Хиляди хора са изучавали връзката между Корана и пророка Мохамед. Ислямските учени са обсъдили подробно този въпрос и са предоставили стотици доказателства, че Коранът е творение от божествен произход. Ето някои факти по-долу.
Пророкът бил неграмотен
Първо, сред ранните араби в Мека, тези, които заобикаляли пророка, бил известен фактът, че той бил неграмотен и не можел нито да чете, нито да пише. Коранът казва това и никой от неговите недоброжелатели не се опита да спори с това:
„Кажете: „О, хора! Аз съм Пратеникът на Аллах за всички вас. На Него принадлежи господството над небесата и земята. Няма друг бог освен Него. Той възкресява и убива. Вярвайте в Аллах и в Неговия Пратеник, неграмотния (неспособен да чете и пише) Пророка, който вярваше в Аллах и Неговите думи. Следвайте го, за да следвате правия път.", Коран (7:158)
Както е записано в биографията на пророка, когато архангел Гавриил дойде при него за първи път на 40-годишна възраст и му показа първите думи от Корана - "Чети!" Пророкът отговорил, че не може да чете. Така дори в началото на откровението пророкът не успя да напише книгата.
„Никога преди не си чел нито едно Писание и не си го преписвал с дясната си ръка. В противен случай привържениците на лъжата биха изпаднали в съмнение., - казва Коранът (29:48).
Второ, всеки път, когато възникне проблем по време на живота на пророка, той не може да намери решение за него, докато Божието откровение не „дойде” при него. Ако самият пророк е вземал решения, тогава защо е трябвало да чака откровение?
Ето няколко примера: Един ден група хора обвиниха любимата жена на пророка Аиша в изневяра. Критичните обвинения шокираха мюсюлманската общност и пророкът, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, се раздели със съпругата си за известно време. Беше много трудно изпитание за него, не знаеше какво да прави. Накрая беше изпратено откровение, в което се казваше, че Айша е невинна и където Аллах смъмри онези, които изградиха фалшиви обвинения срещу Аиша.
По някакъв начин водачите на племето Курайш веднъж задали няколко въпроса на пророка, за да се уверят, че той наистина е пратеникът на Аллах. Мина седмица, а Мохамед не даде никакъв отговор, защото не знаеше какво да каже. В резултат на това той беше обвинен в лъжа от племето си. След това Пророкът, мир и благословия на Всемогъщия да бъде върху него, получи като откровение за това цяла глава от Корана, сура „Пещерата“, имаше отговори на всички въпроси, които курайшите зададоха на пророка.
В първите дни на пророчеството мюсюлманите стояха в молитва с лице към Йерусалим. Пророкът, от друга страна, искаше да промени тази посока към Мека, но не можеше да го направи сам и затова чакаше заповед от своя Господ, вдигайки глава към небето в очакване. Коранът казва за това: „Видяхме как обърна лицето си към небето и ще те обърнем към Кийбла, от което ще бъдеш доволен. Обърнете лицето си към Свещената джамия. Където и да сте, обърнете лицата си към нея. Наистина, онези, на които е дадено Писанието, знаят, че това е истината от техния Господ. Аллах не е в неведение за това, което правят.” Коран (2:144). След това посоката на молитвата беше променена, всички молитви започнаха да се извършват в джамията по посока на Мека, от север на юг. И в този случай, както и във всички останали, пророкът не е започнал да действа, докато не дойде откровение от Бог или Неговата заповед до него. Такъв беше дори случаят, когато пророкът беше обвинен в фалшиви пророчества. Помислете сами, ако Коранът беше написан от Мохамед, той щеше да покаже "стиховете" по-рано и нямаше да чака откровение, докато беше укоряван и клеветен. Всичко това показва, че Коранът е откровение от Бог, а не от въображението на Мохамед.
Език на Корана
Друг важен момент е огромната разлика между езиковия стил на Корана и стила на представяне на речта на пророка. Коранът е много различен от хадисите (говоренията на пророка). Дори когато са преведени на други езици, може да се види осезаема разлика между хадисите и Корана.
Трето, има значителна разлика между оцелелите изявления на пророка и стиховете от Корана. Откровенията също бяха различни по това, че говореха за някои глобални проблеми, които никога не са били известни на пророка. Когато стиховете на Аллах бяха изпратени на Мохамед, той се изпоти, дори в студени дни, лицето му почервеня, започна да диша тежко и т.н. Как е инициирал това 23 години! Разбира се, че не.
Четвърто, значителна част от Корана включва истории за предишни пророци и техните народи. Пророкът не знаеше абсолютно нищо за тяхната история, поне историческите събития от онова време, особено в най-малките подробности. Например историята за фараона: „Ти не беше на западния склон, когато поверихме нашите заповеди на Муса (Мойсей), и ти не беше сред присъстващите. Но Ние създадохме поколения след Муса (Мойсей) и времето беше дълго за тях. Ти не беше сред жителите на Мадян и не им рецитирахте Нашите стихове, но изпратихме пратеници”, Коран (28:44,45).
Коранът също казва за Исус и Мариам: „Това е част от историите за скритото, които Ние ви разказваме в откровение. Ти не беше с тях, когато те хвърлиха пръчките си за писане, за да решат кой от тях ще се грижи за Мариам (Мери). Ти не беше с тях, когато се караха.", Коран (3:44).
След това историята на Юсуф: „Това, което ти казахме, о, пророче, от вестите от далечното минало, ти стана известно само чрез Нашето внушение. В края на краищата ти не беше с братята на Юсуф, когато те заговорничеха срещу него. Вие научихте за това само чрез Нашето предложение., Коран (12:102).
В Корана има много исторически факти и ако пророкът може да научи за тях от евреи и християни, защо тогава ги приписва на Бог? Така или иначе тази истина в крайна сметка ще бъде разкрита и неговите „учители“ ще „изплуват“ навън.
