Родоначалникът на идеите на руския либерализъм е. Свобода или ограничение. Класификация на политическото съзнание

Основни понятия: класически либерализъм, индивидуализъм, индивидуална свобода. Свободна конкуренция, социален либерализъм.

Всяко от идеологическите и политически течения е съвкупност от понятия, ценности, нагласи и ориентации, невинаги пълно и последователно изразени в програмата на определена политическа партия. Идеологическите и политическите течения се различават едно от друго по оценката си за ролята на индивид, групи, партии, класи в политическия процес; в подхода си към решаването на най-важните икономически и социални проблеми; според мястото в живота на обществото, което отреждат на основните социални и политически институции (частна собственост, свободен пазар, държава, църква), как се отнасят към възможността за реформиране на обществото.

либерализъмнавлезе в обществения и политически живот с идеи и принципи самооценката на индивидаИ неговият отговорност за своите действия; частна собственосткато необходимо условие за свободата на личността; свободен пазар, конкуренция, защита на свободата на предприемачеството, равенство на възможностите, разделение на властите, гаранции за основните права и свободи на личността (съвест, слово, събрание, създаване на сдружения и партии), изборна власт, нейното ограничаване от нормите на естественото право.

Либерализмът е много гъвкава и динамична система от идеи, отворена за влияние от други течения, чувствителна към промените в обществения живот и модифицирана в съответствие с новите реалности. Тя се формира, развива и утвърждава в различни социално-исторически и национално-културни условия. Разкрива голямо разнообразие от нюанси, преходни стъпки и дори противоречия. В различни периоди от историята в различни социално-исторически и национално-културни среди той придобива различни форми. При всичко това либерализмът има общи корени и се характеризира с определен основен набор от идеи, принципи и идеали, които заедно го правят специален тип социална и политическа мисъл.

класически либерализъм.Във формата, в която първоначално е формулиран, този идеологически комплекс е наречен „класически либерализъм”. Самото понятие "либерализъм" навлиза в европейския социално-политически лексикон в началото на 19 век. Корените на либералния мироглед се връщат към Ренесанса, Реформацията, Нютоновата научна революция. Произходът му са такива мислители като Дж. Лок, С. Монтескьо, И. Кант, А. Смит, Т. Джеферсън, Б. Крнстан, А дьо Токвил.През 19 век в творбите се развиват идеите на либерализма I. Bentama, J. S. Mil-la, T. H. Greenи други представители на западната политическа и правна теория.

Повратната точка във формирането на либерализма и в разграничаването на основните течения на западната обществено-политическа мисъл от Новото и Новото време е Великата френска буржоазна революция. края на XVII 1 век В основния си политически и идеологически документ, Декларацията за правата на човека и гражданина от 1789 г., преследваните формулировки на онези идеи, ценности и нагласи, които са станали мощно оръжиеборба срещу стария ред.

Либералните принципи се прилагат в различна степен в ограничения конституционен ред, установен във Франция след Юлската революция от 1830 г., а също и в Третата република през 1870-1940 г. Успехите на либерализма бяха осезаеми в Швейцария, Холандия и скандинавските страни. Либералите изиграха важна роля в обединението на Италия и Германия и формирането на партийно-политическите системи на тези страни, но Великобритания и САЩ се превърнаха в своеобразен полигон, върху който се тестват и тестват либералните идеи.

В Русия по много причини либералният мироглед се вкоренява по-късно, отколкото в повечето европейски страни, в края на 19-ти и началото на 20-ти век. Въпреки това представители на руската обществено-политическа мисъл дадоха своя принос за развитието на идеите на либерализма. Сред най-известните представители на руската либерална мисъл от предреволюционния период са следните

първо име на дует Т. Грановски, П. Струве, Б. Чичерин, П. Милюков,който се опита да развие и приложи принципите на либерализма към руските реалности. Те положиха основите на руския конституционализъм, идеите за върховенство на закона и гражданското общество. Тяхната заслуга се състои и в прилагането на практика на проблемите с правата и свободите на личността, подчинението държавна властправо, върховенство на закона.

Като цяло либералният мироглед гравитира от самото начало към признаването на идеала за индивидуална свобода. Свободата и достойнството на човешката личност, толерантността, правото на различност и индивидуалност - тези ценности и идеи са същността на либерализма. Както подчертава един от неговите бащи-основатели Дж. Лок, всеки индивид е „свой собствен господар“. Последователят на Лок Дж. С. Мил придава на тази мисъл формата на аксиома: „Самият човек знае по-добре от всяко правителство от какво се нуждае“. Такъв идеал обещаваше възможност за бързо издигане нагоре по социалната стълбица, успех в борбата за място под слънцето, стимулираше предприемчивостта, трудолюбието и духа на иновацията. Ето защо не е изненадващо, че в ранните етапи на формирането на системата на частната собственост индивидуализмът се превръща в източник на творчески потенциал на Запад.

Свободата се разбира от привържениците на либерализма преди всичко в негативен смисъл, тоест в смисъл на свобода от политически и социален контрол, настойничество от страна на църквата и държавата. Тази позиция А. Берлинформулиран по следния начин: „Свободен съм дотолкова, доколкото другите не се месят в живота ми“. Класическият либерализъм обяви за нищожни всички форми на наследствена власт и класови привилегии, поставяйки на първо място свободата и естествените способности на индивида като самостоятелно разумно същество, независима единица на социално действие.

Идеолозите на либерализма последователно отстояваха правото на всеки човек на живот, свобода и частна собственост. Частната собственост се разглежда като гарант и мярка за свобода. От правото на частна собственост и икономическата свобода произлизат политическата и гражданската свобода. Въплъщение на индивидуализма и правото на частна собственост в икономическата сфера са принципите на свободния пазар и свободната конкуренция за либералите.

Либерализмът се застъпва за равни възможности за самореализация и равни права при постигане на своите цели за всички членове на обществото. Важен компонент на либерализма се превърна в принципа плурализъм,признаване на разнообразието от социални и политически интереси, равното право на различни класи, групи, култури, религии, политически партии, организации да участват в политически живот, защита на техните искове.

Всички тези подходи и принципи се изразяваха в законодателно закрепеното равенство на всички пред закона, в идеите на държавата – „нощния страж” и върховенството на закона, демокрацията и парламентаризма. Същността на идеята за държавата - "нощен пазач".

в оправдаването на т. нар. минимална държава, надарена с ограничен списък от най-необходимите функции за защита на закона и реда и защита на страната от външна опасност. Приоритет беше даден по въпроса за социалното регулиране гражданското общество, държавата се разглеждаше като необходимо зло. Дж. Лок,например той сравни държавата не с главата, която увенчава обществото, а с шапка, която може да се смени безболезнено. С други думи, от гледна точка на либералите обществото е постоянна ценност, а държавата е производно от нея.

В същото време обвиненията в либерализъм в пренебрежително отношение към държавата нямат нищо общо с историческата истина. Напротив, първоначално либералите са убедени държавници, които знаят, че свободата е невъзможна без твърда власт. Либералите в никакъв случай не бързаха да разширяват кръга на лицата, получаващи право на глас, смятайки, че небрежните и прибързани стъпки към демократизация на политическата система могат да отворят пътя за стихията на нецивилизованите страсти. Само радикалните якобинци бяха готови незабавно да приложат на практика искането за всеобщо избирателно право.

Либерализмът има значителен принос за развитието и признаването на принципите конституционализъм, парламентаризъми върховенство на законаТова са най-важните институции на политическата демокрация. Сред най-важните положения на либерализма е формулиран от френския мислител от XVIII век. К. Монтескьопринципът на разделение на властите на три клона: законодателна, изпълнителна и съдебна. Според него при съчетаване на законодателната и изпълнителната власт потискането на свободата, господството на произвола и тиранията са неизбежни. Същото ще стане и ако една от тези клонове се присъедини към съдебната власт. И комбинацията от трите в едно лице или орган е, според френския просветител, отличителен белегдеспотизъм.

Важна историческа заслуга на либерализма и партиите с либерална ориентация е, че те изиграха ключова роля във формирането в края на XIX - първите десетилетия на XX век. основни принципи и институции на съвременната политическа система, като парламентаризъм, разделение на властите, конституционна държаваи др. Тези принципи в крайна сметка бяха възприети от всички основни политически сили и партии.

В либералната традиция демокрацията се разбира като система за осигуряване равенство на всички граждани пред закона.Основателите на либерализма приемат идеята, позната от древния свят, че държавата трябва да се управлява не от индивиди, а от закони, но за разлика от мислителите от миналото, идеолозите на либерализма разбират законите не като божествени институции или традиционно установени правила, а като норми на естественото право., предназначени да гарантират свободата на личността, неприкосновеността на собствеността и други права на човека и гражданина.

Либералният идеал е най-пълно въплътен в англосаксонските страни, особено в САЩ. Тук индивидуализмът започва да се възприема като основен принцип на живота на американското общество. Независимостта и разчитането на собствените сили, индивидуализмът и свободната конкуренция бяха издигнати до нивото на национална идея, възприемана от значителна част от американския народ. В крайните си форми тази тенденция се трансформира в различни варианти на анархизъм, либертарианство и други разновидности на индивидуалистичен радикализъм.

Преоценка на ценностите и нагласите на класическия либерализъм.Няма да е грешка да се каже, че либерализмът е определен тип мислене, противопоставен на догматизма и схематизма, линия на разсъждение, която отрича нетолерантността и едноизмерността на мисълта. Тези качества са особено ясно разкрити в края на 19-ти и началото на 20-ти век, важен етап в развитието на либерализма. През този период се очертават както силните, така и слабите му страни.

