anarki och planlöshet.

17 – Grunden för skuldförpliktelser och rätten till borgen lades, och det beordrades och rekommenderades att överskott skulle undvikas för att uppnå fred, försoning och välstånd; det indikeras att den skyldige personen själv kommer att vara ansvarig för varje brott, och inte någon annan, och det sägs: "Även om de som vägleder muslimer till den raka vägen är en svart man med en avskuren näsa, lyd honom och du kommer att gå in i paradiset."

18 – Traditionerna från okunnighetens tider avskaffades. Människor måste ge upp de dåliga handlingar de har gjort blint av vana.

19 – Föremål som anförtrotts för lagring måste återlämnas till sina ägare. Du kan inte lämna över det som anförtrotts för förvaring.

20 – Det är nödvändigt att akta sig för att följa shaitan i små eller stora, viktiga eller obetydliga frågor.

21 – Människor som följer Allahs bok och Profetens Sunnah kommer aldrig att begå fel.

22 – Det är nödvändigt att hålla fast vid islams enkelhet och inte gå till ytterligheter.

23 – Det är nödvändigt att dyrka Allah den Allsmäktige - utför fem böner, fasta under fastemånaden, följ råden från den ärevördiga profeten. De som gör detta ordentligt kommer att belönas med himlen.

24 – Grunder som testamenten, klantillhörighet och äktenskapsbrott berördes. Eftersom predikan mestadels var specifik finns det inget behov av detaljerade beskrivningar. Efter avskedspredikan avslöjades följande vers: "Idag har jag fulländat din religion för din skull, fullbordat Min barmhärtighet över dig och godkänt islam för dig som en religion" (Surah Al-Maida: 3). Som du kan se har religionen nått sin perfektion, världen har blivit en helt annan, mänskligheten har gått in i en ny värld.

Ett annat särdrag i avskedspredikan är att den innehåller en vädjan till hela allmänheten med orden "oh people" istället för orden "oh believers, Muslims", och orden "låt de som står här idag förmedla alla mina instruktioner till en som inte är här. Och kanske kommer många av dem som detta budskap kommer att förmedlas till att iaktta det med större flit än de som lyssnade här i dag,” det har inte förlorat sitt värde under en viss tidsperiod och har behållit kvaliteten på att belysa efterföljande människors väg .

Islam-Idag

Vad tycker du om det?

Lämna din kommentar.

Tala inte om du kommer att tvingas be om förlåtelse senare!
Ibn Majah, Zuhd, 15.
Kommunikationen är enorm Av Guds nåd, det hjälper till att stärka kontakter, stärka vänskap och ömsesidig förståelse. Många människor uttrycker sina tankar och känslor, önskemål och önskemål just i kommunikationsprocessen. Men sättet att tala kan lyfta vissa till hederns piedestal, medan andra helt kan dricka förnedringens och besvikelsens bägare. Haditherna säger att du måste titta på ditt tal, för tack vare detta kan du komma till Paradiset.

"Den som ger mig sitt ord att han ska behålla det han finner mellan sina två käftar (vilket betyder tungan) och sin ära, då ska jag ge honom mitt ord att han verkligen kommer att komma till himlen." (Bukhari, Rikak, 23).

En annan gång gav profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) följande svar på frågan "Vem är den mest dygdiga?"

"Det här är en sådan person som inte skadar muslimer med händerna eller tungan."

Profeten Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) lärde sina följeslagare reglerna för kommunikation, några av dem kan citeras i följande ordning:

1. Tala tydligt och tydligt, med hänsyn till nivån på samtalspartnern. Om det behövs måste du upprepa vissa uttryck flera gånger. Följeslagare lyfter fram följande drag av profeten Muhammeds (sallallahu alayhi wa sallam) tal, som alltid talade vackert och koncist:
"Profeten Muhammeds (sallallahu alayhi wa sallam) tal var så tydligt att alla närvarande lätt förstod honom." (Abu Daoud, Adab, 18).

