Името на Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, е Абдуллах бин Усман бин Амир бин Амр Ибн Ка'б бин Саад бин Таим бин Мура. Мурра също е предшественик на Пророка (саллеллаху алейхи веселлем) в шесто поколение.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) нарече Абу Бакр „Сиддик” (Истинен) след нощно пътуване и възнесение, когато повярва в казаното от Пророка (с.а.с.), докато политеистите обявиха думите му за лъжа.
Съобщава се, че след като Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) бил преместен през нощта в Най-отдалечената джамия (ал-Масджид ал-Акса), хората започнали да говорят за това. Някои от онези, които повярваха в Пророка, Аллах да го благослови и с мир да го дари, и повярваха на думите му, отстъпиха от вярата си, дойдоха при Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, и казаха: „Вярвате ли в твърденията на вашият приятел, че са го отнесли в Йерусалим през нощта? (Абу Бакр) попита: "Така ли казва?" Те отговориха: „Да“. (На това Абу Бакр) каза: "Щом е казал така, значи е така." (Тези хора) попитаха: „И вярвате ли, че той стигна до Ерусалим за една нощ и се върна преди сутринта?!” (В отговор на тях Абу Бакр) каза: „Да, нещо повече, аз вярвам в него и в това, което е по-велико от това! Вярвам на вестите от небето (които той носи) сутрин и вечер.” Ето защо Абу Бакр е кръстен "Сиддик". (Този хадис е цитиран от ал-Хаким)
Абу Бакр (Аллах да е доволен от него) е роден в Мека две години по-късно от Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да го дари, и е израснал в този град.
ИСЛЯМЪТ АБУ БЕКР И НЯКОИ ЕПИЗОДИ ОТ ЖИВОТА МУ
Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, който веднага се отзова на призива на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да го дари, се смята за първия от мъжете, приели исляма. Пророкът, с.а.с., споменава, че когато Аллах го изпраща при хората, те смятат думите му за лъжа и Абу Бакр му повярва. Съобщава се, че веднъж Пророкът (с.а.с.) казал: „Наистина Аллах ме изпрати, а ти каза: „Лъжеш!“ - и Абу Бакр каза: "Той говори истината!" - и той ме подкрепи и (не пожали) парите си за мен! (И тогава Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са на него,) два пъти (каза): „Ще спреш ли да обиждаш другаря ми?!” (Този хадис е цитиран от ал-Бухари)
Абу Бакр придружава Пророка (с.а.с.) по време на миграцията му в Медина, за което е изпратен следният стих: „Ако вие не му помогнете, тогава Аллах вече му помогна, когато онези, които не вярваха, бяха изгонени него . (Бъдейки) един от двамата в пещерата, той каза на другаря си: „Не скърби, (защото) наистина Аллах е с нас!“ Тогава Аллах му изпрати мир (от) Себе Си и го подкрепи с войници, които вие не сте виждали, и направи словото на неверниците най-ниско, най-високото е Словото на Аллах. Аллах е Всемогъщият, Мъдрият." („Покаяние“, 40)
Абу Бакр, който постоянно поддържаше връзка с Пророка (саллеллаху алейхи веселлем), търгуваше с дрехи. По времето, когато приема исляма, капиталът му е четиридесет хиляди дирхама (сребърна монета с тегло до 3,9 грама) и той похарчи всички тези пари за каузата на ислямския призив, като обръща специално внимание на освобождаването на мюсюлмански роби. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари), който е имал възможността да управлява парите на Абу Бакр като свои собствени, е казал за ползите от това за исляма: „Ничии пари не са ми донесли толкова полза, колкото парите на Абу Бакр.“ (Този хадис е цитиран от Ахмад)
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) го зарадва с новината за Рая, нареди му да не оставя незаключени врати в джамията, с изключение на вратата на Абу Бакр, нареди му да води общи молитви по време на болестта си , се посъветва с Абу Бакр и се ожени с него, като взе жена му Айша, Аллах да е доволен от нея.
ЛИЧНИ КАЧЕСТВА И ЦЕННОСТИ НА АБУ БЕКР
Външен вид. Дъщерята на Абу Бакр, Айша, Аллах да е доволен от тях двамата, го описва по следния начин: „Той беше бял, слаб по лице и тяло и прегърбен. Имаше дълбоко хлътнали очи, изпъкнало чело и рядка брада по бузите, а по пръстите му нямаше косми.
Морални качества. Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, често въздишаше, отличаваше се с голяма скромност и благочестие, беше взискателен към близките си и пазеше честта и достойнството си. Няма индикации, че той някога се е покланял на идоли, но има много доказателства за добрите му маниери.
Всички сунити са единодушни в мнението си, че най-достойните хора след Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) са Абу Бакр, след това Умар, след това Осман и след това Али, Аллах да е доволен от тях.
Абу Бакр беше мъдър човек, чиято мъдрост и самообладание бяха особено очевидни в поведението му, когато мюсюлманската общност беше поразена от новината за смъртта на Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. Освен това силата на неговата личност и политически опит намериха достойно приложение на среща под сенника на семейство Бану Саид.
След като беше избран за халиф, Абу Бакр се запази изключително скромен и се отличаваше с въздържание. Обръщайки се към хората, които му се заклеха, той каза по-специално: „Получих власт над вас, като не бях най-добрият от вас“.
Въпреки отличното си познаване на Корана и Суната, дълбокото разбиране на целите и разпоредбите на шериата и факта, че самият Абу Бакр издава фетви, той често се обръща към други сподвижници за съвет. Обикновено Абу Бакр клонеше към проявяване на милост, пример за което е неговият съвет да не екзекутират курайшите, заловени по време на битката при Бадр, а да приемат откуп от тях.
Клетва към Абу Бакр, Аллах да е доволен от него
След смъртта на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) ансарите се събрали под сенника на семейство Бани Саид, за да изберат халиф измежду себе си. Няколко мухаджири също присъстваха на тази среща, включително Абу Бакр, Умар бин ал-Хатаб и Абу Убайда Амир бин ал-Джара, Аллах да е доволен от тях. Взимайки думата, Абу Бакр отбеляза добродетелите на ансарите и каза: „Бих искал да изберете един от тези двамата, така че се закълнете във вярност към когото от тях желаете“, след което пое ръцете на Умар бин ал- Хатаб и Абу Убайда бин ал-Джараха. Тогава Умар каза: „О, Ансар, не знаеш ли, че Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) нареди на Абу Бакр да се моли с хората? И така, кой от вас ще се съгласи да заеме място над Абу Бакр? В отговор на това ансарите казаха: „Ние прибягваме до защитата на Аллах да не желаем това!“
По този начин, напомняйки на хората, че по време на болестта си Пророкът (мир и благословиите на Аллах да са на него) нареди на Абу Бакр да се моли с хората, Умар бин ал-Хатаб използва това като доказателство за преимущественото право на Абу Бакр да стане халиф. След това Умар помоли Абу Бакр да протегне ръката си, за да му се закълне във вярност. След това той положи клетва и мухаджирите и ансарите последваха примера му, никой от които не отказа това, след като Умар им посочи предимствата на Абу Бакр пред другите сподвижници и всички му се заклеха във вярност. На следващия ден Абу Бакр се качи на минбара в джамията и всички останали положиха клетва пред него.
