¿Cuánto dura la oración del viernes? El procedimiento para realizar las oraciones del viernes (Juma namaz). Cuando estas personas se acerquen a las puertas del Cielo, se cerrarán delante de ellos.

¿Te gustan los dulces? ¡No comas lo prohibido!

Probablemente no haya ninguna persona a la que no le gusten los dulces. La variedad de productos de repostería es asombrosa. Pero a veces los productos familiares y queridos conllevan un peligro oculto para los musulmanes, ya que surgen muchas preguntas sobre la composición del producto. A menudo se pregunta a los empleados del Comité de Normas Halal de la Dirección Espiritual de los Musulmanes de la República de Tayikistán si es posible consumir pasteles y chocolate que contengan vino, licor o alcohol.

Azán y Kamath

Azan es un llamado a la oración. Kamat es un anuncio del comienzo de la oración colectiva del farz. Azan es una sunnah-mu "akkad, cercana en fuerza e importancia a wajib. El inicio del tiempo de cada oración lo anuncia el adhan. Durante el día, cinco oraciones obligatorias y, por tanto, el adhan se pronuncia el mismo número de veces.

Pecados mayores: insulto

Allah Todopoderoso dijo: “Y aquellos que calumnian a los creyentes, hombres y mujeres, sin ningún motivo, cargan con la carga de la calumnia y el pecado evidente” (al-Ahzab, 58). “Evita las sospechas frecuentes, porque algunas sospechas son pecaminosas. No miréis ni os calumniéis unos a otros” (al-Hujurat, 12). “Ay de todo calumniador y calumniador que acumula riquezas y las cuenta” (al-Humaza, 1).

¿Cómo utiliza Satanás nuestro mal carácter?

Iblis continuó su confesión: "Oh Muhammad, ¿no lo sabes?". Tengo setenta mil hijos. Y a cada uno de ellos los asigné como supervisor en cada región. Y con cada uno de mis hijos hay otros setenta mil demonios. Envié algunos de ellos a los científicos. Y algunos de ellos los envió a los jóvenes. Y algunos van a los ancianos. Y algunos van a mujeres mayores.

3 tipos de juramentos y expiación por romperlos

Un juramento es una promesa solemne de hacer o no hacer algo. En circunstancias normales, a menos que sea absolutamente necesario, no se debe recurrir a juramentos. Es necesario proteger la lengua de la costumbre de decir malas palabras constantemente, siempre basándose en la sencillez y la honestidad.

¿Es posible levantarse de una postración apoyando las manos en el suelo?

Según la opinión de los eruditos de la madhab Hanafi, el regreso a qiyam (posición de pie) después de realizar sajd (reverencia) ocurre de la siguiente manera:

Si haces esto, todo lo que deseas se hará realidad.

Se informa que un día el Mensajero de Allah (saw) estaba sentado en una mezquita con sus compañeros. De repente apareció un aldeano y los saludó con las palabras: “Assalamu alaikum, oh grandes”. Rasulullah hizo que este aldeano se sentara más cerca de él. Abu Bakr (ra) preguntó: “Oh Rasulullah, sé que no valoras a nadie en la tierra más que a mí”. ¿Por qué pusiste a este aldeano en mi lugar?

Los musulmanes responden. ¿Cuánto dura la oración del viernes Juma? y qué hacer durante esta oración.

Los musulmanes responden. ¿Cuánto dura la oración del viernes Juma? y qué hacer durante esta oración.

1. La oración del viernes dura aproximadamente 1 hora: primero se hace un saludo en la mezquita durante 2 rak'ahs, luego la oración del janaza con nosotros, luego el Imam lee un sermón y luego una oración colectiva. Incluso entre estas secciones, se hace dua (petición de Dios) para diversas circunstancias.

Todo musulmán debe prepararse para el viernes desde el jueves. Se recomienda leer mucho Istighfar (dua para el perdón), y también es necesario realizar una ablución completa (Ghusl).

Allah Todopoderoso en Sagrado Corán en la Asamblea Sura 62(9) declaró:

¡Oh vosotros que creéis! Cuando te llamen para orar el viernes, corre a recordar a Allah y deja de comerciar. Será mejor para ti si lo supieras.

Entre los siete días de la semana, el viernes es el día en que el Todopoderoso da una bendición especial. Este es el día de reunión, que permite a los musulmanes saludarse unos a otros, y en este día Allah el Grande aumenta la recompensa.

El momento de la actuación es el momento de la oración del mediodía (“Zohr”). Se realiza únicamente en mezquitas y lugares especialmente designados para la oración. La oración del viernes consta de seis rak'ahs. El orden de su implementación es el siguiente: dos rak'ahs de fard y cuatro rak'ahs de sunnah.

1. El imán sube al minbar y saluda a los feligreses que han venido a orar con las palabras "as-salamu alaikum va rahmatullah". Después de saludar a los creyentes, el imán se sienta.

2. Azán. Al final del adhan, tanto los que lo leen como los que lo escuchan, levantando la mano, se dirigen al Todopoderoso con una oración, tradicionalmente leída después del adhan.

