Сигурно е трудно за непосветените да разберат традициите за осиновяване в Япония. Осиновяването на възрастни - макойоши - е древна практика, чрез която японците избират наследници, които да им предадат семейния бизнес.
Семеен бизнес модел
Най-старият семеен бизнес в света, според Книгата на рекордите на Гинес, работи в Япония от 1300 години и има 47 поколения лидери. Това е хотел Zengro Hoshi, който непрекъснато се ръководи от наследниците - името им е Zengro Hoshi. Ако в семейството се раждат само дъщери, тогава семейството намира съпруг за тях, който приема това име и фамилия.
Това е макойоши (婿養子) – „осиновен зет“. Междувременно именно този метод на прехвърляне на наследството позволява на семейните компании винаги да остават на повърхността, като не позволяват на синовете им да пропилеят състоянието си. Много компании в Япония предават юздите по този начин. Например шефът на автомобилния производител Suzuki - - вече е четвъртият осиновен ръководител на корпорацията.
Тъй като Япония има ниска раждаемост (често в едно семейство се ражда само едно дете), намирането на наследник се превръща във важна задача за много семейства. Кандидатите дори се търсят чрез специални социални мрежи и агенции. Така че семейството може да намери наследник, а наследникът може да намери семейство. Целта на този брак ще бъде да управлява семейния бизнес на бащата на съпругата, а добрите лични отношения между съпрузите, както казват много експерти, също са необходим компонент. Когато семейството избира кандидат за макойоши, те проверяват неговата репутация и съвместимост със съпругата му: дали има дългове, дали има правилни приоритети и т.н.
Семейни ценности на японски
Тези традиции са тясно преплетени със структурата на японското общество, където семейството играе важна социална роля. Всяко семейство трябва да поддържа собствен семеен регистър, който съдържа данни за много поколения членове на семейството: раждане, брак, осиновяване, развод, смърт и др. В същото време дъщерите или синовете могат да се прехвърлят в регистъра на друго семейство (след брак или осиновяване) или да започнат свои собствени.
Полът играе специална роля тук - най-големите синове, като правило, оглавяват семейството и стават ръководители на бизнеса. Но когато родените синове не са достатъчно компетентни, главата на семейството може да предпочете да осинови друг човек, който не пропилява цялото състояние на първо място, а се отнася към него с цялата отговорност.
Когато makoyoshi променя фамилното си име с това на съпругата си и официално става син на своя тъст, той не прекъсва връзките си със старото си семейство. Напротив, подобно осиновяване може да бъде повод за гордост за биологичното семейство, тъй като наследяването на добър семеен бизнес е значителна перспектива за техния син.
Сираците си остават сираци
Въпреки факта, че Япония е една от най-развитите икономически страни в света, проблемът със сирачеството е налице и там.
През 2012 г. над 80 000 души са осиновени в Япония, един от най-високите проценти в света. Вярно, 90% от тях бяха 20-30-годишни хора. В същото време около 36 хиляди сираци живеят в приюти (по данни от 2009 г.). За сравнение, в Русия повече от 100 хиляди деца живеят в държавни институции, докато японците са с 14 милиона по-малко от руснаците (127,8 срещу 141,9 милиона души).
Много от децата, живеещи в сиропиталища, имат законни родители. В Япония семействата рядко се лишават от родителски права - само в крайни случаи. Следователно децата могат да живеят там до пълнолетие, въпреки че семейството им може дори да не ги посещава. Такива деца не могат да бъдат осиновени, защото биологичните им родители няма да го позволят. И тези родители са предимно с нисък социален статус, съответно децата също го наследяват.
Момчета, влагаме душата си в сайта. Благодаря за това
за откриването на тази красота. Благодаря за вдъхновението и настръхването.
Присъединете се към нас на Facebookи Във връзка с
Японските деца са възхитителни - те са склонни да бъдат добре възпитани, приветливи, добронамерени и рядко губят контрол над чувствата си. Едва ли ще видите дете в Япония да изпада в истерия в магазин заради играчка (въпреки че, разбира се, във всичко има изключения).
Вътре сме уебсайтрешихме, че трябва да научим нещо от японците и събрахме основните принципи на тяхното възпитание.
В Япония майката и детето са много близки. Тази близост се изразява и в ежедневието: майката и бебето спят заедно, тя носи детето на себе си доста дълго време - в старите времена в нещо като слинг (онбухимо), а днес - в съвременните му събратя. Както съвместният сън, така и носенето на дете могат да бъдат намерени в много препратки в японската художествена литература.
Връзката "майка - дете" се изразява и на емоционално ниво: майката приема всичко, което прави с любов, търпение и грижа: детето е идеал за нея.
Ориенталистът Г. Востоков в началото на миналия век пише в книгата „Япония и нейните жители“: „Няма мърморливост, никаква строгост; натискът върху децата е толкова слаб, че изглежда, че децата се възпитават сами, а Япония е детски рай, в който няма дори забранени плодове.
Принципът на "кудзи" (същият, когато детето "първо е бог, а след това слуга") казва, че всичко е възможно за бебе до 5 години. Това не е всепозволеност и не самоугаждане, както си мислят много чужденци. Това е създаването на образа на детето „Аз съм добър и любим“.
Гравюри на японски художници от края на 17-ти - началото на 19-ти век. Вдясно: майка и дете, вързани зад гърба й, любуващи се на златни рибки.
