За Корана
Коранът е мюсюлманското писание, тоест Свещеното писание на последователите на исляма. Ислямът е религия, възникнала сред арабите - народ дотогава до голяма степен ограничен до Арабския полуостров - от пророка Мохамед в началото на седми век. Коранът е низпослан на пророка Мохамед от Всевишния чрез архангел Гавриил; това беше отчасти в Мека, родния му град, и отчасти в Медина, където той успя да създаде държава в племенно общество, което преди това нямаше държава. Посланието беше разкрито на арабски, езикът на хората, към които първоначално беше адресирано, въпреки факта, че посланието в крайна сметка беше за цялото човечество. Коранът специално споменава, че Мохамед е бил пратеник на цялото човечество и че той е последният изпратен пратеник. По този начин Коранът е последното послание, което отчасти замества, отчасти потвърждава основните принципи на религията на Господ, предписана както за евреи и християни, така и за мюсюлмани. Днес общият брой на мюсюлманите в света е над милиард, което е почти една пета от световното население. За всички мюсюлмански общности, без значение какъв език говорят или къде живеят, Коранът е тяхното Свето писание.
Основи
Първото нещо, което трябва да знаете за Корана, е неговата форма. Арабската дума "Коран" буквално означава "рецитиране" и "четене". По същия начин Коранът е както устно, така и записан в книга. Истинската сила на Корана остава в устното рецитиране, тъй като е предназначено да се рецитира на глас и мелодично, но въпреки това стиховете са записани върху наличните материали, за да подпомогнат запомнянето и запазването, и са събрани и подредени в частна книга , а в по-късен период и институционално. Коранът не е предназначен да бъде хронологичен преразказ на историята и следователно Коранът не трябва да се разглежда като последователна история като книгата Битие. Арабска книга, наречена Коран, приблизително с размера на Новия завет. Повечето издания имат около 600 страници.
За разлика от еврейската Библия и Новия завет, Коранът е излязъл от устата на един човек, преразказвайки това, за което го е информирал архангел Гавриил. От друга страна, както еврейските, така и християнските завети са колекции от много книги, които са написани от голям брой хора и мненията се различават значително по отношение на статута им на откровения.
Как е организиран Коранът?
Коранът се състои от 114 глави с различна дължина. Всяка глава се нарича сурана арабски и всяко изречение от Корана се нарича стих, което буквално означава „знак“. Подобно на Библията, Коранът е разделен на отделни части, наречени стихове на руски. Тези стихове не са стандартни по дължина и къде започва всеки един и друг е решено не от хората, а продиктувано от Бог. Всеки от тях е определен акт на изразяване на затворен смисъл или "знак", обозначен с думата стихна арабски. Най-късият сураима десет думи, а най-дългата съдържа 6100 думи. Първо сура, Фатиха(„Откриване“), сравнително кратко (двадесет и пет думи). Започвайки от втория сури, дължина сърпостепенно намалява, въпреки че това не е твърдо и бързо правило. последните шестдесет сързаема същото място като второто. Някои от дългите стиховемного по-дълъг от най-късия сура. всичко сура,с изключение на едно, започнете с бисмилла ар-рахман ар-рахим, „В името на Бог, Най-милостивия, Най-милостивия.“ Всеки сураима име, което обикновено се отнася до ключовата дума в него. Например най-дългата сура, ал-Бакара, или „Крава“, е кръстен на историята за Моисей, който нарежда на евреите да заколят крава. Тази история започва с думите: „И когато Муса (Мойсей) каза: „Аллах ти нарежда да заколиш крава“...“(Коран 2:67)
Тъй като различните глави имат различна дължина, Коранът е разделен от учените от първи век след смъртта на Пророка на тридесет приблизително равни части, всяка част се нарича джузна арабски. Това разделение на Корана е направено, за да могат хората да го запомнят или четат по по-организиран начин и няма ефект върху оригиналната структура, тъй като това са само маркировки отстрани на страниците, обозначаващи частта. В мюсюлманския месец на гладуване, Рамадан, един джузобикновено се рецитира всяка вечер и четенето на пълния Коран приключва в тридесет дни от месеца.
Превод на Корана
Начинаещият трябва да е наясно с няколко аспекта относно преводите на Корана.