МЕТОДИ НА УПРАВЛЕНИЕ АБУ БЕКР
Какви ще бъдат методите на неговото управление, Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, обяви в кратка реч, с която се обърна към хората в джамията на Пратеника на Аллах, с мир и благословия на Аллах. Слава и благодарност на Аллах, той каза:
„Получих власт над вас, без да съм най-добрият от вас. Ако постъпя правилно, помогнете ми, а ако постъпя грешно, поправете ме. Истината се проявява във вярност, а лъжата е предателство. Всеки слаб сред вас ще бъде силен за мен, докато аз, с позволението на Аллах, върна на слабия това, което му се полага по право, и всеки силен между вас ще бъде слаб за мен, докато аз, с позволението на Аллах, взема от него дължимото му. Ако хората откажат джихада по пътя на Аллах, Той със сигурност ще ги остави без помощ и ако развратът се разпространи сред хората, Аллах със сигурност ще ги удари всички с бедствие. Подчинявайте ми се, докато аз самият се подчинявам на Аллах и Неговия Пратеник, но ако не се подчинявам на Аллах и Неговия Пратеник, вие ще имате право да не се подчинявате на мен. В тази реч Абу Бакр очертава основните насоки на своята политика, които се свеждат до следното:
1. Той се приравни с всички останали хора, заявявайки, че е подчинен на същите закони като тях.
2. Той заяви, че ще се придържа към принципа на взаимодействие, основано на справедливост.
3. Той призова за истинност и обявяване на война на лъжите.
4. Той обяви необходимостта да се потиснат потисниците и да се покаже справедливост по отношение на потиснатите.
5. Той призова към джихад по пътя на Аллах.
6. Той призова хората да не допускат разпространението на разврата в обществото.
7. Той призова хората да му се подчиняват само докато самият той не нарушава заповедите на Аллах.
СЛУЧАИТЕ НА АБУ БЕКР
Абу Бакр направи страхотни неща и постигна много важни цели. Дните на живота му бяха пълни с добри дела, но той управляваше само две години и три месеца. Най-важните от неговите произведения са изброени по-долу:
1. Малко преди смъртта си, Пратеникът на Аллах (мир и благословии на Аллах да са на него) подготви армия за кампания срещу Муту, начело на която постави Осама бин Зейд, Аллах да е доволен от него. На Осама беше наредено да се премести до границите на Шам (старото име на териториите, където сега се намират държави като Сирия, Ливан, Йордания и Палестина.) и лагерува в ал-Джурфа, където към него се присъединиха видни съратници, сред които беше Умар бин пл-Хатаб, Аллах да е доволен от него. Тази армия обаче не напусна Медина поради болестта на Пратеника на Аллах (с.а.с.) и остана в лагера си до неговата смърт и идването на власт на Абу Бакр, Аллах да е доволен от него.
Когато новината за първите прояви на вероотстъпничество достигна до Медина, Усама почувства, че е необходимо да изчака, докато ситуацията се изясни, особено след като много власти бяха с него. Въпреки това, Абу Бакр, който настоя Усама да отиде там, където му е наредено, отхвърли всички предложения и каза: „Най-доброто начало за мен ще бъде да изпълня заповедта на Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да са върху него, и нека птиците ме отнесат, тогава няма да го изпълня! След това той помоли Осама да му остави Умар. Осама позволи на Умар да остане, след което той потегли.
Осама отиде до границите на Шам. По време на тази кампания той победи отстъпниците от племето на куда, които избягаха в Думат ал-Джандал, докато Усама продължи кампанията, докато достигна покрайнините на Мута. Там той изпълни успешно задачата си и след 40 дни се върна благополучно обратно с плячка.
2. Военни действия срещу вероотстъпниците. Новината за вероотстъпничеството достигна до столицата на ислямската държава (Медина). Отстъпниците бяха разделени на три групи. Първата включва тези, които се върнаха към идолопоклонството. Вторият включва хора, които следват онези, които се представят за пророци. Третият включва онези, които продължават да изповядват исляма, но отричат задължителния характер на зекята, твърдейки, че той е задължителен само по време на живота на Пророка, Аллах да го благослови и да го приветства.
За преговори с халифа представители на третата група изпратиха делегация в Медина, чиито членове останаха с всички влиятелни другари, с изключение на ал-Абас бин Абд ал-Муталиб, Аллах да е доволен от него. Някои от тези другари, включително Умар бин ал-Хатаб, Абу Убайда бин ал-Джара, освободеният от Абу Худайфа Салим и други, се съгласиха с предложенията на пратениците и започнаха да обсъждат този въпрос с Абу Бакр. Абу Бакр обаче не прие предложението им и изрече известните думи:
„Кълна се в Аллах, дори и да откажат да ми дадат камилските окови, които даваха на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да са на него, аз със сигурност ще се бия с тях и заради (тези окови)!“
В Сахих ал-Бухари има хадис, в който се съобщава, че Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, е казал:
- Когато Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, почина и Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, стана (халиф), а някои от арабите се върнаха към неверието, Умар, Аллах да е доволен от него , попита (Абу Бакр) : „Как можете да се биете с тези хора?! 1 В края на краищата, Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Беше ми наредено да се бия с тези хора (имайки предвид многобожниците), докато не кажете: „Няма бог, освен Аллах“, и който произнесе (така) ще защити имуществото и живота си от мен, освен ако (не направи нищо, за което може да бъде лишен от имущество или живот) по право2, и тогава (само) Аллах ще се справи с него!” (В отговор на това Абу Бакр, Аллах да е доволен от него) каза: „Кълна се в Аллах, със сигурност ще се боря с тези, които отделят молитвата от зекят3, защото е задължително да се взема зекят от имуществото! И кълна се в Аллах, ако откажат да ми дадат дори коза, която е дадена на Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да са на него, ще се бия с тях заради това!
Това беше мнението на Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, който смяташе исляма за единно и неделимо цяло, поради което не смяташе за възможно да прави разлика между някои религиозни задължения. Закятът е съществен елемент от ислямската икономическа система, един от стълбовете на исляма и един от видовете богослужение. Тази религия не може да се практикува отчасти, изпълнявайки само някои от нейните разпоредби и без да се грижи за други. Някои спътници обаче смятат, че в този случай е по-добре да се покаже нежност.
Умар каза: „О, халифе, потърси благоволението на тези хора и прояви доброта към тях!“ На това Абу Бакр отговори: „Надявах се на твоята помощ, а ти дойде да ме оставиш без подкрепа! Нима този, който беше могъщ по времето на джахилията, стана слаб в исляма? Откровенията свише престанаха, защото тази религия стана съвършена, така че наистина ли ще намалее, докато съм жив?! Не каза ли Пратеникът на Аллах (с.а.с.), че човек може да практикува исляма само като изпълнява това, което свидетелството изисква? Свидетелството изисква молитва и плащане на зекят и кълна се в Аллах, дори всички хора да ме напуснат, аз сам ще се бия с тях!
След това Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, написа общо послание до всички вероотстъпници и го изпрати до всички части на Арабия с пратеници, последвани от войски. Тези пратеници трябваше да прочетат неговото послание на хората, за да им позволят да се върнат към истината, да обмислят ситуацията и да изпълнят дълга си към Аллах, преди да започнат военните действия и нещата да стигнат до кръвопролития.
В резултат имаше няколко сблъсъка между групи мюсюлмани и отстъпници, както и фалшиви пророци. Мюсюлманите не пестиха сили в тези военни действия и тяхната вяра се прояви по най-добрия възможен начин. За по-малко от година те успяха напълно да спрат разпространението на размириците и да върнат вероотстъпниците в лоното на религията, която Пратеникът на Аллах им донесе, Аллах да го благослови и да го приветства.
