пожарникар
на архипелага Тиера дел ФуегоЖивееха няколко групи индианци: Селкнам (тя), Алакалуфи, Ямана (Ягани). Тези племена бяха сред най-изостаналите племена в света.
В северните и източните части на архипелага живеели представители на първата група индианци – селкнамите, ловували са лами гуанако и събирали плодове и корени на диви растения.Оръжията им били най-примитивните лъкове и стрели. В западната част на архипелага живееха алакалуфите, които се занимаваха с риболов и събиране на миди. Тези племена прекарват по-голямата част от живота си в търсене на храна. Пътували с дървени лодки по крайбрежието.
Племето Ямана е живяло, събирайки миди, риболов, лов на тюлени и други морски животни, както и птици. При морския риболов като инструмент е служил харпун от кост с дълъг колан. Освен това са използвани инструменти от кост, камък и черупки. Основната социална единица на ямана беше родът, наречен укур. Тази дума означаваше както жилището, така и общността от роднини, които живееха в него. При липса на членове на тази общност, тяхната хижа може да бъде заета от членове на друга общност. Общностите се събират изключително рядко, понякога в случаите, когато мъртъв край моретокит. Осигурен с храна дълго време, ямана организира празненства. Всички в общността бяха равнопоставени. Специално място заемат само лечители, които лекуват болести, а също така им се приписва способността да влияят на времето.
индианците от пампа
Индианците Пампа (патагонците) са племе скитащи ловци пеша. Ловували основно гуанако, които били основният източник на храна. Индианците Пампа ловуваха с бола - куп колани с прикрепени тежести към тях.
Основната социална единица била група от равноправни роднини, която обединявала 30-40 брачни двойки с тяхното потомство. Всяка общност имала водач, но властта му била сведена до правото да дава заповеди по време на преходи и лов. Водачите ловуваха заедно с останалите му членове, като ловът имаше колективен характер.
Ловците на пампа не са водили уседнал начин на живот и не са имали постоянни селища. Палатки-навеси, направени от 40–50 кожи от гуанако, които са построени във временни лагери, служеха за жилище за цялата общност. Кожата от гуанако е служила и като материал за направата на дрехи. Основната част от костюма беше кожено палто, което се връзваше на кръста с колан.
Религиозните вярвания се основават на анимистични вярвания. Патагонците населявали света с духове. Особено развит е култът към мъртвите роднини.
Арауканите са живели в южно Чили. Те се занимаваха със земеделие и отглеждаха лами, което наложи воденето на заседнал начин на живот. При арауканите са развити производството на тъкани от вълната на лама-гуанако, керамика и обработка на сребро. Южните племена също се занимавали с лов и риболов с помощта на най-простите устройства.
Индианци от Източна Бразилия
На територията на Източна и Южна Бразилия са живели племената ботокуди, канела, каяпо, шараванти, каинганг и други, по-малки, които принадлежат към племенната група . Тези племена се занимавали с лов и събиране, докато извършвали преходи от едно място на друго в търсене на дивеч и ядливи растения.
Основното оръжие, с което ловуваха, бяха лъкове и стрели. Те ловуваха не само дребни животни, но и риба. Мъжете ловуваха, а жените събираха.
Жилището на Ботокудите беше най-простите прегради от вятъра, покрити с палмови листа. Изградени са бариери за целия номадски лагер. Като ястия са били използвани плетени кошници.
Своеобразна украса на ботокудите бяха малки дървени дискове, вмъкнати в прорезите на устните – „боток“ (португалска дума). Оттук и името на племето Ботокуд.
Ботокудските племена са имали групов брак и отношенията между половете са били регулирани от законите на екзогамията. Когато европейците откриха Ботокудите, те имаха примитивна общностна система, поддържана от матриархат. Ботокудите са имали роднинска сметка по майчина линия.
Индианци от тропическите гори на Амазонка и Ориноко
Североизточна и централна част Южна АмерикаНаселяван е от множество племена, принадлежащи към различни езикови групи, главно араваки, тупи-гуарани и кариби.
Тези племена са живели уседнали и основният им поминък и източник на препитание е било земеделието. Те отглеждаха маниока, царевица, сладки картофи, боб, тютюн и памук. Селското стопанство беше подсечно-изгаряне. Земята се обработвала с оръдия на труда, направени предимно от дърво. Имало е обаче и полирани каменни брадви, които са били един от основните предмети на междуплеменния обмен. За направата на оръдия на труда са били използвани и кости, черупки, черупки от горски плодове. Върховете на стрели са били направени от животински зъби и заострена кост, а също са използвани бамбук, камък и дърво. Стрелите се пръснаха. В лова е използвана и тръба за хвърляне на стрели, т. нар. сарбакан.
Освен отглеждането и лова на дребни животни, източникът на препитание на индианците бил и риболовът, за който били построени лодки от кора на дървета и землянки. При риболов са използвани мрежи, мрежи, върхове и други принадлежности. Рибите бяха простреляни с копие и стреляни с лъкове.