3. Sermón. Comienza con palabras de alabanza al Todopoderoso y una petición de bendiciones para el profeta Mahoma. Luego, el predicador, citando el Sagrado Corán y la Sunnah, pronuncia un sermón, cuyo tema debería ser relevante para la región y útil para fortalecer la piedad en los corazones y las obras de los musulmanes.

4. Al final del primer sermón, el imán se sienta en el minbar y todos se dirigen al Creador Todopoderoso con una oración, leyendo una oración dua.

El segundo sermón es más corto que el primero y es de naturaleza edificante.

DOS RAKYAT FARD.

2. Niyat (intención no escuchada): “Tengo la intención de realizar dos rak'ahs del fard de la oración del viernes, haciéndolo sinceramente por la causa de Allah Todopoderoso”.

Se realizan dos rak'ahs de fard en estricta conformidad con el orden de realización de dos rak'ahs de fard de la oración del amanecer "Fajr".

CUATRO RAKYATS DE LA SUNNAH.

Niyat (intención no escuchada): “Tengo la intención de cumplir las cuatro rak’ahs de la sunnah de la oración del viernes, haciéndolo con sinceridad por la causa de Allah Todopoderoso”.

Después de esto, el devoto realiza todo en la misma secuencia que los primeros cuatro rakyaats de la sunnah de la oración del viernes.

La oración del viernes, a diferencia de otras, no se repone. Si el tiempo asignado ha expirado, se realiza la oración del mediodía "Zohr".

El viernes es el día musulmán.

El viernes es día de visita obligatoria a la mezquita

Este artículo está dedicado a las normas y éticas básicas asociadas con el viernes y la oración. El artículo está escrito basándose en el conocido libro moderno según el fiqh de la escuela jurídica del imán Al-Shafi'i- “Al-Fihku l-manhaji”.

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El viernes es el mejor día en el que jamás haya salido el sol. En este día Adán fue creado, en este día se instaló en el Paraíso, en este día fue expulsado del Paraíso, y el Día del Juicio llegará en este día, el viernes" ( At-Tirmidhi).

Prueba del precepto de la oración del viernes

La prescripción de la oración del viernes y su carácter obligatorio están indicados en las Palabras de Allah Todopoderoso (que significa): “¡Oh, creyentes! Cuando lo llamen a orar el viernes, corra a recordar a Allah y abandone el comercio. Sería mejor para ti si lo supieras” (Surah Gathering, versículo 9).

El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “La oración del viernes es obligatoria para todos los musulmanes...” ( Abu Daud). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) también dijo: “La gente debe dejar de descuidar las oraciones del viernes, de lo contrario Allah sellará sus corazones y entonces se volverán indiferentes”. musulmán).

Sabiduría de la receta de la oración del viernes

Hay mucha sabiduría y beneficio en la prescripción de la oración del viernes. Uno de los más importantes es el encuentro semanal de los musulmanes entre sí. Se reúnen para recibir instrucción que fortalezca su unidad y armonía. La reunión del viernes, acompañada de la adoración de Alá hombro con hombro, fortalece el amor de los musulmanes entre sí, promueve el conocimiento y la ayuda mutua entre las personas. Esta reunión también les brinda la oportunidad de monitorear los acontecimientos que tienen lugar en la sociedad circundante.

Por lo tanto, la Sharia anima a los musulmanes a asistir a las oraciones del viernes y advierte contra abandonarlas o descuidarlas. Se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Allah sellará el corazón de aquel que se pierda las tres oraciones del viernes, descuidándolas”.

Condiciones para la oración obligatoria del viernes

La oración del viernes es obligatoria para toda persona que cumpla las siguientes condiciones:

1. Islam. La realización de la oración del viernes no es obligatoria para un no musulmán, en el sentido de que su culto no será válido sin aceptar el Islam. Sin embargo, en el próximo mundo él será responsable de haberla dejado.

2. Mayoridad. Realizar las oraciones del viernes no es obligatorio para un niño.

3. Inteligencia. Una persona que ha perdido la cabeza o no la tiene tampoco está obligada a realizar la oración del viernes.

4. Ser varón. Realizar la oración del viernes no es obligatorio para una mujer.

5. Salud. La oración del viernes no es obligatoria para un paciente que, debido a dolor o enfermedad, tiene dificultades para permanecer en la mezquita. Además, la obligación de realizar la oración del viernes cae de una persona si su enfermedad puede empeorar o su recuperación puede retrasarse. Además, no es necesario que alguien que cuida o trata a un enfermo asista a la oración del viernes si el enfermo necesita a esta persona. Y no importa si el enfermo es pariente de quien lo cuida o no.

6. Residencia permanente en el lugar donde se realizan las oraciones del viernes. La realización de las oraciones del viernes no es obligatoria para quien se encuentra en un viaje permitido (es decir, para quien no salió para cometer un pecado), ni siquiera uno corto, si salió de su ciudad antes. la oracion de la MAÑANA viernes y si desde el lugar donde se encuentra esta persona no oye el llamado a la oración de la ciudad de donde salió.