Пето, Коранът също съдържа критика към самия пророк. Веднъж Пророкът седял и разговарял с лидерите на своето племе, когато изведнъж към него се приближил слепец. Той също беше мюсюлманин и се обърна към пророка, като му зададе няколко въпроса относно исляма. Но пророкът не му обърна внимание, тъй като се занимаваше с важни хора, призовавайки ги към исляма. След това Всевишният се обърна към него: „(Пророкът) се намръщи и се обърна, защото един слепец се приближи до него. Откъде знаеш, може би той иска да очисти душата си?, Коран (80:1, 2, 3).
Пророкът много обичал меда, но един ден го отказал, защото съпругите също не го харесвали. На което Всемогъщият каза: „О, Пророче, защо си забраняваш това, което Аллах ти е позволил, за да угодиш на жените си? Аллах е опрощаващ, милостив", Коран (66:1).
Има толкова много моменти в Корана, когато Всемогъщият показва, че пророкът е сгрешил. Защо Мохамед ще пише такива неща срещу себе си? Това вреди на репутацията му, нали? Логически размисли и факти показват, че пророкът не е автор на Корана.
И накрая, шесто, основната идея, че Коранът е низпослан от Бог, е посочена в Корана: „Ако ни приписваше някакви думи, тогава щяхме да хванем дясната му ръка (или да го сграбчим здраво) и след това да прережем аортата му...“, Коран (69:44-46).
Ако пророкът наистина е написал Корана, тогава защо е направил всичко това? Ако това се разкрие, заплахата за живота му няма да бъде избегната. Пророкът беше един от най-честните хора, той никога не е измамил никого. Преди неговото пророчество дори езическите идолопоклонници говореха за него като за „надежден“ и „истински“ човек. Наистина ли се е променил на 40 години и е започнал да говори лъжи, особено срещу Бога? Логическите разсъждения и историята опровергават това.
Преведено специално за "Инфо-ислям", onislam.net
В името на Аллах, Всемилостивия и Всемилостивия!
Коранът е последното божествено послание към човечеството. Тя е била низпослана на пророка Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) за 23 години и е „оцеляла“ в продължение на 14 века. Коранът е пълен с мъдрост. Той съдържа напомняния за милостта и чудесата на Аллах, за Неговата милост и справедливост. Това не е книга по история, не е научна книга, не е книга с истории, въпреки че всичко това е в Корана. Това е най-големият дар за човечеството, който няма равен в света. Книгата, за която Всевишният казва: „Това Писание, в което няма съмнение, е истинско ръководство за богобоязливите” (сура „ал Бакара”, „Крава”, аят 2).
Коранът е основата на исляма. Без вяра в него човек не може да се счита за вярващ. „Пратеникът и вярващите повярваха в низпосланото му от Господ. Всички те вярваха в Аллах, Неговите ангели, Неговите писания и Неговите пратеници. Те казват: "Ние не правим разлика между Неговите пратеници." Те казват: „Слушайте и се подчинявайте! Молим за Твоята прошка, Господи наш, и ще стигнем при Теб. (Сура "ал Бакара", "Крава", аят 285).
Коранът и Сунната са двете основни ръководства за мюсюлманите. Всемогъщият Аллах казва на Пророка (с.а.с.): „Ние ти низпослахме Книгата, за да им обясниш това, което се различават в мненията си, а също и като напътствие към правия път и милост към вярващите” (сура “ал-Нахл”, “Пчели”, аят 64).
Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) беше натоварен да донесе Корана на цялото човечество. Това не беше лесна мисия. И дори в прощалната си проповед, Пророкът (с.а.с.) поискал доказателства, че е предал посланието на Всевишния.
Коранът говори за атрибутите и качествата на Всевишния Аллах, обяснява какво е забранено и какво е одобрено, основите на високия морал и морал, правилата за поклонение. Той съдържа историите на пророците, мир на праха им, праведните предшественици и описва рая и ада. Коранът е адресиран до цялото човечество.
Той е толкова уникален по съдържание и стил, че преводачите не успяват да предадат пълнотата на неговите значения. Следователно преводите на Корана са тълкувания на неговите стихове.
Всеки пророк или пратеник се явяваше пред хората, до които беше изпратен, с тези чудеса, които бяха от значение за тази конкретна област. Например по времето на пророка Муса, мир на праха му, магьосничеството е било доста разпространено, така че Муса, мир на праха му, е имал възможността да демонстрира чудеса, които надминават способностите на магьосниците. По времето на пророка Мохамед (с.а.с.) арабите са смятани за изключителни поети и писатели, те са били истински майстори на словото. Чувайки айятите на Корана, те били поразени от възвишения му тон и необикновената красота на думите.
Това беше чудо на Пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари), дадено му от Всевишния. Тъй като не можеше да чете и пише, арабите знаеха, че самият той не би могъл да измисли толкова красноречиви текстове. Затова в Корана Всевишният ги призовава да съчинят нещо подобно на него, ако не вярват, че това е посланието на Всевишния: „Ако се съмнявате, че Ние низпослахме на Нашия раб, съчинете една подобна сура и призовете вашите свидетели освен Аллах, ако говорите истината” (сура “ал-Бакара”, “Кравата”, стих 23).
Разбира се, те не можаха да измислят нищо подобно. За разлика от онези, които се съмняваха в произхода на Корана, много араби приеха исляма само след като го чуха да се рецитира. Те знаеха, че такава красота на словото може да дойде само от Всемогъщия. И до днес четенето на Свещената книга предизвиква сълзи у много мюсюлмани. А някои, дори не разбирайки значението му, са впечатлени от красотата му.
