През цялата първа половина на 19 век. огромната руска империя остава земеделска страна. Преобладаващото мнозинство от населението (90%) живее в селските райони, а селскостопанските професии остават основни за тях. Имаше и различни занаяти. Производството на дребна пума беше широко разпространено в провинцията. Индустриалният сектор на икономиката през този период заема второстепенна позиция.
През 1801 г. в руска империяимаше около 10 хиляди промишлени предприятия (предприятия), в които работеха около 95 хиляди души, които произвеждаха продаваеми продукти за 25 милиона рубли. От тези данни става ясно, че средно във фирмата са работели само няколко десетки души. До 1854 г. броят на промишлените предприятия достига почти 100 хиляди, броят на работниците - около 460 хиляди, а обемът на производството е определен на 160 милиона рубли. Ако вземем предвид, че населението достига 70 милиона души към 1854 г., а държавните разходи възлизат на 350 милиона рубли, тогава трябва да се признае, че до началото на втората половина на 19 век. Русия все още беше далеч от индустриална сила.
Имаше три основни областни центъра, където беше съсредоточена основната част от индустрията и търговията. Петербург беше концентрацията на големи промишлени предприятия на страната, главната търговска врата на Русия към външния свят. Москва и съседните провинции представляват втория по важност индустриален център, където са концентрирани текстилните промишлени предприятия и хранителните вкусове. Урал продължава да бъде център за добив на минерални суровини и топене на метали.
От 1840 г. Започва да се развива промишлено-суровинен район на Донбас, който по-късно се превръща в най-важния център на металургията, въгледобива и тежкото машиностроене.
Първите промишлени предприятия, оборудвани с парни машини, се появяват в Русия в началото на 19 век. Но броят им беше малък. Най-бързо развиващата се индустрия е текстилната промишленост. Производството на тъкани, особено на евтините от памук и лен, имаше широк пазар, а текстилът (често наричан мануфактури) можеше лесно да се продава навсякъде. Но суровините за памучната индустрия трябваше да се внасят от чужбина, тъй като Русия нямаше собствен памук. Вносните суровини, багрила, оборудване повишиха себестойността на производството.
С течение на времето редица „икономически емигранти“ прерастват в предприемачи от общ имперски мащаб – Губард, Кноп, Вогау, Нобел, Вахтер, Гужон, Жиро, Спан и др.
В аналите на руското предприемачество „руските чужденци“ заемат почетно място наред с имената на представители на изконно руските търговци. Всички заедно съставиха това, което е на езика на социологията на XX век. наречен бизнес елит.
Ръстът на броя на промишлените предприятия допринесе за производството на значително повече продукти, намаляване на производствените разходи и намаляване на цената на стоките. Ако през 1820 г. 440 фабрики за преработка на памук произвеждат 35 милиона аршина памучно бельо (71 см аршини), то през 1852 г. такива фабрики са вече 756 и те произвеждат 257 милиона аршина памучни тъкани.
В текстилната индустрия започнаха да се появяват безпрецедентно мощни предприятия. През 1835 г. е създадено първото руско акционерно дружество за производство на памук - руската фабрика за предене на хартия с огромен по това време капитал от 1 милион рубли, нараснал след известно време до 3,5 милиона рубли. Основатели на обществото са петербургски и британски капиталисти, които построиха комплекс от индустриални сгради в Петербург на Обводния канал за три години. До 1850 г. компанията беше най-големият руски производител на памучни прежди.
През 1857 г. е учредено най-голямото не само в Русия, но и в Европа Партньорство на Кренголмската хартиена предачна и тъкачна манифактура. Негов основател и основен акционер е русифицираният немски L.G. Knop. За кратко време Партньорството създаде огромен промишлен текстилен център на брега на река Нарва, произвеждащ прежди, тъкани и конци. Технологичен процесе изградена върху използването на водна енергия, за което е изградена система от мощни водни колела, което осигурява ниска производствена цена. Производственият коефициент на предачката в Кренхолм беше с 44% по-висок от общоруския, а производителността на тъкача беше с 20% по-висока.
Развитието на индустрията и търговията допринесе за растежа на градските центрове. Градско население Европейска Русияот 1811 до 1856 г. се увеличава от 2,8 на 5,7 милиона души. Най-високи темпове на нарастване на населението демонстрират най-големите търговски и индустриални центрове. За 15 години, от 1826 до 1840 г., населението на Санкт Петербург се е увеличило от 330 хиляди на 470 хиляди души, а населението на Москва - от 200 хиляди на 350 хиляди души.
Памучните продукти започват да доминират на вътрешния пазар през втората половина на 19 век. Преди това друг материал беше много по-разпространен - лен или, както още го наричаха, руски памук. От него се правеха тъкани за различни цели- и за производство на облекло, и за технически нужди, и за нуждите на въоръжените сили. Производството и обработката на ленени влакна се извършваше главно от селяните от централните и северните провинции на Европейска Русия. С ръцете на членовете на семейството си селяните произвеждали ленени влакна и тъкали груб лен на домашните си станове. В тази производствена система нямаше място за обемисти и скъпи машини.
Машините можеха да се разпространяват само в големи фабрики и фабрики, собственост на държавата или създадени от частни предприемачи. Именно върху тях от 1830-те години са одобрени парни машини и мащабно машинно производство. Започна индустриална революция, която най-накрая приключи след половин век с пълната победа на машината в индустриалното производство на Русия.
Развитието на индустрията и транспорта изискваше доставка на различно оборудване. Най-сложните и скъпи сред тях по това време бяха парните машини. Те или бяха внесени от Англия, или произведени в самата Русия. От средата на XIX век. Руската индустрия почти напълно осигури необходимостта от такива продукти. С развитието на най-важния отрасъл на домашното машиностроене - котелното строителство, цената на продуктите също намалява - от 1830 до 1860 г. цените на парните машини паднаха 5 пъти.
Най-големите производители парни двигателии парни котли бяха държавни (държавни) фабрики, разположени в района на Санкт Петербург (Ижора, Александровски и Санкт Петербург леярна - Путиловски). Особено големи поръчки се извършват в завода Алексин, който през 1830-1840 г. произвеждани машини (парни котли) за корабни компании. Тук се произвеждаха няколко от тези машини годишно.
Произведени са и от някои частни фирми.
Най-голямата сред тях е организирана в Санкт Петербург в началото на 19 век. от англичанина Ф. Бърд и оперира под търговската марка "Umod F. Byrd". През 1830-те години. тук годишно се произвеждаха до 10 парни машини, главно за параходи.
През 1849 г. в района на Волга, недалеч от Нижни Новгород, е основан Сормовски механичен завод, специализиран в строителството на речни параходи. Първоначално са били оборудвани с парни котлиот Белгия и Англия, но след няколко години плавателните съдове бяха напълно оборудвани с домашно оборудване. През първото десетилетие от съществуването си заводът произвежда 60 парни съда. Впоследствие корабостроителницата Сормовски се превърна в най-големия корабостроителен център в басейна на Волга.
В Урал също се произвеждаха парни двигатели. През 1830-1840г. тук, във фабриките на Викса, няколко такива машини се произвеждаха годишно по поръчка на частни корабни и текстилни компании.
Общо до средата на 1850 г. в Русия имаше няколко хиляди промишлени предприятия, в които работеха 520 хиляди души. Повечето от тези предприятия са малки цехове, в които работят от 3 до 50 души, основно занимаващи се с производство на текстил и преработка на селскостопански продукти.
Машиностроителни заводи в пълния смисъл на думата, а това винаги са повече или по-малко големи предприятия, тогава бяха само 25 и те осигуряваха не повече от 30% от нуждите на страната от машинно оборудване.
По темпове на растеж и производствени показатели в областта на металургията и машиностроенето Русия все още изостава много от водещата индустриална сила - Великобритания. Ако от 1800г. до 1860 г. броят на доменните пещи в Русия нараства от 142 на 145, след това през същия период в Англия броят им нараства от 150 на 565.
Нуждите на вътрешната търговия и индустрия винаги са били в центъра на вниманието на властите, които се стремят да насърчат развитието на промишлени предприятия от отделни лица.
„Който отвори нов отрасъл на търговия и търгува, изобрети нова полезна машина, стартира фабрика в нов вид или с по-добро устройство с повече действие или по-малко загуба на енергия и накрая всеки, който представи есе по тези теми въз основа на твърди спекулации и опит, нека той бъде удостоверен с достойно възмездие и награда, ползите от неговите изобретения са съизмерими "- се казва в манифеста, подписан от Александър I през 1801 г.