Tampoco es obligatorio realizar la oración del viernes para un musulmán que reside permanentemente en su localidad, si no reúne todas las condiciones para la validez de la oración del viernes (se analizarán más adelante). Por ejemplo, si no hay cuarenta personas en él para quienes la oración es obligatoria y no se escucha el azan desde un asentamiento cercano.

Condiciones para la validez de las oraciones del viernes.

1. Las oraciones del viernes deben celebrarse dentro de una zona poblada (el lugar no debe ir más allá de los límites de los edificios de la ciudad). Y no importa si se trata de una ciudad o de un asentamiento en el que viven permanentemente al menos cuarenta hombres obligados a realizar la oración del viernes.

Así, la oración no será válida en una estepa desértica, en una ciudad de tiendas de campaña o en una zona poblada en la que no se requieran cuarenta hombres para realizar la oración del viernes. Si se escucha el azan desde un asentamiento vecino, entonces la gente está obligada a ir allí para realizar las oraciones del viernes. De lo contrario, les abandonará la obligación de realizar las oraciones del viernes.

2. El número de personas que realizan la oración del viernes, para quienes es obligatoria, no debe ser inferior a cuarenta personas. Estamos hablando de hombres adultos que residen permanentemente en la localidad donde se realizan las oraciones del viernes. De Jabir ibn Abdullah Se informa que dijo: “De acuerdo con la Sunnah, la oración del viernes se realiza en presencia de cuarenta o más fieles”. Además, uno de los hadices dice que el primero que reunió a los musulmanes y realizó las oraciones del viernes con ellos fue As'ad ibn Zirara, y eran cuarenta.

3. Las oraciones del viernes deben realizarse durante el período durante el cual se realizan las oraciones obligatorias del almuerzo.

Al-Bujari informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba realizando las oraciones del viernes cuando el sol había pasado su cenit, es decir, se había desviado hacia la puesta del sol.

Narrado también por Al-Bukhari y Muslim de Salami ibn al-Akwa', quien dijo: "Realizamos las oraciones del viernes junto con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y cuando nos dispersamos, no había sombras cerca de las paredes en las que pudiéramos escondernos".

También se informa que Sahl ibn Sa'd dijo: “Fuimos a descansar al mediodía y almorzamos sólo después de las oraciones del viernes” (Al-Bukhari, Muslim).

Los hadices anteriores indican que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) oró solo durante la oración obligatoria del almuerzo y al comienzo de este intervalo.

4. Las oraciones del viernes no deben realizarse en una sola ciudad gran cantidad veces de las necesarias. En general, es obligatorio que los residentes de una ciudad se reúnan en un solo lugar para la oración del viernes. Si el número de personas u otras circunstancias no permiten realizar la oración del viernes en un solo lugar, está permitido realizarla en tantos lugares como sea necesario, pero no más.

Prueba de esta condición

Durante la época del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), califas justos y la siguiente generación de musulmanes no oró excepto en un lugar de la ciudad, en el que había una gran mezquita llamada Viernes. Las mezquitas restantes servían para realizar las cinco oraciones obligatorias.

Al-Bukhari y Muslim informaron de Aisha, quien dijo: “El viernes, la gente caminó una tras otra [hacia la oración] desde sus casas [ubicadas fuera de las afueras de la ciudad]”.

La razón (sabiduría) de esta condición es que la oración del viernes en un solo lugar es más coherente con los objetivos para los que fue establecida: el deseo de unidad de la sociedad y una sola palabra dirigida a los musulmanes.

Etiqueta para ir a las oraciones del viernes

1. Antes de la oración del viernes, debes bañarte (bañarte - ghusl). El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Si vas a la oración del viernes, báñate” (Al-Bukhari, Muslim).

Sin embargo, bañarse es deseable y no obligatorio, según otras palabras del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien realice la ablución el viernes recibirá un beneficio (hará lo correcto), pero si se baña, será preferible.” Algunos científicos consideran obligatorio nadar el viernes.

2. Es aconsejable que un hombre se unja con incienso. Así lo indica el hadiz citado por Al-Bukhari (843). Las oraciones del viernes van acompañadas de un caos y las personas no deben causarse molestias entre sí relacionadas con la higiene y el orden.

3. Es aconsejable llevar la mejor ropa para la oración, como lo indica el hadiz transmitido. Ahmad (3/81).

4. Es aconsejable cortarse las uñas y recortarse el bigote, como lo indica el hadiz de Al-Bazzara.

5. Debes acudir a la oración lo antes posible. Así lo indica el hadiz relatado por Al-Bukhari (841) y Muslim (850).

6. Al entrar a la mezquita, se debe realizar una oración de bienvenida de dos rak'ahs. Esto lo indica un hadiz relatado por Muslim (875).

7. Está prohibido hablar durante la jutbah. Ni siquiera se puede hacer un comentario en voz alta a alguien que está hablando durante la jutbah, como lo indica el hadiz relatado por Al-Bukhari (892) y Muslim (851).

