Средновековен латински: Наблюдения и размишления, част първа Man muß das Mittellatein historisch zu verstehen suchen (K. Strecker) В тази поредица от есета възнамеряваме да разгледаме някои аспекти от историята на латинския през Средновековието. Първото есе е посветено на книгата на Карл Стрекер „Въведение в средновековния латински“. Използвахме второто издание на това ръководство, публикувано през 1929 г.1 Въз основа на наблюденията на немски историк на източниците, нека да поразсъждаваме върху специфични проблеми на средновековния латински правопис, морфология и синтаксис. Трябва да се отбележи, че една от основните цели на Щрекер е да предостави библиография по различни въпроси на средновековната латинска филология, която да е актуална към момента на публикуване на книгата. Ние не засягаме тази библиография тук, като препращаме заинтересованите читатели към оригиналния източник, както и към едно от следващите есета в нашата поредица, което ще се съсредоточи конкретно върху историята на изучаването на средновековния латински в края на 19-ти и 20-ти век . Редът на разглеждане на отделите по история на езика ще бъде малко по-различен за нас, отколкото за Strecker, по-подходящ за нашите задачи. Лексиката трябва да бъде посветена на отделно есе, в което, в допълнение към ръководството на Strecker, се предполага, че се включват трудовете на някои други изследователи като отправна точка. Първо, нека се обърнем към правописа, който изглежда изключително важен за средновековния латински, но на който Стрекер е посветил само една страница. Повечето средновековни текстове са документи и ръкописи. 1 Strecker K. Einführung in das Mittellatein. Берлин, 1929 г. Последният е немски историк и пише изключително за правописа на ръкописите. Първата забележка на автора е, че тя варира значително в зависимост от хронологическата и географската препратка на изследвания ръкопис, точно както, нека обобщим за него, всички явления на средновековния латински се различават значително. Стрекер обаче правилно отбелязва, че могат да бъдат открити и универсални механизми на правописна вариация, общи например за испански и ирландски ръкописи. В Италия още от ранното средновековие се забелязва влиянието на народния език върху книжовния език. Авторът не задава въпроса защо е така, но основната причина е близостта на езиците. Ето защо в романския свят много по-често срещаме влиянието на морфологията и синтаксиса на народните диалекти върху латинския субстрат. Това явление засяга също правописа и произношението, както се вижда от някои рими, разрешени в средновековната латинска поезия2. Използвайки своите наблюдения върху фигурните стихове от каролингския период, Щрекер заключава, че тяхната ортография не се различава много от възстановената ортография на латинските класици от златния век, с която сме свикнали. Формите с контрахирани дифтонги и обратното явление на хиперкорекция, наблюдавани, да речем, при Рабан Мавра (que вместо quae, Egyptus вместо Aegyptus и, обратно, aecclesia вместо ecclesia или praessus вместо pressus) са предшествениците на широкото използване в ръкописи от 11-13 век. смесване на съответстващи им по тембър дифтонги и монофтонги. Само хуманистите възстановиха истинското състояние на нещата. Наблюдението на Стрекер е чиста истина, но отбелязаният факт не може да се разглежда изолирано, като се вземат предвид само често използвани текстове. В народния език, както е известно, в езика 2 Примерите на Strekker са: abscondi-profundi, amicus-antiquus, dimis-sum-ipsum, intus-cinctus, amnis-annis. 2 надписа върху надгробни плочи, в периферните ръкописи на латинската класика, смесване на гласни в последователността: (eu) = e = ae = oe = / i = y = u = (au) = o, тоест всички дифтонги и всички гласни, дол - мек и кратък, с изключение на а, е често срещано явление, което обхваща всички епохи, почти толкова универсално, колкото удвояването на единични съгласни между гласните или, обратно, използването на една съгласна вместо двойна. Изглежда донякъде ограничено в тази светлина, наблюдението, че изписването като Talia вместо Thalia в същия Rabanus Maurus отразява по-късна тенденция към пълно взаимно объркване на t и th, f и ph, p и ph, ti и ci. След това Стрекер следва множество примери за подобни обърквания от по-късна литература. В този случай немският историк ясно свързва редица фонетични и чисто правописни явления, които имат различен