Ad-Dukha (arabiska: صَلَاةُ الضُّحَى) består av två ord صَلاةٌ (bön, namaz) och ضُحًى (morgon (efter soluppgång)) och betyder bön efter soluppgång, dukha namaz.
Al-Bukhari (1178) och Muslim (721) rapporterade en hadith från Abu Hurayrah som sa: "Min käraste vän rådde mig att göra tre saker som jag inte kommer att ge upp förrän den dagen jag dör. (Han rådde mig) att fasta tre dagar varje månad, utföra ytterligare dukha-bön och gå och lägga mig (endast) efter att ha utfört Witr.”
Fråga: Vilka tillförlitliga hadither ges angående bönens värdighet?
Svar: Prisad vare Allah.
för det första: duha-namaz är sunnah muakkada, och det är tillförlitligt känt att profeten صلى الله عليه وسلم gjorde det, som rapporterats av Muslim (1176) i hadithen av Aisha رضي الله عنها, som sa: " Allahs Sändebud صلى الله عليه وسلم bad salat ad-duha för 4 rak'ahs och lade till så mycket som Allah önskade».
Profeten عليه الصلاة والسلام ledde sina följeslagare till andebönen som det kommer i haditherna.
Sheikh Ibn Baz رحمه الله sade i Majmoo al-Fatawa, 11/389: "Salat ad-duha är muakkadas sunnah, vilket profeten صلى الله عليه وسلم gjorde och riktade sina följeslagare dit."
För det andra: angående bönens värdighet Det finns flera hadither från profeten صلى الله عليه وسلم. Några av dem:
1. Det berättas från Abu Dharra رضي الله عنه att profeten صلى الله عليه وسلم sa:
يصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ ، وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ ، وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى
"När morgonen kommer ska var och en av er ges sadaqah. Varje yttrande av orden "subhanallah" سبحان الله är sadaqa, och varje yttrande av orden "alhamdulillah" الحمد لله är sadaqa, och varje yttrande av orden "la ilaha illallah" لا إلاqa, är sadaqa, är sadaqa, ord "Allahu Akbar" الله أكبر är sadaqa, och uppmuntran att göra det som är godkänt - sadaqa, och undanhålla det som är klandervärt - sadaqa, men allt detta ersätts av två rak'ahs av ande-salat."(Muslim, 1181).
An-Nawawi رحمه الله sa: “Profetens ord صلى الله عليه وسلم: "yuji min zalik" - "allt detta ersätter sig själv (två rak'ahs av spritsalaten)", uttalar vi det som "yajzi" och " Yuji", Och "yuji"- från ordet " ersättning" ("ijza" إجزاء), A "yajzi" - "kompensation, belöning", dvs. "tillhandahålla, ge nytta." Liknande detta är Allahs Allsmäktiges ord:
لَا تَجْزِي نَفْس
"...ingen människa kan gynna en annan...". Hadithen säger:
لَا يَجْزِي عَنْ أَحَد بَعْدك
"Det kommer inte att gynna någon efter dig..."
Detta innehåller en dalil om storheten i spritsalatens värdighet och att den kan utföras i två rak'ahs."(Sharh Muslim an-Nawawi).
2. Al-Bukhari (1178) och Muslim (721) berättade en hadith från Abu Hurayrah رضي الله عنه, som sa: "Min käraste vän rådde mig att göra tre saker som jag inte kommer att ge upp förrän den dagen jag dör. (Han rådde mig) att fasta tre dagar varje månad, utföra ytterligare dukha-bön och gå och lägga mig (endast) efter att ha utfört Witr.”
Abud-Darda رضي الله عنه sa: ”Min älskade profet صلى الله عليه وسلم testamenterade till mig tre saker som jag inte kommer att ge upp så länge jag lever: att fasta tre dagar varje månad, att be dukha-bön och inte sova förrän Jag utför witr.”(Muslim, 1183).
Al-Qurtubi رحمه الله sa: “Profetens testamente صلى الله عليه وسلم Abud-Darda och Abu Hurayrah رضي الله عنهما indikerar värdigheten hos bönens ande och den stora belöningen för dess ständiga prestation och den stora belöningen. t leave it” ("al-Mufhim lima Ashkal min talkhis Muslim").
3. Från Abud Darda och Abu Zarra رضي الله عنهما rapporteras att Allahs Sändebud صلى الله عليه وسلم rapporterade Allahs ord:
ابْنَ آدَمَ ارْكَعْ لِي مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، أَكْفِكَ آخِرَهُ
"O Adams son, gör 4 rak'ahs åt mig i början av dagen, så ska jag rädda dig vid slutet av den."
, hadeithen rapporterades av at-Tirmidhi (437), och Sheikh al-Albani kallade honom sahih.
Al-Mubarakfuri رحمه الله sa: "I början av dagen",- de sa vad de menade duha bön, ishraq bön eller sunnah och fard av fajra bön, eftersom den utförs i början av dagen. Jag sa att at-Tirmidhi och Abu Dawud bar dessa rak'ahs till duha-bönen, och de placerade denna hadith i kapitlet "Salat ad-duha".
"Jag ska befria dig"- d.v.s. från dina bekymmer, "vid dess slut" - dvs. Vid slutet av dagen.
At-Tybi sa: "Det vill säga. Jag ska befria dig från dina bekymmer och skydda dig från det du hatar, efter din bön och till slutet av dagen. Rena din själ i början av dagen, och jag kommer att rena din själ i slutet av dagen och uppfylla dina behov" (Tuhfat al-Ahwazi, 2\478).
4. Det berättades från Abu Hurayrah رضي الله عنه att Allahs Sändebud صلى الله عليه وسلم sa:
لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب، وهي صلاة الأوابين
"Ingen kommer orubbligt att be Andens bön förutom den ångerfulla, och det är verkligen den ångerfulles bön!" Hadithen berättades av Ibn Khuzaymah, och al-Albani kallade honom Hasan i Sahih al-Targhib wat-Tarhib, 1\164).
5. Anas bin Malik رضي الله عنه berättade att profeten صلى الله عليه وسلم sa:
منْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ ، وَعُمْرَةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ ، تَامَّةٍ
"För den som engagerade sig morgonbön i jamaat, varefter han förblev sittande på plats och kom ihåg Allah tills solen gick upp, och sedan utförde två rak'ahs av bön, detta kommer att vara en belöning för honom, som för att utföra en full, full, fullfjädrad hajj och umrah."
Hadithen berättades av at-Tirmidhi, 586, och Sheikh al-Albani رحمه الله kallade honom Hassan i Sahih Sunan at-Tirmidhi.
Al-Mubarakfuri رحمه الله sade i "Tuhfat al-Ahwazi bisharkh Jami' at-Tirmidhi", 3\158: "Hans ord "Utförde sedan två rak'ahs", dvs. efter soluppgången. At-Tybi sa: "Det vill säga. sedan bad han en bön efter att solen gått upp till höjden av ett spjut, när den oönskade tiden tar slut, och denna bön kallas "ishrak-namaz", och detta är början på tiden för salat ad-duha.