Etiqueta general del viernes

el viernes es mejor día semanas y tiene sus propios méritos y ética. Un musulmán debe conocerlos y recibir la recompensa de Allah por observarlos:

2. El viernes y el viernes por la noche, es recomendable hacer dua a Allah Todopoderoso con más frecuencia. Allah ha establecido un período de tiempo durante el viernes en el que debe responder la dua, como lo indica el hadiz informado por Al-Bukhari (893) y Muslim (852).

Abdulmumin Gadzhiev

Oracion-del-Viernes. Orden de ejecución

“¡Oh creyentes! Si eres llamado a la oración el viernes, esfuérzate por recordar al Señor y dejar el comercio [vanidad, asuntos mundanos]. Esto es lo mejor para ti. ¡Oh, si lo supieras! (ver Sagrado Corán, 62:9).

El último mensajero del Creador, Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), anotó el día más importante del calendario con estas palabras: “¡El viernes es la dama [cabeza] de los días! Es más majestuoso que el día de la festividad de romper el ayuno (Eid al-Fitr) y el día de la festividad del sacrificio (Eid al-Adha)”.

También es necesario recordar las palabras del Mensajero de Dios: “Quien deje la oración del viernes tres veces [seguidas], descuidándola, su corazón será sellado por el Señor”.

La oración del viernes es obligatoria sólo para los hombres. Las mujeres, los niños, los viajeros y las personas físicamente enfermas no están obligados a asistir al sermón del viernes. Sin embargo, si vinieron a la mezquita para realizar la oración del viernes (Jum'ah), se les contará en lugar de la oración del mediodía (Zuhr).

El viernes por la mañana es recomendable realizar una ablución completa. El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) dijo: “Si alguno de ustedes va a asistir al sermón del viernes, que realice una ablución completa (ghusl)”.

¿En qué consiste la oración del viernes (juma)?

tiempo de compromiso- Este es el momento de la oración del mediodía (Zuhr). Se realiza únicamente en mezquitas y lugares especialmente designados para la oración y la oración.

La oración del viernes consta de ocho rak'ahs de sunnah y dos rak'ahs de fard. El orden de su implementación es el siguiente: cuatro rak'ahs de la sunnah, dos rak'ahs de fard y cuatro rak'ahs de la sunnah.

Cuatro rak'yats de sunnah

Al final del azan, tanto el lector como el que lo escuchó dicen "salavat" y se dirigen al Todopoderoso con una oración, que tradicionalmente se lee después del azan.

Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar cuatro rak'ahs de la sunnah de la oración del viernes, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

La secuencia de ejecución es similar a las cuatro rak'ahs de la oración del Zuhr. La realizan, como todas las oraciones sunnah, todos de forma independiente.

El imán sube al minbar y saluda a los feligreses que han venido a orar con las palabras “as-salamu ‘alaikum wa rahmatullah” y luego se sienta.

Al final del adhan, tanto el lector como el que lo escuchó dicen "Salavat" y, levantando las manos a la altura del pecho, se dirigen al Todopoderoso con una oración que se lee tradicionalmente después del adhan.

El sermón comienza con palabras de alabanza al Señor de los mundos y una petición de bendiciones para el profeta Mahoma. Luego, el predicador, citando el Sagrado Corán y la Sunnah, pronuncia un sermón, cuyo tema debe ser relevante para la región y útil para reponer las fuerzas espirituales y vitales en los corazones y las obras de los musulmanes.

Al final del primer sermón, el imán-jatib se sienta en uno de los escalones del minbar y todos se dirigen al Creador Todopoderoso con una oración, leyendo una oración-du'a.

El segundo sermón es más corto que el primero y es de naturaleza edificante.

Cabe agregar que desde el momento en que el imán sube al minbar hasta el llamado (ikamat) de dos fard rakyaats, todos los feligreses deben permanecer estrictamente en silencio, especialmente durante el sermón en sí. El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) enfatizó: “Quien habla durante el sermón del viernes es como una mula que lleva libros sagrados [es decir, alguien que, teniendo la oportunidad de enriquecerse con una atmósfera de instrucción, bendición Divina y granos de conocimiento, lo descuida ignorantemente, lo ignora, yendo en contra del mandato del Profeta]”.

Las excepciones pueden incluir responder a un saludo; pedir al Todopoderoso bendiciones para el Profeta (“salawat”) cuando se menciona su nombre; advertencia de peligro y casos similares extremadamente necesarios.

Dos rak'ahs fard

Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar dos rak'ahs de la oración fard del viernes, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

Se realizan dos fard rakyaats en estricta conformidad con el orden de realización de los dos fard rakyaats de la oración de la mañana. El imán dirige la oración en voz alta.

Cuatro rak'yats de sunnah

Niyat (intención): "Tengo la intención de realizar cuatro rak'ahs de la sunnah de la oración del viernes, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso".

Después de esto, el devoto realiza todo en la misma secuencia que los primeros cuatro rakyaats de la sunnah de la oración del viernes.