Практическото прилагане на принципите на свободната конкуренция доведе до концентрация и централизация на производството, рязко увеличаване на тежестта и влиянието на индустриалните и финансови магнати. До края на XIX век. най-важните разпоредби на либерализма всъщност започват да служат за защита на интересите на привилегированите слоеве от населението. Оказа се, че свободната, неограничена игра на пазарните сили не осигурява, както се очаква, социална хармония и справедливост. Ето защо не е изненадващо, че голяма група от политически икономисти, социолози, политолози и политици излязоха с предложения за преразглеждане на най-важните разпоредби на класическия либерализъм и провеждане на реформи, предназначени да ограничат произвола на корпорациите и да облекчат положението на най-много слоеве от населението в неравностойно положение. Сред реформаторите могат да се назоват известни социолози, политолози и политически икономисти от края на 19-ти и началото на 20-ти век. J. Hobson, T. Green, F. Naumann, B. Croce, C. Beard, J. J. Deweyи т.н.

Те формулират редица идеи и концепции, които формират основата нов или социален, либерализъм. Същността на въведените от тях теоретични нововъведения е, че под влиянието на марксизма и надигащата се социалдемокрация, някои от основните положения на класическия либерализъм са преразгледани и е призната активна роля на държавата в социалната и икономическата сфера.

Вододелът, който ясно и безвъзвратно установи новия или социален либерализъм, беше голямата икономическа криза от 30-те години на миналия век. 20-ти век През този период концепцията за кейнсианството (наречена на известния английски икономист Дж. Кейнс) е широко призната в западните страни. Основно място в теорията на Дж. Кейнс заема идеята за необходимостта от допълване на традиционните принципи на индивидуализма, свободната конкуренция и свободния пазар с принципите държавно регулиранеикономическа и социална сфера. Истинското въплъщение на тези идеи беше формирането на система за държавно регулиране на икономиката и създаването на така наречената социална държава, предназначена да реализира

стартирайте програми социално подпомаганебедните слоеве от населението.

Първоначално получи най-силния тласък в Съединените щати, където президентът-реформатор Ф. Д. Рузвелт провъзгласи и започна да изпълнява мащабна програма на „Новия курс“, преходът към нов либерализъм, към възприетите от него принципи на икономическа и социална политика , под една или друга форма, обхваща почти всички индустрии.развитите страни. След Втората световна война играе социалният либерализм голяма роляв оправдаване на реформите, които осигуриха значителен икономически растеж и повишаване на жизнения стандарт на населението на повечето индустриализирани страни.

Нов етап в еволюцията на либерализма е 70-те-80-те годиниОт втората половина на 60-те години. нарастваше съзнанието, че в процеса на следвоенното развитие на капитализма някои основни положения на либерализма са остарели и трябва да бъдат преразгледани. Нещо повече, започнаха да говорят за кризата и дори за „края на либерализма” или „смъртта на либерализма”. Подобни преценки отразяват факта, че в следвоенните десетилетия позициите на либералните партии (с изключение на Демократическата партия на САЩ) отслабват, техните съперници ги изтласкват на заден план или дори в периферията на политическия живот.

Въпреки това изследователите, които говореха за „смъртта на либерализма“, очевидно бързаха. В аргументите им имаше голямо преувеличение. Трябва да се има предвид, че цялата история на либерализма е история на постоянна промяна и прераждане. Въпреки че повечето от либералните партии се озоваха в състояние на дълбока криза, идеите и ценностите на либерализма не са загубили влиянието си върху умовете на хората. С безпристрастен анализ това, което минава за упадък на либерализма, може да се квалифицира като неговата промяна и приспособяване към новите условия.

И наистина, в последните годинилибералите положиха енергични усилия да преосмислят позициите си по най-важните въпроси, касаещи отношенията между обществото, държавата и личността, връзката между принципите на свобода, равенство и справедливост. Част от либералите, както през 30-те години, така и сега, се оказаха неподготвени за далечна ревизия на предишните си възгледи; други, останали верни на духа на либерализма, прегърнаха новите идеи. В резултат на това в либерализма се очертават два повече или по-малко ясно дефинирани блока, всеки от които има комплекс от определени общи идеии подходи към критични проблемиизправен пред обществото.

Първо, консолидира се идеологическа и политическа тенденция, която, преувеличавайки по всякакъв начин ролята на свободния пазар, има тенденция да отрича регулиращата роля на държавата в обществото или във всеки случай се застъпва за значително намаляване на тази роля. Привържениците на това движение се наричат ​​либертарианци, тоест привърженици на максималната свобода на социалната и икономическата сфера от държавна намеса. Това по същество е спестяване

класически консерватори, повтарящи и засилващи определени положения на класическия либерализъм, когато социално-икономическите условия отдавна са се променили.

Второ, формира се идеологическо и политическо течение на неолиберализма, заемащо средна позиция между социалдемокрацията и консерватизма. Като цяло нейните представители не изоставиха някои от основните идеи на либерализма от следвоенните десетилетия. По-специално, те са за поддържане на програми за социално подпомагане на бедните, държавна намеса в социалните и икономическа сфера. Те в никакъв случай не са забравили, че именно въвеждането на държавно регулиране допринесе за смекчаване на икономическите кризи и техните последици, до голяма степен осигури стабилността на демокрацията и са готови да се присъединят към думите на Т. Шилер, който каза, че Желанието за решаване на икономически проблеми без да се отчита социалният компонент не е социален либерализъм, а социален дарвинизъм. Неолибералите са наясно с ограниченията възможно ограничениеролята на държавата, но, признавайки неизбежността и дори необходимостта от държавна намеса, те се стремят да ограничат границите на тази намеса.

Последните конструкции на теоретиците на либерализма отразяват лозунга „По-малко е по-добре“, който придоби широка популярност на Запад, което предполага отслабване на регулаторните функции на държавата, намаляване на социалните програми, които не са се оправдали и насърчаване на частната инициатива и свободните пазарни отношения.

Либералите все още са заети с въпроса за връзката между свободата, равенството и справедливостта. Те признават, че основата на капиталистическата цивилизация се срива, ако не може да се докаже, че се основава на принципите на справедливостта. Според тях държавата гарантира равенството на всички граждани пред закона и равните възможности в социално-икономическата сфера. Именно този подход, според привържениците на либерализма, и. предназначени да гарантират прилагането на принципите на справедливостта.

Това е може би най-уязвимото място в позициите на либералите. Те по същество не успяха да разрешат вековното противоречие между равенство и свобода, между равенство, свобода и справедливост. Но едва ли има смисъл да ги упрекваме за това. В крайна сметка това е един от кардиналните проблеми на самото човешко съществуване. А кардиналните проблеми не могат да имат окончателни решения.

ПРЕГЛЕД НА ВЪПРОСИ

1. 1. Кога се появи либерализмът? Кой има най-голям принос за развитието на основните му разпоредби?
2. 2. Кои са основните принципи на класическия либерализъм?
3. 3. Какви са особеностите на формирането на либерализма в Русия?
4. 4. Какво се разбира под социален либерализъм? Как се различава от класическия либерализъм?
5. 5. Програми на кои партии в съвременна Русия бихте нарекли либерални?
6. 6. Кое е най-съзвучно с вашите възгледи в идеите на съвременния либерализъм?

Повечето изследователи на либералната политическа идеология разглеждат времето на нейния произход - края на 17 век, и идеологическото ядро ​​- теорията за "обществения договор". Най-пълно, пълно развитие на идеите на тази теория е в трудовете на Джон Лок (1632-1704), Шарл Монтескьо (1689-1755) и Жан-Жак Русо (1712-1778).

Като цяло либералният мироглед от самото начало е склонен да признае идеала за индивидуална свобода като универсална цел. Освен това епистемологичната предпоставка на либералния мироглед е изолацията на човешката индивидуалност, съзнанието за отговорността на индивида за своите действия както пред себе си, така и пред обществото, отстояването на идеята за равенството на всички хора в тяхната вродена форма. , естествено право на самореализация. Следователно не е изненадващо, че в началния етап комплексът от ценности и идеи, които съставляват същността на либерализма, включваше индивидуалната свобода, достойнството на човешката личност и толерантността.

Процесът на възникване на теоретични разработки от идеологичен характер винаги е предшестван от определени промени в обществото. В случая с либерализма тези промени бяха драматични. Европа навлезе в Новата ера. Настъпиха промени във всички сфери на обществения живот. В областта на икономиката това е преходът от феодалния към капиталистическия начин на производство; диктуват католическа църквав духовната сфера се отдалечаваше в миналото, настъпваше ерата на религиозната свобода. В структурата на обществото се появяват нови социални групи, т. нар. „трето съсловие“. Теоретиците на ""обществения договор"" и ""естествените права"" станаха говорители на чиито интереси.

Идеите на основателя на либерализма Джон Лок за „естествените права” на гражданина: на живот, свобода, собственост; за разделянето на клоновете на властта дойде в Англия след Славната революция от 1688 г., точно навреме. Неговите политически разработки са били активно използвани в конституционния дизайн на английската държава в края на 17 - началото на 18 век. Това се случи, на първо място, защото Джон Лок стана говорител на интересите на населението, особено на най-активното - "третото съсловие".

За разлика от предишните идеи, че индивидът има политически, икономически и други права само доколкото е пълноправен гражданин, както се вярваше в епохата на античността, или защото принадлежи към определена класа, както се твърди през Средновековието, Мислителите на Просвещението прокламират идеята за „естествени права“, неотменни права на човека. Тези права са дадени на всеки човек по природа и включват правото на живот, свобода и собственост или, както е посочено в Декларацията за правата на човека и гражданина, приета през 1791 г., правото на свобода, собственост, сигурност, и съпротива срещу потисничеството. Традициите на свободата, прокламирани в Декларацията, се основават на естественото право, на здравия разум, а не на исторически традиции и обичаи. И Декларацията, и Конституцията на САЩ разчитат на естественото право на гражданите да променят или свалят своето правителство и да установят каквато форма на управление намерят за подходяща.

За разлика от Хобс, Лок и Монтескьо разглеждат примитивното (т.е. преддържавното) състояние на хората не като „война на всички срещу всички”, а като състояние на свобода, равенство и независимост, в което всички хора имат равни възможности за мирно , взаимен доброжелателен просперитет, основан на частна собственост. Така Лок и Монтескьо са по-оптимистични от Хобс в оценката си за „човешката природа”. „Примитивните хора, доказва Монтескьо, не е имало нужда да се бият помежду си. Напротив, те бяха жизнено заинтересовани от мирни отношения. Те също не биха могли да имат желание да управляват други хора, защото това желание е свързано с по-сложни взаимоотношения. Следователно мирът, а не войната, според Монтескьо, е първият естествен закон на човека.