Първо, има разлика между Корана и неговия превод. За християните Библията винаги е Библия, без значение на какъв език се чете. Но преводът на Корана не е Божието слово, защото Коранът е точните арабски думи, изречени от Бог, разкрити на пророка Мохамед Гавраил. Словото на Бог е само арабският Коран, както Бог казва:
"Наистина, Ние низпослахме Корана на арабски." (Коран 12:2)
Преводът е просто обяснение на значенията на Корана. Ето защо в съвременните руски преводи се пише: „Превод на значения и коментари“, защото те се стремят само да предадат смисъла възможно най-близко, като всеки превод, без да възпроизвеждат формата на Светата книга. Преведеният текст губи неподражаемото качество на оригинала, различавайки се до голяма степен от него. Поради тази причина всичко, което се счита за „рецитиране“ на Корана, трябва да бъде на арабски, като например рецитатите на Корана в петте ежедневни молитви на мюсюлманите.
Второ, няма перфектен превод на Корана и тъй като е човешко дело, всеки почти винаги има грешки. Някои преводи са по-добри в езиковото си качество, докато други са по-точни в описанието на смисъла. Много неточни и понякога подвеждащи преводи, които обикновено не се считат за надеждни преводи на Корана от повечето мюсюлмани, се продават на книжния пазар.
Трето, въпреки че прегледът на всички руски преводи е извън обхвата на тази статия, някои преводи са предпочитани пред други. Разпространеният превод на проф. Крачковски е буквален, тъй като професорът третира Корана като литературен паметник, а не Светото писание. Не е използвал общ тефсирами(обяснения на видни учени), откъдето и големите грешки в превода. Преводът на професор Порохова, популярен сред руските мюсюлмани, се отличава с красотата на сричката, с която тя се опита да предаде красотата на божествената Книга. При превода обаче тя използва английската версия на Юсуф Али, която като цяло е приемлива, но коментарите му в бележките под линия, полезни понякога, може да са неправилни и понякога недопустими. Рускоезичните (неруските) мюсюлмани предпочитат превода на Кулиев, който е по-лесен за разбиране, защото е написан на по-прост език, като превода на Османов. Много добър превод на руския мюсюлманин Богуславски, направен преди повече от сто години, е запазил езика на своята епоха. Тефсирнипреводът на Абдел Салам Манси и Сумая Афифи е единственият превод, направен от арабски. Преводът на тефсир може да бъде буквален, за разлика от обикновения превод, защото по-надолу на същата страница са дадени обяснения за всяка неразбираема дума. Този превод бързо се превърна в библиографска рядкост.
Интерпретация ( Тефсирна арабски)
Въпреки че значенията на Корана са лесни и ясни за разбиране, човек трябва да бъде внимателен, когато прави изявления относно религията, без да разчита на автентичен коментар. Пророкът Мохамед не само предава Корана, но и го обяснява на своите сподвижници и тези думи са събрани и запазени до днес. Бог казва:
„И изпратихме ти Напомняне, за да можеш ясно да обясниш на хората това, което им е разкрито...“ (Коран 16:44)
За да разбере някои от по-дълбоките значения на Корана, човек трябва да разчита на коментарите, направени за тях от Пророка и неговите сподвижници, а не на това, което се разбира от текста, тъй като тяхното разбиране е ограничено от предишното им знание.
Има определена методология за тълкуване на Корана, за да се извлече прякото значение. Науката за Корана, както се нарича, е изключително специализирана област на ислямското познание, която изисква владеене на много дисциплини като екзегеза, рецитиране, скриптове, сравнение, обстоятелства, пораждащи откровение или негово заместване, граматика на Корана, познаване на необичайна терминология, религиозни правила, арабски език и литература. Според учените по тълкуване на Корана, правилният метод за обяснение на стиховете от Корана е:
(i) ТефсирКоранът от самия Коран.
(ii) ТефсирСунната на Пророка на Корана.
(iii) Тефсирна Корана от сподвижниците.
(iv) ТефсирКоран на арабски.
(v) ТефсирКоранът според "мнението" на учените, ако не може да бъде обяснен с нито един от горните методи.