Важно е да се разбере, че дори да бъде изпратен през 7 век, Коранът остава непроменен в продължение на 14 века. Mus-haf, държан от арабин, е абсолютно същият като този, държан от мюсюлманин навсякъде по света. Няма разлики, освен може би дизайна на книгата. Защото Всемогъщият обеща да защитава и пази Своята книга:
„Наистина, Ние низпослахме Напомнянето и го защитаваме” (сура „ал Хиджр”, „Преселение”, стих 9)
Това означава, че това божествено послание е било и ще бъде защитено от Създателя от изкривявания.
Етимология
Има няколко мнения за произхода на името. Според общоприетата версия той произлиза от вербалния глагол qaraʾa(قرأ ), "kara'a" ("четене, четене"). Възможен е и произходът от "кериан" ("четене на свещения текст", "назидание")
Самият Коран използва различни имена за последното откровение, от които най-често срещаните са:
- Фуркан (разграничаване между добро и зло, истина и лъжа, законно и забранено) (Коран, 25:1)
- Китаб (Книга) (Коран, 18:1)
- Зикр (Напомняне) (Коран, 15:1)
- Танзил (Изпращане) (Коран, 26:192)
Мусхаф се отнася до отделни копия на Корана.
Значение в исляма
В исляма Свещеният Коран е конституция, която Аллах низпосла на Неговия пратеник, за да може всеки човек да установи взаимоотношения с Господа, със себе си и обществото, в което живее, и да изпълни житейската си мисия, както Господарят на световете желае ( Коран, 2:185). Това е вечно чудо, което няма да загуби своята важност и актуалност до деня на Възкресението.
Този, който повярва в него, се освобождава от робството пред създанията и започва нов живот, тъй като душата му сякаш се ражда отново, за да може да служи на Всевишния и да заслужи Неговата милост.
Мюсюлманите приемат тази благодат, придържат се към божественото ръководство, следват неговите инструкции, подчиняват се на неговите заповеди, избягват неговите забрани и не престъпват неговите ограничения. Следването на пътя на Корана е ключът към щастието и просперитета, докато отдалечаването от него е причина за нещастие (Коран, 6:155).
Коранът възпитава мюсюлманите в дух на праведност, благочестие и добри обноски
Пророкът Мохамед обяснява, че най-добрият от хората е този, който изучава Корана и учи другите хора на това знание.
Коранът съдържа основните принципи и идеи на догмата на Мохамед, според мюсюлманската традиция, предадени му от самия Аллах чрез ангела Гавриил. Тази книга съдържа много пресечни точки с юдаизма и християнството. Ислямските богослови обясняват това с факта, че Аллах вече е предал предписанията си на Муса и Иса, но с течение на времето тези предписания са остарели или изопачени и само Мохамед е предал истинската вяра на вярващите.
Изследователите на сурите се разделят на две групи – мекански и медински. Първата група се отнася до периода, когато Мохамед едва започва своя път като пророк. Втората група се отнася до времето, когато пророкът получава широко признание и почит. По-късните медински сури обръщат по-малко внимание на неясни размишления върху Страшния съд и други подобни и се концентрират повече върху формулирането на правила на поведение, оценка на исторически събития и други подобни.
Текстът на Корана е рязък, но не непоследователен. В книгата си Всемогъщият приканва невярващите да намерят противоречия в своите писания, ако са толкова сигурни в Неговото несъвършенство и неистина. По-късно, в допълнение към Корана, се появяват устни традиции, хадиси, които разказват за живота на пророка. Малко след смъртта на Мохамед хадисите започват да се събират от неговите последователи и през IX век се формират шест сборника, съставляващи т. нар. Сунна.
Коранът е низпослан не само на арабите, но и на цялото човечество: „Изпратихме те само като милост към обитателите на всички светове“ (Коран, 21:107) [ партньорски източник?] .
Знаци на Корана
Около една четвърт от текста на Корана описва живота на различни пророци, описанията на повечето от които съвпадат с библейските. Сред пророците са старозаветните патриарси Адам, Ной, царете Давид и Соломон и др. Коранът също споменава царе и праведници, чиито имена не са споменати в Библията (Лукман, Зул-Карнайн и др.). Последен в списъка на пророците е самият пророк Мохамед и се твърди, че след него няма да има други пророци. В същото време Коранът е по-последователен в описанието на Исус - той не е нито Бог, нито син на Бога. По този начин идеята за монотеизъм се запазва в много по-голяма степен, отколкото в християнството. Богословско-философската част също е пълна със заемки от Библията. Нищо от това обаче не накърни авторитета на Корана. Напротив, благодарение на това сходство между свещените книги, за покорените от мюсюлманите християни е било по-лесно да приемат новата вяра.
Структура на Корана
Сурите, с малки изключения, са подредени в Корана според техния размер, а не хронологично. Първо, има дълги сури, след това сури с постепенно намаляващ брой стихове.
Най-важните сури и стихове от Корана
История на Корана
Ръкопис на Корана, 7 в.
Според ислямската традиция се смята, че Коранът е слязъл в света от Аллах в своята цялост в нощта на Кадр, но ангелът Джабраил го е предал на пророка на части в продължение на 23 години (Коран, 17:106).
По време на своята обществена дейност Мохамед е направил много изказвания и е проповядвал много проповеди. В същото време, когато говореше от името на Аллах, той използваше римувана проза, която в древността беше традиционната форма на реч на оракулите. Тези думи, в които пророкът говори от името на Аллах, станаха Коранът. Останалите поговорки бяха включени в легендите. Тъй като самият Мохамед не можеше нито да чете, нито да пише, той нареди на секретаря си да запише изказвания на парчета хартия, кости.Но част от изказванията му бяха запазени не благодарение на записите, а благодарение на паметта на благочестиви хора. В резултат на това откровенията образуват 114 сури или 30 перикопи. С оглед на произволността на реда на откровенията, за критиците е трудно да различат техния хронологичен ред. Има обаче няколко начина да ги сортирате по време. Така например една надеждна традиция разделя сурите на мекански и медински. Този метод обаче не винаги работи, тъй като някои от сурите са съставени от откровения от различни периоди.