От този манифест може да започне обратното броене на защитната политика на държавата по отношение на индустрията. Повишената митническа тарифа, предоставянето на различни данъчни и други финансови облекчения и субсидии, насърчаването на бизнесмените с награди със звания и благороднически права, системата от държавни поръчки и договори - всичко това отразява защитния характер на държавната политика. В същия ред бяха въведената през 1832 г. нова класова категория - наследствени почетни граждани за отличаване на личности, проявили се в областта на търговията, и организиране на общи имперски прегледи на постиженията на домашната индустрия.
През 1829 г. в Санкт Петербург е открита Всеруската мануфактурна изложба. За първи път в историята столицата на държавата беше домакин на демонстрация на постиженията на родната индустрия, на която най-известните фирми и капиталисти представиха своите продукти. Необичайността на събитието, както и вниманието на висшите лица към него, привлякоха голяма публика към експозицията. Като цяло през целия 19 век. В Русия се проведоха 16 общоруски изложби. Последното се състоя в Нижни Новгород през 1896 г.
През 1851 г. в Лондон се открива първото Световно индустриално изложение. Руският отдел привлече вниманието както на посетителите, така и на пресата. Високо ценени бяха изделията от сребро, кожа, кожа, брокат, брокат и дърво. Златната и сребърна бродерия, бродерията с мъниста бяха признати за несравними перли на световната експозиция. В същото време се оказа, че в областта на хартиено-предене и хартиенотъкачно производство руски продуктине са по-ниски от качеството на продуктите на водещи индустриални страни, което се доказва от награждаването с медали на продукти на различни руски фирми.
В руското право бяха одобрени разпоредби и норми, които белязаха най-напредналото развитие на световната икономическа мисъл. В този смисъл особено показателно е отношението на автократичната власт към акционерния бизнес.
Акционерната форма на организация на капитала и предприемаческата дейност е одобрена в Западна Европа»И САЩ през първата половина на 19 век. В Русия също бързо завоюва силни позиции.
Акционерното дружество, за разлика от едноличното дружество, направи възможно събирането на капитала на много - притежатели на акции и облигации (фирмени ценни книжа). Това отвори големи възможности за реализиране на голямо икономическо начинание.
За първи път законодателната норма, регламентираща дейността на акционерните сдружения, се появи, когато самите структури все още не са съществували. На 1 януари 1807 г. последва манифест на Александър I за новите предимства, различия, предимства и новите начини за разширяване и укрепване на търговските предприятия, предоставени на търговците. В този документ са формулирани най-важните принципи на акционерната дейност.
Разрешено е да се създават дружества с произволен брой членове. Основният принцип на акционерния бизнес в Русия беше ясно формулиран. Големият бизнес, а акционерното дружество беше точно това, е въпрос от държавно значение и сам по себе си върховна властразрешава такова предприятие. В тази връзка уставът на всяко акционерно дружество беше одобрен от царя.
През годините правната рамка за акционерно предприемачество се разширява и подобрява.
През декември 1836 г. Николай I одобрява Наредбата за дружествата в акции *, разработена от Държавния съвет * и подписва изготвената от М.М. Сперански указ до Сената за обнародването и прилагането на този закон. Русия придоби универсален набор от акционерно законодателство по-рано от повечето други, много по-развити капиталистически страни. Това се случва в Прусия през 1843 г., в Англия през 1844 г. и във Франция през 1856 г.
Появата на този регулаторен кодекс отразява разбирането на правителството важна ролясвързани форми на капитал в развитието на икономиката на страната.
Акционерното дружество се разглеждаше като най-удобната форма за производство на свободен частен капитал, включително среден, който няма независима производствена стойност: така че всеки получи безплатен начин да участва в печеливша инвестиция на капитал на единни правила, общи за всички.
Провъзгласяването на принципа на равенство на всички акционери без разлика в ранг и статут беше нов елемент от руското право. В рамките на съществуващата твърда съсобствено-йерархична система самият факт на признаване на възможността за такава норма служи като предвестник на бъдещи социални трансформации. Капиталът отрече всякакво традиционно подчинение, утвърждавайки само йерархията на парите.
"Наредбата..." определя границите на правата и задълженията на всяко акционерно дружество. Негов върховен орган е събранието на акционерите, което избира борда измежду своите членове.
"Правилникът..." установява процедурата за създаване на дружество, записва различни аспекти от неговата дейност и урежда правната страна на прекратяване на дейността и ликвидация на дружеството.
Повечето от акционерните дружества от първата половина на 19 век. бяха заети с регионални транспортиране, производството на различни напитки, строителството на малки кораби и др. Транспортните, застрахователните, търговските и посредническите услуги са основните сфери на дейност на повечето фирми.
От 1830г до 1836г в страната възникват около 20 акционерни дружества. През 1835 г. се появява първата местна железопътна компания - железницата Царско село с капитал от 1 милион рубли.
От 1830 г. започва въвеждането на руската аристокрация, най-богатия слой на обществото по това време, в акционерния бизнес. Сред учредителите и акционерите на дружествата има представители на най-благородните и видни благороднически фамилии - князе Юсупови, Гагарини, Кочубееви, графове Воронцови, Строганови, Комаровски, Мордвинови, Блудови, Сперански, Барони Корф и др. Те не се занимаваха с ежедневните дела на компаниите, в случая имаше служители и обикновени акционери.
Постепенно в Русия се появи социална прослойка от акционери, възникна борсовата игра. Ценните книжа на компаниите ставаха обект на оживена покупко-продажба.
Характерна особеност на акционерна фондация през 1840-1850-те години. е появата на компании в областта на фабричната индустрия. От 1857г. 77 от тези компании са възникнали в Русия. Русия все още не е познавала такива темпове на основаване.
Подходът на В. Зомбарт към социологическото изследване на феномена на капиталистическото предприемачество е коренно различен от концепцията на М. Вебер. Ако последният изгради „идеален тип“, фиксирайки само най-характерните и типични черти в най-чист вид, изостряйки спецификата и разликата от традиционното и авантюристично предприемачество, то В. Зомбарт се интересуваше от буржоазния предприемач като разнородно явление, в т.ч. различни културни, духовни, социални и психологически, социални принципи. Именно в многообразието и противоречията на сложната историческа динамика на тези принципи се появява предприемачът „Зомбарт”.
Буржоазната личност се основава на два взаимно противоположни принципа: на предприемаческия дух и на филистерския дух.
Предприемаческият дух Зомбарт описва като „синтез на жажда за пари, страст към приключения, изобретателност и много други“. Предприемаческият дух доминира в момента на зараждането на капитализма и „в пъстрата тъкан на капитализма буржоазният дух е памучната вътъка, а предприемаческият дух е копринената основа“. С цялото огромно разнообразие от черти на личността на предприемача, той винаги включва три компонента: "завоевател", "организатор", "търговец".
Предприемачът като "завоевател" не е задължително да има склонност към агресия и завоевания в буквалния смисъл на думата (въпреки че военните кампании и експедиции са сред възможните "предприятия" на Зомбарт). Да бъдеш "завоевател", от гледна точка на Зомбарт поглед, означава активно отношение към реалността, способност да гледаш отвъд обикновеното, да виждаш нови хоризонти и възможности там, където другите не ги виждат, да изграждаш нов плани бъдете готови да го осъществите дори въпреки многото трудности и препятствия. Това изисква от предприемача такива качества като "идеологическо богатство", "духовна свобода", "духовна енергия", "постоянство и постоянство" в изпълнението на плана.
Способността да бъдеш "организатор" според Зомбарт е неотменимо качество на истински предприемач, който не само умее да предлага нови идеи, но и да организира хора за тяхното реализиране, знае как да принуди другите да служат на тяхната воля по ненасилствен начин. И накрая, способността на един предприемач да бъде „търговец“ означава повече за немския учен, отколкото просто да управлява търговско предприятие: това е способността да преговаря и преговаря, способността да убеждава, а не да принуждава, което Зомбарт нарече „духовна война“ .
Социалните групи-носители на „предприемаческия дух” първоначално са били разбойници, феодали и едри спекуланти.
Разбойниците и пиратите, които се приравняват към пътуващите с цел откриване, „избухнали от сила, жадни за приключения, свикнали с победи, груби, алчни завоеватели от много голям калибър“ са обявени за носители на предприемаческия дух за желанието им за печалба, умножено по енергия, решителност и способност да планират и организират големи експедиции, да подчиняват другите на волята си.