В основата обществена структуралежала племенна общност. Общината водеше общо домакинство и обикновено заемаше едно голямо жилище, което беше селото. Такова жилище представляваше кръгла или правоъгълна конструкция, покрита с палмови листа или клони. Стените били изградени от стълбове, преплетени с клони. Бяха покрити с рогозки и намазани. След като постигнаха голямо умение в тъкането, тези племена използваха плетено легло - хамак. Това изобретение, под индийското си име, се разпространи по целия свят. В жилището всяко семейство е имало собствено огнище. Повечето от племената са доминирани от майчиния клан, но вече се очертава преход към бащиния клан. Всяко село беше самоуправляваща се общност.Всяка общност имаше старейшина.
Племена от тропическите гори практикували земеделие с насечени и изгаряния. В същото време за първи път бяха подготвени секции. Дърветата били изсичани в корените с каменни брадви, а когато изсъхнали, били отсечени и се палели огньове. Пепелта, от своя страна, служи като добър тор. Времето за кацане се определя от позицията на звездите. След като площадката беше готова за засаждане, жените поеха работата: те разрохкаха земята със заплетени пръчки или пръчки със засадени върху тях дребни животински кости и черупки.
Художественото творчество на описаните племена се изразява в танци, изпълнявани под звуците на примитивни музикални инструменти - рогове, тръби, както и в игри, основани на имитация на навиците на животните и птиците. Телата са изрисувани със сложни шарки, за които са използвани соковете на някои растения. Специални елегантни рокли бяха изработени от многоцветни пера, зъби, ядки и семена.
На индианците от тропическите гори на Южна Америка човечеството дължи откритието лечебни свойствахина кора и повръщане от ипека.
Древните народи на Мексико и Централна Америка
Тази част от Западното полукълбо, която сега е известна като Мексико и Централна Америка, се състои от земен пояс с дължина 2500 мили и ширина от 1000 до 50 мили. Този пояс свързва два големи континента – Северна и Южна Америка. Основната част от северната му, по-широка половина, представлява плато, което се издига с леки стъпала на юг и граничи с две планински вериги. По склоновете на планините и на платото климатът е умерен. На север водата е оскъдна, но по-на юг през летните месеци настъпва дъждовният сезон и земята е плодородна. Климатът в тази област е най-разнообразен и там могат да се намерят всякакви растения, от тропически бананови дървета и палми до борове, които покриват горните склонове на планините. Голяма част от тази територия представлява тропическа джунгла, покрита с блата и гори, където се срещат ягуари и алигатори и се срещат ара и папагали. Планините и липсата на плавателни реки затрудняват комуникацията.
Археологически данни, находки от каменни оръдия на труда и скелет на вкаменелост показват, че човек се е появил на територията на Мексико преди 15-20 хиляди години. Народите на страната, наречени индианци от европейските завоеватели, са разделени на голям бройразлични племена, които са говорили различни езиции независими в политическиедин от друг.
В долините на Ню Мексико, в басейните на реките Сонора и Синалоа и близо до езерата в района на Халиско живееха няколко племена, които преминаха към земеделие и имаха началото на цивилизацията. Но индианците от повечето племена обикаляли планините и пустините на вътрешността, яли листа от кактус или месо от диви животни и спяли в палатки, направени от кожи. На юг са живели племената, занимаващи се със земеделие. Някои племена вече стояха на доста високо културно ниво.
Обществото все още беше теократично. Всяко племе имаше свои отделни богове. Нямаше общ култ. Индивидът не е бил освободен от властта на свещениците.
На изток, по бреговете на Мексиканския залив, живеели Тотонаците. Богатите на риба езера на Мичоакана принадлежаха на тарасканите. В планините на Оахака са живели родствените племена на мистеките и сапотеките. Отвъд Оахака, в районите на Чиапас и Юкатан, са живели маите. Въпреки това през XV век всички тези племенни групи във военните и културни отношениябили под племето нахуа, което притежавало долината Анауак и прилежащите към нея територии. А най-силните от племената на нахуа са ацтеките или мексиканците, чийто град Теночтитлан е построен на остров насред езеро в средата на долина.
Въпреки езиковите и политически различия, индианските народи в Мексико имаха същото расов произходи бяха сходни физически и интелектуално. Те се отличаваха с кафява кожа, широки скули, права черна коса на главата и лека линия на косататяло.
Американските индианци в мнозинството принадлежат към монголския клон на човешката раса. Физически и духовно те приличат на жителите на Източна Азия.