3. Събиране на Свещения Коран. Идеята за необходимостта от събиране на Корана дойде на ум на Умар бин ал-Хатаб, Аллах да е доволен от него. В Сахих ал-Бухари има хадис, в който се съобщава, че Зейд бин Сабит, Аллах да е доволен от него, е казал:
„След унищожаването на вероотстъпниците от Ямама4, Абу Бакр ас-Сиддик, Аллах да е доволен от него, изпрати за мен, (когато дойдох при него) се оказа, че той има Умар бин ал-Хатаб. Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, каза: „Умар дойде при мен и каза: „За четящите Корана (което има предвид хората, които знаеха Корана наизуст), битката в Ямама беше трудна. Страхувам се, че читателите ще умрат в други битки, в резултат на което голяма част от Корана ще бъде загубена, и мисля, че трябва да заповядате да съберете Корана заедно “, и Умар ми повтори това, докато Аллах ме просветли и аз се съгласих с неговото мнение“.
След това Абу Бакр даде заповед на Зейд и той започна да събира Корана (преписвайки написаното) върху голи палмови клони и плоски бели камъни и записвайки това, което хората наизустяват.
4. Мюсюлмански завоевания. След като властта на Абу Бакр ал-Сиддик, Аллах да е доволен от него, беше консолидирана, бунтовете на вероотстъпниците бяха потушени и всички дела бяха в ред, Абу Бакр се зае с това, което е най-висшата цел на исляма, т.е. превъзнасяне на доказателства, че няма друг бог освен Аллах и Мохамед е пратеникът на Аллах, и чрез извеждане на хората от тъмнината към светлината с помощта на това свидетелство. Време е ислямският призив да се разпространи извън Арабския полуостров.
По време на живота на Абу Бакр мюсюлманските завоевания се извършват в две посоки. Първата беше източната посока, където мюсюлманите се изправиха срещу Иран. След като Халид бин ал-Уалид приключи битката с отстъпниците, Абу Бакр изпрати армия под негово командване в Ирак, за да се бие с персите, които бяха отхвърлили ислямския призив. Първата беше битката при Казима. Персите са победени, командирът им е убит, а мюсюлманите са заловили богата плячка. След това мюсюлманите печелят победи в няколко други битки, след което в резултат на военни действия или мирни преговори те подчиняват повечето региони на страната на запад от Ефрат, превръщайки Хира в център на завладените земи.
През месец Сафар 13 хиджра. Абу Бакр нареди на Халид бин ал-Уалид да вземе част от армията и да отиде в Шам, за да помогне на мюсюлманите, които се бият с византийците. Ал-Мусанна бин Хариса е назначен за губернатор на Ирак.
Второто беше северното направление, където мюсюлманите воюваха с византийците. Абу Бакр изпратил армия в Шам под командването на Халид бин Саид бин ал-Ас, който лагерувал в Тайма и се срещнал с византийците, след което изпратил съобщение до Абу Бакр с молба за помощ. В отговор на това Абу Бакр оборудва четири отряда. Първият, командван от Амр бин ал-‘Ас, е изпратен в Палестина; вторият отряд под командването на Шурахбил бин Хасан е изпратен в Йордания; третият под командването на Язид бин Абу Суфян е изпратен в Балка, а четвъртият под командването на Абу Убайда бин ал-Джара е изпратен при Химс.
Мюсюлманските отряди достигат Шам и Палестина в началото на 13 г. по хиджра. Отначало въпросът беше ограничен до дребни сблъсъци, последвани от големи битки и големи завоевания.
Битката при Аджнадейн (13 г. по хиджра) След първите сблъсъци между мюсюлманите и византийците, византийският император Ираклий събрал голяма армия, за да се бие с тях.
Мюсюлманите се обръщат за помощ към Абу Бакр, който нарежда на Халид бин ал-Уалид, Аллах да е доволен от тях двамата, да излезе от Ирак с част от войските. Халид бин ал-Уалид пресича пустинята изненадващо бързо и се присъединява към мюсюлманските сили в Шам. Той пое общото командване и извърши отлична реорганизация на армията, след което всички мюсюлмански войски се преместиха, за да се присъединят към Амр бин ал-Ас, който се противопостави на големите византийски сили на място, наречено Аджнадейн в Палестина. След това започва битка, в която византийците претърпяват голямо поражение.
Битката при Мардж ал-Суфар (13 г. по хиджра) Тази битка с византийските войски, дошли от Химс, разположен на север, се проведе на юг от Дамаск. Халид и Абу Убайда бяха зад редиците на войниците и заедно с тях се придвижиха към армията, изпратена от Ираклий. Византийците имаха достатъчно сили, за да спасят обсадения от мюсюлманите гарнизон на Дамаск. Мюсюлманите са принудени да се срещнат с византийците, чиято численост достига 10 000 души. Мюсюлманите ги посрещнаха на равнината Мардж ал-Суфар и когато Халид бин ал-Уалид видя врага, той побърза да сформира войските си по същия начин, както в деня на битката при Аджнадейн. След това започва битка, в която византийците претърпяват поражение. Много от тях загинаха, а останалите избягаха, докато мюсюлманите превзеха лагера им.
БОЛЕСТ И СМЪРТ НА АБУ БЕКР, Аллах да е доволен от него
Абу Бакр се разболя след къпане в студен ден. Той развил треска, която продължила 15 дни, през които не излизал за обща молитва и наредил на Умар бин ал-Хатаб да се моли с хората, Аллах да е доволен и от двамата. През цялото това време, което прекарваше у дома, хората го посещаваха, а Усман, Аллах да е доволен от него, изобщо не напускаше Абу Бакр, докато беше болен.
Абу Бакр, Аллах да е доволен от него, почина във вторник вечерта, осем дни преди края на месец Джумада ал-ахира 13 хиджра. Управлението му продължи 2 години, 3 месеца и 10 дни.
Според завещанието на Абу Бакр съпругата му Асма бинт Умайс трябваше да измие тялото му. Според едни източници тялото му е било увито в два савана, а според други - в три. Умар бин ал-Хатаб прочете заупокойна молитва за него, след което Абу Бакр беше погребан до Пророка, Аллах да го благослови и да го приветства. Аллах да е доволен от Абу Бакр и да го възнагради с най-добрата награда!
„Следвайте моята сунна и примера на праведните халифи“ - изречението на Пророка Мух Аммад, саллаллаху алейхи уа саллям.
В Свещения Коран (Сура Ал-`Ахзаб, Аят 23) се казва:
това означава: „Всемогъщият Аллах създаде сред членовете на общността на Пророка Мух Амад, мир на праха му, хора, които полагат всички усилия да защитят исляма и те потвърждават истинността на всичко, което Пратеникът на Аллах, мир на праха му, казано (с думи и дела). Те са сред богобоязливите и следват Истинския път.”
Един от тези, които оказаха голяма подкрепа на Пророка Мух Амад, мир на праха му, в разпространението на исляма беше първият халиф - Абу Бакр Ас-Сиддик.
Истинското име на Абу Бакр е 'Абдуллах ибн абу Кух афа 'Усман ибн 'Амр ал-Кураиший. Също така се разказва, че предишното му име е било 'Абдул-Ка'ба, но Пророкът Мух Амад, мир на праха му, го е нарекъл 'Абдуллах. Пратеникът на Аллах, мир на праха му, и Абу Бакр имат общ прародител на име Мура ибн Ка'б. Името на майката на Абу Бакр е Ummul-Kh air Salma (Layla) bintu Sah r ibn ‘Amr. Тя беше дъщеря на чичото на бащата на Абу Бакр. Първият халиф е роден 3 години след годината на слона. Имаше светла кожа, слабо телосложение и голямо чело.