произход. Нека поговорим за това по-подробно, като използваме примерите на Strecker. Във фонологичната система на древногръцкия език е имало опозиция между аспирирани и глухи съгласни фонеми, които са образували двойки π-φ (p-ph), κ-χ (c-ch), τ-θ (t-th ), гладкото ρ (r) винаги е било аспирирано (rh). Втвърдяването на аспирациите е характерно явление в историята на много езици, така че случаите на писане на p вместо ph, c вместо ch, t вместо th и обратно са резултат от смесване на стопове и аспирирани гръцки фонеми в латиница, предимно средновековни. Пренасянето на този процес върху правилните латински думи е второстепенно явление, изписването на r вместо rh също е вторично явление, което се е превърнало в логично продължение на горното. Те включват изписването на Strekker Talia вместо Thalia, choruscare вместо coruscare (пр. лат.), pasca вместо pascha, crisma вместо chrisma, scisma вместо schisma, Phitagoras вместо Pythagoras (тук има и 3 метатези на аспирация-констрикция), Protheus вместо Proteus, thaurus вместо taurus, eptathecus вместо heptateuchus (отново метатеза на аспирация-констрикция), spera вместо sphaera, emisperium вместо hemisphaerium, antleta вместо athleta. Както можете да видите, всички примери са гръцки, с изключение на coruscare, който е много характерен и потвърждава нашата теза. За разлика от горните случаи, писането на f вместо ph и обратното е явление от различен порядък. Гръцкият език не е имал звук, аналогичен на латинския [f], ако изключим звука [w], който в източните азбуки се е обозначавал с дигама (Ϝ). Следователно преходът на придихателния (φ) в беззвучния фрикатив [f] е истинска латинска иновация, чието проявление принадлежи към късния период от историята на латинския език (180-600 г. сл. Хр.). Първоначално той също обхващаше само гръцки думи, защото, разбира се, буквосъчетанието ph се срещаше само в тях, но по-късно обратното явление на хиперкорекцията обхвана и собствените латински думи. У Стрекер намираме следните средновековни примери: Feton = Phaeton, cifus = scyphus, fantasma = phantasma, filomena = philomela, fisica = physica, prophanus = profanus. Друга късна латинска иновация бяха нелепите ti и ci пред гласна. Преходът на беззвучния стоп [t] пред предната част към съответната африката в позиция е също толкова типичен фонетичен процес, колкото и втвърдяването на придихания. На латински това се случва преди следващата гласна, тоест в позиции, където [i] е очевидно кратък, според правилото, че гласната преди гласната се редуцира. Възможно е краткото [i] да е било по-предно в артикулацията от съответното дълго, което е коренът на явлението. Това явление не обхваща думи, където ti е предшествано от [t] или [s], тоест един от двата елемента на потенциалната 4 африката, което предотвратява образуването му по принципа на дисимилацията. Освен това в готика смесването на c и t е улеснено от сходния им стил. Примерите на Strecker: precium = pretium, accio = actio, Gretia = Graecia, fatio = facio. В общия списък на правописните грешки немският историк включва и такива случаи, когато правописната вариация се обяснява с метатеза, въпреки че той не използва такова понятие. Такива са antestis вместо antistes (явно под влияние на думата ante), hanelare вместо anhelare, Phitagoras вместо Pythagoras, eptathecus вместо heptateuchus, spalmus вместо psalmus, fragrare и fraglare вместо flagrare, neupma вместо pneuma. Списъкът на Щрекер включва най-честите изписвания на e вместо ae, oe и обратно, познати от надписи от II в. пр. н. е., както и замени на гласни и дифтонги i/y, a/au, i/e и други, в в съответствие с горната последователност на правописни вариации: tropeum = тропей, Pheton = Phaeton, Danem = Danaem (тук на кръстовището на морфемите), mestus = maestus; cenobium = coenobium, cęmens = coemens (тук на кръстовището на морфемите, което напомня за изписване с cedilla); limpha = лимфа, sidera = сидера; agurium = augurium, agustus = augustus, ascultare = auscultare (възстановяването на вътрешната форма на думата дава и странни морфологични варианти: abscultare, obscultare); analetica = analytica (през стадия analitica), yconomus, iconomus = oeconomus (през стадия economus), Ysopus = Езоп (през етапите Esopus, Isopus), emunitas = имунитас. Размените на лабиовеларния qu и веларния c са известни от древни времена, така че не трябва, следвайки Strekker, да виждаме нещо специфично средновековно в изписването