По отношение на произхода на частната собственост просветителите имат различни гледни точки. Според Лок собствеността възниква независимо от държавната власт. Монтескьо вярваше, че в примитивното общество няма частна собственост. Той заявява, че като се отказва от естествената независимост, за да живее под властта държавни закони, хората също изоставиха естествената общност на собственост, за да живеят под властта на държавните закони. Следователно той разглежда частната собственост като сравнително късен продукт на историческото развитие. Частната собственост според Монтескьо е следствие от „обществения договор”, т.е. предмет на правна уредба. Частната собственост е най-висшата проява на цивилизацията. Монтескьо вярваше, че с частна собственост всеки човек може да постигне материално благополучиеи истинската свобода, по-късно тази идея се превръща в един от основните постулати на либералната идеология.

ЛИБЕРАЛИЗЪМ - общо наименование различни формиобществено-политическата мисъл и практика на новото и новото време.

Издигайки се в своето gen-ne-zi-se до издигане през 17-18 век на рационалното-на-лист и просветителското кри-ти-ке на западно-ropeian co-words-no-th community-st-va, аб-со-лу-тиз-ма и кле-ри-ка-лиз-ма. Терминът „либерализъм“ възниква в испанските cor-te-s през 1810 г., обозначавайки фракцията на an-ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion, а след това, will-st -ro ras-pro-country-nil-Xia на Ev-ro-pe.

За-ми-ро-ва-ние идео-логии ли-бе-ра-лиз-ма.

От 17-ти век философските основи на либерализма включват идеите за ve-ro-ter-pi-mo-sti (that-le-rant-no-sti), in-di-vi-du-al-noy свобода, ин-ня-че пре-ж-де всичко като защита на човешки-ло-ве-ка от политическия про-от-в-ла, вер-хо-вен-ст-ва ра-цио-нал-но оправда -no-van-no-go right-va, right-le-niya с co-gla-this on-ro-da (в theo-ri-yah general-st-ven-no-go-to-go- vo-ra - uch-re-zh-den-no-go-on- ro-house), правото на част-ст-собствен собствен-st-ven-nost, is-to-l-ko-van- ную по това време по-скоро темпер-ст-вен-но и в-дали -ти-че-ски, отколкото юри-ди-че-ски и еко-но-ми-че-ски. Тези идеи по различен начин са ak-tsen-ti-ro-van-nye, raz-vi-va-lis such-ki-mi мисли-дали-те-ла-ми, като T. Hobbes, J Locke , B. Spin-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle и др.

През 18-ти век либерализмът става идеологически-ло-ги-че-ски и, в известен смисъл, по литичен начин, отчасти op-re-de-lyaya so-fight co-der-zha-nie in-nya- тиа Просвещение. Усилията на френските физиократи (F. Ke-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) и шотландските pro-sve-ti-te-lei (D. Hume, A. Smith, J. Millar, A. Fer-gu-son) създава-da-et-xia политическо еко-но-мия, C. Mont-tes-kyo и неговото след-то-ва-те-дали времена-ra-ba-you- va-yut con-cep-tion times-de-le-niya власти - една от най-важните -литични идеи на либерализма. В същата традиция, както и извън нея, - U. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, from-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -fer-so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya съвременен con-sti-tu-tsio-na -ism ( въз основа на идеите на Дж. Лок и историческия опит на Английската революция, в частност Била за правата от 1689 г.). Ch. Bek-ka-ria for-mu-li-ru-et идеята за "gu-ma-ni-sti-che-sko-go" вдясно, в произведенията на I. Kan- та и I. Бента-ма складове-ди-ва-ют-ся-влияят до момента теориите за мо-ра-ли - това са дълг-ха (де-на-то-логия) и ути-ли -та-ризъм. Общият облик на либерализма - под влияние преди всичко на Vol-ter-ra и en-cyclo-lo-pe-di-stov (D. Di-d-ro, J.L d'Alembert, P. Gol-ba -ха и др.) - при-ни-ма-ет все по-светски характер, а в някои техни проявления-ле-ни -ях Либерализмът става-но-вит-ся атеи-сти-че-ским.

Либерализмът беше първите тези-не-неща, по някакъв начин за-су-ж-да-лъгаха и преди-беше-хи-ха-ха-рак-тер-ние про-бле-ние на съвременното общество, по това време само за-ми-ро-вав-ше-го-ся. През 18-ти век, до Френската революция от 18-ти век, либерализмът про-ти-в-стоя-дали само различни версии на tra-di-cio-na-lis-ma. Едва по-късно, в хода на това повторно внедряване и след него, както и в качеството на реакциите върху политическите победи и развитието на ранния либерализъм, се формират две други ключови течения на съвременната мисъл - con-ser- ватизъм и социализъм. Така че for-mi-ru-et-sya е модулът на съвременния свят-ro-po-ni-ma-nia, многократно-но повторно-пре-заблудил-вав-схей-ся през 19-ти и 20-ти век , но не-от-мен-а-съхранявайки-моите-главни компоненти-po-nen-you.

Развитието на либерализма през 18 век в ро-ди-ло и много от неговите форми. И така, в шотландското Просвещение би-ла от-отхвърли-добре-тази идея за gen-of-st-ven-no-go-to-go-in-ra и es-te- ст-вен-ное пра-ин све-де-но според су-ще-ст-ву до п-зи-тив-но-му пра-ву. Ve-ra в all-mo-gu-shche-st-vo и sa-mo-stand-tel-ness ra-zu-ma would-la kri-ti-che-ski pe-re-os-cape-le- на шотландски фи-ло-со-фа-ми, докато либерализмът на кантовския-ско-го-ти-за-ми-ро-вал-ся в директен-ми-ле-ми-ке с но- ми ( преди всичко с Д. Хюм). „Не-от-чужде-добре-дайте-ние-права” che-lo-ve-ka, които се превърнаха не само в крайъгълен камък на някои-някои версии на либерализма, но и в неговия литичен знак (в американския и френския re -in-lu-qi-yah), би ли било с pre-zr-neyyyyy. Ben-ta-mom "че-пу-хой на хо-ду-ля." Ori-en-ta-tion на просветения ab-co-lu-tism като най-bo-lea-to-vat-ny, или да, one-st-ven-but-ny, in-st-ru -ment of real-li-for-tion of re-for-ma-tor-pro-pro-programs about-ti-in-standing-dali възприемането на go-su-dar-st-va като „not-ho-di -my-evil” и стремейки се по възможност да го „ми-ни-ми-зи-ро-ват” (например от Т. Пей-н и К. В. фон Хумболт).

Основните те-че-ции и про-бле-ние са съ-време-мен-не-го-дали-бе-ра-лиз-ма.

В конфликтите в рамките на много различни версии на либерализма и между него и други има много -niya-mi (con-ser-va-tiz-mom, so-cia-liz-mom, na-cio-na-liz-mom, fun-da-men-ta-liz-mom и т.н.) pro-is-ho-di-lo развитие на различни форми на либерализъм, не-рядко с-задържане-zh-tel-но променя-shih-sya толкова много че губят - независимо дали има прилика между me-f-du-fight и нашето собствено "велико-ро-ди-те-ла-ми" от ерата на Просвещението. В същото време съществува sim-bio-zy на някои версии на либерализма и други идеологически теории, например либерален социализъм в духа на K. Ros-sel-li или L. Hob-how-sa, както и посмъртно публикувани „Глави за социалния цианлис-ме“ Й.С. Мил-ла, съвременен неоли-бе-ра-лизъм (Л. фон Мизес, М. Фрид-ман, А. Шварц и др.) - според su-sche-st-vu, само ra-di-kal -naya версия на ka-pi-ta-listic con-ser-va-tiz-ma, "li-be-ral-ny-tsio-na-lizm", издигаща се до идеята -yam J. Mad-zi- ni за “мор-ст-вен-ной то-тал-но-сти на нацията”, вие-изграждате-вае-мини в co-ot-vet-st-vie с универсална-сал-ни-ми цена -но-стя-ми права че-ло-ве-ка.

Като цяло можете да излеете пет основни мисли за-че-ли-бе-рал-ной, които са създадени през 20-ти век: 1) учения, пресъздаване -от-в-диа-теории на общата-ст -ven-no-go-to-go-in-ra и es-the-st-ven-ny права (J. Rawls, различни версии на dis -kus-siv-noy eti-ki - Yu. Ha-ber- мас и др.); 2) концепцията за spon-tan-no-go подред, продължаваща традициите на шотландското Просвещение (F.A. von Hayek, W. Buck-li the Younger и др.); 3) съвременен ути-ли-та-ризм в различните му версии (П. Сингер, К. Ер-роу, Г. Бекер, Ф. Найт); 4) Ge-gel-yan-sky версии на либерализма (B. Cro-che, R. Kollin-gwood и др.); 5) прагматизъм и не-оп-раг-матизъм (Дж. Дюи, Р. Рор-ти и др.). Може да се говори и за нарастващата ек-лектичност на съвременните концепции на либерализма, което, според мнението на неговите критици (Ch.R Mills и др.), е една от причините за неговото ba-on-li- за-ция. Политическата причина за тази тенденция се вижда от кри-ти-ки във факта, че съвременният либерализъм се превръща в „праг-ма-ти-че- и со-цио-ло-ги-че-ское“ описание на me-ha-niz-mov func-tsio-ni-ro-va-nia на западното общество, някой рояк вече не сме в състояние да оценим тези механизми от гледна точка на растежа или намаляването на свободата (Дж. Дън) .

