Построена от самия Пратеник на Аллах (S.A.W.), Масджид ал-Наби е общопризната като втората най-важна джамия в мюсюлманския свят.
Неговият специален статут се подчертава преди всичко от факта, че молитвата в него многократно превъзхожда молитвите в други „Къщи на Аллах“. Освен това близо до него се намира гробът на Мохамед (с.г.в.), както и на най-близките му сподвижници - Абу Бакр ас-Сиддик (р.а.) и Умар ибн Хаттаб (р.а.).
История на Мединската джамия
Построен е след това от Мека до Медина. Първоначално тази земя принадлежала на две сирачета.
След изпълнението на хиджрата от Пророка (с.а.с.), всеки ансар иска Мохамед (с.а.с.) да се засели в къщата му. Осъзнавайки това, Благодатта на световете (S.G.V.) произнесе думите: „Дайте път на камилата ми, тъй като тя следва пътя, който Аллах й казва.” След известно време камилата стигна до щанд, собственост на две сирачета. И тогава Божият Пратеник (S.G.V.) се зае да купи това място. След като научили за това, младите мъже заявили, че искат да го дадат на Пророка (с.а.с.). Той обаче отказал да приеме такъв подарък и им платил 10 динара (хадисът е даден в кодекса на Бухари).
По-късно на това място е построена първата джамия в Медина, Масджид ал-Наби, построена по заповед на Пророка (S.G.V.). След построяването той многократно е разширяван от Пратеника на Аллах (с.г.в.), както и по време на управлението на Абу Бакр, Умар и Усман (с.а.). В по-късен период джамията на Пророка е реконструирана по време на управлението на династиите Омаяд и Абасид. През 1256 г. има голям пожар, който поглъща всички помещения и нанася големи щети. Веднага започва реставрацията на храма и джамията придобива своя нов облик.
След завладяването на Медина от османския султан Селим I Грозни започва нова ера в историята на Арабия и джамията на Пророка не прави изключение. Турските владетели обърнаха голямо внимание на Масджид ан-Наби, благодарение на което тя придоби модерен вид.
Днес това вече е голям комплекс с обща площ от 360 000 квадратни километра. На територията му има 10 минарета. Всяка година по време на хадж джамията приема до един милион вярващи.
Забележителности Масджид ан-Наби
1. Рауда
Името на това място в превод означава "Райската градина". Пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал: „Между къщата и минбара е ар-Рауда – една от градините на рая” (Бухари, мюсюлманин). Мюсюлманските теолози коментират този хадис по различни начини, но всички са единодушни, че това място носи благодат. Някои твърдят, че вярващ, който извършва намаз в Рауд, изпитва специална вътрешна хармония и мир. Други смятат, че самата молитва на това място може да доведе до райските градини. Трети излагат версията, че Рауда в другия свят ще се превърне в едно от райските места.
Известна атракция е мястото на погребението на Пратеника на Аллах (с.г.в.), както и на първите двама праведни халифи - Абу Бакр (с.а.) и Умар (с.а.). По времето на Пратеника на Аллах (мир нему) къщата му е била с джамия. Въпреки това, поради непрекъснатото разширяване на Масджид ал-Наби, гробът на Пророка (s.g.v.) се озовава на територията на комплекса.
Гробните места са оградени с две стени. Това се прави, за да не вземат мюсюлманите гробове за места за поклонение и да не извършват молитва там. Когато посещават джамия, вярващите поздравяват Пратеника на Аллах (S.G.V.) и предлагат дуа за него.
3. Къщата на Али ибн Абу Талиб и Фатима ал-Захра (р.а.)
Също така на територията на Масджид ал-Наби с течение на времето е имало къща, в която са живели (s.g.v.) Фатима (р.а.) и неговият зет, четвъртият праведен халиф Али (р.а.).
4. Голяма ислямска библиотека
В джамията се съхранява голяма колекция от редки книги за историята на исляма, правото, доктрината и таухид. За съжаление, много копия бяха изгубени по време на пожара от 1256 г., но въпреки това някои все още бяха спасени.
Предимства на джамията на Пророка
- Голяма награда за молитва.Молитвата в Масджид ан-Наби е 1000 пъти по-голяма от тази, извършвана във всяка друга джамия, с изключение на резервата. Това се посочва в хадисите, които са дадени в техните сборници от Бухари и Муслим. Тези. за един фарз намаз в Джамията на Пророка (JV), който ще ни отнеме не повече от 15 минути, можем да получим награда като за шест месеца редовна колективна молитва.