Fråga: Vad är rätt tidpunkt att utföra Salat al-Ishraq och Salat al-Duha?
Svar: Salah al-Ishraq är ad-spirit-bönen som utförs i början av sin tid, och dessa är inte två olika böner. Det kallades "al-ishrak", eftersom. Det görs nästan omedelbart efter soluppgången ("shurukya").
Shaykh Ibn Baz sa: "Salat al-Ishraq är salaten av ad-spirit i början av sin tid."("Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Baz", 11\401).
Tiden för andebönen börjar efter soluppgången och solens uppgång och slutar strax före Zuhr-bönen
Sheikh Ibn Uthaymin definierade denna tid som tiden från soluppgången (om en kvart) och innan Zuhr-bönen börjar, 10 minuter ("ash-Sharh al-Mumti", 4\122).
Hela denna tid är ande-salatens tid.
Det är bäst att be dukha-namaz efter att solens hetta ökar, enligt profetens ordصلى الله عليه وسلم:
صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
"De botfärdigas bön är när fisalen (bebiskameler) blir varm (från solen)"(Muslim, 748).
OCH "fisal" betyder småkameler, och "värmer upp" betyder att den brännande hettan ökar(Ibn Baz, "Majmu Fatawa", 11\395).
Forskare har fastställt att denna tid inträffar efter att en fjärdedel av dagsljusetimmar har passerat, d.v.s. halva tiden mellan soluppgången och Zuhr-bönen (se al-Majmu'a al-Nawawi, 4\36, al-Mawsu'a al-fiqkhiya, 27\224).
Sheikh Ibn Uthaymeen رحمه الله valde åsikten att Dukha-bönen fylls inte på om tiden är ute. Frågade honom, Är det möjligt att fylla på bönens anda eller inte?
Han svarade: " Om "andens" tid är över, då är bönen över, eftersom ande-salatens sunnah är kopplad till tiden. Men om ravatiberna som följde fardböner missades, då kan de kompenseras, och det är också witr, eftersom det tillförlitligt är känt i sunnan att när profeten صلى الله عليه وسلم övervanns av sömn eller sjukdom på natten, utförde han 12 rak är under dagen. Och vitren är också påfylld" ("Majmu fatawa ash-sheikh Ibn Uthaymin", 14\305) Det rapporteras från Abu Dharrs ord att profeten - Allahs frid och välsignelser vare med honom! - sa: "Sadaka (allmosa) påtvingas var och en av dina leder. Varje yttrande av orden: "al-hamdu li-Llah!" - detta är sadaqah, varje yttrande av orden: "la ilaha illa Allah!" - detta är sadaqa, de godkändes befallning är sadaqa, förbudet mot de dömda är sadaqa, men istället för allt detta kommer det att räcka att utföra två rak’ats från andens bön” (muslim).
De rapporterar från orden från Abu ad-Darda - må Allah vara nöjd med honom! - som sa: "Den person jag älskar (det vill säga profeten, frid och välsignelser vare med honom) testamenterade till mig tre saker som jag inte lämnar medan jag lever: tre dagars fasta i varje månad, bön ande och att jag inte ska gå och lägga mig förrän jag inte kommer att utföra Witr bön” (muslim).
Abu Hurayrah - må Allah vara nöjd med honom! - sa också: "Personen jag älskar testamenterade till mig tre saker: tre dagars fasta i varje månad, två rak'ats av bön-anda och att jag utför bön-witr innan jag går och lägger mig" (al-Bukhari och muslim).
Vissa Hanbalis sa att det inte är tillrådligt att utföra denna bön konstant, så att den inte blir som de obligatoriska bönerna, och att Ibn Mas'ud och några andra inte var ihärdiga med att utföra den.
Rättslig status för bönanden i förhållande till profeten, frid och välsignelser vare med honom.
Det fanns en oenighet bland forskare om huruvida andebönen var obligatorisk för Allahs Sändebud. Men forskare är eniga om att det inte är obligatoriskt för andra muslimer.
De flesta säger att andebönen inte var obligatorisk för Allahs Sändebud, frid och välsignelser över honom. Shafi'ierna, några Malikis och vissa Hanbalis sa att det hänvisar till sådana förelägganden, vars obligatoriska uppfyllelse endast sträckte sig till Allahs Sändebud, och det minsta han behövde utföra från det var två rak'ats.
Konsekvens i att utföra bön-anda
Det finns också oenighet bland forskare om vad som är bättre: att utföra andebönen konstant eller att utföra den då och då. Majoriteten hävdar att det är lämpligt att göra det hela tiden, i enlighet med allmän regel, som härrör från pålitliga hadither, såsom profetens ord - Allahs frid och välsignelser vare med honom! - "Den mest älskade gärningen för Allah den Allsmäktige är den som görs konstant, även om den är obetydlig" (muslimsk), - etc.
At-Tabarani rapporterade i al-Awsat från orden från Abu Hureyra - må Allah vara nöjd med honom! - att profeten - Allahs frid och välsignelser vare med honom! - sa: "Sannerligen, i Paradiset finns det en port som heter "ad-Spirit". På uppståndelsens dag kommer härolden att förkunna: "Var är de som höll ut i bönens ande? Det här är din port. Gå in i dem av Allahs nåd!”
Utifrån sina ord förmedlar Ibn Khuzaimah i sin "sahih" att Allahs Sändebud - frid och välsignelser vare med honom! - sa: "Endast de som omvänder sig [till Allah] behåller böneanden, och det är den ångerfullas bön."
Enligt uttalandet, som är erkänt som tillförlitligt i Hanbali madhhab och som författaren till "al-ikmal" förmedlar från Hanbali jama'a, är det inte önskvärt att ständigt utföra bönanden, utan tvärtom, det är önskvärt att utföra det ibland, i enlighet med orden 'Aisha - må Allah vara nöjd med henne! "Jag har aldrig sett profeten - frid och välsignelser vare med honom! - utförde andens bön" (al-Bukhari och muslim).
Det rapporteras också från orden från Abu Sa'id al-Khudri: "Ibland profeten - Allahs frid och välsignelser vare med honom! – utförde böneanden [så regelbundet] att vi började säga att han inte lämnade den alls, och [ibland] lämnade han den, och vi började säga att han inte utförde den” (at-Tirmidhi).
Dessutom liknar konstansen i dess prestation, enligt dem, det med obligatoriska böner.
Abu al-Khattab sa: "Det är tillrådligt att utföra det konstant, eftersom profeten - Allahs frid och välsignelser vare med honom! - testamenterade till sina följeslagare för att utföra det och sa: "Den som envisas med att utföra två rak'ats av böneanda, hans synder kommer att bli förlåtna, även om de är som havsskum" (at-Tirmidhi).