Вътрешната d-na-mi-ka на съвременния либерализъм е дискусия op-re-de-la-et-xia-kus-siya-mi на следните ключови точки. Първата тема: трябва ли либерализмът като основна цел да се стреми да ог-ра-но-че-нию с-добре-добре-дай- на силата на всяка пра-ви-тел-ст-ва (Ф.А. фон Хей- ek) или е въпрос-писалка от втора степен, решен в -ve-si-mo-sti от това как либерализмът се справя с най-важното си за-да-чийто - при вий, без някаква-ри не-възможност-да -free-real-li-for-the-tion на човек със собствените му способности (TH Green)? В центъра на тези дискусии - от-но-ше-ние на държавата-су-дар-ства и обществото, функции и до-да-ти-моите везни действие-тел-но-сти-първи-по-напред ра-ди обес-пе-че-ния свободно-бо-ди развитие в-ди-ви-да и съ-общ-ст-ва лу -ден. Втората тема: трябва ли либерализмът да бъде „ценностно-но-но-неутрален“, да служи на своя вид „чисто“ техническо-не-какво-вие сте в-ди-ви-ду-ал-ной на свободата без-от -no-si-tel-но към тези ценности​​които са свързани със свободния мъж на възраст (J. Rawls, B. Ak-ker-man), или той въплъщава ценности op-re-de-lyon (gu-man-no-sti, co-gift-no-sti, right-wed-whether-in-sti и др.), забрави-ве-ing some-ryh-va-for-not-tho- mo-go pa-lips-us-mi after-st-via-mi (W. Gal-ston, M. Wal-zer)? При второто под-хо-де не се приема нито „цена-но-неутралитет”, нито морален ре-ла-ти-визизъм за либерализма. Оста на тези дискусии е нормативното съдържание на либерализма и неговото въплъщение в институтите на съвременното общество. Третата тема: как сме свързани с литическата свобода и частната собственост, го-ин-ря ши-ре - ка-питализъм? Тук про-ти-ин-сто-ят либерализмът е еко-но-ми-че-скай и темпер-ст-вен-но-по-ли-ти-че-скай. Същността на първия може да бъде предадена под формата на либерализъм на фон Мизе: „Pro-gram-ma-li-be-ra-liz-ma, ако го разбиеш с една дума, ще се прочете така: собственост, т. е. частна собственост на средствата за про-от-вода-ст-ва ... Всички други тре-бо-ва-ния ли-бе-ра-лиз-ма ви-те-ка-ют от това забавление-да-мен-тал-но-го тре -бо-ва-ния ”(Mi-ses L. von. Li-be-ra-lizm. M., 2001. P. 24). Същността на морала-на-вените-но-това-че-ти-тия либерализъм се състои във факта, че връзката на свободата и част от sti не е едно-а-значение и не е- ла-не-от-мен-не при различни исторически обстоятелства. Според B. Cro-che свободата „трябва да има смелостта да приеме средствата за so-qi-al-no-go pro-gres-sa, някой ръж ... са-ла-ют-ся различни-но- about-raz-us-mi и about-ty-in-re-chi-you-mi, ”и ras-smat-ri-vat free- новият пазар е само като „един от възможните видове еко-не- ми-че-го подред” (Кроче Б. Моята философия и други есета върху моралните и политически проблеми на нашето време. Л., 1949. С. 108).

Kha-rak-ter-naya за либерализма е убеден-zh-den-ness във възможността за co-op-shen-st-in-va-niya на всякакви публични институции-tu-tu-tov in-lu-cha- et неговото въплъщение само в специфична така-ци-ал-ной практика-ти-ке, вектор-към-рой за-ви-седи от в-дали и-га-ни-за-тия на хората. Според Р.Г. Да-рен-дор-фа, „няма такова състояние на съществуване, в което ли-бе-ра-лизмът би бил реален-ли-зо-ван пълен-сту. Lie-be-ra-lism винаги е процес ... в средата на някой-ro-go-go-to-Follow-du-yut-sya нови възможности за болка -she-та брой хора. Всеки път този процес се нуждае от нови импулси, за да му даде енергия” (Дарендорф Р. Бъдещите задачи на либерализма: политически дневен ред. L., 1988. P. 29).

Li-be-ra-lism in so-qi-al-no-po-li-ti-che-practice-ti-ke.

Практическата реализация на идеите на либерализма, поне от края на 18 век, е про-ис-хо-ди-ло на няколко нива: а) масово на първо място; б) политическа идеология и партийни програми; в) po-ly-tic in-sti-tu-tov - на първо място, партии, na-zy-vav-shih и/или consider-shih-be-be-ral- us-mi и т.н. li-be-ral-no-go-su-dar-st-va. На тези нива съдбата на либерализма е различна.

През 18-ти век либерализмът е по-скоро наясно с „фронт-ди-рую-щей” на сто-кра-ти-я и лицата на свободните професии на -рас-тав-ше-го кри-зи- sa "старо-ро-го подред", отколкото класовият вой на идео-ло-ги-йния буржоа-джой-зи. Да, британският ly-tic eco-no-mia, from-ra-zhav-shay дух на for-mi-ruyu-sche-go-sya com-mer-che-so-go-s-s-s-va , all-ma сдържан-джан-но от-но-си-лас към средните класи. А. Смит в „Bo-gat-st-ve-na-ro-dov” (глава 11) призова общността към бдителност в от-но-ше-нии „търговци и про-мыш-лен-ни-ков” , винаги склонни към „об-ма-ни-ват и уг-не-крадец”. В европейското con-ti-nen-te либерализмът е от-дали-от-покритата неприязън към „просто-сто-лу-ди-нас“ и пълно не-ве-ние-ем в способността да -ro-yes управляват съвместна битка или поне, как ви-ра-жаля-ся Sh. Mon-tes-kyo, ob-su-g-give po-ly-tic de la. От-не-ше-ние до де-мо-кра-тии би-ло-е-ключ-чи-тел-но не-га-тив-ним, и да, например, от-tsy-os-no- ва-те-дали на Американската република-пъб-ли-ки, уч-ре-г-дай-ши пре-ста-ви-тел-ное право-ле-ция, ви-де-дали основното му е да -sto-in -s-in, че може да „създава сила, която не зависи от болката-shin-st-va, т.е. от аз-sch-st-va“ (Ma-di-son J. Ga-mil-ton A. To the na-ro-du на щата Ню Йорк. No 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994, p. 349). В тези условия не е необходимо да се говори за присъствието на либерализма на ниво масово съвместно творчество, тъй като той и вие вече сте стъпили в ка-че-ст-ве на литичната идеология.

Si-tua-tion me-nya-et-sya през 19-ти век - ad-re-sa-ta-mi на либерализма стават-но-вят-ся под-но-май-щаю-ся-буржоазен-аз-ни среди -nie класове, in-tel-li-gen-tion, просветлена част от chi-new-no-che-st-va и нова (малка и средна) earth- le-vla-del-tsy, adapt-ti- ro-vav-shie-sya към ry-night условия на ho-zyay-st-in-va-nia. Идва „златният век” на класическите либерални партии, като пример за някои може да се счита английската партия Ли-берал под ръководството на У.Ю. Рад-сто-на, и пар-ла-мен-та-риз-ма като ор-ха-он ме-ний и в-дали на-ро-да, поставяйки-лен-но-го в центъра на държавата уста -рой-ст-ва. Както пише Волтер, "па-ла-та общностите са истинският лин-на-ция ...".

Въпреки това, при тези условия, дори и при тези условия, либерализмът остава идео-ло-ги-it по-малко-shin-st-va, а неговото re-al-noe pro-nick-no-ve-nie in not-with-vi -le-gi-ro-van-nye слоевете не биха били нищо. „Na-qi-ey“, представящо се в par-la-men-te, би било имена, но е по-малко-shin-st-заедно с less-shin-st, представено от con-ser-va-tiv-ny -mi par-tia-mi (all-general-of-bi-rater right - за лица на възраст над 21 години - да - lo vve-de-no в We-li-ko-bri-ta-nii, това “ ко-ли-бе-ли ми-ро-во-го-ли-бе-ра-лиз-ма”, само през 1928 г.!). В същото време най-ре-ши-тел-ная оп-по-зи-ция на ras-shi-re-niyu от би-рационалното право-wa is-ho-di-la след това точно от li- be-ra-lov "man-che-ster-sko-go-tal-ka" (Man-che-ster стана по това време "столик-цей" на ка-пи-та-лист в -ду -st-ri-al-noy re-vo-lu-tion): те се страхуваха, че тяхното собствено-st-ve-ness може да бъде застрашено от сто-ро-ние-не-имани, по-добре-добре чрез състезания-shi -ре-ние от двурасово право, влияние върху дейността на държавата-су-дар -ст-ва. От-но-ше-ния между либерализма и де-мо-кра-ти-нейното ос-та-ва-лис-разтягане-съпругите-нас-ми на про-ти-същите-нии на всичко XIX век. Съвременният „де-мо-кра-ти-че-ка-пи-та-лизъм” е продукт на упорита и дълга политическа борба, в рояк и ли-бе-ра-лиз-му, и де-мо -кра-тии трябваше да отиде на сериозни взаимни отстъпки.

