В същото време се предлага да се въведе забрана за езан в Източен Йерусалим, където се намира комплексът от мюсюлмански светилища. Ал-Харам Аш-Шариф Ал-Кудс(Noble Sanctuary) - джамията Ал-Акса и Куполът на скалата.
Известно е, че Нир Баркатвече поиска от командира на полицията в Йерусалим да намери "подходящо решение за непоносимия шум, излъчващ се от местните джамии". Ръководителят на Върховния съвет на мюсюлманите в Йерусалим осъди инициативата.
Шейх Икрима Сабри. Източник на снимките: dunyabulteni.net
Нир Баркат е кмет на Йерусалим от 2008 г. През 2013 г. той беше преизбран на този пост с активната подкрепа на левите активисти от Лейбъристката партия, които се считат от нас за едва ли не основните защитници на интересите на палестинския народ в Израел. В този смисъл двойно по-интересно е, че година по-рано на настоящия премиер на страната му хрумна подобна идея. Бенямин Нетаняху, който също по някаква причина се нарича основен поддръжник на мира с палестинците от израелска страна.
Според органа за ислямско наследство през 2015 г. израелските власти са забранили звученето на езан 600 пъти в джамията на Ибрахим (мир на праха му) в Хеброн, на няколкостотин метра от незаконното израелско селище. Представител на администрацията на Вакъф Исмаил Абу ал-Халава(Исмаил Абу ал-Халава) съобщи на пресата, че езанът е забранен четири пъти в събота, от молитвата на утрината (фаджр) до молитвата Магриб, подчертавайки, че призивът за последната молитва изобщо не е разрешен под претекст дразнещи благочестивите еврейски заселници.
Според информационната агенция WAFA израелските власти са поставили контролно-пропускателни пунктове (контролно-пропускателни пунктове) пред портите на джамията, след като премиерът Нетаняху заплаши да забрани езана. Това беше направено, за да се контролира палестинският достъп до него и по този начин да се попречи на стотици мюсюлмани редовно да отправят молитви към Всевишния. Освен това се съобщава, че историческата джамия е била предоставена изключително на еврейски заселници и то само на еврейски празници. Администрацията на Хеброн Аукаф разумно счете тогава, че забраната на призива за молитва е направена специално, за да затегне примката около врата на палестинските мюсюлмани или дори да ги отстрани от града.
Сегашната провокация, идваща сега от кмета на Йерусалим, очевидно е политическа стъпка, предприета след като ЮНЕСКО подкрепи резолюцията за статута на Благородното светилище, свързвайки го неразривно с ислямския свят. Позволете ми да ви напомня, че статуквото на мюсюлманските светилища в Източен Йерусалим означава, наред с други неща, забрана за еврейски молитви на територията на Ал-Харам Аш-Шариф Ал-Кудс, потвърдена от международна организация, което религиозните израелци никога няма да направят приемат или разбират.
Пожари избухнаха в Израел, след като Кнесетът прие закона за мюезините. Потребителите на социалните медии отбелязват, че пожарът, обхванал част от територията на тази страна, е наказание от Аллах (Бог).
\"Вие забранихте да се споменава самото име на Всевишния в нашите джамии. Неговият гняв е страшен, а възмездието е страшно. Това, което се случва сега, е само началото. Ще платите скъпо за оскверняването на Свещения Коран\", се казва в съобщенията казвам.
Трябва да се отбележи, че шефът на дубайската полиция Дахи Халфан също коментира ситуацията. Той призова израелските власти да не гневят Бог и да мислят за мирен живот с палестинците.
Припомняме, на 24 ноември беше съобщено, че повече от 75 000 жители на израелска Хайфа са били евакуирани поради силни пожари, които започнаха сутринта и бързо се разпространиха поради силни ветрове и суша.
Пожарите причиниха значителни щети на жилищни и обществени сгради, инфраструктура, частен и обществен транспорт в Хайфа. Повече от 100 души са ранени (около 20 от тях остават в болници към петък сутринта). Въпреки това в мрежата вече се появиха снимки, където бяха изгорени повече от две дузини хора.
Справка:
В началото на ноември тази година Кнесетът прие закон, който забранява призивите към джамиите за молитва през система с високоговорители.
Авторите на законопроекта отхвърлиха обвиненията за неспазване на свободата на религията, отправени от депутатите от общата арабска листа, като подчертаха, че свободата на религията не трябва да бъде за сметка на качеството на живот.
Законопроектът, наречен "законът на мюезина", беше одобрен, след като получи подкрепа от премиера Бенямин Нетаняху.