По време на живота на пророка нямаше нужда от Коран - всички неясни въпроси можеха да бъдат обяснени от самия Мохамед. След смъртта му обаче бързо разпространяващият се ислям се нуждае от ясно формулиран писан закон, подкрепен с името на пророка. В тази връзка Абу Бекр и Омар инструктираха бившия секретар на пророка Зайд ибн Сабит да състави първоначално резюме на съществуващите записи на думите на пророка. Зейд бързо завърши работата си и представи първоначалната версия на Корана. Успоредно с него други хора се занимаваха със същата работа. Благодарение на това се появиха още четири колекции от заповедите на Аллах. Зейд беше инструктиран да обедини всичките пет издания и след завършване на тази работа оригиналните чернови бяха унищожени. Резултатът от работата на Зейд беше признат за канонична версия на Корана. Легендата разказва, че самият халиф Осман обичал да чете тази версия и именно той я прочел в момента, когато бил убит от тълпата. Има дори стари ръкописи на Корана, за които се твърди, че са оцветени с кръвта на халифа.
Още в първите десетилетия след смъртта на Мохамед се разкриват разногласия между последователите на исляма. Тези последователи започнаха да се разделят на първите направления и секти - сунити, хариджити и шиити. Сред тях отношението към каноничния Коран беше различно. Сунитите безрезервно приеха текста на Зейд. Хариджитите, които имали пуритански възгледи, започнали да възразяват срещу сура 12, която разказва за това, че Йосиф е продаден от братята си в робство, в Египет. От гледна точка на хариджитите, сурата описва свободно опитите на съпругата на египетски благородник да съблазни Йосиф. Шиитите, от друга страна, вярвали, че по заповед на Осман всички места, разказващи за Али и отношението на пророка към него, са премахнати от Корана. Всички недоволни обаче бяха принудени да използват версията на Зейд.
Както подсказва името му, Коранът е бил предназначен за четене на глас. С течение на времето се превърна в цяло изкуство - Коранът трябва да се чете като Тора в синагогата, речитатив и напевен глас. Освен това всеки трябваше да запомни значителна част от текста наизуст. Както в миналото, така и сега има хора, които помнят целия Коран наизуст. Поради това Коранът играе важна роля в общественото образование, като понякога е единственият учебен материал. Тъй като преподаването на езика се основава на него, заедно с исляма се разпространява и арабският език. И цялата литература, свързана с исляма, независимо от езика й, е пълна с препратки към Корана.
Коранът и науката
Коран, 9 век
Мюсюлманските богослови декларират, че Коранът със сигурност не е научно произведение, но фактите, посочени в него, свързани с различни области на знанието, показват, че научният потенциал на Корана многократно надхвърля нивото на познание, което човечеството е достигнало до момента се появи Коранът. Този въпрос е бил и остава обект на изследване на учените.
Този конкордизъм се стреми да хармонизира легендата на Корана за сътворението на света с данните на съвременната наука. Чрез някои, често поетични и неясни стихове, привържениците на тази концепция „предсказват“ тектониката на плочите, скоростта на светлината и т.н. Въпреки това, трябва да се подчертае, че повечето от тези стихове могат също да опишат наблюдаеми факти, вече известни по времето на създаване на Корана или широко разпространени теории (напр. теорията на Гален).
Най-популярният привърженик на конкордизма на Корана е турският публицист Аднан Октар, по-известен с псевдонима си Харун Яхя. В своите книги той недвусмислено отхвърля еволюционната теория, като по този начин остава на позициите на креационизма.
В съвременния ислямски свят има широко разпространено вярване, че Коранът е предсказал много научни теории и открития. Мюсюлманският проповедник Идрис Галяутдин в една от своите книги изброява имената на съвременните учени, които са приели исляма след друго откритие, те виждат, че това е отразено в Корана преди 14 века. Един от тях беше академик Морис Букайе, член на Френската академия по медицина. Такива списъци обаче могат да се разглеждат с повишено внимание: противно на това, което често се твърди, М. Букай очевидно не е бил член на Френската медицинска академия. Други списъци също включват Жак-Ив Кусто, въпреки че оттеглянето на неговото обръщане е публикувано от неговата фондация още през 1991 г.
Изучаване на Корана
Източници на истории от Корана
Източникът на историите от Корана, според исляма, е само Всемогъщият. Това е посочено от много сури на свещената книга: „Ние низпослахме Корана в нощта на Силата“ (Коран, 97: 1), „Ако хора и джинове се събраха, за да направят нещо подобно на този Коран, те не биха създали нещо подобно, дори ако някой от тях беше други помощници” (Коран, 17:90).
Мюсюлманите вярват, че Коранът е даден на пророка Мохамед от Всевишния, за да коригира изкривяванията, направени от хората в ранните божествени писания - Тората и Евангелието. В Корана има окончателната версия на Божествения закон (Коран, 2:135).
Първата и последната глава на Корана заедно
Литературна структура
Съществува консенсус сред арабските учени да използват Корана като стандарт, по който се оценява останалата арабска литература. Мюсюлманите твърдят, че Коранът е несравним по съдържание и стил.
Кораничните науки
Интерпретация
Както противоречията в текста на Корана, така и повишените изисквания на гигантския халифат създадоха спешна нужда от постоянен коментар на съдържанието на Корана. Този процес се нарича "тафсир" - "тълкуване", "екзегетика". Началото на този процес е положено от самия Мохамед, който оправдава противоречията в своите проповеди, като се позовава на променената воля на Аллах. Впоследствие това прераства в институцията насх. Naskh (отмяна) се използва, когато се знае със сигурност, че два пасажа от Корана си противоречат. За да се избегне неяснота при четенето на текста, в рамките на насха беше установено кой текст трябва да се счита за верен и кой да се счита за остарял. Първият се наричаше "насих", вторият - "мансух". Според някои източници в Корана има 225 такива противоречия, а в повече от 40 сутри има отменени стихове.