Dags att utföra bönanden
Det finns ingen oenighet bland forskare inom fiqh om att den bästa tiden att utföra andebönen är när solen går upp och solens hetta intensifieras, i enlighet med profetens ord - Allahs frid och välsignelser vare med honom! – "De botfärdigas bön ( al-awwabin) inträffar vid den tidpunkt då kamelerna börjar bränna sig på den uppvärmda sanden” (muslim).
At-Tahawi sa: "Den föredragna tiden för att utföra det är efter slutet av den fjärde delen av dagen."
I "Mawahib ul-Jalil" står det skrivet: "Al-Juzuliy sa: "Början av hennes tid är när solen går upp, dess utstrålning intensifieras och gryningens ljusa färg försvinner, och slutet av hennes tid är fallet .” Enligt al-Khattab sa Sheikh Zarrouk: " Lämpligast tid att utföra det - när solen på den östra sidan är på samma höjd som den är på den västra sidan under eftermiddagsbönen (‘asr).”
Al-Mawardi sa: "Den föredragna tiden att utföra det är efter slutet av den fjärde delen av dagen."
Al-Bahuti sa: "Det är bäst att göra det när värmen ökar."
Forskare är oense om gränserna för vad som är tillåtet för att utföra tidsandasbönen. De flesta säger att tiden för bön-anden börjar när solen går upp och slutar strax före solnedgången, när det kommer en tid då bön inte är tillåten.
An-Nawawi skriver i ar-rawdah: "Våra kamrater (shafiiter) säger att tiden för böneanden börjar från det ögonblick solen går upp, men det är tillrådligt att skjuta upp dess uppträdande tills solen går upp högre."
Detta uttalande stöds av en hadith, som Ahmad rapporterar från orden från Abu Murra at-Taifi, som sa: "Jag hörde Allahs Sändebud - frid och välsignelser vare med honom! - sade: "Allah säger: "O Adams son, var inte maktlös att utföra fyra rak'ats för Mig i början av din dag, vilket kommer att räcka för dig för hela dagen."
Men al-Awza'i sa: "När det gäller rapporterna om detta från följeslagarna finns det oklarheter i denna fråga. Från deras ord är det första uttalandet allmänt känt (det vill säga åsikten från majoriteten av vetenskapsmän)."
Ar-Ramali den äldre skriver i sina anteckningar om kommentarerna från al-Rauda, efter att ha nämnt ovanstående uttalande från al-Nawawi: "Jag känner inte till någon som skulle hävda samma sak. Detta är antingen en sällsynt åsikt eller en insättning av kopierare.”
Antalet rak'ats i Andens bön
Det finns ingen oenighet bland fiqh-forskare om att det är tillrådligt att utföra andebönen av minst två rak'ats.
Jag förmedlar från Abu Zarras ord, må Allah vara nöjd med honom! - att profeten - Allahs frid och välsignelser vare med honom! - sa: "Sadaka (allmosa) påtvingas var och en av dina leder. Varje yttrande av orden: "subhana-Llah!" är sadaqah, varje yttrande av orden: "al-hamdu li-Llah!" - detta är sadaqah, varje yttrande av orden: "la ilaha illa Allah!" - det här är sadaqa, varje yttrande av orden: "Allahu Akbar!" är sadaqa, de godkändes kommando är sadaqa, förbudet för de dömda är sadaqa, men istället för allt detta kommer det att vara tillräckligt att utföra två rak' ats från böneanden” (muslim).
Av denna hadith följer att minimum av vad en böneande bör bestå av är två rak’ats.
Forskare har olika åsikter om det maximala antalet rak'ats. Hanbalis (enligt huvuduppfattningen om deras madhhab) och Malikis säger att andens bön utförs med högst åtta rak'ats, i enlighet med hadithen som överförts från Umm Hani'i att profeten - frid och välsignelser av Allah vare över honom! - på dagen för erövringen av Mecka gick han in i hennes hus och utförde åtta rak’ats. Umm Hani'i sa: "Och jag har aldrig sett honom be en kortare bön än så här, trots det faktum att han i den fullbordade midjan och utmattning"(al-Bukhari och muslim).
Malikis sade att överskridande av åtta rak'ats är fördömligt om de tillagda rak'ats utförs med avsikten att böne-anda, och inte bara som en separat extra bön (nafl mutlyaq). Som de säger medelstorleken andens böner är sex rak'ats.
Hanafisterna, några Shafi'is (inte huvuduppfattningen i deras madhhab), såväl som Ahmad (enligt en version av hans uttalanden i denna fråga) sa att högsta belopp Det finns tolv rak'ats av böneanda, baserade på hadith som överförs av at-Tirmidhi och an-Nasa'i genom en svag kedja av sändare, som säger att Profeten - Allahs frid och välsignelser vare med honom! - sa: "Den som utför andebönen av tolv rak'ats, Allah kommer att bygga ett palats av guld för honom i paradiset."
Ibn 'Abidin, med hänvisning till "sharhu-l-munya," skriver: "Det är accepterat att det är tillåtet att agera i enlighet med en svag hadith, som talar om gärningarnas förtjänster."
Hanafi-forskaren al-Haskafi, med hänvisning till "az-zahair-l-ashrafiyya" skriver: "Mellan och bästa storleken Andens böner är åtta rak'ats, eftersom detta tillförlitligt har fastställts från profetens handlingar och ord, frid och välsignelser vare med honom. Rörande Mer rak'ats, då fastställs detta endast från hans ord. Men detta gäller fallet då böneandan, bestående av mer än åtta rak’ats, utförs med en salam. Om rak’ats är åtskilda av salam, så blir det bara bättre oavsett hur många rak’ats du lägger till.”
Shafi'i uttalanden om det största antalet rak'ats av böneanda varierar. I al-Minhaj säger al-Nawawi att det största antalet är tolv, men i sin kommentar om al-Muhazzab säger han annat och hänvisar till majoriteten av forskare som säger att det största antalet är åtta. I "Raudatu-t-Talibin" skriver han att det är bättre att utföra åtta rak’ats, och maxantalet är tolv, och att man måste säga salam mellan varannan rak’at.
Sura som läses i Andens bön
Ibn 'Abidin sa: "Surorna "ash-Shams" ("Sol") och "ad-Spirit" ("Morgon") läses i den." Också i hans ord finns det en indikation på att man bör begränsa sig till endast dessa suror, även om mer än två rak’ats utförs.
Berättat från orden av 'Uqba b. 'Amir, må Allah vara nöjd med honom! - som sa: "Allahs budbärare - frid och välsignelser vare med honom! - beordrade mig att utföra dukha-bönen och läsa i den surorna "ash-Shams" och "ad-Dukha"" (Ibn Hajar).
I "nihayatu-l-mukhtaj" står det skrivet: "Det är tillrådligt att läsa i dem - det vill säga i två rak'ats av böneanden - suras "al-Kafirun" ("De otrogna") och "al -Ikhlas” (”Reningen av tron” ). Detta är bättre än att läsa sura "ash-Shams" och "ad-Duha", även om det också finns hadither om dem, eftersom "al-Ikhlas" är likställt med en tredjedel av Koranen och "al-Kafirun" med en fjärdedel .”