Израелският министър на здравеопазването Яков Лицман, говорител на ултрарелигиозната партия Яадут ХаТора, подаде протест срещу закон, забраняващ високоговорителите на минаретата.
Според министъра ограничаването на обема на мюсюлманските призиви за молитва може да доведе до въвеждането на подобни ограничения за евреите.
\"В продължение на хиляди години израелската традиция е използвала различни инструменти, включително шофари (овнешки рог) и ритуални музикални инструменти по време на еврейските празници\", информира министърът в обръщението си.
Мехмет Гермез, ръководител на службата по религиозните въпроси на Турция, осъди законопроект, който забранява звученето на езан през високоговорители в Израел, пише Anadolu.
На свой ред упълномощеният ръководител на палестинската власт Махмуд Абас по-рано обяви, че според палестинския лидер законът е изключително опасен, тъй като "може да доведе до религиозна война" в региона.
Мюсюлманският призив за молитва в Ерусалим, а с него и целият град, какъвто го познаваме, е в голяма опасност.т.нар „Държавата“, създадена в резултат на етническото прочистване на по-голямата част от местното палестинско население, се готви да забрани езана, който вероятно е бил чут за първи път в Йерусалим през 637 г., когато халифът Умар ибн ал Хатаб пристига в Палестина и прие ключовете на Йерусалим от ръцете на патриарх Софроний, с което бе сложен мирният край на шестмесечната обсада на светия град.
Уважението към хората от други религии беше отразено в едно от първите решения, взети от халиф Умар в Йерусалим. Той разбираше колко чувствителен е въпросът за религиозните храмове и осъзнаваше опасността от промяна на статуквото. Затова той отказал предложението на Софроний да се моли в църквата на Божи гроб, опасявайки се да не би мюсюлманите да я превърнат в джамия, и отслужил обедната молитва извън църквата; Впоследствие на това място е построена джамия, наречена на негово име и съществуваща и до днес. Сега вижте създаването на „Израел“ през 1948 г., когато 750 000 палестинци бяха прогонени от земята си под заплаха от репресии. Безброй села и градове бяха заличени от лицето на земята, джамиите бяха разрушени или превърнати в синагоги или музеи. Най-малко две джамии са превърнати в кафенета и една в хамбар.
Израел превзе източен Йерусалим през 1967 г. и едно от първите му действия като окупационна сила беше да разруши 770-годишния марокански квартал, за да осигури по-добър достъп до стената Ал-Бурак, която евреите наричат „Западната стена“ („Стената на плача“), за администрирането на еврейските обреди там. По-рано, само година след появата през 1917 г. на т.нар. „Декларация Балфур“, Великобритания отговаря с категоричен отказ на исканията на Хаим Вайцман за изселването на мароканския квартал и прехвърлянето на стената Ал-Бурак на евреите. След петдесет години "Израел" не се поколеба да разруши джамията Шейх Ейд, която стоеше в града от времето на Салахитдин.
християнски места
Църквите продължават да бъдат атакувани от "Цион". През 2015 г. Бенци Гопщайн, лидер на екстремистката крайнодясна еврейска група Лехава, се обяви в подкрепа на опожаряването на християнски църкви; той нарече християните "кръвопиещи вампири", които трябва да бъдат изгонени от "Израел".
Еврейските екстремисти в редица случаи са извършили т.нар. атаки срещу църкви. Подобни атаки се засилиха в навечерието на посещението на папа Франциск в Светите земи през 2014 г. Папата беше заплашен със смърт, а стените на местния административен център на Римокатолическата църква бяха обезобразени с надпис на иврит: „Смърт на арабите, християните и всички, които мразят Израел“.
Не по-късно от края на октомври над източните порти на храма на Божи гроб беше издигнато „израелско“ знаме, което предизвика вълна от възмущение от страна на християнската общност и постави под въпрос готовността на „Израел“ „да гарантира неприкосновеността на християнските светини. Църквата се бори в продължение на две години с водна компания, която заплаши да спре водата поради неплатени сметки; спорът беше решен през 2012 г. Добавете към това „израелските“ ограничения за християните, посещаващи светилища в Йерусалим, както и за християните, пътуващи от Газа до Йерусалим или Бейт Лам (Витлеем), и става ясно с какви трудности трябва да се сблъскат палестинските християни.
мюсюлмански места
Ключови мюсюлмански свети места в окупираните палестински територии се справиха дори по-зле от християнските. След началото на окупацията на Източен Йерусалим през 1967 г. „израелското“ знаме се вее известно време над благословената джамия Ал-Акса. През 1969 г. Ал-Акса е опожарен - съобщава се, че това зверство е извършено от австралийски "турист" от еврейски произход; В резултат на пожара комплексът претърпя огромни щети, по-специално 1000-годишният минбар напълно изгоря.