Феодалната икономика постепенно, като се изгуби ориентацията към пряко потребление, се развива в капиталистическа или полукапиталистическа. Това е възможно благодарение на значителните ресурси, с които разполагат феодалите - собствениците на земята, нейните недра, горски и други земи, на тяхно разположение, в същото време, са имали значителни резерви от работна ръка.
Големите спекуланти имаха способността да насочват големи ресурси към изпълнението на проекти от авантюристичен тип: „Той самият, със своята страст, изживява мечтата за своето щастливо завършено, успешно предприятие. Те са перфектни, нарастващи в собствената му фантазия до невероятни размери ... Мечтае за грандиозното. Живее сякаш в постоянна треска. Преувеличението на собствените му идеи отново го вълнува и го държи в постоянно движение... И въз основа на това основно настроение той върши най-голямата си работа: той привлича други хора със себе си, за да му помогнат да изпълни плана си." Спекулативният капитал се развива в мащаба на големи предприятия, чийто реален план е труден за рационално изследване - големи банкови измами, задгранични експедиции и колониални предприятия, транспортни предприятия и др.
За да може „капиталистическият дух“ да пусне корени в обществото, смята Зомбарт, е необходима критична маса от индивиди с определени психологически свойства. Така предприемаческите натури, за да се развие описаният по-горе „предприемачески дух“, според Зомбарт трябва да притежават интелигентност, въображение, подвижност на духа, енергия и жизненост. „Предприемаческите натури са хора с ясно изразена интелектуална волюнтаристка надареност, която трябва да притежават извън обичайната степен...“ те. щастие, наслада от живота - не само богатство като такова, но преди всичко от самата активност, приключение, игра на страсти. Този героичен капитализъм, според Зомбарт, е доминиран от расовите и биологичните свойства на народите завоеватели, които доминират над другите по силата на своята жизненост и естествена енергия.
Филистическият дух е вторият компонент на "капиталистическия дух". Под него Зомбарт разбира „всички онези възгледи и принципи (и тяхното ръководно поведение и действия), които заедно съставляват добър гражданин и баща на семейство, уважаван и „благоразумен“ бизнес лице". В. Зомбарт счита склада на личността и ценностната система, обединени от концепцията за буржоазния дух, както и капиталистическия дух като цяло, за продукт на историческото развитие и приписва появата му на XIV-XV век. , а за своя родина смята търговските градове на Италия. В рамките на буржоазния дух Зомбарт откроява два основни компонента: „филисткия морал“ („свято домакинство“), който включва принципите на вътрешната организация на икономиката и нейното управление, и „бизнес морал”, който регулира отношенията на собственика с външния свят, включително с клиенти и партньори.
„Свето стопанство” (израз, заимстван от Зомбарт от флорентинския търговец и писател от 14 век Л. Алберти) предполага, първо, рационализация на икономиката. Зомбарт отбелязва, че за разлика от „благородния лорд“, рационалният буржоазен помещик не се колебае да говори за икономическите дела като за нещо недостойно и систематично балансира приходите и разходите, като не позволява на последните да надхвърлят първите. Това означава пълно отхвърляне на сеньорския начин на живот, съответстващ на имотното състояние, осъждане на ненужни разходи, които често се срещат в търговските мемоари и инструкции от XIV-XVI век, т.е. фундаментална промяна във възгледите за приличен начин на живот и за целта на богатството, което вече не се свързва със скъпоструваща, а с производителна икономика. На второ място, филистерският морал предполага икономия на икономиката, т.е. не просто балансиране, а съзнателна пестеливост, ориентирана към натрупване. Освен това ново в този период е привличането на богатите към идеята за пестеливост и натрупване, превръщането на доброволното (а не стимулирано от нужда) спестяване на средства и аскетизирането на начина на живот в добродетел и морален императив. от търговския и индустриален клас. Освен Л. Алберти, Д. Дефо и Б. Франклин, Зомбарт цитира като примери за филистерските добродетели на „свещената пестеливост“.
„Бизнес морал“ включва нови норми и ценности в областта на взаимоотношенията между предприемач и партньори и клиенти. Моралът в отношенията с клиентите предполага преди всичко „търговска солидност, тоест надеждност при изпълнение на обещанията, „реално обслужване”, точност при изпълнение на задълженията и т.н. Този нов морал се различава от традиционните норми за правене на бизнес по това, че предполага лоялност към договорите, в които самоличността на договарящите страни няма значение (в традиционната икономическа култура отношенията между приятели и врагове са били много различни).
„Бизнес морал” е не само „бизнес морал”, но и „бизнес морал”. Това означава, според Зомбарт, че „оттук нататък става изгодно (по бизнес причини) да се култивират определени добродетели или поне поненосете ги за шоу или ги притежавайте и ги показвайте. Тези добродетели могат да бъдат комбинирани в едно колективно понятие: филистерско благоприличие. „Беше полезно да имам репутация на трудолюбив, трезвен и умерен, скромен, религиозен гражданин. Истинският въпрос на връзката с математическото изчисляване на приходите и разходите, един способност, която не е развита в традиционната икономика, където житницата дори на големи търговци приличаше по-скоро на дневници, отколкото на съвременни финансови документи.
Социалните групи, които най-ярко въплъщават буржоазния дух, са държавни служители, търговци и занаятчии.
Държавните чиновници, бюрократи и управници, загрижени за попълването на хазната, са обявени от Зомбарт за едни от първите носители на капиталистическия дух, тъй като често са давали тласък на организацията на държавни предприятия (фабрики, корабостроителници, мини и др.) . По отношение на мащаба на инвестираните средства, организационния потенциал и най-важното, рационалността на дългосрочното планиране, именно държавните предприятия оказаха най-значимо влияние върху формирането на капитализма като вид икономическа организация.
Търговците, според Зомбарт, са тези, които развиват капиталистическото предприятие от търговията със стоки и пари, разширявайки се от най-малките занаятчийски предприятия. Най-важният път в развитието на търговското предприемачество е постепенното му превръщане в мануфактура и фабрика чрез наемането на дребни производители-занаятчии. Такива малки производители бяха снабдени с всичко необходимо за занаятчийско производство по поръчка, а след това постепенно поробени и превърнати в истински наемни работници.
Занаятчиите са тези, които за разлика от търговците първоначално забогатяват и се развиват в областта на индустриалното производство - в машиностроенето, текстилната промишленост и др. Занаятчият и търговецът във формата и методите на своята дейност са обединени от факта, че напълно отхвърлят насилствените, авторитарни методи, те са търговци, т.е. умеят да преговарят (за разлика от буйните разбойници и феодали). Освен това занаятчиите и търговците бяха свързани с пестеливостта, способността да спестяват и изчисляват средствата си, което не е характерно за други слоеве - носители на предприемаческия дух.
По своите психологически и морални основи буржоазните натури са аскетични, те, не притежаващи силата и енергията на предприемаческите натури, изповядват етиката на дълга и методичното старание. Те израстват на расово-биологична основа на народи, обречени да бъдат подчинени и принудени да работят, тяхната съдба е оцеляването в условия на външно господство, което може да се осигури само с търпение, предпазливост, труд, пестеливост и т.н. Аскетическата им етика първоначално е натрапена, те просто нямат какво да правят, защото „завоевателите“ не оставят друга перспектива. Тогава етиката на дълга се интернализира, превръща се във вътрешна потребност, превръщайки се в естествен атрибут на филистерската култура.
Така, според Зомбарт, „капиталистическият дух“ се формира от културно разнородни елементи. Освен това носителите на тези различни културни произходи са противоположни по своята психо-културна природа на природата. Това вътрешно противоречие е гаранция за динамиката и същевременно за нестабилността на "капиталистическия дух" и самата личност на предприемача.
В процеса на историческо развитие съотношението на елементите и видовете се променя, формирайки исторически специфични „стилове“ на капитализма. Той споделя социално-културните и морални характеристики на ранния и късния (т.е. съвременния индустриален) капитализъм.
Според Зомбарт раннокапиталистическият предприемач, „буржоазният от стар стил”, се характеризира с предкапиталистическата корелация на производството и предприемачеството с интересите и нуждите на човек. Човек все още остава мярка за всички неща и всеки предприемач все още не е престанал да „мери своите търговски дейностис изискванията на здравото човечество: тъй като целият им труд остава само средство за целта на живота; за всички, тяхната посока и мярка на техните дейности се определят от техните собствени жизненоважни интересии интересите на другите, за които и с които действат."