- Джамия на благочестието.Един ден вярващ попитал Пророка (S.G.V.) коя джамия се основава на страха от Бог. И той отговори: "Това е джамията на Медина!" (мюсюлмански).
- Място на обучение.Смята се, че вярващият ще спечели допълнителни ползи, ако посети Масджид ан-Наби, за да получи образование. В един от хадисите, цитиран от Албани, се казва: „Който посети тази джамия, за да придобие знания или да научи другите, е като човек, който се бори по пътя на Господа.“
празненство Маулид ан-Набие нововъведение, появило се около края на шести век по хиджра. По време на живота на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) този празник не е съществувал. Нещо повече, той каза: „Не ме превъзнасяйте, както християните превъзнасят ('Иса,) сина на Мариам, защото наистина съм роб (на Аллах) и затова кажете: „Слугата на Аллах и Неговите пратеник ”(Ахмад 1/23, 24, 47 и 55, ал-Бухари 3445). Учените обясняват значението на този хадис като забрана за излишък по отношение на Пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), т.е. когато хората започнаха да му приписват нещо от качествата на господство (рубубия), което показва, че забраната за прекомерност и това, че води до политеизъм, както се случи сред християните във връзка с Иса (мир на праха му).
Въпреки че това е нововъведение, повечето мюсюлмански учени нямат нищо против да празнуват този ден, защото мюсюлманите обичат своя пророк и всичко свързано с него. В подкрепа на това има един надежден хадис: „Никой от вас няма да повярва, докато не ме обича повече, отколкото обича баща си, и децата си, и всички хора като цяло” (Муслим 44).
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза същото на своя сподвижник Умар ибн ал-Хатаб, когато Умар каза: „О, Пратенико на Аллах! Наистина, обичам те повече от всичко, освен себе си. Тогава Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Кълна се в Този, в чиито ръце е душата ми, няма да повярваш, докато не ме обичаш повече от себе си.” Умар му каза: „Наистина те обичах повече от себе си.” Той каза: „Сега, Умар!“ (ал-Бухари 11/458).
Как мюсюлманите празнуват Маулид ан-Наби
Мюсюлмани на рождения ден на Пратеника на Аллахпрактикуват колективно четене на Корана, хадиси, истории от живота му, подготвят празнични трапези. Те се опитват да призоват за повече благословии (салавати) на Пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем), подтикнати към това от следния хадис: „В деня на Страшния съд най-близкият ми човек ще бъде този, който най-много ми чете салавати и селями” (Тирмизи, Витре, 21).
Маулид ал-Наби е повод да изразим дълбоко уважение, признателност и любов към този, който с Милостта на Всевишния донесе исляма у нас. Д-р Муса Шахин каза: „Любовта към Пратеника (саллеллаху алейхи веселлем) е доказателство за любовта към вярата и в зависимост от укрепването или отслабването на тази любов, самата вяра се засилва или отслабва. Когато вярващият започне да обича Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) повече от баща си, майка си, съпругата, детето, богатството, семейството, роднините и изобщо всички хора, неговата вяра става съвършена. Но вярата на този, който обича Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), е дори по-съвършена от собствената му душа, която е вътре в него, и я жертва за него ”(Муса Шахин. Фатх ал-Мун 'im. T. 1. S. 249)
Мюсюлманската общност по света празнува рождения ден на пророка Мохамед на 12-ия ден от третия месец от ислямския лунен календар - Раби ал-Аввал. Според григорианския календар през 2011 г. рожденият ден на пророка се пада на 15 февруари. Самият фестивал обаче започва от предния ден - от момента, в който слънцето залязва вечерта на предишния ден.
Историците не знаят точната дата на раждане на Мохамед ибн Абдула и приписват това събитие на периода между 570 и 580 г. сл. Хр. (Григориански календар). Празникът е посветен на деня на смъртта му. Това се обяснява и с факта, че в традицията на исляма смъртта се разглежда преди всичко като раждане за вечен живот. Следователно рождените дни се празнуват от мюсюлманите или много скромно, или изобщо не се празнуват, а датите на смъртта се празнуват по-тържествено.
Мохамед, когото Аллах избра за свой пратеник и пророк, е роден в Мека и рано губи родителите си. Не му се наложи да учи - от ранна възраст започна да работи.
До 40-годишна възраст той живее като всички меканци, известен сред тях с изключителната си честност и добро поведение, надеждност и гласувано доверие. Той обичаше да се оттегли в планините, разположени около Мека, да се затвори в пещери, да се отдаде на размисли.
