Валдорфската школа по педагогика днес намери своите привърженици. В много градове има училища и детски градини, методът на обучение в които е изграден именно на валдорфските принципи.
Тази система е разработена в началото на ХХ век от австриеца Рудолф Щайнер. Той обърна специално внимание на развитието на емоционалните качества на децата, така че неговата образователна система съчетава духовни, социални и биологични принципи. Тоест на първо място е личността на детето, независимо от каквито и да било социални ограничения. Детето ще се чувства нормално във валдорфско училище или детска градина навсякъде по света.
Същността на Валдорфската педагогикае да се осигури на детето помощ за хармоничното разкриване на личността, което може да бъде особено вярно, когато. Дейността на учителите е насочена към поддържане на всички нововъзникващи качества на учениците, тъй като всяко от тези качества може да стане основно при формирането на зряла личност. Сбогуването с детството във валдорфските образователни институции не бърза. Всичко трябва да се случва естествено и без насилване на събитията.
На първо място е уважението към личността на детето, всичко останало излиза от тази точка. Много е важно децата да се чувстват психологически комфортно.
В тази връзка на преден план в обучението излизат естетическите и различните видове трудови дисциплини. Креативността е добре дошла.
Особеност на педагогиката на Щайнер е изучаването на националната култура. В този дух се прави много - от облеклото до националните традиции. Детето в този случай ще се почувства като част от нещо много по-голямо от собственото си семейство. Малките страхове, които живеят в малка социална клетка, ще го напуснат.
За да може детето да се развива всестранно, те практикуват интегриран подход към изучаването на външната среда. Например класните стаи не разполагат с най-новите мебели и последните постижения на науката, а напротив, използват естествени материали, които ги доближават до природата. А самата учебна институция е по-близо до природата.
Много зависи от учителя и учителите. Един от принципите на работа на тази педагогика е подражанието на децата на учителския екип.
Особено внимание се обръща на комуникацията с родителите. Тук има много близък контакт още от предучилищна възраст. Деца и родители прекарват празници заедно, празнуват рождени дни, работят и т.н. Отделен клас е един приятелски екип.
Как протича обучението?
Щайнер не е предвидил уроците, на които сме свикнали. Информацията във валдорфските училища е представена на блокове. През деня децата разглеждат три блока: труд, творчески и умствен и духовен.
Цялата програма е предназначена за 11 години. До 8-ми клас учениците „работят” с един учител, той е като духовен наставник за тях. Още от 1-ви клас малките валдорфци учат два чужди езика, участват активно в живота на училището, което развива еднакво всичките им способности. Учебният материал се представя в т. нар. „епохи“, които продължават около месец. През такъв период учениците успяват да „преживеят” изучаваната епоха, което се отразява много добре на разбирането и запомнянето на събитията. Задължителна част от всяка учебна година е заключителният концерт в края на семестъра.
Трябва да се отбележи, че във Валдорфската педагогика няма система за оценяване. Всичко върви по своя път. Децата не са принудени да гледат на някакъв модел на коректност. Индивидуалността винаги трябва да се проявява и това не трябва да се намесва.
Недостатъци на системата
За съжаление недостатъците могат да бъдат намерени навсякъде. Валдорфската педагогика не прави изключение. И така, в детската градина децата не се учат да четат и смятат, децата идват неподготвени на училище. Огромна роля играят личните качества на учителите и учителите. Значителен акцент се поставя върху определени мистични сили и постулати. Тези. в съвременния свят тази педагогика не може да работи ефективно и по начина, по който първоначално е искал Щайнер. Трябва да се адаптира към учебното заведение, където се опитват да го въведат.
Валдорфската (известна още като Щайнер) педагогика е алтернативна система за обучение на деца, основана на антропософията. Това религиозно и мистично учение е изолирано от теософията от Рудолф Щайнер. Историята на Валдорфското училище датира от 1919 г. Основната характеристика на тази образователна система е, че тя развива индивидуалните характеристики на всяко дете, позволява му да вярва в себе си и „уважава детството“. Днес има повече от 1000 такива училища и повече от 2000 детски градини в 60 страни по света. От тази статия ще научите какво е това - валдорфско училище и защо много родители предпочитат да учат децата си по тази система.
Антропософски основи
В педагогическите възгледи на Щайнер антропософията не е предмет на преподаване, а само основа на образователната методика и неин основен инструмент. Философът се стреми да подчини педагогиката на нуждите на развитието на децата, а не на изискванията на „късното индустриално общество на постиженията“. Тези детайли бяха разгледани от учителя през призмата на неговите антропософски хипотези, като се говори главно за триединството, 4 същности на човека и темперамента.
