Многото лица на Африка, на огромна територия в 61 страни, повече от 5 милиона души от почти напълно диви африкански племена все още живеят в уединените кътчета на този континент.
Членовете на тези племена не признават постиженията на цивилизования свят и са доволни от предимствата, които са получили от своите предци.
Бедните колиби, скромната храна и минималното облекло ги подхождат и те няма да променят този начин на живот.
африкански племена
В Африка има около 3 хиляди различни племена и националности, но е трудно да се назове точният им брой, тъй като най-често те са или плътно смесени, или, напротив, радикално разделени. Населението на някои племена е само няколко хиляди или дори стотици души и често обитават само 1-2 села. Поради това на територията Африкански континентИма наречия и диалекти, които понякога могат да разберат само представители на определено племе. А разнообразието от ритуали, културни системи, танци, обичаи и жертвоприношения е огромно и невероятно. Освен това външен видхората от някои племена са просто изумени от външния си вид.
Въпреки това, тъй като всички те живеят на един и същи континент, всички африкански племена все още имат нещо общо. Някои културни елементи са характерни за всички националности, живеещи на тази територия. Една от основните определящи характеристики на африканските племена е тяхната насоченост към миналото, тоест култът към културата и живота на техните предци.
Повечето африкански народи отричат всичко ново и модерно и се затварят в себе си. Най-вече те са привързани към постоянството и неизменността, включително във всичко, което се отнася Ежедневието, традиции и обичаи, които произхождат от нашите прадеди.
Трудно е да си представим, но сред тях практически няма хора, които да не се занимават с натурално земеделие или скотовъдство. Ловът, риболовът или събирачеството са напълно нормални дейности за тях. Както преди много векове, африканските племена се бият помежду си, браковете най-често се сключват в рамките на едно племе, междуплеменните бракове между тях много рядко. Разбира се, повече от едно поколение води такъв живот; всяко ново дете от раждането си ще трябва да изживее същата съдба.
Племената се различават едно от друго по своя уникална система на живот, обичаи и ритуали, вярвания и забрани. Повечето племена измислят своя собствена мода, често зашеметяващо цветна, чиято оригиналност често е просто невероятна.
Сред най-известните и многобройни племена днес са масаите, банту, зулусите, самбуру и бушмените.
Масаи
Едно от най-известните африкански племена. Те живеят в Кения и Танзания. Броят на представителите достига 100 хиляди души. Те най-често се намират на склона на планина, която е важна част от митологията на масаите. Може би размерът на тази планина е повлиял на мирогледа на членовете на племето - те се смятат за любимци на боговете, най-висшите хора и са искрено уверени, че в Африка няма по-красиви хора от тях.
Това мнение за себе си породи презрително, често дори унизително отношение към другите племена, което стана причина за честите войни между племената. Освен това обичаят на масаите е да крадат животни от други племена, което също не подобрява репутацията им.
Жилището на масаите е построено от клони, покрити с тор. Това се извършва предимно от жени, които при необходимост поемат и задълженията на товарни животни. Основният дял от храненето е мляко или животинска кръв, по-рядко месо. Отличителен знак за красота сред това племе са техните удължени ушни миди. Понастоящем племето е почти напълно унищожено или разпръснато; само в отдалечени краища на страната, в Танзания, все още са запазени някои масайски номади.
Банту
Племето банту живее в Централна, Южна и Източна Африка. Всъщност банту дори не са племе, а цяла нация, която включва много народи, например Руанда, Шоно, Конга и други. Всички те имат сходни езици и обичаи, поради което са обединени в едно голямо племе. Повечето хора от банту говорят два или повече езика, най-разпространеният от които е суахили. Броят на членовете на народа банту достига 200 милиона. Според изследователите именно банту, заедно с бушмените и хотентотите, са станали прародители на южноафриканската цветнокожа раса.
Бантусите имат особен външен вид. Те имат много тъмна кожа и невероятна структура на косата - всеки косъм е навит на спирала. Широки крила на носа, нисък мост на носа и висок растеж- често по-високи от 180 см - също са отличителни черти на народа банту. За разлика от масаите, банту не се свенят от цивилизацията и с готовност канят туристи на образователни разходки из техните села.
Като всяко африканско племе, голяма част от живота на банту е заета от религията, а именно традиционните африкански анимистични вярвания, както и исляма и християнството. Домът на банту прилича на масайска къща - същата кръгла форма, с рамка от клони, покрити с глина. Вярно е, че в някои райони къщите на банту са правоъгълни, боядисани, с фронтон, наклонени или плоски покриви. Членовете на племето се занимават предимно със земеделие. Отличителна черта на Bantu е увеличената долна устна, в която са вмъкнати малки дискове.
зулусите
Народът Зулу, някога най-големият етническа група, сега има само 10 милиона души. Зулусите се радват собствен език- Зулу, произлиза от семейство Банту и е най-често срещаният в Южна Африка. В допълнение, английски, португалски, сесото и други африкански езици са в обращение сред членовете на народа.
Племето Зулу преживя тежък период по време на епохата на апартейда в Южна Африка, когато, като най-големия народ, те бяха определени като второкласно население.
Що се отнася до вярванията на племето, повечето от зулусите останаха верни на националните вярвания, но сред тях има и християни. Зулуската религия се основава на вярата в бог-създател, който е върховен и отделен от ежедневието. Представителите на племето вярват, че могат да се свържат с духовете чрез гадатели. Всички негативни прояви в света, включително болест или смърт, се считат за машинации на зли духове или резултат от зло магьосничество. В зулуската религия основното място заема чистотата, честото къпане е обичай сред представителите на народа.