Ислямът на Корана се появява под формата на книга - Коран. За мюсюлманите Коранът е Божието Слово на арабски, изпратено чрез Архангел Гавриил Мохамед под формата на Божествени откровения, които Пророкът предава на хората. Мюсюлманите вярват, че Коранът замества ранните откровения – той е тяхното обобщение и завършек. Коранът е последното откровение, а Мохамед е „Печатът на пророците“.
В истинския смисъл на думата Коранът е учител за милиони мюсюлмани, както арабски, така и други националности. То определя ежедневния им живот, предоставя уникална правна система и дава вдъхновение за насоки и принципи.
Текстът на Корана е провъзгласен от пророка Мохамед на неговите последователи, когато са изпратени откровения. Първите стихове са му разкрити около 610 г., а последното откровение датира от 632 г., последната година от живота му. Отначало неговите последователи наизустяват Корана, а след това, по указание на Мохамед, започват да го записват. Работата върху пълното съдържание на Корана, подредбата на неговите стихове и класификацията на главите произхожда от времето на Пророка. Тъй като Мохамед е получавал откровения през целия си живот, всички части от Свещеното послание могат да бъдат окончателно събрани в един комплект - "между две корици" - едва след смъртта му. След битката при Ал-Ямама през 633 г. и трагичната смърт на много сподвижници на пророка Омар ибн ал-Хатаб, който по-късно става вторият халиф, информира Абу Бакр, първият халиф, че съществува реална опасност от загуба на текста от Свещения Коран, пазени от вярващите мюсюлмани в памет само на разпръснати и откъслечни фрагменти. Абу Бакр осъзнава опасността и поверява задачата да събере откровенията на Зейд ибн Сабит, на когото, като главен писар на Пророка, Мохамед често диктува откровения през живота си. Въпреки големите трудности, работата е завършена и първият пълен ръкопис е съставен от "парчета пергамент, бели камъни - черупки от стриди, безлистни палмови клони". По-късно, по времето на третия халиф Осман, подготовката на последния автентичен заверен текст на Корана е завършена през 651 г. Оттогава той остава непроменен.
Свещеният Коран се различава от Стария и Новия завет както по форма, така и по съдържание. Вместо точния исторически разказ, открит в евангелията и историческите книги на Стария завет, Коранът, в символичен и алегоричен стил, засяга духовни и материални теми толкова, колкото и исторически.
Коранът е разделен на 114 сури или глави. Традиционно сурите се разделят на две големи категории: тези, които са били разкрити на Пророка в Мека, и тези, които са били разкрити в Медина. Мекканските сури са тези, които са били изпратени на Мохамед в началото на неговата мисия. Те са склонни да имат малък брой стихове; с ярки и смели образи те утвърждават единството на Бога, необходимостта от вяра, наказанието за онези, които се отклоняват от истинския път, и Божия съд, когато всички дела и вярвания на човек ще бъдат съдени според техните достойнство. Мединските сури са по-дълги по размер. Те се занимават подробно със специфични правни, социални и политически ситуации. Понякога правилното им разбиране е възможно само при пълно познаване на всички онези обстоятелства, предшестващи откровението. Всички сури са разделени на стихове или стихове. За целите на образованието и публичното четене целият Коран е разделен на три части, които от своя страна са разделени на по-малки части с почти еднаква дължина.
Размерът на сурите варира значително една от друга, варирайки от най-дългата - сура No 2, която има 282 стиха, до най-кратките 103-ти, 108-ми и 110-ти, всяка от които има само три стиха. С малки изключения, сурите са подредени в Корана според техния размер: дългите сури са на първо място, след това сурите с постепенно намаляващ брой стихове.
Мюсюлманите вярват, че Коранът не може да бъде преведен, тъй като езикът, на който е изпратено откровението, е неделим от Посланието и следователно мюсюлманите навсякъде, независимо кой език им е роден, трябва да учат арабски, за да четат Свещената книга и извършват молитви. Разбира се, Коранът е достъпен на много езици, но такива версии на неговия текст се считат повече за тълкувания на значенията, съдържащи се в него, отколкото за превод - отчасти защото арабският език е необичайно кратък и символичен, така че е невъзможно извършете механичен превод, като замествате дума по дума. Представата за ненадминатия Коран в крайна сметка се оформя в мюсюлманското правило "и" джаз ", или невъзможността, според която човек не е в състояние да възпроизведе Божествения стил на Корана, защото всеки такъв опит е обречен до провал.