Al completar cuatro rak'ahs de la sunnah y, por tanto, toda la oración del viernes (Yum'ah), mientras se continúa sentado, es aconsejable realizar "tasbihat" junto con el imán.

La oración del viernes, a diferencia de otras, no se repone. Si el tiempo asignado ha expirado, se realiza la oración del mediodía del Zuhr.

Hadiz de Abu Luban ibn 'Abdul-munzir; Calle. X. Ahmad, Ibn Majah y al-Bayhaqi. Ver: Al-‘Ajluni I. Kyashf al-khafa’ wa muzil al-ilbas. A las 2 horas, Beirut: Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Parte 2. P. 363, párrafo 3250; Zaglyul M. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif [Enciclopedia de los inicios de los nobles dichos proféticos]. En 11 volúmenes. Beirut: al-Fikr, 1994. T. 11. P. 447.

Es decir, no participará en la oración del viernes por considerarla no tan importante.

San X. Ahmad, Abu Daud, at-Tirmizi, an-Nasai, Ibn Majah y otros. Véase, por ejemplo: Zaghlul M. Mavsu'a atraff al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 8. P. 180, 181; at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Colección de hadices del Imam at-Tirmidhi]. Beirut: Ibn Hazm, 2002. P. 176, Hadith No. 499, “Hasan”; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih Sharkh miskyat al-masabih. En 11 volúmenes, Beirut: al-Fikr, 1992. T. 3. P. 1024, hadices No. 1371-1373, “hasan”, “sahih”.

Según la madhab Shafi'i, un viajero deja de disfrutar de los alivios canónicos (la posibilidad de asistir a las oraciones del viernes, la posibilidad de ayunar en el mes de Ramadán, etc.) si tiene la intención de permanecer en un nuevo lugar durante cuatro o más días. . Los teólogos hanafíes hablan en este caso de un período de quince días o más. Las exenciones canónicas se aplican a un viajero si (2) está de viaje o (2) en un nuevo lugar de estadía por menos del período especificado.

Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. T. 2. P. 1285.

Hadiz de Ibn 'Umar; Calle. X. al-Bujari.

Las primeras cuatro rak'ahs de la sunnah son reconocidas como sunnah por todos los teólogos, las últimas cuatro rak'ahs son reconocidas por los teólogos de todas las madhabs, excepto la de Maliki. Para más detalles, ver, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1291, 1326.

Los shafi'is también realizan cuatro rak'yats, pero dividiéndolos en dos oraciones de dos rak'yats.

Los eruditos Shafi'i dicen: “Un sermón tiene cinco disposiciones obligatorias: tres de ellas deben observarse en ambos sermones: palabras de alabanza al Todopoderoso; pidiéndole bendiciones para el Profeta Muhammad ("salawat") e instrucciones sobre la piedad ("taqwa"), y la explicación del versículo del Sagrado Corán y la oración-du'a por el bienestar de los hombres y mujeres creyentes. en la vida eterna debe observarse en uno de dos sermones."

Ver: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Lograr objetivos]. En 8 volúmenes, Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Vol. 3. P. 287, hadiz No. 1250, así como p. 288; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja) [Caminos del mundo (edición revisada, que aclara la autenticidad de los hadices)]. En 4 volúmenes, Beirut: al-Fikr, 1998. T. 2. P. 639, hadiz No. 421, “Hasan li gairihi”.

El imán añade a lo dicho que realiza la oración con los que rezan detrás de él. Aquellos que están detrás del imán deben estipular que están orando con el imán.

Esto también es deseable en la Rusia moderna, donde los musulmanes tienen pocas oportunidades de reunirse con frecuencia y tienen una gran necesidad de oraciones-du'a conjuntas (en jama'at), especialmente en un día tan importante como el viernes. Habiendo realizado juntos el “tasbihat”, los creyentes se ponen de pie al mismo tiempo, se saludan y se comunican.

Véase: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1335.

Namaz

Oración colectiva. Mezquita. Reglas de comportamiento en la mezquita.

• Los beneficios de la oración colectiva;
• El procedimiento para realizar la oración colectiva;
• Mezquita;
• Características arquitectónicas de las mezquitas;
• Cultura de comportamiento en la mezquita;
• Oracion-del-Viernes ( jum'a) y el procedimiento para su implementación;
• Oraciones navideñas y orden de realización;
• Exaltar a Allah durante la festividad “Eid al-Fitr” - takbir “at-tashrik”;
• Namaz "at-tarawih";
• Oración del viajero;
• Reembolso por oraciones perdidas ( cuando);
• Realizar la oración sentado y con los ojos;
• Oración fúnebre - namaz "al-janaza".

beneficios del COLECTIVO NAMAZ

colectivo ( jama') realizar namaz tiene gran importancia. Durante la oración colectiva, los musulmanes sienten cercanía espiritual. Después de orar, comunicarse con sus compañeros creyentes, toman de ellos su ejemplo, amplían sus conocimientos y finalmente se van. malos hábitos. Gracias a la comunicación constante entre los creyentes surgen sentimientos de hermandad y ayuda mutua. Además, la recompensa por la oración realizada colectivamente ( jama'), más recompensa que por la oración realizada sola.