В продължение на 12-14 хиляди години жителите на Америка остават ловци или събирачи на плодове. Първата и решаваща стъпка по пътя на цивилизацията - отглеждането на царевица - вероятно е направена 4000 години преди нашата ера. Тази култура трябваше да играе същата водеща роля за американците като пшеницата и ечемика за културите в източното полукълбо. Отглеждането на зърнени култури доведе до регулиране на правата на собственост върху земя и вода, до спазване на сезоните и изобретяването на календара, до религиозни обреди, чиято цел беше да увеличи реколтата и да създаде каста от жреци и определена форма на управление.
Понякога група сродни племена образуваха конфедерация или се обединяваха под ръководството на мощна династия на касиците (cacique е кубинска дума, внесена в Мексико и използвана от испанците във връзка с мексиканските племенни водачи). Но нямаше истинско политическо единство между племенните групи.
По природа жителите на Мексико и Централна Америка бяха мирни хора, но липсата на плодородна земя принуди много племена да се бият помежду си.
Археологическият период на т. нар. ранни култури (до 3 век пр. н. е.) е времето на неолита, периодът на събиране, лов и риболов, господството на първобитнообщинния строй. През периода на средните култури (3 в. пр. н. е. – 4 в. сл. н. е.) възниква земеделието. През този период започват да се появяват различия в развитието на племена и народи от различни части на Мексико и Юкатан.
маите
В югоизточната част на района на Централна Америка, на площ от около 350 хиляди квадратни метра. км, която включваше мексиканските щати Юкатан, Кампече, Табаско и източно от Чиапас, Кинтанару, Република Гватемала, Белиз, западно от Хондурас, преди 1500 години е имало много градове-държави. Жителите им говореха почти на същия език, почитаха едни и същи богове и достигаха най-високото нивокултурно развитие. Специфичните особености на тези градове подчертават тясната връзка, която ги свързва. Това беше светът на маите - най-видните хора на планетата. Маите са единственият американски народ, който е оставил писмени сведения.
В южната част на Юкатан и североизточно от езерото Петеница първите градове-държави започват да се образуват в началото на нашата ера. Най-старият известен паметник - каменна стела в град Уашактун - датира от 328 г. сл. Хр. По-късно възникват градовете Yaxchilan, Palenque, Copan и Quirigua.Надписите тук датират от 5-ти и началото на 6-ти век. Датирани надписи се прекъсват от края на 9 век – точно тогава древни градовеМая престана да съществува и по-нататъшната история на този народ се развива в северната част на Юкатан.
Всеки град-държава на маите се оглавява от халах-виник, което означава " велик човек". Това беше наследствена титла, предавана от баща на най-големия син. Освен това го наричали ахав – „господар, господар”. Халач-виник притежаваше най-високото административен орган, съчетано с най-висше свещеническо достойнство. Върховните водачи, свещеници и съветници (ah heap cab) образуваха нещо подобно държавен съвет. Халач-виник назначава измежду своите кръвни роднини - батаби, ръководители на селата, които са зависими от него. Основните функции на батабите бяха поддържането на реда в подчинените села, редовното плащане на данъци. Те могат да бъдат длъжностни лица или глави на кланове, като калпулеците на ацтеките или кюрасите на инките. Подобно на тях, те бяха военни водачи. Но в случай на война най-накрая беше дадено правото на командване. Имаше и по-малко важни позиции, сред тях holpop – „главата на тепиха“. Имаше и цял свещенически клир, но най-разпространеното име за свещеник беше акх кин.
Акините са запазили силно развитата наука на маите – астрономически знания за движението на звездите, Слънцето, Луната, Венера и Марс. Те биха могли да предскажат слънчеви и лунни затъмнения. Следователно властта на жреците над колективните вярвания се смятала за абсолютна и върховна, като понякога изтласквала дори властта на наследственото благородство.
В основата на социалната пирамида бяха маси от членове на общността. Жителите на селото на маите образували съседска общност. Обикновено членовете му са били хора с различни родови имена. Земята принадлежи на общността. Всяко семейство получи парцел, изчистен от гората, а след три години този парцел беше заменен с друг. Всяко семейство се събира и съхранява отделно. Можеше да го размени. Пчелините и насажденията с трайни насаждения остават постоянна собственост на отделни семейства. Други работи: лов, риболов, добив на сол се извършваха съвместно, но продуктите бяха споделени.
Селската общност изпълнявала задължения по отношение на знатни племена и свещеници. Именно общностите създават церемониални центрове, пирамиди с храмове, астрономически обсерватории, дворци, стадиони за топки, павирани пътища и други структури. Те копаели огромни каменни блокове за изграждането на онези паметници, които са оцелели и до днес. Те бяха дърворезбари, скулптори, носачи, изпълняващи функциите на товарни животни, които не съществуваха по това време. Освен извършването на такава работа, хората отдават почит на халач-виника, носят дарове на местните ахави, даряват царевица, боб, какао, тютюн, памук, платове, домашни птици, сол, сушена риба, мед, восък, нефрит, корали и раковини на боговете.