Познаването на обстоятелствата на всяко откровение изглеждаше много важно за правилното му тълкуване, следователно в самото начало на историята на исляма общността стигна до заключението, че е необходимо да се съберат колкото се може повече хадиси или традиции за живота и делата на Пророка, така че правилното разбиране на Корана стана възможно. Тези хадиси предоставиха на учените не само познания за историческата среда, в която се появиха много сури, като по този начин допринесоха за точното обяснение на значението, запечатано в тях, но и с много допълнителна информация за живота, дейността и правните норми на Пророка и неговите спътници.
Тези материали станаха основата на това, което по-късно беше наречено Сунната на Пророка - делата, речите и такрир (неизказано одобрение) на Мохамед. Заедно с Корана, Суната, която въплъщава каноничната колекция от хадиси, формира основата на шариата, свещения закон на исляма.
За разлика от западните правни системи, шариатът не прави разлика между религиозни и граждански въпроси; това е запис на Божествения закон и засяга всички аспекти на социалния, политическия, икономическия и религиозния живот. По този начин ислямският закон е различен от всяка друга правна система. Разликата му от църковния закон се състои в това, че не се контролира от църковните йерарси. В исляма няма нищо, което може да се нарече "църква" в християнския смисъл на думата. Вместо това ислямът има умма - общност от вярващи, чието единство е гарантирано от свещения закон. Следователно всяко действие на праведен мюсюлманин се определя от инструкциите, съдържащи се в Корана, прецедентите (делата и делата) на Пророка и практиката на ранната мюсюлманска общност, внимателно запазена в шериата.
Коранът е "Библията на исляма". Какво означава думата "коран"? Мюсюлманските учени спореха за произношението, значението и значението на думата. Коранът (Коран) произлиза от арабския корен "кара" а - "чета" или по-точно "произнасям речитатив, рецитирам." Коранът е откровенията, които Аллах низпосла на Мохамед и които След това пророкът обяснява.Тази свещена книга на исляма понякога се нарича kitab (книга) или dhikr (предупреждение).
Коранът е разделен на 114 глави или, на арабски, сър. Тази дума, чийто произход е неясен, очевидно първоначално е означавала "откровение", след това - "колекция от няколко откровения или пасажи от откровение". Думата „сура“ се среща в някои стихове от Корана, в които невярващите са поканени да съставят една или повече еквивалентни сури (например сура 2, стих 21; сура 10, стих 39; сура 11, стих 16), а също и където Аллах заявява, че е дал знамения (аят) чрез сурата (сура 24, стих 1); в допълнение, тази дума се намира в главата, която инструктира мюсюлманите да отидат на война за своя Пророк (сура 9, стих 87).
Едно от най-старите копия на Корана, вероятно съставено при халиф Осман
Впоследствие, за удобство на четенето на глас, Коранът е разделен на тридесет части (джуз) или на шестдесет части (хизб - раздели).
Всяка от 114-те сури (глави) на Корана е разделена на стихове или стихове. Тъй като в първите ръкописи на Корана нямаше номериране на стихове, разделянето на сурите на стихове стана предмет на спорове, появиха се няколко варианта. Оттук и разликите в определянето на броя на стиховете (в рамките на един и същ каноничен текст) - от 6204 до 6236. Всяка сура съдържа от 3 до 286 стиха, в аят - от 1 до 68 думи. Според изчисленията на американския изследовател Филип Хити, в Корана има само 77 934 думи и 323 621 букви, което е четири пети Нов завет.
Коранът би станал много по-малък, ако от него се премахнат многобройните повторения, неизбежни и дори необходими в подобно произведение. Английският ориенталист Лейн-Пул съвсем правилно отбелязва: „Ако отхвърлим еврейските легенди, повторения, призиви с преходно значение и лични изисквания, тогава речите на Мохамед заемат много малко място.“
Редът на сурите в Корана зависи от техния размер: най-кратките (и в същото време най-старите) сури са в края на Корана. Главният „съставител“ на текста на тази книга Зейд ибн Сабит и неговите сътрудници не можаха да излязат от съдържанието на стиховете, тъй като фрагментарният характер на откровенията възпрепятства това. Те не можеха да измислят хронологичния ред на сурите и айятите, тъй като времето за установяването му вече беше изгубено. Въпреки това, има две изключения от това подреждане на сурите в низходящ ред: първо, последните две сури (113-та и 114-та, тези, които не са в Корана на Ибн Масуд) не са най-кратките; те обаче имат напълно специален характер; по същество това са заклинания срещу зъл дух; второ, първата сура ( фатиха- "отваряне") е поставено в началото на книгата (въпреки че съдържа само седем стиха) без съмнение, защото има формата на молитва; обикновено се завършва с думата "амин", което не се прави в края на четенето на други сури; има инструкция да го четете възможно най-често (Сура 15, стих 87).