Абу Бакр беше първият човек, който прие Призива на Пророка Мохамед, мир на праха му, и се съгласи с всичко, което Пратеникът на Аллах, мир на праха му, каза и направи. Затова те започнаха да го наричат "Ас-Сиддик". Абу Бакр приема исляма, когато е на 37 години. След това той живя още 26 години.
Как Абу Бакр приема исляма?
Когато Абу Бакр отиде в страните на Шам (територията на Сирия, Йордания, Ливан, Палестина), той видя насън, че луната и слънцето се спуснаха върху него. Той ги взе и ги скри под дрехите си. За да разбере какво означава сънят му, Абу Бакр отиде при тълкувателя на сънища. Той попита Абу Бакр откъде идва. Той отговори, че е от Мека. Тогава го попитаха какво прави. Абу Бакр отговорил, че е търговец. Преводачът каза: „По време на вашия живот ще се появи човек на име Мух Амад, мир на праха му, от племето на Бани Хашим, който ще бъде последният от пророците, и вие ще се придържате към неговата религия, ще Му помогнете и ще бъде халиф след Него. Намерих препратки към Него в Тората и Псалмите." Когато Абу Бакр се върнал в Мека, той видял пророка Мохамед, мир на Него, привързал се към Него и започнал да се вслушва в думите Му. Пратеникът на Аллах, мир на праха му, каза на Абу Бакр да приеме исляма. След това Абу Бакр произнася ислямските свидетелства (Думите „La `ilaha `illa-llah, Mukh ammadu-r-Rasulu-llah” (Няма божество освен Единия Бог, Мукх аммад (Абул-Гасим) е Пратеникът на Бог) и стана мюсюлманин.този ден той имаше 40 хиляди дирхама, които веднага даде в полза на ислямската общност.Разказва се, че първият халиф, както преди, така и след приемането на исляма, никога не е пил алкохол.Абу Бакр - главата на общността на Пророка Мохамед, с.а.с., след Него Той беше един от онези десет души, които Пратеникът на Аллах, с.а.с., приживе зарадва с новината за влизането им в Рая. Чрез Абу Бакр петима от тях приеха исляма: 'Усман ибн 'Афан, Талха ибн 'Убайдиллах, Аз-Зубейр ибн Ал-'Ауу ам, Са'д ибн абу Ук ас и 'Абдурра ман ибн 'Ауф Абу Бакр придружаваха Пророкът Мух Амад, мир на праха му, по време на всички военни битки (Бадр, Ух уд, Табук), кампании и други важни събития. Абу Бакр беше един от най-важните и най-мъдрите хора в племето Курайш. Той имаше голямо търпение, сила, смелост доброта и щедрост, беше снизходителен към другите. Казва се, че Абу Бакр е бил най-смелият от Сах аба (Спътниците на Пророка). Той беше най-добрият и най-умният от всички тях. Когато се четеше Корана, очите му винаги се пълнеха със сълзи. Веднъж Пророкът Мух Амад, мир на праха му, помоли Сах Аба да даде пари в полза на Общността. ‘Умар ибн Ал-Хаттаб дойде при Пратеника на Аллах, мир на праха му, и даде половината от парите си. „Умар смяташе, че дава най-много. Пророкът Мух Амад (мир на праха му) попита какво е оставил за семейството си. Той отговори, че половината пари. Тогава Абу Бакр дойде и даде всичките си пари. Пратеникът на Аллах, мир на праха му, попитал какво е оставил за семейството си. Първият халиф отговори: "Любов към Аллах и Неговия Пратеник." Абу Бакр придружаваше Пратеника на Аллах, с.а.с., по време на Великото преселение (хиджра) от Мека до Медина и беше с него в пещерата Сау р. По време на преселение Абу Бакр беше първият, който влезе в тази пещера, за да разбере дали там дебне някаква опасност. Там той видя много пукнатини и дупки, в които можеха да се скрият змии, скорпиони и паяци и ги покри с парчета от дрехите си. Но той нямаше достатъчно плат, за да затвори последната празнина, и без колебание я затвори с петата си. През нощта скорпион го ужили по тази пета, но Абу Бакр изтърпя болката и не каза нищо на Пророка Мух Амад, мир на праха му. На сутринта кракът му беше подут. Пратеникът на Аллах видя това, а също и че Абу Бакр нямаше дреха и попита къде е тя. Той отговорил, че замазал с дрехите си дупките и пукнатините, които забелязал в пещерата. Пророкът Мух Амад, мир на праха му, прочете Du‘a`, така че Абу Бакр да бъде с Него в Рая, намаза ранения крак със слюнката си и отокът спадна. По време на Хиджра се случиха редица необичайни събития. Когато Пратеникът на Аллах, мир на праха му, и Неговият сподвижник Абу Бакр спряха в пещерата Саур, Аллах създаде дърво, което блокира входа на пещерата с клоните си, и нареди на два диви гълъба да свият гнездо и да снасят яйца, а паякът да стегне входа на пещерата с паяжини.
Когато езичниците, които преследвали Пророка, с.а.с., се приближили до пещерата на 40 лакътя и видели дърво да расте на входа й, гълъби, яйца в гнездото им и паяжини, те помислили, че никой не е бил в пещерата за дълго време и напусна това място. Това събитие е описано в Свещения Коран (Сура Ат-Тауба, Аят 40). това означава: „Въпреки че вие, жителите на Мека, не подкрепихте Мух Амад, мир нему, но Аллах Го подкрепя. Когато Пророкът Мух Амад напусна Мека и той и неговият спътник (Абу Бакр) бяха в пещерата, той му каза: „Не тъгувай, Аллах е с нас!“ (тоест "Аллах ни подкрепя")!". Тогава се случи друго необичайно събитие. Сурака ибн Малик, след като научил, че Курайшите са обещали голяма награда за залавянето на Пророка Мух Аммад, мир на праха му, и Абу Бакр, решил да тръгне след тях в преследване. Той беше добре запознат с района, така че знаеше по кой път могат да тръгнат и тръгна след Пророка, мир на праха му, и Абу Бакр. Когато Сурака бил в непосредствена близост до тях, Абу Бакр, разтревожен за Пратеника на Аллах, Го предупредил за това. Пророкът, светът му отговори: „Не се тревожи, не скърби: Аллах е с нас“ (тоест, подкрепя ги и им дава победа). В същия момент конят на Сураки се заби в пясъка до корема и той, уплашен, падна от него. Пророкът Мух Амад, мир на праха му, почина в понеделник, 12-ия ден от месец Рабиул-ав уал, в 11-та година от Хиджра. Абу Бакр, ‘Умар ибн Ал-Хаттаб и някои Сах аба се събраха и започнаха да решават кой ще ръководи Общността след смъртта на Пратеника на Аллах, мир на праха му. ‘Умар каза на Абу Бакр да му подаде ръката си. След това той се врече във вярност на Абу Бакр и всички присъстващи последваха примера му. На следващия ден всички сподвижници на Пророка се заклеха във вярност на Абу Бакр. След това Абу Бакр каза: „О, мюсюлмани, днес станах най-важният от вас, но не съм най-добрият от вас (той каза това от скромност), Аллах низпосла Свещения Коран и Пророка Мух ammad, мир на праха му, ни научи на това, което е по-добро и желателно за нас. Най-доброто нещо е богобоязливостта, а този, който върши грехове и потиска другите, прави лошо. Нека потиснатите се обърнат към мен и аз ще възстановя справедливостта. И потисникът, който си въобразява, че е силен, ще разбере, че е слаб. Ще следвам примера на пророка Мохамед, мир на праха му, и ще следвам неговия път. Ако съм прав, помогнете ми, ако греша, поправете ме.” Известно е, че след смъртта на пророка Мохамед, мир на праха му, някои хора са извършили вероотстъпничество, а някои са отказали да дадат закат, но Абу Бакр оборудва армия и възстановява реда. По време на управлението на Абу Бакр Мусаилима ал-Каззаб, който си въобразявал себе си като пророк, бил убит. През същите години ислямът се разпространява в страните на Шам.