На двадесет и седмия ден от месец Рамадан 610 г., на планината Джабал ан-Нур в пещерата Хира, някой в човешки образ се яви пред Мохамед и възвести думите на Аллах: „Прочетете! В името на вашия Господ, който създаде човек от съсирек. Прочетете! И вашият Господ най-щедрият, който научи Калама, научи човек на това, което той не знаеше." Това беше архангелът Джибраил, пратеникът на Аллах. Мохамед повторил думите след него и архангелът изчезнал. Така Мохамед научи от Джибраил, че Аллах го е избрал за свой пророк. Така започнал земният живот на свещената книга на исляма.
След светия пророк Мохамед, Всевишният не изпраща своите пророци на човечеството, не предава свещените писания. Окончателното утвърждаване на монотеизма е свързано с Корана - вярата в Единия Бог и преустановяването на обожествяването на идолите и поклонението им.
В деня на даряването на земния живот на пророка Мохамед се празнува Маулид ал-Наби. Маулид (арабска дума) - раждане, място на раждане, час на раждане. В съответствие с нормите на шериата и практиката на мюсюлманите, мавлид е името на събитието, което разказва за живота на пророка Мохамед, за неговия характер и поведение във всички житейски ситуации.
Честването на Маулид ал-Наби, или раждането на Пратеника на Аллах, е едно от благочестивите нововъведения в исляма. За първи път Маулид започна да празнува по указание на владетеля на областта Ирбил, който беше известен теолог и богобоязлив човек. За първия Маулид той събра известни учени и праведни суфии, които познаваха добре хадисите.
Маулид казва следното: хората се събират, за да четат определени сури от Корана, да слушат истории (често в поетична форма и под формата на многогласно, предимно мъжко пеене) за значими събития, случили се по времето на пророка Мохамед, да лекуват хора, дошли в Маулид. Сред тези хора може да има роднини, приятели, съседи, както и такива, които с чист умисъл искат да подкрепят организаторите на Маулид. За това мюсюлманите получават небесна награда - сауаб - за съвместното възпоменание на благородните дела на Пророка и възвисяването на Всемогъщия.
Участието в Маулид изисква специално поведение. Първо, човек трябва да има искрено намерение (нийат) да изпълни желанието на поканения. Второ, всички нечестиви мисли трябва да бъдат изхвърлени. Трето, отивайки в Маулид, е необходимо да извършите ритуална баня и да се помажете с разрешен тамян. На Маулид човек трябва да се откаже от светската суматоха: светски трудности, желания, съмнения.
Жените и мъжете изпълняват и слушат Mawlid отделно. Ако не е възможно да седнете удобно в отделни стаи, тогава между тях трябва да се окачи плътна завеса. Храната на Маулид се сервира за сметка на неговия организатор.
В някои страни мюсюлманите в деня на Маулид организират празнични факелни шествия, участниците в които носят изображения на майката на Пророка, благочестивата Амина. В джамиите се провеждат богослужения в чест на майката на Пророка. По случай тържеството се раздава милостиня на бедните.
В Египет и някои други арабски страни този празник е особено обичан от децата. Навсякъде се появяват павилиони, украсени със знамена, където се продават захарни фигурки с различни размери "арусат ан-наби" - "булката на пророка" - с пъстро хартиено ветрило зад гърба. Друга популярна захарна фигурка е ездач със сабя в ръка.
В много мюсюлмански страни денят на "благословената годишнина" е обявен за празник, докато в Пакистан му се дават три дни.
Материалът е изготвен въз основа на информация от открити източници
Според проучване, проведено на сайта, 25% от посетителите на сайта изобщо не знаят историята на живота на пророка Мохамед (мир на праха му) и не знаят в кой ден е роден. Освен това повече от 30% смятат, че е още по-добре да не знаете за рождения ден на пророка Мохамед (мир на праха му), а още повече да не го празнувате. Ендемичната неграмотност, за съжаление, е присъща на много съвременни мюсюлмани в Русия
За да запълним празнината в знанието, решихме да публикуваме 21 неопровержими daleels за честването на Маулид ан Наби, тази работа е написана от потомък на Пророка (мир на праха му) - Мохамед бин Алави, който не е безразличен към " гафлят” (безгрижие), в което се намират мюсюлманите.
ПЪРВАТА МАЛКА ПРИЧИНА
Честването на благочестивия мавлид на Пророка (мир и благословения да бъде на праха му) е израз на неговата радост от пристигането на Избраника на Аллах (мир и благословения на него) и дори невярващият се възползва от такава радост.
В деветия аргумент ще обясним този въпрос малко повече, тъй като основата на аргумента е една и съща, дори методът на доказване да е различен, използвахме този метод в това изследване, за да избегнем повторение.