Това изкуствено подреждане на сурите, възприето от Зейд и неговите сподвижници, не можеше да задоволи разумните умове. Още в ранния период тълкувателите забелязаха резки различия в стила на отделните части на Корана и видяха няколко бегли алюзии към събития от живота на Мохамед. Така възникна въпросът за датирането на сурите.
Разбира се, такова датиране трябваше да се основава на откриването на причините, предизвикали отделни разкрития, а за това нямаше достатъчно точна информация. Въпреки това, сура 8 изглежда е свързана с битката при Бадр, 33-та - от битка при рова, 48-ма - от споразумение в Худейбия, в сура 30 се споменава за поражението, нанесени на византийците от иранцитеоколо 614 г. Има много малко такива данни и всички те се отнасят за мединския период от живота на Пророка. Мюсюлманските тълкуватели направиха всичко възможно да открият в някои стихове от Корана всякакви намеци за исторически факти, но получените резултати твърде често се оказваха противоречиви.
Следователно прякото изследване на стила на Корана изглежда по-надеждно за установяване на хронологията на неговия текст, отколкото предположенията от историческо естество. Някои арабски преводачи вече са правили опити в тази посока преди. Самарканди, например, отбелязва, че всяка група сури от Мека и Медина има свой собствен специален израз за обръщение към вярващите („О, вие, които вярвате!“). Накратко, когато се класифицират текстовете на Корана, те могат да бъдат разделени на две групи: Мекканските (преди хиджра) и Медина (след Хиджра). Тъй като не е абсолютен, този критерий дава определени положителни резултати.
Хиляди хора са изучавали връзката между Корана и пророка Мохамед. Ислямските учени са обсъдили подробно този въпрос и са предоставили стотици доказателства, че Коранът е творение от божествен произход. Ето някои факти по-долу.
Пророкът бил неграмотен
Първо, сред ранните араби в Мека, тези, които заобикаляли пророка, бил известен фактът, че той бил неграмотен и не можел нито да чете, нито да пише. Коранът казва това и никой от неговите недоброжелатели не се опита да спори с това:
„Кажете: „О, хора! Аз съм Пратеникът на Аллах за всички вас. На Него принадлежи господството над небесата и земята. Няма друг бог освен Него. Той възкресява и убива. Вярвайте в Аллах и в Неговия Пратеник, неграмотния (неспособен да чете и пише) Пророка, който вярваше в Аллах и Неговите думи. Следвайте го, за да следвате правия път.", Коран (7:158)
Както е записано в биографията на пророка, когато архангел Гавриил дойде при него за първи път на 40-годишна възраст и му показа първите думи от Корана - "Чети!" Пророкът отговорил, че не може да чете. Така дори в началото на откровението пророкът не успя да напише книгата.
„Никога преди не си чел нито едно Писание и не си го преписвал с дясната си ръка. В противен случай привържениците на лъжата биха изпаднали в съмнение., - казва Коранът (29:48).
Второ, всеки път, когато възникне проблем по време на живота на пророка, той не може да намери решение за него, докато Божието откровение не „дойде” при него. Ако самият пророк е вземал решения, тогава защо е трябвало да чака откровение?
Ето няколко примера: Един ден група хора обвиниха любимата жена на пророка Аиша в изневяра. Критичните обвинения шокираха мюсюлманската общност и пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, се раздели със съпругата си за известно време. Беше много трудно изпитание за него, не знаеше какво да прави. Накрая беше изпратено откровение, в което се казваше, че Айша е невинна и където Аллах смъмри онези, които изградиха фалшиви обвинения срещу Аиша.