Самбуру
Племето Самбуру живее в северните райони на Кения, на границата на предпланините и северната пустиня. Преди около петстотин години хората от Самбуру се заселват на тази територия и бързо заселват равнината. Това племе е независимо и уверено в своя елитаризъм много повече от масаите. Животът на племето зависи от добитъка, но за разлика от масаите самбуру отглеждат добитък и се местят с него от място на място. Обичаите и церемониите заемат значително място в живота на племето и се отличават с пищността на цветовете и формите.
Колибите на Самбуру са направени от глина и кожи; външната част на дома е заобиколена от трънлива ограда, за да се предпази от диви животни. Представители на племето вземат къщите си със себе си, като ги сглобяват на всяко място.
Сред Самбуру е обичайно да се разделя труда между мъжете и жените, това важи и за децата. Задълженията на жените включват събиране, доене на крави и донасяне на вода, както и събиране на дърва, готвене и гледане на деца. Разбира се, женската половина от племето е начело общ реди стабилност. Мъжете Самбуру са отговорни за отглеждането на добитък, което е основният им начин за препитание.
Най-важният детайл в живота на хората е раждането, стерилните жени са подложени на жестоко преследване и тормоз. Нормално е племето да почита духовете на предците, както и магьосничеството. Самбуру вярват в магии, заклинания и ритуали, като ги използват за увеличаване на плодородието и защита.
Бушмени
Най-известното африканско племе сред европейците от древни времена са бушмените. Името на племето се състои от английското „буш” – „храст” и „ман” – „човек”, но наричането на членовете на племето по този начин е опасно – смята се за обидно. Би било по-правилно да ги наричаме „сан“, което означава „странник“ на езика на Хотентотите. Външно бушмените са малко по-различни от другите африкански племена, те имат по-светла кожа и по-тънки устни. Освен това те са единствените, които ядат ларви на мравки. Техните ястия се смятат за специалитет национална кухняна този народ. Начинът на общество на бушмените също се различава от общоприетия сред дивите племена. Вместо вождове и магьосници, редиците избират старейшини измежду най-опитните и уважавани членове на племето. Старейшините водят живота на хората, без да се възползват за сметка на другите. Трябва да се отбележи, че бушмените също вярват в отвъдното, подобно на други африкански племена обаче, те нямат култа към предците, възприет от други племена.
Освен всичко друго, Sans имат рядък талант за истории, песни и танци. Музикален инструментте могат да направят почти всички от тях. Например, има лъкове, нанизани с животински косми, или гривни, направени от изсушени пашкули от насекоми с камъчета вътре, които се използват за отбиване на ритъма по време на танц. Почти всеки, който има възможност да наблюдава музикалните опити на бушмените, се опитва да ги запише, за да ги предаде на следващите поколения. Това е още по-уместно, тъй като настоящият век диктува свои собствени правила и много бушмени трябва да се отклонят от вековните традиции и да отидат да работят като работници. фермив името на осигуряването на семейство и племе.
Това не е много голям бройплемена, живеещи в Африка. Има толкова много от тях, че ще са необходими няколко тома, за да ги опишем всички, но всеки от тях може да се похвали уникална системаценности и начин на живот, да не говорим за ритуали, обичаи и носии.
Етническото многообразие на Земята е удивително в своето изобилие. Хората, живеещи в различни ъглипланетите са в същото време подобни една на друга, но в същото време много различни по своя начин на живот, обичаи и език. В тази статия ще говорим за някои необичайни племена, за които ще ви е интересно да научите.
Индианци Piraha - диво племе, обитаващо джунглата на Амазонка
Индианското племе Pirahã живее сред тропическите гори на Амазонка, главно по бреговете на река Maici, в щата Амазонас, Бразилия.
Тази нация Южна Америкаизвестен с езика си Pirahã. Всъщност Pirahã е един от най-редките езици сред 6000-те говорими езика по света. Броят на носителите на езика варира от 250 до 380 души. Езикът е невероятен, защото:
- няма числа, за тях има само две понятия „няколко“ (от 1 до 4 броя) и „много“ (повече от 5 броя),
- глаголите не се променят нито по числа, нито по лица,
- няма имена за цветове,
- състои се от 8 съгласни и 3 гласни! Не е ли това невероятно?
Според учените лингвисти мъжете Piraha разбират елементарен португалски и дори говорят много ограничени теми. Вярно е, че не всички мъже могат да изразят мислите си. Жените, от друга страна, слабо разбират португалския език и изобщо не го използват за комуникация. Въпреки това езикът Pirahã има няколко заемки от други езици, главно португалски, като "чаша" и "бизнес".
Говорейки за бизнес, индианците Piraha търгуват с бразилски орехи и предоставят услуги от сексуален характер, да купя Консумативии инструменти, като мачете, мляко на прах, захар, уиски. Целомъдрието за тях не е културна ценност.
Има още няколко интересни моментисвързани с тази нация:
- Pirahã нямат принуда. Те не казват на другите хора какво да правят. Изглежда, че изобщо няма социална йерархия, няма формален лидер.
- Това индианско племе няма представа за божества и Бог. Те обаче вярват в духове, които понякога приемат формата на ягуари, дървета или хора.
- има чувството, че племето Pirahã са хора, които не спят. Те могат да подремнат 15 минути или най-много два часа през деня и нощта. Рядко спят през нощта.
