ГЛАВА XIX.
1. Тогава Исусвлезе в Ерихон и премина през него.
2. И ето, някой си на име Закхей, началник на бирниците и богат човек,
3. търсеше да види Исус кой е Той, но не можа да последва хората, защото беше малък на ръст;
4. И тичайки напред, той се изкачи на смокинята, за да Го види, защото трябваше да мине покрай нея.
5. Исус, когато дойде на това място, погледна, видя го и му каза: Закхей! Слизай бързо, защото днес трябва да съм у теб.
6. И той бързо слезе и Го прие с радост.
7. И всички, като видяха това, започнаха да роптаят и да казват, че Той е дошъл при грешен човек.
8. Закхей стана и каза на Господа: Господи! половината от чието имущество ще дам на бедните и ако съм обидил някого с нещо, ще върна четири пъти.
9. Исус му каза: Днес спасението дойде в този дом, защото и той е син на Авраам;
10. защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси загубеното.
11. Когато те слушаха това, той добави притча: защото Той беше близо до Йерусалим и те мислеха, че Царството Божие скоро ще се разкрие.
12. И той каза: Някой човек от високо семейство отиде в далечна страна, за да получи царство за себе си и да се върне;
13. И повика десетте си слуги, той им даде десет минути *) и им каза: Използвайте ги в обръщение, докато се върна.
*) паунда сребро.
14. Но гражданите го намразиха и изпратиха посолство след него, като казаха: ние не искаме той да царува над нас.
15. И като се върна, като получи царството, заповяда да извикат при себе си слугите, на които беше дал среброто, за да разбере кой какво е придобил.
16. Първият дойде и каза: Учителю! твоята мина донесе десет мини.
17. И той му каза: Браво, добри слуго; понеже бяхте верни в малко, вземете под контрол десет града.
18. Вторият дойде и каза: Учителю! твоята моя донесе пет минути.
19. Той каза на този: и ти бъдеш над пет града.
20. Дойде трети и каза: Учителю! ето ти моята, която държах увита в носна кърпа;
21. защото се страхувах от теб, защото си жесток човек: взимаш това, което не си вложил, и жънеш това, което не си посял.
22. ГосподиТой му каза: С твоите уста ще те съдя, нечестив слуго: ти знаеше, че съм жесток човек, вземам каквото не съм оставил, и жъня каквото не съм сеял;
23. Защо тогава не пуснахте среброто ми в обращение, та аз дойдох и го получих на печалба?
24. И каза на онези, които стояха отстрани: Вземете лирата от него и я дайте на онзи, който има десет лири.
25. И те му казаха: Учителю! той има десет минути.
26. Казвам ви, че на всеки, който има, ще се даде, а от който няма, ще се отнеме;
27. Но онези мои врагове, които не искаха да царувам над тях, ги доведете тук и ги убийте пред мен.
29. И когато се приближи до Витфагия и Витания, до планината, наречена Елеон, изпрати двамата си ученици,
30. казвайки: иди в отсрещното село; като влезеш в него, ще намериш вързано младо магаре, на което никой от хората никога не е сядал; като го развържеш, доведи го;
31. и ако някой те попита: защо да развързваш? кажи му това: Господ има нужда от него.
32. Пратениците отидоха и намериха, както им каза Той.
33. Когато отвързаха младото магаре, стопаните му им казаха: Защо да отвързват магарето?
34. Те отговориха: Господ се нуждае от него.
35. И те го доведоха при Исус; И те хвърлиха дрехите си върху ослето и поставиха Исус върху него.
36. И докато Той яздеше, те разстилаха дрехите си по пътя.
37. Когато се приближи до слизането от Елеонската планина, цялото множество ученици започнаха с радост да прославят Бог публично за всички чудеса, които бяха видели,
38. Казвайки: Благословен Царят, който идва в името Господне! мир на небето и слава във висините!
39. И някои фарисеи от народа Му казаха: Учителю! забрани на учениците си.
40. Но Той в отговор им каза: Казвам ви, че ако мълчат, камъните ще извикат.
41. И когато се приближи до града, тогава, като го погледна, заплака за него
42. и каза: о, ако само в този твой ден знаеше, че той служи за твоя мир! но това сега е скрито от очите ви;
43.Защото ще дойдат дни върху теб, когато враговете ти ще те заложат с окопи, ще те обкръжат и ще те потискат отвсякъде,
44. И ще те погубят, и ще бият децата ти в теб, и няма да оставят камък необърнат в теб, защото не знаеше часа на посещението си.
45. И той влезе в храма и започна да изгонва онези, които продаваха и купуваха в него.
46. като им каза: Писано е: Моят дом е молитвен дом; и ти го направи рова на разбойници (Исая 56, 7. Еремия 7, 11).
47. И поучаваше всеки ден в храма. Но главните свещеници, книжниците и народните старейшини се опитваха да Го погубят,
48. И не намериха какво да правят с Него, защото всички хора Му се подчиняваха неумолимо.
XIX.
Закхей, бирник (1-10). Притчата за мините (11-27). Влизане в Йерусалим и очистване на храма (28-48).
1-4. Историята на митаря Закхей е характеристика на Евангелието от Лука. Други евангелисти не го съобщават. Когато Господ, насочвайки се към Йерусалим, минава през Йерихон (за Йерихон, вижте Мат. XX, 29), тогава началникът на местните бирници (в Йерихон имаше доста мита върху производството и износа на балсам и следователно там бяха няколко бирници), богаташ, на името Закхей (от иврит - чист), очевидно евреин, се опита да види Исус между преминаването. - ( Кой е той,- тоест кой от преминаващите е Исус). Но не успя, защото беше малък на ръст. - Бяга напред- тоест на улицата, по която Христос все още не беше минал, но трябваше да мине, (покрай нея по-добро четене: εἰς ἔμπροσϑεν и от Т. Р.просто μπροσϑεν). - Качи се на смокиня -дървото очевидно беше доста високо. - Покрай нея.На гръцки. текстът съдържа думата δι᾽ἐκείνης, но предлогът διὰ тук е излишен: не се среща в най-добрите кодове.
5-6. Не е известно дали Господ е познавал Закхей преди. Той можеше да чуе името на митаря от околните, които познават Закхей и го наричат по име, виждайки го в странно положение на дърво - Днес трябва да бъдаГоспод посочва на Закхей особеното значение на този ден за него: Христос, според по-висока дефиниция(вж. ст. 10), трябва да остане при Закхей през нощта (вж. израз μεῖναι = да бъдес Джон. I, 39).
7. Всичко -хиперболична експресия. то еза евреите, които придружиха Христос до дома на Закхей и видяха как Закхей срещна Господа на входа. - Спря в -по-точно: той влезе, за да остане тук (εἰσῆλϑεκαταλῦσαι).
8. Вероятно разговорът, който Христос имаше със Закхей, след като дойде при него, направи огромно впечатление в душата на митаря. Давайки обет да изплати на бедните и обидените от тях, той изразява с това съзнанието за своята недостойност пред такова голямо щастие, което сега е получил: Самият Месия дойде при него. - Обиден -(ἐσυκοφάντησα) - тоест ако нараня някого в материалнопо техните доноси. Закхей наистина би могъл, като ръководител на бирниците, да има голяма стойност при глобяването на търговци, които не плащат легализираното мито върху стоките. - Четири пъти.Той разглежда своето действие като кражба: за кражба, според закона на Мойсей, е трябвало да плати четири или дори пет пъти цената на откраднатото (Изх. XXII, 1).