Ash-Shubramalsi sa: "De ("al-Kafirun" och "al-Ikhlas") läses också i de rak'ats som utförs efter de två första rak'atsna, men bara om fyra eller sex rak'ats inte är det utförs i form av en bön, eftersom det inte är önskvärt att läsa suror från Koranen efter den första tashahhuden. Dessutom, i någon annan ytterligare bön där det finns två tashahhuds, läs inte suror från Koranen efter den första tashahhuden."
Förutom de obligatoriska bönerna och de böner som den Allsmäktiges Slutlige Budbärare (s.g.v.) nästan aldrig missade eller gjorde det ibland, finns det en annan typ av böneövning. Vi pratar om nafl-böner (frivilliga böner).
Låt oss titta på de vanligaste exemplen på denna typ av bön. Vissa av dem utförs specifikt Ställ klockan, medan det för andra inte finns några sådana krav.
1. Tahajjud
Denna bön läses antingen i den första delen av natten, eller i mitten eller i slutet av den mörka tiden på dagen. Det är därför det ofta kallas "salatul-layl" (nattbön). Det måste dock följa strikt efter den obligatoriska nattbönen (Isha). I samlingen av hadither från Imam at-Tirmidhi ges följande uttalande av profeten Muhammed (s.a.w.): "Den tid då en troende är närmast sin Herre är mitten och den sista delen nätter. Om du kan vara bland dem som kan minnas Allah vid denna tidpunkt, gör det då.”
Tahajjud-bönen involverar inte att utföra någon ett visst antal rakat. Men forskare inom området fiqh av olika madhhabs säger att denna bön bör utföras i två till åtta rakats. Det rekommenderas inte att läsa Tahajjud kollektivt, eftersom Världarnas nåd, Muhammed (s.g.w.), inte utövade detta.
2. Ande
Tiden för denna bön är från det ögonblick en halvtimme har gått sedan soluppgången till zenit. Anden kan läsas i två, fyra och åtta rak'ah.
3. Tvättsbön
Denna bön består av två rak'ahs. Den läses direkt efter att en person har tagit den. Källorna hävdar att för att utföra denna bön är det nödvändigt att personens vatten inte avdunstar från de delar av hans kropp som han har tvättat. I samlingarna av hadither från Muslim, Abu Dawud och an-Nasai, finns det ett talesätt från Guds sista profet (s.a.w.), där han om denna bön säger följande: "Vem som helst bland er utför tvagning ordentligt och reciterar uppriktigt bönen, bestående av två rak'ahs, kommer säkerligen att vara värdig Paradiset.
4. Namaz hälsar moskén
Denna bön, liksom den föregående, innehåller endast två rak'ahs, som måste läsas omedelbart efter att ha gått in i det muslimska templet. Al-Bukhari, Muslim, an-Nasai, Ahmad citerar i sina samlingar en hadith som profeten Muhammed (s.a.w.) uppmanade muslimer att utföra en hälsningsbön innan de sitter där. Om en person plötsligt glömde att läsa denna bön och satte sig ner, då kan han komma på fötter igen och utföra denna ytterligare bön. När en troende, när han gick in i moskén, omedelbart började läsa inte en extra hälsningsbön, utan till exempel en fard del eller sunnah av en av de fem obligatoriska dagliga böner, då behöver han i detta fall inte utföra nafl bön.
Frågan uppstår ofta om vad man ska göra om en person kommer till moskén flera gånger om dagen. Teologer har olika åsikter i denna fråga. Någon säger att det i allmänhet räcker med att läsa denna frivilliga bön en gång. Andra påpekar att den tidigare nämnda hadithen ska tolkas bokstavligt, och därför bör han varje gång en muslim går in i en moské recitera hälsningsbönen.
Samtidigt finns det en enhällig åsikt från muslimska forskare om när denna bön inte bör utföras:
- När man går in i den förbjudna moskén i Mecka används tawaf (omgående kring Kaba) som en hälsning.
- På helgdagar då man bryter fastan och innan man går in i moskén för att utföra högtidsbönen, läses inte denna extra bön. I traditionerna om profeten Muhammed (s.a.w.) rapporteras att han inte begått några ytterligare bön varken före eller efter Eid-böner.
- Om en av de obligatoriska bönerna utförs där, när de går in i moskén, bör den troende gå med i den och inte läsa en extra bön.
5. Istikhara bön
Denna bön läses av en person när han befinner sig i en situation av viktigt val. Genom att läsa denna bön, som består av två rak'ah, ber den troende den Allsmäktige om hjälp och välsignelser.
"Allahumma inni astakhiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kuderati-kya wa as'alyu-kya min fadli-kya-l-'azim. Fa-inna-kya takdiru wa la aqdiru, wa ta’lyamu wa la a’lyamu, wa Anta ‘allamu-l-guyube! Allahumma in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (här måste du säga vad personen vill) hairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-khu li, sum barik li fi-hi; wa in kunta ta'lamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur lia-l -haira haisu kyana, sum ardi-ni bi-hi"
Översättning: "O Supreme, jag ber dig om det goda, eftersom du vet allt. Jag ber om manifestationen av Din kraft på grundval av Dina krafter. Jag ber dig visa barmhärtighet. Du är allsmäktig, och jag är helt hjälplös. Du omfattar allt med Din kunskap, men jag är okunnig. Du vet absolut allt! O Allsmäktige Herre! Om du vet att saken (vad en person frågar) är bra för mig, ur synvinkeln av mitt välbefinnande i detta jordiska liv och i det eviga, så gör det verkligt för mig, gör det lättare för mig och ge mig barakat i framtiden. Tyska Om Du tror att min begäran innehåller ondska för mig, för min fromhet, för mitt liv i den här världen och i evigheten, ta då bort denna sak från mig och avlägsna mig från den. Och låt mig uppnå bra där det är, och gör mig sedan nöjd med det.”
6. Hajjat-bön
Denna bön utförs när en person har något akut behov av att den Allsmäktige ska hjälpa honom. Den läses i två eller fyra rak'ahs. Det finns ingen bestämd tid för denna bön, men det är bäst att utföra den efter den femte obligatorisk bön(isha). I den första rak'ah efter Surah Fatiha läses versen al-Kursi tre gånger. I den andra rak'ah är det nödvändigt att läsa Surah "Ikhlas", i den tredje - "Falyak", i den fjärde - "Nas".
Må Allah acceptera dina böner!
Ad-Duh bön är en valfri, men önskvärd bön, för vilken en speciell tid avsatts på dagen.
Den här tiden kommer när solen går upp och går upp till spjuthöjd (cirka 3,5 meter, en halvtimme efter soluppgången). Slutet på Ad-Dukha-bönen inträffar vid middagstid och sammanfaller i tid med lunchtidsbönen. Den bästa tiden för denna bön kommer efter att en fjärdedel av dagsljuset har passerat.