Тази нагласа допринася за формирането на "амае". Няма аналози на тази дума на други езици и може да се преведе като „зависимост от любовта на другите“, с други думи, обич. "Amae" е в основата на връзката между деца и родители, което означава, че децата могат напълно да разчитат на своите родители и тяхната любов, а възрастните хора могат да получат същото от възрастни деца. И майките, които обграждат децата си с любов и приемат грешките им с нежна снизхождение, формират точно това „амае“ - сърдечна връзка.
Вероятно всеки е чувал за системата на възпитание „кудзи“ (дете под 5 години е бог, от 5 до 15 е слуга, от 15 е равен), но мнозина я разбират много повърхностно: изглежда, че до 5 всичко е възможно и тогава нищо не е възможно и е странно.
Всъщност философията на "куджи" е насочена към възпитание на член на колективно общество, където интересите на човека са встрани. Това е вид стрес и японските родители се стремят да отгледат хармонична личност в такива условия, която да намери своето място в системата и в същото време да не омаловажава стойността си.
На първия етап („бог“) те обграждат детето с безусловна любов и подкрепа. На втория етап („слуга“) тази любов не отива никъде, просто детето активно се учи да живее според правилата на обществото и се стреми да заеме своето място в него. В същото време силната привързаност към майката, която се формира през първите години, оказва голямо влияние върху детето - то ще се опита да се държи правилно, за да не я разстрои за нищо.
Интересното е, че в японските образователни институции важна роля се отдава не само на образованието, но и на възпитанието и в тях няма конкуренция: никой не е по-добър или по-лош от другите.
Всички са равни. Японската принцеса Айко (втората отдясно) участва със своите съученици на фестивал по лека атлетика в Токио.
„В Япония се опитват да не сравняват децата едно с друго. Учителят никога няма да отбележи най-добрите и да се скара на най-лошите, няма да се оплаква на родителите, че детето им рисува зле или бяга по-бавно от другите. В Япония не е обичайно да се отделя някого от група. Няма конкуренция дори в спортните събития - „приятелството печели“ или поне един от отборите“, се казва в книгата „Японско родителство“ (автори са специалисти по културата и историята на Япония, живели и работили в тази страна).
На третия етап („равен“) детето се счита за зрял член на обществото.. Твърде късно е да го образоват, а родителите могат само да берат плодовете на усилията си.
Възпитанието на децата обикновено се извършва от майката. Тя прекарва много време с деца - японците смятат, че не си струва да изпращате дете на детска градина преди 3-годишна възраст. И по принцип не е обичайно да „изхвърляте“ деца за баби или да използвате услугите на бавачки.
Но в същото време голямо значение се отдава на „разширеното“ семейство: децата активно общуват с баби и дядовци и други роднини. Отношенията между поколенията са пълни с чувствителност и внимание и тук е обичайно да се вслушва в мнението на възрастните хора. Семейството е вътрешният кръг, в който царува "amae" и където те винаги ще подкрепят и ще се грижат.
За да научите детето да живее в колективно общество, първо трябва да му покажете какво означава да виждате и уважавате чувствата и интересите на другите.
Затова японските жени от своя страна уважават чувствителността на децата. Те не ги притискат, не ги срамуват прекомерно, а по-скоро апелират към емоциите на бебета или дори неодушевени предмети. Ако например дете счупи пишеща машина, японска майка ще каже: „Машината я боли, сега ще плаче.“ Европейският най-вероятно ще направи такава забележка: „Спрете, не е добре да правите това“. Тя ще добави и колко е трябвало да работи, за да си купи играчка.
Самите японци не твърдят, че техните методи са единствените правилни. Да, и западните ценности наскоро оказаха голямо влияние върху техните традиции. Но в основата на японския подход е спокойно, търпеливо и любящо отношение към децата. И определено си струва да се научи.
Вече ви казахме какво да научите от японците. Изкуството на заемане, постоянството и уважението към личното пространство обаче далеч не са всички черти на националния характер, които могат да бъдат възприети от този невероятен народ.
Не по-малко интересен е подходът на жителите на Страната на изгряващото слънце към отглеждането на деца. Нарича се "куджи". И това не е просто набор от педагогически методи. Това е цяла философия, насочена към възпитание и обучение на нови поколения.
Майка и дете са едно
Пот, болка, сълзи... И сега се ражда "детето на Слънцето". Първи вик. Лекарят внимателно отрязва пъпната връв. Малкото й парченце по-късно ще бъде изсушено и поставено в кутия с позлатени букви – името на майката и детето. Пъпната връв като символ на вече невидимата, но силна и неразрушима връзка между майката и нейното дете.
Майките в Япония се наричат "амае". Трудно е да се преведе и разбере дълбокото значение на тази дума. Но произлезлият от него глагол "амаеру" означава "да глезя", "да покровителствам".
От незапомнени времена възпитанието на децата в японското семейство е задължение на жената. Разбира се, до 21 век нравите са се променили много. Ако по-рано представителите на по-слабия пол са се занимавали изключително с домакинска работа, тогава съвременните японки учат, работят и пътуват.
Въпреки това, ако една жена реши да стане майчинство, тя трябва да се посвети изцяло на това. Не е добре да ходите на работа, докато детето не навърши три години. Неподходящо е да оставяте бебето на грижите на баба и дядо. Основното задължение на жената е да бъде майка и в Япония не е прието да прехвърля своите задължения на други.
Освен това до една година майката и детето са практически едно цяло. Където и да отиде една японка, каквото и да прави, бебето винаги е там - до гърдите й или зад гърба й. Бебешките слингове се появиха в страната много преди да се разпространят на Запад, а креативните японски дизайнери ги подобряват по всякакъв възможен начин, разработвайки специално горно облекло с джобове за деца.