scalores вместо squalores, doctilocus вместо doctiloquus и други подобни. По същия начин феноменът на отпадане или, напротив, хиперкоригиращо вмъкване [h] в началото на думата преди гласна или в средата на думата между две гласни беше все още древен, въпреки че през Средновековието това явление стана широко разпространено , усложнено от чисто правописно h = ch = c, например habundare вместо abundare, veit вместо vehit, hortus вместо ortus, abhominari вместо abominari hagiographus; мичи = михи, ничил, ничил = нихил. И накрая, чисто средновековно явление е смесването на крайни звучни и беззвучни спирки, особено [d] и [t], което се проявява в изписванията като capud вместо caput, inquid вместо inquit, adque вместо atque. Малкото останали примери на Strecker се отнасят по-скоро до особеностите на лексиката и морфологията, отколкото към същинската ортография, така че ние ги пропускаме тук и преминаваме към раздела за прозодията, ударението и произношението в средновековния латински, също много накратко очертан от немския историк. ке. Тъй като през Средновековието прозодията се изучава според класически модели, предимно поезия, тя остава доста консервативна. Въпреки че има много отклонения от нормите на класиката, те са трудни за обобщаване и трябва да се изучават във връзка с всеки конкретен автор, тъй като са много различни в различните текстове. Типични примери за грешки в географската дължина, които Strecker дава са: fortuĭto, bĭduum, gentĭlis, rēnuo, gratĭ, crědulus, laudăbilis, iŭgis, fluěbat. Като цяло, отбелязва авторът на помагалото, през XII-XIIIв. географските дължини и краткостта са били наблюдавани много по-добре, отколкото в по-ранните епохи, което, предполагаме, е било свързано с т.нар. Ренесанс от 12 век Ударенията в библейските собствени имена се тълкуват по много различен начин и това не е изненадващо поради тяхната чуждост както на латинските, така и на гръцките езици и на народните езици. Слабото познаване на гръцкия език в средновековна Западна Европа доведе до факта, че краткостта и дължината, както и стресът, свързан с тях, в думите от гръцки произход често се нарушават. Същите думи бяха ударени или в гръцкия оригинал, или в латински заемки, или противно на всички правила. Случаи като éremus, ídolum, paráclitus, comedía, sophía и sóphia, poetría и poétria, paradisus и paradísus, Égyptus и Egýptus свидетелстват за това. В поезията често има много свободна употреба на дължини и краткост в гръцките думи: anathēma, bibliothěca, cātholicus, ecclěsia, erěmīta, mōnachus, philosophīa, prŏto-plastus, Theōphilus и Thēophilus. Нека добавим, че спорадично има пренасяне на ударението в думите на собствен латински, особено тези, съдържащи групата muta cum liquida: muliéris, tenébrae, cathédra (разбира се, гръцки), intégrum. През ранното Средновековие, отбелязва Щрекер, дифтонгите au, eu често са били скандирани в две срички, което, добавяме ние, е продължение на древната тенденция, според която eu в поезията и когато има кръстовище на морфеми също е скандирано в две срички. Да преминем към морфологията. Късноантичната и средновековната латинска морфология обикновено се описва като набор от отклонения от класическата морфология; Strecker също следва този път, отбелязвайки неравномерното разпределение на морфологичната променливост през епохите: преди 800 г. тя е много голяма, като се започне от 12 век. значително намалява, в интервала е умерено разпределен. Избягвайки формулирането на общи закони, немският историк дава някои примери. Нека ги разгледаме по групи, опитвайки се да проследим общите тенденции. Склонението показва смесица от различни типове. Трети вместо втори: dia- 7 conem, diaconibus. Второ вместо местоименно: Dat. илло, нула. Смесване на окончанията на местоименията в среден род -um и -d: ipsud. Окончанието на аблативното единствено число на сравнителната степен на прилагателните според вида на гласната -i: maiori е универсално за средновековния латински. Аналитичните форми на сравнителната степен стават широко разпространени вместо синтетични: magis regulares, плюс communem, те се комбинират: magis incensior, неправилни форми се образуват вместо суплетивни: bonissimus. Сравнителната степен се използва вместо превъзходна: de omnibus meliores, особено често и вместо положителна: devotius orare. Нарушенията на древната граматика се проявяват в прехода на съществителни към друг род (locellum вместо