9. Кажи му -по-правилно: по отношение на него, Закхей (πῤὸς αὐτόν), докато се обръща към своите ученици и гости, които бяха в къщата. Към тази къща, -тоест цялото семейство на Закхей. - И той е син на Авраам -тоест, въпреки презряната от всички евреи професия, Закхей също има добре известно теократично право на спасение чрез Месията. Тук не става дума за моралното му достойнство, а следващият стих потвърждава идеята, че Закхей наистина е принадлежал на хора, които не напразно са наричани „изгубени“.
10. Тук Господ потвърждава истинността на казаното от 9 ст. Всъщност семейството на Закхей беше спасено, защото Месията дойде да издири и спаси онези, които паднаха на вечно унищожение (вж. Мат. XVIII, 11).
11. Притчата за Мина е подобна на тази, дадена в Евреи. Матей в XXI гл. Изкуство. 14-30 притчата за талантите. Ев. Лука като повод за произнасяне на тази притча посочва факта, че Господното провъзгласяване на спасението на дома на Закхей (ст. 9) е чуто от учениците на Христос и вероятно гостите, които са били със Закхей, които са разбрали това провъзгласяване в смисъла, който сега Христос скоро ще отвори Царството Божие за всички (Господ беше само на 150 стадия от Йерусалим). Ясно е, че царството, което всички очакваха, беше външно, политическо. За да разсее такова очакване, Господ каза следната притча.
12. Много добре може да се случи, че когато Господ говори за човек, който е зает със себе си кралска власт, то той е имал предвид еврейския цар Архелай, който чрез пътуване до Рим постига утвърждаването си в царско достойнство, въпреки протестите на поданиците си (I. Флавий. Ант. XVII, II, 1). Така че Христос, преди да научи славното царство, ще трябва да отиде в „далечна страна“ - на небето, при Своя Отец, и след това да се появи на земята в Своята слава. Не е необходимо обаче да се прави такова сравнение, тъй като основната идеяв притчата не това, а мисълта за осъждане на злите роби (ст. 26-27).
13. Човекът повика десет свои (ἑαυτοῦ) роби, от които можеше да очаква да спазват Неговите интереси (вж. Мат. XXV, 14). - Мин... Еврейската мина беше равна на сто шекела, тоест 80 рубли. Една таванска мина беше равна на сто драхми - ако беше сребърна мина, тоест 20 рубли. Но златната мина беше равна на 1250 рубли. В ев. Сметката на Матю е по-голяма - за таланти, но там човек дава всичкосвой имот, което тук не се казва за човек, отишъл да търси своето царство. - Използвайте ги в обращение, -тоест не търгувайте с тях. - Под робиразбира се, човек трябва да разбира учениците на Христос и от минами -различните дарове, които са получили от Бога.
14. Под граждани,тези, които не са искали гореспоменатото лице да има своя цар, трябва да се разбират съплеменниците на Христос, невярващите евреи.
15. (Вижте Матей XXV, 19). - Кой какво купи -по-правилно: кой какво е направил.
16-17. Вижте Мат. XXV, 20-21. 18-26. Вижте Мат. XXV, 22-29.
18-26. Вижте Мат. XXV, 22-29.
27. Тук царят отдалечава погледа си от злия слуга и си спомня ο враговете си, ο което беше обсъдено в 14-ти стих. - Бийте пред мен -образ, обозначаващ осъждането на враговете на Христос на вечна смърт. Така притчата засяга както съдбата на евреите, които не вярват в Христос, така и това е нейната основна тема – бъдещата съдба на учениците на Христос. След като е дал на всеки ученик известен дар, на който той трябва да служи на Църквата, и ако не използва този дар правилно, той ще бъде наказан с изключване от царството на Месията, докато усърдните изпълнители на волята на Христос ще получат най-високото награда в това кралство.
28-38. Тук ев. Лука говори за влизането на Христос в Йерусалим според Евр. Марк (виж Марк XI, 1-10; вж. Мат. XXI, 1-16). Но в същото време той прави някои допълнения, а понякога и съкращения. - Отидох по-нататък -по-точно: той вървеше пред (ἐπορεύετο ἒμπροσϑεν) Своите ученици (вж. Марк X, 32). - Към планината, наречена маслините -по-правилно: до Елеонската планина (ἐλαίων - означава: маслиновата горичка. Йосиф Флавий използва и името: Елеонската планина Древна. VII, 9, 2). - Когато наближих слизането от Елеонската планина.Там, където имаше спускане от планината, се виждаше Йерусалим в целия му блясък. Следователно внезапният взрив от възторжени викове на хората, придружаващи Христос като свой цар, влизайки в тяхната столица, е разбираем. - Студенти.Това са учениците в самото широк смисълтази дума. - Какво видяха -разбира се преди, когато следваха Христос. - Благословен е Царят.Само учениците на евангелистите определят Господ за цар. Лука и Йоан (Йоан XII, 13). - Мир на небето и слава във висините!Тези думи (у св. Лука възклицанието: „Осанна във висините” (Матей и Марк.) той разделя „осанна” на два възклицания, така да се каже. Мир на небетотоест спасение на небето, с Бог, който сега ще раздаде спасението чрез Месията и - тогава - 2) слава във висините,тоест Бог ще бъде прославенза това от ангелите във висините, във висините.
39-44. Само едно евангелие има този отдел. Люк. Някои фарисеи, излизайки от тълпата хора, в която се намираха, се обърнаха към Христос с предложение да забранят на учениците си да викат така. Господ отговори на това, че такава експлозия от хваление към Бога не може да бъде спряна. В същото време Той използва поговорката за камъните, която също се среща в Талмуда. Тогава, когато Той се приближи до града, тогава, като го погледна, той заплака - заплака силно за него (ἒκλαυσεν ὲπ᾽αὐ., Не ἐδάκρυσεν, както при гроба на Лазар. Йоан XI, 35). - Ако и виеРечта се прекъсва, както "се случва с тези, които плачат" (Зигабен). ДА СЕ Светътили, разбира се, вярата в Христос като обещания Месия трябваше да служи на спасението на Йерусалим (вж. XIV, 32). - А ти -като Моите ученици. - На този твой ден,тоест в този ден, който може да бъде денят на спасение за вас. - Сегатоест, но в реални взаимоотношения това не е възможно: Бог е скрил това спасение от вас (ἐκρύβη - посочва Божието определение вж. Йоан XII, 37 и сл.; Рим. XI, 7 и сл.). - Дни ще ви идватГоспод току-що каза, че това, което е скрито от еврейския народ, е да служи за тяхното спасение. Сега Той доказва тази идея, визирайки наказанието, което несъмнено очаква този народ. - Те ще лежат над вас в окопи.Това било изпълнено по време на обсадата на Йерусалим от римляните, когато Тит, за да попречи на доставката на храна за Йерусалим, го обградил с вал или палисада, който бил опожарен от обсадените и след това заменен със стена. - ще те съсипе -по-точно: ще те изравнят със земята (ἐδαφιοῡσι). - Ще бият децата ви във вас.Градът в Свещеното писание често е представен под образа на майка (виж Йоил II, 23; Ис. XXXXI, 8) и следователно под децатрябва да разберете жителите на града. - Времето на вашето посещение,т. е. в определен момент от време, когато Бог прояви специална грижа за вас, като ви покани да получите месианско спасение чрез Мен (τ. καιρὸν τ. ἐπισκοπῆς – срв. 1 Петър II, 12).