Маите са имали и друга социална категория - роби - пентакуб. Член на общността може да стане роб в следните случаи: да бъде роден от роб, да бъде заловен във война, да бъде сираче, да бъде продаден на пазара. Някои от робите били принесени в жертва на боговете. Имаше и превръщането на престъпниците в робство, както и дългово робство на съплеменниците. Длъжникът остава роб, докато близките му не го откупят.
Икономиката на обществото се основаваше на селското стопанство. Основният вид производство на маите беше подсечно-изгаряното земеделие: гората първо била изсечена с каменни брадви, а дебелите дървета били само отсечени или лишени от пръстеновидната им кора, а дърветата изсъхнали върху лозата. Тогава изсъхналата и паднала гора беше опожарена преди началото на дъждовния сезон. Преди да започнат дъждовете, нивите бяха засяти. Земята не е била обработвана. Фермерът само направи дупка с остра пръчка и зарови в нея зърна царевица и боб. Реколтата са защитени от птици и животни. царевица на кочаннаклонени надолу, за да изсъхнат на полето, след което са събрани.
Всяка година реколтата намаляваше все повече и повече и на един парцел беше възможно да се сеят не повече от три пъти подред. Изоставената площ обраства и след 6-10 години отново е опожарена, подготвяйки се за сеитба. Изобилието от свободна земя и високата производителност на царевицата осигуриха на фермерите значителен просперитет с такава примитивна техника. Въпреки това, маите все още знаеха как да получат най-високата възвръщаемост от земята. За това помогнаха и терасите в планинските райони и каналите в речните долини, които увеличиха поливните площи. Дължината на един от тези канали, донесъл вода от река Чампотон до Етсна, град в западната част на Юкатан, достига 30 км.
Общоприето е, че царевицата представлява 65% храна на индианците на маите. Култивира се и със система за нарязване и изгаряне. Въпреки това, диетата беше допълнена с боб, тиква, юка (ядливо кореноплодно растение от рода маниока), домати, хикама, camote, а за десерт - тютюн и много плодове. Маите не бяха вегетарианци: консумираха пуйка и месо от специално отглеждани кучета. Те харесаха Пчелен мед. Ловът бил и източник на месни продукти, които при консумация се подправяли с черен пипер и сол. Пиперът се отглеждал в градини, а солта се добивала в специални солни мини. Маите бяха добри рибари. Ловували са и птици. Ловът се извършвал с помощта на хвърлящи тръби, които изстрелвали глинени топки.
В страната на маите нямаше руди и металургията не можеше да възникне. От Мексико, Панама, Колумбия и Перу им бяха доставени произведения на изкуството и декорации - скъпоценни камъни, черупки и метални изделия. Маите изработвали тъкани от памучни или агаве влакна на стан. За ритуалната игра бяха направени топки. Бойните оръжия бяха стрели с кремъчни връхчета. Лъковете и стрелите на маите са заимствани от мексиканците. От Мексико получиха медни брадвици.
Въпреки че тъканите и съдовете се изработвали предимно от земеделски производители, вече имало специалисти занаятчии, особено бижутери, каменорезби и бродиращи. Имало е и търговци, които доставят стоки на големи разстояния по вода и суша с помощта на носачи.
В днешния щат Табаско е имало традиционен бартер между по-северните ацтеки и маите. Разменяха сол, восък, мед, дрехи, памук, какао, бижута от нефрит. Какаовите зърна и черупки са действали като "валутна монета".
Градовете-държави бяха свързани помежду си с черни пътища, пътеки и понякога павирани магистрали - като тази, която се простира на 100 км между Иашхун (близо до Чичен Ица) и Коба на източния бряг. Реките също са служили като средство за комуникация.
В началото на 16 век вярванията на древните маи отстъпват на заден план. Жреците вече бяха създали сложна религиозна система с космогонични митове, съставили своя пантеон и установили великолепен култ. Персонификацията на небето - бог Ицамна е поставен начело на множество небесни хора заедно с богинята на плодородието. Ицамна е смятан за покровител на цивилизацията на маите. Приписват му изобретяването на писмеността. Според учението на жреците на маите, боговете управлявали света на свой ред, заменяйки се по силата си. Този мит отразява реалната институция на смяната на властта по рождение.
Религиозните вярвания на маите включват примитивни образни представи за природата. Имаше култове към прости божества на природата.
Осигурявайки дъждове и плодородие, чаките продължават да съществуват, хитри и винаги приятелски настроени към хората, алуши се веселят в полето. Иш Табай продължи да се появява през деня под формата на горска сейба - яще, а през нощта се превърна в красива и фатална жена - сигуанабана. Имената на няколко основни и по-малко значими божества от пантеона на маите са достигнали до нас: господарят на небето Ицамна, богът на дъжда Чак, богът на царевицата Юм Кааш, богът на смъртта А Пуч, Полярната звезда - Шаман Ек, покровителят на какаото Ек Чуах и др. Издигайки се над всички, оглавява пантеона Хунаб Ку - върховният владетел, бащата на Ицамна. Според индекса на имената в текстовете на книгите Чилам-Балам, само в гадания се появяват повече от сто божествени същества.