Амае е сянката на нейното дете. Постоянният физически и духовен контакт създава непоклатим майчински авторитет. За един японец няма нищо по-лошо от това да разстрои или обиди майка си.
детето е бог
До пет години, според принципите на икуджи, детето е небесно същество. Нищо не му забраняват, не му крещят, не го наказват. За него няма думи "невъзможно", "лошо", "опасно". Детето е свободно в своята познавателна дейност.
От гледна точка на европейските и американските родители това е глезене, угаждане на капризи, пълна липса на контрол. Всъщност родителската власт е много по-силна на Запад, отколкото на Запад. И всичко това, защото се основава на личен пример и апел към чувствата.
През 1994 г. е проведено проучване Nihonjin no shitsuke to kyōiku: hattatsu no Nichi-Bei hikaku ni motosuiteразликите в подходите за образование и възпитание в Япония и в Америка. Ученият Азума Хироши помоли представители на двете култури да сглобят пирамидален конструктор с детето си. В резултат на наблюдението беше разкрито, че японките първо показаха как да изградят структурата, а след това позволиха на детето да я повтори. Ако грешеше, жената започваше всичко отначало. Американците тръгнаха по обратния път. Преди да започнат да строят, те обясниха подробно алгоритъма на действията на детето и едва тогава заедно с него (!) строиха.
Въз основа на наблюдаваната разлика в педагогическите методи Азума дефинира „възпитателния“ тип родителство. Японците увещават децата си не с думи, а със собствените си действия.
В същото време детето от много ранна възраст се учи да бъде внимателно към чувствата - собствените си, околните хора и дори предмети. Малък шегобиец не се прогонва от гореща чаша, но ако се опари, амаето му иска прошка. Като не пропусна да спомене и колко болка й причини безразсъдната постъпка на детето.
Друг пример: разглезено дете счупи любимата си кола. Какво ще направи в този случай американец или европеец? Най-вероятно тя ще вземе играчката и ще прочете лекция за това колко усилено е работила, за да я купи. Японците няма да направят нищо. Той просто ще каже: "Ти я нараняваш."
Така до петгодишна възраст децата в Япония формално имат право да правят всичко. Така у тях се формира образът „Аз съм добър“, който по-късно се превръща в „Аз съм възпитан и обичам родителите си“.
Детето е роб
На петгодишна възраст детето е изправено пред „сурова реалност“: то попада под строги правила и ограничения, които не могат да бъдат пренебрегнати.
Факт е, че от незапомнени времена японският народ е склонен към концепцията за общност. Природните, климатичните и икономическите условия принуждават хората да живеят и работят ръка за ръка. Само взаимопомощта и безкористното служене на общата кауза осигуриха реколтата от ориз, което означава добре нахранен живот. Това обяснява както силно развитите шудин исики (групово съзнание), така и системата ie (патриархална семейна структура). Общественият интерес е от първостепенно значение. Човекът е зъбно колело в сложен механизъм. Ако не си намерил мястото си сред хората, ти си изгнаник.
Ето защо по-големите деца се учат да бъдат част от група: „Ако се държиш така, ще ти се смеят“. За японците няма нищо по-лошо от социалното отчуждение и децата бързо свикват да жертват индивидуалните егоистични мотиви.
Учителят (а те, между другото, постоянно се променят) в детската градина или специалното подготвително училище не играе ролята на учител, а на координатор. В арсенала на неговите педагогически методи е например делегирането на правомощия за надзор на поведението. Давайки задачи на отделенията, учителят ги разделя на групи, обяснявайки, че е необходимо не само да изпълняват добре своята част, но и да следват своите другари. Любимите занимания на японските деца са отборни спортни игри, щафети, хорово пеене.
Привързаността към майката също помага да се следват „законите на глутницата“. В крайна сметка, ако нарушите общоприетите норми, amae ще бъде много разстроен. Това е срам не за него, а за нейното име.
Така през следващите 10 години от живота детето се научава да бъде част от микрогрупи, хармонично. Така се формира груповото му съзнание и социална отговорност.
детето е равно
До 15-годишна възраст детето се счита за практически оформена личност. Следва кратък период на бунт и самоидентификация, които обаче рядко подкопават основите, поставени в предходните два периода.
Икуджи е необичайна и дори парадоксална система на образование. Поне в нашите европейски разбирания. Въпреки това, той е тестван от векове и помага да растат дисциплинирани, спазващи закона граждани на своята страна.
Смятате ли, че този подход е приемлив за родната действителност? Може би сте опитвали някои принципи на икуджи при отглеждането на собствените си деца? Разкажете ни за вашия опит.
Отглеждането на деца в Япония е коренно различно от методите, използвани у нас. Японците никога няма да чуят фрази, познати на руските площадки: „ти не си добро момиче“, „сега ще те напляскам“ и други подобни. В ситуации, в които японско момче или момиче ще се бие с майка си, ще рисува драсканици по стените на обществени места, няма да има заслужено наказание.
Отглеждането на деца в Япония е коренно различно от славянския подход
Характеристики на възпитанието на младото поколение в Япония
Японското общество живее въз основа на дългосрочни традиции, които са внушени от раждането. В съвременното общество влиянието на западната култура е видимо, но то не засяга дълбоките структури на обществото и се изразява само в преследването на модните европейски и американски тенденции. Възпитанието на децата става „по стария начин“, тоест така, както е заложено преди много години.
