У дома картофи Покръстени араби. Често срещано объркване относно арабите и мюсюлманите. Религиите на арабското население

картофи

Покръстени араби. Често срещано объркване относно арабите и мюсюлманите. Религиите на арабското население

Това са потомци на народите, които са живели в Близкия изток преди завладяването на този регион от арабите и са запазили религиозната си принадлежност.

Те са потомци на населението на Йерусалимското кралство, създадено от кръстоносците.

Арабите християни до голяма степен са загубили първоначалната си национална идентичност (с изключение на коптите) и се смятат за араби.

Всички християнски араби също са загубили езиците си и говорят различни диалекти на арабския език. Но коптите в този случай също са до известна степен изключение, тъй като тяхното богослужение се извършва на коптски език.

28 християнски деноминации и представляват интересите на около 15 милиона християни в Близкия изток и Северна Африка.

Тези данни обаче са остарели, в момента броят на арабите-християни, живеещи в арабските страни, постоянно намалява, а броят им в САЩ, Канада, Австралия и Западна Европа (Франция, Великобритания) расте бързо.

По-специално, около 4 милиона имигранти от арабски страни живеят в Съединените щати, като по-голямата част от тях са араби християни.

В Латинска Америка също има големи общности от християнски араби. На първо място, това е Аржентина, където според различни оценки живеят до 1 милион християнски араби.

Има и арабски християнски общности в Бразилия, Уругвай и Венецуела и в някои африкански страни (по-специално в Нигерия).

Най-голямата общност от християнски араби са коптите, живеещи в Египет (5-6 милиона души). Още през 70-те години на ХХ век. Християнските араби (говорим за маронитите) съставляват мнозинството от ливанското население.

В момента техният брой не надвишава 1 милион души.

Значителна общност от християнски араби живее в Сирия, има ги също в Израел и Йордания.

В Ирак по данни от 1990 г. е имало 1 милион християни. През 2005 г. - малко над половин милион.

Две са причините за бързото намаляване на дела на християнското население в арабските страни.

Първият от тях е значително по-ниската раждаемост сред европеизираните християнски араби в сравнение с мюсюлманските им сънародници.

По-специално, никога не е имало забележима емиграция на християнски араби от Израел, но въпреки това техният дял в арабското население на страната бързо намалява.

По времето, когато държавата Израел е основана, делът на християните и мюсюлманите сред арабското население на тази страна е едно към четири.

В момента християнските араби съставляват около 13% от арабското население на Израел - това е около 120 хиляди души.

Ако насочим погледа си към Юдея, Самария и Газа, където масовата емиграция на християнските араби се присъединява към разликата в раждаемостта, тогава цифрите ще бъдат още по-впечатляващи.

Християните в тази статия включват местните жители на арабските страни, независимо от техния етнически произход, които изповядват християнството. В по-голямата си част това са потомци на народите, които са живели в Близкия изток преди завладяването на този регион от арабите и са запазили религиозната си принадлежност. Изключение правят арабите християни, живеещи в Израел и палестинските територии, които са потомци на населението на Йерусалимското кралство, създадено от кръстоносците. Арабите християни до голяма степен са загубили първоначалната си национална идентичност и се смятат за араби.

Повечето от тях са загубили езиците си и говорят различни диалекти на арабски. Християнството се практикува и от представители на неарабски етнически групи - арменци, асирийци, гърци и др. В момента значителен брой християни в страните от арабския изток са представени от чужденци, главно граждани на европейски държави. (Според Института за изследване на Израел и Близкия изток)

Броят на християните в арабските страни преди събитията, свързани с "арабската пролет", е приблизително 15 милиона души. Те принадлежат към 28 християнски деноминации, които условно могат да бъдат групирани в три групи: източнохристиянски, униатски (източнокатолически) и западнохристиянски.

източнохристиянскиЦърквите са организации от местен произход, които запазват собствената си независимост. Те включват: Коптската църква, Антиохийската православна църква, Йерусалимската православна църква, Сирийската православна църква (сиро-ортодоксална или сиро-якобитска), Арменската апостолическа църква, несторианци и др. Привържениците на източните църкви живеят главно в Египет , Сирия и Ливан.

униати (източнокатолици)църквите са религиозни организации, чиито последователи в различни периоди са се отделили от източнохристиянските църкви и са в съюз с Римокатолическата църква. Сред тях са: маронитската църква, гръцки католици, халдейци, сирокатолици, арменски католици и др. Най-големите униатски общности са в Ливан, Ирак, Сирия, Йордания и палестинските територии.

западен християнинцърквите са представени от християнски църкви и религиозни организации от западноевропейски и северноамерикански произход в две направления – римокатолическа и протестантска. В Ливан и Кувейт има големи общности от тези клонове на християнството.

Около три четвърти от арабското християнско население живее в Египет, Сирия и Ливан. В други арабски държави броят на християните рядко надхвърля 1% от жителите им. В предимно мюсюлманска среда арабските последователи на Исус живеят предимно компактно: в селата, в градовете - квартали. Има големи общности от християнски араби в САЩ, Канада, Австралия и Западна Европа (главно във Франция и Обединеното кралство), както и в Латинска Америка, предимно в Аржентина, Бразилия, Уругвай и Венецуела. Арабски християнски общности има и в африканските страни, по-специално в Нигерия.

Има устойчива тенденция съкращаванехристиянското население в арабските страни, което значително се е увеличило в периода на политически промени, протичащи сега в региона. Експертите отбелязват, че „всички революции в арабския свят доведоха до вълни от насилие срещу християните и тяхната принудителна емиграция“, а „промените, настъпили в страните от Близкия изток, донесоха само репресии срещу последователите на Христос“, които загубиха своите права след падането на диктаторите. Християните, както показва практиката, могат да се превърнат в разменна монета в отношенията между светските режими и ислямистите. Отбелязва се, че парадоксално, „при диктатурите правата на християните са били по-добре защитени, отколкото сега“. В същото време „продължаващото изселване на християни от страните от Близкия изток, атаките срещу църкви и манастири, убийствата на духовници и вземането на християнски заложници са най-добрият подарък за откритите и тайни врагове на исляма и един от причините за нарастващата ислямофобия в целия свят“.