Космогонията беше сложна система, основана на теорията за три творения: две от тях бяха унищожени от наводнения, след това дойде третото, реално. Според възгледа на маите, Вселената е имала квадратна форма- ъглите му бяха поддържани от братя бакаби. Вертикално той се състоеше от 13 небесни сфери, всяка от които имаше свой покровител. Земята се смяташе за долна сфера. На дъното имаше още 9 самолета с техните патрони. В самото дъно се намираха притежанията на Властелинът на мъртвите – Минтал.
От 6-ти или 7-ми век се установяват маите гражданска годиназа 365 дни. Годината на маите се състоеше от 18 месеца по 20 дни всеки. На езика на маите периодите от време се наричали: 20 дни - Винал, 18 Винал Лей - Тун. Един тун беше равен на 360 кина (дни). За подравняване слънчева годинаДобавени са 5 дни, наречени майеб, буквално "неблагоприятни". Смятало се, че в този петдневен период „годината умира” и следователно в тези последните днидревните маи не направиха нищо, за да избегнат неприятности. Маите умело съчетават два календара: Хааб – слънчев, състоящ се от 365 дни, и Цолкин – религиозен, от 260 дни.
Маите създадоха перфектно проектирана система за броене, вигезимал. Както десетичната система, която използваме, така и двадесет десетичната система на маите са базирани на единен принцип, според който знакът сам по себе си не означава нищо, а, придружен от друго число, става основа за математическо преобразуване, което направи възможно постигането на всички постижения на съвременните науки. Този знак е нула, чието свойство е да увеличава числото, комбинирано с него, десет пъти в нашата система и двадесет пъти в системата на маите чрез позиционно преместване на посоченото число. Нашата десетична система има девет цифри и нула. Маите се състоят само от две: точка с линия и нула.
Йероглифната писменост на маите е неоспорим факт. Писането на маите използва три вида знаци: фонетични - азбучни и сричкови, идеографски - обозначаващи цели думи и ключови - обясняващи значението на думите, но нечетливи.
До наши дни са оцелели само 3 книги на маите. Единият от тях е в Париж (размери: 1 (45 м дължина, 23,5 см височина, ширина на страницата - 12,5 см); другият е в Мадрид (дължината му е 6 м, размер на страницата - 23 х 14, 4 см) - в общо има 56 такива сгънати с акордеон страници с 3200 знака; третата - в Дрезден (дължина - 3,56 м, размер на страницата - 20,5 х 9 см) Всички известни ръкописи на маите са направени от хартия, изработена от фикусово личе Този материал е междинен по текстура между папирус и хартия. писмени паметнициИсториите на маите са издълбани надписи каменни стени, които маите издигат на всеки двадесет години, както и по стените на дворци и храмове.
Историята на маите днес се научава главно от писанията на испанските хронисти от 16-ти и 17-ти век. Именно те съобщават, че през 5 век е имало „малка инвазия“ на източния бряг на Юкатан. Тук дойдоха „хората от изток“. В началото на 5-6 век в центъра на северната част на полуострова е основан град Чичен Ица. През 7 век жителите напускат този град и се преселват в югозападната част на Юкатан. В средата на 10 век новата им родина е нападната от имигранти от Мексико. След това "народът Ица", както ги нарича хрониката, се завръща в Чичен Ица. Това вече беше смесена група на маите и Мексико, образувана в резултат на нахлуването на толтеките - именно тези завоеватели, заради които те бяха принудени да напуснат земите си. Чичен Ица в продължение на около двеста години беше най-големият културен центъркъдето са издигнати величествени архитектурни паметници.
Недалеч от Чичен Ица през 10 век възниква друг град-държава - Маяпан, който не е изпитал влиянието на толтеките. Хунак Кийл, който завзе властта в Мая Пан, нахлува в Чичен Ица през 1194 г. и превзема града. Хората от Ица събраха силите си и превзеха Маяпан, където се установиха, смесвайки се с последните си противници. Според хрониката „оттогава те се наричат маите“.
По-късно, през 15 век, започва период на граждански конфликти. градски управници различни частистраните „направиха храната на другия безвкусна“. И така, Чел (един от владетелите), след като окупира крайбрежието, не иска да даде нито риба, нито сол на Коком (династията на владетелите на Маяпан), а Коком не позволи да се доставят дивеч и плодове на Чел.
След 1441 г. Маяпан е значително отслабен, а след епидемията от 1485 г. е напълно празен. Част от маите се заселват в непроходимите гори край езерото Петен Ица и построяват град Тах Ица, който остава недостъпен за испанците до 1697 г. Останалата част от Юкатан е превзета през 1541–1546 г. от европейски завоеватели.