По някакъв начин водачите на племето Курайш веднъж задали няколко въпроса на пророка, за да се уверят, че той наистина е пратеникът на Аллах. Мина седмица, а Мохамед не даде никакъв отговор, защото не знаеше какво да каже. В резултат на това той беше обвинен в лъжа от племето си. След това Пророкът, мир и благословия на Всемогъщия да бъде върху него, получи като откровение за това цяла глава от Корана, сура „Пещерата“, имаше отговори на всички въпроси, които курайшите зададоха на пророка.
В първите дни на пророчеството мюсюлманите стояха в молитва с лице към Йерусалим. Пророкът, от друга страна, искаше да промени тази посока към Мека, но не можеше да го направи произволно и затова чакаше заповед от своя Господ, вдигайки глава към небето в очакване. Коранът казва за това: „Видяхме как обърна лицето си към небето и ще те обърнем към Кийбла, от което ще бъдеш доволен. Обърнете лицето си към Свещената джамия. Където и да сте, обърнете лицата си към нея. Наистина, онези, на които е дадено Писанието, знаят, че това е истината от техния Господ. Аллах не е в неведение за това, което правят.” Коран (2:144). След това посоката на молитвата беше променена, всички молитви започнаха да се извършват в джамията по посока на Мека, от север на юг. И в този случай, както и във всички останали, пророкът не е започнал да действа, докато не дойде откровение от Бог или Неговата заповед до него. Такъв беше дори случаят, когато пророкът беше обвинен в фалшиви пророчества. Помислете сами, ако Коранът беше написан от Мохамед, той щеше да покаже "стиховете" по-рано и нямаше да чака откровение, докато беше укоряван и клеветен. Всичко това показва, че Коранът е откровение от Бог, а не от въображението на Мохамед.
Език на Корана
Друг важен момент е огромната разлика между езиковия стил на Корана и стила на представяне на речта на пророка. Коранът е много различен от хадисите (говоренията на пророка). Дори когато са преведени на други езици, може да се види осезаема разлика между хадисите и Корана.
Трето, има значителна разлика между оцелелите изявления на пророка и стиховете от Корана. Откровенията също бяха различни по това, че говореха за някои глобални проблеми, които никога не са били известни на пророка. Когато стиховете на Аллах бяха изпратени на Мохамед, той се изпоти, дори в студени дни, лицето му почервеня, започна да диша тежко и т.н. Как е инициирал това 23 години! Разбира се, че не.
Четвърто, значителна част от Корана включва истории за предишни пророци и техните народи. Пророкът не знаеше абсолютно нищо за тяхната история, поне историческите събития от онова време, особено в най-малките подробности. Например историята за фараона: „Ти не беше на западния склон, когато поверихме нашите заповеди на Муса (Мойсей), и ти не беше сред присъстващите. Но Ние създадохме поколения след Муса (Мойсей) и времето беше дълго за тях. Ти не беше сред жителите на Мадян и не им рецитирахте Нашите стихове, но изпратихме пратеници”, Коран (28:44,45).
Коранът също казва за Исус и Мариам: „Това е част от историите за скритото, които Ние ви разказваме в откровение. Ти не беше с тях, когато те хвърлиха пръчките си за писане, за да решат кой от тях ще се грижи за Мариам (Мери). Ти не беше с тях, когато се караха.", Коран (3:44).
След това историята на Юсуф: „Това, което ти казахме, о, пророче, от вестите от далечното минало, ти стана известно само чрез Нашето внушение. В края на краищата ти не беше с братята на Юсуф, когато те заговорничеха срещу него. Вие научихте за това само чрез Нашето предложение., Коран (12:102).
В Корана има много исторически факти и ако пророкът може да научи за тях от евреи и християни, защо тогава ги приписва на Бог? Така или иначе тази истина в крайна сметка ще бъде разкрита и неговите „учители“ ще „изплуват“ навън.
Пето, Коранът също съдържа критика към самия пророк. Веднъж Пророкът седял и разговарял с лидерите на своето племе, когато изведнъж към него се приближил слепец. Той също беше мюсюлманин и се обърна към пророка, като му зададе няколко въпроса относно исляма. Но пророкът не му обърна внимание, тъй като се занимаваше с важни хора, призовавайки ги към исляма. След това Всевишният се обърна към него: „(Пророкът) се намръщи и се обърна, защото един слепец се приближи до него. Откъде знаеш, може би той иска да очисти душата си?, Коран (80:1, 2, 3).