Най-голямата група християнски араби в Близкия изток и Северна Африка са коптиЕгипет (до 9 милиона души). Ситуацията с позицията на коптите в АРЕ става все по-тревожна. Коптите се опасяват, че идването на власт в страната на ислямистите, нарастването на влиянието на консервативните последователи на исляма ще доведе до по-нататъшно влошаване на тяхното положение. Ислямистите редовно атакуват коптски църкви и манастири и убиват SLF.“ И има основателни причини за това.

Атаките срещу църкви и енориаши, убийствата, грабежите и грабежите от ислямистки бойци и техните поддръжници се превърнаха в характерно явление в разкъсваната от гражданска война Сирия. Приблизително 10 до 20 процента от местните християни са били принудени да напуснат страната след избухването на конфликта през 2011 г. В същото време значителна част от християните са готови да подкрепят „вятъра на демократичната промяна“ и прехода на Сирия към демократична плуралистична държава. Отделни християнски елементи присъстват и в редовете на непримиримата опозиция. Що се отнася до висшите власти на църквата, те официално подкрепят режима на президента Башар ал-Асад. Като цяло сирийските последователи на Исус са за скорошно прекратяване на кръвопролитията и „начало на мирен процес на социална реформа“.

До 2003 г. в Ирак живее голяма християнска общност (около 1 милион души). Освен това при С. Хюсеин властите бяха по-лоялни към тях, отколкото към шиитите. След свалянето на режима на Саддам от американците в резултат на терора срещу християните, последните започнаха масово да напускат страната и сега са останали от 300 до 500 хиляди. Само през 2003-2008г. повече от 40 християнски църкви бяха унищожени в Ирак. Прави впечатление, че всичко това се случи пред очите на американците.

Около 56 000 християни живеят в палестинските територии, включително 43 000 на Западния бряг на река Йордан, 1800 в Ивицата Газа и 11 000 в Източен Йерусалим. Наблюдава се масова емиграция на араби християни от региона. Техният брой в палестинските територии за 50 години е намалял от 22 процента от общия брой на палестинците до 2 процента. Християните са дискриминирани, има случаи на насилствено помохамеданчване. В същото време правата на християнското население са официално записани в палестинската конституция.

В Йордания има 160-180 хиляди християни. Те са пълноправни членове на обществото и са представени в държавните органи. Крал Абдула II заяви, че мюсюлманите и християните в страната „съставляват едно семейство, работещо за доброто на обществото“.

В Ливан живеят до 1,7 милиона християни (около 34 процента от населението, предимно маронити). Общността продължава да намалява, като много ливански християни емигрират в други страни. Преди гражданската война от 1975-1990 г. християнската общност заемала господстващо положение в държавата и обществото. В момента тяхното влияние в страната е намаляло, но все още остава значително.

Сравнително големи християнски общности съществуват в Кувейт, Обединените арабски емирства и Бахрейн. Те са представени предимно от чужденци, живеещи в тези страни. Има малък брой християни (чужденци) в Катар и Оман. Саудитските власти позволяват на хора от други религии да влизат в страната, но им е забранено да се покланят.

Според международната благотворителна християнска организация "Отворени врати" за 2012 г. Саудитска Арабия е на 3-то място (след КНДР и Афганистан) в списъка на държавите, в които правата на християните най-често се потъпкват. Християните също са жестоко преследвани в Йемен (6-то място). В страните от Арабския Магреб най-големите християнски общности живеят в Тунис и Либия. Броят на християните в Судан непрекъснато намалява, където властите ги принуждават да се преместят в Република Южен Судан.

Редакционното мнение може да не отразява възгледите на автора

Кои са християните от Изтока?

Ливан.Първите християни са живели в пещерите на долината Кадиша, векове по-късно монасите са наложили окови на духовните си болести тук, търсейки Божието изцеление. Днес арабските маронитски християни идват тук, за да раздухат въглените на вярата.

Отшелник около. Johanna Kavan отваря врати за посетители през част от годината. Часове общуване усложняват натовареното му ежедневие, което включва превод на древни арамейски химни на модерен арабски.

Въпреки факта, че о. Юхана се пенсионира като учител по Стария завет в Университета на Светия Дух в Каслик, Ливан, но въпреки това той все още провежда няколко служби на ден, предлага десет хиляди молитви и спи само няколко часа на нощ сред книгите си. „Хората продължават да ми носят неща, с които да работя“, въздъхва той. „Изглежда им, че отшелниците нямат какво да правят специално!“

Сирия.Пеейки популярни песни с благочестив тон, християнските скаути дефилират през село Саидная на Цветница, изкачвайки се до древната църква на Дева Мария от Саидная, която също е почитана от мюсюлманите.

Сирия.Мюсюлманско поклонение пред гроба на Йоан Кръстител в Дамаск. В Сирия взаимодействието на религиите започва през 7 век, когато мюсюлманските араби завладяват земите на християнската Византийска империя. Някои църковни отци дори погрешно смятат ранния ислям за форма на християнството.

Великденската неделя е пикът на пролетния календар за младите хора, които обичат да се обличат модерно в сирийското село Саидная, където църквата на Богородица е център на християнско общение.

Йерусалим.Положили върху себе си кръста, арабските християни, жители на Йерусалим, се присъединяват към тълпите от чужденци на Разпети петък (както в католическия, така и в православния календар), следвайки пътя на Исус през Стария град. Някога мнозинство, арабските християни сега съставляват числено по-малка част от населението и често биват пренебрегвани.

Скърбящи за разпнатия Христос, в очакване на чудото на Възкресението, католическите енориаши присъстват на съботното богослужение в Стария град на Йерусалим.

Йерусалим.Насърчени православни араби раздвижиха християнския квартал на Великден.