ППравилно, много правилно, те нарекоха гигантската река на Южна Америка Амазонка, а обширната шир на нейния басейн - Амазония. Защото амазонките – приблизително в смисъла, в който древните гърци са използвали думата – са били и са там. Имаше - ако имаме предвид различни индиански племена с ясна пристрастност към матриархата, сега или изчезнаха, или преминаха към различен начин на живот. Има - ако имаме предвид индианците куна. Вярно е, че този народ се заселва много на север от Амазонка - на панамските острови Сан Блас, които се намират в Карибско море. (Това обаче всъщност не променя същността на въпроса.) От друга страна, амазонките от Куна не са войнствени, не нападат идващите, не се бият с жителите на континента и за да правят по-удобно да стрелят от лък, те не отрязват дясната си гърда, както са правили – според древногръцките легенди – техните митични предшественици, а мъжете не се убиват, защото могат да бъдат полезни в домакинството. Всичко останало е правилно. Островите Сан Блас се управляват изключително от жени.
Откъде идва тази традиция е ясно от древните времена на матриархата. Но защо се е запазил в нашата епоха на относителен паритет между силния и слабия пол е трудно да се каже. Това е задача на историци и етнографи, все още няма окончателно решение.
Но първо, нека поговорим за самия архипелаг. Състои се от около 350 острова, простиращи се на голямо разстояние – от полуостров Сан Блас до нос Портоганди. Всъщност архипелагът на повечето карти се нарича Лас Мулатас, но индианците Куна освен самонаименованието си имат и име, дадено от европейците - sunblas, откъдето идва и двойствеността в името
Първият европеец, посетил архипелага, е не друг, а самият Христофор Колумб. Тези места станаха фатални за него. Именно тук великият генуезец осъзнава, че неговото четвърто, Висше плуване - "El Alto Viaje" - е неуспешно и не би могло да се намери път към Индия през нито един проход. Но до Тихия океан беше останало много малко - 40 мили по суша, ако се брои от мястото, където Колумб е закотвен през новата, 1503 година (сега има Голям град, наречен Колон в негова чест.) Тогава корабите тръгнаха на юг по крайбрежието, маневрирайки между островите Сан Блас, но – уви! Моряците започнаха да мрънкат. Колумб страдал тежко от малария и артрит и навигаторът трябвало да реши да завие на север. И двата му останали кораба, изтощени от бури и погълнати от дърводелски червеи, се насочиха към откритата по-рано Ямайка.
И Колумб най-вероятно не е видял индианците Куна. За него островите Сан Блас бяха пусти и следователно безполезни. Индианците се появяват там много по-късно, докато се заселват на брега, по устията на реките. Започна ерата на завоеванията. IN Нов святПоявиха се хищници Кортес, Писаро, Балбао (той беше първият, който отиде при Тихи океанизсъхна и разбра това морски пътняма проход към Индия, както знаем, проходът се „появи“ тук само четиристотин години по-късно.) Индианците влязоха в гъсталаците, страхуваха се от морето, откъдето дойде смъртта и откъдето извънземните, алчни за такива обикновено злато, бродеше.
Едва когато времето на завоевания и пиратство свършило, куна овладяла островите, които отсега нататък станали техен дом. И благословен дом плодородна почва, буйна растителност, морски бриз, който толкова липсваше в задушната тропическа гора. Едно нещастие е, че на островите винаги е липсвала питейна вода и дори сега човек трябва да отиде на континента, за да я вземе. Куните отдавна се занимават с риболов и земеделие. Това е развило определен антропологически тип Санблас - нисък ръст, доста голяма глава на мощен врат, силно развит гръден коши рамене, сравнително къси крака и малки стъпала. Но тези характеристики са физически. В духовен план те отдавна се славят със своята сърдечност, кротост, рязко изразена гордост от матриархалния си строй и известна небрежност (защо да се притесняват особено, когато природата е толкова щедра тук?) „Бяха известни“. И сега? Времената се променят. Но повече за това по-късно...
Природата е наистина щедра на островите Сан Блас, но все пак трябва да стигнете до там, за да я оцените. Пътят до островите, например, от Панама е кратък, но включва известен риск за живота. Факт е, че връзката е само авиационна, за да лети от летище Токумен до остров Ел Порвенир - единственият остров на архипелага, където има летище - по-малко от час, но по пътя високи планини, самолетите там често попадат в ужасни въздушни джобове, а отдолу е девствена, напълно недокосната от човека тропическа гора. Толкова недокоснати, че така и не са успели да намерят тук останки от катастрофирали пътнически самолети – игла в купа сено, а човек не може да пробие „купчината“.
