Кто создал киевскую. Краткая история киева. Кий, Щек, Хорив и Лыбедь основывают Киев

Введение 3

1.Возникновение Киевской Руси 5

2. Внутренняя политика Киевской Руси

2.1. Политический строй Киевской Руси 8

2.2. Социально - экономический строй Киевской Руси 11

2.3. Церковь. Принятие христианства 13

3. Внешняя политика Киевской Руси

3.1. Разгром Хазарского каганата 17

3.2. Отношения Киевской Руси и Византии 19

3.3. Борьба с кочевниками 22

Заключение 25

Список использованной литературы 26

Введение

Киевская Русь – одно из самых больших государств средневековой Европы - сложилось в IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Ее историческим ядром было Среднее Поднепровье, где очень рано зародились новые социальные явления, характерные для классового общества.

В связи с тем что центром этого могущественного государства на протяжении нескольких веков был Киев, в исторической литературе оно получило название Киевской Руси.

Киевская Русь сыграла выдающуюся роль в истории славянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессов формирования единого Древнерусского государства положительно сказались на этническом развитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единую древнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык, общая культура, тесные экономические вязи. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусская народность, которая была общей этнической основой трех братских восточнославянских народов - русского, украинского и белорусского, развивалась путем дальнейшей консолидации.

Объединение всех восточнославянских племен в едином государстве способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию, значительно укрепляло их в борьбе с общим врагом. Культурные ценности, созданные гением древнерусского народа, выдержали испытание временем. Они стали основой национальных культур русского, украинского и белорусского народов, а лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры.

На международной арене Древнерусское государство занимало одно из ведущих мест. Оно поддерживало широкие экономические, политические и культурные связи со многими странами Востока и Запада. Особенно тесными были контакты Руси с Польшей, Чехией, Болгарией, Арменией, Грузией, Средней Азией, странами Западной Европы - Францией, Англией, Скандинавией, с Византийской империей и др. Существование Киевской Руси охватывает период с IX в. по 30-е года XII в.

1.Возникновение Киевской Руси

Известно, что первыми словами исторического труда Нестора были слова о происхождении Руси: "Откуда есть пошла Русская земля". В литературе имеются около двадцати различных ответов на этот вопрос, взаимно исключающих друг друга. По мнению Б. А. Рыбакова, «русов считали и варягами, и литовцами, и балтийскими славянами, и финнами, и славянами, и среднеазиатскими аорсами, и др». Основная же борьба в историографии по этому вопросу, которая не прекращается и сегодня, шла между норманистами и их противниками. Длительность споров о происхождении Руси во многомобъяснялась противоречиями в источниках, обилием домыслов и догадок у самих древних авторов. В этих источниках имеются прямые указания на то, что русы - варяги, и столь же прямые свидетельства их славянства. Русов то называют кочевниками, то говорят, что они из племени славян, то противопоставляют их славянам и т. д. Мнения на сей счет разнохарактерны, очевидно, историки и далее будут трудиться в этой области, высказывать свои гипотезы и различные суждения. Однако необходимо учитывать, что в "Повести временных лет" Нестора употребление слов "Русь", "Русская земля" ассоциируется с понятием восточных славян, единой русской народности, единого русского государства. Это же понятие характерно и для более поздних суждений летописцев. На этой "Русской земле" существовало несколько враждовавших между собой княжеств: Киевское, Переяславское, вотчина Юрьевичей, Черниго-Северская вотчина Ольговичей и др. Из различных суждений о понятии "Русская земля" точка зрения академика Б. А. Рыбакова нам представляется наиболее приемлемой и правдоподобной. Русская земля IX-XIV вв. в широком смысле слова - это область древнерусской народности с единым языком, единой культурой, временной единой государственной границей. Начало государства Руси связывается с основанием города Киева в земле полян. Еще в древности Киев считали "матерью городов русских". Основателем Киева, как отмечает летописец Нестор, был Кий - историческая личность.

Кий - это славянский князь Среднего Поднепровья, родоначальник киевских князей. Он был известен самому императору Византии, который пригласил Кия еще в V в. в Константинополь и стремился привлечь его в качестве военного союзника.

Определенный интерес по этим сюжетам представляет и другая точка зрения, изложенная в книге "История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX - начала XX в.". В статье С. В.Думика и А. А. Турилова "Откуда есть пошла Русская земля" можно найти интересные суждения по этим вопросам, с которыми можно согласиться, а можно и поспорить. Авторы пишут, что мы должны отдавать себе отчет, что само по себе происхождение названия страны отнюдь не является решающим для оценки генезиса ее государственности. В истории есть немало примеров, когда народ заимствует свое имя совсем не от того предка, от которого наследует язык и материальную культуру, причем комбинации тут могут быть самыми различными. Славяноязычные болгары носят имя тюркского племени, в VII в. создавшего на Балканах первое Болгарское царство и бесследно растворившегося среди славянских племен, составляющих большинство его населения. При этом, отмечают авторы, в их материальной культуре весьма заметно присутствие третьего этноса - древних фракийцев, эллинизированных во времена Римской империи.

Объединение восточнославянских земель в древнерусское государство было подготовлено внутренними социально-экономическими процессами.

Но произошло это, по мнению авторов, в результате похода князя Олега вместе с другими племенами на Киев в 882 г. при активном участии варяжской дружины. Сравнительно легкое утверждение власти Олега в Поднепровье свидетельствует о том, что к этому времени созрели внутренние условия для объединения. Какую роль в этом сыграли варяги? Несомненно, очень важную. Дело не в каких-то организационно-государственных качествах скандинавов. В качестве подтверждения этого положения можно обратить внимание на то, что в Исландии и Гренландии поселившиеся там в средние века потомки норманнов, предоставленные сами себе, государства не создали вовсе. Но в Восточной Европе появление варяжских дружин, по-видимому, заметно ускорило процесс образования государства. Они явились консолидирующим элементом и на первом этапе составляли опору великого князя, их представителя. Славянское в своей основе (вместе с балтскими, финно-угорскими племенами) древнерусское государство не являлось чисто варяжским "детищем". Однако элементы активного участия варягов в жизни славян способствовали усилению этого процесса.

Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате чрезвычайно длительного процесса раскола общества на классы, проходившего у славян на протяжении I тысячелетия н. э.

2. Внутренняя политика Киевской Руси

2.1. Политический строй Киевской Руси

Политический строй Древней Руси IX-X вв. характеризовался как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Князь управлял при помощи совета других князей и дружинников. Несколько позже эта форма правления вошла в историю Руси под названием Боярская дума. Князь располагал значительной военной силой, куда входил и флот, действовавший как на реках, так и на Черном море. Важную роль в укреплении государства играли правовые нормы, выработанные в X в. Нормы раннефеодального права нашли отражение в так называемой "Древней Правде", изданной в начале XI в. князем Ярославом Мудрым, в которой были отражены основные правовые положения, регламентирующие многие стороны жизни.

Русь этого времени представляла собой обширное государство, объединявшее уже половину восточнославянских племен. Превращавшийся в феодальное государство русский племенной союз подчинял себе соседние славянские племена и снаряжал далекие походы. В литературе встречаются также сведения о русах, живших в тот период на берегу Черного моря, об их походах на Константинополь и о крещении части русов в 60-х гг. IX в. При всем многообразии суждений и точек зрения на происхождение и становление древнерусского государства все же очевидным является главное: Русское государство сложилось независимо от варягов.

Одновременно с русским в тот же период возникли и другие славянские государства - Болгарское царство, Великоморовская держава и другие государства. Киевская Русь - первое устойчивое крупное государственное объединение восточных славян периода становления феодализма. Оно занимало огромную территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги. Под властью киевского князя находился ряд славянских племенных союзов Среднего Поднепровья, а затем ему были подчинены несколько литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы. Центром объединения послужило племя полян, которое во второй половине IX в. было наиболее сильным в экономическом отношении.

Легенда о Кие

Известное предание, которым «Повесть временных лет» предваряет историю о начале Русской земли, гласит, что у полян, «живущих особь и владеющих родами своими на своих местах», были три брата — Кий, Щек и Хорив, а сестра их звалась Лыбедь. Поначалу Кий сидел на горе, где впоследствии возник Боричев взвоз, Щек на горе, которая получила название Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по его имени Хоривицей. Затем младшие братья возвели град во имя брата своего старейшего и нарекли имя ему Киев.

Был вокруг города лес и бор велик, с охотничьими угодьями. Невегласы (несведущие люди), замечает летописец, говорят, что Кий не княжеского рода, а был простым перевозчиком на Днепре. Но это не так: если бы Кий был перевозчиком, то не ходил бы с войском к Царьграду, а ведь он ратовал многие страны и с константинопольским царем подписал мирный договор и великую честь принимал от него и ото всех. Ходил он также к Дунаю на болгар и возлюбил сии места и срубил град, желая сесть там с родом своим. Тамошние ратные люди прогнали его, но городок тот и доныне нарицается Киевец Дунайский. Ходил Кий после того на камских болгар, победил их, а возвратясь в Киев, помер; тогда же братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь скончались.

Легенда эта многократно исследовалась с самых разных позиций. Прежде всего историков интересовали имена братьев-основателей. Славянское происхождение имени старшего из братьев, Кия, устанавливается с достаточной степенью очевидности. Одно из значений древнерусского слова «кий» (в архетипе звучало как «кув») — палица, молот * — указывает на его связь с кузнечным ремеслом, секретами которого, в понятии людей архаичных обществ, владели боги, герои и кудесники. Не случайно впоследствии на Украине бытовала легенда о кузнеце-змееборце, который победил змея, обложившего страну поборами, впряг его в плуг и вспахал землю; из борозд возникли Днепр, днепровские пороги и валы вдоль Днепра (Змиевы валы) [Иванов В. В., Топоров В. Н. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. М., 1995. С. 222 ].

*Б. А. Рыбаков замечает, что «…в этом смысле имя основателя Киева напоминает имя императора (правильнее, короля. - С. Ц.) Карла Мартелла - Карл Молот (Рыбаков Б. А. Древняя Русь: Сказания. Былины. Летописи. М., 1963. С. 25).

В отношении Щека В. К. Былинин предложил тюркскую этимологию: «Имя Щек, Щека, возможно, — славянизированное произношение тюркской лексемы “cheka”, “chekan” (боевой топор, секира)…» [Былинин В. К. К вопросу о генезисе и историческом контексте летописного «Сказания об основании Киева» // Герменевтика древнерусской литературы X - XVI вв. М., 1992. Сб. 3. С. 18 ]. Действительно, известен болгарский вельможа Чок, живший в начале IX века. В венгерских хрониках также встречается имя Шок (Saac). Но еще более вероятно происхождение «горы» Щековица от славянского слова щеки в значении «крутые, гористые берега реки».

Наконец, Хорива языковеды связывают с ирано-авестийским словом huare — солнце [Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX-XII вв.). М. 1999. С. 70 ]. Предлагается еще библейское прочтение этого имени — по названию горы Хорив в Аравийской пустыне, чьим восточным хребтом является Синай. Однако этот вариант маловероятен, поскольку предполагает совсем иной культурно-религиозный подтекст.

Таково «этимологическое» прочтение легенды об основании Киева.

Однако вряд ли можно говорить о подлинной историчности этих персонажей, особенно братьев и сестры Кия, которые не играют никакой самостоятельной роли и умирают скопом сразу после смерти старшего брата. Вероятнее всего, мы имеем дело с типичным случаем «народной этимологии» — стремлением объяснить происхождение Киева, местных урочищ (Щековицы, Хоривицы) и реки Лыбеди путем создания соответствующих мифологических героев.

На легендарные корни истории о Кие указывает и «История Тарона» (Тарон — историческая область Великой Армении, на территории современного турецкого вилайета Муш) — произведение VII или VIII в., приписываемое двум авторам: сирийскому епископу Зенобу Глаку и Иоанну Мамиконяну, настоятелю монастыря Сурб-Карапет. Здесь также содержится предание о трех братьях, причем имена двух из них покажутся нам удивительно знакомыми.

Итак, полулегендарный царь Валаршак (из парфянского рода Аршакидов, наместник провинции Армения, живший на рубеже III—II вв. до н.э) приютил в своих владениях двух братьев — Гисанея и Деметра, князей индов, изгнанных врагами из своей страны. Но спустя пятнадцать лет Валаршак сам казнил их за какую-то провинность. Убитым братьям наследовали их сыновья — Куар, Мелтей (Мелдес) и Хореан. «Куар , — говорится на страницах «Истории Тарона», — построил город Куары, и назван он был Куарами по его имени, а Мелтей построил на поле том свой город и назвал его по имени Мелтей; а Хореан построил свой город в области Палуни и назвал его по имени Хореан. И по прошествии времени, посоветовавшись, Куар и Мелтей и Хореан поднялись на гору Каркея и нашли там прекрасное место с благорастворением воздуха, так как были там простор для охоты и прохлада, а также обилие травы и деревьев. И построили они там селение …»

Замечательно, что летописное сказание не только сохраняет в узнаваемом виде имена двух братьев из армянской легенды, но, наряду с этим, точно воспроизводит этапы строительной деятельности армянской троицы (Кий, Щек и Хорив также вначале «сидят» каждый в своем «граде», а потом строят общий — в честь старшего брата, Кия) и даже копирует природные условия, среди которых возникает четвертый, главный город, и хозяйственные занятия его обитателей — «лес и бор велик» вокруг Киева, где Кий, Щек и Хорив «бяху ловяща зверь».

Вопрос о том, почему киевский и армянский летописцы, разделенные между собой тысячами верст и несколькими столетиями, рассказывали почти слово в слово одну и ту же историю, не имеет четкого ответа. Разумеется, не приходится говорить о заимствовании древнерусского предания армянскими летописцами. Изложенная в «Истории Тарона» легенда вполне самобытна, поскольку имеет неоспоримые местные корни. Уже в пантеоне Ванского царства (другое название — государство Урарту, IX-VI вв. до н. э.) известно божество Куэра/Куар, связанное, по-видимому, с культом грозы и плодородия [Арутюнова-Федонян В. А. Божество грома в Тароне // Вестник ПСТГУ III: Филология 2008. Вып. 4 (14). С. 16, 17, 20 - 22; Еремян С.Т. О некоторых историко-географических параллелях в «Повести временных лет» и «Истории Тарона» Иоанна Мамиконяна // Исторические связи и дружба украинского и армянского народов. Киев, 1965. С. 151 - 160 ]. Ономастика Переднего Востока сохранила и созвучные имена: Мелде (ныне село Мехди в Западной Армении), Харив (Герат), Хореан/Хоарена (в Мидии), города Мелитта и Кавар, библейский город Харран и народ хорреев, теофорное имя Малкату (дочь ассирийского бога Бел-Харрана), наконец, армянский княжеский род Палуни и одноименная историческая область в Великой Армении.

Однако таким же маловероятным выглядит и обратное предположение — о переносе легенды из Армении в древнюю Русь, в пользу чего нет решительно никаких исторических свидетельств. И главное, топоним «Киев» и производные от него названия относятся не к одному древнерусскому, а к общеславянскому ономастикону. Ведь помимо Киева на Днепре в Х - XIII вв. в землях южных, западных и восточных славян возникло более семи десятков Киевов, Киевцов, Киевичей, Киевищ и т.д. [Ковачев Н. П. Средновековното селище Киево, антропонимы Кий и отражението му в бъларската и славянската топонимия // Известия на Института за български език. Кн. XVI. София, 1968 ].

Стало быть, необходимо либо признать принадлежность предания о Куаре/Кие к общеиндоевропейскому мифологическому фонду, либо искать культурных посредников, которые могли содействовать распространению предания в Армении и среди славян. На эту роль подходят, например, венеты. Страбон упоминает не только о западном направлении миграции венетов из Пафлагонии в Европу, но также пишет о движении части венетских племен на восток. Его взгляд прослеживает их путь вплоть до Каппадокии, за которой в XIII - VII вв. до н. э. начиналась область, занятая урартскими племенами. В связи с этим обращают на себя внимание отцы Куара, Мелтея и Хореана из армянской легенды — князья-инды, которые напоминают о купцах-индах, плавающих, согласно римским писателям, на европейском севере по «Индийскому океану» («Венедскому морю»). Возможно, в обоих случаях речь идет о виндах, венетах.