Ат-Тайиба- единствената напълно православна християнска общност на Западния бряг на река Йордан, наброяваща 1300 души, които се хранят в три енории. Руините на El-Khader, кръстообразен храм, построен между 4-ти и 7-ми век. и възстановени от кръстоносците, все още са запазени в покрайнините на селището. В продължение на около хиляда години след идването на Христос такива християнски селища доминираха в скалистите възвишения на Палестина. След приемането на християнството през 312 г. император Константин провъзгласява района за Светите земи.

Сирия.В пустинята на север от Дамаск се намира манастирът Деир Мар Муса, основан през 6 век пр.н.е. По това време стотици храмове и манастири са осеяли този район. Днес монасите казват, че са "свидетели на света", своеобразни пазители на диалога между християни и мюсюлмани.

Ливан. Източен Бейрут.Милад Асаф се гордее с членството си в Ливанските сили, маронитска християнска политическа партия, която разчита на въоръжени до зъби доброволци.

Маронитски гвардеец придружава ливански християнски политици и техните поддръжници по време на парад в източен Бейрут в чест на падналите герои от гражданската война в Ливан.

„Спасете и спасете баща ми“, моли се четиригодишният Франк Ялда, нежно наричан Нуну. Баща му, иракски християнин, беше отвлечен през април 2006 г. Оттогава няма новини за него. Когато чичо му също е отвлечен, семейството бяга в Дамаск, сирийската столица, а ООН плаща скромния им апартамент. От 1,4 милиона иракски бежанци, които сега живеят в Сирия, около 200 000 са християни.

Ливан.Борба или бягство? За много иракски християни (повечето от тях принадлежат към източните католически църкви и са в общение с Ватикана) единственото спасение е да емигрират в Сирия или Ливан. Фарадж Хермез от Киркук намерил тук убежище за жена си и десетте си деца.

Кристиан Лама Салфити, 19, се облича скромно за часовете в Общинския колеж по приложни науки и технологии в Газа. Колежът е част от Ислямския университет в Газа, където дрескодът изисква жените да носят покривало за глава и абая, традиционна арабска рокля с дълги ръкави. От общия брой на студентите - 20600 души - християните са малка част. През декември Израел бомбардира университета, свързан с Хамас.

Западна банка.Самотен пастир на залязващо стадо, о. Артемий провежда погребението на 95-годишен енориаш в църквата Св. Порфирий. Този храм на Йерусалимската православна църква е известен от 443 г. В християнската общност на ивицата Газа, някога много известна, са останали около две хиляди и половина души, много от които са в напреднала възраст.

Купол на храм в Ливан

Поклонник от Нигерия в Йерусалим върви по Кръстния път на Спасителя

Етиопски поклонник

Кръщение в Йордания

на католическа служба

Прочетете така

християнски араби

Християнските араби обикновено се наричат местни жители на арабските страни, независимо от техния етнически произход, които изповядват християнството.

Изключение от това правило са християнските араби, живеещи в Израел (включително Юдея и Самария) и Газа.

Те са потомци на населението на Йерусалимското кралство, създадено от кръстоносците.

По-конкретно, около 4 милиона души от арабските страни живеят в Съединените щати, като по-голямата част от тях са араби християни.

В момента техният брой не надвишава 1 милион души.

Значителна общност от християнски араби живее в Сирия, има ги също в Израел и Йордания.

В Ирак по данни от 1990 г. е имало 1 милион християни. През 2005 г. - малко над половин милион.

Две са причините за бързото намаляване на дела на християнското население в арабските страни.

В ивицата Газа и на Западния бряг броят на християните е намалял за 50 години от 22% от цялото палестинско население на 2% и продължава да се стопява.

Ако преди мирните споразумения от 1993 г., които прехвърлиха Витлеем под властта на Палестинската власт, християнските араби съставляваха мнозинството във Витлеем, днес те са по-малко от една трета от жителите.

През 1999 г., преди Интифадата Ал-Акса, консулството на САЩ в Източен Йерусалим е издало 668 имигрантски визи; през 2000 г., почти два пъти повече, 1089.

Една от първоначалните етнически раси е народът на арабите. Към днешна дата има 19 държави в Близкия изток и Северна Африка, където живеят. Общият им брой е около 430-450 милиона души. Всички те се отличават с индивидуални етнически характеристики и оригинална изискана култура. Повечето от жителите на източните страни изповядват исляма, но трябва да се отбележи, че има и много хора, които изповядват християнството.

Нека разберем произхода на хората, както и да се запознаем с тяхната богата история, бит и култура.

История на арабския народ

Арабите са хората от семитската група, която обитава арабските страни от Западна Азия и Северна Африка. Те също живеят в Иран, Турция, Афганистан, Етиопия, Сомалия, Занзибар, Източна Африка. Значителен брой арабски емигранти живеят в Америка, Западна Африка, а също и във Франция. За първи път терминът "араби" започва да се използва за обозначаване на номадите от Северна Арабия през 9 век. пр.н.е.

Арабите говорят арабски и използват арабската писменост. Арабският принадлежи към семитско-хамитската езикова група и съдържа много териториални диалекти. Във всички мюсюлмански страни населението използва общ книжовен език (ал-лугат ал-фуша). Повечето от населението на страните от Изтока са мюсюлмани сунити.

Учените идентифицират първите сведения за арабите в асирийските и вавилонските хроники, но Библията разказва по-конкретно за тях. Именно библейските исторически предания ни съобщават за появата през XIV век пр.н.е. в Трансйордания (и по-късно в Палестина) арамейски овчарски племена от южната арабска земя. Първоначално тези племена са били наричани ибри („отвъд реката“ или „преминали през реката“). Според учените арабските племена първо отиват в Месопотамия, а по-късно се насочват на юг. Думата "ибри" се свързва с името на Авраам, библейския патриарх, от когото произлизат евреите и арабите.

Арабите смятат Арабия за своя родина - Джазират ал-Араб („Островът на арабите“). Центърът на арабския свят са източните райони на Сирия и Йордания. Друга историческа и етнографска зона се състои от останалата част от територията на Сирия, Йордания, както и Ливан и Палестина. Ирак е отделна историческа и етнографска зона. Едната зона включва Египет, Северен Судан и Либия, както и магребино-мавританската зона, която включва страните от Магреб: Тунис, Алжир, Мароко, Мавритания и Западна Сахара.