Разделянето по пол е характерна черта на японския метод на възпитание. Подходът към момичетата и момчетата е различен, а в пълните семейства рядко се ограничават до едно дете (обикновено две или повече). Понятията "брат" и "сестра" в японското семейство се заменят с "по-голям (по-малък) брат", "по-голяма (по-малка) сестра". Така от детството се залага уважение към човек, който е по-висок по възраст и семейно положение.
На момчетата е забранен достъпът до кухнята, участието в домакинската работа. Синът е надеждна опора за семейството, човек, който може да я храни и защитава, да преодолее възможните трудности. В училищните години натоварването при момчетата е по-високо. След училище остават за допълнителни занятия в клубове (като руските клубове). Момичетата ходят на увеселителни паркове с приятелите си, разговарят за собствените си, момичешки неща.
Японците имат високи изисквания към момчетата - детето трябва да учи много, да посещава кръгове и допълнителни класове
Етапи на японското образование
Методите на обучение в страната на изгряващото слънце са еднакви за всички райони - от мегаполисите до скромните провинции (вижте също:). Въпреки това, в държави с различен манталитет и традиции, те трябва да бъдат коригирани, като се вземат предвид обичайните основи. Обучението по японски включва следните етапи:
- възраст 0-5 години, детето се счита за "император";
- възраст 6-15 години, детето се нарича "роб";
- на 16 и повече години, когато детето стане „равностойно“.
Крехката възраст на детето "император": почти всичко е позволено
До 5-годишна възраст японското бебе не познава никакви забрани. Родителите могат само да го предупредят с фрази: „тук е мръсно“, „този предмет е опасен“ и други. Светът за детето практически няма граници (в разумни граници), но когато то се изгори или падне, майката поема цялата вина за случилото се. Той прекарва по-голямата част от времето си с нея, докато дойде време за детска градина или училище.
В Япония не е позволено приятелките и децата да помагат на майката на семейството в домакинската работа, да мият чинии, да почистват. Тя трябва да прави всичко сама, да поддържа къщата в ред.
Ролята на бащата в "имперската" епоха не е толкова голяма. Той се появява през уикендите, посещавайки увеселителни паркове или развлекателни комплекси с детето. Не е обичайно по-младото поколение да повишава гласа си, да чете морализаторство, да "учи" ума, да наказва телесно.
Бащите на малки деца са отговорни основно за развлекателните дейности. Принципът „без мъмрене преди 5-годишна възраст“ понякога работи срещу майки и баби, които отглеждат малки диктатори, които се отнасят към родителите си като към слуги. Когато бебето направи нещо много лошо, те няма да му се карат, няма да го поставят в ъгъла. Единствената реакция на възрастните е думите, че това „не е добре“, „наистина опасно“ и т.н. За да се успокои пламът на бебето, позволява "заплахата от отчуждение", което има ефективен ефект върху децата.
„Заплаха от отчуждение“ според японската традиция
Традиционно японското общество се състои от групи, а не от индивиди. Така е от години, защото заедно е по-лесно да оцелеем в не винаги прости условия. Самотата е тежка както за възрастни, така и за деца. Най-ужасната заплаха за японците на всяка възраст е отлъчването от семейството, клана, противопоставяне на действията на детето на принципите, приети в екипа.
В страната няма обществено порицание. Детето е свободно да се държи на обществени места както пожелае, за което няма да получи забележка от непознати. Малкият побойник обаче се успокоява доста лесно. За целта мама просто трябва да му каже: „Ако продължаваш в същия дух, всички ще ти се смеят“. Това е достатъчно, за да може бебето да помисли за поведението си и да се държи както обикновено.
Въпреки въображаемата всепозволеност, родителят е авторитет за детето и винаги може да повлияе на бебето Защо 6-15 годишно дете се нарича "роб" в Япония?
От 6-годишна възраст в живота на японските деца всичко се променя драматично. Момчетата ходят на училище и дисциплината е на първо място, външният вид и поведението им са строго регламентирани. Началните и средните училища в Япония са безплатни и учебната година започва през април. Има строго разделение на прогимназия, прогимназия и гимназия. Последният се завършва от тези, които планират да влязат в университет, образованието тук се провежда срещу пари.
Всяка година учениците от един и същ паралел се разпределят на случаен принцип в класове. Оказва се, че ученикът се озовава в нов екип, където половината от връстниците не са запознати или не са добре запознати. Такова разместване развива чувство за колективизъм, според което ученикът трябва да намери общ език с всички връстници.
Училището в Япония е място, където се наблюдава дисциплина, цари сдържана атмосфера. Децата отиват във формата, регулирана от образователната институция (зимните и летните версии се шият по поръчка). В края на уроците почистването на училищната територия и училището пада върху плещите на учениците, тъй като тук няма чистачи. Принципът, регламентиран от началните и средните училища, е социалното равенство. "Бъди като всички останали!" – това се учи от системата на японските ученици.
След 6 години училището е на първо място за детето - те го приемат много сериозно "Равен" - дългоочакваният етап от порастването
Дете, преминало юношеството, започва да се третира като възрастен. От 15-годишна възраст младите мъже и жени ясно осъзнават отговорността пред семейството и държавата за своите действия, стриктно спазват правилата, установени в обществото. В обществото и на обществени места те спазват предписаните традиции, но в свободното си време се държат както им харесва. Те носят любимите си дрехи (често в европейски стил) или се противопоставят на западното общество, каляват тялото и духа като самураи.