loquela, frons - m вместо f), използването на единствено число в pluralia tantum (cuna вместо cunae [това все още е древно], insidia вместо на insidiae). При глаголите, посочва Щрекер, по-чести са отклоненията от класическата норма. Fugio преминава от третото спрежение към четвъртото, odi от дефектен също се превръща в глагол от четвърто спрежение: odio, odire. Трето вместо второ: resplendit. Замяна на стъблото на перфекта със стъблото на инфекта: линкерат, цернисти. Оригинален тултус вместо аблатус. Бъдещето според вида I-II спрежения в глагола на третото спрежение: faciebo. Правилно образуване на форми при неправилни глаголи: exiebant вместо exibant, iuvavi вместо iuvi. Има вложни форми вместо спешни и обратно, деятелни причастия вместо страдателни и обратно. Описателните конструкции стават предпочитани през средновековния период, отразявайки общото движение на латинския от синтетизъм към аналитичност. Освен това не само сумата може да действа като спомагателен глагол в тях, както беше в класиците, но и други, например fio, evenio. В резултат на това могат да се открият конструкции: utens sum, locutus fui, assatus fieret, fit sepultus, interfectus evenerit, cenaturi erunt, refecturus fuero. Интересно е наблюдението на Strecker, че сегашното причастие често се заменя с аблативния герундий: gratulando rediit и накрая герундийът се тълкува като пасивно причастие на бъдещето време, понякога смесвайки значението си с активното. Неличните глаголи понякога се използват като лични: penites, pigeamus. Обобщавайки, можем да кажем, че разнородните наблюдения на Strecker като цяло свидетелстват за смесването на различни граматически типове в средновековния латински, феномен, характерен за историята на много живи езици, който обаче не е довел до стабилна тенденция в средновековния латински това би принудило цялата система на езика да се промени, както се случи например в романските езици, наследили латинския. Много различни явления са събрани от Strecker под заглавието "Синтаксис". Някои, напротив, излязоха от синтаксиса в други раздели. Според нашите наблюдения сред морфологичните нередности споменатата сред морфологичните нередности употреба на инфинитив на глагола в значението на несклоняемо съществително (vestrum velle meum est, pro posse et nosse, sine mandere) е особеност, която спорадично среща се сред класическите автори, живял през Средновековието и останал сред хуманистите, а по-късно особено често се използва глаголът volo. „Синтаксисът“ на Стрекер включва редица наблюдения върху функциите и значението на местоименията в средновековния латински. Първо, разликата в използването на демонстративни местоимения е, ea, id и hic, haec, hoc се губи, първото от които означаваше „това, това“ на класическия език, а второто - „последното споменато“. Нека добавим от себе си, че това е само част от общата тенденция на средновековния латински да смесва всички показателни местоимения, а с тях и относителните qui. Както самият Щрекер правилно пише, ille = iste = ipse = idem = is. Освен това в наклонени падежи замяната his = hiis = iis = eis се дължи на правописните причини, посочени по-горе. На второ място, вместо демонстративни местоимения често се използват клерикализми със значението на „гореспоменати“: praesens, praedictus, praefatus, supranominatus, memoratus и други подобни. Както е известно от литературата, тази особеност е заимствана от средновековния латински от езика на късноримската императорска канцелария. На трето място се разрушава системата на притежателните местоимения. Вместо който и да е от тях може да се използва прилагателното proprius. „Моят“, „вашият“, „неговият“ се заменят с „неговият“ и обратно: milites se prodiderunt, pater suus. Вместо притежателно местоимение се използва родителен падеж на лично (справедливо отбелязваме, че това се е случвало периодично в древността): ira tui, nostri deliciae. Четвърто, неопределителните местоимения се смесват: quis-que = quisquis, quivis. На пето място се появяват псевдочленове, определени: ille, iste, неопределени: quidam, unus (имайте предвид, че това явление е особено характерно за романския свят и се свързва с влиянието на народните езици). Когато се прави сравнение, quam (също квантово) често се използва в значението на „много“, „повече“, както и префиксът per- и думите nimis, nimium: quam cito, quam strennuiter, quam lanter, quantum religiosius , quam plures = quam