45-48. За очистването на храма на ев. Лука говори в съответствие с Марк (Марк. XI, 15-17) и отчасти с Матей (Мат. XXI, 12-13). - И поучаваше всеки ден в храма.Ев. Лука отбелязва факта на ежедневното появяване на Христос в храма като учител, за да направи прехода към темата на следващата глава. Това „учение“ се споменава от Е. Марк (XI, 18). - Слушах неуморно.Вниманието, с което хората слушаха Христос, беше пречка за враговете на Христос в плановете им срещу Него.
Закхей
По пътя за Йерусалим „Исус влезе в Ерихон и мина през него“. Градът се намирал западно от Йордан на ръба на долина, която се превръща в равнина, заобиколена от тропическа зеленина с неописуема красота. Палмите и буйните градини, напоени с изворна вода, му придадоха вид на блестящ смарагд, обграден от бели варовикови хълмове и пусти клисури между Йерусалим и този град.
Много кервани преминаха през Йерихон на път за фестивала. Появата им винаги означаваше началото на празника, но този път хората се интересуваха от нещо много по-важно. Стана известно, че Галилейският Учител, който наскоро върна Лазар към живот, вървеше в тълпата. И въпреки че се носели слухове за заговори на свещеници срещу Него, хората се стремели да покажат уважението си към Него.
Йерихон е един от градовете, където свещениците са живели предимно от древни времена, а останалото население е поразително с разнообразието си. Йерихон се намираше на кръстовището на оживени пътища, така че тук можете да срещнете римски служители, войници и новодошли от най-много различни странисветлина, а необходимостта от събиране на мита направи града убежище за много бирници.
Началникът на бирниците Закхей бил евреин, но сънародниците му го мразели. Той се издигна до високо положение и богатство чрез извършване на услуга, от която евреите се отвращаваха и която беше синоним на нечестност и изнудване. Но този богат чиновник в никакъв случай не беше толкова заклет грешник, колкото изглеждаше. Външната преданост към светските блага и гордостта криеха сърцето, възприемчиво към божественото влияние. Закхей чу за Исус. Новината за Мъжа, който беше мил и учтив към изгнаника, се разнесе далеч наоколо. В този началник на бирниците се събуди желание за по-добър живот... На около два часа пеша от Ерихон близо до Йордан наскоро Йоан Кръстител проповядва и Закхей чу призива му към покаяние. Изглеждаше, че увещанието, дадено на митарите: „Не изисквайте нищо по-определено от вас“ (Лука 3:13), беше пренебрегнато, но в действителност то го удиви. Той познаваше Писанията и беше убеден, че постъпва неправилно. Сега, като чу думите на Великия Учител, той се почувства като грешник пред Бога. Но това, което чу за Исус, събуди надежда в него. Покаянието, подновяването на живота, оказва се, е възможно дори за него! Не беше ли един от най-близките ученици на Исус бирник? И следвайки импулса, който го обзе, Закхей веднага започна да действа и да компенсира тези, на които е причинил зло.
Той вече бил започнал да поправя грешките си, когато новината се разпространила из Ерихон: Исус идва в града. И Закхей реши да Го види. Той започна да разбира колко горчиви са плодовете на греха и колко трудно е да се обърне от порочен път. Оказа се трудно да се понесе липсата на разбиране, да се изправи пред подозрение и недоверие към усилията за подобряване. Началникът на бирниците копнееше да погледне Онзи, Чиито думи бяха вселили надежда в сърцето му.
Улиците бяха претъпкани с хора, а Закхей беше малък на ръст и не можеше да види нищо в тълпата от хора. Никой не искаше да го пусне и тогава той хукна напред към смокинята, чиито клони висяха над улицата. И сега богатият бирник се качи на смокинята и оттам гледаше минаващите отдолу хора. Тълпата се приближава. Хората вече маршируват точно под него, а Закхей се опитва да разпознае Този, Който е толкова нетърпелив да види.
Неизреченото желание на началника на бирниците се чу в сърцето на Исус, то прозвуча по-силно от ромота на свещениците и равините, по-силно от възгласите на тълпата. Изведнъж, точно под смокинята, тълпата замръзва, хората, които вървят отпред и отзад, спират, а Той гледа нагоре, сякаш чете в душата си началника на бирниците. В недоверие човекът на смокинята чува: „Закхей! слизай бързо, защото днес трябва да съм у теб”.
Тълпата се раздели и Закхей, като насън, води великия Гост към дома си, а равините мрачно гледат след тях. Винаги недоволни, мрънкат презрително: „Отиде при грешен човек“.
Закхей беше шокиран и изненадан. Той онемя от такава любов и внимание на Христос, който слезе при него, недостоен човек. Но любовта и чувството за преданост към новия Ментор го карат да отвори уста. Той иска да се покае пред всички и да изповяда греха.
В присъствието на много хора „Закхей... като стана, каза на Господа: Господи! Ще дам половината от имуществото си на бедните и ако съм обидил някого с нещо, ще се отплатя четири пъти.”
Исус му каза: „Сега дойде спасението на този дом, защото и той е син на Авраам“.
Когато един богат млад владетел обърна гръб на Исус, учениците на Христос се удивиха на думите Му: „Колко е трудно за онези, които се надяват на богатство, да влязат в Божието Царство“ (Марк 10:24, 26). Учениците се питаха един друг: „Кой може да бъде спасен?“ И така те се убедиха, че казаното от Христос е истина: „Невъзможното за хората е възможно за Бога“ (Лука 18:27). Те видяха как с Божията благодат богат човек може да влезе в Неговото царство.
Преди Закхей да види Христос, той вече беше започнал да прави това, което свидетелства за неговото истинско покаяние. Преди хората да го осъдят, той самият изповяда греха си. Той се подчини на влиянието на Святия Дух и започна да следва думите, предназначени и за двете древен Израели за нас. В древни времена Господ е казал: „Ако брат ти обедне и се разпадне с теб, подкрепи го, независимо дали е чужденец, или преселник, за да живее с теб; не вземайте растеж или печалба от него и се бойте от своя Бог; за да живее брат ти с теб, не му давайте парите си за растеж и не му давайте хляба си за печалба... Не се обиждайте един друг; бой се от своя Бог“ (Лев. 25:17, 35–37). Тези думи бяха изречени от самия Христос, когато Той се разкри в облачен стълб. И първият отговор на Закхей на любовта на Христос се проявява в състрадание към бедните и слабите.
Митарите се заговорничаваха, за да потискат народа, и се подкрепяха взаимно в измама. Като се занимаваха с изнудване, те направиха това, което стана почти обичайно. Дори свещениците и равините, които ги презираха, бяха виновни за нечестно обогатяване под прикритието на свещено призвание. Но щом Закхей се поддаде на влиянието на Светия Дух, той отхвърли всичко, което е нечестно.
Покаянието не е вярно, ако не променя личността. Христовата праведност не е воал, който да крие неизповядани и несподелени грехове. Христовата праведност е житейски принцип, който преобразява човека и управлява неговото поведение. Светостта е пълна преданост към Бога, тя е пълно подчинение на сърцето и живота на небесните закони.