Абу Бакр се разболява и умира през 13 година по Хиджри, на 63-годишна възраст. Той беше халиф в продължение на 2 години, три месеца и 13 дни. Погребан е в къщата на Айша, до Пророка Мух Амад, с.а.с., защото Абу Бакр е завещал да се погребе до Пратеника на Аллах, с.а.с. Всички мюсюлмани бяха много натъжени от смъртта на първия халиф. Али ибн абу Талиб се приближи до Абу Бакр и каза, обръщайки се към него: „Нека Аллах да ти прости, ти беше първият, който прие Призива на Пророка Мух Амад, мир на праха му, ти винаги защитаваше Пратеника на Аллах и Го подкрепяше когато мнозина отказаха да го направят и вие бяхте наречени Всемогъщи почетна титла "Ас-Сиддик". Това се казва в Свещения Коран, в сура "Аз-Зумар", аят 33:
Абу Бакр имал деца: ‘Абдуллах, `Асма, ‘Абдуррах ман, ‘Аиша, Мух аммад и Умм Кулсум. Това е кратко описание на живота на първия халиф Абу Бакр Ас-Сиддик а.
Малко преди смъртта му (632 г.) изглеждаше здраво вкоренен, след смъртта му значителна част от арабите отпаднаха от новата религия. В Арабия започват да се появяват нови пророци, които искат да играят ролята на Мохамед, а сред последователите на исляма се разкрива недоволство от данъка, установен в полза на бедните. Най-опасното нещо за новата религия беше възобновяването на древното съперничество между отделните арабски племена, всяко от които искаше да се подчинява само на лидера, който принадлежеше на тяхното семейство. Не само, че мнозинството от хората в Мека бяха готови да се откажат от новата доктрина, но дори сред най-верните последователи на Мохамед почти възникна опасна вражда по повод назначаването на негов приемник. Най-близките роднини на Пророка са: Абу Бакр (Абу Бекр), бащата на съпругата му Айша, и Али, син на Абу Талиб, осиновен от Мохамед. И двамата произхождат от рода курайши следователно жителите на Мека бяха на тяхна страна. Жителите на Медина искали да имат за владетел човек от тяхното племе, но имали разногласия по въпроса за избирането и затова не постигнали целта си.
Като братовчед и зет на пророка, Али, по мнението на мнозина, не само е имал повече право да наследи Мохамед, но и го е заслужавал повече от другите мохамедани с превъзходството на своя характер и начин на мислене. Истински благороден и благочестив човек, той се отличавал с необикновена кротост и човеколюбие. Самият Мохамед, намеквайки за брата от Стария завет Моисейго нарекох мой Ааронбрат в този живот и в следващия, и портите на обиталището на науката. В една колекция от поговорки, достигнала до нас, Али очертава своите благородни правила и възгледи за живота, въпреки че не е напълно надеждно, че той наистина принадлежи към компилацията на тази колекция. Благородството си доказа още повече с живота си. Но при избора на наследник на Мохамед тези предимства не решават въпроса; зависеше по-скоро от енергията и сръчността. Всичко, което се отнасяше до вярата и морала, беше веднъж завинаги установено и завършено от пророка. Сега беше необходимо да се укрепи и в някои отношения да се пресъздаде държавата, възникнала в резултат на реформаторските дейности на Мохамед. За тази цел благородният, ентусиазиран и кротък Али не бил толкова подходящ, колкото благоразумния и хитър старец Абу Бакр. Ето защо всички по-възрастни мюсюлмани веднага разпознаха Абу Бакр халиф , т.е. наследник (или "заместник") на пророка. В съюз с тях не му беше трудно да преодолее слабата опозиция на мединците, които не бяха съгласни помежду си. Самият Али призна властта му, въпреки факта, че имаше много пламенни привърженици, а един от най-старите спътници на пророка дори извади меча си за него. Веднага след избирането на Абу Бакр, Омар беше изпратен да завладее къщата на Али, който спокойно отиде да го посрещне и призна опонента си за халиф.
След като получи власт, Абу Бакр нареди на армията, събрана под командването на Усама, да тръгне на кампания, планирана от Мохамед, до сирийската граница. По време на тази кампания, за кратко време и щастливо завършена от Усама, самият халиф Абу Бакр беше въвлечен във война с някои бунтовни племена близо до Медина и при завръщането на Усама изпрати всички войски, готови да тръгнат на кампания, под ръководството на командване на единадесет генерали, за да завладее по-отдалечени отстъпващи племена. След много упорити битки, бунтовните племена постепенно били усмирении някои от тях са строго наказани. Халид, един от единадесетте командири, беше особено известен със своята жестокост, която опозори победите му.
Места на битки между мюсюлмани и арабски племена, отпаднали от исляма (632 г.)
След завладяването на непокорната Арабия халифът Абу Бакр започва да се стреми към завоевания извън нея, към разпространение на исляма извън отечеството си. За тази цел той изпрати Халид в най-близката провинция на Персия. Халид в самото начало на войната победи врага в битка, известна като верижни битки. Произходът на това име се обяснява с факта, че персийският главнокомандващ, не вярвайки на една част от армията си или искайки да я предпази от бягство преди битката, заповяда да я оковите. С няколко други победи Халид си проправи път до персийския регион на Ирак на Ефрат, а оттам отиде до град Хира, разположен близо до древен Вавилон и бившата столица на християнската арабска държава, подчинена на персите. След завладяването на тази държава някои други владетели, подвластни на Персия, също се подчиниха на победоносния командир на арабите. Скоро той спечели още няколко победи над персите и техните арабски помощници и разшири господството на халифа до долното течение на Ефрат, но една от неговите победи беше припомнена от Абу Бакр.
Нахлуването на Халид ибн ал-Уалид в Ирак (634)
По заповед на халифа друга армия от араби атакува византийската провинция Сирия, но е отблъсната от гръцкия командир Сергий. Тогава Абу Бакр решава да спре завоеванията на Изток за известно време и да насочи всичките си сили на северозапад, срещу Сирия. При пристигането на Халид нещата наистина взеха различен обрат; но този обрат се случи още при управлението на наследника на Абу Бакр.