Племето Wadoma е африканско племе от хора с два пръста на краката.
Племето Вадома живее в долината на река Замбези в Северно Зимбабве. Те са известни с факта, че някои членове на племето страдат от ектродактилия, три средни пръста липсват на краката им, а външните два са обърнати навътре. В резултат на това членовете на племето са наричани "двупръсти" и "щраусови крака". Техните огромни крака с два пръста са резултат от една мутация на хромозома номер седем. Въпреки това в племето такива хора не се смятат за по-низши. Причината за честото появяване на ектродактилия в племето Вадома е изолацията и забраната за брак извън племето.
Живот и живот на племето коровай в Индонезия
Племето Korowai, наричано още Kolufo, живее в югоизточната част на автономната индонезийска провинция Папуа и се състои от приблизително 3000 души. Може би преди 1970 г. те не са знаели за съществуването на други хора освен себе си.
Повечето кланове Korowai живеят на своята изолирана територия в къщи на дървета, които се намират на надморска височина от 35-40 метра. По този начин те се предпазват от наводнения, хищници и палежи от съперничещи кланове, които отвеждат хора, особено жени и деца, в робство. През 1980 г. някои от короваите се преместват в селища на открити места.
Korowai имат отлични умения за лов и риболов и се занимават с градинарство и събиране. Те практикуват подсечено земеделие, когато гората първо се изгаря и след това се засаждат култури на това място.
Що се отнася до религията, вселената на Korowai е пълна с духове. Най-почетното място се дава на духовете на предците. IN Трудни временапринасят им в жертва домашни прасета.
В нашето общество преходът от състояние на дете към състояние на зряла възраст не е специално отбелязан по никакъв начин. Но сред много народи по света момчето става мъж, а момичето жена, само ако преминат поредица от тежки изпитания.
За момчетата това е посвещение; най-важната част от него сред много нации беше обрязването. Освен това, естествено, това не е правено в ранна детска възраст, както при съвременните евреи. Най-често на него са били изложени момчета на възраст 13-15 години. В африканското племе кипсиги, живеещо в Кения, момчетата се водят едно по едно при старейшина, който отбелязва мястото на препуциума, където ще се направи разрезът.
След това момчетата сядат на земята. Пред всеки стои баща или по-голям брат с пръчка в ръка и изисква момчето да гледа право напред. Обредът се извършва от старейшина, който отрязва кожичката на отбелязаното място.
По време на цялата операция момчето няма право не само да вика, но и изобщо да показва, че го боли. Много е важно. В крайна сметка преди церемонията той получи специален амулет от момичето, за което беше сгоден. Ако сега той изкрещи от болка или трепне, ще трябва да хвърли този амулет в храстите - никое момиче няма да се омъжи за такъв мъж. До края на живота си той ще бъде за смях в селото си, защото всички ще го смятат за страхливец.
При австралийските аборигени обрязването е сложна, многоетапна операция. Първо се извършва класическо обрязване - посветеният ляга по гръб, след което единият от възрастните хора издърпва максимално препуциума му, а другият отрязва излишната кожа с бърз замах на остър кремъчен нож. Когато момчето се възстанови, следва следващата основна операция.
Обикновено се провежда при залез слънце. В същото време момчето не е посветено в подробности за това, което предстои да се случи. Момчето е поставено на нещо като маса, направена от гърбовете на двама възрастни мъже. След това единият от тези, които извършват операцията, дърпа члена на момчето по корема, а другият... го разкъсва по уретера. Едва сега момчето може да се смята за истински мъж. Преди раната да зарасне, момчето ще трябва да спи по гръб.
Такива отворени пениси на австралийските аборигени приемат съвсем различна форма по време на ерекция - стават плоски и широки. Те обаче не стават за уриниране, а австралийските мъже се облекчават, докато клякат.
Но най-странният метод е разпространен сред някои народи на Индонезия и Папуа, като Батак и Кивай. Състои се в направата на дупка напречно на пениса с остро парче дърво, където впоследствие да се постави различни предмети, например метални - сребърни или за по-богатите златни пръчки с топчета отстрани. Тук се смята, че по време на съвкупление това създава допълнително удоволствие на жената.
Недалеч от бреговете на Нова Гвинея, сред жителите на остров Уайгео, ритуалът на посвещение в мъже е свързан с обилно кръвопускане, чието значение е „очистване от мръсотия“. Но първо трябва да се научите... да свирите на свещената флейта и след това да почистите езика си с шкурка до кръв, тъй като в дълбока детска възраст младежът е смукал млякото на майка си и по този начин е "осквернил" езика си.
И най-важното, необходимо е „прочистване“ след първия полов акт, което изисква дълбок разрез на главичката на пениса, съпроводен с обилно кръвопускане, така наречената „мъжка менструация“. Но това не е краят на мъките!
Сред мъжете от племето Кагаба има обичай, според който по време на полов акт сперматозоидите в никакъв случай не трябва да падат на земята, което се счита за тежка обида към боговете и следователно може да доведе до смъртта на цялото. свят. Според очевидци „кагабините” не намират нищо по-добро, за да избегнат разливането на спермата на земята, „като да я поставят под мъжки членкамък“.
Но младите мъже от племето кабаба от Северна Колумбия, според обичая, са принудени да направят първия си полов акт с най-грозната, беззъба и древна старица. Не е чудно, че мъжете от това племе изпитват постоянна неприязън към секса до края на живота си и живеят бедно със законните си съпруги.