Если интересующее нас предание входило в состав венетского эпоса, то славяне могли познакомиться с ним в период венетского господства в Польском Поморье (кстати, не исключено, что связь города Куара/Кия с землей Палуни/полян относится к архетипу легенды — еще одна причина появления летописных «полян» на киевских «горах», среди «бора и леса»). Став частью славянских преданий, легенда о трех братьях в дальнейшем подверглась переосмыслению применительно к истории древней Руси: замена Мелтея на Щека удостоверяет эту ее позднейшую «историзацию». Впрочем, все это на правах гипотезы.

Интересна и связь древнерусского Кия с Дунаем (походы на Царьград, основание Киевца Дунайского). Византийский памятник VII в. «Чудеса Димитрия Солунского» знает князя Кувера, князя славянской области Срем (Сирмий) в Хорватии, куда он был вынужден переселиться из Северного Прикарпатья. Будучи подданным аварского кагана, Кувер восстал против аваров, нанес им несколько поражений и попытался основать княжество на византийских Балканах в районе Фессалоник (Солуни), но потерпел неудачу.

Таким образом, похоже, что создатели древнерусского сказания о Кие использовали фрагменты эпоса дунайских славян о князе Кувере — возможном кандидате на роль основателя упомянутого в летописи Киевца Дунайского. Впрочем, попытки локализации этого топонима не имели успеха. Надо заметить, что средневековый Дунай и его притоки пестрели «Киевами», только на участке между городами Велико-Тырново и Русе их было несколько.

Возникновение Киева по археологическим данным

Археология древнего Киева также проливает весьма слабый свет на его возникновение в связи с тем, что историческая интерпретация большинства находок вызывает неутихающие споры.

Историческое ядро Киева состоит из нескольких культурных пластов, непосредственная преемственность между которыми, однако, не прослеживается. Это свидетельствует о том, что значительную часть своей ранней истории город существовал как дославянское поселение, принадлежавшее неизвестной этнической группе (или группам).

Древнейшие находки на территории Киева датируются римским временем (зарубинецкая культура). Но едва ли с них можно начинать отсчет истории города. В исторической части Киева они практически отсутствуют; кроме того, среди них нет доказательств наличия городских форм жизни. По всей видимости, в районе будущего города существовало неукрепленное селище, жители которого во II - III вв. занимались перевозом через Днепр и торговлей с римской Тавридой. С началом Великого переселения народов жизнь на поселении постепенно заглохла.

Следующий этап в становлении Киева был связан с поселением на Замковой горе — неприступном утесе, вознесшимся на 70 метров над уровнем Днепра. В VI— VIII вв. это место заселили немногочисленные славянские роды, происходившие из разных областей славянского ареала, что подтверждается массовыми находками славянской керамики. Впрочем, первая попытка славян закрепиться на Замковой горе не имела успеха. Древнейшие обитатели здешнего поселения не посчитали нужным возвести укрепления и в конце концов оставили его — раскопки выявили стерильный слой глины, отделяющий поселение VI—VIII вв. от культурных напластований более поздней эпохи.

Однако уже в IX в. северо-западную часть Замковой горы вновь обживают славянские поселенцы, сочетавшие занятия земледелием, охотой и рыболовством с ремесленной деятельностью.

С этого времени начинается и активное заселение окружающих возвышенностей. На соседней Старокиевской горе, расположенной южнее Замковой, появляется еще одно поселение площадью примерно 2 гектара. Надежно защищенное с трех сторон крутыми склонами, оно ограждается с юга искусственным оборонительным сооружением — валом и рвом четырехметровой глубины. Здесь же обнаружены остатки загадочного каменного сооружения, обычно интерпретируемого как языческое капище.

Примерно тогда же возникает городище на Лысой горе, обнесенное рвом и земляным валом. Не исключается появление ряда мелких усадеб и отдельных дворов на горах Детинка и Щекавица.

От Константина Багрянородного известно, что даже в середине Х в. одно из этих укрепленных городищ все еще имело отдельное название — Самватос, вероятно, образованное от славянского личного имени (под Константинополем найдена надгробная плита, датированная 559 г., с надписью: «Хильбудий, сын Самватаса»; Прокопий Кесарийский упоминает славянского (антского) вождя Хильбудия, благодаря чему можно предположить, что имя Самватас также относилось к славянскому именослову).

Таким образом, археологические исследования говорят о том, что догородской этап в развитии Киева продолжался по крайней мере до последней четверти IX в. Но даже для этого времени имеющиеся материалы все еще дают картину небольших, топографически обособленных поселений, чьи характер и функции остаются неясны.

Киевская Русь - одно из самых больших государств средневековой Европы - сложилось в IX в. в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен. Ее историческим ядром было Среднее Поднепровье, где очень рано зародились новые социальные явления, характерные для классового общества.

В связи с тем что центром этого могущественного государства на протяжении нескольких веков был Киев, в исторической литературе оно получило название Киевской Руси.

Киевская Русь сыграла выдающуюся роль в истории славянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессов формирования единого Древнерусского государства положительно сказались на этническом развитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единую древнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык, общая культура, тесные экономические вязи. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусская народность, которая была общей этнической основой трех братских восточнославянских народов -- русского, украинского и белорусского, развивалась путем дальнейшей консолидации.

Объединение всех восточнославянских племен в едином государстве способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию, значительно укрепляло их в борьбе с общим врагом. Культурные ценности, созданные гением древнерусского народа, выдержали испытание временем. Они стали основой национальных культур русского, украинского и белорусского народов, а лучшие из них вошли в сокровищницу мировой культуры.

На международной арене Древнерусское государство занимало одно из ведущих мест. Оно поддерживало широкие экономические, политические и культурные связи со многими странами Востока и Запада. Особенно тесными были контакты Руси с Польшей, Чехией, Болгарией, Арменией, Грузией, Средней Азией, странами Западной Европы -- Францией, Англией, Скандинавией, с Византийской империей и др. Существование Киевской Руси охватывает период с IX в. по 30-е года XII в.

Известно, что первыми словами исторического труда Нестора были слова о происхождении Руси: "Откуда есть пошла Русская земля". В литературе имеются около двадцати различных ответов на этот вопрос, взаимно исключающих друг друга. По мнению Б. А. Рыбакова, «русов считали и варягами, и литовцами, и балтийскими славянами, и финнами, и славянами, и среднеазиатскими аорсами, и др». Основная же борьба в историографии по этому вопросу, которая не прекращается и сегодня, шла между норманистами и их противниками. Длительность споров о происхождении Руси во многом объяснялась противоречиями в источниках, обилием домыслов и догадок у самих древних авторов. В этих источниках имеются прямые указания на то, что русы -- варяги, и столь же прямые свидетельства их славянства. Русов то называют кочевниками, то говорят, что они из племени славян, то противопоставляют их славянам и т. д. Мнения на сей счет разнохарактерны, очевидно, историки и далее будут трудиться в этой области, высказывать свои гипотезы и различные суждения. Однако необходимо учитывать, что в "Повести временных лет" Нестора употребление слов "Русь", "Русская земля" ассоциируется с понятием восточных славян, единой русской народности, единого русского государства. Это же понятие характерно и для более поздних суждений летописцев. На этой "Русской земле" существовало несколько враждовавших между собой княжеств: Киевское, Переяславское, вотчина Юрьевичей, Черниго-Северская вотчина Ольговичей и др. Из различных суждений о понятии "Русская земля" точка зрения академика Б. А. Рыбакова нам представляется наиболее приемлемой и правдоподобной. Русская земля IX--XIV вв. в широком смысле слова -- это область древнерусской народности с единым языком, единой культурой, временной единой государственной границей. Начало государства Руси связывается с основанием города Киева в земле полян. Еще в древности Киев считали "матерью городов русских". Основателем Киева, как отмечает летописец Нестор, был Кий -- историческая личность.

Кий -- это славянский князь Среднего Поднепровья, родоначальник киевских князей. Он был известен самому императору Византии, который пригласил Кия еще в V в. в Константинополь и стремился привлечь его в качестве военного союзника.

Определенный интерес по этим сюжетам представляет и другая точка зрения, изложенная в книге "История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX -- начала XX в.". В статье С. В. Думика и А. А. Турилова "Откуда есть пошла Русская земля" можно найти интересные суждения по этим вопросам, с которыми можно согласиться, а можно и поспорить. Авторы пишут, что мы должны отдавать себе отчет, что само по себе происхождение названия страны отнюдь не является решающим для оценки генезиса ее государственности. В истории есть немало примеров, когда народ заимствует свое имя совсем не от того предка, от которого наследует язык и материальную культуру, причем комбинации тут могут быть самыми различными. Славяноязычные болгары носят имя тюркского племени, в VII в. создавшего на Балканах первое Болгарское царство и бесследно растворившегося среди славянских племен, составляющих большинство его населения. При этом, отмечают авторы, в их материальной культуре весьма заметно присутствие третьего этноса -- древних фракийцев, эллинизированных во времена Римской империи.

Объединение восточнославянских земель в древнерусское государство было подготовлено внутренними социально-экономическими процессами.

Но произошло это, по мнению авторов, в результате похода князя Олега вместе с другими племенами на Киев в 882 г. при активном участии варяжской дружины. Сравнительно легкое утверждение власти Олега в Поднепровье свидетельствует о том, что к этому времени созрели внутренние условия для объединения. Какую роль в этом сыграли варяги? Несомненно, очень важную. Дело не в каких-то организационно-государственных качествах скандинавов. В качестве подтверждения этого положения можно обратить внимание на то, что в Исландии и Гренландии поселившиеся там в средние века потомки норманнов, предоставленные сами себе, государства не создали вовсе. Но в Восточной Европе появление варяжских дружин, по-видимому, заметно ускорило процесс образования государства. Они явились консолидирующим элементом и на первом этапе составляли опору великого князя, их представителя. Славянское в своей основе (вместе с балтскими, финно-угорскими племенами) древнерусское государство не являлось чисто варяжским "детищем". Однако элементы активного участия варягов в жизни славян способствовали усилению этого процесса.

Сложившееся к IX в. древнерусское феодальное государство (называемое историками также Киевской Русью) возникло в результате чрезвычайно длительного процесса раскола общества на классы, проходившего у славян на протяжении I тысячелетия н. э.

Политический строй Древней Руси IX--X вв. характеризовался как раннефеодальная монархия. Во главе государства стоял киевский князь, называвшийся великим князем. Князь управлял при помощи совета других князей и дружинников. Несколько позже эта форма правления вошла в историю Руси под названием Боярская дума. Князь располагал значительной военной силой, куда входил и флот, действовавший как на реках, так и на Черном море. Важную роль в укреплении государства играли правовые нормы, выработанные в X в. Нормы раннефеодального права нашли отражение в так называемой "Древней Правде", изданной в начале XI в. князем Ярославом Мудрым, в которой были отражены основные правовые положения, регламентирующие многие стороны жизни.

Русь этого времени представляла собой обширное государство, объединявшее уже половину восточнославянских племен. Превращавшийся в феодальное государство русский племенной союз подчинял себе соседние славянские племена и снаряжал далекие походы. В литературе встречаются также сведения о русах, живших в тот период на берегу Черного моря, об их походах на Константинополь и о крещении части русов в 60-х гг. IX в. При всем многообразии суждений и точек зрения на происхождение и становление древнерусского государства все же очевидным является главное: Русское государство сложилось независимо от варягов.

Одновременно с русским в тот же период возникли и другие славянские государства -- Болгарское царство, Великоморовская держава и другие государства. Киевская Русь -- первое устойчивое крупное государственное объединение восточных славян периода становления феодализма. Оно занимало огромную территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги. Под властью киевского князя находился ряд славянских племенных союзов Среднего Поднепровья, а затем ему были подчинены несколько литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы. Центром объединения послужило племя полян, которое во второй половине IX в. было наиболее сильным в экономическом отношении.

Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь. Он имел при себе совет (думу) из наиболее знатных князей и старших дружинников (бояр), выступавших в роли воевод, а также аппарат управления, который ведал сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов. В этом аппарате обязанности чиновников исполняли младшие дружинники -- мечники (судебные исполнители), вирники (сборщики штрафов) и т. п. В подвластных великому князю землях и городах функции управления осуществляли княжеские наместники -- посадники и их ближайшие помощники -- тысяцкие, возглавлявшие во время военных действий народное ополчение.

Для осуществления власти над населением, расширения границ государства и защиты его от внешних врагов великий князь имел значительные военные силы. Они состояли прежде всего из дружины самого великого князя, а также из войск вассальных князей, которые тоже имели собственные дружины.

Князья отдельных земель и другие крупные, средние и мелкие феодалы находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной. В то же время эти вассалы сами осуществляли в полной мере функции управления в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

В раннефеодальном обществе Киевской Руси выделялись два основных класса -- крестьяне (прежде всего смерды) и феодалы. Оба класса по своему составу не были однородными. Смерды делились на свободных общинников и зависимых. Свободные смерды имели свое натуральное хозяйство, платили дань князьям и боярам и одновременно являлись для феодалов источником пополнения категории зависимых людей. Зависимое население состояло из закупов, рядовичей, изгоев, пущенников и холопов. Закупами называли тех, кто попадал в зависимость, взяв купу (долг). Рядовичами становились те, кто попадал в зависимость после заключения ряда (договора). Изгои -- это обедневшие выходцы из общин, а пущенники -- вольноотпущенные рабы. Холопы были полностью бесправны и находились фактически на положении рабов.

Класс феодалов составляли представители великокняжеского дома с великим князем во главе, князья племен или земель, бояре, а также старшие дружинники.

Несколько позже, во второй половине X и особенно в XI вв. в этот формирующийся господствующий класс влились и верхи духовенства, которые также эксплуатировали крестьян и посадский люд. Интересы феодалов оберегали законы государства, на их стороне были власть и военная сила. Но крестьяне не оставались пассивными к феодальному гнету. В истории того периода известны множества восстаний крестьян и посадского люда, особенно в XI-- начале XII в. Наиболее крупными из них были в этот период восстания в Киеве.

Основными отраслями производства в Киевской Руси в тот период были сельское хозяйство и ремесло.

Если иметь в виду социально-экономический строй Руси того периода, в первую очередь следует обратить внимание на состояние сельского хозяйства. Основу сельского хозяйства в период раннего феодализма составляло земледелие разных типов. В этот период техника земледелия была значительно усовершенствована. И все же в целом техника сельского хозяйства была довольно архаичной. В сельском хозяйстве важное место занимала крестьянская община, которая состояла как из одного большого массива, так и из ряда разбросанных поселений, включавших в себя как мелкие, так и крупные крестьянские хозяйства, которые совместно обрабатывали земли, были связаны круговой порукой, взаимной ответственностью за уплату дани и т. д. Крестьянские общины существовали на Руси на протяжении всей истории феодализма.

Количество таких общин постепенно сокращалось и впоследствии они остались только на крайнем севере страны. Феодальные отношения со временем расширялись за счет закабаления лично свободных общинников. Феодальная собственность на землю возникала в процессе имущественного неравенства в связи с переходом значительной части пахотной земли общинников. В то же время появление феодальных замков с их запасами зерна и других изделий было в определенной мере прогрессивным явлением, так как создавало определенные резервы на случай неурожая или войны. Основной производительной ячейкой феодального общества были крестьяне. Землевладельцы, или феодалы, Древней Руси, так же как в западноевропейских странах, различались по количеству находившейся в их собственности земли, зависимых людей и военных слуг. После принятия христианства (о чем пойдет речь ниже) особым видом земельной собственности становится также церковное и монастырское землевладение. С развитием феодальных отношений усиливалась борьба крестьян против господствующего класса. Для многих районов Древней Руси X--XII вв. были характерны недовольство крестьян и их открытые выступления.