В допълнение към институцията насх, тефсир включва и коментиране на текстове. На първо място, такива коментари са необходими за онези места, които са твърде неясни или, като 12-та сутра за Йосиф, са твърде несериозни. Тълкуванията на такива места бяха дадени в зависимост от обстоятелствата. Както често се случва с древните религиозни текстове, препратките към алегории играят важна роля в подобни тълкувания. Беше заявено, че подобен текст не трябва да се тълкува буквално, а има за цел само да демонстрира една или онази идея. Също така при тълкуването на Корана често се използват материали от хадисите на Сунната.
Доктрината за тълкуването на Корана започва да се оформя като независима област на науката през 10 век, когато усилията на известния теолог Мохамед ал-Табари и коментатори от неговото поколение, като Ибн Абу Хатим, обобщават ранния период на тълкуването на Корана.
След тях фундаментални трудове в тази област са направени от Ибн Абу Хатим, Ибн Маджа, ал-Хаким и други коментатори.
Науката за произношението на Корана
Арабската дума "qiraat" означава "четене на Корана". Най-известните са 10-те начина за четене на Корана. Десет kurras, имами на qiraat:
- Нафи" ал-Мадани (починал 169 г. по хиджра)
- Абдуллах б. Касир ал-Маки (умрял през 125 г. по хиджра). Но не го бъркайте с муфасир Исмаил б. Касир, който почина през 774 г. по хиджра.
- Абу Амр б. Ала ал-Басри (умрял 154 г. по хиджра)
- Абдуллах б. Амр аш-Шами (умрял през 118 г. по хиджра)
- Асим б. Аби ан-Наджуд ал-Куфи (починал 127 г. по хиджра)
- Хамза б. Khubaib al-Kufi (умрял 156 AH)
- Али б. Хамза ал-Кисай ал-Куфи (починал 187 г. по хиджра)
- Абу Джафар Язид б. Al-Qa'qa" al-Madani (починал 130 AH)
- Якуб б. Исхак ал-Хадрами ал-Басри (починал 205 г. по хиджра)
- Халаф б. Хишам ал-Басри (починал 229 г. по хиджра)
В книгата "Manarul Huda" се казва: "Истината е, че когато хора от различни племена идваха при Мохамед, той обясняваше Корана на техния диалект, тоест теглише един, два или три алифа, произнасяше го твърдо или тихо." Седем кираата и има седем вида арабски диалект (лугат).
В книгата "Ан-нешр" 1/46 имам Ибн ал-Джазари цитира от имам Абул Аббас Ахмад б. Ал-Махдани казва: „По принцип жителите на големите градове четат според имамите: Нафи", Ибн Катир, Абу Амр, Асим, Ибни Амир, Хамза и Кисаи. Впоследствие хората започнаха да се задоволяват с един кираат, той дори достигна точката, че онези, които четат други кираети, се считат за виновни и понякога правят такфир (обвинени в неверие). Но Ибни Муджахид се придържа към мнението на седем курра и успя да приведе останалите кираети към останалите. Не знаем за всяко произведение, където се споменава поне един кирает, с изключение на седемте, които са ни известни, и затова казваме - седем кираета.
Всяка от десетте кури, по отношение на вида им на четене, има надеждни доказателства, че техният кираат достига до самия Пратеник на Аллах. Ето всичките седем автентични (сахих) кираета:
В културата
Страница от Корана
Преводи
Коран с превод на персийски
Теолозите смятат, че преводът на значенията на Корана трябва да се основава на надеждни хадиси на пророка Мохамед, в съответствие с принципите на арабския език и общоприетите разпоредби на мюсюлманския шариат. Някои смятат, че когато се публикува превод, е необходимо да се посочи, че това е просто обяснение на значенията на Корана. Преводът не може да служи като заместител на Корана по време на молитви.
Експертите разделят преводите на Корана на две големи групи: буквални и семантични. Поради сложността на превода от арабски на други езици (по-специално на руски) и неяснотата на тълкуването на много думи и фрази, семантичните преводи се считат за най-предпочитани. Трябва обаче да се разбере, че преводачът може да направи грешки, както и авторът на превода.
Коран в Русия
Основна статия: Коран в Русия
Първият превод на Корана е публикуван с указ на Петър I през 1716 г. Този превод дълго време се приписваше на П. В. Постников, но последните архивни изследвания показват, че преводът, действително направен от Постников, е останал в два ръкописа, единият от които е отбелязан с неговото име, и преводът, отпечатан през 1716 г., който няма нищо общо направи с Постников и много по-лошо като качество, трябва да се счита за анонимен. В съвременна Русия най-популярни са преводите на четирима автори, това са преводите на И. Ю. Крачковски, В. М. Порохова, М.-Н. О. Османов и Е. Р. Кулиев. През последните три века в Русия са написани повече от дузина преводи на Корана и тафсири.