Бизнес християните трябва да се държат в този свят, както нашият Господ би постъпил на тяхно място. Всяко дело на човек трябва да свидетелства: Бог е неговият учител. “Храм на Господа” (Изх. 39:30) – трябва да се пише в дневници и счетоводни книги, върху актове, разписки и сметки. Онези, които наричат себе си последователи на Христос и вършат несправедливост, свидетелстват лъжливо за Бога, свят, справедлив и милостив. Всеки обърнат човек, като Закхей, ще свидетелства за царуването на Христос в сърцето си, като изостави всички зли дела, които е извършил. Подобно на началника на бирниците, той ще докаже искреността си, като обезщети жертвите. Господ казва: „Ако този нечестив човек върне гаранцията, плати за откраднатото, ходи по законите на живота, без да върши нищо лошо... нито един от греховете му, които е извършил, няма да му бъде запомнен. .. той ще живее” (Езек. 33:15, 16).
Ако сме навредили на някого чрез нечестна сделка, ако сме изневерили при търговия, ако сме изневерили, макар и формално да не нарушаваме закона, трябва да признаем греха си и да компенсираме загубата, доколкото можем. Ще бъде правилно, ако възстановим не само това, което сме взели, но и печалбата, която този човек, използвайки правилно и разумно парите си, би могъл да получи през времето, през което са били на наше разположение.
Спасителят каза на Закхей: „Днес дойде спасението в този дом“. Благословението е било получено не само от Закхей, но и от целия му дом. Христос дойде в дома му, за да му даде уроци по истината и да разкаже на дома си за Небесното царство. Презряно от равини и миряни, това семейство е изгонено от синагогите. Но сега й беше оказана най-голямата чест в цял Йерихон – да се събира около Божествения Учител и да слуша думите на живота, отправени лично към тях.
Спасението идва за човек точно когато приеме Христос като свой личен Спасител. Закхей прие Исус не само като временен гост в дома си, но и като Този, Който ще живее в храма на сърцето му. Книжниците и фарисеите го обвиняват в грехове. Те мърмореха, че Христос е дошъл в дома му. Но Господ го призна за син на Авраам, защото „вярващите са синове на Авраам” (Гал. 3:7).
Който иска да види Христос, трябва да се издигне високо над природата по дух, защото Христос е над природата. Висока планинапо-лесно се вижда от хълма, отколкото от равнината. Закхей беше малък на ръст, но прегърнат от желанието да види Христос, се качи на високо дърво.Който иска да срещне Христос, трябва да се очисти, защото се среща със Светая Светих. Закхей беше опетнен от сребролюбие и коравосърдечност, но след като срещна Христос, побърза да се очисти чрез покаяние и дела на милосърдие.
Покаянието е изоставяне на всички пътища на разврат, които вървяха по краката на човек, неговите мисли и желания, и обръщане към нов начин, пътят на Христос. Но как може един грешник да се покае, когато още не е срещнал Бога в сърцето си и не се срамува от себе си? Преди малкият Закхей да види Христос с очите си, той го срещна в сърцето си и се засрами от всичките му пътища.
Покаянието е болката от самоизмамата, с която грешният човек се приспива дълго време, дълго, дълго, а именно до момента, в който почувства болката от самоизмамата. Но точно тази болка води до отчаяние и самоубийство, ако срамът и страхът от Бога не са свързани с нея. Само тогава тази болка от самоизмамата не е фатална, а лечебна. Блажената Августин най-напред усети фаталната болка от самоизмамата, която би убила и душата и тялото му, ако срамът и страхът от Бога не я бяха застигнали бързо.
Покаянието е неочаквано видение за вашата проказа и вик за медицина и лекар. Когато тъмнокос човек не се гледа дълго време в огледалото, тогава изведнъж той ще застане пред него - и той е целият сив! Неразкаяният грешник дълго мисли и твърди, че душата му е здрава и безгрешна, докато един ден духовното му зрение внезапно се прорязва и той вижда, че душата му е цялата в проказа. Но как да видите духовната си проказа, без да се гледате в огледалото? Христос е огледалото, в което всеки вижда себе си такъв, какъвто е. Това е единственото огледало и е дадено на човечеството, за да могат всички хора да се вгледат в него и да видят какви са. Защото в Христос, като в най-чистото огледало, всеки вижда себе си болен и грозен и все пак вижда красивия си първоначален образ, какъвто е бил и какъвто трябва да бъде отново. И грешният Закхей, здрав и видим отвън, като научи за нашия Господ Иисус Христос, откри в себе си ужасен прокажен и страшна болка, за която нямаше лекар на земята освен Исус.
Покаянието е началото на лек срещу своеволието, началото на подчиняването на себе си на Божията воля. Живеейки по собствена воля, човек бързо се плъзга от царското си достойнство в обор за добитък и в животинска дупка. Никога нито един човек на земята не би могъл да действа по собствена свободна воля и да остане човек. Името на човек не означава своеволие; името на човек, истинска личност, означава пълно подчинение на висшата воля, на проницателната и непогрешима Божия воля.
В къщите на лудостта и плача живеят своеволните, в къщите на мрака и скърцането със зъби. Телата им са мрак и скърцане със зъби; душата им плаче и скърца със зъби. Самоволието отваря портите за безсмъртния червей, който изостря душата и тялото на грешника. Покаянието е откриване на червей в себе си. Уви за мен, когато толкова много червеи имаха време да се размножават в мен! Уви за мен, който ще ме освободи от толкова гнусни червеи, които живеят в мен! Така извиква ужасен грешник, когато очите му се отворят и той види какво живее в него.
Днешното евангелско четиво описва един от покаялите се грешници, малкия Закхей, който се издигна на височината, за да види Христос Всевишния; който беше пречистен чрез покаяние, за да срещне Христос Пречист; и който беше изцелен от духовната проказа на сребролюбието и коравосърдечието със силата на Христос Вседържител. Господ обърна много грешници към покаяние, намери и спаси мнозина изгубени; той извика мнозина, които бяха изгубени и се върнаха към истинския път. Но Провидението искаше само няколко примера на покаяние да бъдат записани в Евангелието, онези от тях, които са типични и поучителни за всички човешки поколения. Примерът на апостол Петър показва грехопадението, повторено поради страха на хората и покаянието, повторено поради любовта на Бога. Примерът на една грешница показва проказата на блудството и изцелението от тази проказа. Примерът на Закхей показва проказата от любов към парите и изцеление от тази проказа. Примерът с разбойник, който се покая на кръста, показва силата и спасението на покаянието на най-заклетите престъпници, дори и в смъртния час. Всичко това са окуражаващи примери за покаяние, водещо към живот. Това са все примери за покаяние, което ни се показва, за да можем да изберем пътя и метода на собственото си спасение, съответстващ на нашето грешно състояние. Но има и покаяние, пагубно и смъртоносно, безнадеждно и самоубийствено. Такова било покаянието на предателя Юда. Съгреших, като предадох невинна кръв, - той каза, излезе, отиде и се обеси(Матей 27:4-5). Такова покаяние, водещо до отчаяние и самоубийство, не е благословено християнско покаяние, а сатанински гняв към себе си, към света и живота; Сатанинско потисничество над себе си, света и живота. Нека се спрем обаче днес на чудния пример за спасителното покаяние на малкия Закхей, който е описан в днешното Евангелие.