Нахлуването в Сирия от армиите на Амр ибн ал-Ас, Язид ибн Абу Суфян, Шурахбил и Абу Убейда
Възрастният Абу Бакр умира през 634 г., след две години управление (632-634 г.). Оставяйки войната на по-младите мъже, той направи друга важна услуга на държавата, като нареди да се състави колекция от всички откровения на пророка, както писмени, така и предадени устно; по този начин той даде солидна основа на религията на Мохамед, а с нея и кодекс от закони за новата държава. С други думи, халифът Абу Бакр постави ограничения върху разпространението на лъжи и ненадеждни традиции, като укрепи новата арабска държава със закони, които, подобно на думите на пророка, бяха неотменими, и следователно за известно време спаси Мохамед от катастрофа удари. Абу Бакр направи още една услуга на младата ислямска държава, като си назначи наследник преди смъртта си. Без тази заповед мюсюлманите може би са избухнали в междуособна война, която би била още по-пагубна за тях, тъй като по това време те са били във война с две държави. Изборът на наследник на Абу Бакр обаче се определи от само себе си. Омар, с чиято помощ Абу Бакр стигна до халифата, не можеше да бъде заобиколен, въпреки враждата му с Халид, защото Абу Бакр по време на болестта му го назначи за имам, тоест четец на молитви и духовен глава; освен това Омар постоянно имаше огромно влияние върху управлението. Така Али беше подминат за втори път; този път беше дори по-лесно да го елиминират, защото духовенството се смяташе за съществена принадлежност на владетеля на правоверните и следователно Омар, като имам, имаше предимство на негова страна.
За да характеризираме новата арабска държава и нейните първи владетели, отбелязваме, че Абу Бакр, въпреки богатата плячка, изпратена му от неговите генерали, не напусна простия овчарски живот и не понесе този блясък, който според източните концепции е необходим за външното положение на царското достойнство. Да станеш халиф; той дори продължи да се занимава с търговия за известно време и сам пасеше стадата си.
Абу Бакр ас-Сиддик - първият "праведен халиф" на исляма.
Той беше най-близкият човек на пророка Мохамед, негов верен другар, а по-късно и негов тъст: Абу Бакр му даде дъщеря си Айша за негова жена.
В исляма фигурата на Абу Бакр е може би най-важната след Аллах и Мохамед. Той се смята за първия човек, приел исляма от Мохамед.
Благодарение на неговото проповядване, други сподвижници на Мохамед също приемат новата религия:
- Талха ибн Убайдуллах;
- Усман ибн Афан;
- Усман ибн Мазун - и редица други фигури.
Така Абу Бакр е първият носител и главен разпространител на мюсюлманската вяра в ранния арабски халифат.
Биография
Абу Бакр е роден през 572 г. в Мека. Родителите му бяха известни жители на града - Усман и Салма. Впоследствие Абу Бакр става един от най-богатите търговци в Мека, като натрупа голямо състояние чрез търговия. Абу Бакр също е бил съдия в родния си град.
Този човек беше много уважаван, познаваше добре историята на племето си (разбира се, курайшите, от които произлизат Мохамед и всички най-важни личности в арабския свят), а освен това знаеше как да тълкува сънища - в пред- В ислямските времена арабите придават на сънищата много важно мистично значение.
В същото време Абу Бакр се отличаваше с много нежен и приятелски характер, който не промени по-късно, когато стана халиф. Благодарение на това той знаеше как да спечели околните и можеше да ги заинтересува с нова религиозна доктрина. Вероятно повече хора са приели исляма от него, отколкото от други сподвижници на Мохамед.
Абу Бакр не искаше слава за себе си и не злоупотребяваше с дадената му власт. Този богат човек в ранните си години дарява големи суми пари за разпространението на исляма, изкупува мюсюлманите от робство. В по-късния си период, както се казва, той води много скромен живот и се задоволява с малък парцел земя и скромна заплата.
По време на бягството на Мохамед към Медина, Абу Бакр неумолимо го придружава. В Медина той стана още по-близък с него, когато даде дъщеря си за него; Оттогава Аиша се превърна в най-обичаната съпруга на пророка. В града, който стана новият дом на първите мюсюлмани, Абу Бакр също стана известен с делата си и спечели слава сред местните жители.
Когато Мохамед умира, ансарите, почетните жители на Медина, които по това време са приели исляма, започват да решават кого да изберат за халиф. Първоначално изборът падна върху Сада ибн Убада, но след това мнозинството от гласовете бяха дадени за Абу Бакр. Не всички обаче бяха съгласни с това решение на старейшините.
Смята се, че Абу Бакр незаконно е поел властта, която е трябвало да премине към Али. Някои шиитски източници съобщават, че Али и неговите поддръжници не са се заклели във вярност на новия халиф в продължение на шест месеца; тези истории обаче може да са изобретение на шиитите. Както и да е, първият праведен халиф беше Абу Бакр - най-близкият човек до Мохамед, който беше по-добър от другите в разбирането на новото верую и притежаваше определени организационни умения.
Борбата срещу родоотстъпниците
Когато основателят на ислямската религия почина, някои народи и племена, които преди това бяха приели новата вяра, започнаха да отпадат от нея. На Арабския полуостров започнаха първите изяви на бунтовниците. Абу Бакр обаче не бързаше да предприеме строги мерки, тъй като беше увлечен от кампании срещу Византия. Отстъпниците обаче стават все по-насилствени и смели и в крайна сметка нахлуват в Медина.
Абу Бакр успява да ги победи и това повдига духа на мюсюлманите. След това Абу Бакр предприе походи в далечни земи, където също успешно се бори с отстъпниците. Той също успя да се справи с Тулайха, фалшив пророк, който възнамеряваше да организира голям отпор на мюсюлманската държава.
Победеният Тулайха впоследствие се разкаял, върнал се в „лоното на исляма” и му било простено. Трябва да се отбележи, че кроткият и нежен халиф постави началото на известните арабски завоевания. Под негово управление арабите завладяват Сирия и Ирак.
Смърт
Абу Бакр умира през 634 г., две години преди битката при Ярмук. Преди смъртта си той избра своя наследник, който беше Умар ибн ал-Хатаб. Първият халиф е погребан до пророка Мохамед.
Предговор.
През последните няколко седмици, за да се подготвим за нашата поредица от разговори за Абу Бакр Ас Сидик, нека бъде
Аллах да е доволен от него, трябваше да чета книги за Абу Бакр Ас Сидик, Аллах да е доволен от него. Всички знаем,
че Абу Бакр Ас Сидик, Аллах да е доволен от него, е вторият велик човек след Анбия Аллах Азза ва
Джал, но по някаква причина винаги имаме такава специална любов към Омар ибн ал Хатаб, Аллах да е доволен от него. всичко
изумен от личността на Омар ибн ал Хатаб, неговата мощ и сила, той е този, който е ал Фарук. Затова понякога ние
правим много проучвания за Ас Сидик, Аллах да е доволен от него.
През последните няколко седмици имах шанса да видя и опозная личността му. И Субхана Аллах
чертите на характера му са невероятни. И винаги, когато вземете списъка с добри дела, ще намерите името на Абу Бакр
първо място. Той беше първият мюсюлманин, първият халиф, той беше първият и единствен човек, който беше с
Пратеник на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) по време на Хиджра. Той е първият в имана. Messenger
Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, казва, че: „Иман Абу Бакр е по-велик от целия Умма.”
Той беше пръв дори в делата, които ни се струват прости. Веднъж Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови
Аллах и поздрави, седна в джамията и попита сахаба: „Кой пости в този ден?“, Абу Бакр Ас Сидик
каза: „Аз“, „Кой посети болния?“, Абу Бакр Както Сидик каза: „Посетих“, „Кой взе участие в
джаназа?”, Абу Бакр Ас Сидик каза: „Приех”, „Кой даде садака в този ден?”, Абу Бакр Ас Сидик каза: „Аз
даде." И всички в джамията наоколо гледат и единствената ръка, която се вдига, е Абу Бакр.