| година | Автор | Име | Бележки |
|---|---|---|---|
| 1716 | автор неизвестен | "Алкоран за Мохамед, или турският закон" | Този превод е направен от превода на френския дипломат и ориенталист Андре дю Рийо. |
| 1790 | Верьовкин М.И. | "Книгата на Ал-Коран на арабския Мохамед ..." | |
| 1792 | Колмаков А.В. | "Ал-Коран Магомедов ..." | Този превод е направен от английския превод на J. Sale. |
| 1859 | Казембек А.К. | "Мифта Кунуз ал-Коран" | |
| 1864 | Николаев К. | "Коранът на Мохамед" | За основа е взет френският превод на А. Бибирщайн-Казимирски. |
| 1871 | Богуславски Д.Н. | "Коран" | Първият превод, направен от ориенталист. |
| 1873 | Саблуков Г.С. | "Коранът, законодателната книга на мохамеданското верую" | Изработено от ориенталист и мисионер. Многократно е препечатван, включително с паралелен арабски текст. |
| 1963 | Крачковски И. Ю. | "Коран" | Преводът с коментари на Крачковски в Русия се счита за академичен поради високата му научна значимост, тъй като Игнатий Юлианович подхожда към Корана като към литературен паметник, който отразява социално-политическата ситуация в Арабия по времето на Мохамед. Препечатван многократно. |
| 1995 | Шумовски Т. А. | "Коран" | Първият превод на Корана от арабски на руски беше в стихове. Написано от ученика на Игнатий Крачковски, кандидата на филологията и доктора на историческите науки, арабист Теодор Шумовски. Отличителна черта на този превод е, че арабските форми на имената на героите от Корана (Ибрахим, Муса, Харун) са заменени с общоприети (Авраам, Мойсей, Аарон и др.). |
| Порохова В. М. | "Коран" | ||
| 1995 | Османов М.-Н. О. | "Коран" | |
| 1998 | Ушаков В.Д. | "Коран" | |
| 2002 | Кулиев Е. Р. | "Коран" | |
| 2003 | Шидфар Б. Я. | "Ал-Коран - преводи и тафсир" | |
| Университет Ал-Азхар | Ал-Мунтахаб "Тафсир Ал-Коран" | ||
| Абу Адел | "Коран, превод на значението на стиховете и тяхното кратко тълкуване" | ||
| 2011 | Аляутдинов Ш. Р. | „Свещеният Коран. значения» | Превод на значенията на Корана в контекста на съвременността в началото на 21 век и от гледна точка на тази част от хората, които говорят и мислят на руски. Този превод на значенията на Свещения Коран е първият теологичен превод на руски език. |
Обща оценка на преводите
Трябва да се отбележи, че при превода или предаването на значения на руски, както при всеки опит за превод на Светото писание, не беше възможно да се избегнат неточности и грешки, включително груби, тъй като много зависи от вкуса и мирогледа на преводач, неговото възпитание, културна среда, както и от недостатъчно познаване на цялото множество оцелели източници и подходи на различни научни и богословски школи. Освен това има различно отношение на мюсюлманската общност към възможността за превод на Корана от рязко отрицателно, причинено както от опасения от неразбиране на текста от преводача поради липса на образователно ниво, така и от акцент върху изключителната истина на арабския оригинал, като цяло добронамерен, отнасящ се с разбиране към езиковите различия на народите по света и желание да се подчертае, че ислямът не е изключително етническа религия на арабите. Ето защо все още няма превод, който да бъде еднозначно определен като образцов и класически. Въпреки че някои мюсюлмански богослови дори съставят бележки, които обясняват всички изисквания, на които трябва да отговарят писменият и устният преводач. И редица автори посветиха своите трудове на представянето и разбирането на грешките в преводите на Корана на руски език. Например, Елмир Кулиев посвети една от главите на книгата си „По пътя към Корана” на сериозен анализ на грешките и неточностите в преводите от изкривяване на значението на отделни понятия до светогледни проблеми при предаване на текст от един или друг преводач.
Вижте също
Бележки
- Резван Е.А.Огледалото на Корана // "Звезда" 2008, № 11
- Олга Бибикова Коран // Енциклопедия Кръгосвет (Т.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
- Глава 58 Коран, традиция и измислици // Илюстрована история на религиите в 2 тома. / Ед. проф. D. L. Chantepie de la Saussay. Изд. 2-ро. М.: изд. Отделение на Спасо-Преображенския Валаамски манастир, 1992 г. Т. 1 ISBN 5-7302-0783-2
- Игнатенко А. А.За исляма и нормативната оскъдност на Корана // Отечественные записки, 2008. - № 4 (43). - стр. 218-236
- Резван Е. А.ал-КУРАН // Ислям: Енциклопедичен речник. - М.: Науката, 1991 . - С.141.
- Абд ар-Рахман ас-Саади. Тайсир ал-Карим ар-Рахман. С. 708
- Ализаде А.А.Коран // Ислямски енциклопедичен речник. - М.: Ансар, 2007. - С.377 - 392(копие от книгата)
- Ибн Хаджар. Фатх ал-Бари. T.9, S.93.
- Глава 9 Ислям: Теория и практика] (Коран, Съдържание на Корана, Тълкуване на Корана (Тафсир))//L. С. Василиев. История на религиите на Изтока. - М .: Книжна къща "Университет", 2000 ISBN 5-8013-0103-8
- Ая. Религия: Енциклопедия / съст. и общ изд. А.А. Грицанов, Г.В. Синило. - Минск: Дом на книгата, 2007. - 960 с. - (Светът на енциклопедиите).. архивиран
- Какво означава "Манзил"?
- П. А. ГрязневичКоран. Голяма съветска енциклопедия: В 30 тома - М .: "Съветска енциклопедия", 1969-1978.. Архивиран от оригинала на 30 май 2012 г.
- Китаб ас-сунан Абу Дауд, том 1. стр. 383
- М. Якубович.„Коранът и съвременната наука“.
- Харун Яхя„Крахът на еволюционната теория“.
- Ахмад Далал"Енциклопедия на Корана", "Коранът и науката".
- Идрис Галяутдин.Известни хора, приели исляма. - Казан, 2006.
- Официално писмо от Фондация Кусто гласи: „Ние сме абсолютно сигурни, че командир Кусто не е станал мохамеданин и слуховете, които се носят, нямат основание.- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
- наука "кират"
- Мухсин С. Махди, Фазлур Рахман, Анемари Шимел ислям.// Енциклопедия Британика, 2008.
- В Кувейт започна международно състезание по четене на Корана //AhlylBaytNewsAgency, 14.04.2011 г.
- Москва ще бъде домакин на XI Международен конкурс за четене на Коран // Информационен и аналитичен канал ANSAR, 22.10.2010 г.