През 20-ти век, особено след Втората световна война, се наблюдава очевиден упадък на либералните партии, въпреки факта, че идеите на либерализма - стойността на пазара, правата на човек-ло-ве-ка, „про -це-бад-ной де-мо-кра-тии” и пр. ин-лу-чи-ли уни-верс- сал-ное разпознаване. В Li-be-ral-nom in-ter-na-tsio-na-le (os-no-van през 1947 г.) бяха представени партиите от 46 държави, но само една от тях - канадската Li-be-ral- naya par-tia - per-rio-di-che-ski sto-but-vit-sya-great-ve-sche. Парти в Япония и Av-st-ra-lii, назоваващи себе си-be-be-ral-us-mi и в сто-ян-но (като първия) дали -bo време от time-me-ni (като втори рай) to-ho-dy-shchi-sya във властта, fak-ti-che-ski yav-la-yut-sya con-ser-va -tiv-ny-mi. Други либерални партии практически нямат шанс да дойдат на власт. Моделиране за 19-ти век на английската Li-be-ral-naya par-tia pre-kra-ti-la su-sche-st-vo-va-nie през 1988 г., сливайки се с so-qi -al-de-mo- кра-та-ми (срещу-против-но-ки сливането на "ре-ста-но-ви-ли" я през 1989 г., но нейното ly-tic тегло покрива-вер -шен-но нищо-жени). В същото време почти всички влиятелни партии на западните страни станаха li-be-ral-us и е трудно-но ние сме различни в програмата от -но-ше-нии. Сериозни идеологически и стратегически различия, но някои от тях, още преди 2-та световна война, бяха спасени -ж-ду со-ци-ал-де-мо-кра-та-ми и либералите, изчезнаха. Ra-di-kal-op-po-zi-tion от ляво и дясно-va prak-ti-che-ski is-chez-la, във всеки случай на ниво par-la-ment -sko-th pre- ста-ви-тел-ст-ва. До-ти-ка-ре-ре-ста-ла да бъде „спор за идеи“ и да се превърне в ad-mi-ni-st-ri-ro-va-nie, час нещо като „cri-sis-ny me -ней-мент”. Всичко това е от-ra-zha-et layer-living-sya в масовото съвместно творчество-on-ni con-sen-sus from-no-si-tel- but basic-li-be-ral-nyh ценности, vos -pri-no-may-my като са-мо-очевиден факт и са се превърнали в свой род ба-нал-но-стя-ми.

Ли-бе-ра-лизъм в еко-но-ми-ке.

Тео-ре-ти-ки на класическия либерализъм ут-вер-жда-дали безусловни priori-ori-tet in-di-vi-du-al-ny права на собственост и svo-bo-du you-bo-ra eco- no-mic in-ve-de-niya. Според А. Смит моралният живот и икономическата дейност трябва да се основават на директиви от сто we are go-su-dar-st-va, а свободният пазар е в процес на естествено sa-mo-re-gu-li -ro-va-nia spo-so-ben dos -tych повече pro-of-di-tel-no-sti, отколкото пазар с много og-ra-no-che-ny: „Each-to-mu- ло -ве-ку, стига да не на-ру-ша-ет за-до-ново-вдясно-дали-в-сти, преди-преди да стане-ла-ет-ся ко-вер-шен -но свободно-бод-но предварително следване-к-ват, според собствения-ве-но-му-ра-зу-ме-ция, нечие ин-те-ре-си и кон-ку-ри-ро -ват със собствена трудова къща и ка-пи-та-лом с труд и ка-пи-та-лом на друг човек и целия клас ”(Smith A. Is-sle-do-va -nie за природата и причината на богатите-гат-ст-ва он-ро-дов. М., 2007. С. 647). From-flock-vae-my pre-sto-vi-te-la-mi на либерализма (laissez-faire) включва в себе си от-day-st-vie на държавните sub-si-diy и различни bar-e-ditch за търговия; цената на тази-ва-канавка и услуги-ливада трябва-на-оп-ре-де-лят-ся е-ключ-чи-тел-но ry-night-ny-mi-si-la-mi.

Os-no-howl eco-no-mi-ki е „безплатно частно предприятие“. Основната задача на-да-чийто go-su-dar-st-va се счита за осигуряване-ne-che-nie стабилни права за-вилки на играта - да следват co-blu-de -no-eat for- con-no-sti, pre-du-pre-g-дават възможност за-на-сила, подкрепа-за-държане-за-chi-vost de-negnoy sis-te-we and provide-ne -чи-ват сво-бо-ду пазари; pre-la-ha-et-sya, че между-f-from-vet-st-ven-no-stu pra-vi-tel-st-va и in-di-vid-dov трябва да има баланс и го-су -dar-st-vo трябва да решава само тези проблеми-да-чи, някой-ръж не може да бъде ти-наполовина-не-ние над-le-zha- shchy ob-ra-zom part-st-ny sec-to-rum .

Принципите на държавната ре-гу-ли-ро-ва-ния на ка-пи-та-лист-истичния еко-но-ми-ки опи-са-ни в произведенията на Дж.М. Кейн-са, Л. Брен-та-но, Л. Хоб-хау-са, Т.Х. Грийн, Б. Олин и Дж. Дюи, които изиграват важна роля в разпространението на идеите на либерализма по целия свят.

Ли-бе-ра-лизъм в Русия.

Либерализмът като идеологическа технология в Русия с формирането на mi-ro-val-sya през 1830-1840-те години. В основите си, преди всичко, идеите на тео-ре-ти-ков на френския либерализъм (F. Guizot, B.A. Kon-sta-na de Re-beck, A. de To-to-vi-la) и GVF Ge-ge-la, какво-дали-lo-re-re-os-мисля-да излееш опита на philo-so-fii Просвещението в приложение към Русия и да предложим да живеем проект на mod-der-ni-za -ция на страната, пре-ла-гав-ши значителен пре-об-ра-зо-ва-ния со-ци-ал -но-по-литичен сис-те-ние. На първо място, отначало либерализмът получи най-големите състезания-про-държави в университетската среда. Впоследствие увеличава влиянието си заедно с развитието на обществените институции-ту-тов (кръг-ков, том-е-ди-не-ний, н-чат-ных от-да-ный, ор-га-нов ме- st-no-go sa-mo-management и др.).

В своята история руският либерализъм е преминал през определена еволюция. Според мнението на руските ли-бе-ра-лови от 1830-1890-те години (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-che-rin, S.M. So-lov-yov, A.D. Гра-дов-sky и други), ключовата сила в историческия процес в Русия беше go-su-dar-st-vo; то е в състояние да развие общо ва-тел-но, а възникването на гражданско общество е възможно само с активното участие на държавните органи. В силата на това-дали-бе-ра-ли, ти-сту-па-дали срещу революционни сътресения, някой-ръж, под-ри-вая държавни мустаци -тои, на-ру-ша-дали естественият ход на развитие и може да потопи Русия в анархия. Тео-ре-ти-ки на руския либерализъм от-стаи-ва-дали ево-лу-ци-он-ни пътя на pre-ob-ra-zo-va-niy, някой ще се обади на -step-pen- но разширете правата в гаранциите на политическите и гражданските свободи ka-zh-to-go-lo-ve-ka и с времето - това е ras-cal-you-vat на must-ta-nov-le-nie con -sti-tu-qi-on-nyh редове в Русия. В същото време Ка-ве-лин и Чи-че-рин смятат-та-дали-да бъдат-реални-ценности-не-заедно-ние-ми с демократичен принцип -qi-pom без граници ge-ge-mo-nii болка-shin-st-va, защото ключът-вой за-да-чийто право-в-го-су -дар-ст-ва в-ла-га-ли от-стадо-ва -nie in-te-re-owls in-di-vi-da. Тези идеи бяха характерни и за „бюро li-be-ral-ny-ro-kra-ts” (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, DA и NA Mi-lu-ti-nykh и др. ) в годините на про-ве-де-ния на т.нар. Ве-ли-ких реформи от 1860-1870-те години. Те от-ла-га-бяха влиятелни-тел-нас-периодични от-да-ния-ми (например жур-на-ла-ми „Вестник Ев-ро-пы”, „Руска мисъл” и т.н. .), обществени сдружения-е-ди-нон-ния-ми (юридически общ-ст-ва-ми, генерал-ст-ва-ми грам-мот-но-сти, Литературен фонд-къща и др.), зем. -ски-ми со-б-ра-ния-ми и ор-га-на-ми на градското самоуправление-ле-ция.

В края на 19-ти - началото на 20-ти век идеите на либерализма се променят в резултат на мод-дер-ни-за-ция на руското общество. Нова тео-ре-ти-ки на либерализма (V.M. Ges-sen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyu-kov, P.I. Nov-go-rod-tsev и др.) е-хо-ди-дали от взаимно-об-думи-лен-но-сти-ли-бе-рал-ных и де-мо-кратичните ценности-но-стей, което се изисква бо-ва-ло рас-ши-ре-ния транс-реч- nya ga-ran-ti-ro-van-nyh gra-y-yes-no-well free-bod, go-vo-ri-li oh right -ve-lo-ve-ka за „достоен живот“ (т.е. , за правото на образование, медицинска подкрепа, култура -ny do-sug и др.), за so-qi-al-noy функцията на self-st-ven-no-sti, някой-рай трябва да служи не само за то -ла-да-те-лу, но и на всички-к-му-ще-ст-ву. Такава концепция все още е преди-ла-ха-ла активната роля на държавната власт като ре-гу-ла-то-ра право-в-от-но-ше-ни и го-су-дар-ст-во , преди-десет-дух-ще на ти-ра-саме-ние ин-те-ре-сови на болка-шин-ст-ва, трябва-но би било де-мо-кра-ти-зи-ро- ват-ся и га-ран-ти-ро-ват ли-тик права върху всичките им гра-ж-да-ус. Тези идеи do-mi-ni-ro-va-li в централния орган-ga-nah на периодичното издание pe-cha-ti: ga-ze-tah „руски Ve-do-mo-sti”, „Bir-ve -ve-do-mo-sti”, „Дясно”, „Реч”, „Слово”, „Утро на Русия”, „Vo-los Mo-sk-you” и др., дневник-на-лах „Вест- ник на Ev-ro-py", "Mo-s-kov-sky hedgehog-not-del-nick" и др.