Друго предание казва, че това се е случило след молитвата ал-Фаджр (сутрешна молитва). Пратеник на Аллах
Аллах да го благослови и да го приветства, след сутрешната молитва той разговаря със сподвижниците. Например, те биха могли
говорим за мечти и други неща. Казано е: „Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, попита: „Кой
взе участие в джаназа?“ Омар ибн ал-Хатаб каза: "Току-що ли започна нашия ден?" „Кой на този ден даде
садака?" Омар ибн ал-Хатаб каза: "Току-що ли започна нашия ден?" Абу Бакр отговори: „Когато отивах в джамията, аз
срещнах беден човек и му дадох садака”, „Кой посети болния? ” Омар ибн ал-Хатаб: „Току-що започнахме
ден?" Абу Бакр Ас Сидик каза: „Чух, че Абдур Рахман ибн Ауф е болен и преди да дойда в джамията, посетих
неговият."
Всеки път, когато Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) зададе въпрос, Абу Бакр Ас Сидик, да
Аллах да е доволен от него, той отговори: "Аз." Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него, каза:
каза: „Ако
съберете тези дела в човек, тогава този човек ще влезе в Рая.” И отново, без значение какъв лист погледнете,
първото място, където ще намерите Абу Бакр. Али ибн абу Талиб, Аллах да е доволен от него, казва: „Той беше първият и всеки
когато се състезавахме с него в добри дела, той беше първи.”
И всички знаем историята за това как Омар ибн ал Хатаб се опита да се състезава с Абу Бакр, Аллах да е доволен от тях. И
помнете, че конкуренцията в добрите неща е добра, конкуренцията в добрите дела е нещо добро. В исляма ние не се състезаваме
в светските дела, Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, каза: „Бойте се от Аллах и се лекувайте
спокойно към дуня.” Отпуснете се, бъдете спокойни по въпросите на дуня. Аллах Азза уа Джахл в Корана за Дженне
казва: "Sabiku" бягай, "Sa'riu" бързай, така че когато става въпрос за Jann, трябва да се състезаваш, както в
състезания, защото Jannah има специални нива.
Според хадис в Сахих Муслим, от всеки 1000 само един ще влезе в Рая. Аллах Азза уа Джахл ще каже на А'дам (мир
него) „Вземете част от децата си, които ще влязат в ада.“ Адам (мир на праха му) ще каже: „Каква част от децата ми
отивам в ада?" Аллах Азза уа Джахл ще каже: „От всеки хиляда деветстотин деветдесет и девет.”
Абу Бакр Ас Сидик, Аллах да е доволен от него, винаги е бил напред и ще забележите това през целия му живот. И
най-удивителното е, че Абу Бакар не изглеждаше да се състезава с никого, всичко беше естествено. други
се опита да се състезава с него, Омар ибн ал Хатаб се опитва, Али ибн Абу Талиб се опитва. Но Абу Бакр Ас Сидик е справедлив
прави това, дори и да живее сам, пак ще направи същото. Това беше неговият естествен път
както казва поетът: „Как да се състезавам с теб, когато вървиш уверено и спокойно и все пак си първи“ тогава
има, не е ясно, че бързате.
Така че мисля, че най-доброто нещо, което трябва да направите, е да започнете тази поредица с Али ибн Абу Талиб, който казва: "Той беше първият."
Питам се "как го направи?" Тоест, бидейки човек, има нещо, което е против теб, твоята възраст, твоята
умствен капацитет, здраве на тялото. Но можете да видите как Абу Бакр може да пренебрегне всички тези предизвикателства. В тези сериали ние
ще говорим само за събития от живота му, ще се опитаме да го разберем отвътре, ще се опитаме да живеем с него, следователно
опитайте се да си представите. Защото с тези хора, с тези сахаби, колкото повече знаете за тях, толкова повече вие
обичам ги.
Те не са като някои исторически личности от лошата страна и от добрата страна, сахаба, Аллах да е доволен от тях,
колкото и да копаете, всичко, което намерите, винаги ще бъде добро. Както каза Ибн Абас, Аллах да е доволен от него
Абу Бакра: Всичко беше добре. Сахаба бяха различни. Абу Бакр Ас Сидик беше нежен и състрадателен, Омар ибн
Ал Хатаб беше строг и упорит. В нашата серия от разговори ще забележите това, когато говорим за Абу
Бакр, с него говорим за Омар, а когато говорим за Омар, говорим с него за Абу Бакр. един
дърпа другото, сякаш са двете крила на исляма.
Когато хората срещаха Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да са на него, те винаги виждаха Абу Бакр с
от едната страна и Омар от другата. Али бин Абу Талиб казва: „Пратеникът на Аллах си тръгна с Абу Бакр и
Омар и се върна с Абу Бакр и Омар." Абу Бакр Ас Сидик представлява нежност и милост, докато
Омар ибн ал Хаттаб, представлява наказанието и бедствието на Аллах, Аллах да е доволен от тях. Омар ибн ал Хатаб беше
най-лошото препятствие за Сатана. Всеки път, когато дяволът виждаше Омар ибн ал-Хатаб, неговият ден ставаше
лошо. Следователно, когато Омар ибн ал-Хатаб избра един път, Пратеникът на Аллах, Аллах да го благослови и
приветства, каза: "... Сатана избира друг път." Шайтан го избягваше, защото Омар ибн ал Хатаб
му напомни за лошите дни на Сатана.
Осман ибн Афан представлява срамежливостта, Али ибн Абу Талиб представлява воина, Аллах да е доволен от тях.
От съпругите на Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и с мир да го дари, Аиша, Аллах да е доволен от нея, представлява
любопитство, което винаги пита нещо, което иска да знае много. Точно същото, можете да забележите
това е с младите хора.
И Хадиджа, Аллах да е доволен от нея, представляваше характера на зряла жена, която подкрепяше Пратеника
Аллах психологически. Всеки път, когато Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) се нуждаеше от някого
нещо, на което да разчита, Хадиджа винаги беше там, Аллах да е доволен от нея.
Абу Дар ал Гифари, той е сам. Дори има една история, която казва: „Сам е станал мюсюлманин, ще умре
сам и само в Деня на Страшния съд ще бъде възкресен.” Абу Дхар ал Гифари е израснал в Гифар. В Гифар хората не го правят
бизнесмени като в Мека, те се занимаваха повече със земеделие и земеделие като хората от Медина. Как са направили пари
живот? Нападаха каравани, това си беше тяхна работа. Заради глупостта на неговия народ, Абу Зару ал Гифари,
трябваше да ги напусне. Преместил се в пустинята и сам станал мюсюлманин.
Тогава Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, го изпрати обратно при неговия народ за дава. Той
успя и всичките му хора станаха мюсюлмани. Пратеникът на Аллах (салляллаху алейхи ве селлем) знаеше
качествата на Абу Зар ал Гифари, той знаеше и други качества и затова му каза: „Никога не приемай
отговорност дори за двама души и никога не се занимавайте с финансовите дела на сираците. Тоест, Пратеника на Аллах, с.а.в., го знаеше, че е добър в някои неща и в същото време му каза:
да избягва други неща, Аллах да е доволен от него.
Абу Дарда беше абед, захид, от друга страна Абдур Рахман ибн Ауф беше милионер. Субханалла богатство
просто се събира при някои хора. Когато Абдур Рахман ибн Ауф направи Хиджра в Медина, той дойде без нищо.