Наряду с крестьянской общиной важным элементом феодального общества был город, представлявший собой укрепленный центр ремесленного производства и торговли.

Одновременно города являлись важными административными центрами, в которых сосредоточивались богатства и крупные продовольственные запасы, которые завозились сюда феодалами. Наиболее крупными городами Древней Руси были Киев, Новгород, Смоленск, Чернигов и др. Основанные князьями города сохраняли как правило имена этих князей: Ярославль, Изяслав, Владимир, Константинов. Многие из этих наименований городов дошли до нашего времени.

Русское ремесло того времени по своему техническому и художественному уровню не уступало ремеслу передовых стран Западной Европы. В эти же годы начался рост числа городов. В летописи (до XIII в.) упоминалось более 220 городов. Интересно, что даже в Скандинавии Русь называли "Гардарией" -- страной городов.

Большое место в истории Древней Руси занимала внутренняя и внешняя торговля. Особенно активизировалась внешняя торговля с конца IX в. Русские дружины осваивали пути в наиболее передовые страны того времени -- в Византию, Кавказ, в Среднюю Азию и на другие части внешнего мира.

Структура церковной иерархии сложилась в основном следующим образом. Во главе церкви стоял Киевский митрополит, который назначался из Константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. В крупных городах Руси всеми практическими делами церкви ведали епископы. Митрополит и епископы владели землями, селами, городами. Князья на содержание церквей жертвовали почти десятую долю своих дани и оброков. Кроме того, церковь имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться практически во все стороны жизни своих прихожан. Одной из сильных организаций церкви были монастыри, которые вообще играли важную роль в истории средневековых государств, в том числе и в древнерусском государстве. Все это пришло в Русь с усилением влияния христианства.

Крещение Владимира -- поворотный момент христианизации Киевской Руси, но сама христианизация произошла не сразу, она растянулась, как отмечал С. В. Бахрушин, на ряд десятилетий. При Владимире крестились княжеская семья и княжеская дружина. В больших же городах, таких как Киев, Новгород и др., жителей загоняли в реку и, как отмечается в одной из древних легенд, дошедших до нас, "заганивая в реку их, аки стада", "да еще кто и нелюбовно, но и страхом повелевавшегося крещахуся". Несмотря на предпринимаемые правящим классом меры, значительная часть русского населения в XI в. оставалась еще языческой. Внедрение христианства встречало активное сопротивление со стороны большого количества населения. Начатое Владимиром внедрение христианства в X в. было активно продолжено и. в основном завершено князем Ярославом уже в XI в. Ко времени княжения Ярослава относится и окончательное оформление церкви как организации.

Смена религиозных культов сопровождалась уничтожением изображений некогда почитаемых язычниками богов, построением церквей на местах, где стояли языческие идолы и храмы.Переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение, поскольку оно способствовало скорейшему отмиранию пережитков родового строя. В первую очередь это касалось брачного права. В высших кругах господствовало многоженство. К примеру, у князя Владимира было пять "водимых", т. е. законных жен, не считая наложниц. Христианская церковь с самого начала способствовала ликвидации старых брачных форм и последовательно проводила эту линию в практику. И если уже в XI в. моногамный брак получил на Руси окончательное признание, то в этом была немалая заслуга христианской церкви.

Ускорив процесс ликвидации остатков родового строя, христианство способствовало ускорению развития феодального способа производства в Древней Руси. В Византии церковь являлась крупным феодальным учреждением и землевладельцем. С принятием христианства эти же методы были привнесены и в Киевскую Русь, где церковные учреждения наряду с княжескими создают крупную земельную собственность, концентрируя в своих руках большие земельные владения. Прогрессивная сторона деятельности христианской церкви заключалась в ее стремлении ликвидировать элементы рабского труда, которые сохранились в некоторых районах Древней Руси. В известной мере христианская церковь боролась и против незаконного порабощения людей. Влияние византийского духовенства сказалось и в разработке на Руси феодального законодательства. Христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей; церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. На многих монетах, чеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

Крещение оказало влияние и на культурную жизнь Руси, на развитие техники, ремесел и т. д. Из Византии Киевская Русь заимствовала первые опыты чеканки монет. Заметное влияние крещения проявилось и в художественной области. Греческие художники создавали в новообращенной стране новые шедевры, которые приравнивались к лучшим образцам византийского искусства, к примеру Софийский собор в Киеве, построенный еще Ярославом в 1037 г. В настоящее время он является крупным музеем. Кто бывал в Киеве, не мог не полюбоваться этим шедевром древнерусского искусства. Образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050 г. Софийский собор в Новгороде. Из Византии в Киев проникла и живопись на досках. В связи с крещением появились в Киевской Руси и образцы греческой скульптуры. Заметный след оставило крещение и в области просвещения, книгоиздательского дела. Как утверждал академик М. Н. Тихомиров, книжное просвещение на Руси стало распространяться с введением христианства. Славянская азбука получила распространение на Руси в начале X в. Первоначально славянская азбука была представлена двумя алфавитами: глаголицей и кириллицей. Оба эти алфавита были известны на Руси с начала X в. Письменность в Древней Руси развивалась на основе кириллицы, буквы из которой вошли и в современный русский алфавит. Быстрое развитие русской письменности происходило ив XI в., после признания христианства официальной религией на Руси. Потребность в церковных книгах на славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность.

Принятие на Руси христианства как государственной религии определялось рядом причин. Возникновение в VII-- IX вв. классового раннефеодального строя и государственной религии явилось результатом связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. древнерусского государства с центром в Киеве требовало в свою очередь изменений в идеологической области, в религии. Попытка же противопоставить христианству реформированный языческий культ не привела к успеху. Русь в IX--X вв. традиционно была связана с Константинополем -- Царьградом и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.

В истории Древней Руси христианство было явлением прогрессивным. Заимствованное от греков и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, оно в конечном счете оказалось не византийским и не римским, а русским. В истории Руси русская церковь играла сложную и многогранную роль. Однако ее положительная роль заключалась в том, что она как организация объективно помогала укреплению молодой русской государственности в эпоху бурного поступательного развития феодализма.

Киевская Русь вела активную внешнюю политику. Ее правители устанавливал дипломатические отношения с соседними странами. Это было время, когда закладывались основы древнерусской государственности, развивались города, культура древней Руси. Не случайно, еще в древности Киев называли «матерью городов русских».

Древняя Русь, а позднее раннефеодальное государство имела активные связи с внешним миром. Характер этих связей и взаимоотношения с сопредельными народами менялись в зависимости от конкретной исторической обстановки, в которой находилось государство в эти годы. Определенное влияние внешняя обстановка оказывала на внутреннюю жизнь государства. Отношения с отдельными государствами то обострялись на какой-то период, то улучшались. Во многом характер внешней политики определялся последствиями военных действий, которые вело древнерусское государство. Русь вела борьбу с вражескими дружинами, Византией, Хазарией и другими государствами. Борьба с внешней опасностью была одним из важных факторов, способствовавших образованию раннефеодального государства с центром в Киеве. С другой стороны, в этот период древнерусские князья стремились в свою очередь также к расширению территории государства и завоеванию новых торговых путей. Это имело для молодого, развивающегося государства важное значение.

В конце IX и в X в. русские войска совершили ряд походов на побережье Каспийского моря и в степи Кавказа.

Соседом Древнерусского государства являлся Хазарский каганат, располагавшийся на Нижней Волге и в Приазовье.

Хазары были полукочевым народом тюркского происхождения. Их столица Итиль, находившаяся в дельте Волги, стала крупным торговым центром. В период расцвета Хазарского государства некоторые славянские племена платили хазарам дань.

Хазарский каганат держал в своих руках ключевые пункты на важнейших торговых путях: устья Волги и Дона, керченский пролив, переправу между Волгой и Доном. Установленные там таможенные пункты собирали значительные торговые пошлины. Высокие таможенные платежи отрицательно сказывались на развитии торговли Древней Руси.

Иногда хазарские каганы (правители государства) не довольствовались торговыми сборами, задерживали и грабили русские купеческие караваны, возвращавшиеся с Каспийского моря. Во второй половине Xв. началась планомерная борьба русских дружин с Хазарским каганатом. В 965г. киевский князь Святослав разгромил Хазарское государство.

После этого Нижний Дон был снова заселен славянами, и центром этой территории стала бывшая хазарская крепость Саркел (русское название Белая Вежа). На берегу Керченского пролива образовалось русское княжество с центром в Тмутаракани.

Этот город с большим морским флотом стал форпостом Руси на Черном море. В конце X в. русские дружины совершили ряд походов на Каспийское побережье и в степные районы Кавказа.

Важное значение имели в этот период отношения Руси с Византией. Русские князья старались укрепиться в Причерноморье и в Крыму. К тому времени там уже было построено несколько русских городов. Византия же стремилась ограничить сферу влияния Руси в Причерноморье. В этих целях она использовала в борьбе с Русью воинственных кочевников и христианскую церковь. Это обстоятельство осложняло отношения между Русью и Византией, их частые столкновения приносили попеременный успех то одной, то другой стороне.

Развитие древнерусского государства проходило во взаимодействии с народами соседних стран. Одно из первых мест среди них занимала могущественная тогда Византийская империя. Русско-византийские отношения IX--X вв. носили сложный характер. Они включали в себя и мирные экономические отношения, политические и культурные связи, и острые военные столкновения. Несмотря на свое могущество, Византия постоянно подвергалась нашествию со стороны славянских князей и их дружинников. В то же время византийская дипломатия стремилась превратить Русь в зависимое от Византии государство. В этих целях она решила использовать и христианизацию Руси.

Русские дружины, переплывая на кораблях Черное море, совершали набеги на прибрежные византийские города, а князю Олегу удалось даже захватить столицу Византии -- Константинополь.

Летописец рассказывает, как Олег, собрав множество варягов, словен, кривичей, мери, древлян, радимичей, полян, северян, вятичей, хорватов, дулебов, тиверцев, двинулся на Византию "на конех и на кораблех". Греки замкнули гавань цепью и заперлись в Константинополе. Олег разграбил городскую округу и сотворил "много зла", а потом поставил корабли на колеса, развернул паруса и двинулся при попутном ветре на город. Греки ужаснулись при виде наступавшей русской рати и запросили мира, пообещав Олегу выплатить дань, какую он захочет. Олег остановил войско. Начались переговоры, которые в дальнейшем закончились заключением мирного договора Руси с Византией.

Во второй половине X в. начинается более активное русско-византийское сближение. Идя на это сближение, византийские императоры одновременно рассчитывали использовать русские дружины в войне, со своими соседями.

Новый этап отношений Руси с Византией и с другими соседними народами приходится на время княжения Святослава, проводившего активную внешнюю политику. Он вступил в столкновение с могущественным Хазарским каганатом, разгром которого в 965 г. привел к образованию из русских поселений на Таманском полуострове Тмутараканского княжества и к освобождению из-под власти каганата волжско-камских болгар, которые сформировали после этого свое государство.

Падение Хазарского каганата и продвижение Руси в Причерноморье вызвали беспокойство у Византии. Стремясь ослабить Русь и Дунайскую Болгарию, византийский император Никифор II Фока предложил Святославу совершить поход на Балканы. Планы византийцев не оправдались. Святослав одержал в Болгарии победу и захватил город Переславец на Дунае. Поскольку этот исход был нежелательным для византийцев, они начали войну с Русью. Хотя русские дружины и сражались храбро, силы византийцев намного превосходили их по численности. В 971 г. был заключен мирный договор: дружина Святослава получила возможность вернуться на Русь со всем своим вооружением, а Византия удовлетворялась лишь обещанием Руси не совершать нападений. На этом, однако, события не заканчивались.

Для ослабления русского влияния в Болгарии Византия использует печенегов. Первоначально печенеги кочевали между Волгой и Аральским морем, а затем под давлением хазар перешли Волгу и заняли северное Причерноморье. На днепровских порогах печенеги напали на русское войско, Святослав погиб в бою.

Следующая стадия русско-византийских отношений приходится на время княжения Владимира и связана с принятием Русью христианства. Византийский император Василий II обратился к Владимиру с просьбой помочь в подавлении восстания полководца Варды Фоки, который захватил Малую Азию и, угрожая Константинополю, претендовал на императорский престол. Дружина Владимира помогла подавить восстание. Однако византийский император не спешил выполнять свое обещание выдать замуж за Владимира свою сестру Анну. Между тем брак этот имел для Руси важное политическое значение. Дело в том, что византийские императоры занимали в тот период самое высокое место в феодальной иерархии тогдашней Европы и женитьба на византийской принцессе заметно поднимала международный престиж русского государства. Чтобы добиться выполнения договора, Владимир начал военные действия против Византии. Победив Византию, он добился не только выполнения договора, но и независимости своей внешнеполитической деятельности от византийского императора. Русь стала в один ряд с крупнейшими христианскими державами средневековой Европы. Это положение Руси нашло отражение и в династических связях русских князей. В те годы Древнюю Русь с Германской империей и другими европейскими государствами объединяли династические связи.

В IX в. большая часть славянских племен слилась в территориальный союз, получивший название «Русская земля». Центром объединения был Киев, где правила полулегендарная династия Кия, Дира и Аскольда. В 882 г. два крупнейших политических центра древних славян - Киевский и Новгородский объединились под властью Киева, образовав Древнерусское государство. С конца IX до начала XI в это государство включало территории других славянских племен -- древлян, северян, радимичей, уличей тиверцев, вятичей. В центре нового государственного образования оказалось племя полян. Древнерусское государство стало своеобразной федерацией племен, по своей форме это была раннефеодальная монархия.

Территория Киевского государства сосредоточилась вокруг нескольких политических центров некогда бывших племенными. Во второй половине XI -- начале XII в. в пределах Киевской Руси стали образовываться достаточно устойчивые княжества. В результате слияния восточнославянских племён в период Киевской Руси постепенно образовалась древнерусская народность, для которой были характерны известная общность языка, территории и психического склада, проявлявшегося в общности культуры.

Древнерусское государство было одним из крупнейших европейских государств. Киевская Русь вела активную внешнюю политику. Ее правители устанавливал дипломатические отношения с соседними странами. Борьба Руси с набегами кочевников имела большое значение для безопасности стран как Передней Азии, так и Европы. Широкими были торговые связи Руси. Русь поддерживала политические, торговые и культурные отношения с Византией, налаживала также связи с Францией и Англией. О международном значении Руси свидетельствуют династические браки, заключавшиеся русскими князьями. Феодальная раздробленность на Руси явилась закономерным итогом экономического и политического развития раннефеодального общества. Складывание в Древнерусском государстве крупного землевладения - вотчин - в условиях господства натурального хозяйства неизбежно делало их вполне самостоятельными производственными комплексами, экономические связи которых ограничивались ближайшей округой.

Формирующийся класс феодальных землевладельцев стремился к установлению различных форм экономической и юридической зависимости земледельческого населения. Но в XI - XII вв. имевшиеся классовые антагонизмы носили в основном локальный характер; для разрешения вполне хватало сил местных властей, и они не требовали общегосударственного вмешательства. Данные условия делали крупных землевладельцев - бояр-вотчинников почти полностью экономически и социально независимыми от центральной власти. Местное боярство не видело необходимости делиться своими доходами с великим киевским князем и активно поддерживало в борьбе за экономическую и политическую самостоятельность властителей отдельных княжеств. Внешне распад Киевской Руси выглядел как раздел территории Киевской Руси между различными членами разорившейся княжеской семьи. По сложившейся традиции местные престолы занимали, как правило, только потомки дома Рюрика. Процесс наступления феодальной раздробленности был объективно неизбежен. Он дал возможность более прочному утверждению на Руси развивающейся системы феодальных отношений. С этой точки зрения можно говорить об исторической прогрессивности этого этапа русской истории, в рамках развития экономики и культуры.