Li-be-ral-ny ha-rak-ter but-si-lo Zem-stvo движение, някакъв начин-s-s-s-in-va-lo формализират - party-ty-nyh ob-e-di-non-ny: кръг "Be-se-da" (1899-1905), So-yu-for os-bo-zh-de-ny (1903-1905), Soyu-for zem-tsev-con-sti-tu-tsio-na- листове (1903-1905). Имаше про-ве-де-на „Бан-кет-ная лагер-па-ния” от 1904 г. с цел да се построи руската пра-ви-тел-ст-во до ново повторно за мама - до въвеждането на кон-сти-туция и политически свободи. В rezul-ta-te de-tel-no-sti на li-be-ral-nyh or-ga-ni-za-tsy успя да направи връзки между различни кръгове ga-mi на руското общество-of-st-ven -no-sti, you-ra-bo-tat ideological-us-ta-nov-ki, some-rye in the next-st-vie- дали в OS-no-woo програма-nyh do-ku- мен-тов редица политически партии. Са-ми партии на-ча-ли склад-ди-ват-ся след издаването на Ма-ни-фе-ста на 17 октомври 1905 г. (про- гласът на гражданските свободи и създаването на народно представителство в форма на Държавната дума) във връзка с не-за-хо-димо-сту про-ве-де-ния от двурасова кампания в Ду-му. През октомври 1905 г. възход-nick-la Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya par-tiya (part-tiya ka-de-tov; лидер - P . Н. Ми-лю-ков), об-е-ди-няв-шай сайд-рон-ни-ков от лявото крило на руския либерализъм: пред-сто-ви-те-лей про-професионален су-ри (VI Ver-nad-sky, AA Ki-ze-wet-ter, LI Pet-ra-zhits-kiy, PI Nov-go-rod-tsev, M.Ya.Ost-ro-gorsky, VD Na-bo-kov и други), hell-in-ka-tu-ry (VA Mak-la-kov, ML Man-del-shtam, NV Tes-len-ko и др.), Zem-sky dei-te-lei (братя Pa-vel Д. и Петър Д. Дол-го-ру-ко-ю, А. И. Шин-га-рев, И. И. Пет-рун-ке-вич, Ф. И. Ро-ди-чев, княз Д. И. Ша-ховской и др.). Те са ти-сту-па-дали за нас-та-нов-ле-ние на конституционната монархия с отговор-ст-вен-ни пред ДДС-моя пра-ви-тел -ст-вом, про. -ve-de-nie shi-ro-kih so-qi-al-nyh pre-ob-ra-zo-va-niy, ras-calculate-you-wa-дали по сметка-re-di-tel-nye функции от народните пре-ста-ви-тел-ст-ва някой, с подкрепата на общественото мнение, би могъл да отиде на кар-ди-нал -ные-ли-тик преформи, дори и без санкцията на тях-пе -ра-до-ра. Най-бо-по-полу-но такова отношение към злото-бо-ден-за-руското политическо-ли-ти-ки и революционното движение от-ра-зи-лос в сборниците Ve-khi (1909 г. ) и In-tel-li-gen-tion в Русия (1910). През ноември 1905 г. партия около-ра-зо-ва-на "Со-юз 17 октомври-ря" (лидер - А. И. Гуч-ков), представляваща дясното крило на руския либерализъм. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. А. Хо-мяков, С.И. Шид-лов-скай и други) ви-сту-па-дали за въвеждането на конституционна монархия в Русия със запазване на значителен пол -но-моя-им-пе-ра-то-ра, се надява на възможността за диалог-ло-ха със сегашните власти, купон-нер-скай от -но-ше-ния с някой може-може-да-излее-пре-шие сто-яв-шие преди Рос-си-ней про- ble-we без so-qi-al -but-po-ly-tic-tri-se-ny. Про-ме-жу-точна ин-зи-ция за-ни-ма-дали партията на ли-бе-рал-но-го център-тра: Де-мо-кра-ти-че-ре- партия форми ( MM Ko-va-lev-sky, VD Kuz-min-Ka-ra-va-ev и др.), Mir-no-go актуализиране на двойки -tia (PA Gei-den, MA Sta-kho-vich, DN Шипов и др.), Партийни прогресисти (И. Н. Ефремов, Н. Н. Лвов, Е. Н. Тру-бетс-кой и др.). Те са на стадото-ва-дали на новия-ле-нии на политическия и право-в-вой живот на Русия чрез еволюцията на традиционното uk-la-yes и в степен-пе- no-go-for-me-sche-niya на ar-ha-ich-nyh елементи на so-qi-al-noy sis-te-we are co-time-men-us-mi.

Li-be-ral-nye партии на състезания-брой-ти-ва-дали предварително zh-de всичко на par-la-ment-skuyu so-ti-ku. Те играят ключова роля в дейността на Държавната дума и на четирите co-zy-vov, през 1915 г. инициацията-ro-wa-li създава yes-tion „Pro-gres-siv-no-go block”, том -e-di-niv-she-go op-po-zi-qi-on-noe болка-shin-st-in 4th Du-we, в периода на 1-вата световна война-ние за- ня-дали ние-правим в Земския союз, Сою-зе го-ро-дов, Зем-го-ре и ин-ен-но-про-мишка-лен-них-ко-ми-те-тах, някои-ръж начини-на-st-in-va-li con-co- дали-da-tion op-by-zi-qi-he-but on-stro-en-noy general-st-ven-no-sti . Li-be-ra-ly did-bi-li from-re-che-nia от властта на император Ni-ko-lai II, след pa-de-nia sa-mo-der-zha-via в хо-де на Февруарската революция от 1917 г., sfor-mi-ro-va-li първия състав на временното правителство-vi-tel-st-va, след-the-st-vii на тяхното преди-st-vi-te-whether преподаване-ст-ин-ва-ли в ра-бо-те на всичките му съ-стотици. След Октомврийската революция от 1917 г. и us-ta-nov-le-ny dik-ta-tu-ry more-she-vi-kov is-chez-la so-qi-al-naya и литична среда за състезания- пространи на либералните идеи в Русия.

По-нататъшно развитие на ли-бе-рал-ной мисъл за-е-хо-ди-ло в средите на руската емиграция. Su-shche-st-ven-ny принос извън авторите на списание "No-vy grad" (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Berdya-ev, SI Ges-sen, FA Ste-pun, GP Fe-do-tov и др.), syn-te-за либерализма и принципите на so-qi-al-noy на справедливостта. Raz-ra-ba-you-vaya концепция за christ-an-sky de-mo-kra-tii, те смятаха, че пред-об-ра-зо-ва-ния в еко-но-мицическата сфера нямат self-mod-dov-leu-che-th стойност, но само трябва да бъде в състояние да niyu in-sti-tu-tov right-in-go-su-dar-st-va и гражданското общество-st-va, oh- ra-no-che-nie right-va cha-st-noy own-st-ven-no-sti не трябва да поставя под въпрос при-мата на личността-ло-ве-че-личност.

В постсъветския период в Русия идеите за li-be-real се основават-но-ти-ва-лъжете главно върху крайните вериги-qi-yah не-windows-ser-va-tiz-ma и liber-ta -ри-ан-ст-ва. Техните страни-но-ки на-стаи-ва-ли на ми-ни-ми-за-ция ро-ли го-су-дар-ст-ва пре-ж-де всичко в еко-но- магическата сфера, изхождайки от идеята за пазара sa-mo-or-ga-ni-zuyu-schem-sya, от-ri-tsa-li ha-rak-ter-nuyu за съвременната европейска либерална мисъл-дали концепцията на so-qi-al-no-go-su-dar-st-va.

Какво е либерализъм? Всеки човек ще отговори на този въпрос по различен начин. Дори речниците дават различни дефиниции на това понятие. Тази статия обяснява какво е либерализъм, с прости думи.

Определения

Има няколко най-точни дефиниции на понятието "либерализъм".

1. Идеология, политическа тенденция. Той събира почитатели на парламентаризма, демократичните права и свободното предприемачество.

2. Теория, система на политически и философски идеи. Тя се формира сред западноевропейските мислители през XVIII-XIX век.

3. Светогледът, характерен за идеолозите от индустриалната буржоазия, защитаващи свободата на предприемачеството и своите политически права.

4. В първичния смисъл – свободомислие.

5. Прекалена толерантност, снизхождение, примирително отношение към лошите постъпки.

Говорейки за това какво е либерализмът, с прости думи, трябва да се отбележи, че това е политическо и идеологическо движение, чиито представители отричат ​​революционните методи на борба за постигане на определени права и облаги, застъпват се за свободното предприемачество, прилагането на демократичните принципи.

Основни принципи на либерализма

Идеологията на либерализма се различава от другите теории на политическата и философска мисъл по своите специални принципи. Те са формулирани от учени още през 18-19 век, а представители на тази тенденция все още се стремят да ги оживеят.

1. Човешки животе абсолютна стойност.
2. Всички хора са равни помежду си.
3. Волята на индивида не зависи от външни фактори.
4. Нуждите на един човек са по-важни от колектива. Категорията "личност" е първична, "общество" е вторична.
5. Всеки човек има естествени неотчуждаеми права.
6. Държавата трябва да възникне на основата на общ консенсус.
7. Човекът сам създава закони и ценности.
8. Гражданинът и държавата са отговорни един към друг.
9. Разделяне на властта. Доминиране на принципите на конституционализма.
10. Правителството трябва да бъде избрано чрез честни демократични избори.
11. Толерантност и хуманизъм.

Идеолози на класическия либерализъм

Всеки идеолог на това движение разбираше какво е либерализмът по свой начин. Тази теория е представена от много концепции и мнения, които понякога могат да си противоречат. Произходът на класическия либерализъм може да се види в трудовете на К. Монтескьо, А. Смит, Дж. Лок, Дж. Мил, Т. Хобс. Именно те положиха основите на нова тенденция. Основните принципи на либерализма са разработени още през Просвещението във Франция от К. Монтескьо. Той за първи път говори за необходимостта от разделение на властите и признаване на свободата на личността във всички сфери на живота.

Адам Смит обоснова какво е икономически либерализъм, а също така изтъкна основните му принципи и характеристики. Дж. Лок е основоположник на теорията за върховенството на закона. Освен това той е един от най-видните идеолози на либерализма. Дж. Лок твърди, че стабилността в едно общество може да съществува само ако то се състои от свободни хора.

Характеристики на либерализма в класическия смисъл

Идеолозите на класическия либерализъм се фокусираха върху концепцията за „индивидуална свобода“. За разлика от абсолютистките идеи, техните концепции отричаха пълното подчинение на индивида на обществото и обществените порядки. Идеологията на либерализма защитаваше независимостта и равенството на всички хора. Свободата се възприемаше като липса на каквито и да било ограничения или забрани за прилагането съзнателни действияличност в рамките на общоприетите правила и закони. Държавата, според бащите на класическия либерализъм, е длъжна да осигури равенството на всички граждани. Въпреки това, човек трябва самостоятелно да се тревожи за финансовото си състояние.