Пророкът много обичал меда, но един ден го отказал, защото съпругите също не го харесвали. На което Всемогъщият каза: „О, Пророче, защо си забраняваш това, което Аллах ти е позволил, за да угодиш на жените си? Аллах е опрощаващ, милостив", Коран (66:1).
Има толкова много моменти в Корана, когато Всемогъщият показва, че пророкът е сгрешил. Защо Мохамед ще пише такива неща срещу себе си? Това вреди на репутацията му, нали? Логически размисли и факти показват, че пророкът не е автор на Корана.
И накрая, шесто, основната идея, че Коранът е низпослан от Бог, е посочена в Корана: „Ако ни приписваше някакви думи, тогава щяхме да хванем дясната му ръка (или да го сграбчим здраво) и след това да прережем аортата му...“, Коран (69:44-46).
Ако пророкът наистина е написал Корана, тогава защо е направил всичко това? Ако това се разкрие, заплахата за живота му няма да бъде избегната. Пророкът беше един от най-честните хора, той никога не е измамил никого. Преди неговото пророчество дори езическите идолопоклонници говореха за него като за „надежден“ и „истински“ човек. Наистина ли се е променил на 40 години и е започнал да говори лъжи, особено срещу Бога? Логическите разсъждения и историята опровергават това.
Преведено специално за "Инфо-ислям", onislam.net
имена
- Фатима ( арабски.فطم ) - Защитен от злото и огъня на ада
- Аз-Захра ( арабски.الزهرة ) - Осветяващ
- Сидика ( арабски.صديقة ) - Вярно
- Кубра ( арабски.كبرى ) - Възвишен
- Мубарак ( арабски.مباركة ) - Благословен
- Тахира ( арабски.طاهرة ) - Чисто
- Закия ( арабски.زكية ) - Целомъдрен
- Радия ( арабски.راضية ) - Доволен от съдбата, предопределена от Аллах
- Мардия ( арабски.مرضية ) - похвален
Връзка с бащата
Фатима и баща й се отнасяха един към друг с голяма любов и топлина. Фатима беше първият, когото пророкът Мохамедпоздрави, връщайки се от кампанията, и последният, с когото се сбогува, оставяйки го.
Освен Фатима, не съм виждал такъв човек, че неговият външен вид, сериозност, начин на ставане и сядане да приличат толкова много на пророк. Всеки път, когато Фатима влизаше в стаята, Пратеникът на Аллах отиваше да я посрещне, целуваше я и я сядаше на мястото й, когато Расулуллах (Пратеника на Аллах) влизаше в стаята, Фатима ставаше от мястото си, приближаваше се до него, целуваше го и отстъпиха му собственото място
Сахих Тирмизи, т.2, стр.319
Раждане и ранни години
Фатима е родена в петата, според някои източници в първата, година след това началото на пророческата мисияПророкът Мохамед в Мека. Нейното раждане падна в период, когато курайшите започнаха жестоко да потискат мюсюлманите. По време на раждането прислужниците Хадиджи я напуснали и отказали да й помогнат и тя трябвало да роди сама. В съответствие с традицията на арабите, Хадиджа даде всички деца на медицински сестри от номадските араби, за да ги изведе от центровете на болести, често срещани сред заселените араби, както и да изучават чист арабски. Фатима Хадиджа е отгледана сама от раждането си.
Първите години от живота на Фатима съвпаднаха с периода, в който Курайшите използваха икономическа блокада срещу мюсюлманите, те бяха блокирани от достъп до храна и търговия, а мюсюлманите страдаха от глад в продължение на три години, концентрирайки се в квартала Абу Талиб. На 10-ата година от пророчеството майката на Фатима и нейният дядо умират. Абу Талиб, след което потисничеството на мюсюлманите се засилва, а Фатима става свидетел на унижението и насилието, предприето срещу нейния баща и неговите последователи.
Брак
След като Фатима достигна брачна възраст, много знатни и богати ухажори дойдоха при нея да се ухажват. Сред тях бяха сподвижници като Абу Бакр и Умар. Въпреки това Мохамед, със съгласието на Фатима, я омъжва за своя братовчедка Али. Това се случи в или 623.