Първоначално, по времето на зараждането на капитализма, сред буржоазията доминират „предприемачески натури“, страстни личности с авантюристичен характер. Тъй като капитализмът се развива и стабилизира, те придобиват все повече и повече филистерски добродетели: „една естествена цялостна личност със своя здрав инстинкт вече е претърпяла много щети, трябваше да свикне с усмирителната риза на филистерския просперитет, трябваше да се научи да брои. Ноктите му са подстригани, ноктите му на хищен звяр са отрязани, рогата му са снабдени с кожени подложки."
„Буржоа от стар стил” се отнася към богатството като към пламенно желана цел, но не като самоцел, то трябва да служи на своя господар. Достойнството на предприемача се крие в способността да се разпорежда правилно със своето богатство, да го използва за подпомагане на собствения си бизнес, в полза на близките и в интерес на добродетелта. Средствата за правене на капитал също имат значение – уважава се само честното богатство (остава само неясно как в тази връзка Зомбарт тълкува „капиталистическата” природа на разбойниците и пиратите). Бизнес моралът е пълен с степен и благоприличие, конкуренцията е справедлива по своята същност: методи на икономическа борба, като съсипване на конкуренти чрез продажби на ниски цени, все още не са станали широко разпространени; все още се смята за осъдително да се примамват клиенти на други хора и да се привличат купувачи с помощ за натрапчива реклама. Капиталистът, докато прави бизнеса си, все още се грижи за другите: той често отказва да въведе трудоспестяващи техники, за да не лиши работниците си от парче хляб.
Според Зомбарт силно капиталистическият дух, присъщ на съвременния икономически човек, се характеризира с фундаментална промяна в ценностите. Печалбата и бизнес просперитетът вече се превръщат в цели на икономическата дейност. Тези две цели са взаимосвързани, тъй като за просперитета на бизнеса е необходима нетна печалба, а първата е невъзможна без втората. В същото време крайната точка на стремежа на предприемача е избутана в безкрайност, развитието на бизнеса и увеличаването на печалбата нямат цел, никакъв друг „човешки“ смисъл, освен развитието на производството само по себе си.
Зомбарт открива сред предприемачите на зрелия капитализъм социални типовеприсъщи на ранния капитализъм: грабители, спекуланти, бюрократи и т.н. Въпреки това техният стил, форми и методи на тяхната дейност се променят коренно. Безкрайността на техния бизнес и пълната му изолация от "човешките" интереси и нужди води до това, че предприемачът губи нормални чувства, привързаности, духовен живот и т.н., превръщайки се в машина, в роб на своя бизнес. Стилът на земеделие също се променя. В него доминират рационалността и ориентацията към производството за обмен, основна цел на всеки човешко производство- задоволяване на потребностите - губи своя приоритет. Оттук и желанието за намаляване на производствените разходи и разширяване на продажбите, което вече не познава никакви морални ограничения. Всичко, което пречи на максимална печалба, е безмилостно потискано, конкуренцията придобива характера на жестока игра без правила. Религиозните, моралните и други забрани и ограничения вече не могат да оковат развитието на капитализма.
Филистинските добродетели в силно капиталистическата култура претърпяват значителни промени. През този период те престават да бъдат необходими свойства на личността на предприемача, превръщайки се в атрибути на бизнеса, „те престават да бъдат качествата на живите хора и вместо това се превръщат в обективни принципи на икономическото управление“. Това означава, че самият предприемач може да не е трудолюбив, честен, почтен, пестелив човек и да не следва тези морални стандарти в личния живот, но неговият бизнес, за да се развива успешно и да се конкурира, трябва да се ръководи на принципите на трудолюбие, икономичност , рационалност. , стриктно изпълнение на договорите и др. Добродетелите на скромността и аскетизма също изчезват от личния живот на „буржоа на новия стил“: той може да се отдаде на лукс, да харчи пари за екстравагантни забавления и т.н., като следи разходите да не надвишават приходите. В същото време самото капиталистическо предприятие се ръководи на принципите на най-строгата рационалност и икономичност, доказани методи на счетоводство, счетоводство, управление на персонала и др.
Така късният капиталистически предприемач вече не създава капитализъм чрез лична енергия и характер, а капитализмът със своите установени социокултурни ценности и норми на дейност и поведение създава предприемач и в същото време му се противопоставя като огромно икономическо и социокултурно пространство .
Капитализмът се явява у Зомбарт като преходен етап от историческото развитие, който се определя от двойствеността на неговата социокултурна природа. То е обусловено от факта, че буржоазът „надебелява“ и губи страстната енергия на „предприемаческия дух“. Той започва непродуктивно да използва богатството под формата на рента, свиква с тихата ситост на рентиера и се връща към отхвърленото в епохата на неговия възход и разцвета на лукса и разхищението. В същото време развитието на бюрокрацията в капиталистическа организация също подкопава енергичния "предприемачески дух", управленските техники постепенно заемат мястото на таланта и творческата интуиция.
§ 2. КАПИТАЛНО ПРЕДПРИЕМАЧЕСТВО
Истинска предприемаческа дейност в пълен обем
обем, това, което днес наричаме бизнес, се свързва с капитализма.
Капитализмът се различава от предишния икономически
образувания преди всичко от факта, че производителите на основния материал
стоки - работник, селянин - стават законно
безплатни и могат да продават труда си, като се фокусират изключително върху
за собствените си интереси, без принуда. Собственикът на произведените
стоки и услуги в същото време става този, който притежава
средства за производство за тяхното производство, съставляващи
капиталистическа частна собственост - капитал. Под
капитал тук означава материални и духовни ценности
Собственост и друга собственост (включително интелектуална собственост),
използвани за производството на нови стойности. Друго
с думи капиталът е всичко, което трябва да притежава един предприемач
за задоволяване на потребностите на обществото от стоки и услуги
и реализиране на печалба. Това са пари, сгради и конструкции, оборудване
и транспорт, суровини и енергийни източници, изобретения и
открития, накратко – използваните материални и духовни ресурси
в бизнеса.
Заедно с индустриалния капитал,
търговски и заемен капитал. Стоково-парични отношения
драстично повишават ролята и стойността на парите, което е напълно
придобиват функциите си като мярка за стойност, средство за обращение,
заплащане и образователно съкровище. Те стават наистина световни
пари.
Точно наличие на капиталдава право на собственика си -
предприемач да притежава, разпорежда и използва произведеното
продукт или услуга и същевременно да печелите.
Печалбата тук означава разликата между средствата,
инвестирани в бизнеса и извлечени в резултат на предприемачески
дейности (разликата между приходи и разходи). печалба
Най-важният стимул за един предприемач. „История на американците
бизнес, основната му предпоставка предполага това
основната грижа на бизнесмена е печалбата. Всички той
другите мотиви изглежда са само второстепенни", -
от известния американски икономист Б. Селихман
в книгата " Силен на светатова ".
Основната фигура на пазарната икономика се превръща в предприемач
бизнесмен, който се основава на собствеността си
създава нови стоки и услуги и извлича едновременно
Възниква капиталистически пазар – съвкупност от социални
икономически отношения в областта на производството, дистрибуцията,
обмен и потребление. Основата на пазарните отношения
икономическа свобода става, тоест за предприемача -
26 Раздел I. Общи основи на предприемаческата дейност
избор: какво, на кого, къде и на каква цена да произведе и продаде, и
за потребителя - какво, къде, от кого и на каква цена да купи. Това
предприемачът има равноправни отношения и
потребител на стоки, конкуренция между предприемачите в
борбата за портфейла на потребителя, свободата на избор за работа
работа и условия на труд.
Така в центъра на пазарната икономика са
човек потребител и производител на стоки с неговите интереси, и
най-доброто задоволяване на потребностите се превръща в негова основна задача
лице. Доказателство за успеха на такова удовлетворение
и е реализиране на печалба от предприемач. следователно,
печалбата не е само стимул за предприемач (какво
вече споменато), но и най-важният показател за успеха на дейността му
в интерес на хората и обществото.
Пазарната дейност на предприемача става
както създаването на стоки и услуги, така и тяхното изпълнение, преди всичко -
търговия. Предприемачеството също обхваща такива области от живота
продуктов цикъл, тъй като се изискват изследвания и проектиране
за тяхното създаване, транспортиране, експлоатация и потребление,
оползотворяване и обезвреждане.