В едно от австралийските племена обичаят посвещение в мъже, което се извършва с 14-годишни момчета, е още по-екзотичен. За да докаже зрелостта си на всички, един тийнейджър трябва да спи със собствената си майка. Този ритуал означава връщане на младия мъж в утробата на майката, което символизира смъртта, а оргазмът - прераждането.
В някои племена посветеният трябва да премине през „назъбена утроба“. Майката поставя маска на ужасно чудовище на главата си и вкарва челюстта на някакъв хищник във вагината си. Кръвта от рана на зъбите се счита за свещена, с нея се намазват лицето и гениталиите на младежа.
Младите мъже от племето Ванду имаха много по-голям късмет. Те могат да станат мъже едва след като завършат специално сексуално училище, където секс инструктор дава на момчетата обширно теоретично, а по-късно и практическо обучение. Възпитаниците на такова училище, посветени в тайните на сексуалния живот, радват своите съпруги с цялата сила на сексуалните способности, дадени им от природата.
ЕКСКОРИАЦИЯ
В много бедуински племена в западната и южната част на Арабия, въпреки официалната забрана, е запазен обичаят да се откъсва кожата от пениса. Тази процедура се състои в разрязване на кожата на пениса по цялата му дължина и отлепването й, подобно на одирането на змиорка, докато се реже.
Момчета от десет до петнадесет години смятат за въпрос на чест да не издават нито един вик по време на тази операция. Участникът е изложен, а робът манипулира пениса му до възникване на ерекция, след което се извършва операцията.
КОГА ДА НОСИМ ШАПКА?
Младежите от племето кабири в съвременна Океания, достигнали зрялост и преминали през тежки изпитания, получават правото да поставят на главите си островърха шапка, намазана с вар, украсена с пера и цветя; Залепват го на главата си и дори си лягат с него.
КУРС ЗА МЛАД БОЕЦ
Подобно на много други племена, при бушмените инициацията на момче също се извършва след предварителното му обучение в ловни и битови умения. И най-често младите хора усвояват тази наука за живота в гората.
След завършване на „курса за млад боец“ над моста на носа на момчето се правят дълбоки разрези, където се втрива пепелта от изгорените сухожилия на предварително убита антилопа. И, естествено, той трябва да издържи мълчаливо цялата тази болезнена процедура, както подобава на истински мъж.
БИТКАТА ИЗГРАЖДА ХРАБОСТ
В африканското племе фулани, по време на церемонията по посвещение в мъжа, наречена "соро", всеки тийнейджър е бил ударен няколко пъти по гърба или гърдите с тежка тояга. Субектът трябваше да издържи тази екзекуция мълчаливо, без да издаде никаква болка. Впоследствие колкото по-дълго оставали следите от побой по тялото му и колкото по-ужасен изглеждал той, толкова повече уважение печелел сред съплеменниците си като мъж и воин.
ЖЕРТВА ЗА ВЕЛИКИЯ ДУХ
При манданите обредът за посвещаване на млади мъже в мъже се състоял в това, че посветеният бил увит във въжета като пашкул и висял на тях, докато загуби съзнание.
В това безсъзнание (или безжизнено, както се казваше) състояние той беше положен на земята и когато дойде на себе си, той пропълзя на четири крака до стария индианец, който седеше в колибата на лекар с брадва в ръцете му и биволски череп пред него. Младият мъж вдигна малкия пръст на лявата си ръка като жертва на великия дух и той беше отрязан (понякога заедно с показалеца).
ВАРОВА ИНИЦИАЦИЯ
При малайзийците ритуалът за влизане в тайния мъжки съюз на Ингиет беше следният: по време на инициацията гол старец, намазан от главата до петите с вар, държеше края на постелката и подаваше другия край на обекта. Всеки от тях се редуваше да дърпа рогозката към себе си, докато старецът не падне върху новодошлия и извърши полов акт с него.
ПОСВЕЩЕНИЕ В АРАНДА
При Аранда посвещението е разделено на четири периода с постепенно нарастваща сложност на ритуалите. Първият период се състои от относително безвредни и прости манипулации, извършвани върху момчето. Основната процедура беше хвърлянето му във въздуха.
Преди това е бил намазан с мазнина и след това боядисан. По това време на момчето бяха дадени определени инструкции: например да не си играе повече с жени и момичета и да се подготви за по-сериозни предизвикателства. В същото време на момчето е пробита носната преграда.
Вторият период е церемонията по обрязването. Извършено е на едно или две момчета. Всички членове на клана участваха в това действие, без да канят външни лица. Церемонията продължи около десетина дни, като през цялото това време членовете на племето танцуваха и изпълняваха различни ритуални действия пред посветените, чийто смисъл веднага им се обясняваше.
Някои от ритуалите се извършвали в присъствието на жени, но когато започнали обрязването, те се разбягали. В края на операцията на момчето е показан свещен предмет - дървена плоча на шнур, която непосветените не могат да видят, и е обяснено значението му, с предупреждение да се пази в тайна от жени и деца.
Посветеният прекара известно време след операцията далеч от лагера, в горските гъсталаци. Тук той получи цяла поредица от инструкции от лидери. Били му внушени морални правила: да не върши лоши неща, да не върви по „женския път“ и да спазва хранителните забрани. Тези забрани бяха доста многобройни и болезнени: беше забранено да се яде месо от опосум, месо от кенгурови плъхове, опашка и задница на кенгуру, вътрешности на ему, змии, всякакви водни птици, млад дивеч и т.н.