Съвременният арабски народ възниква след завладяването на древните народи от Западна Азия и Северна Африка: арамейци, финикийци, египтяни, либийци (бербери) и други националности. Учените предполагат, че древният арабски народ се е развил от семитските племена, местното население на Арабския полуостров. От 3000 г. пр.н.е. Семити от Арабия се заселват в Месопотамия и Сирия. Те говореха акадски език, кръстен на името на столицата на държавата, възникнала през 2300 г. пр.н.е. По-късно акадците завладяват всички арабски племена, заселили се в Месопотамия през този период. От 13 век пр.н.е Арамейските племена от арабски произход започват да се заселват в Западна Азия, а през 7-6в. пр.н.е. Арамейският е заменен от акадски.

Почти всички древни народи на Сирия и Месопотамия са били пленени от арамейците.

През този период на територията на Йемен възникват няколко първи арабски държави:

според учените през XII или VI-V век. пр.н.е. в Южна Арабия възникват Минейското, Сабейското и Химиарското царство;
от 6 век пр.н.е на северната граница на Арабия възникват Набатейското, а по-късно Палмирското и Лихийското царство.

Всички държави, възникнали благодарение на Химарското царство, се обединиха.

Характеристики на обществото на Древния Изток:

Раждането на робовладелската система.
Изграждане, ремонт на големи напоителни системи, земеделие за сметка на държавата.
Населението беше представено от занаятчии, които изработваха висококачествени продукти: селскостопански инструменти, оръжия, домакински съдове, кожени изделия, тъкани и украшения от морски черупки.
Добив на злато, ароматни смоли: тамян и смирна.
Осъществяване на транзитна търговия. Той стимулира обмена на стоки между арабските араби и християнското население от регионите на Близкия изток.

От края на I хил. пр.н.е. и през първите векове от н.е. Арабските племена активно населяват Мала Азия. В резултат на заселване през 5-6 век. AD арабският народ съставлява по-голямата част от населението на Палестина, Йордания, Южна Сирия и други региони на Месопотамия. По земите на Арабия се разпространяват арабските племена амила, джузам, лам, гасан, както и групи куда. През 5 век Основани са арабските държави Хасан (в Южна Сирия) и Лам (на Средния Ефрат). Държавата Гасан е зависима от Византия, а Лахм зависи от Сасанидски Иран. През IV-VI век. AD на територията на Арабия започва да се формира единна арабска нация. Процесът на формиране е завършен до 630-те години.

Нарастването на броя на новите градове беше улеснено от развитието на търговията между номадските племена и земеделските селища, както и със съседните страни: Сирия, Месопотамия, Етиопия, Иран. Въпреки войните между племената за пасища, територии и кражби на стада, бяха сключени големи политически съюзи на племена, например Кинда.

Религиите на арабското население

мюсюлмани

Мюсюлманите са хора, които изповядват ислямската религия. Преди това мюсюлманите са били наричани басурмани, в Руската империя - мохамедани. Мюсюлманите следват правилата на свещената книга - Корана, както и ученията и практиките на Мохамед, записани в сборниците на хасидите (сунна). Ислямът казва, че Коранът е Божието слово, което е предадено чрез ангела Джибраил (Гавраил) на пророка Мохамед.

Мюсюлманите вярват, че Бог (Аллах) е вечен и няма партньори. Те вярват, че Аллах е несравним, не ражда и не е роден (Ал-Ихляс). Според мюсюлманските вярвания появата на исляма е последният етап от авраамическите религии. Предава се чрез пророците: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Мойсей), Иса (Исус). Според исляма всички предишни писания и откровения са леко модифицирани (такриф). Коранът е последното откровение от Бог. Мюсюлманите признават Мохамед за последния пророк. Според тях след Мохамед не може да има други пророци ("Печатът на пророците").

Към днешна дата броят на мюсюлманите в света е приблизително 1,7 милиарда души. Сред религиите ислямът е на второ място в света след християнството. Мюсюлманите са разделени на две групи: сунити (90%) и шиити (10%).

Най-много мюсюлмани живеят в Индонезия - 12,7%. Пакистан е на второ място с 11,0%. Следват Бангладеш (9,2%) и Египет (4,9%). Най-малък брой мюсюлмани живеят в страни като Индия, Китай, Русия и Етиопия.

Човек е мюсюлманин, ако произнася формулата на монотеизма (шахада): „Свидетелствам, че няма друг Бог освен Аллах, и също така свидетелствам, че Мохамед е пратеникът на Аллах“.

Религиозни задължения на всеки вярващ мюсюлманин (пет стълба):

Шахада;
ежедневни пет молитви (молитви);
пост по време на Рамадан (ураза);
милостиня (закят);
поклонение в Мека (хадж) поне веднъж в живота.

В религиозната практика на мюсюлманите също има шест стълба на имана (вярата). Ако мюсюлманинът не признае поне един от тях, неговата вяра се счита за невалидна.

Стълбовете на имана (вярата):

вяра в Аллах;
Вяра в ангели (Малайка);
вяра в писанията;
вяра в пророци (наби) и пратеници (расул);
вяра в Деня на Страшния съд (киямат);
вярата в предопределеността на съдбата (кидар), че всичко добро и лошо се случва по волята на Аллах.

християни

Християните са хора, които са кръстени и изповядват Христовата религия. Християнството е авраамска монотеистична религия, основана на живота и ученията на Исус Христос, описани в Новия завет. Християните вярват, че Исус от Назарет е Месията, Божият Син и Спасителят на човечеството.

Християнството е най-голямата световна религия. Броят на вярващите в света е 2,3 милиарда души. Всяка страна има поне една християнска общност.

Първата употреба на термина „християнин“ може да се намери в Новия завет. Последователите на Исус Христос за първи път са били наречени християни, защото са били като Исус Христос в своето поведение, действия и думи.

Терминът „християнин“ е използван за първи път извън Библията от Тацит, който отбелязва, че Нерон обвинява „християните“ за Големия пожар в Рим през 64 г. сл. Хр.