Предприемачеството става все по-модерно
смисъл. Още в тълковния речник на В. Дал (1863-1866) е записано:
„Да предприемаш означава да предприемеш, да решиш, да направиш нещо
или нов бизнес, започнете да правите нещо значимо
"; предприемчив означава – „склонен, способен на
предприятия, голям оборот, смел, решителен, смел
всъщност от този вид." От този период предприемачеството е неразривно
свързани с наличието и използването на капитал, и
предприемачът се отъждествява с капиталиста.
Мощен тласък на развитието на предприемачеството даде от промишлени
революция от 18 век, което отбеляза прехода към големия
предприятия. Вместо майстор, майстор виртуоз на централата
фигура се е превърнала в наемен работник, който често не разполага с достатъчно
квалификации. Английската политическа икономия в
лице А. Смити Д. Рикардообърнаха значително внимание на проблемите
управление в нова среда: заводско подразделение
труд, организация на производствения контрол и др.
Голям интерес към управлението на труда на хората в капиталист
фабриката е показана по-специално от утопичните социалисти
Робърт Оуен... Той обърна особено внимание на факта, че сме днес
наричаме "човешки фактор". Оуен не се ограничаваше до чистотата
теория. В началото на XIX век. в текстилната си фабрика той
проведе смел експеримент, по време на който предприятието
Глава 2. Преглед на развитието на предприемачеството 27
е организирана храна за работниците, а в заводското село е построено
ново училище и озеленяване. Нашето днешно
стремежите за силна социална политика са така
дълбоки исторически корени и достойни предшественици.
Оуен също притежава опит да използва за повишаване
производителност на труда морални стимули: естествено желание
човек да бъде не по-лош от другите, той внедрява в организацията
в производството на здравословна конкуренция: сред най-добрите работници
червени панделки се появиха на машините, зелени панделки на средните,
лошите са жълти.
Предприемачеството мотивира бизнесмените
към постоянно търсене на форми и методи за правене на бизнес. Както и
индивидуални и семейни капиталистически предприятия
има сдружения на собственици на капитал - акционерни
фирми. Техните предшественици бяха търговски дружества,
който започва да се формира в Европа през 16 век. Един от
у нас са работили такива дружества – „Московска компания”.
още през 1555 г
Консолидирането на капитала в акционерни дружества направи възможно
умножете усилията за справяне с големия бизнес
задачи. В началото на нашия век в най-големите предприятия
такива общества в Съединените щати наемат около една четвърт от всички работници и
служители, които произвеждат до 40% от промишлените продукти
В същото време малкият -
предприятия, в които работят до няколкостотин души.
Те се радваха на държавна подкрепа и облаги
в областта на данъчното облагане, кредитирането и др.
Поради нарастването на предприемачеството, развитието на търговията
колосални търговски предприятия, супермаркети,
в състояние да облече и изхрани населението на малка
Организирана е банкова система, чиято основа е
частни търговски банки. Те приемат пари за съхранение
плащайки определен процент за това, в същото време
дават пари на заем при по-високи лихви на своите клиенти-
предприемачи. Така нареченото банкиране
къщи или "бизнес банки", участващи в покупка и продажба, и
понякога емисията на ценни книжа. Специални банки - те се наричат
ипотека - извършване на сделки с недвижими имоти: сгради,
жилища, земя, пътища и др.
2. Капиталистическо предприятие
Това, което отличава капиталистическото предприятие като организирано заведение, е изолацията на стопанските операции, което означава издигане на независим икономически организъм над отделните живи хора; обединяването в една икономика в логическо единство на всички едновременни и последователни икономически явления, но самият този съюз тогава действа като носител на отделни икономически действия и води свой собствен живот, по-дълъг от живота на отделните индивиди.
В капиталистическото предприятие - в "бизнеса" (Gesch? Ft), както и в съвкупността от индивидуални дела, икономическите отношения са освободени от всичко лично. Отделните икономически актове вече не се отнасят до конкретно лице, а именно до абстракция, изпълнена с чисто икономически смисъл, сякаш за себе си, като цяло: отношенията на собственост са безлични, материализирани. Търговията познава тази абстрактна единица, наречена фирма. Това обозначение, подобно на самото образование, е създаване на модерен западноевропейски, рационален дух: никое предишно поколение, никаква култура не е създала нещо подобно на нашето капиталистическо предприятие, нашата фирма.
Разделянето на "бизнеса" е същността на капиталистическото предприятие. Това става очевидно веднага щом разберем, че по този начин за първи път е създадена форма на икономическа институция, която реализира идеите, присъщи на капиталистическата икономическа система.
Само в такъв безличен механизъм за генериране на доходи като капиталистическо предприятие принципът на рентабилността може да се прилага свободно. Само реификацията на стопански актове дава възможност за извършването им без отчитане на други интереси, а само с оглед на доходите; и само изолацията на бизнеса отваря широк път към безграничния стремеж към печалба.
Но както принципът на рентабилността е напълно развит само в капиталистическо предприятие, така и идеята за пълна рационализиращиот всички икономически явления планирането и целесъобразността се превръщат в реалност само в рамките на тази форма на производство. Само в "бизнеса", призован към самостоятелен живот, се осигурява непрекъснатото постоянство на икономическия процес, след като вече е осигурен на принципа на рентабилност. Това постоянство се придава на целия природно-органичен свят от обстоятелства, които са присъщи на самите условия на стопанския живот: грижата за храната, с цел задоволяване на нуждите, става постоянна, благодарение на непрекъснатата потребност от задоволяване на естествената нужда от материални стоки: и в естествените съюзи на семейството се създават работилници, форми, в които могат да се извършват непрекъснати дейности, съответстващи на състоянието на нещата. Начинът на управление, отделен от необходимостта от задоволяване на непосредствени нужди и насочен към заобикалящ маршрут на рентабилност, няма гаранция за непрекъсната продължителност; индивидуалните действия за реализиране на печалба под формата на бизнес операции се случват в него по-скоро на скокове и граници. Но в крайна сметка те се сливат заедно в „случая“, което след това е гаранция, че той ще се извършва непрекъснато в бъдеще. Но веднъж вече създаден под формата на независим бизнес, постоянен бизнес предприятиестремежът към печалба се оказва по-добра организация, защото е по-постоянен и по-приспособен към прилагането на рационални насоки. Времето на съществуване на делото вече не е свързано с никаква лична злополука, както и неговото уреждане може да се осъществи изключително от гледна точка на най-високата икономическа целесъобразност.
С течение на времето се е развила умела, научно обоснована система от бизнес практики, която да реализира тази целесъобразност. Подобно на часовников механизъм, тази система може да бъде въведена във всяко предприятие, като съдържанието й става напълно независимо от волята и възможностите на отделния икономически субект.
Единството на капиталистическото предприятие всъщност е триединство: то съдържа правно, техническо и търговско единство.
Правното единство се създава от единството и независимостта на фирмата. Тя се основава на факта, че сега всички правни актове се отнасят до единствения юридическо лице- към предприятието.
Техническото или изчисленото единство (коефициент, причина, рацион) се формира чрез систематично, тоест предимно двойно записване. Тя се състои във факта, че всички бизнес явления са събрани в единна система от постъпления и плащания.
Търговското единство или единството на кредита (ditta) се формира чрез отражението на единството на предприятието във външния свят. След като предприятието се е развило отвътре в правно единство и в изчислено единство, то получава своеобразна инициация отвън от факта, че „третите лица” го разпознават като такова и го признават, защото предприятието се счита от тях за да бъде кредитоспособен като такъв, без да взема предвид конкретна личност.
Видяхме, че целта на капиталистическото предприятие е стремежът към печалба. Подходящото средство за постигане на тази цел е сключването на споразумения за реципрочни платени услуги. В рамките на капиталистическото предприятие всеки технически проблем трябва да може да бъде разрешен чрез сключване на договор; всички мисли и желания на капиталистическия предприемач са насочени към ползотворното изпълнение на този договор. Дали трудовите услуги се разменят за материал или материал за материал е едно и също: това, което се има предвид в крайна сметка, е държането в ръцете на капиталиста на тази плюс в разменната стойност (пари), за която са предназначени всичките му дейности получавам. По този начин всички явления на икономиката губят качествената си окраска и се превръщат в чисти величини, изразими и изразени в пари. Умелото боравене с тях е задача на капиталистическия предприемач. Действителното съдържание на капиталистическо предприятие не е производството на желязо, транспортирането на хора или имущество, продажбата на стоки, организирането на театрални представления или насърчаването на кредити и т.н., неговото съдържание е плащане.