Но когато самолетът минава над планинската верига и е над полуостров Сан Блас, пред очите на пътниците се представя невероятна картина на верига от зелени острови, простиращи се зад хоризонта. Самият Ел Порвенир е сравнително малък остров. Тези, които са се качили на него в самолет, казват, че от малка височина прилича на сито - водата е навсякъде. Островът е разчленен от тесни канали, канали, осеяни с петна от малки резервоари (както знаем, уви, не пресни) Подобно на Ел Порвенир и други основни острови на архипелага Обигантупо (Остров за къпане), Пико Фео (Остров Тукан), Налу Нега (Къщата на Пагре*) , Карти Суитипо (Раци), Нараскантупу Тумад (Големият оранжев остров). И палми, палми, палми навсякъде.
*. Pagre е местно име голяма рибас дължина до 40 сантиметра, чието месо се счита за деликатес.
Куна събира приблизително 25 милиона кокосови орехи годишно - повече от 1500 за всеки от 15 000 островитяни, включително деца и възрастни хора. Износът на ядки - главно за Северна Америка - носи на индианците основния доход. Не е много голям за всяко семейство, но е достатъчен за закупуване на основни неща. Освен кокосови палми, Куна отглежда банани, какао, Захарна тръстика, портокали (както се вижда от името на един от островите.) Те също ловят в открито море, ловуват игуани и раци. Като цяло можете да живеете. Всяко семейство има своя хижа, свое кану, свое парче земя. За Сан Блас често се казва, че тук няма нито богати, нито бедни, средно всички не са богати. Туристи, които се стичат тук последните години, твърдят, че Сан Блас е „един от последните райди на Земята, където технологичната цивилизация все още не е достигнала, фина, чудесна - и чиста! — пясъкът на плажовете, нежно шумолещите кокосови горички, нежният морски вятър, гостоприемните местни жители…”. Нека оставим сантименталността на туристите и да се обърнем към самите куни - не тези, които някога са излезли от континенталните гори, прекосиха тесни проливи и стигнаха до обетованата земя - а модерните, живеещи през 20-ти век, през периода на активна дейност на Панама Канал (преди него от Сан Блас е под ръка) и американското присъствие в Панама.
Тук е време да се върнем към матриархата.
Неговите традиции на Сан Блас винаги са били твърди, непоклатими и сурови. Мъж, след като се ожени, веднага напуска дома си и влиза в къщата на жена си. От новородените се предпочитат момичетата, докато на момчетата се гледа с безразличие. Нищо чудно, че старата поговорка казва: „Който има дъщеря, винаги ще има син.” Това не е алегория, а пряко изказване на факта, че с течение на времето човек определено ще дойде в къщата - съпругът на дъщеря му . При куните е прието, че не младоженците избират булките си, а, напротив, булките на младоженците. Веднага щом момичето навърши 14 години, тя веднага подстригва косата си - знак, че е време да се омъжи - и започва да се вглежда внимателно в младите хора. Най-накрая изборът е направен. Бащата на момичето (той е, майката не се занимава с такива дреболии) отива при родителите на избрания и изисква - не пита! ръката на сина. И опитайте младия мъж да откаже! Няма да го разберат. Вече няма да е Куна, а някакъв морален изрод!
Бракът сред индианците от Сан Блас е свят и неразрушим. Разводът не може да се говори. За това как двойката също тихо, мирно се разпръсна. Така да се каже „от короната до гроба“. Случаите на полигамия са редки, но има неща за правене, ако няколко момичета харесаха един млад мъж наведнъж ?! Но полиандрията е практически изключена, ако една жена има няколко съпрузи, тогава нейните приятели и съседи ще я погледнат накриво: „Вижте, колко помощници има в домакинството!“
По принцип всички икономически социални въпросикуните се решават съвместно - на срещи, водени от лидери - "касики", тази роля все още е възложена на мъжете. Но ролята е номинална, въпреки че според правилата решението се счита за прието, ако мнозинството от присъстващите са гласували за него. Изглежда, демокрация или поне равенство между половете? Не. Доста често амазонската куна се изобразява - и то успешно! - натиск върху срещата. Мъжът говори кратко и определено – така е. Една жена - например съпругата на същия касик - може да говори неясно, но с часове - и това също се приема. Не е изненадващо, че понякога срещата се разсейва в някакво смаяно състояние, как така всичко изглеждаше ясно от самото начало, но гласуваха за нещо съвсем различно?
Как се разпределят отговорностите между кун? Мъжете осигуряват храна за семейството, ходят на лов и риболов, работят в плантации от кокосови палми, събират банани, какаови зърна, нарязват захарна тръстика. Освен това дървесината се добива в гората за дърва за огрев и за изграждане на колиби, те се донасят от континента прясна вода, издълбайте кану. Въпреки това, матриархатът на Куна не означава, че лидерите на островите седят наоколо и натискат мъжете. Жените имат много други неприятности - преработват едни и същи кокосови орехи и какаови зърна, изстискват сладък сок от тръстиката и го изпаряват в захар, а освен това трябва да водят домакинство и да отглеждат деца. А какви са тъкачи и бродери – е известно в цяла Централна Америка. Яркочервени шалове за глава със златни орнаменти от островите Сан Блас са в безпрецедентно търсене. Правят чест на експозициите на много музеи на народното изкуство. Понякога туристите летят до Ел Порвенир само заради тези шалове.