plurimi , perplures, perplurimus, permaximus, nimis magnus. Подобни конструкции: satis firmus, bene felix, multum terribilis, infinitum altus, praepulcher, tam lucidissimus. Като цяло средновековният латински борави много свободно със степени на сравнение и сравнителни конструкции, както и с предлози, които ще разгледаме, когато говорим за иновации в областта на лексиката. Както е известно, още ранното средновековие внася голямо объркване в използването на съюзи, особено двойни. Основната тенденция беше да се идентифицира значението на различни съюзи, както по някакъв начин показват примерите, цитирани от Strekker. В смисъла на съюза „и“, в допълнение към et, ac / atque и postpositive -que, vel, seu / sive, quin, quoque, etiam, nihilominus, pariter, pariterque, simul, necnon, necne, а също и - que също се използват, но не постпозитивни, а като et; aut-aut = et-et. Много по-често, отколкото в древността, координиращите съюзи се използват в началото на изречение за свързване на две съседни фрази или точки. Според закона на Вакернагел, формулиран основно за класическите езици, те обикновено се поставят на второ място в изречението и представляват клитики. Така са използвани nam, namque, enim, etenim, autem, vero, itaque, igitur, siquidem. Sed и at се поставят в началото на изречението. Широко разпространена става замяната на временния съюз cum със съюза dum, използван както с показателното, така и с подлога на глагола. Възникват нови подчинителни съюзи, например Strecker отбелязва „незабавно като“: mox ut, mox ubi, statim ubi. Универсално под влияние на езика на Библията (вижте второто есе от нашата поредица) е замяната на класическия акузативус cum infinitivo с подчинени обяснителни изречения със съюзите quod, quia, quoniam, qualiter. Стремежът към разнообразяване на съюзи с едно и също значение се проявява и във факта, че освен класическия ut (финал), quo, quatenus (quatinus), quod, quoad, qualiter също се използват широко за обозначаване на целта. Започвайки това есе, което съдържа кратък коментар, преразказващ класическия наръчник по средновековен латински, както и обобщение и усъвършенстване на достъпните ни наблюдения на Strecker, с цитат от неговия наръчник, бих искал да го завърша с много показателен цитат от същото място: „Така че е невъзможно да се напише унифицирана граматика на средновековния латински език и е невъзможно да се даде общ отговор на често чувания въпрос „Това и това явление е среднолатински?“ От друга страна, идеята, че средновековният латински изобщо не е имал правила, трябва да изчезне. 3 Пак там, S. 27.12
Средновековието е огромна епоха от европейската история, формално заемаща цели хиляда години - от 5-ти до 15-ти век. Ясно е, че такъв значителен период от време не може да бъде хомогенен в културно отношение, както и по отношение на развитието на националните езици и литература. Въпреки това този период все още може да се разглежда като цяло поради няколко основни характеристики; преди всичко благодарение на безусловното първенство на християнската религиозна култура във всички области на живота. Важна особеност на тази епоха е и фактът, че през Средновековието латинският служи като универсален език за комуникация между народите на нова Европа, възникнала върху руините на Западната Римска империя. Освен това той е езикът на общуване на определени културни групи от населението - духовенството на католическата църква, хора на науката и литературата. Културните хора от онова време са обединени от духовна принадлежност към най-високите постижения на древната култура. Новата художествена, научна и философска литература на средновековна Европа дълго време е била написана на латински. Без да знаеш латински, беше невъзможно да влезеш в кръга на културните и образовани хора.
Съответно латинският език служи като незаменим елемент и основа на основите на средновековното образование. През 9 век образователната система вече се е оформила. Цикълът на обучение се състоеше от два свързани етала - тривиум (travium) и квадривиум (quadrivium). Тривиумът включва три основни дисциплини - граматика, диалектика и реторика, които се преподават в началните класове. Quadrivium t-аритметика, геометрия, астрономия и музика – изучават се в гимназията. Заедно двете части съставляват „седемте свободни изкуства“ (artes liberales). Завършилите латински училища попълват редиците на образованите хора от Средновековието.