Християнството възниква през 1 век в Палестина, която по това време е под управлението на Римската империя, първо сред арамейците от Месопотамия. Още през първото десетилетие от съществуването си християнството се разпространява в други провинции сред други етнически групи.

Християнството е прието за първи път като държавна религия във Велика Армения през 301 г. По време на управлението на император Константин I, който издава едикт за свободата на религията през 313 г., християнството получава статут на държавна религия в Римската империя.

През 1054 г. християнската църква се разделя на западна (католическа) и източна (православна). В резултат на реформаторското движение в католическата църква през 16 век възниква протестантството.

Следователно християнството се разделя на три групи:

православие;
католицизъм;
протестантство

Кои са арабските християни?

Това са потомците на народите от Йерусалимското кралство, създадено от кръстоносците. Те изповядват християнството. Те са живели на Изток до завладяването им от арабите през 7 век. Повечето от тях са загубили езиците си и говорят различни диалекти на арабски.

В Близкия изток и Северна Африка има 28 християнски деноминации:

копти;
Православни (принадлежат към Антиохийската, Йерусалимската и Александрийската православни църкви).
маронити (много арабски маронити смятат себе си за потомци на финикийците);
мелкити;
халдейци;
сиро-якобити;
католици;
протестанти;
сиро-католици;
привърженици на Асирийската църква на Изтока.

Броят на арабските християни в света

Общият им брой е 15 милиона души. Всички те живеят в различни страни по света. Към днешна дата броят им в страните от Изтока непрекъснато намалява, а в САЩ, Канада, Австралия и Западна Европа (Франция и Великобритания) бързо се увеличава.

В Близкия изток

Най-много живеят в Египет, Палестина, Ирак, Йордания, Ливан и Сирия.

В момента най-голямата група в района на Източна и Северна Африка са коптите на Египет. Коптите са потомци на древните египтяни. Техният брой е около 8 милиона (9% от населението на страната). Повечето от коптските араби принадлежат към Копската православна църква. Общността на Копската католическа църква включва около 100 000 египетски копти. Общо на планетата има 161 енории на тази църква с население от 164 хиляди души. Богослуженията сред коптите се провеждат на арабски и копски езици (произлизащи от езика на древните египтяни).

Около 2 милиона души живеят в Сирия. Преобладават енориашите на гръцката и арменската православни църкви, но има и гръкокатолици, сирокатолици, якобити, маронити и привърженици на други християнски църкви.

Ливан е дом на 1,7 милиона души. Една трета от населението на страната са маронити. Общността намалява, много ливански християни емигрират в други страни.

До 2003 г. в Ирак са живели около един милион души. След свалянето на режима на Саддам от американците в резултат на терора срещу християните те започнаха масово да емигрират и сега наброяват от 300 до 500 хиляди души. В периода 2003-2008г. повече от 40 християнски църкви бяха унищожени в Ирак.

В Йордания живеят 160-180 хиляди души.

За съжаление, през 21 век броят на християните, живеещи в страните на изток, постоянно намалява. Това се случва във връзка с процесите на радикализация на исляма, както и в резултат на военни конфликти. Всичко това доведе до факта, че християните емигрират в страните от Западна Европа, Канада, САЩ, Австралия, а също и в Латинска Америка. Освен това християните в Близкия изток имат по-ниска раждаемост от мюсюлманите.

В Израел

С появата на държавата Израел на картата на света арабското население съставлява поне една четвърт. Днес те съставляват около 13% от жителите на Израел, което е около 120 хиляди души. Те живеят предимно в северните райони на Израел (70%). От тях около 22 хиляди души живеят в Назарет.

В Хайфа има около 14 000 християни. В Йерусалим живеят 12 000 християни. 52% от израелските араби са гръцки православни, 30% са католици и по-малко от 6% са гръцки католици.

В началото на 2012 г. в Израел е имало 154 500 християни, от които повече от 30 000 са дошли като част от смесени семейства (със съпрузи евреи). Днес израелското население е 2% християнско.

В Израел има малък брой различни евангелски църкви - около хиляда, въпреки че са активни повече от сто години.

В териториите на Палестина

Около 56 000 християни живеят в палестинските територии, включително 43 000 на Западния бряг на река Йордан, 1800 в Ивицата Газа и 11 000 в Източен Йерусалим. Източните християни масово се изселват. На територията на Палестина, която включва територията на Юдея, Самария и ивицата Газа, броят на християните е намалял от 22% на 2% през последния половин век. В Свети Витлеем през 1993 г. православните араби са мнозинство, сега те съставляват 12% от населението на града (малко повече от 11 хиляди жители).

Християните са дискриминирани, има случаи на насилствено помохамеданчване. И това въпреки факта, че правата на християнското население са записани в палестинската конституция.

Днес повече от 70 000 палестински християни живеят в чилийския град Сантяго.

В други територии

Повечето източни християни емигрират. В резултат на това днес в Съединените щати живеят около 4 милиона души, дошли от източните страни. Повечето от тях са християни. Големи общности съществуват в страните от Латинска Америка: Аржентина, Бразилия, Уругвай и Венецуела, както и в някои африкански страни (Нигерия).

Арабски християнски деноминации

Сред източните жители на света има 28 християнски деноминации.

източнохристиянски

Източнохристиянските църкви са организации от местен произход, които са запазили собствената си независимост.

Те включват:

Копская църква;
Антиохийска православна църква;
Йерусалимска православна църква;
Сирийска православна църква (сиро-православна или сиро-якобитска);
Арменска апостолическа света църква;
несторианци и др.

Вярващите от източните църкви живеят предимно в Египет, Сирия и Ливан.

униатски

Униатските (източнокатолически) църкви са религиозни организации, чиито вярващи в различни периоди са се отделили от източнохристиянските църкви и са в съюз с Римокатолическата църква.

Те включват:

Маронитска църква;
гръкокатолици;
халдейци;
сиро-католици;
арменски католици и др.

Най-големите униатски общности живеят в Ливан, Ирак, Сирия, Йордания и палестинските територии.