В колекцията от хадиси на имам ал-Бухари се дава поговорка за това как Абу Лахаб се освобождава от мъките на ада всеки понеделник, защото той освободи своята прислужница Сувайба, когато тя му предаде радостната новина за раждането на Избрания от Аллах (мир и благословии да бъдат върху него).
По този повод ал-Хафиз Шамсуддин Мохамед ибн Насруддин ад-Димашки каза: „Дори ако този неверен, оклеветен, осъден в Корана с думите: „да изсъхнат ръцете му!“, на когото е обещано вечно наказание в ада, наказанието е облекчаваше всеки понеделник само за това, че се радваше на раждането на Пророка (мир и благословии на него). В този случай какво трябва да бъде състоянието на слугата на Аллах, който през целия си живот се радваше на раждането на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му) и умря в монотеизъм?
Тази история, цитирана от имам ал-Бухари в неговия сборник Сахих, в главата за брака, е мурсал и също е цитирана от ал-Хафиз ибн Хаджар в книгата Фатху ал-Бари, той също е разказан от имам Абдурразак като - Санани в Al-Musannaf, al-Hafiz al-Bayhaqi в книгата Ad-Dalailu, Ibn Kathir в биографията на Пророка (мир и благословия да бъде върху него) в книгата Al-Bidaya wa an-nihay, Мохамед ибн Умар Бахрак в книгата "Хадайку ал-анвари", ал-Хафиз ал-Багауий в книгата "Шарху ас-Сунна", Ибн Хишам и ал-Сухайли в книгата "Ар-Рауду ал-унуфи", ал-'Амири в книга mahaffili." Дори ако тази история е мурсал, тя все пак е приета, взета като основа, защото е донесена от ал-Бухари, учени и теолози от Хуфазите разчитат на нея и поради факта, че този хадис говори само за достойнства (manaqib ) и черти (hasais), а не за това какво е разрешено (halal) и забранено (haram). И изучаващите шериатските науки са добре запознати с разликата в цитирането на хадис по отношение на достойните качества (манакиб) и заключенията на шериата (ахкам) като аргумент. Що се отнася до въпроса за облагодетелстването на невярващите чрез техните добри дела, между богословските учени има разногласия и тази работа няма за цел да го обсъжда подробно. В основата на този въпрос е посланието, дадено в книгата "Сахих" - за облекчението на Абу Талиб по молба на Пратеника на Аллах (мир и благословии на него).
ВТОРАТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Самият Пратеник на Аллах (с.а.с.) също въздигна деня на неговото раждане, като изрази благодарност към Всевишния Аллах за Неговото най-голямо благо, което Той дари на Пророка (с.а.с.), за това, че Той му показа милост - създаде го и му даде светски живот, защото благодарение на раждането на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му), всички неща се зарадваха и намериха щастие. Това възвисяване е било изразено от Пророка (мир и благословии на него) чрез постене, както се казва в следния хадис, предаден от Муслим от Абу Катада:
في الحديث عن أبي قتادة : أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سُئل عن صيام يوم الاثنين، فقال : فيه وُلدتُ وفيه أُنزل عليَّ. (رواه الإمام مسلم في الصحيح في كتاب الصيام)
Когато Пророкът (с.а.с.) беше попитан за поста в понеделник, той отговори: „На този ден съм роден и в него ми беше низпослано Откровението.“ Тези думи на Пратеника на Аллах (с.а.с.) съдържат смисъла, че денят, в който е роден, тоест понеделник, може да се празнува, но методите за празнуването му са различни. Те показват легитимността на празнуването му, независимо дали се празнува чрез пост или почерпване на хората с храна, събирането им, за да си спомнят или благословят Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), или слушане на истории за неговите най-добри морални качества, съвършенства и добродетели и т.н.
ТРЕТАТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Изисква се изразяване на радост по повод раждането на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му), съгласно следните думи на Всевишния Аллах:
قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وُ
Значение: „Нека изразяват радост в чест на добротата и милостта на Всемогъщия Аллах към вас“ (Сура 10 „Юнус“, аят 58). Всемогъщият Аллах ни заповяда да се радваме на милостта, а Пророкът Мохамед (мир и благословии на него) е най-голямата милост, защото Създателят е казал:
وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (الأنبياء 107)
Значение: „Ние те изпратихме само като милост към всички светове“ (Сура 21 „Ал-Анбия“, аят 107).
ЧЕТВЪРТАТА НЕОПРАНИЧНА ПРИЧИНА
Пророкът (мир и благословия да бъде на него) не пренебрегна дори важни религиозни събития, отдавна отминали, и всеки път с настъпването на времето, когато се случиха такива събития, това послужи като добра възможност да ги напомни и прослави тези дни.