Съгласно споразумение между "израелците" и йорданските пазачи на светилището, което обхваща цялата територия на Ал-Акса, йорданската вакуфска администрация управлява делата на комплекса и евреите могат да го посещават, но без право на молитва. Статуквото като цяло издържа изпитанието на времето, но през последните години ситуацията рязко ескалира, особено след „посещението“ на Шарон в Харам аш Шариф през 2000 г., което постави началото на Втората интифада. Дръзкото нахлуване на богохулния ционистки персонаж в Джамията послужи като сигнал на еврейските екстремисти да активизират плановете си за изграждането на т.нар. "еврейски храм"; тези планове включват унищожаването на джамията Ал-Акса и Купола на скалата.
Напоследък честотата и мащабът на нахлуванията на еврейски екстремисти в Ал-Акса се увеличиха, като подобни набези налагат ограничения на достъпа на мюсюлманските богомолци до светилището. Тази практика на ционистите доведе до повишено напрежение и накара мнозина да се тревожат за възможна промяна на статуквото, а правителството на Йордания да отзове своя посланик от Тел Авив в знак на протест срещу провокациите. Сблъсъците между "израелските" командоси и палестинците, защитаващи светинята, зачестиха. Евреите нападат богомолци, не пускат много от тях в джамията, отнемат им личните карти на жители на Ал Кудс, без които палестинците всъщност не могат да се движат из окупираните територии. Тези действия до голяма степен подхраниха едногодишно въстание, наречено „интифада на ножа“, в която палестинците организират атаки главно срещу окупационните сили, а в някои случаи и срещу имигранти, незаконно присъстващи в окупираните земи, т.нар. "заселници".
Друг силно засегнат град - вероятно поради религиозното си значение - е Ал-Халил. Той е дом на 120 000 палестинци, чийто живот е помрачен от кацането на 700 особено измръзнали „израелски“ „заселници“ в самия център на града. Тези евреи действат под прикритието на стотици "израелски" бойци и система от затворени военни зони и контролно-пропускателни пунктове. Джамията Ибрахимия се намира в Ал Халил. През 1994 г. имаше терористичен акт, организиран от американския "израелски" евреин Голдщайн, който уби 29 мюсюлмани, които се молеха. „Израелското“ правителство официално осъди кървавия атентат, но ... издигна паметник на убиеца. А "израелците", особено в крайнодесния "заселнически" сектор, продължават да го възприемат като герой.
В отговор на престъплението на Голдщайн, "Израел" ... наложи нови, по-строги ограничения на палестинците, подложи Ал-Ибрахимия на физическо разделение и също така въведе правило за изключителен достъп до джамията за евреите за 10 дни в годината!
Ограничения за призив към молитва
„Израелските“ ограничения за достъп до светите места в Йерусалим и Ал-Халил наскоро бяха допълнени със забрани за призива за молитва. В Ал-Халил забраните започнаха да се въвеждат преди няколко години: например през януари 2014 г. езанът беше забранен 49 пъти, през декември 2015 г. - 52 пъти, а през октомври тази година - 83.
Сега тази практика се разпространи в Йерусалим. "Израел" забрани призива за сутрешна молитва в три джамии в Абу Дис. Адвокатът Басам Бахр, ръководител на местния комитет в Абу Дис, осъди "несправедливата забрана" и каза, че "Израел потиска палестинците във всеки аспект от живота им". Забраната изглежда е в отговор на оплаквания от незаконни „заселници“ от близката колония Писгат Зеев, които казаха на „израелския“ кмет на Йерусалим Нир Баркат за „шумово замърсяване“ от местните джамии. Както Баркат, така и Натаняху очевидно възнамеряват да разширят „закона“ за „непоносимия шум“ върху езана.
Тези двама ционисти са добре запознати с важността на призива за молитва за мюсюлманската общност; техният план да го премахнат от живота на Йерусалим, за да успокоят незаконните „заселници“, показва, че никой от тях няма дори зрънце мъдрост от халиф Умар. Еврейският план не само предизвика негодувание сред палестинците, но и навреди на всички опити за създаване на среда, която може да доведе до мир; това очевидно е компонент на "израелската" политика за юдаизиране на Ерусалим и премахване на ислямското и християнското наследство в свещения град. Забраната за езан всъщност е само върхът на айсберга на юдаизацията.