Не трябваше да има счупени кости, за да извади мозъка, но меко месоима малко. С една дума, най-вкусната и питателна храна беше забранена на посветения. По това време, живеейки в храстите, той научи специален таен език, който използваше, за да говори с мъжете. Жените не можеха да се доближат до него.
След известно време, дори преди да се върне в лагера, на момчето беше извършена доста болезнена операция: няколко мъже се редуваха да хапят главата му; се смяташе, че след това косата ще расте по-добре.
Третият етап е излизането на посветения от майчините грижи. Той направи това, като хвърли бумеранг към местоположението на майчиния „тотемичен център“.
Последният, най-труден и тържествен етап от посвещението е церемонията engvur. Централно място в него заемаше изпитанието с огън. За разлика от предишните етапи, тук участва цялото племе и дори гости от съседни племена, но само мъже: събраха се две до триста души. Разбира се, подобно събитие беше организирано не за един или двама посветени, а за голяма група от тях. Празненствата продължават много дълго време, няколко месеца, обикновено между септември и януари.
През целия период религиозните тематични обреди се извършват в непрекъсната поредица, главно за назидание на посветените. Освен това се провеждат различни други церемонии, отчасти символизиращи скъсването на посветените с жените и преминаването им към група от пълноправни мъже. Една от церемониите се състоеше например от преминаване на посветените покрай женския лагер; в същото време жените хвърляха по тях запалени жигове, а посветените се защитаваха с клони. След това е извършено мнимо нападение над женския лагер.
Най-накрая дойде време за основния тест. Състоеше се в запалване на голям огън, покриване с влажни клони и младите мъже, които се инициираха, легнаха върху тях. Те трябваше да лежат там, напълно голи, в жегата и дима, без да мърдат, без да крещят или стенат, четири-пет минути.
Ясно е, че огненото изпитание изисква от младия мъж огромна издръжливост, воля, но и безропотно послушание. Но те са се подготвили за всичко това с дълга предварителна подготовка. Този тест беше повторен два пъти. Един от изследователите, описващ това действие, добавя, че когато се опитал да коленичи на същия зелен под над огъня за експеримент, той бил принуден веднага да скочи.
От последвалите ритуали интересен е подигравателният поименен разговор между посветени и жени, който се провежда на тъмно, като в този словесен двубой не са спазени дори обичайните ограничения и правила за приличие. Тогава на гърбовете им бяха изрисувани емблематични изображения. След това огненият тест беше повторен в съкратена форма: в женския лагер бяха запалени малки огньове и младите мъже коленичиха на тези огньове за половин минута.
Преди края на фестивала отново се провеждаха танци, разменяха се съпруги и накрая ритуалното предлагане на храна на посветените на техните водачи. След това участниците и гостите постепенно се разпръснаха по лагерите си и там всичко приключи: от този ден нататък всички забрани и ограничения за посветените бяха премахнати.
ПЪТУВА… ЗЪБ
По време на обредите за посвещение някои племена имат обичай да изваждат един или повече от предните зъби на момчето. Освен това впоследствие с тези зъби се извършват и определени магически действия. Така сред някои племена от района на река Дарлинг изваден зъб е бил натъпкан под кората на дърво, растящо близо до река или дупка с вода.
Ако зъбът обрасне с кора или падне във вода, няма причина за безпокойство. Но ако той стърчи навън и мравки го прегазват, то младежът, според местните, е застрашен от заболяване на устната кухина.
Мъринг и други племена от Нов Южен Уелс първо повериха пазенето на избит зъб на един от старците, който го прехвърли на друг, който го предаде на трети и така нататък, докато обиколи целия общност в кръг, зъбът се връщаше на бащата на младежа и накрая на самия него.на млад мъж. В същото време никой от тези, които пазят зъба, не трябва да го поставя в торба с „магически“ предмети, тъй като се смяташе, че в противен случай собственикът на зъба ще бъде в голяма опасност.
МЛАДЕЖКИ ВАМПИРИЗЪМ
Някои австралийски племена от река Дарлинг имали обичай, според който след церемонията по повод навършването на пълнолетие младият мъж не ял нищо през първите два дни, а пиел само кръв от вените, отворени в ръцете си. приятели, които доброволно му предложиха тази храна.
След като постави лигатура на рамото, се отвори вена вътрепредмишниците и пусна кръвта в дървен съд или в парче кора, оформено като чиния. Младият мъж, коленичил върху леглото си от клони на фуксия, се наведе напред, държейки ръцете си зад себе си, и облиза кръвта от съда, поставен пред него с език, като куче. По-късно му е позволено да яде месо и да пие кръвта на патицата.
ВЪЗДУШНА ИНИЦИАЦИЯ
Сред племето Мандан, принадлежащи към групата Северноамерикански индианци, обредът на посвещението е може би най-жестокият. Случва се по следния начин.
Посветеният първо става на четири крака. След това един от мъжете беше едър и показалцителявата ръка издърпва назад около един инч плът на раменете или гърдите му и се притиска дясна ръкас нож, върху чието двуостро острие, за усилване на болката, причинена от друг нож, са нанесени резки и нарези, пробива издърпаната кожа. Неговият помощник, стоящ до него, вкарва колче или карфица в раната, чийто запас той държи готов в лявата си ръка.
Тогава няколко мъже от племето, изкачили се предварително на покрива на стаята, в която се провежда церемонията, спускат две тънки въжета през дупки в тавана, които са завързани за тези щифтове, и започват да издърпват посветения нагоре. Това продължава, докато тялото му се издигне над земята.