"När han talade kunde vem som helst räkna hans ord utan större svårighet." (Bukhari, Manaqib, 23).

"Han upprepade tre gånger de ord och uttryck som han ville få lyssnarnas uppmärksamhet på." (Tirmidhi, Manakib, 9).

För att lyssnare ska förstå vissa uttryck väl behöver de ibland upprepas flera gånger. Som bekant, för att locka lyssnarnas uppmärksamhet till varje situation, Koranen specifikt viktiga händelser och kommandona upprepas ofta. Till exempel nämns Shaitans olydnad sju gånger, beteendet hos trollkarlarna som trodde Musa (alaihis-salam) beskrivs fyra gånger.

Under bönen läste profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) de viktigaste verserna i Koranen upprepade gånger. Ge instruktioner till följeslagarna, mest meningsfulla fraser talade flera gånger. När du lyssnar på de rättfärdigas samtal kan du ofta höra dem upprepa andra uttryck. Detta bör dock göras i syfte att fokusera uppmärksamheten och bör inte tråka ut lyssnarna.

Men att prata med vissa människor som inte alls förstår dina ord är slöseri med tid.

2. Inom islam är det förbjudet att tala inför människor i syfte att visa sin kunskap eller sin överlägsenhet över dem. Det är också förbjudet att använda antydningar eller prata om obegripliga saker när man talar.

Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sa:

"Sannerligen, Allah är arg på de människor som ägnar sig åt slarvigt prat och tuggar ord som komat." (Abu Dawud, Adab, 94).

Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam), vars uppdrag var tydligt för alla, som bara talade sanningen, agerade aldrig i syfte att demonstrera oratorium. Han talade uppriktigt, från djupet av sitt hjärta, överfull av kärlek och barmhärtighet för människor. Hans tal var mjukt och vackert, tände en gnista av kärlek i människors hjärtan och uppmuntrade dem till flit.

3. Du ska aldrig skrika under tal eller argumentera högt med dina samtalspartner. Det är inte trevligt när du skriker på din samtalspartner som om han är döv. Du kan inte heller tala oförskämt, som om du är arg på dina lyssnare. Du måste alltid tala känsligt och lugnt. I Koranen, genom munnen av Luqman (alayhis salaam), sägs följande om detta (betyder):

"Försök att mäta din gång och (korrekt) sänka din röst, för det obehagligaste ljudet är utan tvekan ljudet av en åsnas röst." "Lukman", 31/19.

I en annan vers befaller Herren (vilket betyder):

"Säg till mina tjänare att säga vad som är bäst!" "Isra", 17/53.

Allsmäktige Allah, som skickar profeten Musa och hans bror Harun (alayhimas salam) till härskaren i Egypten, beordrar dem att förmana honom på ett mjukt och känsligt sätt. En hadith betonar att även ett vänligt ord kan rädda en person från helvetets eld.

”Rädda dig själv från helvetet om du måste ge (till en tiggare) ens en halv dejt. Den som inte kan hitta detta, låt honom rädda sig själv från helvetet vänliga ord! (Muslim, Zakat, 68).

4. Det är förbjudet att viska i närvaro av en tredje person, eftersom profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sa att sådana handlingar kan förolämpa honom. (Bukhari, Istizan, 47).

En sann muslim kommer aldrig att förolämpa eller förolämpa sin medtroende.

5. Om det vid ett möte pågår ett samtal om något ämne eller en fråga ställs, kan mötesordförande tala eller svara på frågan först. Efteråt kan andra närvarande framföra sina åsikter. När den yngste i åldern, Abdurrahman bin Sahl, började tala vid mötet, stoppade profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) honom och beordrade: "Du ger ordet till de äldste! Du ger ordet till de äldste!”