El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

"Aquel que colectivamenteo cometido la noche namaz (Alabama-'isha') como si hubiera estado rezando durante media noche. Y el que es un colectivoPero realizó la oración de la mañana (al-fajr)como si hubiera estado rezando toda la noche".

“Namaz de dos personas (realizando su juntos) es mejor que la oración de una persona, y la oración de tres personas es mejor que la oración de dos. Y qué mas gente, así que esto más más amado por Allah".

“Si tres personas en un pueblo o en el desierto no realizan su oración colectivamente, entonces seguramente los dominará satanás (shaitán) . Estad atentos a la oración colectiva, realizadla juntos, de verdad, ohCualquier animal separado de la manada ciertamente será devorado por los lobos”. .

Namaz- fardos Se pueden realizar individualmente, pero realizarlos colectivamente se considera más deseable para los hombres ( solA muakkada).

Namaz- Conunns Y oraciones adicionales (nafil) no se realizan colectivamente, a excepción de la oración "at-tarawih" en el mes de Ramadán, que al ser sunnah se puede realizar tanto de forma colectiva como individual. Namaz "Alabama-vitrina", perteneciente a la categoría wajib, se puede realizar colectivamente sólo durante el mes de Ramadán.

Viernes ( dzhum'A) Y oraciones navideñas Sólo se puede hacer colectivamente.

PROCEDIMIENTO PARA LA REALIZACIÓN DE NAMAZ COLECTIVA

Antes de comenzar una oración colectiva, el fiel debe indicar en su intención el deseo de realizar la oración colectivamente, siguiendo al imán indicado. El líder de la oración, el imán, también debe especificar en su intención el deseo de realizar namaz siendo imán.

Consideremos el procedimiento para realizar la oración del mediodía ( az-zuhr) colectivamente.

Acciones de quienes realizan namaz, siguiendo al imán desde el primer rak.yaata:

1. Intención: “Tengo la intención de realizar 4 rak’ahs del mediodía. fardo-namaz ( az-zuhr), siguiendo al imán por la causa de Allah Todopoderoso."
2. Después del takbir de apertura ( takbirAl-iftitah), pronunciado por el imán, quienes lo siguen repiten este takbir. Después de esto, con las manos juntas, lea du'a "S"ana» y callar. En todos los rakyats posteriores, en la posición “de pie”, ninguno de los que siguen al imán dice nada más. Sólo después de que el imán lee en voz alta la Sura Al-Fatihah se dicen a sí mismos: “Amén”.
3. Durante una reverencia ( mano' "Subhana Rabbiyal-'azim" . El imán dijo "Sami'ah yo- lahu liman hamidah" , se endereza, se dicen los que siguen al imán, enderezándose, "Rabbana va lakal-hamd" . Durante la postración ( Sujud) los que rezan detrás del imán se dicen 3 veces "Subhana Rabbiyal-a'la" .
4. Durante la primera sesión, el imán y sus seguidores leyeron "At-tahiyat" en un susurro, y durante la última sesión leyeron "At-tahiyat", "Salavat", du'a"Rabana Atina" y siguiendo al imán hacen un saludo ( As-salaam).

Una persona que realiza namaz colectivamente durante el takbir, inclinándose desde la cintura ( mano'), enderezamiento posterior, durante la postración ( Conenjend) y enderezarse después de inclinarse hasta el suelo ( Conenjend), así como durante los saludos ( As-salaam) debe seguir al imán, ni delante ni detrás de él en nada.

Si el recién llegado logró hacer una intención, haga un takbir introductorio y haga una reverencia ( mano') antes de que el imán se enderece después de inclinarse desde la cintura ( mano'), entonces este rakyaat se considera perfecto.

Acciones de quienes siguieron al Imam desde el segundo cáncer.yaata:

Cualquiera que llegue tarde a la primera rak'ah formula la intención, el takbir de apertura y comienza a seguir las acciones del imán. En el último asiento, el que llega tarde sólo lee “At-tahiyat”. Después de que el imán comienza a saludar ( As-salaam) V. lado derecho, sin comprometerse, se levanta con las palabras "Allahu Akbar", para realizar de forma independiente un rakyaat, que no tuvo tiempo de realizar junto con el imán.

De pie, lea secuencialmente du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", Sura Al-Fatihah y otra sura del Corán, después de lo cual realizan una reverencia (ruku'), 2 postraciones (Sujud) y realizar la última sesión mientras lee "At-tahiyat", "Salavat", Du'a "Rabbana Atina". Después de esto saludan ( As-salaam) en ambas direcciones y completa la oración.