Троица
Рудолф Щайнер беше сигурен, че духът, душата и тялото са обединени в човек. Те съответстват на: мисълта (когнитивни и интелектуални способности), чувството (творчески и артистични способности) и волята (практически и производствени способности). Задачата на педагогиката според него е не само да развива интелектуалните способности на детето, но и в неговото емоционално съзряване и волевото развитие.
Четирите същности на човека
Освен физическото тяло, Щайнер описва още три човешки същества, които не могат да бъдат директно възприети, тоест те се откриват само чрез действия. Според него във всеки човек има взаимодействие на такива тела:
- Физически.
- Съществено. Отговаря за жизнеността и растежа.
- Астрален. Отговаря за движението на душата.
- Някакво "аз". Това е безсмъртната духовна съставка на човека.
Всяка от техните същности има определен час на раждане и се появява седем години след предишната. Учебните години падат точно при раждането на две същности:
- Етерно тяло. Ражда се в периода, когато детето започва да сменя зъбите си, тоест на около 7 години. Преди това бебето е получавало знания чрез „пример и подражание“. Сега основата на неговото обучение е „следване и авторитет“. През този период започва да се развива умствената сила, паметта и образната фантазия.
- астрално тяло. Ражда се в началото на пубертета, тоест около 14-годишна възраст. Придружен от интензивно емоционално съзряване и развитие на интелектуалните способности (сила на убеждаване, свобода на мисълта и абстрактно мислене).
Щайнер разглежда образованието като "насърчаване на развитието". Според тази логика на 21-годишна възраст, когато се ражда „Азът“, започва процесът на саморазвитие.
Темпераменти
Щайнер развива доктрината за темпераментите от позицията на антропософията, съпоставяйки всяка от човешките същности с определен тип темперамент:
- Меланхолик - физическо тяло.
- Флегматик - ефирно тяло.
- Сангвиникът е астралното тяло.
- Холерик - "аз".
Всеки човек има уникална смесица от темпераменти и това обяснява неговата индивидуалност. Също така всеки има преобладаваща същност, която определя преобладаващия темперамент.
Има смисъл тази концепция да се използва за образователни цели през първите три години на обучение. Например, организирайки квартал за бюро от деца с еднакъв темперамент, е възможно да се осигури на всяко от тях „самозасищане“ и балансиране на субектите. Впоследствие детето узрява толкова много, че започва да контролира проявлението на своя темперамент и вече няма смисъл да се вземат предвид тези аспекти в обучението.
История на Валдорфското училище
Рудолф Щайнер написва първата си книга за образованието през 1907 г., наречена Образованието на детето. През 1919 г. е открито първото валдорфско училище, базирано на принципите, изповядвани от учените. Инициатор на откриването на учебното заведение е Емил Молт, собственик и директор на цигарената компания Waldorf-Astoria в германския град Щутгарт. Оттук и името на образователната система, която все още се използва в целия свят.
Първото училище Щайнер се развива доста бързо и скоро в него започват да се откриват паралелни класове. Педагогическите принципи на новата образователна институция бързо спечелиха фенове в обществото. В резултат на това през следващите две десетилетия подобни училища бяха открити в други части на Германия, както и в Америка, Великобритания, Холандия, Швейцария, Норвегия, Унгария и Австрия. Нацисткият режим не заобиколи образователната сфера и повечето европейски валдорфски училища трябваше да бъдат затворени. След края на Втората световна война обаче засегнатите учебни заведения, включително първото валдорфско училище в Германия, започват да работят отново.
Педагогиката на Щайнер дойде сравнително късно в страните от ОНД. И така, в Москва валдорфското училище е открито едва през 1992 г. Днес 26 образователни институции работят по този метод, чиято география е много обширна. Трябва да се отбележи, че около половината от тях са безплатни, така че родителите не трябва да се притесняват за разходите за обучение във валдорфско училище. Има и учебни заведения, в които само долните класове са безплатни. Първото валдорфско училище в Москва работи на този принцип.
Въпреки бурната критика, чуждата педагогическа система се вкорени добре на руска земя. Това е съвсем логично, тъй като идеи, съзвучни с идеите на Щайнер, могат да бъдат намерени в много местни руски педагогически концепции от началото на века и следващите години.
Характеристики на метода
Отговаряйки на въпроса: "Валдорфско училище - какво е това?", На първо място, заслужава да се отбележи, че образователните институции, които изповядват тази педагогическа система, работят на принципа "да не изпреварват" естественото развитие на детето. При оборудването на училищата се предпочитат естествените материали, както и не напълно завършените играчки и помагала (за да могат децата да развиват въображението си).