Що се отнася до „заселниците“, които възразяват срещу мюсюлманския призив за молитва, има едно много просто решение. Те могат да напуснат домове, построени (незаконно) върху земя, която е била открадната от истинските палестински собственици, и или да се върнат там, откъдето са дошли - в Северна Америка или Европа, или в краен случай да се преместят в рамките на международно признатите граници. са граждани. Това би било най-разумното и морално решение, макар че е съмнително тези лица да разбират значението на думите "разум" и "морал".
Египетският богослов шейх Музир Шахин, който подкрепя режима на Абдел Фатах ал Сиси, призова да се спре злорадството в социалните мрежи за пожарите в Израел. Това каза той в ефира на предаването 90 минути по националната телевизия.
Според него, първо, това не отговаря на етиката на исляма, и второ, което според шейха е по-важно, Израел не е основният враг на Египет.
„Не можем ли да направим нещо по-полезно? Това е крайната безпомощност. Стигнахме дотам, че седим във Фейсбук и казваме: Господи, добави бензин, за да гори по-добре в Израел“, каза той.
Като основни врагове на страната шейхът определи Катар и Турция, които по думите му са се противопоставили на преврата на генерал ас Сиси, а Израел го е подкрепил.
Много мюсюлмански потребители на социалните медии не толкова злорадстваха за пожарите в Израел, колкото отбелязаха, че пожарът е обхванал страната след забраната за произнасяне на езан (мюсюлмански призив за молитва – бел.ред.), наложена от еврейската администрация в Палестина.
В момента бушуващата огнена стихия е една от най-големите в последно време в Израел. Горски пожари избухнаха тази седмица в няколко района едновременно, включително в еврейски селища в окупираните територии. Пожар бушува край Ерусалим, горят гори и храсти и в района Латрун между Тел Авив и Йерусалим. Трудна ситуация се е създала в северната част на страната - на входовете на градовете Хайфа, Хадера и Зихрон Яков.
В редица райони израелските власти обявиха извънредно положение и евакуираха населението, в района на Зихрон Яков полицията помоли жителите да не се връщат по домовете си до 25 ноември.
Еврейският равин: „Пожарите в Израел са Божието наказание за политиката на Нетаняху“
Основната причина за пожарите в Израел и липсата на дъжд е политиката на премиера Бенямин Нетаняху. Това изявление направи един от най-авторитетните израелски религиозни дейци, главният равин на окупираната от Израел провинция Самария Еляким Леванон, съобщава ITV Channel 9.
Според него масовите пожари са божие наказание за "еврейската държава" за политиката на разрушаване на селищата. Еврейският духовник е сигурен, че за да свърши Божието наказание, израелските власти трябва да се откажат от разрушаването на селищата.
Трябва да се отбележи, че равин Леванон съвсем не е единственият, който вижда наказанието на Господ в тези пожари. Подобна позиция заема и заместник-началникът на полицията на емирство Дубай Дахи Халфан, който призова Тел Авив да не ядосва Всевишния и да мисли за разрешаване на конфликта с палестинците.
„Израел се опита да забрани мюезините, сега се запали, слава на Аллах“, написа той в профила си в Twitter.
По-рано беше съобщено, че над 200 пожара са избухнали в северните и централните райони на Израел. Огнището на пожарите падна в района на Хайфа. Повече от 75 000 местни жители бяха евакуирани заради бедствието.
Освен Хайфа, горски пожари заплашват Ерусалим и палестински градове на Западния бряг. Силните ветрове и липсата на дъжд допринасят за бързото разпространение на огъня на територията на Израел.
Лидерът на Хамас заплаши Израел
Член на законодателния съвет (парламента) на Палестинската власт и един от лидерите на политическото крило на Хамас, Мушир ал-Масри, каза, че разполагат с хиляди ракети, способни да атакуват Тел Авив и северните околности на един от най-големите в Израел градове.
„Всяка бъдеща война между окупаторите и паравоенното крило на Хамас, Из ал-Дин ал-Касам, ще доведе до обстрел на Тел Авив и селищата на север от него“, каза ал-Масри на митинг на Хамас в Газа.
Освен това той нарече Газа „кост в гърлото на ционистката мечта за създаване на Велик Израел от Нил до Ефрат“ и подчерта, че нито израелското правителство, нито военното командване на страната знаят какви видове оръжия всъщност притежава Хамас.
„Окупаторите прекрачиха всички червени линии, последната от които беше забраната на призива за молитва в джамиите в Йерусалим и в окупираните територии“, каза ал-Масри, очевидно имайки предвид така наречения „закон на мюезина“ относно забрана за използване на високоговорители в джамиите по време на ранната стража.
"Израел се стреми да разруши джамията Ал-Аксу и да построи измислен храм на нейно място, но героичните мъже и жени няма да се страхуват от смъртта и ще защитят джамията", добави лидерът на Хамас.