- Украински хафизи ще представят страната наведнъж на няколко международни състезания по четене на Корана //Информационен и аналитичен проект "Ислямът в Украйна", 26.08.2009 г.
- Конкурс на рецитатори на Корана в Ислямска република Иран // Информационен и образователен портал MuslimEdu.ru., 12 октомври 2010 г.
Всички религиозни учения се основават на книги, които разказват на последователите за правилата на живота. Интересно е, че авторството, датата на написване и лицето, участвало в превода, най-често е невъзможно да се установи. Коранът е основата на исляма и се основава на абсолютно надеждни източници, които са в основата на вярата. Това е наръчник за правилния начин на живот, обхващащ всички аспекти на дейността. Там е описано всичко от момента на появата до Деня на Страшния съд.
Светата Библия
Коранът е Словото на Аллах. Господ, с помощта на ангела Джибрил, предал думите му на пророка Мохамед. Той от своя страна разказа за това на хора, които успяха да възпроизведат всичко писмено. Посланията помагат на мнозина да живеят, като лекуват душата и ги предпазват от пороци и изкушения.
Според последователите, в небето с Аллах има оригиналът на Корана върху златни плочи, а земното писание е точното му отражение. Тази книга трябва да се чете само в оригиналната версия, тъй като всички преводи са просто семантично предаване на текста и само на глас. В момента това е цяло изкуство, Коранът се чете като Тора в синагогата, напевен глас и речитатив. Последователите трябва да знаят по-голямата част от текста наизуст, някои дори са го научили напълно. Книгата играе важна роля в общественото образование, понякога е единственият учебник, тъй като съдържа основите на езиковото обучение.
Коран, история на сътворението
Според ислямските традиции се смята, че писанието е изпратено от Аллах в нощта на Кадр, а ангелът Джибрил го разделя на части и го предава на пророка в продължение на 23 години. През живота си Мохамед изнася много проповеди и поговорки. Когато говореше от името на Господ, той използваше римувана проза, традиционната форма на оракулска реч. Тъй като избраният не можеше нито да пише, нито да чете, той даде задача на секретаря си да фиксира думите му върху кости и парчета хартия. Някои от неговите истории са запазени благодарение на паметта на вярващите хора, а след това се появяват 114 сури или 30 perekop, които съдържа Коранът. Никой не смяташе, че такова писание ще е необходимо, тъй като по време на живота на пророка нямаше нужда от него, той можеше лично да отговори на всички неразбираеми въпроси. Но след смъртта на Мохамед широко разпространената вяра се нуждаеше от ясно формулиран закон.
Затова Омар и Абу Бакр инструктираха бившия секретар Зейд ибн Сабит да събере всички доклади заедно. Те свършиха работата много бързо и представиха получената колекция. Заедно с него други хора бяха ангажирани с тази мисия, благодарение на което се появиха още четири колекции от заповеди. Зейд трябваше да събере всички книги и да изтрие черновите, когато свърши. Резултатът беше признат за канонична версия на Корана.
Принципи на религията
Свещеното писание е източникът на всички догми за мюсюлманите, както и ръководството, което регулира както материалната, така и духовната сфера на живота. Според религията той е напълно различен от свещените Талмуди на другите религии и има свои собствени характеристики.
- Това е последната Божествена книга, след която няма да има други. Аллах го пази от различни изкривявания и промени.
- Четенето на глас, запаметяването и преподаването на другите са най-насърчаваните актове на поклонение.
- Той съдържа закони, чието прилагане ще гарантира просперитет, социална стабилност и справедливост.
- Коранът е книга, съдържаща вярна информация за пратениците и пророците, както и за техните взаимоотношения с хората.
- Написано е за цялото човечество, за да му помогне да излезе от неверието и тъмнината.
Значение в исляма
Това е конституцията, която Аллах предаде на своя пратеник, така че всеки да може да установи връзка с Господ, с обществото и със себе си. Всички вярващи се отърват от робството и започват нов живот, за да служат на Всевишния и да получат неговата милост. Мюсюлманите приемат ученията и се придържат към насоките, избягват забраните и не прекрачват ограниченията, правят това, което казва писанието.
Проповедите възпитават дух на праведност, добри обноски и богобоязливост. Най-добрият човек, както обяснява Мохамед, е този, който учи другите и сам познава Корана. Какво е това, е известно на представители на много други религии.
Структура
Коранът се състои от 114 сури (глави) с различна дължина (от 3 до 286 стиха, от 15 до 6144 думи). Всички сури са разделени на стихове (стихове), те са от 6204 до 6236. Коранът е Библията за мюсюлманите, която е разделена на седем равни части. Това се прави за по-лесно четене през цялата седмица. Освен това има 30 секции (джуз), за да се молите равномерно през целия месец. Хората вярват, че съдържанието на свещените писания не може да бъде променено, тъй като Всемогъщият ще го пази до деня на Страшния съд.
Началото на всички сури, с изключение на деветата, звучи с думите „В името на Аллах, Всемилостивия, Милостивия“. Всички части на разделите не са подредени в хронологичен ред, а в зависимост от размера, отначало по-дълги, а след това все по-къси и по-къси.
Роля в науката
Днес става много популярно изучаването на Корана. Това, че подобно писание е станало толкова често срещано, не трябва да е изненадващо. Много е просто, книгата, която е написана преди четиринадесет века, споменава факти, които наскоро бяха открити и доказани от учените. Те доказват, че Мохамед е пророк, изпратен от Аллах Велики.
Някои твърдения на Корана:
- звездата Сириус е двойна звезда (аят 53:49);
- показва наличието на слоеве на атмосферата (науката казва, че има пет от тях);
- съществуването на черни дупки е пророкувано в книгата (аят 77:8);
- описано е откриването на слоевете на земята (до момента са доказани пет);
- описва се възникването на Вселената, казва се, че е възникнала от небитието;
- посочи разделението на земята и небето, светът първоначално беше в състояние на сингулярност, а след това Аллах го раздели на части.