Ролята на майката
Основната задача на японката е да пази огнището и да бъде добра майка, а майчинството винаги се поставя на първо място. Тази особеност се забелязва от факта, че по време на поздрава японските жени казват една на друга: „Здравей, мамо Акио (или друго име), как си?“. Японските деца нежно наричат майка си "амае", изразявайки дълбока зависимост от най-важния човек.
Развитието на децата в японските семейства е почти изцяло поверено на майките. Бащата взема само частично участие, особено в "императорската" възраст на детето. Майките пък се справят с ролята си, разчитайки на вековни традиции. Тук плачещите деца са изключителна рядкост, защото "амае" се опитва да направи всичко, така че бебето да няма поводи за недоволство.
Японските майки са много грижовни и прекарват много време с децата си. През първата година майката носи бебето на гърба или на гърдите си, за което има специални якета с отделение за бебета. Прието е по-малките деца да спят в едно легло с нея вечер. Смята се, че властта на майката над децата води до отчуждение, забранено е да се демонстрира. Волята и желанията на детето са над всичко. Ако майката е недоволна от избора или действията на детето, тя не говори за това директно, а го изяснява индиректно.
Малките японци идолизират майка си толкова много, че ако тя е недоволна от някакво лошо поведение, те изпитват угризения и вина. По време на конфликта майката не отблъсква бебето, остава до него. Патронажът ("amaeru") помага за установяване на емоционален контакт. Веднъж виновно и виждайки реакцията на майката, бебето едва ли ще иска да повтори провинението си отново.
Методи за ранно развитие
Страната на изгряващото слънце не остана настрана от популяризираните методи за ранно детско развитие. Импулсът за това беше книгата "След три е твърде късно", написана от основателя на транснационалната корпорация Sony, учителя Масару Ибуки. Основната идея на автора се крие във факта, че основите на личността се полагат преди 3-годишна възраст, когато способността за учене, отзивчивостта и възприемчивостта на децата са силни. Методологията за родителство Ibuki поставя следните цели:
- осигурете на бебето под 3-годишна възраст условията, при които той може да се „отвори“;
- стимулиране на интереса на детето към научаване на нови неща;
- полага основите на характера;
- отприщи креативността.
Японският метод за ранно развитие предлага активно обучение на детето на различни умения преди 3-годишна възраст. Детски градини в Япония
Японците не трябва да водят децата си на детска градина, но някои съвременни майки се стремят да съчетаят семейството и работата, така че не виждат друг изход за децата си. Има безплатни и платени предучилищни заведения. Не е лесно да влезете в държавната градина (работно време от 8 до 18). Има списъци на чакащите и родителите трябва да посочат основателна причина детето да присъства. Частните градини са отворени от 9 до 14 (15) часа. Там децата обядват, но не спят.
Обстановката в градините е скромна. За всяка група от 6-8 души се осигурява отделна стая. Това е зона за игра и спалня: в точното време децата изваждат матраци и лягат на пода. Тук се хранят децата. Менюто съдържа ориз, протеини и млечни продукти, съдържанието на калории е внимателно изчислено.
Не се отделя достатъчно време на обучението в детските градини. Децата се учат на по-важни неща в живота на японците: маниери, способност за изразяване на уважение, правила за учтивост, национални ритуали. Много неща, които са задължителни в общинските градини, родителите дават със себе си на децата си, подписвайки ги с маркер. Между тях:
- опакована бенто кутия с ориз (има градини, където храната е изцяло на плещите на родителите, има смесено хранене - някои се приготвят от родителите, други се предлагат от градината);
- кърпа за ръце;
- футон матрак и спално бельо (вземане за уикенда за пране);
- пижами
- аксесоари за къпане (през лятото, ако са планирани морски процедури);
- дневник за посещение и бележник за комуникация с родителите.
Разликите в схемата на работа на детските градини в Япония зависят от гъстотата на населението, местоположението и други фактори. Групите са разделени по възраст, но децата вървят заедно, без да се обиждат. Когато избират предучилищна институция за дете, майките гледат не само на начина на работа, но и на местоположението, изискванията и преподавателския състав. При сравнение на японските и руските градини се оказва, че в първите има повече учене, а във вторите - свобода.
Какво е отношението към здравето на децата в Япония?
Отношението на страната на столетниците към здравето на децата изглежда неприемливо за човек, възпитан в традициите на западната култура. Тук се носят чорапи в краен случай. Прието е да тичате и да ходите боси по пода в училище, у дома, в детската градина, дори през зимата. Децата често ходят по улиците с обувки на боси крака, въпреки факта, че термометърът не се покачва над 5 градуса по Целзий.
Майките не повиват бебета. Те носят еднослойно облекло, за да излязат навън, а кашлицата и кихането често се игнорират от родителите им. В Япония се смята, че на детето му става студено или настива само когато има студен стомах. Той е защитен, затоплен под колан и одеяло (през нощта).
В Япония децата почти не са увити - тук се практикува спокойно отношение към облеклото. Температурата (дори треската) не се счита за признак на заболяване. Лекарите обикновено диагностицират "настинка", без дори да си направят труда да изпратят на тестове. Те се лекуват предимно с антибиотици, което води в зряла възраст до алергии, атопичен дерматит. Родителите правят ваксинации без да говорят, дори тези, които са съмнителни за здравето.
Зъбният кариес е проблем на съвременните японски деца. Това се дължи на лошата орална хигиена и ниското съдържание на флуор във водата. Закуските, по време на които на децата се предлагат сладкиши, са норма тук. Не винаги е възможно да си миете зъбите, оттук и ранен кариес и съпътстващи заболявания на устната кухина.