В образователната система на валдорфските училища се обръща голямо внимание на духовното развитие не само на учениците, но и на всички участници в образователния процес без изключение. Учебният материал е разделен на блокове (епохи). На всички етапи от обучението денят е разделен на три части:
- Духовен, с преобладаващо активно мислене.
- Ментални, включващи изучаване на музика и евритмични танци.
- Творчески и практически, по време на които децата решават творчески проблеми: рисуват, извайват, издълбават дървени занаяти, шият и т.н.
Учителите могат да подчинят ритъма на деня на предмета, чийто блок се изучава в момента. Например, когато изучават математически блок, децата може да бъдат помолени да видят математически модели в танци и рисунки. Целият учебен материал е представен от съображения за съответствие между развитието на детето и развитието на историческото общество. Например, в шести клас, когато учениците формират представа за държавност и справедливост, те се запознават с историята на Римската империя, а след година ще започне пубертетът, с историята на Средновековието, когато мъжествеността и женствеността са изразени (съответно рицари и дами) . В същото време учениците участват в тематични събития, които са подчинени на определен исторически период, а понякога дори посещават същите градове, чиято бивша слава са научили от учителите.
"Душевна икономика"
Основният метод на педагогиката на Щайнер е така наречената умствена икономия. Тя отлично илюстрира същността на валдорфските училища. Според този метод в процеса на учене детето развива дейността, която е в състояние да разбере на този етап от развитието без вътрешна съпротива. И така, в периода от смяната на зъбите до началото на пубертета децата развиват памет и въображаемо мислене, апелиращи към чувствата си, а не към интелекта. В по-долните класове, чрез активни игри и ръкоделие, учениците се обучават във фина и обща моторика, както и в индивидуална и групова координация, която е важна както за интелектуалното, така и за социалното развитие. След като ученикът достигне пубертета, учителите започват да работят с неговото абстрактно мислене.
Рационално обучение на паметта
Въз основа на факта, че формирането на понятия започва естествено от 12-годишна възраст, до тази възраст Валдорфската школа на Щайнер отхвърля методите на "учене чрез наблюдение". Вместо това им се предлага „учене, придружено от сетивата“. Благодарение на връзката на чувствата, които се превръщат в опора за паметта на ученика, той по-лесно запомня информация. Съвременните психолози потвърждават, че емоционалната памет е една от най-трайните. Основната задача на учителя в тази посока е да се справи с безразличното отношение на учениците към изучавания материал.
Интересът като средство за мобилизация
Ученикът се интересува от това, което е в съответствие с процесите на неговото вътрешно развитие в даден момент. И така, до 9 години децата обичат активни игри, имитация и слушане на приказки. С прости думи, те са емоционално все още в предучилищния период, където „светът е мил“. Освен това по-малките ученици изпитват нужда от ярки образи, творческо въображение и ритъм, което се усеща най-остро в периода от 9 до 12 години. По време на Рубикон детето започва да се отделя от външния свят и да се интересува от нещата „такива, каквито са в действителност“. Това означава, че е време да се въведат по-реалистични теми в обучението.
„Съзерцателни” и „активни” субекти
Излишната умствена активност е вредна за здравето на децата. За да решат този проблем, валдорфските училища въведоха предмети, по които децата се занимават с физическа активност. Освен това се използват „съзерцателни“ теми, по които учителят се стреми да събуди въображението на детето, да задвижи чувствата му, а не просто бързо да тълкува темата на урока. Основната цел е да включим детския интерес като положителна емоция.
ритмична рутина
Във Валдорфското училище има строго определен ритъм на деня. По време на учебния ден има плавен преход към физическа активност от умствена. Вместо сутрешна гимнастика на учениците се предлага ритмична част с продължителност около 20 минути. Следва го първият, той е основният урок. Това може да бъде математика, география, физика, роден език и други сложни предмети. Във втория урок има ритмично повторение. На второ място обикновено идват такива уроци: музика, гимнастика, рисуване, евритмия и други. Следобед учениците се занимават с практически дейности: ръчен труд, градинарство, всякакви занаяти и други предмети, които изискват физическа активност.
"Епоха"
Говорейки за особеностите на Валдорфската школа, важно е да споменем, че представянето на материала в нея се извършва в големи периоди, които тук се наричат "епохи". Всяка от "епохите" продължава приблизително 3-4 седмици. Това разпределение на материала позволява на детето да свикне с него. Ученикът не трябва постоянно да изразходва енергия за навлизане и излизане от нова тема. В края на „епохата“ детето усеща прилив на сила поради възможността да обобщи своите постижения.