След това кожата на всяка ръка под раменете и на краката под коленете се пробожда с нож, а в получените рани също се вкарват карфици и се завързват към тях с въжета. За тях посветените са изтеглени още по-високо. След това на високите токове, стърчащи от кървящите крайници, наблюдателите окачват лък, щит, колчан и др., принадлежащи на младия мъж, подложен на церемонията.
След това жертвата отново се издърпва нагоре, докато увисне във въздуха, така че не само собствената му тежест, но и тежестта на оръжията, висящи на крайниците му, да падне върху тези части на тялото, към които са прикрепени въжетата.
И така, преодолявайки огромна болка, покрити със засъхнала кръв, посветените увиснаха във въздуха, прехапаха езиците и устните си, за да не издадат и най-малкия стон и да преминат триумфално този най-висок изпит за сила на характера и смелост.
Когато племенните старейшини, отговарящи за посвещението, прецениха, че младите мъже са издържали достойно тази част от ритуала, те наредиха телата им да бъдат спуснати на земята, където те легнаха без видими знациживот, бавно идващ на себе си.
Но мъките на посветените не свършили дотук. Те трябваше да преминат още един тест: „последното бягане“, или на езика на племето - „eh-ke-nah-ka-nah-pik“.
На всеки от младежите бяха определени по двама по-възрастни и физически силни мъже. Те заеха места от двете страни на посветения и хванаха свободните краища на широките кожени ремъци, завързани за китките му. И тежки тежести бяха окачени на щифтовете, пробиващи различни части от тялото на младия мъж.
По команда служителите започнаха да тичат в широки кръгове, влачейки своя заряд със себе си. Процедурата продължи, докато пострадалият загуби съзнание от кръвозагуба и изтощение.
МРАВКИ ОПРЕДЕЛЯТ...
В амазонското племе мандруку също е имало един вид сложно посвещение в мъченията. На пръв поглед инструментите, използвани за извършването му, изглеждаха доста безобидни. Приличаха на два цилиндъра, слепи в единия край, направени от кората на палмово дърво и имаха дължина около тридесет сантиметра. Така те приличаха на чифт огромни, грубо направени ръкавици.
Посветеният се занимава с тези случаи и, придружен от зяпачи, които обикновено се състоят от членове на цялото племе, започва дълга разходка из селището, спирайки на входа на всеки вигвам и изпълнявайки нещо като танц.
Тези ръкавици обаче всъщност не бяха толкова безобидни, колкото изглеждаха. Защото вътре във всяка от тях имаше цяла колекция от мравки и други жилещи насекоми, избрани въз основа на най-голямата болка, причинена от ухапванията им.
Други племена също използват тиквена бутилка, пълна с мравки по време на инициация. Но кандидатът за членство в обществото на възрастните мъже не обикаля селището, а стои неподвижно, докато дивите танци на племето се разиграят под акомпанимента на диви викове. След като младежът издържи ритуалното „мъчение“, раменете му се украсяват с пера.
ТЪКАН НА РАСТЕНЕ
Южноамериканското племе оуна също използва "тест с мравки" или "тест с оси". За да направите това, мравките или осите се забиват в специална мрежеста тъкан, често изобразяваща някакво фантастично четириного, риба или птица.
Цялото тяло на младия мъж е обвито в този плат. От това мъчение младежът припада и в безсъзнание е пренесен в хамак, за който е вързан с въжета; и слаб огън гори под хамака.
То остава в това положение една или две седмици и може да се храни само с хляб от маниока и малко разнообразие пушена риба. Дори при използването на вода има ограничения.
Това мъчение предшества великолепен танцов празник, който продължава няколко дни. Гостите идват с маски и огромни шапки с красиви мозайки от пера и различни декорации. По време на този карнавал един млад мъж е бит.
ЖИЛИЩНА МРЕЖА
Редица карибски племена също са използвали мравки за посвещаване на момчета. Но преди това младежите с бивник на глиган или клюн на тукан драскали до кръв гърдите и кожата на ръцете си.
И едва след това започнаха да измъчват с мравки. Свещеникът, който извършваше тази процедура, имаше специално устройство, подобно на мрежа, в тесните бримки на което 60-80 големи мравки. Те бяха поставени така, че главите им, въоръжени с дълги остри жила, да са разположени от едната страна на мрежата.
В момента на инициирането мрежата с мравки беше притисната към тялото на момчето и държана в това положение, докато насекомите се залепят върху кожата на нещастната жертва.
По време на този ритуал свещеникът закрепил мрежата върху гърдите, ръцете, долната част на корема, гърба, задната част на бедрата и прасците на беззащитното момче, което по никакъв начин не трябвало да изразява страданието си.
Трябва да се отбележи, че в тези племена момичетата също са подложени на подобна процедура. Те също трябва да понасят спокойно ухапванията от разгневени мравки. Най-малкият стон или болезнено изкривяване на лицето лишава нещастната жертва от възможността да общува с по-възрастните. Нещо повече, тя е подложена на същата операция, докато тя смело я изтърпи, без да покаже нищо най-малкия знакболка.
СТЪЛБ НА ХРАБОСТТА
Младите хора от северноамериканското племе шайени трябваше да издържат на не по-малко жестоко изпитание. Когато момчето достигна възрастта, в която можеше да стане воин, баща му го завърза за стълб, който стоеше близо до пътя, по който момичетата ходеха да носят вода.
Но те завързаха младия мъж по специален начин: в гръдните мускули бяха направени успоредни разрези и по тях бяха издърпани ремъци от сурова кожа. Именно с тези колани младият мъж беше вързан за стълба. И те не просто го вързаха, но го оставиха сам и той трябваше сам да се освободи.