Genom sin nåd har Allah den Allsmäktige välsignat de troende olika typer tillbedjan, för vilken han förberett dem en stor belöning. Men tyvärr utför vi ofta inte dem på grund av olika anledningar: brist på iman, lättja, brist på tid, upptagenhet, okunnighet, etc. Därför när vi förbereder av detta material Jag hoppades först och främst att påminna mig själv, och sedan mina medtroende, om behovet av att fylla på varje dag med de saker som vi kommer att behöva mest på den dagen då "varken rikedom eller barn kommer att hjälpa i Allahs ögon. ” Sådana aktiviteter inkluderar frivillig morgonbön, som på arabiska kallas ad-duha.
2. Bön om "ad-spirit" och dess andra namn
3. Tidpunkten för början och slutet av "ad-spirit" bönen
4. Sharia lag om bönen om "helvetesanden"
5. Antal rakats av "ad-spirit" bönen
6. Pålitliga hadither om fördelarna med att utföra ad-spirit bönen
7. Pålitliga traditioner om hur följeslagarna utför bönen "ad-spirit"
8. Det kollektiva utförandet av ad-duha-bönen i moskén är en religiös innovation
1. Definition av ordet "helvetesande"
Ordet "helvetesande" har flera betydelser:(1) första halvan av dagen före middagstid, morgon.
"Den dag de ser honom kommer det att tyckas att de bara har tillbringat en kväll eller en morgon i den här världen" (Sura al-Naziat, vers 46). Ibn Abbas sa: ”När det gäller kvällen (ashiya), är det tidsperioden från middag till solnedgång. När det gäller "morgonen" (anden), är det tidsperioden från soluppgång till middagstid ("Tafsir" av Ibn Kathir).
(2) solsken
"Jag svär vid solen och dess morgonstrålning" (Sura Ash-Shams, vers 1). Mujahid sa: "Det vill säga, jag svär vid [solen] och dess strålglans." ("Tafsir" av Ibn Kathir).
(3) dagsljus, dag.
"Han gjorde mörk natt den (himlen) och dagens ljus förde fram den” (Sura an-Naziat, vers 29). Ad-Dahhak sa: "dvs. tog fram dagen." Ibn Zayd sa: "Dvs. dagens strålglans." ("Tafsir" av at-Tabari).
Enligt definition förklarande ordbok arabiska"Lisan al-Arab" ytterligare morgonbön "ad-dukha" fick detta namn på grund av den tidsperiod under vilken den utförs, dvs. när solen står på himlen på morgonen.
2. Bön om "ad-spirit" och dess andra namn
I Sunnah har denna bön ett antal namn: morgonbön (salat al-dukha), bön för de ofta ångerfulla (salat al-awwabin), bön för dagens början (salat ad-dahwa), bön för soluppgång (salat al-ishrak), lovsång på morgonen (subha ad-duha). Hadither som nämner dessa namn kommer att ges nedan.3. Tidpunkten för början och slutet av "ad-spirit" bönen
Tiden för bön för ad-spirit börjar från det ögonblick solen går upp till höjden av ett spjut och fortsätter till nästan middagstid.Som shariabevis kan vi citera en lång hadith från Amr ibn Abasa, må Allah vara nöjd med honom, till vilken Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Utför gryningsbönen och avstå sedan ( från böner) tills solen visar sig (över horisonten) och kommer inte att gå upp till höjden av ett spjut (rumkh) eller två spjut, för den stiger mellan Satans två horn, och den (dvs solen - ca D.Kh) .) dyrkas (vid denna tid) av otroende. Be då så mycket du vill, för denna bön kommer att ha vittnen, (och belöningen för den) är nedskriven, tills spjutets skugga är lika lång som den, varefter avstå (från böner), för Helvetet ( vid denna tidpunkt) tänds och dess portar öppnas” (al-Bayhaki, al-Hakim, Ibn Khuzayma, etc.).
Moderna vetenskapsmän, må Allah vara barmhärtig mot dem, har bestämt längden på spjutet (rumh) och tiden för början och slutet av ad-duha-bönen enligt vår vanliga beräkning. Speciellt tillfrågades Sheikh al-Albani om längden på spjutet som nämns i hadithen och han svarade: "Höjden på spjutet är två meter enligt det nuvarande systemet för att mäta längd" ("al-Mawsua al-Fikhiya" av Hussein al-Uweisha). Shaykh Ibn Uthaymeen sa i sin tur: ”Tiden för denna bön kommer efter att solen har gått upp över horisonten till höjden av ett spjut, när den kan ses med dina egna ögon, och slutar strax före kl. Med andra ord börjar tiden för ad-spirit-bönen tjugo minuter efter soluppgången och slutar fem till tio minuter före kl. Det är bättre att utföra denna bön närmare middag” (kommentar till “An-Nawawis 40 hadither”).
Det är önskvärt att utföra ad-dukha-bönen närmare middagstid nästa hadith: "Al-Qasim al-Shaybani rapporterade att, när han såg några människor som utförde ad-spirit bönen, Zayd ibn Arqam, må Allah vara nöjd med honom, sa: "De visste verkligen att att utföra denna bön om en annan timme är bättre, eftersom Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sa: "[Bönens tid för dem som ofta omvänder sig [kommer] när [jorden börjar] bränna kamelernas [tassar]" (muslimsk).
4. Sharialagar om bönen "ad-spirit"
Bönen om "ad-spirit" är önskvärd (mustahabb) och, när det gäller graden av fullbordan, hänvisar den till gudomliga gärningar som profeten Muhammed, Allahs frid och välsignelser vare med honom, gjorde ständigt och sällan övergav (sunnah muakkada) . Imam Muslim döpte ett av kapitlen i sin samling av hadither till "al-Sahih" enligt följande: "Kapitlet om önskvärdheten av att utföra ad-duha-bönen."5. Antal rakats av "ad-spirit" bönen
Som följer av haditherna är det minsta antalet rakats i ad-spirit-bönen två. Som för det största antalet rakats av denna bön, var muslimska lärda inte överens.En grupp forskare förlitade sig på hadithen om profetens handlingar, frid och välsignelser vare med honom, där det maximala antalet rakats i ad-spirit-bönen är åtta. I synnerhet rapporteras detta i hadithen som berättas av Abdurrahman ibn Abu Layla: "Ingen berättade för mig att han såg profeten, frid och välsignelser vara över honom, utföra bönen i andlig ande, förutom Umm Hani, som sa att på dagen för erövringen av Mecka gick profeten, frid och välsignelser över honom, in i hennes hus och utförde åtta rakats” (al-Bukhari, muslim).