Спрете туристите. Вероятно оттам започна всичко.
Куна традициите предписват строги правила за поведението на мъжете и жените. Нито един чужденец не се е осмелил да пренощува на островите - за това има континент. Ако една жена роди син или дъщеря с нетипични за Кун черти - дори ако това беше само намек за връзка с чужденец - детето веднага беше унищожено. Сега посетителите са ден и нощ на Сан Блас, законът стана по-толерантен, а моралът оставя много да се желае.
Туристите, като правило, са богати хора, а индианците от известно време са започнали да усещат силата на парите. О, как искаш да имаш малка сума долари или да счупиш приличен джакпот в балбоа! * След това можете да отидете в Колон и да купите каквото ви душа пожелае.Така търговията започна рязко да нахлува в живота на индианците от Сан Блас.
*. Балбоа - валутна единицаПанама.
Чужденците винаги са се възхищавали на Сан Блас "мола" - дамски памучни блузи, пред които е украсено със зашито парче шарена тъкан с ярки сложни орнаменти. През последните години е достатъчно туристът само да посочи с пръст „мола“ и да попита колко може да струва това, тъй като индийка на пазара за сувенири веднага сваля блузата си и я подава на купувача за прилично подкуп, никак не се смути от публичното събличане. И това е с най-строгите обичаи тук! (Вярно, доста бързо тъкачите разбраха ситуацията и пуснаха производството на „къртица“ в поток, но промените в етиката се оказаха необратими.)
Често съпругите откъсват съпрузите си от обичайната им работа и ги принуждават да издълбават почти напълно истински стрели, копия и стрели от дърво - това също е популярен сувенирен артикул.
Законът за нощувките на непознати на островите е едната страна на монетата. От другата страна - никога нито една куна не би могла да си позволи да прекара нощта на континента (за това има собствена къща). Когато обаче индианците започнаха да бъдат канени да работят в зоната на канала - главно в услуга на американците - те се съгласиха. Това беше нарушение на две правила едновременно - за нощуването на континента и че всяка услуга на куната може да бъде предоставена само в замяна на друга, с еднаква стойност. Американците, разбира се, нямаше да бъдат наети от куна.
Традицията не беше подмината веднага. Хитрите амазонки се съветват и се обръщат към могъщи „неле” – шамани. И тези под напрежение издържаха такова соломоново решение: „Въпреки че е установено, че сред куните една услуга трябва да бъде изплатена от друга услуга, все пак в този случайситуацията е различна, защото противоположната страна са американците, а те не са куни. Следователно установеният ред не е валиден...“
Индианците отдавна работят в зоната на канала, но се връщат на архипелага, разбира се, различни хора. Хора, които са били „в големия свят“.
Не е известно дали една технологична цивилизация ще може да даде своите предимства на Sunblas и в същото време да запази най-добрите традицииоригинална патриархална - извинете, уникална матриархална - култура, или тази култура напълно ще изчезне под натиска на монетарната цивилизация.
Влиянието на Неле все още е изключително силно на островите. Но не само защото куните вярват в злите духове, те дори оставят маслени лампи да горят в колибите си цяла нощ, така че светлината прогонва неясни сенки и най-важното прилепите - въплъщение на духовете, не само защото шаманите са надарени с магически сили, способни да устоят на зли магии, а също и защото на архипелага има много малко лекари, но има опитни лечители. С кората на местните дървета се спира кървенето, с крокодилска мазнина се лекува ревматизъм, облекчава се болката с тинктура от листа от кока.
Както и преди, куните разглеждат смъртта само като среща с предците. Мъртвите се погребват на сушата (почвата е твърде влажна на островите) в общи гробове и там се поставят предмети, които са необходими за дълго пътуване до отвъдния святзадължително хамак (какво е куна без хамак?!), няколко чисти ризи, прилична шапка. Скръбта за мъртвите не е в правилата на кун и да се говори за наскоро починал означава да се разкрие изненадващо лошо възпитание.
Индийските деца се обучават в своеобразно племенно училище. Четиригодишно момче вече е отличен плувец, на осем години знае как да управлява кану, да удря риба с харпун или да я закача. На десетгодишна възраст от устата на баща си той научава всичко за традициите на своя народ. Петнадесетгодишен младеж може умело да издълбае кану от ствола на дърво с мачете и тесла и след като пътува до Колон и гледа с едно око друг живот, той получава правото да участва в общи събрания. И накрая, по това време, като влезе в възрастен животиндиецът се научава да се подчинява на жените във всичко.
Това е училището на живота. За млада Куна е необходима.
И, между другото, след като няма други - единственият.