Отрицателната страна на образованието
Основната задача на педагогиката на Страната на изгряващото слънце е да възпита човек, който знае как да работи ползотворно в екип. Невъзможно е да оцелееш сам, така че чувството за колективизъм е оправдано. В съвременното общество индивидуалността се цени все повече, но ако едно от децата изрази гледна точка, която противоречи на общото мнение, то става обект на подигравки, порицание и физическо въздействие.
Това явление („иджиме“) не е необичайно в японските училища. Един нестандартен ученик не е оставен сам от връстниците си, бит, отровен. Виждайки обратната страна на признатия метод на обучение, японците все повече говорят за необходимостта да се отделят талантливи деца, а не да се приравняват всички към един стандарт. В момента обаче никой не решава проблема.
Талантлив ученик самотник може да стане обект на тормоз дори в японско училище Времената се менят, но традициите остават същите
Под влияние на западните тенденции жените в Япония все повече се стремят да съчетават работата и семейството. Ходенето на работа една година след раждането се счита за норма, дори ако мъжът напълно осигурява семейството си. Контролът върху децата намалява, но акцентът върху колектива във възпитанието и обучението остава на първо място. Както и чувствително отношение към проблемите на децата, отговорност към по-младото поколение.
Тайните на успешното развитие на японските бебета са сътрудничество, а не индивидуализъм, пълно потапяне на майката в процеса, приемане на детето такова, каквото е (всички бебета са добре дошли), способността на децата да вземат предвид грешките си. Без значение как светът се отнася към разделението между половете, „заплахата от отчуждение“, моделът на образование на страната на изгряващото слънце дава добър резултат. Тук знаят как да намерят време за работа, учене и почивка, хармонично развиват по-младото поколение.
Аниме филмът "Моят съсед Тоторо" (1988) от известния аниматор Хаяо Миядзаки ще ви даде представа за начина на живот в японското семейство, родителската мъдрост и любов. За първи път е показан на руската публика през 1993 г.
Сираци в китайско сиропиталищеСнимка: www.robinhammond.co.uk
Съвсем наскоро китайските медии бяха пълни с добри новини: китайските семейства най-накрая имат право да имат второ дете. Това право вече е използвано от милион двойки. Облекчаването на политиката за контрол на раждаемостта най-накрая отпадна. Местните медии почти не съобщават, че един милион двойки са само малка част от онези, които могат да упражнят това право, и изобщо не пишат колко китайски майки са изоставили децата си.
Колко сираци има в Китай? Този въпрос изглежда странен за всеки, който знае нещо за "семеен Китай". В Китай цари култът към семейството и децата. Тук децата не се изоставят, а напротив, отвличат се, за да бъдат препродадени по-късно на богати бездетни двойки. "Южен Китай" реши да разбере дали в Китай има сираци и колко са - числата се оказаха шокиращи ..
На един милион двойки, които са се съгласили да имат второ дете, в Китай има почти половин милион сираци. Според официалните данни към края на 2014 г. 514 000 деца в Китай са в домове за сираци и същия брой са осиновени или „под обществени грижи“. Общият брой на изоставените деца в Китай наближи милион, а динамиката е плашеща: 500 хиляди през 2009 г., 712 хиляди през 2012 г. и вече милион през 2014 г. Всяка година в Китай се раждат 100 000 сираци.
Тези данни „разчупват модела“ дори за професионалисти, които се занимават с Китай повече от една година. В страната на семейните ценности - Китай, където детето се нарича "малкият император", където по улиците, къщите и почти навсякъде можете да видите изображения на усмихнати деца - половин милион деца са изоставени. Разбира се, за милиарден Китай числото не е толкова голямо, но на фона на намаляването на желанието на китайците да имат второ дете, това е много очевиден сигнал за сериозно подкопаване на семейните ценности в обществото.
Сираче, загубило всичките си роднини по време на земетресението в Съчуан
Проблемът се оказа толкова мащабен, че през октомври 2010 г. за първи път в историята централното правителство на Китай повдигна въпроса за сираците, за чиято подкрепа бяха отпуснати 2,5 милиарда юана (около 400 милиона долара). Досега в Китай са изградени повече от 800 центъра за прием на сираци. В страната има около 4500 сиропиталища, повечето частни, които осигуряват места за 990 000 деца.
Дълго време никой не можеше да даде точен отговор на въпроса „Колко сираци живеят в Китай?“ Докато през 2005 г. Министерството на образованието за първи път не обърна внимание на този въпрос. Проучването показва, че по това време около 573 000 непълнолетни сираци са живели в континентален Китай, 90% от тях живеят в селата. В процентно отношение най-много сираци, колкото и да е странно, има в тибетски семейства, дори повече, отколкото в мегаполисите Пекин и Шанхай. Сред тях има много деца, загубили родителите си по време на природни бедствия - разрушителните земетресения не са рядкост в Югозападен Китай. Но основната причина за рязкото увеличаване на броя на сираците е свързана с отказа на попечителство над детето от роднини, след като правителството отпусна субсидия.
Субсидии за "разширено семейство"
Съотношението на броя на сираците към общото население на Китай всъщност не е голямо и рязкото увеличение на броя на сираците след въвеждането на субсидията е норма“, каза Шан Сяоген, професор в Пекинския нормален университет. По този начин проблемът с нарастването на сираците на официално ниво се признава като показател за растежа на благосъстоянието на обществото и държавата, но не и обратното ...