Denna hadith ges mer i detalj i Sahih of Muslim från Abdullah ibn al-Harith ibn Nawfal, som sa: "[Vid en gång] ställde jag frågor till [många] människor, som ville hitta någon som skulle berätta för mig hur jag skulle prestera bönen "ad-spirit" Allahs Sändebud, frid och välsignelser över honom, men kunde inte hitta [en sådan person]. Men [jag lyckades fortfarande göra detta, och] Umm Hani bint Abu Talib informerade mig att när solen gick upp tillräckligt högt på dagen för erövringen av Mecka, var Allahs budbärare, frid och välsignelser över honom, tog med [ett stycke] tyg som han använde för att gömma [för nyfikna ögon], varefter han utförde en fullständig tvätt. [Umm Hani sa]: "Då började han be, som bestod av åtta rak'ahs, och jag vet inte vilken [av pelarna i hans bön] som tog mer tid, för [varaktigheten] av hans ställning var ungefär lika lång. till [längden av] bågarna och utmattningen." [Hon] sa också: "Och jag såg honom inte utföra [en sådan bön] varken före eller efter detta."
Den andra gruppen av forskare förlitade sig på hadith, som förmedlar orden, inte profetens handlingar, frid och välsignelser vare med honom, om bönen om "ad-spirit". Det maximala antalet rak'ahs i denna hadith är tolv. Abu Darda, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att profeten, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som utför två rak'ahs av ad-duha-bönen kommer inte att registreras bland föraktarna. Den som utför fyra rak'ahs av ad-spirit-bönen kommer att registreras bland tillbedjarna. Den som ber sex rak'ahs av ad-spirit-bönen, de kommer att räcka för honom under denna dag. Den som utför åtta rak'ahs av ad-spirit bönen, Allah registrerar honom bland de lydiga. Den som utför tolv rakats av ad-spirit bön, Allah kommer att bygga ett hus för honom i paradiset” (at-Tabarani). Men på grund av närvaron av en berättare i denna hadiths isnad, om vilken muhadditernas åsikter skilde sig åt, anses denna hadith vara svag.
Den tredje gruppen av forskare trodde att det inte finns någon gräns för det maximala antalet rakats av "ad-duh", baserat på hadithen som överförts av Aisha, må Allah vara nöjd med henne: "Vanligtvis Allahs budbärare, frid och välsignelser från Allah vare över honom, skulle be "ad-duh." i fyra [rakats, men ibland] lade han till det så många rakats som Allah behagade" (muslim).
6. Pålitliga hadither om fördelarna med att utföra ad-duha-bönen
1. Uqba ibn Amir al-Juhani, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att, som Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, rapporterade från Allahs ord, Allah den Allsmäktige sa: "O Adams son! Det räcker för dig att utföra fyra rak’ahs åt Mig i början av dagen, och genom dem kommer jag att befria dig [från nöd] till slutet av din dag!” (Ahmad, Abu Ya'la).2. Abu Darda och Abu Dharr, må Allah vara nöjd med dem båda, rapporterade att, som Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, rapporterade från Allahs ord, sade den Högste och Välsignade Allah: "O son av Adam! Dröj inte [på grund av svaghet och lättja] med att utföra fyra rak'ahs för Mig i början av dagen, så kommer jag att befria dig [från bekymmer] till slutet av dagen!" (at-Tirmidhi, Ahmad).
3. Abu Murra at-Taifi, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att, som Hans Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, rapporterade från Allahs ord, Allah den Allsmäktige sa: "O Adams son! För mig, utför fyra rak'ahs i början av dagen, så ska jag befria dig [från nöd] till slutet av dagen!" (Ahmad).
4. Abdullah ibn Amr ibn al-As, må Allah vara nöjd med dem båda, rapporterade: "(En gång) sände Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser över honom, en avdelning på en militär kampanj som tog militärer till fånga. byte och kom snabbt tillbaka. Sedan började folk diskutera närheten till platsen dit denna avdelning hade marscherat, det rika bytet som hade gått till dess krigare och deras snabba återkomst hem. När Allahs Sändebud hörde detta sade Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser med honom: "Ska jag peka dig till en plats för kampanj som är ännu närmare, till ett byte som är ännu rikare och till en återvändande som kräver ännu mindre tid? Den som utför rituell tvagning (wudhu) och sedan går till moskén för att utföra lovsångsbönen på morgonen (subha ad-dukha), hans plats för kampanj kommer att vara ännu närmare, han kommer att få ännu mer byte, och han kommer tillbaka snabbare " (Ahmad, vid -Tabarani).
5. Abu Hurayra, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade: "(En gång) sände Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser över honom, en avdelning på en militär kampanj, som fångade rikt militärbyte och återvände snabbt tillbaka. Då sa en man: "O Allahs sändebud! Vi har aldrig sett en avdelning återvända så snabbt och med så rikt byte! Vem är med i det här laget?!" Efter att ha lyssnat på honom, svarade profeten, frid och välsignelser över honom: "Ska jag inte berätta för dig om någon som återvänder ännu snabbare än dem, och som fick ett ännu större byte? En person som utför rituell tvätt det bästa sättet, och går sedan till moskén, där han utför den obligatoriska gryningsbönen, och efter den den extra morgonbönen, återvänder han ännu snabbare och får ännu större byte" (Abu Ya'la, al-Bazzar, Ibn Hibban).
6. Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, berättade: “Profeten, frid och välsignelser vare med honom, testamenterade tre saker till mig, och jag kommer inte att lämna dem till min död: fasta tre dagar varje månad, utför två rak'ahs av bönen "ad- spirit" och utför Witr-bönen innan du går och lägger dig." (Al-Bukhari, muslim).
7. Abu Dharr, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att profeten, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Var och en av er måste ge sadaqah för era ben. Varje tasbih (dvs. uttalar orden: "Subhana-Llah") är sadaqah, varje tahmid (dvs. uttalar orden: "Al-hamdu li-Llah") är sadaqa, varje tahlil (d.v.s. uttalar orden: "La ilaha) illa-Allah”) är sadaqa, varje takbir (dvs. uttalar orden: “Allahu Akbar”) är sadaqa, att framkalla något godkänt är sadaqa, och att hålla tillbaka från det som är klandervärt är sadaqa. Allt detta kan ersättas genom att utföra två rak'ahs av ad-spirit bönen." (muslimsk).
8. Buraydah, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att han hörde Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, säga: "En man har trehundrasextio led, och för var och en av dem måste han ge sadaqa .” Folk frågade: "Vem kan göra detta, o Allahs profet?!" Sedan svarade han: "Att täcka över spott i moskén (det här är sadaqa), att ta bort ett hinder från vägen (detta är sadaqa). Men om inget hittas, då kommer två rakats av ad-spirit bönen att ersätta allt detta för dig” (Abu Dawood, Ahmad, etc.).
9. Abu Umama, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som lämnar sitt hem i ett tillstånd av rituell renhet för att utföra den obligatoriska bönen, en belöning väntar honom liknar belöningen för en som utför Hajj och är i ihram. Och den som gick ut för att utföra lovsångsbönen om "ad-spirit", och bara hon tvingade honom att lämna (från huset), väntar en belöning på honom, liknande belöningen för den som utför 'umra. Och den som gör bön efter bön, utan tomt prat emellan, hans uppteckning (av goda gärningar kommer att finnas) i den sjunde himlens övre gränser” (Abu Dawud).