Пророкът (с.а.с.) лично е установил това правило, както се казва в автентичен хадис:
لما وصل المدينة ورأى اليهود يصومون يوم عاشوراء سأل عن ذلك فقيل له : إنهم يصومون لأن الله نجّى نبيهم وأغرق عدوهم فهم يصومونه شكرا لله على هذه النعمة، فقال صلّى الله عليه وسلّم : نحن أولى بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه
„Когато Пророкът (с.а.с.) пристигна в Медина, той откри, че евреите постят в деня на Ашура. Той ги попита за причината за този пост и те отговориха, че това е денят, в който Всевишният Аллах удави фараона и спаси техния пророк Муса (мир на праха му), и го прекарват в пост в знак на благодарност към Аллах Всемогъщият за това добро. Тогава Пророкът (мир на праха му) каза: „Ние сме по-близо до Муса (мир на праха му), имаме повече права върху него от вас.” От този ден нататък той също започна да прославя деня на Ашура с пост и нареди на мюсюлманите да постят на този ден.
ПЕТАТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Благочестивият маулид насърчава мюсюлманите да призовават благословии (салават) и поздрави (салам) на Пророка (мир и благословии да бъдат върху него), които също са задължителни, според думите на Всевишния:
إMENS إاللY feath وail.Ruvelop ولاail.Ruاتlashes etherifeّوووuzz وuzz الويilities يipe أail.Ru feat اللipe الυipe آمipe آمail.Ruult صorth quite ووail.Ru ا# around و# ... Сicle yourself ت# ... снchinger
Значение: „Наистина Всемогъщият Аллах и Неговите ангели благославят Пророка! О, вие, които вярвате, вие също го благословете и го поздравете! (Сура 33 "Ал-Ахзаб", стих 56).
И тези действия, които ни карат да изпълняваме задължителното според шериата, сами по себе си също са задължителни според шериата. Колко голяма полза и помощ крият благословиите на Пратеника на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем), защото те са практически невъзможни за преброяване или описание с писалка!
ШЕСТАТА НЕОПРАНИЧНА ПРИЧИНА
Благочестивият мавлид включва припомнянето на раждането на благородния Пророк (мир и благословии да бъдат върху него), неговите чудеса (му'джизат), неговата биография и запознаване с него. Не ни ли е заповядано да познаваме Пратеника на Аллах (с.а.с.) и не се ли изисква да го следваме, да подражаваме, да вземаме за модел делата му, да вярваме в неговите чудеса и да разпознаваме знаменията му?! Книгите, посветени на Mawlids, напълно отговарят на тези цели и изисквания.
СЕДМАТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Получаване на награда чрез изпълнение на поне част от дълга, който дължим към Пророка (мир и благословия да бъде върху него), обяснявайки неговите съвършени качества и похвален добър морал. По времето на Пророка (с.а.с.) поетите идвали при Пратеника на Аллах (с.а.с.) и рецитирали пред него своите панегирици, посветени на него. Пророкът (с.а.с.) ги одобри и беше доволен от действията им, възнагради ги с нещо приятно, добрина и отправяне на добра молитва за тях. Ако Пратеникът на Аллах (мир и благословия да бъде на него) е бил доволен от онези, които са го възхвалявали, тогава как би могъл да бъде недоволен от онези, които са събрали неговите най-високи добродетели, докато това включва приближаване към него, причинявайки неговата любов и задоволство?!
ОСМАТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Познаването на съвършенствата и чудесата на Пророка (мир и благословения да бъдат върху него) води до подобряване на вярата в него, увеличава и укрепва любовта към него. В края на краищата, човек по природа е създаден от любов към красивото, красивото и наистина няма по-красиво, по-съвършено и по-достойно за моралните качества на Пророка (мир и благословия да бъде на него), неговите съвършенства, добродетели . Укрепването на любовта към Пророка (с.а.с.) и подобряването на вярата в него е задължително според шериата и това, което допринася за това, също е задължително.
ДЕВЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Възвисяването на Пророка (мир и благословия да бъде върху него) има правна основа в шариата. И изразяването на радост в деня на благородното му раждане, организирането на освежителни напитки, събирането на хора за възпоменание на Всевишния, оказването на почит и подкрепа на бедните и нуждаещите се са едни от най-големите прояви на възвисяване, радост и благодарност към Всевишния Аллах за това, което Той чрез Пророка (с.а.с.) ни изпрати по пътя на истинската Си религия, облагодетелства ни, като ни изпрати Пророка Мохамед (с.а.с.) по най-добрия възможен начин!
ДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза следното за добродетелите и характеристиките на петък:
وَفِيهِ خُلِقَ آدَمُ
— Адам е създаден в нея. От това следва, че Пророкът (с.а.с.) е почитал, въздигал времето, за което е достоверно известно, че един от пророците на Аллах, мир на всички тях, е роден в него. В този случай, как е необходимо да се почита деня, в който е роден най-добрият (мир и благословия да бъде на праха му) от всички пророци и най-достойният от всички пратеници?!
Тази екзалтация не важи само за този ден, важи конкретно за него, важи и за други подобни дни и поводи, когато те се повтарят, точно както в случая е случаят с петък, когато изразяваме благодарност към Всевишния за неговите ползи, показващи добродетелите и характеристиките на пророчеството, съживяващи сериозни исторически събития, които са значими в историята на човечеството и за вечния свят. По същия начин, възвеличаването на мястото, където е роден пророкът, е взето от случая, когато Джибрил (мир на праха му) заповядва на пророка Мохамед (мир на него) да извърши два раката молитва във Витлеем (Байт ал -Лам) и след това го попита:
أتدري أين صلّيت ؟ قال: لا، قال: صلّيتَ ببيت لحم حيث وُلد عيسى (رواه البزّار وأبو يعلى والطبراني)
„Знаеш ли къде си се молил?“ Пророкът (мир и благословии да бъдат върху него) отговори: „Не“. Джибрил (мир на праха му) продължи: „Вие се молихте във Витлеем, където е роден пророкът Иса (мир на праха му).” Това е разказано в хадис от Шадад бин Аус, предаден от ал-Баззар, Абу Я'ла и ат-Табарани. Ал-Хафиз ал-Хайсами в книгата "Муджма ал-Зауайди" каза, че хадисът е автентичен. Ал-Хафиз Ибн Хаджар също цитира този хадис в книгата си Фатху ал-Бари.
ЕДИНАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Маулид е действие, което е одобрено от теолозите и мюсюлманите във всички страни, празнува се във всяко кътче на земята и това е задължително според шериата, според правилото, взето от хадиса, предаден от Ибн Масуд:
ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن، وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح (أخرجه أحمد)
„Това, което мюсюлманите смятат за добро, е добро пред Аллах, а това, което мюсюлманите смятат за подло, недостойно, то е подло за Аллах.“ Разказано от Имам Ахмад.
ДВАНАДЕСЕТ ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Маулид включва събиране на хора, възпоменание на Всевишния, раздаване на доброволни дарения, възхвала и превъзнасяне на пророка Мохамед (мир и благословия на праха му) и всичко това е сунна (желателно). Всички тези дела, според шериата, също се изискват от нас, те са възхвалявани. В полза на тази позиция са надеждни традиции, които ни насърчават да правим това.
ТРИНАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Върховният Създател също каза:
Internetـلاً мнения lfقippi φكail.Ru inct أail.Rulf ا ال#Pughter inct мнения وثuleثined
Значение: „О, Пророче! Разказвам ви епизоди от живота на пратениците, от които вашата вяра се укрепва ”(Сура 11„ Худ ”, аят 120). От това става ясно, че мъдростта, която Всемогъщият Аллах каза на Пророка (с.а.с.) тези епизоди от историята на пророците и пратениците, мир на праха им, се крие в укрепването на вярата в неговото благословено сърце, подобрение. И няма съмнение, че днес трябва да укрепим вярата в сърцата си, като слушаме за живота и делото на най-добрия от пророците повече, отколкото той има нужда. Наистина нуждата ни от това е голяма.
ЧЕТИРИНАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Не всичко, което нашите праведни предшественици не са направили (salaf salihun) и което не е съществувало в началната ера на исляма, е осъдително и лошо нововъведение (bid‘a), което е забранено да се прави и трябва да бъде отхвърлено. Но е необходимо да се сравни това, което е въведено, това, което е въведено, с аргументите на шериата. Това, което съдържа доброто (маслах), е необходимо (ваджиб), това, което съдържа забраненото (харам), съответно е забранено, а това, което включва нежелателното (макрух), е нежелателно, това, в което има позволеното (мубах ), - разрешено, това, което съдържа това, което е одобрено (mandub), - одобрено. И за средствата има същите шериатски решения, както и за целите. Учените са разделили иновациите в пет категории:
1. Необходимо нововъведение: например опровержение и реч срещу привържениците на заблудени течения, които са се отклонили от истинския път, и изучаването на граматиката на арабския език (за да не се правят грешки при четенето на Свещения Коран и благородния хадиси).