Манастирите и университетите са били основните центрове на средновековното обучение. Манастирите са естествени средища на културния живот от онова време. Тук образованите хора търсели сигурност и научени свободно време; тук са писани и преписвани произведения на антични и християнски автори, създадени са хранилища на ценни ръкописи и библиотеки, благодарение на които по-голямата част от културното наследство на античността и ранното средновековие е достигнало до нас. Много видни дейци на науката и културата от Средновековието са били монаси. Манастирите са имали училища за начално образование и няма да е преувеличено да се каже, че в определен период манастирите са били единствените разпространители на грамотност, а преди появата на университетите - единствените пазители на високи знания.
Университетите бяха нова организация, непозната за древния свят, предназначена да комбинира в стените си преподаване на всички видове теоретични знания, които съществуваха по това време. Първите университети се появяват през 12 век. Истинският център на средновековното образование е Парижкият университет, който обединява най-добрите умове на своето време. През 12-13 век се появяват университети и в Испания, Италия и Англия. С течение на времето именно около университетите се концентрира интелектуалният и духовен живот на епохата. Общото израстване на нивото на европейската култура предопределя нейния разцвет през Ренесанса.
И в епохата на най-ранното средновековие (6-7 век) културният упадък е много значителен. Нов подем на културата започва едва в края на 8 век. Известната епоха е т.нар. Каролингското възраждане е културен подем при франкската династия Каролинги, основана от Карл Велики. Карл Велики издава специален указ за откриването на училища в Йонастир. За целите на обучението са създадени специални ръководства, често написани под формата на диалог между наставник и ученик. При двора е създадена Академия, в която се преподават свободни науки и теология. Основните представители на Каролингския ренесанс са Алкуин, Айнхард и философът Ериугена, които изучават класическото наследство.
Каролингският Ренесанс дава мощен тласък на развитието на средновековното образование, което процъфтява през 12-14 век. Средновековната култура е била религиозна култура и освен това църковна. Следователно върхът на средновековната наука е теологията - учението за Бога и света, основано на абстрактни философски разсъждения, а основната форма на теоретизиране е схоластиката, религиозната философия, която използва латинския език за изразяване на сложни абстрактни значения. Най-големият представител на схоластиката е Тома Аквински (1225-1274).
Латинският обаче не е бил само езикът на свещениците и теолозите. В края на 18 век са открити средновековни поетични ръкописи, чието съдържание рязко се различава от учените богословски текстове от онова време. Основната характеристика на тези стихотворения беше техният светски, антицърковен характер. Тук, по модела на древните римски поети, се говори за любовни удоволствия, за пиене на вино, за насладите на заобикалящия смъртен свят, за човешките пороци и слабости и т.н. Създателите на тези стихотворения са скитащи ученици, духовници и студенти, които се местят от град на град в търсене на ново място за служба или обучение и затова се наричат скитници (от латински vagari - "скитам", "скитам").
Разцветът на вагантната поезия пада на 12-13 век. В стиховете на вагантите античните образи и сюжети се смесват с библейски мотиви и фолклор, а любовната лирика се смесва с пародия и сатира. Вагантите справедливо се смятат за предшественици на по-късната светска и любовна поезия - френските трувери и немските минезингери, които вече пишат на национални езици. Латинският на вагантите се ръководи от най-добрите образци на римската поезия; В същото време вагантите черпят много мотиви, размери и композиции от народната поезия. Най-известните vagantes са Hugo d'Orleans, Archipieta от Кьолн и Валтер от Chatillon.