Всички тези факти са представени на света от Корана. Това, че такова представяне на факти съществува от 14 века, изненадва учените днес.
Въздействие върху света
В момента има 1,5 милиарда мюсюлмани, които четат и прилагат ученията в живота си. Трябва да се отбележи, че поклонниците на Светото писание все още всеки ден славят Бога в молитви и се покланят до земята 5 пъти на ден. Истината е, че всеки четвърти човек на земята е почитател на тази вяра. Коранът в исляма играе много важна роля, той оставя огромен отпечатък в сърцата на милиарди вярващи.
Разлика от Библията
В откровенията на Мохамед посмъртните послания за вярващите и наказанието за грешниците са описани подробно и точно. Раят в книгата е описан с най-малки подробности, разказва се за златни дворци и шезлонги от перли. Показването на мъките в ада може да удиви със своята безчовечност, сякаш текстът е написан от известен садист. Няма такава информация в Библията, нито в Тората, само Корана разкрива тази информация. Какво е писанието е известно на мнозина - не е изненадващо, че ислямът има много последователи.
Традицията на исляма гласи, че свещената книга на мюсюлманите, Коранът, е написана през седми век, а ученията, съдържащи се в нея, са разпространени от пророка Мохамед. Въпреки това много изследователи смятат, че много части от Корана се появяват много по-късно, не по-рано от средата на 8 век. Като аргумент учените прибягнаха до доказан метод - въглеродно датиране.
История на Корана
На арабски името се изписва като Ал-Куран, което означава "четене на глас", "назидание". Според ислямските вярвания Коранът е колекция от откровения, изложени от името на Аллах от пророка Мохамед (Мохамед) и записани от думите на Мохамед от неговите сподвижници. Според мюсюлмански източници съдържанието на Корана е предадено на пророка чрез ангела Джабраил (Гавраил) от 610 до 632 г.
Коранът се състои от 114 глави - сури с различен размер и съдържание. От своя страна сурите се състоят от отделни стихове - айети. В свещената книга има 6236 от тях.
Скоро след съставянето на Корана възникнаха разногласия между последователите на исляма. Това доведе до появата на различни направления и секти - сунити, хариджити и шиити. Въпреки това представителите на всички ислямски клонове бяха принудени да използват каноничната версия.
Тъй като в Корана имаше много неясни места и противоречия (това беше открито още по времето на Мохамед), стана необходимо да се тълкува писанието - "тафсир".
С течение на времето институтът насха(тази дума означава "анулиране"). Ако две места от Корана си противоречат, тълкувателите установяват кой текст трябва да се счита за верен и кой трябва да се счита за остарял (това се обяснява с факта, че волята на Аллах в процеса на предаване на Мохамед понякога се променя).
„Правилният“ текст се наричаше „насих“, грешният – „мансух“. Смята се, че в Корана има 225 такива противоречия, а в повече от 40 сури има стихове, които са отменени ...
Правила за четене
Има специални правила за четене на Корана, установени от шариата. И така, трябва да се чете на глас, речитатив и напевен глас. Освен това всеки мюсюлманин трябваше да запомни значителна част от текста. И в наши дни има хора, които знаят наизуст целия текст на Корана. Такъв човек носи титлата хафъз и се почита.
Коранът трябва да се вземе в ръце само след измиване. Може да се чете само на чисти места. Дръжте Корана на високи места, не можете да го поставите на пода.
Когато четат Корана, мюсюлманите трябва да размишляват върху неговото значение: това е целта на четенето: „Не размишляват ли върху Корана? Или има ключалки в сърцата им?“ (Коран, 47:24).
Също така мюсюлманите трябва стриктно да следват всички инструкции на Корана и да изграждат живот в съответствие с моралните принципи, посочени там.
Основна книга на мюсюлманите
Именно Коранът в продължение на много векове беше основното, а понякога и единственото учебно помагало: той се използваше за изучаване на език, закони и философия. В ислямската литература има много препратки към Корана. Освен това стилът на Корана е стандартът за оценка на други арабски литературни източници.
Ислямските теолози са убедени, че много научни теории и открития са предсказани в Корана, като тектониката на плочите или скоростта на светлината. Въпреки че редица изследователи смятат, че много от научните факти, споменати в книгата, вече са били известни по време на нейното написване и съставяне (да речем теорията на Гален).
възрастови мистерии
Наскоро беше извършен радиовъглероден анализ на най-ранните ръкописни фрагменти от Корана, по-специално тези, открити през 1972 г. в Сана, столицата на държавата Йемен. Оказа се, че някои части от текста са написани само няколко години след 650 г. сл. Хр., когато каноничната версия на писанието е одобрена от халиф Усман.
Междувременно в колекцията от ръкописи на университета в Бирмингам от 1936 г. има два фрагмента от Корана, написани, според датирането на експерти от Оксфордския университет, по време на живота на пророка Мохамед или малко по-късно - през 568 г. 645 г. сл. Хр. Това е доста близо до общоприетите дати в исляма.
Тези факти може да показват, че различни части от Корана са написани в различни времена и епохи. Въпреки че има много спорни точки. Факт е, че радиовъглеродният анализ е в състояние точно да определи възрастта на материала, върху който е написан текстът - например животински кожи или папирус, но не и датата на прилагане на самия текст.
И така, френският изследовател Франсоа Дерош през 2014 г. заяви, че според такова датиране се оказва, че Коранът се е появил през 661-750 години от нашата ера, в ерата на Омаядите, и това е твърде ранен период - вероятно това е възрастта на материала, а не самите записи. Въпреки това, без значение колко стара е тази свещена книга, не можем да отречем, че Коранът е един от най-великите литературни и духовни източници, оставени от човечеството.