западен християнин

Западните християнски църкви са християнски църкви и религиозни организации от западноевропейски и северноамерикански произход в две направления: римокатолическа и протестантска. Големи общности от тази деноминация се намират в Ливан и Кувейт. Около три четвърти от християнското арабско население живее в Египет, Сирия и Ливан. В други източни щати броят на християните рядко надвишава 1% от жителите им.

Историята на източните християни е многостранна. През целия си живот арабите, които са верни на православието, трябва да се борят срещу принципите на исляма, да защитават правото на своята оригинална вяра, чийто произход е във византийската църква. Някои остават верни на религията в родината си, много емигрират.

Трябва да се помни, че думата "араб" и "мюсюлманин" не са синоними. Въпреки преобладаването на исляма, в страните от Изтока живеят голям брой хора, изповядващи други религии, по-специално християнството.

Видео за културата на християните от Изтока преди исляма

От това видео ще научите за културата на източните християни преди исляма.

А в това видео ще видите православна църква, построена в Обединените арабски емирства.

Конвенционален термин за арабски говорещи християни. Проникването на християнството в средата на племената на Арабия започва през 4 век. и тръгнаха в различни посоки. Най-голямото влияние на Христос. Религии тествани арабски. племенни обединения, които бродеха по сиро-палестинските граници на Византийската империя, бяха в съюз с нея и охраняваха византийците. земи от набезите на бедуините - васали на сасанидски Иран. В този регион християнството се разпространява предимно под формата на монофизитство. арабски. царе на племето Гасанид през 6 век. изигра значителна роля в историята на формирането на монофизитската църква. На изток покрайнините на Сирийската пустиня през IV-VI век. формира араб. държавата на Лахмидов, която беше в съюзнически отношения с Иран. Въпреки че повечето царе от тази династия остават езичници, християнството през VI век. пуснали здрави корени сред лахмидските племена.

д-р Районът на Персийския залив, където несторианците от Месопотамия проникват по море, става зона за разпространение на християнството сред арабите. През IV век. тук възникват две метрополии, обхващащи териториите на съвр. Бахрейн, Катар и прилежащите райони на изток. и югоизток. крайбрежието на Арабия. Несторианското присъствие в региона продължава до края. VII век, а може би и по-дълго.

Третият център на християнството се развива в югозападната част на Арабския полуостров, в Йемен, където съществува високоразвита градска и земеделска цивилизация. Християнството под формата на монофизитство, отчасти православие, прониква в тази страна от византийците. търговски каравани. В Йемен имаше мощна еврейска общност, която се състезаваше с християните. През 20-те години. 6 век тази конфронтация доведе до кървава гражданска война, придружена от унищожаването на значителна част от йеменските християни (виж мъчениците на Награн). В резултат на това християните победиха, подкрепяни от войските на Христос. Етиопия (виж Химаро-етиопски войни). През по-голямата част от шести век Йемен беше зависим от Етиопия през 70-те години. 6 век попада под персийски контрол и през 630 г. се подчинява на Мохамед. Въпреки гаранциите за неприкосновеност, дадени в същото време Христос. общност на Награн, халиф Умар (634-644), следвайки заповедта на Мохамед да направи цяла Арабия мюсюлмани. страна, депортирани християни в района на Куфа; през следващите 100 години тази общност постепенно изчезва.

Христос. арабски. племена от сирийската пустиня по времето на мюсюлманите. завоевания отчасти мигрират към Византия, отчасти се присъединяват към мюсюлманите или заемат изчаквателна позиция. В Омаядския халифат (661-750), където арабите съставляват управляващата класа, арабите са култивирани по всички възможни начини. племенна солидарност, бедуин Христов. племената са били в благоприятно положение, до такава степен, че понякога са били свързани чрез семейни връзки с управляващата династия. С идването на власт на Абасидите (750 г.) ислямските ценности започват да играят решаваща роля в халифата и вече при халиф ал-Махди (775-785 г.) последните християнски бедуини са принудени да приемат исляма.

През VII-VIII век. е имало процес на постепенно арабизиране на Христос. Поданици на халифата в Египет, Сирия и Месопотамия. Християните бързо асимилираха арабския. език на разговорно-битово ниво; тъй като губят знанието на предишните си езици (сир., коптски, гръцки), се появява Христос, говорещ арабски. литература, предназначена да предаде на християните от халифата на разбираем за тях културен и религиозен език. Византийска традиция. цивилизация. Тази литература включва както литургични текстове, така и богословски, апологетични, исторически произведения, отчасти ориентирани към мюсюлманите. Процесът на арабизация протича най-бързо сред православните (мелкитите), тъй като в предхалкидонските църкви „националният“ език (сир., коптски) е бил свещеният език на богослужението, който е бил култивиран и изкуствено поддържан, дори когато е изпаднал в неизползване у дома. Сред православните, особено в Палестина, богослужението първоначално се е извършвало както на гръцки, така и на сър. език и тъй като мелкитите губят гръцки. Арабският зае мястото му. Първите произведения на арабски говорещ Христос. лит-ри са създадени на юг. Палестина и Синай, гл. обр. в лаврата на Св. Савва Освещения; най-старият от тези текстове датира от 740-те години. През IX век арабски. езикът се разпространява сред Христос. писатели на Сирия и Месопотамия, през X век - Египет. Постепенно арабски. измества други езици на Близкия изток-христ. култура: гръцка в Палестина до нач. 9 век сър. сред якобитите до кон. XIII в., при несторианците – до нач. 14 век (единични произведения са създадени на тези езици дори по-късно, до 16-ти - началото на 17-ти век); православните господа. език престава да се използва в сер. XVII век; литър на COP. езикът изчезва през 14 век. В настоящето само отделни компактни групи от сироезични християни оцеляват в Антиливан и сред асирийците в Месопотамия. Така почти целият Близък изток. Христос. общности от епохата вж. векове - копти, мелкити, маронити, сиро-якобити, отчасти несторианци-асирийци - могат условно да се класират като А.-х.