2. Одобрено нововъведение: например изграждането на къщи за подслон и училища, обявяването на призива за молитва (азан) чрез минаретата и извършването на други добри дела, които не са се случили в началната ера на исляма.
3. Нежелано нововъведение: то е като прекомерна украса и украса на джамии и страници от Свещения Коран;
4. Разрешено нововъведение: например използването на сито (за пресяване на брашно), използването на разнообразни храни и напитки;
5. Забранено нововъведение: това е въведено нещо, което противоречи на суната и не се вписва в системата на аргументите на шериата и не съдържа предимства на шериата, добре.
ПЕТНАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Не всички иновации са забранени. Ако това беше така, тогава събирането на текста на Свещения Коран от Абу Бакр, Умар и Зейд, Аллах да е доволен от тях, фиксирането му върху листовете от страх да не загуби текста си със смъртта на четящите Корана , които са го знаели наизуст, Аллах да е доволен от тях също ще бъдат забранени. Също така би било забранено на Омар, Аллах да е доволен от него, да събира хора зад един имам, за да отслужи таравих молитва през месец Рамазан, като казва: „Какво прекрасно нововъведение е това!“. Би било забранено да се пишат произведения във всички полезни области на знанието, ние ще бъдем задължени да водим война срещу невярващите с лъкове и стрели, докато те се бият с нас с огнестрелни оръжия, артилерия, танкове, самолети, подводници и флота. Ще бъде забранено да се обявява призив за молитва от минаретата, да се издигат къщи за сиропиталища, училища, болници, линейки, сиропиталища, затвори. Има хадис на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му), който казва:
كلُّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ
"Всяко нововъведение е заблуда." Учените-теолози го приписват на лоши нововъведения. Такова ограничение е позволено от онези дела, които са били въведени от старшите сподвижници на Пророка (мир и благословии да бъдат върху него) и техните последователи (таби'уна), но които не са били по времето на Пратеника на Аллах (мир и благословии да бъдат върху него). И днес сме въвели много неща, които праведните предшественици не са направили, като събиране на хора зад един имам в края на нощта, за да отслужат желаната молитва тахаджуд след таравих, завършване на четенето на Корана върху нея, произнасяне на молитва на краят на четенето на Корана, речта на имама с проповед на двадесет и седмата нощ в намаз-тахаджуд, призивът на призоваващия с думите: (صلاة القيام أثابكم الله) „Застанете за нощна молитва (събуждане) ), Аллах да ви възнагради!“ Нито Пророкът (с.а.с.), нито някой от праведните предшественици е направил всичко това и в този случай следването ни на тези действия ще бъде ли забранено нововъведение?!
ШЕСТНАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Празнуването на мавлид, дори и да не е било в епохата на пророка Мохамед (мир и благословия да бъде на праха му), е нововъведение, но добро нововъведение, защото попада под аргументите на шариата и абсолютните правила. Маулид е иновация по отношение на формата на провеждането му, т.е. специално събиране на хора за това, но не от гледна точка на съставните му части, тъй като всичко, което се случва на мавлида, е присъствало и по времето на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му), както стана известно от посоченият дванадесети аргумент в полза на маулида.
СЕДЕМНАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Всяко действие, което не е имало такъв метод на извършване като среща на хора в началната епоха на исляма, но чиито компоненти са били тогава, според шериата, е необходимо, защото това, което се състои от законни действия, само по себе си също е законно. И това не е тайна за никого.
ОСЕМНАДЕСЕТ ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Имам аш-Шафии (Аллах да се смили над него!) каза: „Всички нововъведения се разделят на два вида. Първият е нововъведения, които противоречат или на Корана, или на Суната, или на Иджма или Асар. Тази иновация е подвеждаща. Второто са добри иновации, които не противоречат на нито едно от горните. Такова нововъведение е позволено и е похвално.
Имам ал-'Иззу ибн Абд ал-Салам, ан-Науауи, Ибн Асир също отбелязват, че иновациите се разделят на видовете, които посочихме по-горе.
ДЕВЕТНАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Всяко добро дело, което е обхванато от шериатски аргументи, чието въвеждане не цели да противоречи на шериата, което не съдържа нищо осъдително, се отнася до религията.
Мнението на един фанатик, че праведните предшественици (Салаф Салихун) уж не са направили това, изобщо не е аргумент, напротив, това е липса на аргумент. И това не е тайна за човек, който изучава науката за основите на религията (усул). Нашият законодател - Пророкът (мир и благословия да бъде на него) - нарече нововъведението, водещо към правия път, сунна (желателно) и обеща награда за тези, които го направят, тъй като се казва в неговия хадис:
مَنْ سنّ في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كُتب له مثل أجر مَن عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء (رواه مسلم)
„Който пренесе добра традиция в исляма, е възнаграден за това, както и за тези, които са я следвали, като наградата им не се намалява.“ Това се казва в хадис, предаден от Муслим.