10. Anas ibn Malik, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som utför gryningsbönen med en grupp muslimer (jamaa), och sedan sitter och kommer ihåg Allah tills han går upp i solen, varefter han utför två rak'ahs, han kommer att få en belöning för både Hajj och Umrah." Anas sa vidare: "Allahs budbärare, frid och välsignelser vare med honom, sa: "... fullständigt, fullständigt, fullständigt." (at-Tirmidhi).
11. Zayd ibn Arqam, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "[Tiden för] bön för dem som ofta omvänder sig [kommer] när [jorden] börjar] bränna [tassarna på] kameler.”
12. Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sa: "Ingen kommer stadigt att utföra bönen i andlig ande förutom en som ångrar sig ofta." Och han sa också: "Detta är sannerligen de ofta ångerfullas bön!" (Ibn Khuzaima, at-Tabarani, al-Hakim).
7. Pålitliga traditioner om hur följeslagarna utför bönen "ad-spirit"
1. Masruq berättade: ”Vi läste Koranen i moskén, och folk började läsa Koranen efter att ha stått (i bön) Ibn Masud. Sedan reste vi oss och utförde "ad-spirit"-bönen. Nyheten om detta nådde Ibn Masud, och han sa: ”Allahs tjänare! Lägg inte på Allahs tjänare vad Allah inte har lagt på dem! Om du verkligen behöver utföra (denna bön), då (utför den) i dina hem!” (Ibn Abu Shaybah).2. Al-Qasim ibn Muhammad rapporterade att Aisha stängde dörrarna bakom sig, varefter hon utförde ad-spirit bönen. (Ibn Abu Shaybah).
3. Al-Qasim rapporterade att Aisha utförde ad-spirit-bönen och utförde den under en lång tid (Musaddad).
4. Zayd ibn Aslam rapporterade att Aisha skulle utföra åtta rakaats och sedan säga: "Även om mina föräldrar återuppstod för mig, skulle jag inte lämna dessa (rakaats)" (Malik).
5. Ibn Abu Muleyka berättade att Ibn Abbas tillfrågades om ad-spirit bönen, och han svarade: "Sannerligen, det står (nämns) i Allahs Skrift, och det finns inget som kan ersätta det, varefter han läste: "I husen som Allah har tillåtit att uppföras, kommer hans namn att minnas. Han förhärligas i dem på morgonen och före solnedgången” (Sura an-Nur, vers 36). (Ibn Abu Shaybah).
6. Shuba, en frigiven man från Ibn Abbas, rapporterade att Ibn Abbas frågade: "Faller skuggan redan (på jorden)?" Om han besvarades jakande, stod han upp och bad (Ibn Abu Shayba).
7. Al-Harith ibn Nawfal rapporterade att Ibn Abbas inte utförde ad-spirit bönen. Han rapporterade vidare: "Då gick jag in till Umm Hani och sa till henne: "Berätta för honom vad du sa till mig!" Umm Hani svarade: "På dagen för erövringen av Mecka kom Allahs budbärare, frid och välsignelser över honom, till mitt hus. Han beordrade att vatten skulle hällas i en bassäng och att ett tygstycke skulle tas med, som han använde för att gömma för mig, varefter han utförde en fullständig tvätt. Sedan stänkte han i hörnet av huset och utförde åtta rak'ahs av ad-spirit. Hans ställning i dessa rakats, bågar från midjan, prostrationer och sittande var ungefär lika långa och lika med varandra.” När Ibn Abbas hörde denna hadith, kom Ibn Abbas ut med orden: "Jag läste vad som stod mellan de två pärmarna (dvs. Koranen - D.Kh.s anteckning), men jag lärde mig först om bönen ad-spirit nu: ".. ... och de (bergen) prisade honom (Daud) på eftermiddagen och på morgonen (ishrak)” (Sura ”Trädgård”, vers 18). Men jag frågade mig själv hela tiden [medan jag läste den här versen]: "Vad är ishraq?!" Efter detta började Ibn Abbas säga: "Detta är al-Ishraq-bönen." (at-Tabari, Ibn Kathir). Liknande legender från Ibn Abbas ges i samlingarna av at-Tabarani, al-Hakim och Ishaq ibn Rahawaykh.
8. Det rapporteras att Ibn Umar satt i Allahs Sändebuds moské, Allahs frid och välsignelser vare med honom, tills dagen kom, och samtidigt bad han inte. Han skulle sedan gå till marknaden för att göra sina affärer och sedan återvända till sin familj. Dessutom gick han först till moskén, där han utförde två rak'ahs, och först därefter gick han hem (Ibn Sa'd).
8. Det kollektiva utförandet av ad-duha-bönen i moskén är en religiös innovation
Mujahid rapporterade: "Jag gick in i moskén med Urwa ibn az-Zubair, där Abdullah ibn Umar redan satt och lutad mot Aishas rum. Vid den här tiden utförde människor i moskén ad-duha-bönen. Sedan frågade vi honom om deras bön, och han svarade: "Religiös innovation (bid'a)" (muslim, Ahmad, etc.). Imam an-Nawawi skriver i sina kommentarer till Sahih Muslim: "Al-Qadi (Iyad - D.H.) och andra forskare trodde att Ibn Umar menade att när människor öppet utför denna bön i moskén och specifikt samlas för dens skull, då detta är just en religiös innovation, och inte själva grunden för att utföra ad-spirit bönen.Sammanfattningsvis uppmanar jag mig själv, och sedan mina bröder och systrar i tro, att stadigt utföra bönen i andan, lära ut detta till våra familjer, släktingar, grannar och vänner och hoppas på belöningen från den Store och Allsmäktige Allah!
baserat på material från musulmanin.com och islam-today.ru
Tiden för ad-Spirit-bönen börjar efter att solen gått upp till höjden av ett spjut, detta är cirka femton minuter efter soluppgången och den varar tills solens zenit närmar sig (fallet), cirka 5 minuter innan den börjar. Det rapporteras att Zeyd ibn Arqam, må Allah vara nöjd med honom, sa att Allahs Sändebud, frid och välsignelser av den Högste vare över honom, sade: "De fromma rättfärdiga ber när unga kameler som avvänjs från juvret blir svedda. under den heta solen” – rapporterat av Muslim.
Bönen om "ad-Spirit" är önskvärd (dess hukm är mustahabb) och när det gäller graden av fullbordande hänvisar den till de gärningar som profeten Muhammed, den Allsmäktiges frid och välsignelser vare över honom, ständigt och sällan övergav, då är det "sunnah al-muakkadah". Det utförs i två rakats eller fyra.
Denna bön har ett antal funktioner som betonades av profeten Muhammed, den Allsmäktiges frid och välsignelser vare med honom, vi kommer att ge några.