От книгата Въведение в марксизма автор Бърнс ЕмилГлава III. Капиталистическото общество Маркс посвети значителна част от живота си на изучаването на капитализма – начинът на производство, който замени феодализма в Англия и през миналия век се утвърди в целия свят. Целта на изследванията на Маркс е да открие
От книгата Капитализъм и шизофрения. Книга 1. Анти-Едип от Дельоз Жил10. Капиталистически възглед Писането никога не е било свойство на капитализма. Капитализмът е дълбоко неграмотен. Смъртта на писмо е като смъртта на Бог или баща, случила се е много отдавна, но това събитие достига до нас за дълго време, за да имаме спомен за
От книгата Любов автора Прехт Ричард ДейвидКапиталистическо възпроизвеждане Като цяло, еволюционната биология и икономика са свързани от дългогодишна, наистина неръждаема любов. И не започна през 1968 г., когато Уилям Хамилтън пише икономически университетнеговата докторска дисертация. Огънят на тази страст
От книгата том 26, част 1 автора Енгелс Фридрих[а) Производителността на капитала като капиталистически израз на производителната сила на обществения труд] Видяхме не само как капиталът произвежда, но и как се произвежда и как възниква като съществено променено отношение от процеса
От книгата Всичко най-добро, което не може да се купи с пари. Свят без политика, бедност и война от Фреско Жак От книгата Практика на лидера автора Менегети Антонио4.1. Да знаете как да използвате бизнеса и лидера Обществото става все по-сложно и понякога изглежда, че има сериозни ограничения под формата на правни и данъчни проблеми. Но всъщност няма от какво да се страхувате - всичко най-добро носи отпечатъка на индивидуалност.
От книгата Състояние автор Ясай Антъни деГлава 2
КАПИТАЛНО ПРЕДПРИЕМАЧЕСТВО
КАТО МЕХАНИЗЪМ НА РАЗВИТИЕ
2.1.
Екзалтацията беше дълга, изпълнена с търпение, постоянно отлагана за възрастта на децата и внуците. И така, изглеждаше, безкрайно ”1. Капитализмът започва да триумфира, когато се идентифицира с държавата, когато стане държава. В тази връзка Ф. Бродел твърди, че „истинската съдба на капитализма всъщност е разкрита в сферата на социалните йерархии” 2. Играта започна с факта, че безкръвните акумулатори обявиха ожесточена война срещу управляващата аристокрация срещу всякакъв вид наследствени привилегии на предците. Тази борба беше особено тежка в Англия, където новите богаташи се състояха главно от бежанци. Борбата беше за политически права, за пълно равенство с местните власти, за пространство за собствено неограничено капиталистическо предприятие в чужда земя. А именно тези, които са напуснали други земи в резултат на преследване на църквите (В. Зомбард посочва преди всичко буйната испанска инквизиция, предизвикала поток от бежанци към Англия от Испания, Франция, Португалия) и освободени от всякакви видове предразсъдъците "новите хора" се превръщат в най-пламенните защитници на принципа на неограничена частна собственост, частна инициатива и неограничени стокови отношения. Първоначално акцентът беше поставен върху свободата на частната инициатива на „абстрактния човек”, откъснат от естествените корени – родови, племенни и общински връзки, които бяха заменени от универсално стоково-парично отношение, при което човешкото достойнство се определяше от сумата. на натрупан капитал. В същото време източникът на борбата за права бяха емоциите на унизените новобогаташи – психологическа нагласа, която многократно се засилваше в резултат на преследване и принудително изместване и свързаните с тях изпитания. „Чужденецът не е ограничен от никакви рамки в развитието на своя предприемачески дух, от каквито и да било лични взаимоотношения... в началото полезните дела обикновено се извършваха само между непознати, докато те помагаха на брат си; заем срещу лихва се дава само на непознат... Само безмилостността, проявена към непознати, може да даде капиталистическия дух на неговия модерен характер... Но не е поставена материална рамка за предприемаческия дух в чужда земя. Никаква традиция! Няма стара работа! Всичко трябва да се създаде сякаш от нищо. Няма връзка с мястото: в чужда земя всяко място е еднакво безразлично... От всичко това задължително следва една особеност, която Бродел Ф.Динамиката на капитализма. - С. 74.2 Пак там - С. 71.
Глава 2.
Торая е присъща на всички дейности на чужденец... Това е решимостта да завършим развитието на икономическия и техническия рационализъм“1. Предприемаческият дух, като движеща сила на ерата на примитивното натрупване, се характеризира по същество с твърда ориентация срещу клановите традиции, поглъщайки цялата твърдост на отношенията "приятел-враг", характерни за междуплеменните и междуобщинните отношенията се свързва с ожесточена етична нагласа, която носеха "чужденци". Освободени от местни общински „предразсъдъци“, „чуждите“ се стремят да ликвидират земевладелската общност, да установят нови начини за организиране на обществото на принципите на частната собственост, неравностойната стокова борса и т.н. Но капиталът, натрупан от новите йерарси, щеше да остане мъртво съкровище, ако не беше търсен от икономиката. Условията за реорганизация на икономиката възникват, когато на пазара се появява масово предлагане на свободни ръце. В този смисъл, както показва Карл Маркс, капитализмът започва не с натрупване и не с появата на буржоазията, а с безмилостна и брутална аграрна революция, която се разигра след нейното завземане на властта първо в Англия, а след това и в други европейски страни. когато земята беше отнета от селяните със сила. Лишени от единственото си средство за производство - земята, селяните били принудени да отидат да търгуват сами, превръщайки се в наемни работници. Този процес на насилствено отделяне на селяните от земята наподобява по своите резултати война на изтребление. Така, превръщайки се в икономическа форма на социокултурна конфронтация "приятел или враг", неравностойният обмен, динамизиране и универсализиране на отношенията между хората, ги "насища" с твърдост и цинизъм и прониква в ежедневния материален живот. Но очевидно е вярно и обратното твърдение: развитието на пазара на основата на неравен обмен неизбежно предизвиква конфликти, тъй като в резултат на неравностойния обмен една група печели предимства пред друга. Процесът на социално-антропогенеза, след това капиталистически обществото, образно казано, го обръща към времената на дивата (животински) надпревара. Капиталистическите предприемачи променят приоритетите в системата от инструменти за борба на човек за по-добра адаптация: не сътрудничество и взаимопомощ, а борба помежду си за съществуване. Зомбарт В.буржоазен. - М '1994. - С. 235, 236.
2.1. Генезисът на капиталистическото предприемачество
Nie - са показани на историческата сцена като водещи фактори на адаптацията. Започва ерата на развитие на социално значим свят и такова рационално съзнание, което е безнадеждно безразлично към фундаменталните проблеми на човешкото съществуване. Но именно този цинизъм на бездушно рационално отношение един към друг се превръща във фактор на прогреса, отстранява социоантропогенезата в периферията на историята. Той е в основата на индустриалния живот и дейността на индивидите, който на практика безследно улавя цялото им ежедневие. Важно е също така да се отбележи, че капиталистическите предприемачи също включват държавата в тази борба, използвайки я като средство за реализиране на своите интереси. . Оттогава силата играе голяма роляне само в политическата борба, но и в създаването на материални ценности и печалби на базата на неравен обмен. Това посочва по-специално Е. Тофлър, който критикува онези съвременни икономисти, които се опитват да „изобразят икономиката като безлика машина на търсенето и предлагането“1. Не само прекомерните или неправомерно получени печалби, но и всички печалби зависят отчасти (или изцяло) от фактора на мощността, а не от производителността. „Дори фирмите с ниска производителност могат да печелят, като упражняват власт и налагат своите условия на работници, доставчици, продавачи или потребители“ 2. Очевидно е, че капитализмът и производството, основано на наемния труд, не могат да възникнат чрез плавна еволюция – последователно развитие на „самата логика“ на стоковото производство и пазарната икономика. Самият пазар не е същото като капитализма. За формирането на капитализма е необходимо на пазара да се появи специален вид стока - безплатен труд, и то в масови количества. Следователно като отправна точка капитализмът се нуждае от гигантски социално-политически катаклизъм, който е свързан с ограбването на мнозинството от населението от малцинство и който изглежда като исторически процесотделяне на производителя от средствата за производство. Закрепили се в йерархията и извършили насилие над селяните, капиталистическите предприемачи въвеждат спекулативната логика на неравностойна размяна на стоки в самата икономическа дейност, в „червата“ на производствения процес. Унищожаване натурална икономикаи 1 Тофлър Е.Отвъд епохата на звездите // Русия 2010. Ж. взаимовръзка
регионална държавност. - 1994. - No 3. - С. 169.2 Пак там.