Источники

Важнейшими источниками по истории средневековой Руси по-прежнему остаются летописи. С конца XII в. их круг значительно расширяется. С развитием отдельных земель и княжеств распространяется областное летописание.

Крупнейший корпус источников составляют актовые материалы - грамоты, писавшиеся по самым различным поводам. Грамоты бывали жалованными, вкладными, рядными, купчими, духовными, перемирными, уставными, и др., в зависимости от назначения. С развитием феодально-поместной системы увеличивается число текущей делопроизводственной документации (писцовые, дозорные, разрядные, родословные книги, отписки, челобитные, памяти, судные списки) . Актовые и делопроизводственные материалы являются ценными источниками по социально - экономической истории России.

Русь в период феодальной раздробленности (XII - XIII вв.)

1. Причины

Феодальная раздробленность новая форма гос. -политической организации

Со второй трети XII-века на Руси начался длившийся до конца XV-века период феодальной раздробленности, через который прошли все страны Европы и Азии. Феодальная раздробленность как новая форма государственной политической организации, сменившая раннефеодальную Киевскую монархию, соответствовала развитому феодальному обществу.

а) Смена раннефеодальной монархии

Феодальные республики не случайно сложились в рамках бывших племенных союзов, этническая и областная устойчивость которых поддерживалась природными рубежами и культурными традициями.

б) Разделение труда

В результате развития производительных сил и общественного разделения труда старые плем. центры и новые города превратились в экономические и политические центры. С "окняжением" "обояриванием" общинных земель в систему феодальной зависимости вовлеклись крестьяне.

Старая родоплеменная знать превратилась в земских бояр и образовала вместе с другими категориями феодалов корпорации земельных собственников.

в) Усиление политической власти местных князей и бояр

В пределах небольших государств-княжеств феодалы могли эффективно защищать свои интересы, с которыми мало считались в Киеве.

Подбирая и закрепляя за своими "столами" подходящих князей, местная знать заставляла их отказаться от взгляда на "столы" как на временное для них кормление.

г) Первые усобицы

После смерти Владимира Святославовича в 1015 г. началась длительная война между его многочисленными сыновьями, управлявшими отдельными частями Руси. Зачинщиком усобицы был Святополк Окаянный, убивший своих братьев Бориса и Глеба. В междоусобных войнах князья - братья приводили на Русь то печенегов, то поляков, то наемные отряды варягов. В конце концов победителем оказался Ярослав Мудрый деливший Русь (по Днепр) с братом Мстиславом Тмутараканским с 1024 по 1036 г., а затем после смерти Мстислава ставший "самовластцем".

д) Русь в середине XI в.

После смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. на Руси оказалось значительное число сыновей, родных и двоюродных племянников великого князя.

У каждого из них была та или иная "отчина", свой домен, и каждый в меру своих сил стремился увеличить домен или обменять его на более богатый. Это создавало напряженное положение во всех княжеских центрах и в самом Киеве. Исследователи иногда называют время после смерти Ярослава временем феодальной раздробленности, но это нельзя признать правильным, так как настоящая феодальная раздробленность наступает тогда, когда кристаллизируются отдельные земли, вырастают большие города, возглавляющие эти земли, когда в каждом суверенном княжестве закрепляется своя княжеская династия. Все это появилось на Руси только после 1132 г., а во второй половине XI в. все было переменчиво, непрочно и неустойчиво. Княжеские усобицы разоряли народ и дружину, расшатывали русскую государственность, но не вводили никакой новой политической формы.

е) Усобицы конца XI в.

В последней четверти XI в. в сложных условиях внутреннего кризиса и постоянной угрозы внешней опасности со стороны половецких ханов княжеские усобицы приобретали характер всенародного бедствия. Объектом раздоров стал великокняжеский престол: Святослав Ярославич выгнал из Киева своего старшего брата Изяслава, "положив начало изгнанию братьев".

Особенно страшны стали усобицы после того, как сын Святослава Олег вошел в союзные отношения с половцами и неоднократно приводил половецкие орды на Русь для своекорыстного решения междукняжескихсвар.

Врагом Олега был молодой Владимир Всеволодович Мономах, княживший в пограничномПереяславле. Мономаху удалось собрать княжеский съезд в Любече в 1097 г., задача которого состояла в том, чтобы закрепить "отчины" за князьями, осудить зачинщика усобиц Олега и по возможности устранить будущие усобицы, чтобы едиными силами противостоять половцам. Однако князья были бессильны установить порядок не только во всей Русской земле, но даже внутри своего княжеского круга родных и двоюродных братьев и племянников. Сразу же после съезда в Любече вспыхнула новая усобица, длившаяся несколько лет. Единственной силой, которая в тех условиях могла реально приостановить коловращение князей и княжеские свары, - это боярство - основной состав молодого и прогрессивного тогда феодального класса. Боярская программа в конце XI и начале XII в. состояла в ограничении княжеского произвола и бесчинств княжеских чиновников, в ликвидации усобиц и в общей обороне Руси от половцев. Совпадая в этих пунктах с устремлениями горожан, эта программа отражала общенародные интересы и была безусловно прогрессивной.

В 1093 г., после смерти Всеволода Ярославича, киевляне пригласили на трон незначительного туровского князя Святополка, но значительно просчитались, так как он оказался плохим полководцем и жадным правителем.

Святополк умер в 1113 г. ; его смерть послужила сигналом к широкому восстанию в Киеве. Народ обрушился на дворы княжеских управителей и ростовщиков. Киевское боярство в обход княжеского старшинства выбрало великим князем Владимира Мономаха, который прокняжил успешно до своей смерти в 1125 г. После него единство Руси еще держалось при его сыне Мстиславе (1125-1132 гг.) , а затем, по выражению летописца, "раздрася вся земля Русская" на отдельные самостоятельные княжения.

• 2. Сущность
• а) Ослабление страны накануне монголо-татарского нашествия

Утрата государственного единства Руси ослабляла и разъединяла её силы перед лицом возраставшей угрозы иноземной агрессии и прежде всего степных кочевников. Всё это предопределяло постепенный упадок Киевской земли с XIII- века. На некоторое время при Монамахе и Мстиславе Киев снова возвысился. Эти князья смогли дать отпор кочевникам-половцам.

б) Распад единой державы

После смерти Мстислава вместо единой державы возникло около полутора десятков самостоятельных земель: Галицкая, Черниговская, Смоленская, Новгородская и другие.

Основатель Киева князь Кий был достаточно влиятельным обладателем среди князей антов племен. Об этом свидетельствуют его походы на Дунай, основания Киевця на Дунае, сообщение летописей об аудиенции у византийского императора и тому подобное. Однако в течение первых веков после основания Киев оставался только одной из многих крепостей племени полян.

Во второй половине I тысячелетия н.э. на территории Украины сформировалось несколько крупных племенных союзов славян. Поляны жили в лесостепной зоне на Среднем Приднепровье, преимущественно на правом берегу Днепра. Северяне заселяли течение год Десны, Сейма, а также верховья рек Ворсклы, Сулы и Псла. Эти земли формировали Сиверщину - территории современных Черниговской, севера

Киевской и частично Сумской и Полтавской областей. Древляне жили в лесах Припятского Полесья и бассейне. Тетерева. Волынь занимали территорию Волыни, прежде всего бассейн р. Западного Буга. На Прикарпатье и в Верхней Приднестровье, а также на Закарпатье проживало племя белых хорватов. Нижнюю и Среднюю Приднестровье до Черного моря заселяло племя тиверцев. К югу от полян и восточнее тиверцев жили уличи, заселяя земли включая Черноморским побережьем между Днепром и Днестром.

Славяне, которые впоследствии вошли в орбиту влияния Киева, жили не только на современной территории Украины. Официальное летописание Киевской Руси XII в. относит к славянам такие племена: "поляне, древляне, новгородцы, полочане, дреговичи, северяне, бужане, волыняне". Летописцем к славянам, в частности, не зачтено племена радимичей и вятичей. Славянские племена на территории современной России ассимилировались с преобладающим численно финно-угорским населением. Кроме того, как говорит летописец, радимичи и вятичи происходят "от ляхов", то есть вышли с территории Польши, а потому существенно отличались от других славян, объединенных русами. Что касается племен тиверцев и уличей, то они в XII в. были уже вытеснены кочевниками в земли иных славянских племен (преимущественно полян и белых хорватов) и растворились среди них. Кроме того, тиверцы и уличи изначально были в значительной степени сарматизовани. В то же время, все славянские племена, входившие в антов союза племен, то есть все славяне на территории Украины, в разной степени несли на себе отпечаток взаимодействия славянских и сарматских племен.

Каждое из названных племен мало десятки или сотни крепостей. Впоследствии в каждом из них начали возвышаться главные города. Для полян постепенно таким городом становится Киев. Процесс подъема столицы растянулся более чем на два века. Киев вынужден был конкурировать с соседними Древлянского племенами, а также определенное время платить дань хазарам.

В пользу возвышения Киева сыграл тот факт, что город имеет очень удобное географическое расположение. В древности главными дорогами в Украине были реки. Наибольшей рекой нашей страны Днепр, который позволял сочетаться с дальними заморскими землями - Скандинавией на севере и Византией на юге. Водный путь, который проходил по Днепру, уже с конца I тысячелетия н. е. звался путем "из варяг в греки". Через реки осуществлялась торговля, сочетание с другими племенами, князья путешествовали по рекам для сбора дани, ходили в военные походы, в том числе и за Черное море. При этом Киев имеет еще и то преимущество, что расположен вблизи места, где в Днепр впадает река Десна. Это позволяло контролировать сообщения как с Днепровским бассейном, так и с бассейном Десны, где проживало сильное племя северян. Город, расположенный на крутых, но пригодных для жизни Киевских горах, мало прекрасные условия для построения укреплений.

Некоторое время в истории была популярна теория о скандинавское происхождение названия Руси, которое ей якобы предоставили пришельцы-варяги. Однако сейчас эта теория опровергнута.

Название "Русь" впервые появилась по территории Среднего Приднепровья в середине VI в., В произведении Псевдо-Захария. Этот сирийский автор в 555 г. Говорит о народе Северного Причерноморья и Поднепровья как о народе «рос», который жил на северо-запад от Приазовья, то есть на Среднем Днепре. Также в произведении готского историка Иордана (VI в.), Который описывал события IV в., Говорится о народе "росомоны", который жил в Среднем Приднепровье. Однако ни в VI, ни в IV в. никаких варягов в регионе быть не могло. Первый исторически зафиксированный выход скандинавов на международную арену (их нападение на Англию) относится к 787 г.. Это первая дата появления викингов в международной истории, которая состоялась на несколько веков позже после фиксации названия Руси. Первые достоверно известные данные о контактах днепровских славян с варягами датируются вообще только серединой IX в.

В хронике франкских императоров "Бертинские анналы" под 839 г.., Рассказывая о посольстве византийского императора ко двору императора франков, хронист-очевидец писал: "Он также послал с ними (послами) каких-то людей, которые сказали, что они, то есть их народ, называется Росс и что их король зовется хакан, прислал их к нему, византийского императора, как они утверждают, ради дружбы ". Таким образом, в настоящее время, еще до утверждения варяжской династии в Киеве, которое произошло в 860-х pp., Русы имели обладателя, который был настолько влиятельным, что уже поддерживал отношения с Византией и стремился установить их с Франкской империи. Также в это время князь русов стремится титуловаться "каганом», вроде обладателей Хазарии, таким образом пытаясь утвердить свою равенство с влиятельной в то время хазарского государством. Важные упоминания о русов в византийских источниках датируются 840-ми pp. (Нападение росов на мало азиатское город Амастриду, близ нынешнего г.. Синопа на южном берегу Черного моря в Турции) и 860 г.. (Нападение русов на Константинополь). В своей проповеди патриарх Фотий в 860 г.. Говорит, что русы пришли из края, удаленного от греков многочисленными краями и племенами, морями и сплавными реками. Таким образом, уже к утверждению варяжской династии Русь - достаточно влиятельное государство.

По данным современников, русины уже имели собственную оригинальную письменность. В 861 г.. Кирилло-Константин, будущий создатель славянской письменности, обнаружил в Крыму Евангелие и Псалтирь, написанные "русскими буквами". Он также познакомился с носителем русского языка, усвоил разговорный вариант и расшифровал письмена. В IX в. персидский историк Фархи ад-дин Мубаракшах сообщал, что в хазар есть письмо, которое происходит от русского, - хазары якобы заимствовали его от русских, живущих неподалеку от хазар.

К тому же в отечественных летописях русы четко отделялись от варягов. В летописях Русь подается в перечне племен как отдельная этническая единица наряду с варягами, полянами и другими племенами. Еще больше сведений, которые отделяют русов от варягов, существует в иностранных, в том числе в арабских и европейских источниках. Кроме того, в скандинавских источниках нет никаких указаний на то, чтобы какие-то скандинавы называли сами себя русами. Византийцы хорошо знали варягов, которые часто служили наемниками в армии Византии. Для византийцев "русы" - это население Среднего Приднепровья и Северного Причерноморья. Византийцы никогда не называли этих варягов русами. Русы или росы у византийцев - это всегда населения Среднего Приднепровья и Северного Причерноморья, а не скандинавы с любых других территорий - самой Скандинавии, Италии и Франции, которых было немало в Константинополе.

В дополнение, сразу к югу от Киева, на правом берегу Днепра скученно целый ряд имен с соответствующим корнем: реки Рось, Росава, Роставиця, Рута, Рутець, Малый Рутець, крепость Родень и др.

Возникновение имени Руси по территории Среднего Приднепровья за много веков до появления на исторической арене викингов-варягов свидетельствует о том, что название Русь имеет местное Надднепрянское происхождения.

В I тысячелетии н. е. здесь проживало особое племя - росы (русы). Многочисленные письменные источники путешественников и политических деятелей утверждают, что это племя не было славянским. Особенно много таких сообщений в арабских путешественников, в IX-Х вв. часто бывали на территории Украины, путешествуя в Хазарии и Волжской Булгарии.

По многочисленным данным современников, русы в X в. имели характерные черты - религиозный культ меча, способ и ритуал захоронения, одежда (в том числе характерные для одежды скифов и сарматов, а затем и украинский широкие шаровары, шерстяные шапки с длинными шлыками, сохранены в Украине во времена казачества), сарматские названия должностей своих вождей (в частности жупан) и др.

Все это дает возможность связать русов VI-X вв. с остатками сарматов. Поселение сарматов в регионе Правобережье Среднего Приднепровья, то есть в районе "первичной Руси", начались еще в I в. до н. е. На этих землях фиксируется значительное количество сарматских могильников начала нашей эры (всего по г.. Тясмина и Роси). В этом районе поселилась часть сарматского племени роксолан. Основная земля "исконной Руси" была между течениями рек Тясмин и Рось перед их впадением в Днепр. Здесь эти реки образуют своеобразный остров, окруженный со всех сторон водой, четко определила границы племени. Именно в этот лесистый регион отступила часть сарматских племен и осела в удобном месте в середине Днепра - древнем цивилизационном очаговые, приспособленном одновременно до сведения городищ, земледелия и использования водного пути Днепра для торговли и набегов. Очевидно, какая-то часть сарматского племени роксолан, входившей в антов союза племен (сармато-славянского по своей сути), поселилась на среднем Днепре во времена между I в. до н. е. и пиком Великого переселения народов в IV-V вв. н. е. Потрясение Великого переселения народов стимулировали переселение сарматских племен в отношении защищенную лесостепную зону Центральной Украины. Этот лесной и кое заболоченный регион стал одним из мест, куда отступили обломки сарматов после начала Великого переселения народов. Здесь они смогли закрепиться и впоследствии, на финишной прямой своей ассимиляции со славянами, дать мощный импульс созданию великой державы Киевской Руси.