По време на него Исус влезе в Ерихон и мина през него. И така, някой на име Закхей, началникът на бирниците и богат човек, търсеше да види Исус кой е Той, но не можеше да последва хората, тъй като беше малък на ръст, и като тичаше напред, се качи на смокинята дърво, за да Го види, защото Той трябваше да мине покрай нея.Това беше по времето, когато Господ извърши друго чудо в Ерихон, а именно, когато върна зрението на слепия Вартимей. Защото това, което Господ направи със Закхей, е чудо, едва ли по-малко от изцелението на сляп човек. Той отвори телесни очи за Вартимей, но за този Закхей - духовен. Той изцели Вартимей от слепотата на очите му, а Закхей от слепотата на душата му. Той отвори прозорците на Вартимей, за да види Божиите чудеса в материалния свят, а на Закхей отвори прозореца за чудесата на Бога в небесата, духовния свят... Чудото над Закхей се тълкува като чудо над Вартимей. Придобиването на телесно зрение трябва да служи на придобиването на духовно зрение. Всяко чудо, създадено от нашия Господ Исус Христос, имаше преди всичко духовна цел, която се състои главно в това да даде духовно зрение на ослепеното човечество, за да може то да види Божието присъствие, Божията сила и Божията милост. Тази цел беше частично постигната, например, при изцелението на десет прокажени; защото само един от тях, като бил изцелен с тяло, бил изцелен на душа и се върнал да благодари на Господа (Лука 17:12-20). Но в случая със слепия Вартимей, както и в повечето други, тази цел беше напълно постигната. След като видя с телесни очи според словото на Господа, Вартимей веднага прогледа и в духа си, защото веднага позна Божието присъствие, Божието всемогъщество и Божията милост - и той веднага прогледна и Го последва, прославяйки Бога(Лука 18:43). И не само слепият Вартимей прогледа, но, като видяха чудото, създадено от Господа над слепия Вартимей, и много други прогледнаха духом; защото се казва: и целият народ, като видя това, въздаде хвала на Бога.Вероятно това чудо е повлияло и на митаря Закхей, отваряйки духовните му очи. Несъмнено е трябвало да чуе много за чудните дела и чудната личност на нашия Господ Исус Христос преди, тъй като в него се зароди такова непреодолимо желание да Го види, че за да го осъзнае, Закхей трябваше да тръгне напред през тълпа от хора, които са били по-високи от него и дори се катерят на дърво. Бирниците се смятали за много грешни и нечисти хора, тъй като събирайки държавния данък от хората, безмилостно се занимавали с изнудване в тяхна полза. Следователно бирниците бяха приравнени към езичниците (Матей 18:17). И ако бирниците като цяло се ползваха с такава лоша репутация, тогава каква репутация имаше един от техните началници? И един от тези прословути началници на бирниците беше този малък Закхей. Той беше началник на бирниците и беше богат човек, тоест беше презиран и завиждан. Презрението и завистта винаги са същността на две тясно разположени стени, между които в този живот се притиска душата на богатия грешник. Но в грешника Закхей събуди човекът Закхей, който се разбунтува срещу грешника в себе си и с всички сили се втурна напред и нагоре, за да види Христос, да види Човек без грях, да види неговия безупречен, чист прообраз. И така, човекът Закхей се изкачи на висока, клониста и възли смокиня близо до пътя, по който Господ трябваше да мине.
Исус, когато дойде на това място, погледна, видя го и му каза: Закхей! Слизай бързо, защото днес трябва да съм у теб. И той бързо слезе и Го прие с радост.От тези думи става ясно, че не Закхей пръв видя Господа, а Господ Закхей. Спасител, гледайки го видяхи се обади. С духовното Си видение Господ видя Закхей много по-рано и с телесните Си очи го видя, кога дойдохте на това място... И въпреки че малкият Закхей излезе от тълпата хора и се качи на смокинята, Господ все пак го забеляза от земята и от тълпата хора, преди да дойде при Господа от височината на дървото. О, колко прозорлив е Господ нашият Бог! Той ни вижда дори когато ние дори не знаем за това. Докато Го търсим, полагайки всички възможни усилия да Го намерим и да Го видим, Той стои до нас и ни гледа. Той винаги ни вижда, преди ние да го видим. Ако ние приковахме умственото си око към Него, търсейки Го, само Го желаейки, тогава Той щеше да ни се яви и да ни повика по име, така че и ние да слезем от високите и опасни скали на плътската мъдрост и да слезем в сърцата си - да слезем с молитвен ум в сърцето си - към вашия истински дом. Тогава Господ би казал на всеки от нас: днес трябва да съм в къщата ти... Защото, когато човешкият ум слезе в сърцето и, като се измие в сърцето със сълзи, посегне към Живия Бог, тогава сърцето става място, където Бог среща човека. Вътрешно ли е или духовен смисълтова събитие.
И той бързо слезе и Го прие с радост.Как да не се втурнем към гласа, който съживява мъртвите и забранява ветровете, лекува обладаните от демони и разтваря със сълзи вкаменените сърца на грешниците? Как да не приеме Този, Когото искаше да види поне отдалеч? И как да не изпиташ неописуема радост, виждайки Го в къщата си, в която никой не смееше да стъпи освен нозете на заклетите грешници? Но така Господ има милост, когато се смили. Ето как Господ дарява, когато дава. Отчаяните рибари са толкова затрупани от мрежата, че тя се пробива; тя храни хиляди гладни хора на пусто място толкова изобилно, че остават много кошници с парчета; на болните, молейки за помощ, дарява здраве не само телесно, но и духовно; той прощава на грешниците и грешниците не отделни грехове, оставяйки другите върху тях, а им прощава всичко. Кралски жестове, кралска милост и кралска щедрост на подаръците са навсякъде! Така че в този случай: Закхей иска само да Го види и Той не просто му позволява да види Себе Си, а бърза да се обърне пръв към Закхей и дори влиза под покрива на къщата му. Това прави Господ. И ето какво правят обикновените грешни хора, самооправдани и самозвани „праведници“:
И всички, като видяха това, започнаха да роптаят и казаха, че Той е дошъл при грешен човек.О, неизразимо човешко нещастие - езикът пред ума! Огорчени по душа и отпуснати в ума, тези хора крещят, подиграват се и роптаят, преди да размишляват за намерението на нашия Господ Исус Христос и възможната промяна в сърцето на грешния Закхей. Според кратките им мисли, нашият Господ Иисус Христос влиза в дома на Закхей поради незнание за греховете на този човек. Така фарисеите отсъдиха толкова недалновидно, когато Господ позволи на грешната жена да измие краката Му - ако Той беше пророк, Той щеше да знае коя и каква жена Го докосва, защото тя е грешница(Лука 7:39). Така са съдили и така са съдени днес всички онези хора, които мислят с плътски ум и оценяват другите по външния им вид, без да познават дълбините нито на Божията милост, нито на човешкото сърце. Христос неведнъж е казвал, че е дошъл на този свят заради грешниците и преди всичко заради най-големите грешници. И както лекарят бърза да посети не здравите, а болните, така и Господ побърза да посети не здравите с правда, а болните с грях. Евангелието не казва, че Господ в в такъв случайвлезе в къщата на някой праведен Ерихон, но побърза да се обърне в къщата на грешния Закхей. Нима всеки разумен лекар не прави същото, когато влезе в болница? Не се ли втурва пръв към леглата на най-тежките пациенти? Цялата земя е огромна болница, препълнена с болни, заразени с грях. Всички хора са болни в сравнение със здравето на Христос; всички са слаби в сравнение с Христовото всемогъщество; всички са грозни в сравнение с Христовата красота. Но сред хората има болни, все по-малко тежки има повече и по-малко слаби, повече и по-малко грозни. Първите се наричат праведници, вторите се наричат грешници. И Небесният лекар, слязъл на земята не за да се забавлява, а спешно да лекува и спасява чумата, първо се втурна на помощ на най-тежко болните. Затова Той яде и пи с грешниците; затова Той позволи на грешниците да плачат в нозете Му; и затова Той влезе под покрива на грешния Закхей. Но, между другото, този Закхей, в момента, когато срещна Христос, далеч не беше най-чумният човек в Ерихон. Сърцето му внезапно се промени и в този момент той наистина стана много по-здрав, по-силен и по-красив праведен човек от всички тези мърморене и присмехулници. Защото той се покая за всичките си грехове и сърцето му внезапно се промени. А че сърцето му се е променило, се вижда от следното:
Закхей застана и каза на Господа: Господи! Ще дам половината от имуществото си на бедните и ако съм обидил някого по някакъв начин, ще се отплатя четири пъти.Кой поиска това от него? Никой. Кой го обвини в отвличане на непознат? Никой. Самото присъствие на най-чистия и безгрешен Господ Закхей се почувства като обвинение към себе си и само това присъствие, без думи, изповед и обяснения, го подтикна към такава стъпка. Разкаяно сърце без думи разбира Бог. Бог бързо разкрива на каещия се какво да прави по-нататък. Веднага щом човек се покае горещо за греха си, Бог веднага със Своята сила го подтиква да създаде плодовете на покаянието. Дори Свети Йоан Кръстител показа на хората цял метод за истинско покаяние. Първо, той призова хората към покаяние: покая се... И веднага след това: създайте плод, достоен за покаяние(Матей 3:2-8)! И ето един грешник, който бързо изучава тази техника и я прилага! Едва когато чу за нашия Господ Иисус Христос, Закхей се разбунтува срещу себе си, като Го видя, той искрено се отврати от греховността си; и сега, когато Всеблагият Лекар му е проявил такова внимание и е влязъл в дома му, той носи плодовете на покаянието. Той познава основната си болест и, ето, веднага прилага основното лекарство за тази болест. Болестта на Закхей е любов към парите; лекът за това е милостта. Още в древни времена се казваше: Който обича среброто, няма да се насити със сребро(Екл. 5:9). Закхей обичаше среброто и похарчи всичко минал животнатрупвайки го по всички начини, най-вечегрешен. Това е болест, която безвъзвратно дърпа човек в пропастта. Това е огън, колкото повече се разпалва, толкова повече се умножава богатството. Няма сума пари, която да насити любителя на парите. Както огънят не може да каже: "Не слагайте повече дърва в мен, стига ми!" - така че страстта на сребролюбието не може да изрече думите: "Стига!" Човек не може да се спаси от тази страст сам, със собствените си сили. Тя може да бъде угасена само от присъствието на Бог, което всява срам и страх в човешкото сърце, а освен срам и страх – и знанието, че има нещо повече от сребро и злато. Без присъствието на Христос Закхей щеше да изживее своята греховна възраст, както всички останали митари, щеше да умре презрян и осъден - и щеше да бъде забравен. Името му никога нямаше да се впише в Евангелието на земята и Книгата на живите на небето. Но присъствието на Живия Бог съживи душата му, толкова умъртвена от страстта на сребролюбието, и го направи нов човек, съживен и възкресен от мъртвите. Това е безсмъртен урок за всички хора, който учи, че никой смъртен не може да бъде спасен от своята греховна болест без помощта на нашия Господ Исус Христос.
Но вижте начина, по който Закхей изповядва греха си. Той не казва: "Господи, аз съм грешен човек!" и не казва: "Моята болест е любов към парите!" Не, но, принасяйки плодовете на покаянието, той сам изповядва и греха си, и болестта си. Ще дам половината от имуществото си на бедните.Не е ли това ясно признание за страстта му към алчността? И ако съм обидил някого, ще се отплатя четири пъти.И това не е ясно признание, че богатството му е придобито по греховни начини? Той не е казал на Господа преди това: „Съгреших и се разкайвам!“ Той мълчаливо изповяда това пред Господа в сърцето си и Господ мълчаливо прие неговото изповед и покаянието му. За Господа е по-важно човек със сърцето си, а не с езика си да разпознае и изповяда болестта си и да извика за помощ. Защото езикът може да лъже, но сърцето не лъже. Вижте сега как Закхей изкупва греха си и какви усилия полага от своя страна, за да излезе на светлина от сянката, хвърлена от проклетата страст на любовта към парите! Той веднага обещава да даде половината от имуществото си на бедните – възхищавал се е на всяка получена монета и я криел далеч от човешките очи; онзи, който никога не е познавал блаженството да даваш! Но това не е всичко. Той се опитва с всички сили да поправи и изкупи нанесените на хората злини и приканва четири пъти да се отплати на всеки, от когото е взел нещо неправедно. Законът на Мойсей се отнася към грешниците много по-меко, отколкото този Закхей направи със себе си. Законът на Мойсей казва: Ако мъж или жена извърши някакъв грях срещу мъж и чрез това извърши престъпление срещу Господа и тази душа е виновна, тогава нека изповядат греха си, който са извършили, и да върнат изцяло това, за което са виновни, и добавете към него петата част и ще дадете на онзи, срещу когото са съгрешили(Число 5: 6-7). Това беше предписано за онези, които изповядаха греха си. Така Закхей, изповядвайки греха си, според закона трябваше да върне на всеки обиден от него толкова, колкото е отнел, а на всичкото отгоре още една пета от тази сума. Но Закхей се отнася по-сурово от закона; той иска да приложи към себе си разпоредбата на закона, която се отнасяше за крадци и мошеници, които не изповядват греховете си, а са хванати в деянието; той иска да отплати четирикратно на онези, които е обидил (Изх. 22:10). Така всеки, който наистина се покае, става милостив към другите и безмилостен към себе си.