Хармонизиране
В учебния процес учителите се стремят да постигнат баланс между волята, чувството и мисленето на всеки от своите подопечни. Всяка от тези духовни способности на детето се проявява на определен етап от неговото развитие. И така, в началното училище се обръща внимание главно на волята, в средното училище - на чувствата, а в старшото училище - на мисленето. Наред с хармонизирането на духовния живот във Валдорфското училище действа принципът на хармонизиране на социалния живот. Здравословната социална среда е от голямо значение за ученика. Личността се развива свободно само когато не е потискана от средата.
Индивидуален подход
Благодарение на индивидуалния подход към всеки от учениците, последните имат възможност да се отворят напълно. Неосъждащата система на обучение и липсата на състезателни моменти позволяват на слабите деца да се чувстват пълноценни. Като мярка за постижение се използва сравнение на текущия успех на детето с миналото. Това позволява на всеки ученик да получи „мека мотивация“ и да се почувства успешен, без да се извисява над съучениците си.
Съвместна дейност
Приятелският клас също допринася за психическия комфорт на децата. Обединяването на учениците се извършва през ритмичната част на деня. Последователността на действията, например по време на танц, се постига само чрез взаимното внимание на съучениците. За да научите децата да действат заедно, да се уважават и да се стремят към добре координирана работа, позволява поставянето на съвместни представления. Важен фактор тук е авторитетът на учителя, който служи като значим модел за подражание на детето и му осигурява чувство за сигурност. В същото време учителят се опитва да организира учебните дейности по такъв начин, че децата да станат независими и да не се страхуват да преминат към по-високо ниво.
Критика
Вие и аз вече знаем какво е това - Валдорфско училище. Сега нека се запознаем с мнението на нейните опоненти. Критиците на валдорфското училище се оплакват, че такива образователни институции първоначално са били предназначени за социална адаптация на децата. Има мнение, че собственикът на Waldorf-Astoria е финансирал създаването на първото училище Steiner, за да обучава квалифицирани кадри за себе си.
Критикувайки валдорфската педагогика, мнозина обръщат внимание на факта, че тя се основава изцяло на принципите на Р. Щайнер, много от които са с окултен характер. Самите привърженици на антропософското движение отричат предполагаемото съществуване на култа към личността на Щайнер. Те вярват, че настоящият период на развитие на човечеството (от 1990 г.) е епоха на плурализъм и идентични с него проблеми на идентичността.
Руската православна църква също обвинява валдорфската педагогика, че е антихристиянска и идеологически свързана с окултизма.
Известни възпитаници
Противно на общоприетото схващане, че валдорфското училище е място, което създава "оранжерийни условия" за учениците и не осигурява тяхната социална адаптация, практиката показва, че завършилите такива учебни заведения успешно получават висше образование и се установяват в живота. В същото време много от тях постигат по-голям успех от завършилите обикновени училища.
Нека назовем няколко известни личности, завършили Валдорфското училище:
- Носителят на Нобелова награда Томас Кристиан Зюдхоф.
- Известният писател Михаел Енде.
- Актрисите Сандра Бълок и Дженифър Анистън.
- Актьорът Рутгер Хауер.
- Генералният секретар на НАТО Йенс Столтенберг.
- Автомобилен дизайнер Фердинанд Александър Порше.
- Режисьор Матю Сейлер.
- Актьорът, режисьор и продуцент Джон Полсън и много други.
Предимства и недостатъци
Въз основа на съществуващите прегледи на валдорфското училище отбелязваме основните му предимства и недостатъци.
Предимства:
- В първи клас се набляга основно на развитието на личността на детето. В учебните заведения от този тип децата не са нищо повече от център на вселената. Всеки от учениците има право да изрази своето мнение, а учителят се опитва да ги подкрепи максимално при осъществяването на всякакви мисли / желания / идеи.
- Като правило във валдорфските училища буквално от първите класове започва изучаването на два чужди езика.
- Голямо внимание се обръща на креативността. Децата не само се учат да рисуват и пеят, но и научават основите на свиренето на музикални инструменти, танците, разбирането на театралното изкуство и евритмията (изкуството на художественото движение, разработено от Рудолф Щайнер).
- Колкото и изненадващо да звучи, във Валдорфското училище няма домашни.
- Празниците (Нова година, Коледа, 8 март и много други) се празнуват в образователните институции на Steiner в специален мащаб. Децата подготвят сценки, учат стихове и песни, а също така правят подаръци един за друг. Специален празник тук е рожденият ден. Вместо обичайното раздаване на сладкиши, валдорфските училища организират истински празници. Съучениците подготвят стихове за рожденика, дават му подаръци и картички.
- В училище всички са еднакви. Тук духът на съперничеството, завистта и злобата са изсечени в зародиш. Поради факта, че в класа няма разделение на лидери и губещи, той се превръща в един сплотен екип.