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) го побратимил със Саад ибн Убада, един от богатите лидери
Ал Ансар, Аллах да е доволен от тях. Саад ибн 'Убада каза: „Ако искаш, ще разделя богатството си на две, имам
две жени и аз ще се разведа с едната и ще се оженя за теб, ти избери коя.“
Вижте какво ниво на братство и не забравяйте, че те са мюсюлмани само за дълго време. Абдур Рахман ибн Ауф можеше
приемете го, но той каза: „Нека Аллах благослови вашето семейство и богатство. Просто ми покажи къде е базарът на Медина.
След известно време Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) видял жълт
пудра върху лицето на Абдур Рахман ибн Авф. Този жълт прах е бил използван като козметика за жени по време на
джахилийско време. Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) го попитал: “Къде е това?”
отговори: "Ожених се." Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) го попитал: „Какво плати
махр?“ Тоест току-що сте дошли от Мека неотдавна и нямате нищо, той отговори: „Дадох й злато.“ Това е,
той вече можеше да направи достатъчно състояние, за да дава злато в махр.
Един ден хората от Медина започнаха да усещат, че земята се тресе, и попитаха: какво е това? Те отговориха: „Каравана
Абдур Рахман ибн Ауфа се върна от Аш Шаам. В този керван имаше толкова много камили, че земята се тресеше. като този
Абдур Рахман ибн Ауф стана богат. Аллах Субхана уа Теаля благослови неговото богатство. Когато умираше, той сподели
неговото състояние и разделено между членовете на семейството. Но състоянието му беше толкова голямо, че по-късно той написа в своя
завещание, че: „Искам моето състояние да бъде разделено между всички мюсюлмани, които са участвали в битката
Бадр". Тези, които участваха в Бадр, бяха все още живи, така че им дайте част от моето състояние.
Осман ибн Афан беше един от членовете на Бадр и беше халиф по това време, но въпреки това прие част от състоянието
от Абдур Рахман ибн Авф. Осман ибн Афан каза: „Богатството на Абдур Рахман ибн Ауф е чист Халал.“ Това богатство
чисто халал, това е милостта на Аллах, как да го откажа. Той прие, докато Осман ибн Афан
самият той е бил богат.
Следователно сахабите са различни, но е много важно да се знае за тях. Всички сме различни, всички имаме различни способности, никой от нас
може да бъде като Абу Бакр Ас Сидик или като Омар ибн ал Хатаб. Но можете да бъдете като Муаз ибн Джабал - учен
или можеш да си муджахид като Халид ибн Уалид. Ето защо е важно да преподавате за сахаба, за да можете да бъдете равни на тях и
опитайте се да станете като тях. Можете да вземете един сахаба като пример за себе си. Вижте как изглежда сахаба
вашия характер. Също така, сестри, учете за Майките на вярващите и сътрудници, опитайте се да намерите пример за себе си.
Животът ни е прост, обикновено нищо не ни се случва, но ще дойде ден, който напълно ще промени посоката.
твоето бъдеще. На арабски се нарича "moakf". Ако тази дума се преведе буквално, тогава това е позиционната точка, тези
моменти разкриват вашата същност, показват кой сте всъщност.
Това са изпитанията, пред които ще се изправите. Може би всеки ваш ден минава добре, без никакви промени, но
веднъж месечно или годишно се случва нещо важно, каква ще бъде вашата позиция в този случай? Аллах тества като
начин.
Ако погледнете биографията на Абу Бакр, тогава нямаме записи за целия живот на Абу Бакр, нямаме записи за него
ежедневието. Но имаме няколко точки от живота му, които ни казват кой всъщност е Абу Бакр.
акт. Някои от тези точки бяха за секунди, а други бяха дълги. Животът може да продължи ден, месец, час или година, но
само една секунда може да промени всичко.
Затова Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) казва: „Един от вас може да каже едно нещо
дума, поради тази дума той може да се издигне до Джанне. И човек може да каже една дума
ще разгневи Аллах и ще бъде хвърлен в ада за 70 години.” Само една дума, но тази дума, този moakf. Такива точки в
Животът на Абу Бакр е многоброен, но пет от тях са особено уникални:
Първият е Неговият ислям!
Има една арабска поговорка: „Всеки кон се спъва в даден момент“. Без значение колко безупречен е конят, той
някой момент от живота се спъва и пада. Също и с всеки човек, станал мюсюлманин, който
помисли малко, кой може да се съмнява, кой мисли за това друг ден, но с изключение на Абу Бакр. Първо
в момента, в който получи съобщението, той каза: „Ашхаду анна ла иляха ил Аллах, уа ашхаду анна Мухаммадан
Расуллах." Това не е защото е наивен и не защото лесно променя мнението си. Напротив, той беше много
окончателен в решенията си и това се забелязва особено когато става халиф. Абу Бакр имаше качеството да стои
твърдо в решенията си срещу всички сахаби и в крайна сметка се оказа, че е прав.
Второ - Al isra wa al miaraj
Това е втората му точка в живота. Сега ще говорим за това накратко, защото пред нас ще го направим
говорете за това по-подробно. Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) се случи на
удивително пътуване, хора от Курейша, които са секуларисти, материалисти, които вярват само в
вижте очите им, каквото ушите им могат да чуят и каквото ръцете им могат да пипнат, те започнаха да се подиграват
пътуване. Те видяха това като шанс да сложат край на исляма и всички мюсюлмани да изоставят своята религия,
защото ще помислят, че техният пророк е луд.
Абу Джахл беше много щастлив. Курайшите отидоха при Абу Бакр и казаха: „Знаете ли какво казва вашият приятел? Той
казва, че е отишъл в Йерусалим и се е върнал същата вечер. Каква беше реакцията на Абу Бакр? Ако иман
Абу Бакр беше слаб, той би казал, че това не е вярно и ако Абу Бакр беше човек, който лесно се мами,
тогава той ще каже да, така е. Тъй като пратеникът е един от куфарите и Абу Бакр не иска да отрича това
Пратеникът на Аллах, с.а.с., може да каже, той отговори кратко: „Ако Пратеникът на Аллах
каза така, това означава, че е истина.
Това твърдение има две части, първата е, че трябва да го проверя, ако е било там, значи трябва да е вярно. И този
манхадж на хадиса, това е манхадж улама според хадиса, така че първо трябва да проверим, не приемаме веднага, т.к.
че това, което ни е казано, може да е слабо, проверете съдържанието и ако е сахих, тогава няма да го откажем. Няма да кажем, че е „против логиката“, няма да кажем, че е „против цивилизования 21 век“, не, ще го приемем. Ако
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал това, значи е вярно, това е уахий от Аллах.
Трето – Това е в момента на смъртта на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него.
Историците описват това събитие по следния начин: „Когато Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, почина, Осман
Ибн Афан се криеше в къщата си, Омар ибн Хатаб носеше меча си и каза: „Пратеникът на Аллах не умря, той си отиде
срещнете Аллах за четиридесет дни, тъй като Муса отиде да се срещне с Аллах и ще се върне обратно и кой ще каже
че Мохамед е мъртъв, ще му отрежа главата. Някои сахаби бяха в джамията и плакаха.
Това е описанието на Медина, което те дават след смъртта на Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъдат върху него. то
беше такова бедствие, че не можаха да се справят. Абу Бакр Ас Сидик, дори когато беше най-близо до
Пророкът (салляллаху алейхи веселлем) е този, който ги върна. Това е Абу Бакр Ас Сидик, нека бъде
Аллах е доволен от тях, който ги върна. Това показва сабат (сила на духа) и иман и якин, които са били с Абу Бакр Ас
Сидика, Аллах да е доволен от него.