В същото време никога не е съществувал нито един арабин-Христос. култура. До Близо На Изток се развиват 5 до голяма степен самодостатъчни култури на споменатите етноконфесионални групи и всяка от тях има двуезична или триезична литература: при коптите - на копт. и арабски. езици, при якобити, несторианци, маронити, мелкити - на сир. и арабски., сред мелкитските писатели, в допълнение, познаването на гръцки е широко разпространено. Имаше тесни контакти между културите на религиозно близки народи: копти, етиопци, сиро-якобити, арменци; други области са мелкитите и Византия. Различни арабски християни. културите си влияят взаимно, особено в светските области на знанието - историография, филология, медицина. Близкия Изток. Християните са били тясно свързани с арабските мюсюлмани. култура. В кон. VIII-X век десетки Христови Авторите са се заели с грандиозна работа по превода на арабски. езикът на древното научно и философско наследство, което служи като основа за разцвета на Средновековието. арабски мюсюлманин. наука. Въпреки това, мюсюлманин. учените доста бързо изпревариха християните по своето научно ниво, а по-късно и арабите-Христос. писарите вече разчитат на постиженията на мюсюлманите. автори.

Етническо самосъзнание А.-х. в сряда. век е бил слабо изразен. Тяхното чувство за етническо единство беше до голяма степен заглушено от осъзнаването, че принадлежат към своята религия, към Христос. Светът. Думата "християни" беше тяхното самоназвание; в случаите, когато се изискваше да се разграничи от другите.Христос. етноконфесионални групи, използвани са термините "мелкити", "сирийци", "копти", "маронити"; практически всички те също се наричат "православни", противопоставяйки своята общност на други, които се смятат за еретични. Нито един от A.-x. не се е наричал арабин; с тази дума Христос. авторите наричат мюсюлманите или бедуините номади.

По време на ср. векове на арабския Христос. Общностите познаваха периоди на просперитет (особено през първите векове на мюсюлманското управление), когато християните имаха доста благоприятен социален статус, културата им се развиваше бързо, мисионерската дейност се разгръщаше по търговските пътища към Центъра. Азия и по крайбрежието на Индийския океан. Въпреки това, по-късно, с упадъка на Абасидския халифат, междурелигиозните отношения между мюсюлманите. по света преследването на християните се засили и зачести. Кръстоносните походи, последиците от Монг. нашествие от 13 в., при което част от християните първо са доближени до себе си от завоевателите, а след това, след ислямизацията на монг. благородство, е подложен на безпрецедентно преследване (например в Ирак при Хулагуидите), през XIV век - войните на Тимур доведоха до изчезването на мнозина. Средноизточен Христос. общности. Оцелелите бяха в състояние на дълбок политически и културен упадък. Османски извори от 16 век. фиксирайте номер A. - x. в Египет и Сирия на ниво 6-8% от общото население.

В османската епоха, която се отличава с относителна политическа стабилност и религиозна толерантност, нов културен и демографски подем на A.-kh. На първо място, той засегна маронитите, които бяха все по-католически ориентирани. Европа и православните, които са повлияни от своите балкански едноверци. Притокът на гръцки духовенство в Сиро-Египет. регион, от 16в. което довело по-специално до елинизацията на Изтока. Патриаршии, когато всички най-високи длъжности в църковната йерархия са заети от гърците.

През XVI-XVIII век. започва културно и икономическо проникване на Изток. Средиземноморска Европа. сили и катол църкви; лат. мисионери започнаха пропаганден съюз с Рим. Част от Близкия изток. Христос. търговски и бизнес слоеве, свързани с Европа. икономика, в културна и религиозна. план постепенно се преориентира към католицизма. Някои групи от изток. духовенството, опитвайки се да преодолее упадъка и невежеството на своите общности, също се стреми да разчита на културния потенциал на Европа. Това доведе до цяла поредица от разделения в древния Изток. Църкви и образуването на редица униатски църкви. Папският престол постигна най-голям успех сред маронитите, които бяха подложени на католицизма. влияние още през периода на кръстоносните походи, накрая влиза в съюз с Рим в началото. XVI век., И на Съвета от 1736 г. се съгласиха да приемат много. лат. ритуали. През 1553 г. част от несторианската общност приема унията; тяхната църква се наричаше Халдейска. През 1656-1662г. в резултат на разцеплението на сирийско-якобитската общност се формира Сирийската католическа църква. В Антиохийската православна църква подобен разкол настъпва през 1724 г. с образуването на униатската Мелкитска патриаршия. През 1741 г. Рим създава Копт. католик йерархия. Маронитите напълно преминаха към съюза; несторианската, сиро-якобитската и православната общности се разделят на привърженици и противници на Рим приблизително наполовина; сред коптите броят на униатите е изключително малък.

В хода на борбата против унията на К-полската патриаршия, под предлог на недоверие, араб. на духовенството той постигна, че от 1724 г., в продължение на повече от 170 години, патриарсите на Антиохия се назначават само от гърците. По-късните униатски автори тълкуват преминаването на сирийските християни към унията като протест на арабите срещу гърците. господство. Всъщност националното самосъзнание на А.-х. през XVII-XVIII век. все още не е приел различни форми (въпреки че сирийските християнски автори от 17 век вече наричат своите единоверци „араби“). Освен това самите униатски църкви трябваше да се изправят пред желанието на Римския престол да латинизира Близкия изток. униатски общности и потискат тяхната идентичност.

Наред с униатските църкви сред А.-х. Палестина имаше малка група християни лат. обред. След възстановяването през 1846 г. катол. на Йерусалимската патриаршия мисионерите започват активна пропагандна дейност в Палестина и за 40 години броят на арабските католици нараства от 10 на 33% от християните. населението на страната.