Семействата с ниски доходи вече знаят със сигурност, че детето им няма да остане без попечителство и са по-склонни да прехвърлят децата си на държавата. Миналогодишната история с анонимните приемни за деца – т.нар. „острови на безопасност“ в Гуанджоу в Южен Китай, които затвориха след няколко месеца, неспособни да издържат на наплива от идващи сираци.
Всъщност е много трудно да се изчисли точният брой на сираците в Китай. В традиционното китайско общество така нареченото „разширено семейство“ е често срещано: ако родителите на дете умрат, тогава бабите и дядовците или чичовците и лелите поемат отговорността за него. Поради тази причина правителството не предостави субсидии за тези деца. Но времената се промениха - когато китайското селско общество стана по-"отворено", семейните ценности се промениха и чичовците и лелите не се смятат за отговорни за бъдещия живот на техния осиротял роднина.
В момента в Китай има около 4500 сиропиталища, повечето от които са недържавни институции.
Сиропиталище за деца на затворници
Сиропиталището в Beijing Sunvillage съществува от 20 години, като през това време е "отгледало" около 2000 сираци. В момента там живеят около 100 деца. Всички те са деца на затворници. Поради техния произход те не могат да получат достатъчно съчувствие от обществото. Всички деца са абсолютно здрави, поради което не могат да получават субсидии от държавата. Единственото, на което могат да се надяват, е помощта на доброволчески групи, съставени от служители на фирми, спортни организации, представители на шоубизнеса, студенти и чужденци. Допълнителни приходи за дома са от продажбата на плодове и зеленчуци, отглеждани на територията на дома.
Деца с увреждания
Детски рехабилитационен център Тайюн за деца със слухови проблеми. В Китай има около 200 000 деца с увреден слух. Този брой се увеличава с 30 000 всяка година.
Ако операцията се извърши преди 7-годишна възраст, възможността за подобряване на слуха се увеличава до 90%. Но операцията на едното ухо струва 20 000 юана (около две или три средни градски заплати) и не всяко семейство може да си го позволи. В това сиропиталище се отглеждат около стотина деца, повечето от които момчета с увреждания от съседните провинции и села. Тук има голям поток от деца, тъй като в съседните градове няма подходящ персонал, който да се занимава с деца. Тези деца обаче не могат да получат подкрепа от държавата поради регистрация - Китай все още има система за „привързване“ на населението към определена провинция чрез медицинска застраховка, пенсии, банкови сметки и др. Миналата година домът за сираци почти остана без сграда, наемателят искаше да я отдаде под наем на по-платежоспособен клиент.
Мехди е студент четвърта година в Пекинския университет за език и култура. Всеки уикенд той прави запис за желаещите да посетят това сиропиталище в различни социални мрежи. Събират се предимно чуждестранни и китайски студенти.
Мехди казва, че в родния му Египет няма домове за сираци и фактът, че държавата и обществото оставят тези деца без помощ, е много лошо. Добрият египтянин се опитва да включи колкото се може повече финансово независими китайци в тази добра кауза, защото самият той е обикновен студент и все пак ще напусне Китай след дипломирането си.
„Понякога те просто нямат достатъчно родителска топлина, внимание и учителите нямат време да се грижат за тях. Всички домове за сираци, които посещаваме, са недържавни, директорът им плаща заплата от собствения си джоб.
Има много малко наистина квалифицирани педагози и никой не иска да се забърква с деца, всички възрастни тук са доброволци. Не си струва да казвам, че нямам пари или нямам време, само вашето присъствие ще зарадва децата“, казва Мехди.
Проблемът със сираците е тясно свързан с проблема с трудовите мигранти, които според различни оценки наброяват до 250 милиона души в Китай. Трудови мигранти са десетки милиони бащи, оставили семействата и децата си, за да печелят пари в града, както и значителен брой родители, оставили децата си на баби и дядовци.
Три общества
Китайското икономическо чудо е известно на всички, но малцина знаят на каква цена е създадено. Истинските му строители са поколения трудови мигранти, напуснали селата си за по-добър живот в градовете, където дълги години се оказаха в практически безвластно положение.
Всъщност в съвременен Китай са се развили три различни общества. Обществото на града, селото и трудовите мигранти.
На единия полюс на благосъстоянието на китайското общество наследствените граждани са служители на държавни организации и големи супермодерни корпорации. Говорят чужди езици, често децата им учат в чужбина. Обикновено в семейството им има едно дете и те не бързат да раждат второто. Те вече прекарват традиционни празници в чужбина, доходите им са или равни или много по-високи от европейските граждани - те са каймакът на китайското общество. Този слой заема 100-120 милиона души в Китай, предимно всички те живеят в градовете на "първата линия" - Пекин, Шанхай, както и в южните китайски Гуанджоу и Шенжен.
Един от централните райони на Пекин
Китайските селяни, които дори не могат да си представят живота в града, са на другия "полюс на благосъстоянието". Без никакво преувеличение можем да кажем, че много от тях все още живеят в Средновековието. Битът, обичаите и нивото на знанията там не са се променили през последните 300-400 години. В отдалечените села няма ток, пътища, комуникации, да не говорим за телевизия и интернет. Би било погрешно да се каже, че ситуацията не се променя: в селските райони активно се строят пътища, училища, болници, но това все още не обхваща всички селяни. Други 99,98 милиона китайци живеят с по-малко от 1 долар на ден, но в провинцията не всичко се измерва в пари, тук доминират натуралното стопанство и натуралната размяна.