Abdullah bin Umar (må Allah vara nöjd med honom) berättade följande historia:

"En gång bad profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sina följeslagare att beskriva ett träd som såg ut som en muslim. De närvarande började lista trädens namn. Jag kom ihåg ett träd, och jag ville genast resa mig upp och namnge det, men eftersom det var folk på mötet som var mycket äldre än mig i ålder, talade jag inte. Ingen kunde namnge detta träd, då sa profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) att det var en palm. (Muslim, Munafikin, 64)

6. Du måste tala lakoniskt och kort, undvika slarvigt prat och onödiga detaljer. Allsmäktige Allah, som fördömde dem som ägnar sig åt demagogi, befallde (menande) i Koranen:

"Men bland människor finns det också en som, utan kunskap, köper tomma fabler", "Lukman", 31/6.

Intressant i samband med vårt ämne följande hadither Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam):

"Prata inte för mycket utan att komma ihåg Allah! Förutom att minnas Allah, leder andra ord till förhärdning av själar. Det råder ingen tvekan om att känslolösa människor alltid är långt ifrån Gud.”
(Tirmidhi, Zuhd, 62).

"Den som undviker det som inte angår honom är en sann muslim." (Tirmidhi, Zuhd, 11).

Poeten Yahya Tashlajali skrev:

Alla vise upprepar detta: Den som pratar mycket gör ofta misstag!

7. Du bör alltid undvika de samtal som inte ger någon nytta: varken materiella eller andliga, eftersom de är mycket skadliga. Följande vers i Koranen indikerar att varje person kommer att hållas ansvarig för allt han sa i denna värld (vilket betyder):

"Och det finns inte ett enda ord som inte är markerat av en (ängel) som tilldelats det," Kaf, 50/18.

Profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sa:

"Var och en som tror på Allah, låt honom bara säga bra saker, eller låt honom bara vara tyst!" (Bukhari, Adab, 31/85)

8. Du ska inte prata om ett ämne som du inte kan väl. Du kan inte säga de sakerna sann essens vilket för närvarande är okänt. Profeten Muhammeds (sallallahu alayhi wa sallam) hadith säger:

"Ibland börjar en person prata tanklöst, på grund av vilket han kan falla ner i ett sådant djup av helvetet, som är mycket större än avståndet mellan väst och öst." (Bukhari, Riqaq, 23).

Det är inte för inte som de brukade säga i Rus: "Ordet är silver, och tystnaden är guld."

9. När du kommunicerar måste du undvika ämnen och uttryck som kan sätta dina samtalspartners i en svår position, eftersom detta kan leda till ett uppbrott vänskapliga relationer. Därför sa profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam):

"Tala inte om du kommer att tvingas be om förlåtelse senare!" (Ibn Majah, Zuhd, 15)

10. En muslim är alltid skyldig att bara berätta sanningen och måste undvika lögner och falsk information. För profeten Muhammed (sallallahu alayhi wa sallam) sa:

"Så snart en person vaknar börjar alla hans organ tigga honom: "Frukta Allah och ta hand om oss, eftersom vi får alla straff bara från dina samtal. Vi lyder dig. Om du är sanningsenlig, då kommer vi att vara sanningsenliga; om du går vilse, då kommer vi att följa dig och bli desamma som du.” (Tirmidhi, Zuhd, 61)

Koranen innehåller följande varning (betyder):

"O ni som tror! Frukta (Guds vrede) och tala rätta ord, så att han kan förbättra dina angelägenheter och förlåta dig dina synder." "Ahzab", 33/70-71.

11. När du pratar om framtiden eller gör några planer måste du definitivt säga "Insha Allah" (om Allah vill), för detta är en av punkterna med adab. I alla företag räcker inte en persons förmåga eller önskemål. Det viktigaste är Allahs vilja, därför indikerar användningen av uttrycket "Insha Allah" att en person är medveten om Herrens kraft. En av verserna i Koranen befaller (betyder):

"Och (aldrig) säg (om att göra) något: "Jag kommer att göra det i morgon," utan att lägga till: "Om det är Herrens vilja." "Kahf", 18/23-24.

En av haditherna rapporterar att eftersom profeten Suleiman (alaihis salaam) glömde att säga "insha Allah", uppfylldes hans önskan inte. (Bukhari, Ayman, 3)