Роксоланы в первой половине I тысячелетия н. е., во время Великого переселения народов, разделились по меньшей мере на три части (одна была оттеснена другими народами на север в Приднепровье, вторая - различными путями двинулась в Европу, выступая активными участниками походов германских и сарматских племен на территории до Галлии, Испании и Северной Африки, третья часть осела в Крыму).

В рамках антов союза племен остатки роксолан ассимилировались со славянами. Росы даже периодически осуществляли Днепром походы на славян. Начиная с VIII-IX вв., Название племени росов (русов) перешла на все племя полян, а впоследствии также и на северян и древлян. Для славян характерно изменение "о" на "у" в корнях слов. Так, Русская правда в ее древнейшей редакции звучит как "Правда Роська", имя антов вождя Божья звучит у авторов VI в. как ибо или Босс, а у автора ХП в., в "Слове о полку Игореве" уже как Бус. Так же река Бог стала Бугом, а росы - русами.

Постепенно племя русов ассимилировалось славянами, при этом сохранив и расширив на славян основные компоненты своей культуры и племенную название. Смешивание потомков сарматов и славян ускорилось в X в., С возникновением мощной Киевского государства.

Русь Х-ХII вв. находилась в пределах современных Киевской, Черниговской, Житомирской, значительной части Черкасской, Полтавской, Сумской, а также части Винницкой областей. Жителей этой территории, то есть представителей племенных союзов полян и северян, а также впоследствии и древлян, называли русинами или русами. С конца ХП в. Русью, кроме Центральной и Северной Украины, начинают называться и западноукраинские земли. Впервые появившись в менее VI в., Название "Русь" продержалась в Украине (Западной) до XX в., А в Центральной Украине - до XVIII в. Еще гениальный поэт Иван Франко в 1914 г.. Писал: "Я есмь русин". Некоторые жители Закарпатья до сих пор называют себя русинами.

"Русь" - очень древнее слово ираноязычного происхождения, связанное с названиями сарматских племен, которые издавна жили на территории Украины. К VI в. оно закрепилось на среднем Днепре и постепенно перешло на славян. Не случайно летописец писал: "... поляне, которые теперь зовутся Русь". Иначе говоря, славяне из племени, которое стало ядром Киевского государства, сначала именовались полянами, но потом на них распространилось название "Русь".

Название Русь, скорее всего, происходит от названия сарматского племени роксолан. Во времена Средневековья такая теория происхождения Руси оставалась наиболее распространенной в Украине и Европе. Слово "Рокс" сарматскими языках означает "сияющий", "светлый", "белый", "главный". Название "Рокс" символизировала претензии на первенство среди племен и родов сарматов, которые с начала нашей эры называли аланами.

Выдающийся украинский историк Михаил Грушевский писал, что имя роксолан, "как со значительным правдоподобием выводят из иранских языков, означает не что иное, как" белые аланы ». Прилагательное" белый "очень часто служил в кочевых орд для различения определенных частей народа, одной соплеменных орды от другой ". У славян также существовала традиция названия частей племен с применением деления на "белых" и "черных". У славян это распределение было географическое основание - "белыми" называли северные части племен и народов, а "черными" - южные. Это касается, в частности, белых хорватов, которые заселяли украинские Карпаты и впоследствии стали одной из составляющих формирования украинского этноса, в отличие от хорватов, которые отошли на юг.

С XV в. новообразованной государство Московия пыталась присвоить название Руси. В этом нет ничего удивительного или необычного. Часто руководители тех стран, которые считают, что им не хватает своей истории, пытаются присвоить чужую, более авторитетную и уважаемую.

В истории существует немало "заимствований" чужих этнонимов. Современная Румыния позаимствовала свое название от Рима, хотя римляне массово выселились с территории Румынии в 270-х pp., Оставив там местное латинизированном дакийское населения. Во времена Средневековья Германия официально называлась "Священной Римской империей", хотя вклад германцев в римскую историю ограничивался преимущественно тем, что германские племена разрушили Рим.

Название Украине менялась во времени. Сначала греки называли эту землю Киммерии, впоследствии греки и римляне - Большой Скифии, Сарматией тому подобное. По новой эры у предков Украинский были самоназвания: "анти", Русь, и, наконец, Украина.

Такое изменение названий страны является скорее правилом, чем исключением. Скажем, государство, ныне известная как Китай, многократно изменяла свое название - каждый раз по имени правящей династии. Однако нет никаких сомнений - под всеми этими названиями речь идет об одном и том же Китай и китайский народ, полностью сохранял этническую наследственность.

Название Русь - это всего лишь древнее название Украины. А Украина, соответственно, - более молодая название Руси.

Тот факт, что современная Россия позаимствовала историческое название Украины, является лишь признаком престижности имени Руси. Эту престижность получили своими усилиями предки украинский.

По имени и наследие Киевской Руси не может претендовать еще кто-то, кроме народа, на исконной территории которого расположено основные государственно-политические, культурные и религиозные центры Руси - Киев, Чернигов, Переяслав, Канев, Белгород, Васильков, Вышгород, ЮрТв, Любеч, Овруч, Острог, Путивль, Новгород-Северский, Алешки, Прилуки, Владимир-Волынский, Луцк, Галич, Львов, Звенигород, Теребовля и др. Именно те земли Украины, которые в свое время входили в состав Киевской Руси, в наибольшей степени сохранили украинскую этническую идентичность.

Языком первоисточников:

"В самом начале пределы страны славян находится город под названием Куябы (Киев). Путь к их страны идет степями, землями бездорожного, через ручьи и дремучие леса. Страна славян - страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. они не имеют ни виноградников, ни полей. из дерева производят они что-то вроде кувшинов, в которых содержатся в них и ульи для пчел, и мед пчелиный сохраняется. Это называется у них Сидж. они пасут свиней подобно овец. Когда умирает кто-то из них, они сжигают труп его. Женщины их, когда случится в них покойник, царапают себе ножом руки и лица. на второй день по сожжении покойника идут туда, где оно происходило, собирают пепел и кладут его в урну, которую ставят затем на пригорок. через год после смерти человека берут кувшинов двадцать меда, иногда чуть больше, иногда чуть меньше, и несут их на тот пригорок, где собирается семья покойного, едят, пьют и затем расходятся... Все они идолопоклонники. больше всего сеют они просо. во время жатвы берут они просяные зерна в ковше, поднимают их к небу и говорят: "Господи, ты, снабжавший нам пищу [до сих пор], дай и теперь нам ее достаточно".

Есть у них разные лютни, гусли и свирели, их свирели два локтя, лютня же их восьмиструнна. Хмельной напиток готовят из меда. При сжигании покойников прибегают в буйное веселье, проявляя тем свою радость по поводу милости, сделанной ему [покойнику] богом. Рабочего скота в них мало, а верховых лошадей имеет только одна упомянутая человек. Оружие их состоит из дротиков, щитов и копий; другого оружия нет.

Главарь их коронуется; ему они повинуются и от приказов его отступают. Жилье его содержится внутри страны славян.

Упомянутая выше лицо, титулуют они "хозяином хозяев", называется в них свият царь; это лицо находится выше субанеджа [кафтана], который является только его наместник. Царь этот имеет верховых лошадей, не имеет другой пищи, кроме кобыльего молока. Есть у него тоже замечательные, крепкие и драгоценные кольчуги. Город, где он живет, называется Джарваб; в нем происходит ежемесячно, в течение трех дней, торг. Холод в их стране бывает так силен, что каждый из них выкапывает себе в земле что-то вроде погреба, к которому приделывают деревянную остроконечный кровлю, вроде [кровли] христианской церкви, и на крышу накладывают земли. В такие погреба переселяются со всей семьей и, взяв немного дров и камней, зажигают огонь и накаляют камни на огне докрасна. Когда же раскалится камни к высшей мере, поливают его водой, от чего расходится пара, так нагревает жилье сбрасывают уже одежду. В таком жилье остаются до весны. Царь их объезжает их каждый год. Когда у кого-то из них есть дочь, то царь берет себе в год по одному из ее нарядов, а если сын, то царь берет себе тоже по одному из его нарядов в год. У кого нет ни сына, ни дочери, то дает в год по одному из нарядов жены или служанки. Поймает царь в государстве своей разбойника, велит или задушить его, или же отдает его под надзор кого-то из правителей на дальних окраинах своих владений.

3. О Русии, то содержится она на острове, окруженном озером. Остров этот, на котором живут они [русские], занимает пространство на три дня дороги; укрыт он лесами и болотами; нездоровый и влажный к тому, что достаточно стать ногой на землю, и она уже трясется из-за обилия воды в ней. Они имеют царя, который называется хакан-Рус. Они делают набеги на славян, подплывают к ним на кораблях, высаживается, забирают их [славян] в плен...

Когда у какого из них родится сын, то он берет вынутый из ножен меч, кладет его перед новорожденным и говорит: «Не оставлю тебе в наследство никакого имущества, а будешь иметь только то, что получишь себе дым мечом" ... Плату, получаемую деньгами, завязывают очень крепко в пояса свои. Одеваются они неопрятно; мужчины носят в них золотые браслеты. С рабами обращаются хорошо и заботятся об их одежду, так как используют их при торговле. Мост в них много, и живут они просторно. К гостям относятся с уважением и ведут себя хорошо с иностранцами, которые ищут в них защиты, и со всеми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Когда же кто-то из них обидит или утисне иностранца, помогают последнем и защищают его.

Мечи в них Сулайман. Когда просит помощи нибудь из их родов, выступают в поле все: между ними не раздора, а воюют единодушно против врага, пока не победят его. Когда кто-то из них имеет иск на другого, то зовет его на суд к царю, перед которым и спорят; когда царь изрек приговор, выполняется то, что он велит. Если обе стороны приговором царя недовольны, то, по его приказу, должны решить дело до конца оружием: чей меч острее, тот и победит. На борьбу эту родственники [обоих сторон, судятся] приходят вооруженные и становятся [друг против друга]. Тогда соперники вступают в бой, и кто преодолеет противника, выигрывает дело в соответствии со своей требования. Есть в них знахари - некоторые из них дают приказы царя, как начальники их [русов]. Случается, что предписывают они приносить в жертву творцу их только вздумается им: женщин, мужчин и лошадей, а уж когда приказывают знахари, то не выполнять их приказа никак нельзя. Взяв человека или животное, знахарь накидывает ему петлю на шею, подвешивает жертву к бревну и ждет, пока она не задохнется, и говорит, что это жертва богу.

Они мужественные и сильные. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его всего; покоряют побежденных и обращают в рабство. Они высокорослые, имеют красивый вид и смелые при нападении; но смелости этой на коне не проявляют, а все свои набеги делают на кораблях. Шаровары носят они широкие сто локтей материи идет на каждые. Надевая такие шаровары, собирают они их в собрание круг колен, к которым затем привязывают...

Когда умирает у них кто-то из вельмож, ему выкапывают могилу в виде большого дома, кладут его туда и вместе с ним кладут в ту же могилу как его одежду, так и браслеты золотые, которые он носил; дальше опускают туда множество продуктов, сосуды с напитками и чеканную монету ".

"Книга драгоценных сокровищ Абу-Али Ахмеда Ибн-Омар Ибн-Даста", 30-е годы X в.

"И видел русов, когда они прибыли в своих торговых делах и высадились на реке Итиль [Волге]. И я не видел людей с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяные, красивые. Они не носят ни курток, ни кафтанов, но носит какой-нибудь человек из их числа кису, которой он покрывает один свой бок, причем одна из рук его выходит из нее. У каждого из них есть топор и меч и нож. и он никогда не оставляет того, о чем упомянуто. Мечи их плоские, с бороздками, франкские. и от края ногтя кого-либо из них к его шее изображена собрание деревьев, изображений и прочего. А что касается каждой женщины из их числа, то на груди ее прикреплено кольцо или из железа, или из серебра, или из меди, или из золота, в соответствии с состояния ее мужа. и у каждого кольца сверток и нож, также прикреплены на груди. на шеях у них несколько рядов бусы из золота и серебра... Они прибывают из своей страны и причаливают свои корабли на Итиле (Волге) ".

Ибн Фалдан, "Путешествие на Итиль", середина X в.

"Рассказ о стране русов и ее города. К востоку от этой страны - горы печенегов, на юг от нее - река Рута, на запад от нее - Саклаби, на север - необитаемые Земли Севера. Это большая страна, и жители она не смирные, непокорные, имеют надменный вид, задиристые и воинственны. Они воюют со всеми неверными, живущих вокруг них, и выходят победителями. Обладатель их носит Рус-Каган. Эта страна очень щедро наделена природой в том, что касается всего необходимого [для жизни]. часть из них отличается любезностью обхождения. они держат в почете знахарей. Ежегодно они выплачивают десятую часть от своей добычи и торговых доходов правительства... из 100 локтей хлопчатобумажной ткани, больше или меньше того, шьют они штаны, которые надевают, засучив их выше колена. они носят шапки из овечьей шерсти, с хвостами, что приходят сзади на их шее. Мертвых хоронят со всем их имуществом, одеждой и украшениями. [Также] они помещают пищу и питье в могилу вместе с умершим. Куяба - это город русов, расположенный ближе всего к землям ислама. Это приятное место и место пребывания обладателя. Оно производит меха и ценные мечи ".

Перськомовна "Книга о пределах мира от востока до запада", 982р., О событиях IX в.

"Когда мадьяры приходят, славяне удаляются в построенные ими крепости; в крепостях и укреплениях они проводят зиму; летом живут в лесах. В них много пленных. Захватив вора, они отнимают у него все имущество, отправляют его на окраину своих владений и там подвергают его наказанием. Внебрачные между ними не бывает. если какая-нибудь женщина полюбит какого-либо человека, она идет к нему, а если она оказывается девицей, берет ее себе в жены, в противном случае он продает ее и говорит: "если бы в тебе было толком, то ты бы сохранила себя ". Если кто-нибудь сделает прелюбодеяние с замужней женщиной, то его убивают, не приемля от него никаких извинений. вина и меда в них много, иногда у одного человека бывает до 100 кувшинов вина из меда" .

Абу Саид Гардизи, "Украшение известий", 1050-59 pp., О событиях IX-Х вв.

История Киева - крупнейшего города Украины - насчитывает как минимум 1200 лет. Согласно летописи, Киев был основан тремя братьями: Кием, Щеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью и назван в честь Кия, старшего брата.

Доисторический период

Археологические раскопки показывают, что поселения на территории Киевской области существовали уже 15 - 20 тыс. лет назад. Период энеолита (медный век) и неолита представлен трипольской культурой , памятники и периоды которой исследователи разделяют на три этапа: ранний (4500 - 3500), средний (3500-2750) и поздний (2750-2000 гг. до н. э.).
Для юго-запада области в период бронзового века характерна белогрудовская культура . Зарубинецкая культура характерна для северо-запада Киевщины второй половины I тыс. до н. э. - первой половины I тыс. н. э.
Железный век на территории современного Киева и Киевской области представлен черняховской археологической культурой, которую также называют «киевской культурой» и которая существовала на рубеже II-III вв. - рубеже IV-V вв. в лесостепи и степи от Нижнего Подунавья на западе до левобережья Днепра и Черниговщины на востоке.

Этимология

Топоним «Киев» не получил в науке однозначного объяснения. Согласно летописи, название города происходит от имени его основателя. В «Повести временных лет» начала XII века сказано, что Киев основан тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью как центр племени полян. Назван в честь старшего брата. Город в то время состоял из княжего двора и терема.
Вариант той же легенды приведён в сочинении армянского автора Зеноба Глака («История Тарона»), где говорится об основании Куара (Киева) в стране полуни (полян) Куаром, Ментеем и Хереаном.
Народная этимология объясняет название Киева тем, что его первыми жителями были рабочие (кияне, кияны), которые обслуживали переправу через Днепр. Переправа представляла собой деревянный настил на столбах (киях) вбитых в дно. Сходные топонимы известны и в других славянских землях (например, Кийево в Хорватии, Куявия в Польше). Гарвардский учёный Омельян Прицак считал происхождение топонима тюркским или еврейским. Мысль об основании города хазарами разделял также Г. Вернадский.