Латинският език за човек от Средновековието беше преди всичко свещен език: на него беше написана Библията, а отците на църквата изпратиха религиозен култ. Освен това той остава езикът на науката (до 18 век) и литературното творчество до 1100 г. Като жив език, той непрекъснато се развива и ако запази синтаксиса (в опростена форма) и реторичните обрати на класическия латински, неговият речниковият запас се обогатява, изразявайки реалностите от средновековния период. Първите християнски автори, без да знаят езиковия пуризъм на латинските писатели от императорската епоха, се стремят да направят латинския достъпен за разбирането на масите. И какъвто и език да използваха - нисък латински, който Августин говореше и пишеше, или селски, който говореха обикновените хора, например Арл - той трябваше да отговаря на целите за запознаване на хората с религията и културата. В епохата на Каролингите Карл Велики уеднаквява и коригира езика, подчертавайки в него научния латински и езика на неграмотното население или обикновен латински (romana lingua rustica), на който той съветва да изнася проповеди (капитулар от 813 г.). След вълненията, обхванали Европа през 10 век (набезите на унгарците, сарацините и норманите), литературното творчество на латински се развива до 12 и 13 век. Възраждането на XII век е улеснено и от преводите на латински (между 1120 и 1180) на произведения на гръцки и арабски автори. Това бяха предимно научни трудове по философия и квадривиум (аритметика, геометрия, музика и астрономия), допълнени от трудове по астрология и медицина. Иберийският полуостров беше центърът, центърът на преводаческата дейност, където английски и френски интелектуалци поръчваха преводи. Преведените писания се разпространяват из християнския свят. През този период, по подражание на антични образци, са създадени „Александрия“ от Готие дьо Шатийон (около 1176 г.) и „Поликратик“ от неговия приятел Джон от Солсбъри. Но духът на Средновековието вече е установен в романтичното настроение на творбите на Готие Карта (в „Басните на една куртизанка“ - De nugis curialium) и в богатството от лирични и сатирични образи на голиарди („Estuans intresecus“ , „Гмуркания ерам“). Техните критични възгледи към тогавашното общество, към разпуснатия начин на живот и развратния морал са осъждани многократно от църквата. През 1227 г. катедралата в Трева забранява изпълнението на техните песни, пародиращи свещените за християните молитви Sanctus и Agnus Dei, а църковната катедрала в Руан през 1241 г. ги забранява. те били лишени от правото да носят тонзура, най-висшият отличителен белег на духовенството.
През 13 век развитието на латинския език продължава в богословските спекулации, в съставянето на правни компилации и научни трактати. В теологията и философията схоластичният латински предоставя широко поле за дейност, като същевременно запазва строга синтактична конструкция и използва суфикси и префикси, в него се създават неологизми, изразяващи абстрактни понятия в логически и спекулативни заключения. Впоследствие схоластичният латински ще бъде осмиван от хуманисти, които се застъпват за стриктно подражание на древните модели.
През средновековието се появява нов тип литератори (litteratus), които владеят латински, въпреки че трябва да се признае, че те използват различни форми на латински, които варират в зависимост от степента на образование на авторите и са повлияни от регионалните езикови субстрати. Богатството на латинския език се крие във възможността за изразяване на всякакви идеи и концепции в него. Според Ж.-И. Tiye-ta, всяка латинска дума „звучи хармонично в стиховете на Вергилий, максимите на Сенека и молитвите на св. Августин“, което обяснява „оцеляването“ на този език през средновековното хилядолетие и претенциите му за универсалност.
Но трябва да се отбележи, че литературната измислица и поетичният лиризъм бяха красиво изразени на "вулгарни" езици или местни диалекти.
Средновековният или християнизиран латински е преди всичко богослужебни (литургични) текстове - химни, химни, молитви. В края на 4 век Свети Йероним превежда цялата Библия на латински. Този превод, известен като Вулгата (тоест Народната Библия), е признат за еквивалентен на оригинала на Католическия събор в Трент през 16 век. Оттогава латинският, заедно с иврит и старогръцки, се смята за един от свещените езици на Библията. Ренесансът ни остави огромно количество научни трудове на латински. Това са медицински трактати на лекарите от италианската школа от 16-ти век: Андреас Везалий За структурата на човешкото тяло (1543), Габриел Фалопий Анатомични наблюдения (1561), Анатомични произведения на Бартоломей Евстакио (1552), Джироламо За заразните болести и Тяхното лечение Fracastoro (1546) и др. На латински учителят Ян Амос Коменски (1658) създава книгата си „Светът на чувствените неща в картини” („Orbis Sensualium Pictus. Omnium rerum pictura et nomenclatura”), в която целият свят е описан с илюстрации, от неживата природа към структурата на обществото. Много поколения деца от различни страни по света са се учили от тази книга. Последното му руско издание е публикувано в Москва през 1957 г.
2.3.5. Влияние върху други езици
Латинският език в неговата народна (разговорна) разновидност - така нареченият вулгарен латински (което означава - народен) - е основният език за нови национални езици, обединени под общото название романски. Те включват италианския език, който е създаден на територията на Апенинския полуостров в резултат на историческа промяна в латинския език, френски и провансалски езици, развили се в бивша Галия, испански, каталонски и португалски - на Иберийския полуостров, романски - на територията на римската колония Реция (в част от днешна Швейцария и в Североизточна Италия), румънски - на територията на римската провинция Дакия (днешна Румъния), молдовски и някои други, от които особено трябва да се отбележи сардинският език, като най-близък до класическия латински от всички съвременни романски езици.