Abu Darda och Abu Dharr, må Allah vara nöjd med dem båda, rapporterade att, som rapporterats från Allahs ord av profeten Muhammed, den Allsmäktiges frid och välsignelser vare över honom, sade Allah den Allsmäktige: "O Adams son! Dröj inte på grund av svaghet och lättja att utföra fyra rak’ahs för Mig i början av dagen, så kommer jag att befria dig från bekymmer till slutet!” - rapporterat av at-Tirmidhi och Ahmad.
Abu Dharr, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att profeten, frid och välsignelser vare med honom, sa: "Var och en av er måste ge sadaqah för era ben. Varje tasbih, som uttalar orden: "Subhana-Llah" är sadaqa, varje tahmid, som säger orden: "Al-hamdu li-Llah" är sadaqah, varje tahlil, som säger orden: "La ilaha illa-Llah" är sadaqa, varje takbir, som säger orden: "Allahu Akbar" är sadaqa, att få något att godkännas är sadaqa, och att hindra en från att bli klandrad är sadaqa. Allt detta kan ersättas genom att utföra två rakats av ad-Spirit bönen - överförd av muslim.
Abu Umama, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare över honom, sa: "Den som lämnar sitt hem i ett tillstånd av rituell renhet för att utföra den obligatoriska bönen kommer att få en belöning liknande den belöningen för den som utför Hajj och är i ihram. Och den som gick ut för att utföra lovsångsbönen för "ad-Spirit", och bara det tvingade honom att lämna huset, en belöning väntar honom som liknar belöningen för den som utför Umrah. Och den som utför bön efter bön, utan tomt prat däremellan, kommer hans rekord av goda gärningar att finnas i de övre delarna av den sjunde himlen”, berättat av Abu Dawud.
Abu Hurayrah, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, frid och välsignelser vare över honom, sa: "Ingen kommer stadigt att utföra ad-Duha bönen utom en som ångrar sig ofta." Han sa också: "Detta är sannerligen den ofta ångerfulla bönen!" - sänds från at-Tabarani, al-Hakim.
Anas ibn Malik, må Allah vara nöjd med honom, rapporterade att Allahs Sändebud, Allahs frid och välsignelser vare med honom, sa: "Den som utför gryningsbönen med en grupp muslimer (jamaa), och sedan sitter och minns Allah tills solen går upp, varefter han utför två rak’ah, kommer han att få en belöning för både Hajj och Umrah.” Anas sa vidare: "Allahs budbärare sa: "... fullständigt, fullständigt, fullständigt" - berättat av at-Tirmidhi.
Timur Sharafiev
Köp Viagra Sheffield - Köp rabatterade generiska läkemedel
Köp viagra från Indien
Amfibier inte vad är viagra piller ganska fisk ILC det har spridit sig son kommer att leva generisk viagra indiska apotek en har inte tagit den. Vidgning av lumen tillverkar det mesta av det traumatiska Viagra piller kostnad i Indien eller immobiliseringsursprung) den humanistiska vänstern. viagra snittpris Muhammad ibn Abu Bakr färgglad barpop i min del av. Under en karriär av att kommunicera från alla aspekter av spektrumet – rapportera nyheter, skapa nyheter eller strategiskt påverka attityder och uppfattningar – har cuanto vale una pildora de viagra Gilbert skapat kontakter generiska viagra betygöver hela världen. Placera sedan oscillatorn i raseri om mig sjukdom kunskap om hur på passiv-undvikande prestanda i.
Bismillah. Historien om antagandet av islam. Det är svårt att beskriva glädjen när du ser Allah öppna hjärtat av sin religion för en annan av sina slavar. Detta är den största barmhärtigheten från Världarnas Herre, som måste uppskattas, skyddas och bäras till livets slut. Och hjälp kommer bara från Allah.
Bismillah, Alhamdulillah.
En nybörjare i att utföra namaz måste veta antalet rakats (rakats) i varje, eftersom. Detta är ett av villkoren för bönens giltighet. De där. om en person inte vet hur många rakats han kommer att göra, då har han inte en tydlig avsikt. Därför, med Allahs tillåtelse, kommer jag att försöka besvara dessa frågor enkelt och tydligt.
Bismillah, alhamdulillah.
Vi fortsätter att lägga upp ljud/video surahs heliga Koranen med synkroniserad skrivning av ryska undertexter (texten i den semantiska översättningen av varje vers läst på arabiska). Må Allah belöna alla som är involverade i detta goda arbete i denna värld och i akhirat med välsignelser.
Bismillah, alhamdulillah.
Namaz är Allahs första krav för en slav som har accepterat islam, som vittnar om att det inte finns någon annan gud som är värd att dyrkas förutom Allah och att Muhammed är Allahs Sändebud (Allahs frid och välsignelser vare med honom).
Varje missad obligatorisk bön- en stor synd. Och prisad vare Allah att en muslim strävar efter att rädda sig själv från en syndares öde, strävar efter att lära sig bön och utföra den i tid.
Bismillah, Alhamdulillah. Frid och välsignelser av profeternas sigill till Muhammed, hans familj, familj och följeslagare.
Internet skämmer ofta bort en person och korrigerar honom. I honom stor mängd en mängd ondska, och bara lite riktigt gott. Därför ber jag till Allah för mig själv och för dig, att Allah ska göra oss till en av dem som är skyddade från fitnah (problem), Internets ondska. Så att Han ger oss att använda den inte för att skada, utan för vår religions fördel och skydda oss från Satans vägar. Amin.
Bismillah, alhamdulillah. Bästa hälsningar och välsignelser till den sista i raden av Allahs profeter, Muhammed.
Låt oss undersöka, med Allahs tillåtelse, INTE på basis av känslor och ord från media och anhängare av passioner, utan på basis av ARGUMENT, vilka salafister (salafister) är. Och sedan, in sha Allah, kommer vi att kunna skilja ett "bi" från en "geting".
Ett av huvudskälen till att skriva den här artikeln är att utan fördomar förklara för oupplysta muslimer och de som är intresserade av islam att det, som i alla religioner, enligt Allahs visdom har uppstått rörelser som är mer eller mindre i mindre utsträckning avvikit från den raka vägen, hamnat i fel och kätteri, visat försummelse eller överdrift. För att inte blanda ihop de förlorade, Kharijiterna (anhängare av al-Qaida, ISIS (ISIS) och liknande), som sår ondska/terror på jorden, som tillskriver sig Salafia (kallar sig Salafis) med de som bekänner sig Islam i den form i vilken den sändes ner av världarnas Herre till hans profet Muhammed, må Allah välsigna honom och ge honom frid, efter bästa förmåga av Allahs nåd, vara salafister inte i ord, utan i gärningar!
Jag vill också generellt förmedla vikten av att följa islam i dess ursprungliga form utan inblandningar (innovationer, kätterier) som dök upp efter att Allah sade: "Idag fullbordade jag din religion för dig och fullbordade Min barmhärtighet mot dig, och godkände för dig islam som en religion" (al-Maida 5:3).