Както показват прегледите, валдорфското училище има и недостатъци:
- Прехвърлянето на ученик в обикновено училище е трудно. И въпросът тук не е толкова необходимостта детето да се адаптира към различна образователна система, а организационните въпроси. Банален пример: дете, което никога не е било оценявано, трябва да бъде оценено по общоприетата система.
- Обучението е с продължителност 12 години. В обикновените училища ученикът може да премине от 9 клас в колеж или да остане до 11 клас и да отиде в университет.
- Не се набляга на точните науки, затова много от възпитаниците на Валдорфското училище стават хуманитарни.
- Повечето училища Steiner са частни и следователно платени.
- Някои родители смятат атмосферата, която цари в частните валдорфски училища, за твърде идеализирана и се страхуват, че това ще откъсне детето им от реалността.
Всяко човешко възпитание не е нищо друго освен изкуство да се подпомага стремежът на природата към собствено развитие. И. Песталоци
Щайнер Рудолф (1861-1925) - немски философ и учител, автор на училищната система, получила името Валдорф от името на местната фабрика "Waldorf-Astoria", в която е организирано училището.
Р. Щайнер въплъщава в своята школа разработената от него философска доктрина - антропософия, според която развитието на способността за познание води човек към съвършенство. Антропософията съчетава елементи от субективния идеализъм (реалността като самопроявление на духа), обективния идеализъм на Гьоте и християнството.
И така, във валдорфската педагогика детето е духовно същество, което има освен физическо тяло и душа - божествен принцип.
Детето – Божията част идва на Земята с определена мисия. Да освободим душата на детето, да осъществим тази мисия е основната задача на училището.
Валдорфската педагогика е една от разновидностите на въплъщението на идеите за "свободно образование" и "хуманистична педагогика". Може да се характеризира като система за самопознание и саморазвитие на индивида в партньорство с учител, в двойственото единство на сетивно и свръхсетивно преживяване на духа, душата и тялото.
Класификационни параметри
По ниво на приложение:общопедагог.
На философска основа:антропософски.
Според основния фактор на развитие:биогенен.
Според концепцията за асимилация:асоциативно-рефлекторен + гещалт.
По ориентация към личните структури:ЗУН + СЪД + СЕН + СДП.
По естеството на съдържанието:обучение + образование, религиозни, общообразователни, хуманистични.
По вид управление:обучаваща система + система на малки групи
По организационна форма:алтернатива, клуб + академия, индивидуално + група, диференциация.
Подход към детето:личностно ориентирани с неформално лидерство на учителя.
Според преобладаващия метод:игра + диалог + творчество.
Целеви ориентации
- Образованието е предназначено да формира цялостна личност:
Стремеж към максимална реализация на своите възможности (самореализация, самоактуализация);
отворени към нови преживявания;
Способен да прави информиран и отговорен избор в различни житейски ситуации.
Не толкова знания, колкото способности (СЪД + СЕН + ЗУН + СДП).
Развитие на самоопределение, индивидуална отговорност за своите действия (SUM).
Концептуални разпоредби
Естествено съответствие: развитието протича по предварително зададена, генетично обусловена програма, изпреварва обучението и го определя; спонтанност на свободното развитие на естествените наклонности; „Въз основа на детето“ създаване на най-благоприятни условия за разкриване на естествените способности на детето.
Безплатно образование и обучение. Всичко без принуда, без насилие: духовно и телесно.
Свободата като средство за възпитание.
Възпитанието и обучението се адаптират към детето, а не то към тях.
В процеса на учене самото дете преминава, разбира всички етапи на човешкото развитие. Следователно не е необходимо да се съкращава "детството", да се интелектуализира развитието напред във времето.
Образованието е неделимо от образованието: всяко образование е същевременно възпитание на определени личностни черти.
Екология на здравето, култ към здравето.
Култът към творчеството, творческата личност, развитието на индивидуалността чрез изкуството.
Подражанието като средство за обучение.
Комбинацията от европейски и източни култури: учението на Христос и идеята за личността като комбинация от физическото тяло и ефирното, астрално.
Единството на развитието на ума, сърцето и ръката.
Училищеза всеки.
Съвместен живот на учители и ученици.
Характеристики на съдържанието
Хармонично съчетаване на интелектуални, естетически и практическо-трудови аспекти на обучението.
Широко допълнително образование (музеи, театър и др.).
Междупредметни комуникации.
Задължителни предмети по изкуство: живопис, евритмия (изкуството на изразителните движения) и изображението на формите (сложни модели, графики), музика (свирене на флейта).