Повечето от момчетата се облегнаха назад, дърпайки коланите с тежестта на телата си, карайки ги да се режат в плътта си. След два дни напрежението на коланите отслабна и младежът беше освободен.
По-смелите хващаха коланите с две ръце и ги движеха напред-назад, благодарение на което за няколко часа бяха освободени. Освободеният по този начин младеж бил възхваляван от всички и на него гледали като на бъдещ водач във войната. След като младежът се освободи, той беше въведен в колибата с голяма чест и обгрижван с голямо внимание.
Напротив, докато стоеше вързан, минаващите покрай него жени с вода не му говореха, не му предлагаха да утолят жаждата му и не оказваха никаква помощ.
Младият мъж обаче имал право да поиска помощ. Освен това той знаеше, че веднага ще му бъде дадено: веднага ще говорят с него и ще го освободят. Но в същото време той си спомни, че това ще бъде доживотно наказание за него, тъй като отсега нататък той ще бъде смятан за „жена“, облечен в женска рокля и принуден да върши женска работа; той няма да има право да ловува, да носи оръжие или да бъде воин. И, разбира се, никоя жена не би искала да се омъжи за него. Следователно огромното мнозинство от младежите от Шайен издържат това жестоко мъчение като спартанци.
РАНЕН ЧЕРЕП
В някои африкански племена по време на инициацията след ритуала на обрязването се извършва операция за нанасяне на малки рани по цялата повърхност на черепа, докато се появи кръв. Първоначалната цел на тази операция очевидно е била да се направят дупки в черепната кост.
РОЛЕВИ ИГРИ ASMATS
Ако например племената мандруку и оуна използват мравки за посвещение, то асматите от Ириан Джая не могат без човешки черепи по време на церемонията по посвещаване на момчетата в мъже.
В началото на ритуала между краката на младежа, подложен на инициация, се поставя специално изрисуван череп, който сяда гол на голия под на специална колиба. В същото време той трябва постоянно да притиска черепа към гениталиите си, без да откъсва очи от него в продължение на три дни. Смята се, че през този период всички сексуална енергиясобственик на черепа.
Когато първият ритуал приключи, младият мъж се отвежда до морето, където го очаква плаващо кану. Придружен и под ръководството на чичо си и един от близките си роднини, младежът тръгва по посока на слънцето, където според легендата живеят предците на асматите. Черепът по това време лежи пред него на дъното на кануто.
По време на морско пътуванемладият мъж трябва да играе няколко роли. На първо място, той трябва да може да се държи като старец, толкова слаб, че дори не може да стои на краката си и постоянно пада на дъното на лодката. Възрастният, който придружава младия мъж, го вдига всеки път, а след това, в края на ритуала, го хвърля в морето заедно с черепа. Този акт символизира смъртта на стария човек и раждането на нов човек.
Субектът трябва да се справи и с ролята на бебе, което не може да ходи или говори. Играейки тази роля, младият мъж демонстрира колко е благодарен на своя близък роднина, че му е помогнал да премине теста. Когато лодката стигне до брега, младежът вече ще се държи като възрастен мъж и ще носи две имена: своето и името на собственика на черепа.
Ето защо за асматите, спечелили печалната популярност на безмилостни „ловци на черепи“, е било много важно да знаят името на убития от тях човек. Череп, чието име на собственика беше неизвестно, беше направен безполезен и не можеше да се използва в церемонии по посвещение.
Следният инцидент, който се случи през 1954 г., може да послужи като илюстрация на горното твърдение. Трима чужденци бяха гости в същото село Асмат и местни жителипокани ги на вечеря. Въпреки че асматите бяха гостоприемни хора, те все пак гледаха на гостите предимно като на „носители на черепи“, възнамерявайки да се справят с тях по време на празника.
Първо домакините изпяха тържествена песен в чест на гостите, а след това ги помолиха да кажат имената си, за да ги вмъкнат уж в текста на традиционното песнопение. Но щом се идентифицираха, веднага загубиха главата си.
Племе Мурси. Това е едно от най-агресивните племена в Африка. При малките момичета се изрязва долната им устна и там се поставя кръгла дървена пластина. С възрастта на детето чинията се сменя с по-голяма.
Човек от едно от най-дружелюбните етиопски племена, Хамер, Африка.
Хамер жена.
На уебсайта beauti-world.ru можете да се насладите на голям брой произведения, направени не само от професионални художници, но и от просто аматьори на техния занаят. Рисунките с молив винаги привличат вниманието, понякога те очароват толкова много, че самата ръка посяга към молив или четка, за да се опита да възпроизведе нещо подобно.
Момичетата от племето Хамер, което се намира в Африка, пият алкохолна напитка сутрин с вкус на бира и танцуват в кръг. Жегата и алкохолът ги вкарват в нещо като транс.
Смята се, че жителите на племето Каро се занимават с животновъдство най-добрите майсторипо рисуване на тялото, както и подготовка за танци и празници.
Снимка на представители на племето Бена, чиито традиции все още не са напълно проучени.
Мъжете от племето Хамер отиват на паша добитък сутрин, въоръжени с копия. Африка.
Мурсите са едно от най-агресивните племена в Етиопия, чиито мъже носят пръчки и бият до смърт тези, които посегнат на лидерството им.
Хората от племето Каро обичат строгия геометричен стил - рисуват ивици, кръгове и спирали по тялото. Те използват естествени материали за рисуване: тебешир, желязна руда, находища на охра, въглища.