ДВАДЕСЕТА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Почитането на Маулида на Пророка (с.а.с.) е подновяване на паметта на Избраника на Аллах (с.а.с.) и това е разрешено и законно в исляма. Защото виждате, че повечето от ритуалите на хадж са подновяване на забележителни спомени, събития и възхвалявани места. Например ходене (sa‘yu) между хълмовете Сафа и Марва, хвърляне на камъчета, жертвоприношение на животни в района на Мина - всичко това е свързано с отдавна минали събития. И мюсюлманите съживяват спомена за тях, подновяват ги, изпълняват ги по същия начин и в днешно време. И аргумент в полза на това са думите на Всевишния Аллах (отправени към пророка Ибрахим (мир на праха му)):
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (الحج 27)
Значение: „Провъзгласете сред хората, че са длъжни да извършат хадж“ (Сура 22 „Ал-Хадж“, аят 27), както и думите на Всемогъщия, дадени в историята на пророците Ибрахим и Исмаил, мир да бъде върху тях:
وَأَرِنَا مَنَاسِ كَنَا (البقرة 128)
ДВАДЕСЕТ И ПЪРВА ЖЕЛЯЗНА ПРИЧИНА
Аргумент 21: Всички аргументи, които споменахме по-горе в полза на легитимността на Маулида, говорят за такъв Маулид, лишен от осъдителни аспекти, които трябва да бъдат отхвърлени. Ако мавлидът покрива някое от онези неща, които трябва да бъдат отхвърлени, като смесване на мъже с жени, извършване на грехове, прекомерно прахосничество, от което собственикът на мавлида е недоволен, тогава няма съмнение, че това е забранено и осъдено. Забраната в този случай обаче ще важи за конкретни отрицателни случаи, но няма да засегне самата същност на Маулида. И това не е тайна за всеки, който се замисли.
Значение: „Научи ни на ритуалите на поклонение (или хадж)” (Сура 2 „Ал-Бакара”, стих 128).
مَولِد النَّبِي
11-12 Рабиул-Аувал - Маулид ан-Наби
– Свещено нощта на раждането на пророка Мохамед, мир и благословия върху него, най-светлата и най-почитаната след нощта на предопределението Лейлат ал-Кадр.
„Наистина Аллах и Неговите ангели благославят Пророка. О тези, които вярват! Благословете го и го посрещнете с мир."
Свещеният Коран. Сура 33 "Ал-Ахзаб" / "Съюзници", стих 56
Нашият Пророк, мир и благословия да бъде върху него, се роди 12 Рабиул-аввал 571. „Пратеникът на Аллах е роден в понеделник, пристигна в Медина в понеделник, замина в понеделник. В понеделник той постави камъка Хаджар ал-Асуад в Кааба. В понеделник беше спечелена битката при Бадр. В понеделник третият стих се спусна от сура Ал Майда: „Днес завърших вашата религия за вас.“ (Ибн Абас) Всички тези събития са знаци от особено значение за мюсюлманите.
Пратеникът на Аллах, мир и благословия на него, оцени раждането му, благодари на Всемогъщия Аллах за факта, че го е създал и е дал живот, похвали го за тази благословия, отбеляза публикувайте в понеделник: “В този ден съм роден, в този ден бях изпратен (на хората) и (в този ден) той (Коранът) беше низпослан при мен” (Мюсюлманин). Рожденият ден на Пророка, мир и благословия да бъде на праха му, се е празнувал приживе. В мюсюлманския календар този празник се нарича "Маулид"влезе три века след смъртта на пророка Мохамед, мир и благословия върху него.
Поклонение
Почитането на раждането на пророка Мохамед, мир и благословия върху него, ви позволява да подновите любовта към него в сърцето си, да се обърнете към Аллах с думи на благодарност. В това нощте четат Свещения Коран, шахада, истигфар, дуа, зикр, салавати, поетичен разказ за раждането на Пратеника на Аллах, неговия живот и пророческа мисия. ЩастливНа 12-ти Раби ал-Ауал се провеждат срещи ( маулиди), чиито участници изразяват уважение и почит към личността на пророка Мохамед, мир и благодарност към него и радост по случай рождения му ден, възхвала и благодарност на Аллах за милостта към цялото човечество, раздават