Исус му каза: Днес спасението дойде в този дом, защото и той е син на Авраам.Това беше отговорът на нашия Господ Иисус Христос към малкия Закхей на неговото сърдечно покаяние, на неговата духовна радост и на показаните плодове на покаянието. Следващите и последни думи: защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените- бяха отговорът на Христос на късогледите мъдреци и ропотове, които обвиняваха Господа за това, че е влязъл в къщата на грешен човек. Докато вървях по улицата към къщата на Закхей; докато те роптаеха и се възмущаваха от това неприлично посещение, Спасителят мълчеше и чакаше. Какво чакаше Той? Той чакаше сърцата на нечовешки роптаещи и сърцето на разкаялия се Закхей да се отворят напълно; позволи на демона на тяхната злоба да достигне върха на възторг, така че поражението му да бъде по-ясно и очевидно за всички. Това е тактиката на Божията победа. При първата среща със злото Бог никога не бърза да покаже неговата слабост и силата си, а изчаква, докато то се издигне в надменността си до облаците, за да унищожи тогава злото само с дъха на устните Си. Злото е толкова незначително в сравнение със силата на Бог, че ако Бог не позволи на злото да расте, колко може да расте, за да се намеси след това в Неговата сила, хората никога няма да осъзнаят величието на Божията сила. Дал свобода както на адските, така и на земните сили на Голгота, Всевишният веднага показа и на ада, и на земята чрез Възкресението своята нечувана сила. Господ използва същия метод в този случай със Закхей. Той тихо отива в къщата на Закхей; крещящите крещят, мрънкащите мрънкат, присмехулниците се подиграват, но Той мълчи и си отива. Той влиза в къщата на Закхей; самопровъзгласилите се за "праведници" остават извън прага на къща на грешник от страх да не се изцапат; и отново крещящите продължават да крещят още по-силно, мрънкащите мрънкат, а присмехулниците се присмиват. Така триумфът на злобата достига своето крайна точка... Всички, които плачат, мрънкат и се подиграват, вече са убедени, че са абсолютно прави, а Христос греши; че добре познават грешника Закхей, но Христос не го познава; че те твърдо следват закона, а Христос наруши закона, като прекрачи прага на дома на грешника; че не се оставят да бъдат измамени, а Христос беше измамен! Оттук и логичният извод за тях, че Христос не е истински учител, пророк или Месия; защото ако Той беше всичко това или дори нещо от това, Той щеше да знае кой е Закхей и нямаше да влезе под покрива му. И означава: „Ние, Ерихон, днес хванахме Исус Христос в капан, а сега ще спасим света от голяма самоизмама, сякаш Той е Месията и Синът Божий!“ Ето ги триумфът. Ето и тяхната победа. Ето издигането на злото до облаците. И в същото време Закхей расте, ставайки все по-мил и по-нов човек. И Господ, гледайки не толкова лицемерната и злобна тълпа, колкото обновяването на сърцето на Закхей, стои спокойно и чака, докато всичко свърши, и тогава ще дойде времето Той да каже. И когато злобата се издигне до облаците, когато цялата твърда плесен падне от старото сърце на грешника, тогава Закхей отваря устата си и изрича думи пред всички, за всички освен Христос, неочаквано: Ще дам половината от имуществото си на бедните... Не е ли гръм, който изведнъж разпръсна надменния облак? Защо изведнъж замълчаш сега, Джерико? Защо вече не крещиш, мърмориш и се подиграваш? Защо думите ти заседнаха в гърлото? Кой беше измамен: Христос или ти? Кой познаваше Закхей по-добре: вие или Христос? Кой е по-големият праведен сега: ти или Закхей?
Колко милостив и кротък е Господ! Като нежно агне и този път Той стои сред хора, озлобени от невидими вълци. И колко е спокоен и уверен в Своята победа, сега, както винаги! Колко спокойно Той чака своя час! И когато дойде Неговото време, Той първо се обръща към болния, заради когото се обърна от пътя към къщата си: сега спасението дойде в тази къща... С тези думи Небесният лекар дава на пациента удостоверение, че е излекуван и е готов да се присъедини здрави хора... Слепотата е изчезнала от душата му, както и от очите на Вартимей, и сега той може свободно да върви по пътя на истината и милостта. Но за да направи тази информация по-ясна за всички, които стоят наоколо, Господ също добавя: защото и той е син на Авраам... Истински син на Авраам, по дух и истина, а не само по име и кръв, като другите, които се хвалеха с произхода си от Авраам само по име и кръв! Авраам беше човеколюбив, страннолюбив, неалчебен, кротък и пълен със страх Божи, вяра и радост в Святия Дух. Ето как стана малкият Закхей. За своите високи добродетели Авраам беше удостоен да стане духовен основател на всички праведници. Ето защо Закхей чрез покаянието става негов истински потомък, негов син по дух. Господ известява това на Закхей за утеха и на обвинителите му за размисъл. И Той също така обявява като последен: защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените... Тоест: да изтръгне точно онези грешници, които никой не търси, но всички отблъскват, и да спаси именно онези, които светът и самите те смятат за загинали. Защото Великият юнак слезе от небето, за да спаси не толкова простудените, колкото прокажените и слепите, обладаните и парализираните, и да възкреси мъртвите, които са в гробовете. На друго място Господ казва: Дойдох да призова не праведните, а грешниците към покаяние(Матей 9:13; 1 Тим 1:15). О, братя, знаехте ли, че тази дума се отнася и за нас? Знаете ли, че и ние сме грешници, заради когото Господ Юнакът слезе на земята? Неизразимата любов към нас Го доведе от небето на земята, за да издири изгубените и да спаси грешниците. О, вижте малкия Закхей, когото желанието му да види Господ направи голямо. Ето, и сега Христос се приближава към нас, както някога е направил към Закхей, заобиколен от масите на хората, безбройните маси както на праведните, така и на роптаещите. Цялата човешка история, състояща се от двехилядолетен рев зад Него и около Него, се навежда над нас. Не чуваш ли глъчката и бръмченето? Цялото това минало се втурва към вас и до вас. А в центъра на тълпата от милиони е смиреният Господ и Спасител. Побързайте, изкачете се на висините, за да видите Господ. Всичко останало, минало и настояще, не е толкова достойно за поглед. Изкачете се по калния път, по който сте вървели до сега, изкачете се на високо дърво: той със сигурност ще мине. О, благословен е този, който ще бъде призован от най-сладкия глас, в чиято сладост се наслаждават дори ангелите!
Наистина покаянието е първата стъпка по стълбата, водеща към Царството Божие. Никой никога не е успял да стъпи на второто стъпало, без първо да стъпи на това първо. В празнотата на живота това покаяние е първото и единствено сигурно почукване на небесната врата. Можете да удряте с юмруци по стените на къща колкото искате: никой няма да ви чуе и никой няма да отвори. Но почукайте на вратата и ще ви се отвори. Покаянието не е почукване на стената, а на истинската врата, водеща към светлина и спасение. Който искрено се е покаял и е пожелал да влезе в дома на своя Небесен Отец, той вече е почукал на единствената порта, през която може да се влезе в този дом.
Любовта към парите заслепява, само Христос дава зрение на слепите. Любовта към парите прави човека самотен и го оковава с веригите на робството; Христос извежда самотния от неговата самота и въвежда ангелите в събранието и развързва роба и го прави свободен. И на всички покаяли се, които се възнесли да Го видят, Той се открива; и на когото се явява, за тази цел се разкриват и явяват всички тайни на небето и земята и всички безбройни и трайни съкровища, които Бог от сътворението на света е приготвил за тези, които Го обичат. За това нашият Господ и Спасител Иисус Христос заслужава почит и слава, с Отца и Светия Дух - Единосъщностна и Неразделна Троица, сега и винаги, по всяко време, и завинаги, и завинаги. амин.
Нашето пътуване до Йерихон със сигурност не се ограничаваше до посещение само на един. Програмата беше много наситена и започна в сега гръцкия манастир на пророк Елисей. Ето версия номер едно (аха, ще има втора) на една от християнските светини. Но както обикновено, първо първо...
Първо, нека видим кой е Елисей. А той беше интересна и противоречива личност. Пророк Елисей, чието име означава „Бог е спасение“, бил син на богат фермер от Авел Мехола в долината на Йордан. Веднъж, когато оре с дванадесет чифта бикове, пророк Илия се качи и му хвърли мантията си. А това означаваше, че пророкът приема Елисей за ученик и обещава да му даде пророчески дар. Елисей уби няколко вола и, използвайки сбруята им, направи всеизгаряне на Господа. Отказвайки всякакво имущество и не се сбогувайки със семейството си, той последва Илия и стана негов предан ученик.