2.3.6. латински - езикът на терминологията
През Средновековието и по-късно латинският е езикът на Католическата църква. В същото време латинският е езикът на науката и университетското преподаване и основен предмет на училищното преподаване. И накрая, латинският е езикът на юриспруденцията и дори в онези страни, където законодателството е прехвърлено на национални езици още през Средновековието (например във Франция), изучаването на римското право и приемането от него е съществен компонент на юриспруденция. Оттук и широкото навлизане на латинската лексика в новите европейски езици, предимно като научна, богословска, правна и като цяло абстрактна терминология. Латинската лексика е международна, тъй като цялата научна и техническа терминология е изградена на базата на латински и гръцки [Astapenko P.N., 2001.: 31 p.].
В историята на развитието на латинския език се разграничават няколко етапа на развитие, които се характеризират от гледна точка на неговата вътрешна еволюция и взаимодействие с други езици. Нека се спрем на всеки от тях по-подробно.
Архаичен латински.
Появата на латински като език се отнася приблизително към средата на второто хилядолетие пр.н.е. Най-ранните писмени паметници на този език датират от края на VI - началото на V век пр.н.е. Това е посветителен надпис, открит през 1978 г. от древния град Сатрика, и фрагмент от свещен надпис върху фрагмент от черен камък, открит през 1899 г. при разкопки на Римския форум. Най-големият паметник от този период в областта на книжовния език е древноримският комедиограф Плавт, от когото са достигнали до нас 20 комедии в цялост и една във фрагменти.
класически латински.
Класическият латински се отнася до литературния език, който достига своята най-голяма изразителност и синтактична хармония в прозаичните писания на Цицерон и Цезар и в произведенията на Вергилий, Хорас и Овидий. Най-голям разцвет и съвършенство латинският език достига в епохата на "златния век" - по време на управлението на император Август (1 век пр.н.е.). "Златният" латински получи своята граматична, синтактична и стилистична пълнота. "Златен век" - векът на най-високия разцвет на римската литература.
Периодът на формиране и разцвет на класическия латински език е свързан с превръщането на Рим в най-голямата робовладелска държава в Средиземноморието. Въпреки това в източните провинции на римската държава латинският език не е бил широко използван. Ситуацията беше различна в западното Средиземноморие. До края на II в. пр. н. е. латинският език доминира не само в Италия, но прониква и в завладените райони на Иберийския полуостров и днешна Южна Франция като официален държавен език. Чрез римските войници и търговци говоримият латински активно навлиза сред масите на местното население. От най-видните автори на тази епоха могат да се назоват Гай Юлий Цезар, Марк Тулий Цицерон, Тит Лукреций и други.
Посткласически латински.
Този период датира от времевата рамка на първи - втори век от нашата ера. Разликата от класическия латински се състои в това, че литературният език на най-известните поети и писатели от това време - главно историци и теолози - е много особен, но в същото време развитите норми на граматичната система не са нарушени в нито един начин. Следователно разделението на класически и посткласически етапи има по-скоро литературно, отколкото езиково значение. Сред най-известните фигури от тази епоха могат да се отбележат Апулей, Луций Аней Сенека, Гай Корнелий Тацит, Марк Валерий Марциал, Децим Юний Ювенал.
Късен латински.
Като отделен етап в развитието на латинския език се откроява и късният латински. Хронологичната рамка на този период е трети-четвърти век от нашата ера, ерата на късната империя, когато варварските държави започват да се появяват след нейното падане. Старите традиции в творчеството на авторите започват да избледняват. Също така на този етап се осъществява разпространението на християнството и възникването на духовната литература на латински (Йероним, Августин и др.) Значителни промени се забелязват вече в произведенията от по-късно време. Именно те подготвят прехода към новите романски езици.
средновековен латински.
Средновековният (или християнизираният латински) е предимно литургични текстове - химни, песнопения, молитви. След превода на Библията на латински, заедно с иврит и старогръцки, той се счита за един от свещените езици на Библията. В епохата на средновековния латински език преподаването се извършва в училища и университети в Западна Европа; на тази територия той започва да функционира като общ писмен език.