Махрът, даден на Фатима, възлиза на 480 (някои източници казват 500) динара, получени от Али от продажбата на неговата броня. Сватбената церемония беше скромна, както се приветства в исляма.
Бракът им продължи 10 години и приключи със смъртта на Фатима. И въпреки че полигамията е разрешена в исляма, Алиникога не е взел втора жена през живота на Фатима.
Семеен живот
Много хадиси говорят за усърдието и усърдието на дъщерята на пророка:
… Самата Фатима мелеше зърното, от което по ръцете й се появиха мазоли. Самата тя носеше вода вкъщи в кожени кожи, които оставяха следи по гърдите й. Тя сама почисти къщата и дрехите й станаха прашни, тя запали огъня в печката толкова много, че дрехите й почерняха от сажди ...
Сахих Абу Дауд, том 33, раздел „За тасбите преди лягане“
Въпреки това Фатима посвещава по-голямата част от времето си на богослужението. към Аллахмного нощи прекарала в молитва молитви.
Децата на Фатима
- Ум Култум
- Мухсин.
Смъртта на Фатима
Фатима почина няколко месеца след баща си, както той й каза преди смъртта си, в 11-та година от Хиджра. Тя завеща тялото й да бъде измито Али. По политически причини Алитайно погреба Фатима, мястото на гроба й все още не е известно.
Бележки
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е "Фатима (дъщеря на пророка)" в други речници:
Фатима бинт Мохамед (فاطمة بنت محمد) Рождено име: Фатима бинт Мохамед ибн Абдуллах Пол: Жена Раждане: 605 г. Мека Смърт: 632 г. Медина Националност: арабска Баща: Мохамед ибн Абдула Майка ... Уикипедия
- (починала през 11/633) дъщеря на пророка Мохамед и Хадиджа. Тя е родена в Мека, както се предполага, пет години след пророческата мисия на баща си и го е надживяла с няколко месеца. Фатима беше съпруга на Али ибн Абу Талиб и майка на синовете му - ... ... ислям. Енциклопедичен речник.
Фатима двусмислен термин Женско име Фатима („отбиване“, според друга версия „отбито дете“) е женско име. Известни носители: Фатима, четвъртата дъщеря на пророка Мохамед, съпруга на Али, майка на Хасан и Хюсеин. Фатима ... ... Уикипедия
- (около 605 633 г.) дъщеря на пророка Мохамед. Шиитските (вижте шиизма) династии в страните, където се разпространява ислямът (Идрисиди, Фатимиди и др.), Шиитските имами и Алидите изграждат своята генеалогия към Фатима и нейния съпруг, братовчед на Мохамед, халиф Али ... Исторически речник
- (на арабски فاطمة „светло лице“) е популярно арабско женско име, разпространено сред много нации, изповядващи исляма. Женската форма на думата "Фатимун" (((светло лице). Личности Фатима е четвъртата дъщеря на пророка Мохамед, съпругата на Али, майка ... ... Wikipedia
Този термин има и други значения, вижте Фатима. Фатима (فاطمة) Арабски Род: женски Етимологично значение: отбита (за дете) Други форми: Фатимат, Патимат, Пати Произ. форми: Fatimochka ... Wikipedia
- (около 605 или 606, Мека, - 633 или 632, Медина) дъщеря на пророка Мохамед. Шиитските имами (вижте шиизма) и много династии в страните, където ислямът разпространи своята генеалогия, построиха своята генеалогия на Ф. и нейния съпруг, братовчед на Мохамед халиф Али ... ... Велика съветска енциклопедия
- (по-точно Фатима) дъщерята на пророка Мохамед от първата му съпруга Хадиджа. Алий (по-късно 4-ти халиф) се жени за нея и тя ражда Хасан (Хасан) и Хосеин (Хюсеин), основателят на династията на Алидите, на която Фатимидите се провъзгласяват за членове ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон
- (ок. 605 633) дъщеря на пророка Мохамед. На Ф. и нейния съпруг, братовчед на Мохамед, халиф Али, шиитските (вижте шиизма) династии в страните на разпространение на исляма (Идрисиди, Фатимиди и др.), Шиитските имами и Алиди издигнаха своята генеалогия ... Съветска историческа енциклопедия