КАТО МЕХАНИЗЪМ ЗА УВЕЛИЧАВАНЕ СОЦИАЛНО - ОТ РЕАЛНИЯ СВЯТ
Превръщайки своите поданици в наемни работници на масовото производство, те осъществяват неравностойна размяна на „работна сила” срещу „заплата” в точно това производство в името на печалбата и натрупването на капитал. По този начин, освен спекулативни „игри на размяна“, капитализмът е и натрупване на капитал (саморастване на стойността) чрез експлоатация на наемен труд (благодарение на принадената стойност, получена в резултат на неравностойния обмен на „работна сила " за "заплата") в името на производството на стоки ... Развивайки стоково-паричните отношения, капитализмът стимулира развитието на средствата за производство, които произвеждат машини (научно-технически прогрес). Това се дължи на факта, че организационно-техническата рационализация започва да се извършва в производствената система на стопанска единица, ориентирана към обмен и изискваща все повече стоки. В този смисъл капитализмът е само ранна фазаиндустриално общество. Като цяло капитализмът автономизира икономиката, освобождава я от социалните и културните норми в полза на по-голямо подчинение на икономическите закони и рационалните норми. Между икономическите единици възниква икономическа рационалност на обмена и се формира икономическо пространство според вида на политическото (виж диаграма 1.3). Както вече споменахме, икономическият субект започна да оперира с две пространства: организационно и техническо и икономическо, преодолявайки двете граници, които самият той въведе. Една от тях, вътрешна, е организационната норма. Другият, външният, ограничава икономическия суверенитет, т.е. способността на субекта да извършва обмен в съответствие със своите цели. Постигането на тези цели се осигурява чрез рефлексивно излизане в икономическото пространство на пазара, което преодолява и възстановява икономическия суверенитет на икономически субект, когато свободата на размяна е ограничена само от способността на този субект да се договаря с другите за условията и съдържанието на обмена. Но самата размяна вече става ясно зависима от рационалната организация на самата икономика. Така възникват стимули за организационно-техническо усъвършенстване на икономиката, за постоянно излизане и отразяване на организационно-управленските условия. В същото време, както показа М. Вебер, в Европа развитието на способността за размисъл и превръщането й в норма на икономическата култура се улеснява от масовото религиозно образование, особено пуританското, което е широко разпространено през 16-17 век. От ранна възраст човек е натоварен с отговорността да наблюдава спазването
2.1. Генезисът на капиталистическото предприемачество
Техните мисли и действия са основната житейска цел – спасението на душата (в протестантството) или усилването на славата на Господа (в калвинизма). В резултат на това Западът е разработил уникална система духовно производство, който М. Вебер нарича "духът на капитализма". Тя включва не само рационална производствена етика, но и рационална структура на жизненото поведение като цяло. Неговата основа е органична духовна и морална ориентация към ежедневна дейност, разбирана като служене на Бога в света. М. Вебер свързва това отношение с етиката на аскетичния протестантизъм и съответната картина на света. Според тази снимка основното съдържание на професионалната дейност на протестантски предприемач не можеда бъде натрупването на капитал като такъв. Истинският капитализъм вРазбирането на Вебер се свързва с рационалното регулиранепредприемаческа дейност.Основната съществена характеристика на "духа на капитализма" е стремежът към рационално икономическо управление и рентабилност. В същото време тя е подчинена на идеята за спасение чрез аскетично светско служене на Бога.Най-надеждното потвърждение за спасението е икономическият успех и доходите. Неуспехите, пораженията, грешките се възприемат като признаци на изоставеност от Бога. Протестантът взема предвид тези знаци, като постоянно балансира „спасението“ и „унищожението“, като приходи и разходи в книгата. Така целият живот на протестант се превръща в бизнес предприятие, всичко се разглежда от гледна точка на оценяването на богоугодното ™ - най-строгият професионален аскетизъм се съчетава с морален, ежедневен и сексуален аскетизъм - всичко е насочено към служене на Бог, не допускат се ексцесии. Рационалността като универсален начин на връзка с Бога определя подходящото отношение към света. Не позволява на сетивно-емоционални, ирационални явления да се намесват в живота и дейността на хората. Влиянието на чудесата и магията върху съдбата на човек е напълно изключено. Църковните тайнства (включително молитвата) също се отричат като безсмислен и кощунствен опит за въздействие върху Божественото провидение. Налице е, по думите на М. Вебер, "разочарованието на света". Основата на „неомагьосания свят” е вярата в абсолютната трансцендентност на Бога и недостъпността на човешкото познание за неговото провидение. Това прави невъзможно за протестанта мистично проникване в значенията на битието и той, за разлика от мистиците, не се занимава с „вечни въпроси“. Съпричастността към другите, "психическата идентичност" става осъдителна. Но е необходимо
Глава 2.КАПИТАЛНО ПРЕДПРИЕМАЧЕСТВО КАТО МЕХАНИЗЪМ НА РАЗВИТИЕТО НА СОЦИАЛНО-МАТЕРИАЛНИЯ СВЯТ
Способността да бъдеш инструмент на Бога, да преобразуваш света за Негова слава е принудена активно да изучава истинските закони на природата и освен това да ги прилага на практика. Така в периферията на колективното несъзнавано протичат архетипите на психическата идентичност, мистичното проникване (включително и чрез молитва), които са били духовната основа на съединяването на човека със света, природата и Космоса; доминиращата позиция сега се заема от архетипите на светския аскетизъм, аскетичния рационализъм, в който природата се разглежда като работилница, изпратена от Бога. Сега духът на аскетичния рационализъм осигурява психологическата мотивация за житейско поведение. Формирането на светския аскетизъм означава разчленяване на синкретичното сетивно-свръхсетивно битие на индивидите и преминаване към организация на човешкото съществуване, първо на основата на икономическата, а след това и техногенната рационалност. Така възниква нова философияикономика и нейният антропологичен модел: индивидът като атом на човечеството, действащ в самото производство и на пазара като рационален икономически агент. Такива личности „от разчитането на чужди таланти вместосвои собствени”, характерни за традиционното общество, преминават към собствения си центризъм и своята дейност. И така, на първите етапи формирането на независима личност се свързва с „разочарованието от света“, с преодоляването на традиционните отношения, основани по-специално на „светския аскетизъм“, който, както беше показано, се превръща в съществен ценностен компонент на икономическата етика, предвиден отделяне на капитала от потреблението и удоволствието, неговото преориентиране към производствените цели. Така истинската революция на значенията се свързва с формирането на капитализма на Запад: оттук нататък богатството престава да служи като знак социален статуси предпоставка за благородно безделие, то се превръща в условие за икономически растеж, развитие на производството и изисква безкористен труд от собственика. Както отбеляза В. Зомбарт, желанието за печалба се съчетава с икономическа дейност. Ето как „приключенският”, спекулативен капитал, който се появява в игрите на размяна, се заменя с капитал, който се появява в икономическата дейност. Традиционната икономика, при която човек се ръководеше от възпроизвеждането на установения си начин на живот и не се стремеше да го промени (той работеше само за да задоволи обичайните си нужди и не се стремеше да печели повече от необходимото за това ), беше заменен от капиталистическото производство, за което ха-
2.1. Генезис на капиталистическото предприемачество
Типично е да се заложи на безкраен стремеж към печалба с цел производство. Печалбата се превръща в raison d'être на благочестивия християнин. Това желание за печалба не е ограничено от естествените нужди на човек и надхвърля пределите не само на обикновеното, но и на престижното потребление. Както отбелязва М. Вебер, „основната характеристика на капиталистическата частна икономика е, че тя е рационализирана на основата на стриктни изчисление,системно и трезво насочен към реализирането на поставената пред него цел: по това се различава от икономиката на селяните, живеещи днес, от привилегиите и рутината на старите еснафски майстори и от „авантюристичния капитализъм“, фокусиран върху политически късмет и ирационалност. спекулации." Развитието на капиталистическата икономика на основата на неравен обмен стимулира световните икономически връзки и увеличава диференциацията на икономическия свят, преди всичко в рамките на световните икономики, а също така ускорява териториалното изместване - движението на световните икономики. Под световна икономика Ф. Бродел, например, разбира икономиката на определена част от планетата дотолкова, доколкото тя образува икономически единно цяло. Той винаги, доколкото образува икономически единно цяло, има център, представен от доминиращия град, и редица концентрични зони: средна зона, междинна зона и много обширна периферия, „която е в разделението на труда, който характеризира света. икономиката се оказва не участник, а подчинена и зависима територия”. „Блясък, богатство, радост от живота, - пише Ф. Бродел, - са обединени в центъра на света-икономика, в неговото сърце” 2. Именно тук са съсредоточени „банките и най-добрите стоки“, най-печелившите индустрии, „оттук се разминават и се сливат търговските пътища на дълги разстояния. Тук обикновено се разработват най-модерните технологии и техен постоянен спътник е фундаменталната наука ”3. Такава йерархия на икономическо развитие (възникнала в резултат на неравномерен обмен) води до неравномерно развитие на различните територии. В същото време водещият център в дадения момент се опитва да наложи своите модели на развитие в периферията. В днешно време мащабът на тези въздействия става глобален 1 Вебер М.Протестантската етика и "духът на капитализма" // Weber M. Iz-
злоупотребяващи работи. - М., 1990 .-- С. 94.2 Виж: Бродел Ф.Динамиката на капитализма. - С. 86, 90.3 Пак там. - С. 95.;.