От 1822 г. в Сред. Изтокът също действаше протестантски. мисионери от Германия, Великобритания, САЩ. Въпреки огромните средства, инвестирани в пропаганда, резултатите от тези мисии бяха много по-скромни от изразходваните усилия. В същото време арабите са незначителни на брой. протестантски. общността даде много водачи на арабо-христ култура 2-ри етаж. 19 век

С отслабването на Османската империя през XIX век. в сряда А.-х. все повече навлизат националистическите, либералните и светските ценности на Европа. култура. Сравнително високо ниво на образование, масова миграция за работа в Америка, запознаване с новия начин на живот доведоха до разпространението на A.-x. антиклерикални възгледи, нарушаващи традициите. ценностни системи. На 2 етаж. XIX – нач. 20-ти век в почти всички араб-хр. общности имаше остри конфликти между консервативното духовенство и групи от миряни, настояващи за реформиране на църковния живот. За православните патриаршии на Антиохия и Йерусалим този конфликт беше утежнен от етническия фактор - опозицията, от една страна, гръцката. върховете на духовенството, а с други - обикновеното духовенство и миряните араб. произход. Възникнал сред православните Арабите, движението за възстановяване на националната йерархия и преди всичко за смяната на първосвятическата катедра с арабски йерарх, получи подкрепата на Руската православна църква и руската общественост. През апр. 1899 Мелетий II, арабин по националност, става патриарх на Антиохия.

Con. 19 век е времето на пробуждането на националното съзнание в Сред. Изток. A.-x., повече от техните мюсюлмани. съседи, пропити с най-новите европ. идеологии, бяха първите, които формулираха доктрината за светски, трансконфесионален арабин. национализъм, идеята за единството на всички араби, независимо от религията. аксесоари. Понякога това е придружено от отхвърляне на традициите на тяхната общност и изразяване на симпатия към исляма, който играе ключова роля в историята на арабите. нация. Подобни идеологии бяха, наред с други неща, начин за самосъхранение на Христос. общности, опитвайки се да намерят свой собствен начин за интеграция в арабо-мюсюлманските. относно.

Заедно с това сред маронитите и в по-малка степен сред другите униатски вероизповедания узряват настроенията на изолационизъм, съзнанието за маронитската национална идентичност и противопоставянето на останалите араби. свят, фокус върху Европа. (предимно френска) култура и военно-политическо покровителство на Запада.

Коптите, предимно консервативни селяни, бяха малко запознати с Европа. култура и съответно с Европа. доктрините на светския национализъм. Традиционно те се смятаха за истински господари на Египет, мюсюлманските араби се възприемаха като завоеватели, така че за повечето копти (за разлика от сирийците) беше трудно да приемат онези, които се появиха в средата. Източни националистически идеологии, базирани на панарабски. солидарност и носталгия по някогашното величие на ислямската цивилизация. Това доведе до болезнена изолация в Египет за тях. около-ве от началото на XIX-XX век. отвън като арабин. националисти и британци. администрация. Опитвайки се да пробият тази изолация, коптите в нач. 20-ти век клонят към идеологията на светския Египет. патриотизъм и отказ от автономията на своята общност.

През ХХ век. всички отбелязани тенденции в развитието на араб.-хр. самосъзнанието е доразвито. При маронитите е създаден т.нар. идеологията на финикийството, която издига началото на Ливан. идентичност на финикийците-арс. античността, когато страната доминира в средиземноморската търговия и действа като посредник между културите на Изтока и Запада. арабски. присъствието в Ливан беше обявено за чуждо и временно. Франция, опирайки се на маронитската общност, създава държавата Ливан (1920 г.), където маронитите се стремят да играят водеща роля, закрепена в конфесионално-пропорционална система на представителство във властта. Въпреки това нарастващите промени в демографската структура и баланса на политическите сили в Ливан. за-ве доведе до кървава гражданска война от 1975-1990 г., от която маронитите излязоха отслабени и загубиха много от тях. лостове на властта. Още по-трагична била съдбата на асирийците, които също се устремили към началото. 20-ти век до създаването на собствена държавност с подкрепата на великите сили. Тази политика завършва с геноцида на асирийците в Турция през 1915 г. и в Ирак през 1933 г.

Православни, сиро-якобити, копти през 20 век. по-органично се вписват в своите мюсюлмани. околен свят. православен Арабите на Палестина през 20-30-те години. заедно с мюсюлманите се противопоставят на ционистката колонизация на страната, а много от християните след арабско-израелската война от 1948-1949г. сподели съдбата на палестинските бежанци. Представители на православ общности стоят в началото на редица араби. светски националистически движения, по-специално доктрините на пансирианизма, баасизма (Сирийската национална партия). В същото време, въпреки неконфесионалния характер на тези идеологии и факта, че мнозинството от съвременните о недвусмислено се наричат араби. нации, те до голяма степен запазват своята религиозна и културна идентичност, остават верни на Христос. традиции.

Лит .: Лебедев А. П . История на гръко-източната църква под властта на турците. Serg. П., 1896-1901. 2 тона; Медников Н . НО . Палестина от завладяването й от арабите до кръстоносните походи според арабски източници. СПб., 1898-1903. 4 тона; графика. Geschichte; Нау Ф. Les Arabes chrétiens de Mésopotamie et de Syrie du VIIe au VIIIe siècle. П., 1933; Пигулевская Н. В . Византия по пътя към Индия. М., 1951; тя е. Арабите на границите на Византия и Иран през IV-VI век. М.; Л., 1964; Атия А. История на източното християнство. Л., 1968; същото Християнски общности в арабския Близък изток. Oxf., 1998; същото Християни и евреи в Османската империя. Ню Йорк; Л., 1982; Рънсиман С. Историческата роля на християнските араби от Палестина. Л., 1970; Канард М. L "Expansion arabo-islamique et ses répercussions. L., 1974; Betts R. B. Christians in the Arab East: A Political Study. L., 1979; Trimingham JS. Christianity among the Arabs in Pre-Islamic Times. L.; N. Y., 1979 ; Родионов М. А. Маронитите: От етноконфесионалната история на Източното Средиземноморие. М., 1982; Бат Йе "ор. Les Chrétientés d "Orient entre Jihad et Dhimmitude, VIIe-XXe siècle. P., 1991; Griffith S. H. Christianity in the Monasteries of Ninth-Century Palestine. L., 1992; Christian Communities in the Arab Middle East. Oxf. , 1998.

К. А. Панченко