Голяма роля се отрежда на трудовото възпитание. Характеристики на съдържанието по клас - обучение "по епохи":
Предучилищен период: ходи, говори, мисли;
I: прототипи и приказки; от изображение към буква; пеене, евритмия; плетене;
II: чудеса и легенди; писмо; аритметика; флейта, рисуване, ръчен труд;
III: сътворението на света и Стария завет; ноти, фигури, плетене на една кука;
IV: пропаст между общото и частното; фракции; европейски митове; орнамент, канон, шевица;
V: хармония и античност, Гърция; десетични знаци, оркестър, дограма;
VI: Средновековие, борбата между доброто и злото; Рим; физика, проценти, геометрия, рендосване;
VII: Космоса и Ренесанса; алгебра, поезия, шиене;
VIII: революции, 19 век; икономика, химия, композитори, работа с метал;
IX: екология, технически прогрес и морал, история на изкуството, дърводелство;
X: политика, история, общество, физика, драматургия, керамика;
XI: общество, литература, музика, скулптура, подвързване на книги;
XII: история на културата, импровизация във всички области.
Характеристики на техниката
- Педагогика на взаимоотношенията, а не на изискванията.
Метод на потапяне, "епохална" техника.
Обучение без учебници, без твърди програми (дидактически материали, допълнителна литература).
Индивидуализация (отчитане на напредъка на индивида в развитието).
Липса на разделение на класни и извънкласни дейности.
Ученикът се довежда до откриването на личното значение на ЗУН и на тази мотивационна основа овладява съдържанието на учебните предмети (области).
Колективно познавателно творчество в класната стая.
Преподаване на самостоятелност и самоконтрол.
Много игра (ученето трябва да е забавно).
Знак за отказ.
Студентска позиция.
Детето е в центъра на педагогическата система.
Правото на избор на всичко: от формата на урока до неговия план.
Правото на детето да греши.
Свобода на избор.
Право на свободно творческо търсене.
Отговорно отношение към екипа.
Позицията на учителя.
Дейността на учителя е приоритетна, учителят води децата 8 години по всички предмети.
Учителят е старши приятел.
С децата към темата, а не с темата към децата.
Не да дават знания, а да оставят децата да живеят в класната стая; съвместен духовен живот на ученик и учител.
В очакване на съзряването на силите, заложени от природата.
Не казвайте на детето "не", "не".
Не правете коментари (липса на подчертаване на слаби и силни).
Не давайте лоши оценки.
Не оставяйте за втора година.
Приемете детето такова, каквото е (всички деца са талантливи). Позицията на Р. Щайнер за религиозното образование: безплатното християнско образование, което е извън общата рутина на училището, се провежда като частно обучение в неговите рамки.
Много важни аспекти на валдорфската педагогика са вниманието към здравето на децата, учителско-родителското самоуправление.
Бележки. Съвременни аналози на "Свободната педагогика".
В Русия е създаден и работи Центърът за валдорфска педагогика.
Московско безплатно валдорфско училище(ръководител А. А. Пински) работи без обичайния директор, главен учител и други обичайни административни атрибути на масово училище. Всички дела се управляват от избран борд от деца, учители и родители.
Работата не е разделена на класна и извънкласна. Тези видове са много тясно преплетени. След основния урок се изучават рисуване, музика, ръкоделие, английски и немски (едновременно още от първи клас), както и специфични за Валдорфската школа дисциплини – евритмия (изкуството на изразителните движения) и изображение на формите. - рисуване на сложни модели, графики.
Програмата предвижда селскостопански цикъл, изграждане на дървена къща (на ниво голям модел). Това е в началните класове. А при старшите - работа с метал. Всички деца също владеят ръкоделие - учат се да шият, бродират.
Школа на Лев Толстой.Л. Н. Толстой приложи на практика идеята за „безплатно образование“ в организираното от него училище в Ясна поляна за селски деца. Ако си представим "школата на Л. Н. Толстой" като технология, тогава можем да отбележим нейната максималистична концепция:
Образованието, като съзнателно формиране на хора според известни модели, непродуктивен, незаконен, невъзможен;
" възпитанието развращава, а не коригира хората;
Колкото по-разглезено е едно дете, толкова по-малко трябва да се образова, толкова повече свобода има нужда.
В последния период от живота си Лев Толстой отива в другата крайност – педагогически морализъм с религиозен оттенък.
.Рудолф Щайнер (1861 - 1925) без съмнение е един от най-интересните и удивителни духовни феномени на нашия век: той е редактор и издател на природонаучните трудове на Гьоте, чието пълно значение е открито от него за първи път и направени плодотворни за културата; автор на значими трудове в областта на философията и теорията на науката; като основател на антропософията прави опит да създаде методи за изследване на духовната страна на света и човека; дават им се значителни импулси в архитектурата, театралното изкуство, създава се ново изкуство на движението - евритмията; основаният от него метод на земеделие е пионер на екологичното земеделие, а идеите в областта на социалния живот са в основата на дейността на много институции, консултантски фирми и банки; и накрая, не е възможно да не споменем вдъхновената от него лечебна педагогика и медицина. Най-голяма известност обаче името му придобива във връзка с широкото разпространение на педагогическите институции - преди всичко детски градини и училища, работещи на основата на създадената от него педагогика. Преподаването и ученето са може би основният мотив на целия му живот.