Acciones de quienes siguen al Imam desde el 3er cáncer.yaata:

Aquellos que llegaron a la tercera rak’ah de la cuarta rak’ah leyeron solo “At-tahiyat” durante la última sesión. Luego, después de que el imán comience a realizar el saludo ( As-salaam "Allahu Akbar" sin hacer un saludo ( As-salaam) para realizar de forma independiente dos rakyaats que no tuvieron tiempo de realizar con el imán. De pie, lea secuencialmente du'a "CONana» , "A'uzu-Bismillah", Sura Al-Fatiha y otra Sura, luego, haciendo una reverencia ( mano') y 2 postraciones ( Sujud), luego con las palabras « Allahu Akbar" levántate y lee "Bismillah", Surah Al-Fatiha y otra Surah, luego realiza la cintura ( mano') y 2 terrenales ( Sujud) reverencias. En el último asiento leyeron "At-tahiyat", "SalAqué", du'a « rabana atina", haz un saludo ( As-salaam) y completa la oración.

Si la oración es de 3 rak’ah, por ejemplo, por la tarde ( al-Magrib), luego aquellos que llegaron tarde al comienzo de la oración, pero lograron realizar el tercer rakyaat con el imán, leen "At-tahiyat" junto con el imán al final, después de lo cual, cuando el imán comienza a realizar el saludo. ( As-salaam) al lado derecho, levántate con las palabras "Allahu Akbar" sin hacer un saludo ( As-salaam). De pie, lea secuencialmente du'a "S"ana» , "A'uzu-Bismillah", Surah Al-Fatihah y otra sura del Corán, luego, realizando la cintura ( mano') y 2 postraciones ( sujud "Allahu Akbar", levántate de nuevo, lee "Bismillah", Surah "Al-Fatiha" y otra Surah, realiza la cintura ( mano') y 2 postraciones ( Sujud). Luego, en el último asiento, leyeron "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabana Atina", haz un saludo ( As-salaam) y completa la oración.

Acciones de quienes siguen al Imam del 4º Rakyata:

Durante la última sesión del imán, los que llegaron tarde sólo leyeron At-tahiyat. Después de que el imán comience a realizar el saludo ( As-salaam) a la derecha, con las palabras "Allahu Akbar" levantarse. De pie, leyendo du'a "CONana» , "A'uzu-Bismiyopolacos", Sura Al-Fatiha y otra Sura. Luego, después de realizar la cintura ( mano') y 2 postraciones ( Sujud), siéntate y lee sólo “At-tahiyat”. Habiendo dicho "Allahu Akbar", levántate, lee "Bismillah", Surah Al-Fatiha y otra sura, haz una reverencia ( mano') y 2 postraciones ( Sujud). Luego, después de decir "Allahu Akbar", se levantan nuevamente y leen "Bismillah", Surah Al-Fatiha, haz una reverencia ( mano') y 2 postraciones ( Sujud). En el último asiento leyeron "At-tahiyat", "Salavat", du'a "Rabana Atina", realizar un saludo ( As-salaam) y completa la oración.

Si los que llegan tarde se unen al imán después de que éste se haya enderezado desde la reverencia ( mano') del último rak'at, luego después del saludo ( As-salaam) el imán se coloca en el lado derecho y continúa la oración solo.

Se considera que una persona llega a tiempo para la oración colectiva si se unió antes de que el imán comenzara a realizar el saludo ( As-salaam). En este caso, se cree que alguien que llegue tarde pero se una a la oración colectiva recibirá una recompensa ( sierra), como alguien que realizó la oración detrás del imán de principio a fin.

Una mezquita es un lugar donde una persona, junto con sus compañeros creyentes, adora a Allah Todopoderoso. Mezquita, en árabe “masjid”, traducida significa “lugar de postración ( Sujud)". Las mezquitas catedrales donde la gente se reúne para realizar las oraciones del viernes y del Eid también se llaman "jams". Las mezquitas son “casas de Allah” porque la gente le adora en ellas.

Visitar mezquitas infunde paz en el alma de las personas. Este es un lugar para limpiarse del bullicio del mundo mortal y reflexionar sobre lo eterno. En la mezquita se lee el Corán y se predican sermones. La mezquita es un lugar de reunión para los musulmanes y un centro Comunidad Religiosa. Todos los musulmanes pueden venir allí sin invitación, como si vinieran a su propia casa. En la mezquita, los creyentes intercambian conocimientos entre sí, experiencia de vida, decidir personal y problemas sociales, brindarnos ayuda y apoyo mutuos. Quienes vienen a la mezquita son invitados de Allah Todopoderoso. Una mezquita es un lugar de renacimiento espiritual, donde las personas pueden adquirir fuerza espiritual y adquirir conocimientos. La mezquita crea un espacio especial para la comunicación con Dios, preparándolo para la contemplación y la reflexión. La mezquita está siempre abierta a todas las personas y todos pueden encontrar allí refugio espiritual.

El Sagrado Corán dice:

“(Alaban al Señor) en las casas (mezquitas) que Allah ha permitido construir y en las que se recuerda Su Nombre…”

El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

"Día de la reunión (Día del juicio)cuando no hay sombra, la sombra de ‘ Arsha cubrirá a los que caminan.yo a la mezquita en la oscuridad" .