Либерализмът прокламира необходимостта от ограничаване на обхвата на държавата. Неговите функции трябва да бъдат сведени до минимум и да се състоят в поддържане на реда и осигуряване на сигурност. Властта и обществото могат да съществуват само при условие на подчинение на законите.

Модели на класическия либерализъм

J. Locke, J.-J. Русо, Ж. Ст. Мил, Т. Пейн. Те защитаваха идеите на индивидуализма и човешката свобода. За да се разбере какво е либерализмът в класическия смисъл, трябва да се разгледат неговите интерпретации.

1. Континентален европейски модел.Представителите на тази концепция (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) защитаваха идеите на конструктивизма, рационализма във взаимодействие с национализма, прикрепени по-голяма стойностсвобода в обществото, отколкото за индивидите.
2. Англосаксонски модел.Представителите на тази концепция (Дж. Лок, А. Смит, Д. Хюм) излагат идеите за върховенството на закона, неограничената търговия, са убедени, че свободата е по-важна за отделния човек, отколкото за обществото като цяло.
3. Северноамерикански модел.Представителите на тази концепция (Дж. Адамс, Т. Джеферсън) развиват идеите за неотменните права на човека.

икономически либерализъм

Тази посока на либерализма се основава на идеята, че икономическите закони действат по същия начин като естествените. Държавната намеса в тази област беше счетена за неприемлива.

А. Смит се смята за бащата на концепцията за икономически либерализъм. Неговото учение се основава на следните идеи.

1. Най-добрият стимул икономическо развитие- личен интерес.
2. Държавните мерки за регулация и монопол, които се практикуваха в рамките на меркантилизма, са вредни.
3. Развитието на икономиката се ръководи от "невидима ръка". Необходимите институции трябва да възникнат естествено без държавна намеса. Твърди се, че фирмите и доставчиците на ресурси, които се интересуват от увеличаване на собственото си богатство и работят в рамките на конкурентна пазарна система, са ръководени от „невидима ръка“, която допринася за задоволяването на социалните нужди.

Възходът на неолиберализма

Като се има предвид какво е либерализъм, дефиницията трябва да се даде на две понятия – класическо и модерно (ново).

До началото на XX век. в тази посока на политическата и икономическата мисъл започват да се появяват кризисни явления. В много западни европейски държавиах има стачки на работниците, индустриалното общество навлиза в период на конфликт. При такива условия класическата теория на либерализма престава да съвпада с реалността. Създават се нови идеи и принципи. Централният проблем на съвременния либерализъм е въпросът за социалните гаранции за правата и свободите на личността. Това беше до голяма степен улеснено от популярността на марксизма. Освен това необходимостта от социални мерки е разгледана в трудовете на И. Кант, Дж. Ст. Мил, Г. Спенсър.

Принципи на съвременния (нов) либерализъм

Новият либерализъм се характеризира с ориентация към рационализъм и целенасочени реформи с цел подобряване на съществуващите държавни и политически системи. Специално място заема проблемът за съпоставянето на свободата, справедливостта и равенството. Има понятието "елит". Тя се формира от най-достойните членове на групата. Смята се, че обществото може да триумфира само благодарение на елита и умира с него.

Икономическите принципи на либерализма се определят от понятията "свободен пазар" и "минимална държава". Проблемът за свободата придобива интелектуална окраска и се пренася в сферата на морала и културата.

Характеристики на неолиберализма

Като социална философия и политическа концепция съвременният либерализъм има свои собствени характеристики.

1. Необходима е държавна намеса в икономиката.Правителството трябва да защити свободата на конкуренцията и пазара от възможността за монопол.
2. Подкрепа на принципите на демокрацията и справедливостта.Широките маси трябва активно да участват в политическия процес.
3. Държавата е длъжна да разработва и изпълнява програми, насочени към подпомагане на слоеве от населението с ниски доходи.

Разлики между класическия и съвременния либерализъм

идея, принцип	класически либерализъм	неолиберализъм
Свободата е...	Освобождаване от ограничения	Възможността за саморазвитие
Естествени човешки права	Равенството на всички хора, невъзможността да се лиши човек от естествените му права	Идентифициране на икономически, социални, културни, граждански и политически праваиндивидуален
	Издигането на личния живот и противопоставянето му на държавата, властта трябва да бъде ограничена	Необходимо е да се извършат реформи, които да подобрят отношенията между гражданите и властите
Държавна намеса в социалната сфера	Ограничен	Полезно и съществено

Историята на развитието на руския либерализъм

В Русия още през XVI век. разбиране какво е либерализъм. В историята на неговото развитие има няколко етапа.

1. Правителствен либерализъм.Възникна в най-висшите кръгове на руското общество. Периодът на правителствения либерализъм съвпада с управлението на Екатерина II и Александър I. Всъщност неговото съществуване и развитие обхваща епохата на просветения абсолютизъм.
2. Следреформен (консервативен) либерализъм. Изключителни представителиот тази епоха са П. Струве, К. Кавелин, Б. Чичерин и др. В същото време в Русия се формира земският либерализъм.
3. Нов (социален) либерализъм.Представители на тази посока (Н. Кареев, С. Гесен, М. Ковалевски, С. Муромцев, П. Милюков) защитаваха идеята за създаване на достойни условия за живот за всеки човек. На този етап се оформят предпоставките за формиране на Партията на кадетите.

Тези либерални тенденции не само се различаваха една от друга, но и имаха много разлики със западноевропейските концепции.

Правителствен либерализъм

По-рано разгледахме какво е либерализмът (определение в историята и политологията, признаци, характеристики). В Русия обаче се формират автентични направления на тази тенденция. Ярък пример е правителственият либерализъм. Връх на своето развитие достига по времето на Александър I. По това време сред благородството се разпространяват либералните идеи. Управлението на новия император започва с поредица от прогресивни промени. Разрешено е свободно да се пресича границата, да се внасят чужди книги и т. н. По инициатива на Александър I е създаден Неофициален комитет, който се занимава с разработването на проекти за нови реформи. Състои се от близки съратници на императора. В плановете на фигурите таен комитетима реформа на държавното устройство, създаване на конституция и дори премахване на крепостното право. Под влияние на реакционните сили обаче Александър I решава само частични трансформации.

Появата на консервативния либерализъм в Русия

Консервативният либерализъм беше доста често срещан в Англия и Франция. В Русия тази посока придоби особени черти. Консервативният либерализъм води началото си от момента на убийството на Александър II. Реформите, които императорът разработи, бяха осъществени само частично и страната все още трябваше да бъде реформирана. Появата на нова посока се дължи на факта, че в най-висшите кръгове на руското общество те започнаха да разбират какво представляват либерализмът и консерватизмът и се опитаха да избегнат техните крайности.

Идеолози на консервативния либерализъм

За да разберем какво представлява следреформения либерализъм в Русия, е необходимо да разгледаме концепциите на неговите идеолози.

К. Кавелин е основоположник на концептуалния подход към това направление на политическата мисъл. Неговият ученик Б. Чичерин разработва основите на теорията на консервативния либерализъм. Той определи тази посока като "положителна", чиято цел е да се осъществят реформите, необходими за обществото. В същото време всички слоеве от населението трябва да защитават не само собствените си идеи, но и да вземат предвид интересите на другите. Според Б. Чичерин едно общество може да бъде силно и стабилно само ако се основава на власт. В същото време човек трябва да бъде свободен, тъй като той е началото и източникът на всички обществени отношения.

Развитието на философските, културните и методологическите основи на това направление е извършено от П. Струве. Той вярваше, че само рационална комбинация от консерватизъм и либерализъм може да спаси Русия в периода след реформата.

Характеристики на следреформения либерализъм

1. Признаване на необходимостта от държавно регулиране. В същото време трябва да бъдат ясно определени посоките на неговата дейност.
2. Държавата е призната като гарант за стабилността на отношенията между различните групи в страната.
3. Осъзнаването, че в периода на нарастващи неуспехи на реформаторите става възможно на власт да дойдат авторитарни лидери.
4. Трансформациите в икономиката могат да бъдат само постепенни. Идеолозите на следреформения либерализъм твърдяха, че е необходимо да се следи реакцията на обществото към всяка реформа и да се провежда с повишено внимание.
5. Избирателно отношение към западното общество. Необходимо е да се използва и възприема само това, което отговаря на нуждите на държавата.

Идеолозите на тази посока на политическата мисъл се стремяха да олицетворяват своите идеи чрез апел към масовите ценности, формирани в процеса на историческото развитие на обществото. Това е целта и отличителна чертаконсервативен либерализъм.

Земски либерализъм

Говорейки за следреформена Русия, е невъзможно да не споменем какво е земски либерализъм. Тази тенденция се появява в края на XIX - началото на XX век. По това време в Русия се извършва модернизация, която води до увеличаване на броя на интелигенцията, в чиито среди се формира опозиционно движение. В Москва беше създаден таен кръг „Разговор“. Именно негово дело инициира формирането на идеите на либералната опозиция. Членове на този кръг са земските дейци Ф. Головин, Д. Шипов, Д. Шаховски. Списанието Liberation, което се издаваше в чужбина, стана рупор на либералната опозиция. Неговите страници говореха за необходимостта от сваляне на автократичната власт. Освен това либералната опозиция се застъпва за овластяването на земствата, както и за активното им участие в управлението.

Нов либерализъм в Русия

Либералното течение в политическата мисъл на Русия придобива нови черти към началото на 20 век. Посоката се формира в среда на остра критика на понятието "върховенство на закона". Ето защо либералите си поставят задачата да обосноват прогресивната роля на държавните институции в живота на обществото.
Важно е да се отбележи, че през XX в. Русия навлиза в период на социална криза. Неговата кауза новите либерали видяха обичайния икономически разстройство и духовна и морална катастрофа. Те вярвали, че човек трябва да има не само средства за препитание, но и свободно време, което ще използва за своето усъвършенстване.