Един от дворовете на китайското село
Тук тече съвсем различен живот, който не прилича на живота на мегаполисите. Границата между селото и града е по показателя обхванати потребители от Интернет. В Китай в началото на 2015 г. те са 649 милиона. Другите 679 официални милиона са хора, които не знаят какво е интернет, които нямат мобилен телефон или компютър. Това е половината Китай.
фабрично общежитие за трудови мигранти в южния китайски град Донгуан
Между тези две крайности са работниците мигранти – витаещи над бездната между провинцията и града – те все още се връщат у дома за китайската Нова година, но целият им живот протича в големите градове. Средствата им обаче не са достатъчни, за да се установят напълно тук - апартаментът е в града, но в същото време не могат да се върнат в селското общество, което някога се е избутало като "излишно население". Трудовите мигранти, които са обвързани с институцията прописка, не могат да получават безплатни медицински грижи или пенсии в града, нито могат да запишат децата си на училище. И въпреки че въпросът за решаването на проблема с регистрацията е на дневен ред, мигрантите остават най-обезправената част от китайското общество. Мигрантите са повече от половината от населението на съвременните китайски градове, прословутите показатели за урбанизация, които китайските власти преследват、
Разделени семейства
Броят на трудовите мигранти в Китай е нараснал 33 пъти за 30 години, като преди няколко години достигна 220 милиона души. Комитетът по въпросите на жените в Гуангдонг (Южен Китай) съобщава, че в провинцията има 48 милиона омъжени жени, чиито съпрузи работят в други части на страната. Гуангдонг е сърцето на експортната търговия на Китай, което представлява почти една трета от износа и 20 процента от БВП, и също така представлява основните проблеми, свързани с работниците мигранти.
Държавата предлага предимно местни възможности за заетост на висококвалифицирани работници, докато милиони неквалифицирани работници са принудени да избират между печеливша работа далеч от дома или нископлатена работа близо до семейството. Повечето съпрузи, разделени по работа, гледат на раздялата като на временна мярка и се надяват да спечелят пари и да се съберат отново.
37-годишната Сун Ли работи като икономка в проспериращия район Фошан (индустриална зона в непосредствена близост до столицата на Гуангдонг, Гуанджоу). Тя има две деца на 8 и 10 години, които живеят постоянно с родителите на съпруга си в селски район близо до град Сяонин, провинция Хубей, на повече от хиляда километра от Гуангдонг. Сун Ли има късмет, съпругът й живее с нея, работи като таксиметров шофьор във Фошан. Тя вижда дъщерите си само три седмици в годината, в навечерието
Китайска Нова година, когато според традицията всички членове на семейството трябва да се съберат заедно. Всеки месец тя и съпругът й изпращат вкъщи 3000 юана, което е около една трета от общия им доход. В Гуангдонг печелят три пъти повече пари, отколкото биха могли в собствената си провинция. Всички приятели на Сун Ли живеят по същия начин, предимно далеч от семействата си. Билетите за влак, пътуващ до Сининг от Гуанджоу или Фошан, се разпродават три пъти на ден месец и половина преди празниците, цените на самолетните билети се повишават два до три пъти, но те също са разпродадени, понякога преди новогодишната бизнес класа билетите остават на цената на средната заплата, живееща в Guangdong Xianying. Дъщерите й липсват на Сун Ли, но детството й е било бедно и тя не вярва, че живеейки с децата си, те ще могат да спестят пари за образованието си.
Според социологически проучвания 50 процента от съпрузите, които живеят отделно, почти никога не се виждат, а само 5 процента се виждат повече от десет пъти годишно. В същото време 40 процента от всички изоставени съпруги смятат брака си за успешен, защото съпрузите им изпращат повече пари, отколкото са печелили преди брака. Повечето работещи родители намират за нормално да оставят децата си на баби. Въпреки това, както писахме по-горе, броят на децата, изоставени от трудови мигранти, нараства всяка година с 10 процента, което показва сериозни промени в отношението към семейството сред тази група от населението.
самотна старост
Политиката на „едно семейство – едно дете“ не само ограничи растежа на китайското население, но и създаде огромно бреме за поколението на китайците от 80-те, не само скъпите грижи за детето, но и грижите за собствените им родители падна на раменете им. Според проучване, цитирано от People's Daily, 99% от работещите "осемдесет" отбелязват, че не само не могат да издържат родителите си, но и са принудени да ги молят за финансова помощ. Сега в Китай има повече от 200 милиона възрастни хора на възраст над 60 години. Половината от участниците в проучването отбелязват, че не могат да посетят собствените си родители, тъй като живеят в различни градове.
Един от селските старчески домове в Южен Китай
До 2014 г. в Китай са създадени повече от 40 000 старчески домове (养老院) - много неприятен показател за страна, в която един от стълбовете на обществения морал се счита за "Сяо" 孝 - култът към старейшините. Неизбежен "страничен ефект" от политиката за едно дете. Официални данни за броя на възрастните хора в старчески домове не могат да бъдат намерени, но официалните изявления съдържат планове за изграждане на нови старчески домове - те изчисляват, че 5 процента от общия брой възрастни хора ще бъдат принудени да живеят извън семейството. Въз основа на текущия брой китайски стари хора може да се предположи, че до 10 милиона възрастни китайци са "гости" на такива институции.
За да се създаде обективна картина, е необходимо да се добави, че в процентно отношение към общото население в Русия има много по-малко стари хора, отколкото в Китай, но с децата, „цветята на живота“, ситуацията е депресираща. Ако в Китай има по-малко от 0,1 процента сираци, то в Русия те са почти 0,5 процента ...
Бота Масалим, Марина Шафир, Никита Василиев