1. Детство и ученически години
Щайнер е роден през 1861 г. в Австро-Унгария, син на обикновен железопътен служител. Баща му първо беше телеграфист, а след това началник на малка станция. Така Щайнер, вече дете, се запознава с новостите на тогавашната техника – телеграф, телефон, устройство на гарата. От друга страна, детството му преминава сред живописна природна среда, която момчето съпреживява с цялата сила на детската си душа. Този контраст между естествено и техническо, превърнал се в един от основните проблеми на съвременното човечество, започва да вълнува момчето от детството.
Грижейки се за бъдещето на сина си, бащата се стреми да му даде добро образование. Той вижда в сина си бъдещ железопътен инженер и затова го изпраща не в гимназия, а в истинско училище. Материалните ресурси на семейството обаче били много ограничени. Малкият Рудолф, осъзнавайки това, се опита да учи много усърдно: добрите ученици бяха освободени от плащане на такси за обучение. Но освен тези външни мотиви, характерната черта на младия Щайнер беше, че той живо и дълбоко се интересуваше от предметите, преподавани в училище, и самият той учи много. Така той самостоятелно, според книга, взета от учител, изучава геометрия с вдъхновение, след което овладява диференциалното и интегралното смятане много по-рано от връстниците си; на четиринадесет години той се снабдява с Критиката на чистия разум на Кант и усърдно я изучава, а след това и други философски книги; наред с програмата на реалното училище, той самостоятелно преминава курса на гимназията, като овладява гръцки и латински; историята и литературата се превръщат в друго хоби на тийнейджър и младеж. В това многообразие от интереси вече могат да се видят семената на бъдещата концепция на валдорфското училище, което съчетава в учебната си програма гимназията, хуманитарните науки и реалното училище, фокусирано върху природните науки и математиката.
За значението на училището и образованието в живота на Щайнер можем да научим от неговата автобиография. Описанието на живота в семейството заема относително малко място. Но с каква любов Щайнер си спомня своите учители! Той подробно описва методите и съдържанието на преподаване и дава ярки портрети на онези хора, които са му повлияли през ученическите години, както и по време на следването му в Technische Hochschule във Виена. В това отново не може да не се види още един принцип, залегнал в педагогиката на валдорфските детски градини и училища: подчертаването на ролята на личността на възпитателя и учителя, на неговите човешки качества: не _методите_ и _технологиите_ са определящи по въпроса за образование и възпитание, а самият човек, способен да вдъхне жив дух и душа на преподавания материал.
Друг важен мотив от училищните години, който изигра огромна роля в по-късния живот на Щайнер, е помощта на изоставащите. От около четиринадесетгодишна възраст той започва да учи с учениците от своето училище, като им дава помощни уроци, _за да добави поне малко към това, което моите родители са похарчили за моето образование от оскъдните си доходи_. Той пише: „Дължа много на тези изследвания. Представяйки възприетия материал на другите, в известен смисъл се събудих за него_. Това активно преподаване за трансформиране на възприетия материал и преподаване на други ученици, които са имали затруднения в асимилацията, са първите конкретни упражнения в дидактическото изкуство и, освен това, жива школа по психология. _На моите ученици се запознах с трудностите на духовното развитие на човека_. И отново срещаме този мотив по-късно в основаната от него педагогика: насърчаването на духа на взаимопомощ и подкрепа, което е обратното на подбора и подбора на особено надарените: ако имам способността и нещо се получава добре и Помагам на слабите, тогава способностите ми не само не изчезват, но получават възможност да се развият в друго качество – социална отговорност. Последицата от този подход е развитието на социални способности за разбиране на другите хора и ориентация на действията към другия, което е едно от най-ценените качества на човек в съвременното общество. - Щайнер продължава дълги години да се занимава с тази частна преподавателска дейност, за която ще споменем по-късно.