Глава 2. КАПИТАЛИСТИЧЕСКО ПРЕДПРИЕМАЧЕСТВО КАТО МЕХАНИЗЪМ НА РАЗВИТИЕТО НА СОЦИАЛНО-МАТЕРИАЛНИЯ СВЯТ
Характер, така че например в продължение на няколко века целият свят може да бъде представен от дихотомията Запад-Изток. Описаните по-горе промени подкопават общинския начин на регулиране на поведението на индивидите, предизвиквайки прехода от традиционно общество към гражданско общество с неговата основна доминанта - свобода и независимост на индивида, не само от владетеля, но и от общността ( хора). Това е свободата на индивида от общността (от преките отношения), но не за себе си, а за обществото. Индивидът се откроява от преплитането на преки социални зависимости, връзката му с обществото, групата, другите хора престава да бъде пряка, осезаема, контактна. Тази връзка, отделена от човека, се превръща в социална връзка, която е външна за него, социална връзка, която функционира сякаш далеч от него. Но като се освобождава от външни корпоративни връзки, независим от диктата на микрообществото и придобива автономни цели, възможности и потенциално неограничен обхват на дейност, индивидът е поставен в отговорни условия на взаимна конкуренция, което изисква усилие на всичките му сили. извън границите, продиктувани от личните нужди. Този преход в класическия си вариант по необходимост предполага развитие на частната собственост. Както отбелязва Хегел, „от гледна точка на свободата, собствеността като първа съществуванепоследното само по себе си е съществена цел „1. Историята показва, че там, където няма разнообразие и разнообразие от източници на препитание и свобода на икономически избор, не може да има свобода на индивида. Очевидно гражданското общество предполага не само разграничението между общността и индивида, но и между отделния собственик и държавата, обществото и държавата. В тази връзка гражданското общество действа и като механизъм за гарантиране на правата на личността, докато държавата гарантира правата на гражданина. Това разграничение се дължи на факта, че сферата на частните интереси, икономическата дейност, наемния труд е освободена от политически контрол. Следователно най-важното условие за възникването и утвърждаването на гражданското общество е разграничението между икономическа и политическа власт. Всъщност императивите на класическото гражданско общество се разгръщат във връзка с освобождаването на индивидуалните цели както от нормите на общностен контрол, така и от контрол 1 Гегел Г.В. Ф.Композиции. Т. VII. Философия на правото. - М, 1936 .-- С. 72-73.
2.1. Генезисът на капиталистическото предприемачество
Държавите като техните (индивидуални стремежи) непринудителна координация чрез пазара. Съществува пропаст между социокултурните и икономически животлица. В резултат на това възниква форма на рационалност, „която вече не си поставя обществено задължителни, универсални цели (ценности), опитвайки се да ги реализира. социалнос най-ниска цена „1. „Формалната рационалност, която се стреми да постигне с най-ниска цена всякакви социално и културно неуредени индивидуални цели, става социално определяща. Обществото и икономиката вече не са активни ценностно-рационален,тези. по отношение на материалните и ценностните изисквания, обединяване на най-ниска цена чрез социални ценности в един вид символично единство, и целенасочено рационалнов съответствие с всички индивидуални цели, обединявайки чрез ценови сигнали в единен пазар. В. при това ценностно-рационалните действия могат да се освободят от принуда, ако ценностите са общоприети, но техните критерии за рационалност се извличат не от субективни, а от обективирани цели ”2. Субект в такова общество, изграждайки икономиката си, влизайки в рефлексивно икономическо пространство, се стреми да организира това пространство, като въвежда в него рационално проектирани правила, общи за всички. Това е външно единство, то се основава на принципа на плуралистичната свобода, според който индивидуалните егоизми и пороци трябва да се ограничават взаимно без абсолютни ценности въз основа на закона и „равенството на съпротивата“ (А.И.Солженицин). „Това е свобода от свободата срещу другите“ 3. Следователно, както Н. В. Киреевски пише още през 1831 г., „святостта външни формии отношенията, неприкосновеността на собствеността и условните разпоредби”4. В тази връзка В. Н. Сагатовски отбелязва, че „ядрото на западната култура е моята воля, идваща отвътре, а свободата е правото да я реализирам, ограничено само от рационално проектирани външни Общи правила" 5 . 1 Козловски П.Етиката на капитализма: Еволюция и общество: Критика
социобиология. - СПб, 1996 .-- С. 21, 22.2 Пак там. - С. 22.3 Сагатовски В.КСъборност и свобода: Разбиране на свободата в
Руската и западната култура // Руската цивилизация и съборност. - М.,
1994.- С. 166.4 Цит. На: Сагатовски В.Н.Соборност и свобода... – с. 166.5 Пак там. ;.
Глава 2. КАПИТАЛИСТИЧЕСКО ПРЕДПРИЕМАЧЕСТВО КАТО МЕХАНИЗЪМ НА РАЗВИТИЕТО НА СОЦИАЛНО-МАТЕРИАЛНИЯ СВЯТ
В този контекст гражданското общество представлява формата, в която се осъществява икономическото развитие. Както смята К. Маркс, човек в това общество не излиза извън границите на егоистична личност, „човек като член на гражданското общество, т.е. като индивид, оттеглен в себе си, в своя частен интерес и частен произвол и изолиран от общественото цяло”1. В така наречените човешки права човекът не се разглежда като родово същество – напротив, „самият родов живот, обществото се разглеждат като външна рамка за индивидите, като ограничение на тяхната първоначална независимост. Единствената връзка, която ги обединява, е естествената необходимост, необходимостта от частен интерес, запазването на собствеността им и егоистичната личност”2. Такава система от взаимоотношения между индивида и обществото се характеризира с вътрешно напрежение, дължащо се на непрекъснат компромис между свобода и равенство, както и производно на този компромис - понятието за справедливост. Важен момент в такава система на отношения между индивида и обществото е превръщането на самоволния труд, осветен от частната собственост, в стойност сама по себе си. Историята показва, че такава система на отношения осигурява бързото нарастване на масовата инициатива, бързото разширяване на материално-материалната сфера на човешката дейност. Въпреки това, превръщайки се в основата на връзката между биосферата и антропосферата, такава работа в крайна сметка води до екологични сблъсъци. В резултат на това този метод на социално регулиране, външен за природата, води до бедствие. Както виждате, егоистичният капиталистически интерес се реализира чрез социални катаклизми, смъртта на маса от хора и изисква някакъв задържащ принцип, който е държавата. От самото начало първите капиталистически предприемачи са използвали държавна власткакто за отстояване на личните си интереси, така и за увеличаване на печалбите. Историята показва, че икономическите отношения, изградени върху „свободен пазар” (нееквивалентен обмен), особено на първите етапи, предполагат повишаване на ролята на държавата като фактор, който осигурява стабилност в обществото, в което капиталистическият предприемач се стреми за сметка на това. на свръхексплоатация за максимизиране на печалбите. И в съвременните условия, превръщайки се в големи корпорации (монополи), собствениците започват 1 Маркс К., Енгелс Ф.Оп. - 2-ро изд. - Т. 1. - С. 401, 402.2 Пак там.