Ранняя история

Кий, Щек, Хорив и Лыбедь основывают Киев

История Киева насчитывает как минимум 1200 лет. Согласно летописи, Киев был основан тремя братьями: Кием, Щеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью и назван в честь Кия, старшего брата. Точная дата основания города не установлена.
Результаты археологических раскопок свидетельствуют, что уже в VI-VII веках на правом берегу Днепра существовали поселения, которые некоторыми исследователями интерпретируются как городские.
Были обнаружены остатки укреплений, жилищ, керамика VI-VII столетия , византийские монеты императоров Анастасия I (491-518) и Юстиниана I (527-565), амфоры, многочисленные ювелирные изделия.
На протяжении большей части IX века Киев находился в нестабильной зоне венгро-хазарского конфликта.
Согласно «Повести временных лет» во второй половине IX века в Киеве княжили дружинники варяга Рюрика - Аскольд и Дир , освободившие полян от хазарской зависимости.
В 879 г. умер обладатель Новгородской земли князь Рюрик, и власть передали Олегу - регенту малолетнего сына Рюрика - Игоря. Летописный документ свидетельствует, что в 882 г. Олег предпринял поход на Киев, убил Аскольда и захватил власть. Киев стал столицей объединенного княжества.

На это же время приходится и рост масштабов строительства на территории Киева, об этом свидетельствуют археологические материалы, обнаруженные в Верхнем городе, на Подоле, Кирилловской горе, Печерске. Строительство было обусловлено быстрым увеличением количества населения города, прибывшего из разных регионов Руси. Во время переселения из Поволжья на берега Дуная в конце IX века на территории современного Киева останавливались венгры: «Идоша угры мимо Киева, горою еже ся зовёт ныне Угорское, и пришедше к Днепру, сташа вежами.»

За время своего княжения Олег присоединил к Руси северян, древлян, уличей, тиверцев, пелмена кривичей, радимичей и новгородских славян. При осуществлении одного из многочисленных походов на соседние территории князь Олег погиб.

В 914 году Игорь предпринял поход на древлян, пытавшихся отделиться от Киева. В 941 году он организовал поход на Византию, чтобы обеспечить интересы торговли. Многочисленные и широкомасштабные военные походы требовали значительных затрат и ресурсов, подталкивало князя увеличивать дань с покоренных земель. Одно из таких уборок дани в 945 г. Привело к восстание древлян, во время которого был убит Игорь.

Одним из первых документов, где упоминается название Киева, является Киевское письмо, написанное в X веке местной еврейской общиной. В арабских сочинениях того же периода (Ибн Хаукаль, Истахри и др.) Киев (Куйаба) фигурирует как центр одной из групп русов, наряду с Новгородом (ас-Славией) и Арсанией. В другой части повествования у тех же авторов Киев противопоставляется русам, что, вероятно, отражает более раннее положение дел.

Столица Руси (IX-XII века)

Крещение Руси

Начиная с захвата города Олегом и до второй половины XIII века Киев был столицей Руси. Киевские великие князья традиционно имели верховенство над князьями других русских земель, и киевский стол был главной целью во внутридинастических соперничествах. В 968 году город выдержал осаду печенегов, в чём имелась заслуга укреплённых форпостов Киева, самым крупным из которых был Вышгород.
Летописные упоминания об этом городе-крепости прерываются после нашествия Батыя 1240 года.
В 988 году, по приказу князя Владимира жители города были крещены в Днепре. Русь стала христианским государством, была основана Киевская митрополия, просуществовавшая в общерусских границах до 1458 года.
В 990 году началось строительство первой на Руси каменной церкви. Согласно церковному преданию, она была построена на месте убийства первомучеников Феодора и его сына Иоанна. Церковь была разрушена ордами хана Батыя во время набега на Киев в 1240 году.
В IX-X веках город застраивался кварталами срубных и каркасно-столбовых сооружений; княжеская часть имела также каменные дома. На Подоле, как свидетельствует «Повесть временных лет», в первой половине X века действовал христианский храм - соборная церковь святого пророка Ильи.
Во время правления Владимира Киев примерно на треть состоял из княжеских земель, на которых располагался дворец. Город Владимира был обнесён земляным валом и рвом. Центральным входом служили каменные Градские (позднее - Софийские, Батыевы) ворота.
Территория города Владимира занимала около 10-12 га. Валы города Владимира имели в своей основе деревянные конструкции и до наших дней не сохранились.
В то время Киев поддерживал широкие международные связи: с Византией, странами Востока, Скандинавией, Западной Европой. Убедительные свидетельства этого содержатся в письменных источниках, а также в археологических материалах: на территории Киева обнаружено около 11 тысяч арабских дирхемов VII-X веков, сотни византийских и западноевропейских монет, византийские амфоры и многие другие артефакты иностранного происхождени. Святополк , организовал убийство Бориса и второго вероятного наследника, Глеба. Тем не менее, Святополк потерпел поражение от войск Ярослава Мудрого в битве под Любечем и потерял киевское княжение. Он попросил польского короля Болеслава I о помощи. Тот согласился и предпринял поход на Киев. Разбив на берегах Буга войско Ярослава Мудрого, Болеслав со Святополком вошли в Киев. Но жители Киева не приняли нового князя. В 1018 году состоялось восстание, в результате которого на престол был возвращён Ярослав.
По словам немца Титмара Мерзебургского, Киев начала XI века был большим городом, с 400 храмами и 8 торжищами. Адам Бременский в начале 70-х годов XI века называл его «соперником Константинополя». Киев достиг своего «золотого века» в середине XI века при Ярославе Мудром. Город существенно увеличился в размерах. Кроме княжеского двора, на его территории находились дворы других сыновей Владимира и прочих высокопоставленных лиц (всего около десяти). Было три входа в город: Золотые ворота, Лядские ворота, Жидовские ворота. О строительстве города Ярослава летописи упоминают под 1037 годом.
«В лето 6545 (1037 г.) с заложи Ярослав город великий Киев, у него же града суть Златая врата; заложи же и церковь святые Софья, митрополью, и посемь церковь на Золотых воротах Богородица. «Повесть временных лет»
Город Ярослава располагался на площади свыше 60 га, был окружён рвом с водой глубиной 12 м и высоким валом длиной 3,5 км, шириной у основания 30 м, общей высотой с деревянным частоколом до 16 м.
В период правления Ярослава Мудрого был построен Софийский собор с многочисленными фресками и мозаиками, наиболее известной из них является Богоматерь Оранта. В 1051 году князь Ярослав собрал епископов в Софийском соборе и избрал митрополитом местного уроженца Илариона, чем продемонстрировал конфессиональную независимость от Византии. В том же году монахом Антонием Печерским была основана Киево-Печерская лавра.
Сооснователем Печерского монастыря стал один из первых учеников Антония - Феодосий.
Князь Святослав II Ярославич подарил монастырю плато над пещерами, где позже выросли каменные храмы, украшенные живописью, кельи, крепостные башни и другие строения.
С монастырём связаны имена летописца Нестора, художника Алипия.
В 1054 году состоялся раскол христианской церкви, но Киеву удалось сохранить хорошие отношения с Римом. Третьей по времени возникновения частью старого Киева стал так называемый город Изяслава-Святополка, центром которого был Михайловский Златоверхий монастырь. От Старокиевского плато его отделял овраг-балка, вдоль которой, по одной из версий, проходил летописный взвоз Боричев, где когда-то была старорусская таможня.
В 1068 году было организовано вечевое выступление против Изяслава после поражения русских войск в битве с половцами на реке Альте. В итоге Изяслав был вынужден бежать в Полоцк, престол временно занял Всеслав Брячиславич.

Распад Древнерусского государства и феодальная раздробленность (XII век - 1240 год)

После смерти киевского князя Святополка Изяславича (1113) в Киеве состоялось народное восстание; верхи киевского общества призвали на княжение Владимира Мономаха (4 мая 1113 года). Став киевским князем, он подавил восстание, но в то же время вынужден был законодательным путём несколько смягчить положение низов.
Так был создан «Устав Владимира Мономаха» или «Устав о резах», который вошёл в состав расширенной редакции «Русской Правды». Этот устав ограничил прибыли ростовщиков, определял условия закабаления и, не покушаясь на основы феодальных отношений, облегчал положение должников и закупов. Древнеславянская столица времён правления Ярославичей и Владимира Мономаха олицетворяла в застройке отсутствие монолитности и скупченности, напротив, только в древнем Киеве впервые были применены приёмы проектирования улиц и площадей с учётом законодательной основы, регулирующей эстетическую сторону строительства жилья.
Крупнейшим районом древнего Киева был Подол. Его площадь в XII-XII веках составляла 200 га. Он также был известен своими укреплениями, так называемыми столпиями, которые упоминаются в летописи XII века. В центре Подола было летописное «Торговище», вокруг которого стояли монументальные культовые сооружения: церковь Пирогоща (1131-35), Борисоглебская и Михайловская церкви. Массовая застройка Киева была преимущественно деревянной, её составляли кварталы срубных и каркасно-столбовых зданий, преимущественно двухэтажных. Планировка города была усадебно-уличной.
Экономической основой города были: сельско-хозяйственное производство, ремесло, а также торговля. На территории, где располагались районы древнего Киева, были обнаружены остатки мастерских, изделия из глины, черных и цветных металлов, камня, кости, стекла, дерева и других материалов. Они свидетельствуют, что в XII веке в Киеве работали ремесленники более 60 специальностей.
На Руси владение Киевским великокняжеским столом принадлежало (по крайней мере теоретически) старшему в роде и обеспечивало верховную власть над удельными князьями. Киев оставался реальным политическим центром Русской земли по крайней мере до смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава Великого (в 1132 году).
Возвышение отдельных земель с собственными династиями в течение XII века подорвало политическое значение города, постепенно превратив его в почётный приз самому сильному князю и, соответственно, в яблоко раздора. В отличие от других земель в Киевском княжестве не сложилось собственной династии. Основная борьба за него велась между князьями из четырёх русских княжеств: Владимиро-Суздальского, Волынского, Смоленского и Черниговского.
Серьёзный удар нанёс Киеву разгром союзным войском русского князя Андрея Боголюбского в 1169 году.
Впервые за период междоусобиц Киев был взят приступом и разграблен. Два дня суздальцы, смоляне и черниговцы грабили и жгли город, дворцы и храмы. В монастырях и церквях забирали не только драгоценности, но и иконы, кресты, колокола, ризы. Вслед за тем владимирские князья тоже стали носить титул «великих». Связь между признанием старейшинства в княжеском роде и обладанием Киева с этого момента стала необязательной. Очень часто завладевшие Киевом князья предпочитали не оставаться в нём сами, а отдать своим зависимым родственникам.
В 1203 году Киев был захвачен и сожжён смоленским князем Рюриком Ростиславовичем и союзными Рюрику половцами.
Во время междоусобных войн 1230-х годов город несколько раз осаждался и разорялся, переходя из рук в руки. К моменту монгольского похода на Южную Русь киевским князем был представитель старшей на Руси ветви рода Мономаховичей - Даниил Галицкий.

Монгольское нашествие и власть Золотой Орды (1240-1362 год)

Разрушение Киева монголами
В декабре 1240 года Киев перенёс осаду монголов. Затем князь Михаил Всеволодович Черниговский правил в городе с 1241 по 1243 год, когда во время его отъезда в Венгрию на свадьбу сына Ростислава Киев был захвачен Ярославом Всеволодовичем Владимирским.
Ярослав получил ярлык на Киев в Орде и был признан верховным правителем всех русских земель, «старей всем князем в русском языце».
В 1262 году была создана киевская кормчая книга, которая стала прототипом Волынской, Рязанской и других кормчих книг.
Фактически, однако, разгромленный Киев потерял и экономическое, и политическое значение, а вслед за тем и духовную монополию: в 1299 году киевский митрополит отъехал во Владимир, откуда затем митрополичий престол был перенесён в Москву. Главное ядро города (Гора и Подол) находилось в традиционных пределах. После сооружения деревянно-земляного замка Замковая гора превратилась в детинец города. Основное количество жителей в то время сосредоточивалось на Подоле, здесь находились собор Успения Богородицы и городской торг, а впоследствии - магистрат с ратушей.
Монголы не разрушали город умышленно. Главной причиной постепенной гибели большинства уцелевших в 1240 году сооружений стало то, что в результате монголского разгрома древнерусской государственной системы и разрушения экономической базы города - Среднего Приднепровья, а также установление золотоордынского ига Киев не имел средств для содержания большого количества каменных сооружений. Уцелели только отдельные храмы, которые находили экономическую поддержку: Софийский, Успенский, Выдубицкий, Михайловский Златоверхий, Кирилловский соборы, церковь Успения.
История Киевского княжества во второй половине XIII - первой половине XIV веков известна плохо. Им правили местные провинциальные князья, не претендовавшие на общерусское главенство. В 1324 году киевский князь Станислав был разбит в битве на реке Ирпень великим князем литовским Гедимином. С этого времени город находился в сфере влияния Литвы, однако выплата дани Золотой Орде продолжалась ещё несколько десятилетий.

В составе Великого княжества Литовского и Речи Посполитой

В 1362 году после битвы на Синих Водах Киев окончательно оказался в составе Великого княжества Литовского. Киевским князем стал Владимир Ольгердович. Вхождение происходило мирным дипломатическим путём. Владимир вёл независимую политику, чеканил собственную монету, что, однако, привело к его замене в 1394 году на княжении Скиргайлом Ольгердовичем, а после смерти последнего - к установлению наместничества. В конце XIV - начале XV века Киев представляет собой политический центр, где ведут переговоры великий князь литовский Витовт, король польский и верховный князь литовский Владислав II Ягайло, великий князь московский Василий Дмитриевич, митрополиты Киприан, Фотий, Григорий (Цамблак), хан Тохтамыш. Город стал основной базой армии Витовта, который начал наступление на Золотую Орду, но был разбит в 1399 году на Ворскле. Хан Тимур-Кутлук осадил тогда Киев, но не взял его, получив от киевлян выкуп.
В XIV веке в центре Киева был построен замок с деревянными укреплениями и башнями, также в замке находились единственные в городе башенные часы. Замок служил резиденцией трёх киевских князей: Владимира Ольгердовича, его сына Олелько и внука Семёна.
В 1416 году город (за исключением замка) разрушили войска золотоордынского эмира Едигея. После смерти Витовта в 1430 году Киев стал главной базой «русской партии» великого князя литовского Свидригайла. Киевляне активно участвовали в борьбе с литовским центром. В 1436 году киевский воевода Юрша разбил близ города литовские войска.
С конца XIV века в списках парижской Сорбонны и других университетов появляются имена студентов из Киева, под 1436 годом указан первый доктор «рутенской нации из Киева» - Иван Тинкевич.
В 1440 году было восстановлено Киевское княжество во главе с князем Олелько Владимировичем. В 1455-70 года в Киеве княжил Семён Олелькович. Оба князя пользовались авторитетом, имели династические связи с великими московскими и тверскими князьями, молдавским правителем Стефаном III Великим. Время их правления стало для Киева периодом развития: была осуществлена реконструкция Успенского собора и других церквей, созданы каменные барельефы с изображением Оранты, а также новые редакции Патерика Киево-Печерского и других письменных источников. Киев продолжал быть важным центром внутренней и международной торговли. Через город транзитом шло много товаров с Востока, Европы, Московии. Этому способствовало, в частности, то, что безопасность караванам, которые перемещались через украинские земли, литовские власти гарантировали лишь в том случае, когда их маршруты проходили через Киев. Киев был потенциальным центром объединения русских земель, находившихся в составе Великого княжества Литовского, поэтому после смерти киевского князя Семёна Олельковича литовская власть превратила княжество в воеводство. Попытка киевлян не допустить в город воеводу Мартина Гаштольда, заговор князей 1481 года во главе с князем Михаилом Олельковичем и восстание князя Михаил Глинского 1508 года завершились неудачей.
После разделения общерусской митрополии на московскую и литовскую части в середине XV века Киев стал центром последней. В 1482 году город пережил разорение армией крымского хана Менгли-Гирея. В 1494-1497 годах Киев получил городские права (Магдебургское право). После Люблинской унии 1569 года он был передан польским коронным землям. В 1596 году Киевская православная митрополия переходит в унию с Римом.
В рамках острой борьбы униатов и православных роль города как духовного центра православия вновь возросла. При архимандритах Елисее Плетенецком и Захарии Копыстенском в Киево-Печерской лавре в 1616 году была основана типография и началось печатание богослужебных и полемических книг, при этой типографии в 1627 году Памво Берында издал «Лексикон славеноросский альбо имен толкование». Пётр Могила завёл здесь училище, которое впоследствии было объединено с братской школой и послужило началом Киево-Могилянской коллегии.