Африканското племе каро е най-малкото (около хиляда души).
Жена от племето Сурма, което се намира в югозападната част на Етиопия. Тези племена са оградени от останалия свят с недостъпни планини.
Хамер жена.
Снимка на жена от племето Сурма с дете.
Племената на Етиопия говорят предимно амхарски и оромо език.
Жена от етиопско племе пуши лула.
Дете от племето Сурма, чието население се издържа от отглеждане на добитък.
Мъжете и жените от племето Сурма бръснат главите си, за да бъдат красиви, а децата се украсяват взаимно с рисунки.
За разлика от децата на други народи на Етиопия, децата на племената Хамер, Каро и Бена не искат пари.
Етиопското племе хамер се интересува от общуването с туристи, които идват да ги снимат, да докоснат и да погледнат белия човек.
В това африканско племе е добре развито скотовъдството. Броят на добитъка измерва благосъстоянието на семейството. В езика Хамер има около тридесет думи за описание на различните нюанси на цвета и структурата на кожата на добитъка.
Жени от племето Хамер.
Отличителни чертиПредставителите на Хамер имат високи скули. Те се украсяват с мъниста, кожа и дебели медни огърлици около вратовете си.
Всяко племе в долината е уникално, със собствени обичаи и вярвания.
Народът Хамер наброява около 35-50 хиляди души, те обитават източната част на низината на долината Омо.
Хамер са мюсюлмани сунити. Те вярват в това природни обектиимат душа и вярват в духове, които могат да приемат формата на човек или животно.
В едно от селата живеят представители на арборе - народ, принадлежащ към афро-азиатските езикова група. Има около пет хиляди от тях.
Племето Хамер има много интересен ритуал - „бягане на гърбовете на бикове“, на който се подлагат мъже, навършили пълнолетие, преди да се оженят. Те трябва да тичат четири пъти по гърбовете на бикове, стоящи в редица. Мъж Хамер изпълнява ритуала гол, символизирайки детството, което е на път да напусне. Кравите не винаги стоят неподвижни, така че е важно не само да бягате, но и да не падате, губейки равновесие. След успешно завършванеСпоред ритуала младият мъж се класифицира като “маза”. Ако падне, ще тренира и ще се подложи на този ритуал след една година.
Arbore се различават от другите националности по това, че носят множество разноцветни мъниста. По време на ритуалните танци те пеят, като вярват, че така се освобождават от натрупаната негативна енергия.
Преди брак момичето от племето трябва да е девствено.
Представителите на племето Хамер нямат нито фамилни имена, нито паспорти.
Момиче се омъжва на 12 години.
Мъж Хамер има две или три жени и много деца.
Обикновено едно африканско племенно село се състои от няколко десетки кръгли колиби, стоящи на кокили с конични покриви. Рамката им е плетена от стълбове, а отгоре е покрита с дебел слой изсушена трева и слама.
Вътрешността на хижата е разделена на жилищна част, хамбар и кошара за кози. Леглото на господаря е направено от камъни, покрити с пласт глина и слама, а отгоре покрито с много кози кожи.
Африканските жени сплитат косите си на определен брой кичури и ги намазват с охра (за красота и защита от насекоми).
Жена от едно от етиопските племена пие вода.
Западните и югозападните райони на страната са обитавани от различни раси: афар, агау, оромо, сидамо, сомалийци, кафа, беджа и др. И ако смятате, че всяка раса включва до дузина различни племена, говорещи свои диалекти, тогава различни езицив Етиопия ще бъдат повече от 200.
Почти всеки мъж от африканското племе Сури има автомат Калашников, който винаги е готов за стрелба.
Не всеки мъж може да има жена, не всеки може да си позволи брак. Младоженецът преговаря с бащата на булката за размера на откупа. Една съпруга струва 8-10 крави - за Етиопия това е цяло състояние.
След като младоженецът плати откупа на семейството на булката, той строи нейното собствено нова къща, без значение каква жена е. Там тя носи зестрата си (дрехи, няколко торби зърно, дузина кокошки и други дреболии, необходими за подреждането на нов дом). Самият съпруг отделна къщаняма, той води полуномадски начин на живот, живеейки последователно в къщите на жените си, които строи или недалеч една от друга, или в един голям ограден двор.
Ако внезапно съпругата умре скоро след брака, тогава съпругът има право да върне откупа обратно. Ако семейството на булката има друга дъщеря, която е навършила брачна възраст, тогава вдовецът я получава в замяна на починалия. Вдовиците не се женят повторно.
При африканските племена Сурма и Мурси лабиалният диск традиционно играе важна роля социална роля. Колкото по-голям е диаметърът му, толкова по-висок е авторитетът на момичето и толкова по-търсена е тя като булка.
Жените вадят дисковете по време на хранене или преди лягане, но не ги оставяйте извън дома или на обществени места. Африканските жени Сурма и Мурси често обменят тези бижута помежду си (с изключение на тези, дадени от съпрузите им).
Хамер (Африка) жена с лула.
Вожд на Каро, участвал в множество набези и битки.
Африканското племе даасанах, чийто народ е станал православни християни от 1983 г.
Населението на Хамер често гладува - сушите водят до провал на реколтата. Африка.
Когато член на племето Боди умре, тялото му се пази три дни, след което се изяжда от съплеменниците му в знак на уважение. Африка.
Началник Хамер. Белезите по кожата показват броя на враговете, които е победил в битка.