Радикален либерализъм

Говорейки за това какво е либерализъм, трябва да се отбележи съществуването на неговата радикална посока. В Русия той се оформя в началото на 20 век. основна целтова движение беше свалянето на автокрацията. Ярък пример за дейността на радикалните либерали е Конституционнодемократичната партия (кадетите). Имайки в предвид тази посокатрябва да подчертае нейните принципи.

1. Принизяване на ролята на държавата.Надеждите се възлагат на спонтанни процеси.
2. Постигане на целите си по различни начини.Не се отрича възможността за използване на принудителни методи.
3. В областта на икономиката са възможни само бързи и дълбоки макрореформиобхващащи възможно най-много аспекти.
4. Една от основните ценности на радикалния либерализъм е съчетаването на опита на световната култура и развитите европейски държави с проблемите на Русия.

Съвременен руски либерализъм

Какво представлява съвременният либерализъм в Русия? Този въпрос все още е спорен. Изследователите излагат различни версии за произхода на тази посока, за нейните принципи и характеристики в Русия.
Учените идентифицират някои характеристики на съвременния либерализъм в Русия. Нека ги разгледаме по-подробно.

1. Разсъжденията за политическата система често надхвърлят либерализма.
2. Обосноваване на необходимостта от съществуване на пазарна икономика.
3. Насърчаване и защита на правата на частна собственост.
4. Появата на въпроса за "руската идентичност".
5. В областта на религията повечето либерали са за толерантно отношение към другите религии.

заключения

Днес има много течения в либералната посока на политическата мисъл. Всеки от тях е разработил свои собствени принципи и специални характеристики. V Напоследъкв световната общност има спорове за това какво е вроден либерализъм, дали изобщо съществува. Трябва да се отбележи, че дори френските просветители твърдят, че свободата е право, но не всеки разбира нейната необходимост.

Като цяло може да се каже, че либералните идеи и трансформации са неразделна черта на съвременния живот.

Преди няколко години Всеруският център за изследване на общественото мнение проведе проучване сред населението, чийто основен въпрос беше: „Какво е либерализъм и кой е либерал?“ Повечето от участниците бяха объркани от този въпрос, 56% не можаха да дадат изчерпателен отговор. Проучването е проведено през 2012 г., най-вероятно днес ситуацията е малко вероятно да се промени към по-добро. Ето защо сега в тази статия ще разгледаме накратко понятието либерализъм и всички негови основни аспекти за образованието на руската публика.

Във връзка с

Относно концепцията

Има няколко дефиниции, които описват концепцията на тази идеология. Либерализмът е:

• политическо движение или идеология, която обединява почитатели на демокрацията и парламентаризма;
• мироглед, който е характерен за индустриалните, защитаващи техните права от политически характер, както и свободата на предприемачеството;
• теория, погълнала философски и политически идеи, появили се в Западна Европа през 18 век;
• първото значение на понятието е свободомислие;
• толерантност и толерантност към неприемливо поведение.

Всички тези определения могат безопасно да бъдат приписани на либерализма, но основното е, че този термин обозначава идеология, която засяга структурата и държавите. СЛиберализмът е латински за свобода. Наистина ли всички функции и аспекти на това движение са изградени в свободата?

Свобода или ограничение

Либералното движение включва такива ключови понятия като около обществено благо, индивидуална свобода и равенство на хоратав рамките на политиката и . Какви либерални ценности насърчава тази идеология?

1. Общо благо. Ако държавата защитава правата и свободите на личността, а също така защитава хората от различни заплахи и контролира спазването на законите, тогава такава структура на обществото може да се нарече разумна.
2. Равенство. Мнозина крещят, че всички хора са равни, въпреки че е очевидно, че това абсолютно не е вярно. Ние се различаваме един от друг в различни аспекти: интелигентност, социален статус, физически данни, националност и т.н. Но либералите имат предвид равенство в човешките възможности. Ако човек иска да постигне нещо в живота, никой няма право да предотврати това въз основа на расови, социални и други фактори . Принципът е, че ако положиш усилия, ще постигнеш повече.
3. естествени права. Британските мислители Лок и Хобс излязоха с идеята, че човек има три права от раждането си: живот, собственост и щастие. Няма да е трудно за мнозина да тълкуват това: никой няма право да отнема живота на човек (само държавата за определени нарушения), собствеността се разглежда като лично право да притежаваш нещо, а правото на щастие е тази свобода по избор.

Важно!Какво е либерализация? Съществува и такова понятие, което означава разширяване на гражданските свободи и права в рамките на икономическия, политическия, културния и социалния живот, също така е процес, когато икономиката се освобождава от влиянието на държавата.

Принципи на либералната идеология:

• няма нищо по-ценно от човешкия живот;
• всички хора на този свят са равни;
• всеки има своите неотменими права;
• индивидът и неговите потребности са по-ценни от обществото като цяло;
• държавата възниква по общо съгласие;
• човек формира закони и държавни ценности самостоятелно;
• държавата е отговорна пред лицето, лицето от своя страна е отговорно пред държавата;
• властта трябва да бъде разделена, принципът за организиране на живота в държавата въз основа на конституцията;
• само при честни избори може да се избере правителство;
• хуманистични идеали.

Тези принципи на либерализма формулиран през 18 векАнглийски философи и мислители. Много от тях така и не се материализираха. Повечето от тях изглеждат като утопия, към която човечеството толкова яростно се стреми, но не може да постигне по никакъв начин.

Важно!Либералната идеология може да бъде спасителен пояс за много страни, но винаги ще има някои „подводни камъни“, които пречат на развитието.

Основатели на идеологията

Какво е либерализъм? По това време всеки мислител го разбираше по свой начин. Тази идеология поглъща напълно различни идеи и мнения на мислители от онова време.

Ясно е, че някои от понятията могат да си противоречат, но същността остава същата.

Основателите на либерализмаАнглийските учени Дж. Лок и Т. Хобс (XVIII в.) могат да бъдат разглеждани заедно с френския писател от епохата на Просвещението Шарл Монтескьо, който пръв мисли и изразява мнението си за свободата на човека във всички сфери на неговата дейност.

Лок положи основата за съществуването на правен либерализъм и заяви, че само в общество, в което всички граждани са свободни, може да има стабилност.

Оригиналната теория на либерализма

Последователите на класическия либерализъм дават повече предпочитание и обръщат повече внимание на „индивидуалната свобода“ на човека. Концепцията на тази концепция се изразява във факта, че човек не трябва да се подчинява нито на обществото, нито на обществените порядки. Независимост и равенство- това са основните стъпала, на които стои цялата либерална идеология. Тогава думата "свобода" означаваше липсата на различни забрани, ограничения или вето върху изпълнението на действия от дадено лице, като се вземат предвид общоприетите правила и закони на държавата. Тоест свободата, която не би била в разрез с установените догми.

Както вярваха основателите на либералното движение, правителството трябва да гарантира равенство между всички свои граждани, но човек вече трябва сам да се грижи за финансовото си положение и статус. Ограничаването на обхвата на правителствената власт беше това, което либерализмът от своя страна се опита да постигне. Според теорията единственото нещо, което държавата е трябвало да осигури за своите граждани, е сигурност и полиция.Тоест либералите се опитаха да повлияят на свеждането до минимум на всичките му функции. Съществуването на обществото и властта може да бъде само при условието на общото им подчинение на законите в рамките на държавата.

Фактът, че класическият либерализъм все още съществува, стана ясен, когато през 1929 г. в Съединените щати избухна ужасна икономическа криза. Последствията от него бяха десетки хиляди фалирали банки, смъртта на много хора от глад и други ужаси от икономическата рецесия на държавата.

икономически либерализъм

Основната концепция на това движение беше идеята за равенство между икономическите и природните закони. Държавната намеса в тези закони беше забранена. Адам Смит е основателят на това движениеи неговите основни принципи:

• за тласък на икономическото развитие е необходим личен интерес;
• държавното регулиране и наличието на монополи вредят на икономиката;
• икономическият растеж трябва да се насърчава дискретно. Тоест правителството не трябва да се меси в процеса на възникване на нови институции. Предприятията и доставчиците, работещи в интерес на доходите и в рамките на пазарната система, се ръководят тънко от „невидима ръка“. Всичко това е ключът към компетентното задоволяване на нуждите на обществото.

неолиберализъм

Тази посока се формира през 19 век и предполага нова тенденцияв, което се състои в пълна ненамеса на правителството в търговските отношения между нейните субекти.

Основните принципи на неолиберализма са конституционализъм и равенствомежду всички членове на обществото в страната.

Признаци на това течение: властите трябва да допринесат за саморегулирането на икономиката на пазара, а процесът на преразпределение на финансите, преди всичко, трябва да вземе предвид слоевете от населението с ниско ниводоходи.

Неолиберализмът не се противопоставя на държавното регулиране на икономиката, докато класическият либерализъм отрича това. Но процесът на регулиране трябва да включва само свободния пазар и конкурентоспособността на субектите, за да гарантира икономически растеж наред със социалната справедливост. Основната идея на неолиберализма – подкрепа на външнотърговската политикаи вътрешна търговия за увеличаване на брутния доход на държавата, тоест протекционизъм.

Всички политически концепции и философски движения имат свои собствени характеристики и неолиберализмът не е изключение:

• необходимостта от държавна намеса в икономиката. Пазарът трябва да бъде защитен от възможна поява на монополи и трябва да се гарантира конкурентна среда и свобода;
• защита на принципите и справедливостта. Всички граждани трябва да бъдат включени в политически процеси за поддържане на правилното демократично „време“;
• правителството трябва да подкрепи различни икономически програми,свързани с финансова подкрепа за социални слоеве с ниски доходи.

Накратко за либерализма

Защо концепцията за либерализъм е изкривена в Русия?

Заключение

Сега въпросът е "Какво е либерализъм?" вече няма да предизвиква дисонанс сред респондентите. В крайна сметка разбирането за свобода и равенство е просто представено под други термини, които имат свои собствени принципи и концепции, които засягат различни областидържавна структура, но остава непроменена в едно - само тогава държавата ще процъфтява, когато престане да ограничава гражданите си по много начини.