В составе Русского царства и Российской империи (1654-1917 год)

После Переяславской рады на площади перед древней Церковью Успения Богородицы Пирогощи население Киева принесло присягу царю Алексею Михайловичу. В Киеве был стационирован русский гарнизон из стрельцов и рейтар, который удерживал город на протяжении всех перипетий русско-польской войны 1654-1667. Воеводой Василием Шереметевым были неоднократно отбиты нападения гетмана Ивана Выговского, а после поражения Шереметева под Чудновом, вопреки договорённостям, Киев отказался сдать полякам новый воевода Юрий Барятинский, а добиться взятия города силой поляки не смогли.
31 января 1667 года было заключено Андрусовское перемирие, по условиям которого Речь Посполитая уступила Смоленск и Левобережную Украину в пользу Русского царства. Киев был уступлен Польшей первоначально временно, затем, по «Вечному миру» 1686 года - постоянно. Больше ни один из польско-русских договоров, касающихся Киева, никогда не был ратифицирован. С 1721 года - центр Киевской губернии.
В конце XVII века территория Киева располагалась только на правом берегу Днепра. Город имел форму, вытянутую вдоль берега. Выделялись три разобщённых части города: Нижний город (Подол), где располагались академия и братская церковь; Верхний город с Софийским собором и Михайловским монастырём; Печерск, восточную часть которого ограждали оборонные валы лавры. Интенсивное городское строительство было обусловлено меценатской деятельностью Ивана Мазепы. Фактически эти три отдельных территории объединились в монолитное городское образование только в XIX веке.
XVIII век становится веком интенсивного развития города и появления множества его архитектурных шедевров. В 1701 году в Киеве было построено центральное сооружение Выдубицкого монастыря - Георгиевская церковь, одна из видных достопримечательностей украинского барокко. В елизаветинскую эпоху под руководством московского архитектора Ивана Мичурина по проекту Бартоломео Растрелли в Киеве строятся ещё два здания в стиле барокко: Мариинский дворец и Андреевская церковь.
Существенную перестройку в стиле украинского барокко проходят древние храмы и монастыри Киевской Руси: Софийский собор, Михайловский Златоверхий монастырь, Киево-Печерская лавра. В последней, среди прочего, обновлён Успенский собор, возведена Большая лаврская колокольня - самое высокое сооружение города. В 1772 году по плану архитектора Ивана Григоровича-Барского была построена православная Покровская церковь на Подоле.

16 сентября 1781 года после упразднения Гетманщины и её сотенно-полкового устройства было образовано Киевское наместничество. В состав наместничества были включены территории Киевского, Переяславского, Лубенского и Миргородского полков.
В 1811 году состоялся один из самых крупных пожаров в истории Киева. Благодаря стечению многих обстоятельств, а по некоторым свидетельствам и поджога, был уничтожен целый район города - Подол. Огонь за три дня (9-11 июля) уничтожил свыше 2 тысяч домов, 12 церквей, 3 монастыря. Подол заново отстраивался по проекту архитекторов Андрея Меленского и Вильяма Гесте.
Даже после того, как Киев и окрестности перестали быть частью Польши, поляки составляли немалую долю от населения города. В 1812 году в Киеве насчитывалось более 4300 мелких польских панов. Для сравнения, в городе было примерно 1000 русских дворян. Обычно дворяне зимовали в Киеве, где они развлекались за гуляниями и походами на ярмарку. До середины XVIII века Киев испытывал значительное влияние польской культуры.
Хотя поляки составляли не более десяти процентов населения Киева, они составляли 25% избирателей, так как в то время для избирателей существовал имущественный ценз. В 1830-х годах в Киеве было немало школ с польским языком обучения, и до того, как зачисление поляков в университет Святого Владимира не было ограничено в 1860 году, они составляли большинство учащихся этого заведения. Отмена русским правительством автономии города Киева и его передача под власть бюрократов, что было продиктовано директивой из Санкт-Петербурга, были в значительной степени мотивированы страхом польского восстания в городе.
Варшавские заводы и мелкие польские магазины имели свои филиалы в Киеве. Йозеф Завадски, основатель фондовой биржи Киеве, был мэром города в 1890 году. Киевские поляки имели тенденцию быть дружественными по отношению к украинскому национальному движению в городе, а некоторые даже принимали в нём участие.
Многие бедные польские дворяне украинизировались в языке и культуре, и эти украинцы польского происхождения стали важным элементом растущего украинского национального движения. Киев служил своеобразным пунктом назначения, куда такие активисты пришли вместе с проукраинскими потомками казачьих офицеров с левого берега. Многие из них хотели покинуть город и перебраться в сельскую местность, чтобы попытаться распространить украинские идеи среди крестьян.
В 1834 году в рамках борьбы с польским доминированием в этом регионе в сфере образования по инициативе Николая I был открыт Императорский университет св. Владимира, ныне известный как Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко. Это был второй университет на территории Малороссии после Харьковского императорского университета. В 1853 году по инициативе императора, называвшего Киев «Иерусалимом земли Русской» и много заботящегося о его развитии, был открыт Николаевский цепной мост.
Быстрый рост города в первой половине XIX века вызвал необходимость составления плана, который мог бы регулировать и упорядочить застройку. Несмотря на то, что один из первых генпланов был составлен ещё в 1750 году, он в основном фиксировал существовавшее положение. Фактически первый генплан, в современном понимании этого слова, был составлен архитектором Беретти и инженером Шмигельским (утверждён в 1837 году). По этому плану осуществлялось интенсивное строительство вдоль реки Лыбедь, на Печерске, Подоле, были проложены Владимирская улица, Бибиковский (теперь Т. Шевченко) бульвар, улица Крещатик.
Для укрепления Киева в военном плане в XIX веке была открыта Киевская крепость. Она была построена ещё в 1679 году, когда казацкие войска под руководством гетмана Самойловича объединили старокиевские и печерские укрепления, образовав одну большую крепость. Следующий период развития оборонительных сооружений Киева определяется строительством Печерской цитадели под предводительством гетмана Ивана Мазепы по приказу Петра I.
Строительство проходило по плану французского инженера Вобана. Накануне Отечественной войны 1812 года По проекту военного инженера Оппермана сооружается земляное Зверинецкое укрепления, соединяется с Печерской цитаделью. Масштабные реконструкции проводятся в период правления царя Николая I, который утвердил план расширения крепости. К началу 60-х годов XIX века она состояла из следующих частей: ядро??- цитадель, два самостоятельных укрепления (Васильковское и Госпитальное), дополненные оборонительные казармы и башни.
Во время русской промышленной революции в конце XIX века Киев стал важным центром торговли и транспорта Российской империи, данная экономико-географическая зона специализировалась на сахаре и экспорте зерна по железной дороге и по реке Днепр. В 1900 году город стал влиятельным промышленным центром с населением 250000 человек. Архитектурные памятники того периода включают железнодорожную инфраструктуру, основу многочисленных образовательных и культурных объектов, а также архитектурные памятники, построенные в основном на деньги купцов, например, синагога Бродского.
В то время в Киеве возникла большая еврейская община, которая развивала собственную этническую культуру и интересы. Это было вызвано запретом еврейских поселений в самой России (Москва и Санкт-Петербург), а также на Дальнем Востоке. Изгнанные из Киева в 1654 году, евреи, вероятно, не могли поселиться в городе снова до начала 1790-х годов. 2 декабря 1827 года Николай I издал указ, запрещающий евреям постоянно жить в Киеве. Киевские евреи подлежали выселению, и лишь некоторые их категории могли приезжать на ограниченное время, причем для их пребывания назначались два особых подворья. В 1881 и 1905 годах знаменитые погромы в городе привели к гибели около 100 евреев. Примером политики антисемитизма, также является Дело Бейлиса, судебный процесс по обвинению Менделя Бейлиса в убийстве ученика духовного училища. Процесс сопровождался масштабными общественными протестами. Обвиняемый был оправдан.
В XIX веке продолжается архитектурное развитие города. В 1882 году был открыт построенный в неовизантийском стиле Свято-Владимирский собор, в росписи которого впоследствии участвовали Виктор Васнецов, Михаил Нестеров и другие. В 1888 году по проекту известного скульптора Михаила Микешина в Киеве был открыт памятник Богдану Хмельницкому. Открытие памятника, расположенного перед Софийским собором, было приурочено к 900-ой годовщине крещения Руси.
В 1902 году по плану архитектора Владислава Городецкого в Киеве был построен Дом с химерами - наиболее выдающееся сооружение раннего декоративного модерна в Киеве. Название получено от бетонных скульптурных украшений мифологической и охотничьей тематики.
В начале XX века в Киева обострился жилищный вопрос. 21 марта 1909 года губернской властью был утверждён устав «Первого киевского общества квартировладельцев». Это событие послужило началу строительства домов по кооперативному принципу, что было удобным и лёгким решением жилищной проблемы для «среднего класса». Развитие авиации (как военной, так и любительской) стало ещё одним заметным проявлением прогресса в начале XX века. В Киеве работали такие выдающиеся деятели авиации, как Пётр Нестеров (пионер в области высшего пилотажа) и Игорь Сикорский (создатель первого в мире серийного вертолёта R-4, 1942). В 1892 году именно в Киеве была запущена первая электрическая трамвайная линия в Российской империи. В 1911 году, во время посещения Киевской оперы, анархистом Дмитрием Богровым был смертельно ранен премьер-министр России Пётр Столыпин. Похороненному на территории Киево-Печерской лавры Столыпину впоследствии был открыт памятник напротив здания Городской думы.

Революционный период и Гражданская война

Сложное взаимодействие разнонаправленных политических интересов, переход в политическую стадию национально-освободительного движения, активизация леворадикальных политических течений обусловили напряжённые революционные потрясения 1917-21 годов. В ходе социальной революции, начавшейся в феврале 1917 года в Петрограде (ныне Санкт-Петербург) и быстро охватившей все промышленные центры и сельскую периферию европейской части Российской империи, Киев стал эпицентром событий первого года украинской революции 1917-21 годов.
Созданная в городе в феврале 1917 года Украинская Центральная Рада (украинский орган местного самоуправления во главе с историком Михаилом Грушевским) созвала первое в XX веке украинское национальное правительство - Генеральный секретариат Украинской Центральной Рады, провозгласила в ноябре 1917 года Украинскую Народную Республику, а в январе 1918 года - независимую, суверенную Украину. В этот короткий период независимости наблюдался быстрый рост культурного и политического статуса Киева. Было создано большое количество профессиональных украиноязычных театров и библиотек.
Однако УЦР не имела в Киеве прочной социальной опоры. В ходе наступления большевиков на Киев они опирались на поддержку значительной части киевских рабочих, организовавших восстание против Центральной рады, подавленное войсками Петлюры (4 февраля 1918), но облегчившее последующее взятие Киева большевистской 1-й армией Муравьёва (8 февраля 1918). Большинство военных формирований, находившихся в Киеве, сохраняли нейтралитет, УЦР бросала в бой необученные отряды из киевских гимназистов и студентов (так называемый бой под Крутами).
Изгнанная из Киева УЦР попросила помощи у стран Четверного союза, оккупировавших Украину в результате Брест-Литовского договора, и 1 марта 1918 года в Киев вошли немецкие и австро-венгерские войска, сопровождавшиеся петлюровцами. Однако левый и националистический характер Центральной рады не устраивал немцев, и 28 апреля 1918 она была разогнана немецким патрулём. 29 апреля на Всеукраинском съезде хлеборобов в Киевском цирке был провозглашён гетманат и гетманом был выбран генерал П. Скоропадский, военные формирования УНР в Киеве разоружены.
Киев стал столицей Украинской державы, возглавляемой гетманом П. Скоропадским. Среди всех режимов, сменявших друг друга в Киеве, кроме деникинцев, этот был наиболее консервативным. При нём в Киеве была создана Академия наук.
В середине декабря 1918 немцы ушли из Киева, гетман был свергнут и бежал, и 14 декабря в Киев вошли войска Петлюры, восстановившие УНР. Когда 22 января 1919 года Директория УНР провозгласила Акт объединения с ЗУНР, Киев стал столицей соборной Украины, но уже через две недели Директория выехала из него под давлением наступающих советских войск, вошедших в город в ночь с 5 на 6 февраля 1919 года.
10 апреля 1919 красные войска были выбиты из части Киева (Подол, Святошино, Куренёвка) на 1 день соединением атамана Струка, действовавшего в Чернобыльском уезде.
31 августа 1919 года Советы уступили власть Добровольческой армии Деникина (см. Взятие Киева Добровольческой армией). Вместе с войсками Вооружённых сил Юга России под командованием Н. Э. Бредова в Киев вошли объединённые под командованием Петлюры части Галицкой армии и армии УНР. Однако после инцидента в центре Киева, когда один из солдат УНР сорвал российский флаг, украинские части были тут же разоружены деникинцами и изгнаны из города; в украинской историографии это событие имеет название Киевская катастрофа.
В результате налёта Красной армии 14 октября 1919 белые были ненадолго выбиты из города в восточное предместье - Дарницу, однако на следующий день контратаковали и к 18 октября отбросили красных за Ирпень. После нового занятия Киева деникинцы и местные жители устроили погром евреев, подозревавшихся в поддержке большевиков.
Красная Армия вернулась в Киев 16 декабря 1919 года, форсировав замерзающий Днепр и выбив деникинцев.
7 мая 1920 года в ходе польско-советской войны Киев был занят польскими войсками с помощью союзной им армии УНР. После оставления города польскими и петлюровскими войсками (в ходе Киевской операции РККА) здесь окончательно утвердилась советская власть (12 июня 1920 года). Таким образом, с начала 1917 (Февральская революция) по середину 1920 года (уход поляков) власть в Киеве менялась 13 раз.