И накрая, не е възможно да не споменем още един важен аспект от вътрешния живот на момчето, в който могат да се видят семената на бъдещата антропософия. В автобиографията си Щайнер описва как на около седемгодишна възраст преживява пробуждането на силите си на духовно зрение. Пред неговия вътрешен поглед започва да се разкрива другата страна на света, скрита от чувствения взор: _Различих предмети и същества, които _виждат_ и които _ не виждат__. Момчето обаче далеч не е просто наивно приело тази своя дарба. Той се стреми да го разбере, внимателно наблюдава, за да не изпадне в илюзии или блянове. В това му помага математиката: „Исках да намеря причини да си кажа, че преживяването на духовния свят е също толкова малка илюзия, колкото и преживяването на света на сетивата. В геометрията човек може да познае нещо, което самата душа преживява чрез собствената си сила. Тази идея направи възможно да се говори както за духовния свят, така и за чувствения... - Описания на преживяванията на духовния свят в детството могат да бъдат намерени в биографиите на много хора, например нашият сънародник, изключителен деец на руската култура, о. Павел Флоренски. Разликата на Щайнер беше, че неговият духовен опит с времето не остава на заден план, както се случва с Флоренски. Това преживяване също не е от спонтанен характер, неконтролирано от съзнанието, какъвто е случаят с много мистици, чието преживяване често няма много общо с реалностите на даден живот. Духовният опит на Щайнер му позволява да разбере по-дълбоко и по-пълно явленията и процесите на заобикалящия свят на природата и живота на хората, с които трябва да се сблъска. Именно това му дава възможност да действа много по-ползотворно и успешно в ежедневните дела. Позицията: духовното трябва да служи на живота е може би основният нерв на _науката за духа_ или антропософията, която той впоследствие създава. Междувременно, в продължение на много години, Щайнер не казва нищо за това: духовният плод отнема много време, за да узрее.
2. Виена, Ваймар, Берлин
През есента на 1879 г. Щайнер постъпва в Technische Hochschule във Виена. Основните предмети на обучение са математика, естествена история, химия. Там се запознава с изключителния изследовател Гьоте, коментатор на Фауст - професор Карл Юлиус Шроер, чиито лекции по история на литературата правят дълбоко впечатление на младия студент. Независимо от Шроер, който се занимава главно с литературното творчество на Гьоте, Щайнер се запознава с учението на Гьоте за цвета и самостоятелно започва да изучава оптиката. Той показва първите си ръкописи на Шроер и изразява идеята, че в подхода на Гьоте към явленията на светлината и цветовете все още има скрити възможности за наука. Тази работа кара Шроер да препоръча 22-годишния студент на издателя Kürschner, който планираше академично издание на _Немската национална литература_ - монументална поредица, обхващаща повече от 200 тома - като редактор и коментатор на сборника от съчинения по естествени науки на Гьоте . Подобно предложение не можеше да не изненада издателя. Въпреки това, след известно колебание, Kurshner се съгласява да приеме предложението, но с условието за гаранцията на Schroer, която той доброволно предоставя. Щайнер се захваща с ентусиазъм за работа и за кратко време постига удивителен успех. Неговите коментари и уводни есета върху научните трудове на Гьоте са високо оценени от специалистите. Тази работа върху научното наследство на Гьоте, както и върху естетиката на Гьоте, Щайнер посвещава общо около петнадесет години.
През 1884 г., също по препоръка на Шрьоер, Щайнер става домашен учител в семейството на виенския търговец Ладислав Шпехт. Сред четиримата синове, с които Щайнер трябваше да работи, имаше един, който предизвика особено безпокойство у родителите. Десетгодишно момче се смяташе за физически и психически болно. Той страдаше от хидроцефалия. Най-малкото психическо напрежение му причиняваше главоболие, бледост и поведенчески смущения. Семейният лекар на семейство Шпехт, известният виенски лекар Бройер, учител на Фройд, изрази съмнения относно способността на детето да се развива. Щайнер, напротив, беше убеден, че в детето са скрити големи духовни способности и че целият смисъл е само да се доведе духовната душа в правилна, здрава връзка с телесното. Семейството вярваше на Щайнер и момчето беше изцяло дадено на него за възпитание. Тази образователна задача беше богат източник на обучение за мен. Благодарение на практиката на преподаване, която трябваше да прилагам, пред мен се отвори разбиране за връзката между духовно-душевното и тялото в човека. Тук преминах през истинска школа по физиология и психология. Разбрах, че образованието и преподаването трябва да се превърнат в изкуство, основано на истинско познаване на човека. Трябваше внимателно да се придържам към принципа на икономичност. За урок с продължителност половин час често трябваше да се подготвям по два часа, за да подредя така преподавания материал, че за възможно най-кратко време и с възможно най-малко натоварване на силите на ученика да постигна максимална възможна продуктивност. Необходимо беше внимателно да се обмисли последователността на преподаваните дисциплини, да се определи целият режим на деня на момчето. В рамките на две години моят ученик успя да навакса пропуснатото в училище, а след това да издържи успешно зрелостния изпит_. По-късно постъпва в университет и става лекар.