Когато Илия завърши служението си, Елисей получи разрешението на пророка да го последва до самото място на неговото възнесение на небето. Така той стана единственият очевидец на възнесението на Илия на небето. Елисей поискал да му бъде предоставена двойната сила на пророчеството. Когато се появи огнената колесница, Илия във вихър се възнесе на небето в нея, хвърляйки мантията си на земята. Елисей я вдигна и тръгна към брега на Йордан. Той удари водата с мантия, призовавайки Бога на Илия, и водите се разделиха различни страниоставяйки го да пресече реката на сухо. Тогава всички пророци, които видяха това, му се поклониха до земята, казвайки: „Духът на Илия почива на Елисей!“
Елисей става ревностен последовател на своя учител, пророк Илия. Той пророкува повече от 65 години при шестте израилеви царе (от Ахаз до Йоас) и безстрашно им говореше истината, изобличавайки тяхното нечестие и склонност към идолопоклонство. Властта на Елисей била призната от царя на Юда, който се консултирал с пророка в навечерието на похода срещу моавския цар Меша.
С името на Елисей се свързват много чудеса – от чудотворното преминаване на Йордан до изцелението на болните и възкресението на сина на гостоприемна сунамска жена. Неговите известни чудеса включват също: умножаването на маслото по молба на бедна вдовица, умножаването на зърнени първи плодове, изцелението на сирийския командир Нееман.
Във всички истории за Елисей той е изобразен като дълбоко прозорлив човек, силен по дух и вяра. Неговото време включва по-високо развитиедългогодишна институция, известна като „пророческите домакини” или училища – вид мобилни религиозни и образователни общности, в които младите хора се възпитават под ръководството на вече опитни и добре познати пророци.
Но с всичко това Елисей имаше жесток нрав. Пример? Да, моля... дори две
Той проклина малки деца, само защото му се подиграват" ... той отиде от там във Ветил. Докато вървеше по пътя, излязоха малки деца от града и му се подиграха и му казаха: „Върви, плешиво! Оплешивявам! "Той погледна назад и ги видя и ги прокле в името на Господа. И две мечки излязоха от гората и разкъсаха четиридесет и две от тях.” (4 Царе, 23-24)
Или ето още едно: Веднъж слугата на Елисей Гиезий искал да вземе подаръци от Нееман, които той изпратил на пророка в знак на благодарност и които Елисей отказал. Гиезий скрил даровете в къщата си и излъгал учителя, но не успял да избяга от всепроникващия му поглед – и бил поразен от проказа.
Тези два примера могат да се тълкуват така, че понякога Божията благодат е действала чрез него, за да накаже греха. Между другото, има цяла дискусия защо Елисей убива деца с мечки. Един отговор ме накара да си помисля: „Светият пророк Елисей няма нужда от извинения“.
Светият пророк Елисей умира на много стар, на около 100-годишна възраст. Преди смъртта си той предсказал победа над сирийците на царя на Израел, който дошъл в дома на пророка, за да оплаче смъртта му. През същата година, по време на нападението на моавците, тялото на мъртъв човек беше хвърлено в гроба на Елисей - човекът се върна към живот и се изправи на крака. Затова мъдрият Сирах прославя пророк Елисей, казвайки: „И след съня му тялото му пророкува. И през живота си той извърши чудеса, а след смъртта му делата му бяха чудесни.... Гробът на великия пророк е бил много почитан от евреите. Юлиан Отстъпник наредил да я осквернят, но частици от мощите на Елисей били запазени и пренесени в Александрия и Константинопол в храма на неговото име.
Е, сега да преминем към главната светиня на Елисейския манастир в Йерихон.
Една от най-известните евангелски истории в Йерихон се отнася, разбира се, за бирника Закхей.
... И сега някой на име Закхей, началникът на бирниците и богат човек, търсеше да види Исус, кой е Той, но не можа да последва хората, защото беше малък на ръст, и, бягайки напред, се изкачи на смокинята, за да Го видя...
Според евангелската традиция бирникът Закхей, в съвременното разбиранеданъчен инспектор, налага данъци в полза на римските поробители на еврейската държава и дори повече от това, което не отговаряше на името му, което се превежда като „милосърдие, доброта“. Човек, който неправедно придоби богатство, презрян, нисък на ръст, той не се надяваше да си проправи път през тълпата към Спасителя и затова се покатери на едно дърво с надеждата, че поне отдалече може да види Учителя да върши чудеса. Представете си изненадата на грешния митар и възмущението на тълпата, когато Исус не само спря под смокинята и се обърна към Закхей, но и изрази желание да дойде в дома му. Това събитие обърна съзнанието на Закхей, той отвори сърцето си за Христос и се покая за живота си.
Изправяйки се от масата, на която по източния обичай се лежаха гостите, той се обърна публично към Христос: „Господи! Ще дам половината от имуществото си на бедните и ако съм обидил някого с нещо, ще му върна четири пъти." В отговор Господ каза: „Сега спасението дойде в този дом, защото и той е син на Авраам, защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси загубеното. След тази среща Закхей никога не се разделя с Христос, а след Възкресението на Христос Спасител и Неговото славно Възнесение, бившият бирник е ръкоположен за епископ от апостолите и посвети целия си живот на служене на Господа.
Във връзка с паметта на пророк Елисей и евангелското събитие на покаянието на митаря Закхей в Ерихон през 1886 г., за сметка на руски филантропи - А. Д. Богданова и член на Императорското православно палестинско общество Мария Михайловна Киселева от Пенза православна църквав името на пророк Елисей.
Гръцкият е тук сега Православен манастирпророк Елисей, в който са запазени много руски икони, дарени в различни периоди.
Исус и Неговите ученици вървяха по пътя за Йерусалим за празника Пасха. Исус знаеше, че това е последното Му пътуване. Други поклонници се присъединиха към тях близо до красивия град Йерихон. Наоколо се простираха суха пустиня и безлюдни земи. Но Йерихон, благодарение на множеството прохладни извори, беше процъфтяващ град, украсен с буйни дървета, които излъчваха сладък аромат, и богато плодоносни финикови палми.
Бирниците в този град бяха добре. Техният шеф Закхей беше най-богатият. Но въпреки богатството си, Закхей не бил щастлив. Всички го презираха и хулеха. Хората знаеха, че той напълни джобовете им с трудно спечелени пари, а останалите изпрати на омразните римски власти.
Закхей чу за Исус, невероятният Учител, който промени живота на хората. Той наистина искаше да види Исус, но по улиците на Йерихон вече имаше тълпа и, опитвайки се да продължи напред, Закхей получи няколко удряния и удара. Той разбираше, че ако не успее да се изпревари, няма да види нищо, защото беше толкова малък на ръст.
Закхей хвърли поглед към смокинята отстрани на пътя и знаеше какво да прави. Няколко минути по-късно, когато Исус влезе в града със Своите ученици, той можеше да види всичко, удобно седнал на дебел клон на дърво.
И тогава Исус вдигна очи, погледна към скривалището на Закхей и му извика:
Закхей, слизай! Днес ще вечерям у вас.
Закхей бързо слезе долу. Той се опита да се отърси от листата и клонките, полепнали по дрехите му, и колебливо се приближи до Исус. До ушите му достигна възмутен мърморене на тълпата: „Защо Исус ще посети къщата му? Всички знаят, че той е нечестен и грешен човек!“
Но Исус сложи ръката си на рамото на Закхей и заедно тръгнаха към разкошното жилище на митаря.
Никой не знае какво каза Исус на Закхей по време на храненето, но когато излязоха от къщата, хората, които ги чакаха, видяха, че Закхей е напълно преобразен.
Той пристъпи твърдо напред и заговори.