Межвоенный период

В октябре 1921 года в Киеве сторонниками идей автокефальной церкви был созван «Всеукраинский собор духовенства и мирян», в котором никто из архиереев Православной Российской Церкви не принял участия. На соборе было решено самостоятельно, без участия епископов, совершить хиротонию, что и было вскоре исполнено. Поддерживаемое ГПУ Обновленческое движение в Российской Церкви на Соборе в 1923 году признало автокефалию Церкви в УССР. Однако, в 1930 году, ввиду новых политических реалий, УАПЦ приняла решение о самороспуске. Духовенство УАПЦ было почти полностью ликвидировано.
В 1922 году в Киеве было основано творческое объединение «Березиль» на базе одной из групп коллектива «Молодого театра». Первое представление «Октябрь» (текст творческого постановочного коллектива) состоялось 7 ноября 1922 года. Работал как государственный театр с 1922 до 1926 в Киеве, а с 1926 - в Харькове (тогдашней столице советской Украины). Период жизни и становления театра в Киеве считают его «политическим» периодом, а харьковский период - философским.
17 мая 1924 года был основан первый детский сад Киева «Орлёнок». В 1930-x годах для него было построено специализированное здание, которое впоследствии получило много наград за стилистику.
В 1930 году в Киеве был снят фильм «Земля» украинского режиссёра Александра Довженко. По версии журнала «Sight & Sound», фильм является одним из лучших образцов советского немого кино. На Всемирной выставке в Брюсселе кинофильм «Земля» занял десятое место среди 12 лучших фильмов в истории кино.
В социальном плане этот период сопровождался репрессиями в отношении множества представителей творческих профессий (для этих событий существует термин «расстрелянное возрождение»). Кроме этого, процесс разрушения церквей и памятников, который начался в 1920-х годах, достиг апогея. Примерами этому служат снос Михайловского Златоверхого монастыря и конфискация имущества у Собора Святой Софии.
Городское население продолжало расти в основном за счёт мигрантов. Миграция изменила этническую демографию города с русско-украинской на преимущественно украинско-русскую, хотя русский язык оставался доминирующим. Киевляне также пострадали от изменчивой советской политики того времени. Призывая украинцев делать карьеру и развивать свою культуру (украинизация), советская власть вскоре развернула борьбу с «национализмом». В городе были организованы политические процессы, чтобы очистить его от «западных шпионов», «украинских националистов», противников Иосифа Сталина и ВКП(б).
В конце этого периода в Киеве начались тайные массовые расстрелы. Киевская интеллигенция, духовенство и активисты партии были подвергнуты арестам, расстреляны и захоронены в братских могилах. Основными местами действия были Бабий Яр и Быковнянские леса. В то же время экономика города продолжала расти благодаря курсу на индустриализацию, провозглашённому ещё в 1927 году. В 1932 году было сооружено здание центрального железнодорожного вокзала в стиле украинского барокко с элементами конструктивизма.
В 1932-33 годах население города, как и в большинстве других городов СССР (Казахстана, Поволжья, Северного Кавказа и Украины), пострадало от голода (Голодомор). В Киеве хлеб и другие продукты питания раздавались людям по продовольственным карточкам в соответствии с суточной нормой, но хлеб был в дефиците, и граждане стояли всю ночь в очереди, чтобы получить его. Жертв Голодомора в Киеве можно разделить на три части: жертвы из числа собственно жителей Киева; жертвы пригородов Киева; крестьяне, которые разными путями добирались до города в надежде выжить и умирали уже в Киеве. Если исходить из того, что по состоянию на осень 1931 года население Киева составляло 586 тысяч человек, а в начале 1934-го - 510 тысяч, то с учётом рождаемости за этот период потери Киева составили более 100 тысяч людей. Историк Сергей Белоконь приводит число в 54 150 жертв за 1933 год.
В 1934 году столица Украинской ССР была перенесена из Харькова в Киев. Это предполагал план Сталина. Расширение города за счёт новых построек было приостановлено. Влияние на население оказывала советская социальная политика, которая достигалась путём репрессий, принуждений и быстрого движения к тоталитаризму, в котором инакомыслие и некоммунистические организации не допускаются. Десятки тысяч людей были отправлены в лагеря ГУЛАГа.
В 1937 году в Киеве строится первая в Украинской республике Художественная школа (им. Т. Шевченко). Ныне в здании расположен Музей Истории.
С 1928 по 1942 год прошли три пятилетки (последняя была сорвана войной), во время которых на территории Украины было построено около 2 тыс. промышленных объектов, конкретно в Киеве не было построено таких «гигантов», как Криворожсталь или ХТЗ, но это не мешало проводить в городе индустриализацию: делать дороги, электрифицировать отдалённые от центра районы и так далее. В 1935 году в Киеве был пущен первый троллейбус, проследовавший по маршруту площадь Льва Толстого - улица Загородная.

Великая Отечественная война

Война обернулась для Киева рядом трагических событий, значительными человеческими потерями и материальным ущербом. Уже на рассвете 22 июня 1941 года Киев бомбила немецкая авиация, а 11 июля немецкие войска подступили к Киеву. Киевская оборонительная операция продолжалась 78 дней. Форсировав Днепр в районе Кременчуга, немецкие войска окружили Киев, а 19 сентября город был взят. При этом в плен попало более 665 тысяч бойцов и командиров, захвачено 884 единицы бронетехники, 3718 пушек и многое другое.
24 сентября диверсантами НКВД в городе был осуществлён ряд взрывов, из-за которых начался большой пожар на Крещатике и в прилегающих кварталах. 29 и 30 сентября состоялся расстрел нацистами и украинскими коллаборационистами евреев в Бабьем Яру, в течение только этих 2-х дней погибло более 33 тысяч человек. Всего, по оценке ученых Украины, в Бабьем Яру количество расстрелянных евреев составило 150 тыс. (жителей Киева, а также других городов Украины, и это количество не включает малолетних детей до 3-х лет, которых тоже убивали, но не считали). Наиболее известными коллаборационистами Рейхскомиссариата Украины были бургомистры Киева Александр Оглоблин и Владимир Багазий. Стоит также отметить, что ряд националистических деятелей видел в оккупации возможность начать культурное возрождение, освободившись от большевизма.
3 ноября был подорван Успенский собор Киево-Печерской лавры (согласно одной из версий - заранее заложенными советскими радиоуправляемыми фугасами). На территории города были созданы Дарницкий и Сырецкий концлагеря, где погибли соответственно 68 и 25 тысяч пленных. Летом 1942 года в оккупированном Киеве состоялся футбольный матч между командой «Старт» и сборной немецких боевых подразделений. Впоследствии многие киевские футболисты были арестованы, часть из них в 1943 году погибла в концлагере. Данное событие получило название «Матч смерти». На принудительные работы в Германию из Киева было отправлено свыше 100 тысяч человек молодёжи. К концу 1943 года население города сократилось до 180 тысяч.
При немецкой оккупации в городе действовала Киевская городская управа.
В начале ноября 1943 года, в канун отступления, немецкие оккупанты начали жечь Киев. В ночь на 6 ноября 1943 года передовые части Красной армии, преодолевая незначительное сопротивление остатков немецкой армии, вступили в почти пустой пылающий город. При этом существует версия, что стремление Сталина успеть к советской праздничной дате 7 ноября привело к масштабным человеческим потерям: освобождение Киева стоило жизни 6491 бойцов и командиров Красной армии.
Позже в ходе Киевской оборонительной операции была отражена попытка немецко-фашистских войск вновь овладеть Киевом (23 декабря 1943 года Вермахт, прекратив попытки наступления, перешёл к обороне)
Всего за время боевых действий в Киеве было разрушено 940 зданий государственных и общественных учреждений площадью свыше 1 млн м?, 1742 коммунальных дома жилой площадью более 1 млн м?, 3600 частных домов площадью до полумиллиона м?; уничтожены все мосты через Днепр, выведены из строя водопровод, канализация, транспортное хозяйство.
За героизм, проявленный во время обороны, Киеву было присвоено звание города-героя (Указ Верховного Совета СССР от 21 июня 1961 года; утверждено Президиумом Верховного Совета СССР, 8 мая 1965 года).

Послевоенное восстановление

Первые послевоенные годы ознаменовались интенсивным восстановлением разрушенного города. В январе 1944 года в столицу УССР вернулись руководящие государственные и партийные учреждения. В 1948 году завершено строительство газопровода Дашава - Киев, в 1949 году - построены Дарницкий железнодорожный мост и мост Патона, началось строительство метрополитена. Развивался промышленный и научный потенциал города, именно в Киеве в 1950 году был создан первый в СССР и континентальной Европе компьютер - МЭСМ, а в 1951 году начал вещание первый на Украине телевизионный центр.
После войны было принято решение заново отстроить Крещатик, сохранив конфигурацию улиц, однако здания были построены совершенно новые, в стиле «сталинского ампира». Улица застроена как единый архитектурный ансамбль. Ширина Крещатика увеличена до 75 метров. Профиль улицы сделался асимметричным: проезжая часть 24 метра, два тротуара по 14 метров каждый, отделённые от проезжей части рядом деревьев, и каштановый бульвар с правой стороны, который отделяет жилую застройку от проезжей части.
Киев оставался центром развития украинской национальной культуры. Однако уже в 1946 году московские власти начали новую волну идеологических чисток, нашли отклик в Постановлениях ЦК КПУ директивы «Об искажении и ошибках в освещении истории украинской литературы», «О журнале сатиры и юмора „Перец“», «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению» и другие.

Киев в период правления Н. С. Хрущёва

Смерть Сталина в 1953 году и приход к власти Хрущёва ознаменовались началом периода «оттепели». На волне ракетно-ядерной гонки и химизации народного хозяйства стремительно развивались научно-исследовательские институты АН УССР. В 1957 году основан Вычислительный центр АН УССР, в 1960 году в Институте физики запущен атомный реактор. В том же году пущен в эксплуатацию первый участок метрополитена, а население города превысило один миллион жителей.
Ослабление идеологического давления способствовало усиленной творческой активности. В Киеве дебютировали писатели Иван Драч, Виталий Коротич, Лина Костенко; композиторы Валентин Сильвестров и Леонид Грабовский; на киностудии им. А. Довженко были созданы такие киноленты, как «За двумя зайцами» (Виктор Иванов, 1961), «Тени забытых предков» (Сергей Параджанов, 1964). Однако начался процесс русифика
ции: в 1959 году Верховный совет УССР утвердил закон, который давал право родителям выбирать для своих детей язык обучения.
В то же время очередная атеистическая кампания привела к закрытию ряда храмов, которые возобновили свою деятельность во время войны, сносу некоторых культовых сооружений, осквернению исторических захоронений (разгромлено Лукьяновское еврейское и караимское кладбище площадью свыше 25 га.). Халатное отношение к технологическим требованиям привело к масштабной Куренёвской трагедии, которая длительное время замалчивалась властью. При невыясненных до конца обстоятельствах 24 мая 1964 года были уничтожены пожаром уникальные материалы из фондов Государственной публичной библиотеки АН УССР.
В 1960-е годы резко ускорились урбанизационные процессы, благодаря чему с 1959 по 1979 год общее количество постоянных жителей Киева возросло с 1,09 до 2,12 млн человек. В эти годы были возведены новые жилые массивы на левом берегу Днепра: Русановка, Березняки, Воскресенка, Левобережный, Комсомольский, Лесной, Радужный; позже: Вигуровщина-Троещина, Харьковский, Осокорки и Позняки. Построены многоэтажные гостиницы: «Лыбидь» (17 этажей, 1971 год), «Славутич» (16 этажей, 1972 год), «Киев» (20 этажей, 1973 год), «Русь» (21 этаж, 1979 год), «Турист» (26 этажей, 1980 год).
Разрасталась сеть высших учебных заведений, создавались новые культурные центры (в частности, Театр драмы и комедии, Молодёжный театр), музеи, среди которых Музей народной архитектуры и быта УССР, Музей истории Киева и Музей истории Великой Отечественной войны с 62-метровой статуей Родины-матери.

Киев в период правления Л. И. Брежнева

Вместе с тем, с середины 1960-х возобновилась идеологическая диктатура, а Киев стал одним из центров диссидентского движения. Фактически сложились два основных направления диссидентского противостояния режиму. Первое из них ориентировалась на поддержку извне СССР, второе - на использование протестных настроений населения внутри страны. Деятельность строилась на апелляции к зарубежному общественному мнению, использовании западной прессы, неправительственных организаций, фондов, связей с политическими и государственными деятелями Запада.
Диссиденты направляли открытые письма в центральные газеты и ЦК КПСС, изготавливали и распространяли самиздат, устраивали демонстрации. Начало широкого диссидентского движения связывают с процессом Даниэля и Синявского (1965), а также с вводом войск Варшавского договора в Чехословакию (1968). В 1976 году в Киеве была основана Украинская Хельсинкская группа, которая ратовала за защиту прав человека согласно Хельсинкскому соглашению, подписанному СССР годом ранее.
В сфере образования наблюдалось интенсивное издание учебников, возвращена десятилетняя система образования. Однако, наступил демографический кризис, рост городского населения продолжался лишь за счёт миграции и урбанизационных процессов.
Не обошёл Киев процесс стагнации в экономике: темпы производства падали, конкурентоспособность товара снижалась. Городское население получало недостаточно продуктов питания, несмотря на существенные капиталовложения в сельское хозяйство. Имел место кадровый застой, городские чиновники в силу пожилого возраста уже не могли справляться со своими обязанностями, что также негативно сказывалось на благосостоянии города.

Перестройка

Несмотря на аварию на Чернобыльской АЭС 26 апреля 1986 года, в Киеве проводились праздничные торжества и демонстрации, приуроченные к Первомаю. Информация о происшествии была утаена, чтобы не было паники среди населения. Авария стала причиной значительного ухудшения экологической ситуации в Киеве, здоровье жителей города заметно ухудшилось, многие продукты питания, подверженные радиоактивному загрязнению, первоначально тщательно проверялись радиометрами.
В 1987 году Олесь Шевченко основал в Киеве Украинский культурологический клуб. Клуб начинал свою деятельность с публичных дискуссий. Позже стали прибегать к публичным акциям. Была проведена демонстрация в годовщину аварии на ЧАЭС, также были планы провести сбор подписей для оправдания политзаключённых, но мероприятие было сорвано. Датой завершения деятельности клуба принято считать дату похорон В. Стуса.

Со 2 октября до 17 октября 1990 года длилась голодовка студентов на площади Октябрьской Революции (теперь майдан Незалежности) и массовые акции протестов в Киеве, главную роль в которых играли студенты и ученики техникумов и ПТУ. Правительство было вынуждено удовлетворить часть требований протестующих, которые касались военной службы, проведения новых выборов, национализации имущества и отставки Главы Совета Министров УССР.
24 августа 1991 года в Киеве Верховный Совет УССР утвердил Акт провозглашения независимости Украины.

Столица Украины

В 1991 году Киев стал столицей независимой Украины, однако в городе довольно трудно происходили позитивные сдвиги: нарастал общегосударственный социально-экономический кризис, который привёл к повышению уровня безработицы и сокращению производства. Ещё в 1980-х годах, с развитием коммерческих отношений, появились новые организованные бандитские группировки, так называемый рекет. После этого в городе начали происходить перестрелки из-за распределения сфер влияния. Такая форма организованной преступности массово существовала до середины 1990-х.
В 1999 году был восстановлен разрушенный большевиками Михайловский Златоверхий монастырь. Через год был восстановлен Успенский собор Киево-Печерской лавры, а ещё через пять лет - Церковь Рождества Христова. Одновременно с Успенским собором построена первая киевская мечеть Ар-Рахма в историческом центре города.
Была достроена линия метрополитена на Лукьяновку и Харьковский массив, открыто Певческое поле. Достопримечательностью транспортной инфраструктуры столицы стал Южный вокзал, построенный в 2001 году. Здание оформлено в романском стиле возле заново спланированной площади. Его постройка помогла разгрузить здание Центрального вокзала, построенного ещё в 1932 году.
В Киеве активно строятся торгово-развлекательные центры, часть здания которых размещается под землёй. Популярные ещё с 1970-х годов здания из стекла и бетона реконструируются и превращаются в современные офисные центры. Также проводится реставрация старых домов XIX - начала XX века в центральной части города, застройку которой планируется запретить. Относительно развития городской инфраструктуры приоритетным считается расширение и обновление парка общественного транспорта, замена и ремонт коммуникаций, строительство новых станций метро и дорожных развязок, создание эффективной системы очистки города от мусора. Важным аспектом, также является привлечение инвестиций, строительство в Киеве штаб-квартир международных компаний и новых деловых центров. Кроме этого планируется решить проблему точечной застройки.
В 2001 году была проведена Всеукраинская перепись населения. По её итогам население Киева составило более 2,6 миллионов человек. Процент украинцев в городе был равен 82,2 %.
22 ноября - 26 декабря 2004 - время проведения Оранжевой революции на майдане Незалежности против фальсификаций результатов президентских выборов. Благодаря акции президентом Украины стал Виктор Ющенко.
1 июля 2012 года в Киеве на стадионе «НСК Олимпийский» состоялся финал чемпионата Европы по футболу 2012, в котором Испания победила Италию.

С удовольствием разместим Ваши статьи и материалы с указанием авторства.
Информацию присылайте на почту