“Una persona que hace la ablución en casa y va a la mezquita a realizar namaz es como alguien que se poneihram (ropa especial de peregrino) y realizó el Hayy".

“Para quien va a la mezquita por la mañana y por la tarde, por cada movimiento que hace, Allah prepara un regalo en el paraíso”..

Sobre la dignidad de realizar namaz en las tres mezquitas principales, el Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: "Leer la oración en Reservado mezquitas (Al-Haramen La Meca) como leer centenar miles de oraciones en una mezquita común y corriente. Leer namaz en mi mezquita (la mezquita del Profeta en Medina) es igual a leer uno miles de oraciones en una mezquita ordinaria. Y leer namaz en la mezquita. « Al-Aqsa"(en Jerusalén) es igual a leyendo quinientos namazov en una mezquita ordinaria» .

CARACTERÍSTICAS ARQUITECTÓNICAS DE LAS MEZQUITAS

Los musulmanes han dedicado mucho tiempo gran atención construcción de mezquitas. La primera mezquita fue construida por el propio profeta Mahoma, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, junto con sus compañeros. Con la expansión del Islam diferentes pueblos contribuyeron con su características nacionales en la arquitectura de las mezquitas, por lo que los estilos de diferentes mezquitas pueden diferir significativamente entre sí. Muchas mezquitas son consideradas, con razón, obras maestras de la arquitectura mundial.

Hay una serie de características arquitectónicas de las mezquitas que, aunque no son elementos obligatorios, se encuentran en la mayoría de ellas.

• mihrab- un hueco semicircular en una de las paredes de la mezquita, que indica la dirección de la Qibla. El imán está presente en el mihrab durante la realización de la oración colectiva;
• minbar- el púlpito desde el que el imán pronuncia los sermones de los viernes y días festivos. Generalmente hay una escalera especial a la derecha del mihrab;
• alminar– una torre en la mezquita, desde donde se proclama el azan (llamado a la oración);
• alam- una media luna en lo alto de una mezquita o minarete, que es una especie de símbolo del Islam.
• sharafa– un balcón en el minarete desde donde el muecín llama a la oración; el minarete suele tener uno, pero puede haber varios balcones;
• kursi – silla especial desde la cual se dan conferencias ( Virginia‘ Arizona).

CULTURA DE COMPORTAMIENTO EN LA MEZQUITA

Una mezquita es un lugar donde la gente adora a Allah. Su visita ayuda a mantener la unidad de la comunidad musulmana y aporta beneficios espirituales a la persona. Las mezquitas, llamadas “casas de Allah”, son exaltadas por el Señor mismo. Es deber de todo musulmán respetar la mezquita. Existir algunas reglas Comportamiento en la mezquita:

1. Antes de visitar la mezquita, es recomendable realizar la ablución ( ghusl Y vudú), usar ropa limpia;
2. deberías entrar a la mezquita con pierna derecha, mientras lee “Salavat”, y sale con el pie izquierdo;
3. Antes de entrar a la mezquita, límpiese bien los zapatos;
4. Al entrar a la mezquita, debes quitarte los zapatos;
5. entrar con respeto y reverencia;
6. preferiblemente ( sunna) leer la oración de saludo de la mezquita ( "Tahiyat al-Masjid"» );
7. saludar a los presentes;
8. sentarse hacia la Qibla;
9. No es recomendable sentarse con las piernas estiradas;
10. No debéis gritar, hacer ruido ni hablar de temas mundanos;
11. No discutir temas de compra y venta.
12. no se dedique a actividades extrañas que no sean la oración, la lectura o el estudio;
13. escuchar atentamente la lectura del Corán, sermones y conferencias;
14. quienes lleguen tarde a un sermón o a una oración colectiva deben ocupar el asiento libre más cercano y no colarse en las primeras filas;
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Entre los días de la semana, el viernes ocupa un lugar especial entre los musulmanes. En este día comienza un movimiento general, la preparación para algo especial, significativo. Esto es especialmente notable en países musulmanes. Personas vestidas con ropa festiva, limpias y con rostros radiantes, acuden alegremente a la oración del viernes, lo que le da a este día un significado especial.

La obligación de la oración del viernes está establecida en el versículo coránico cuyo significado es el siguiente: “¡Oh creyentes! Cuando te llamen a orar el viernes, esfuérzate por recordar a Allah y deja el comercio. Es mejor para ti. ¡Oh, si supieras! Y cuando termine la oración, dispersaos por toda la tierra, buscad la misericordia de Allah y recordad a Allah con frecuencia. ¡Quizás seas feliz! (62:9–10).

Lo mucho que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) valoraba este día se puede ver en los hadices: “¡El viernes es el día más bendito! Es más majestuoso que el día de la festividad de Romper el Ayuno (Uraza Bayram) y el día de la festividad del Sacrificio (Kurban Bayram), ya que en este día fue creado nuestro antepasado Adán, la paz sea con él, en el mismo día en que fue bajado del Paraíso a la tierra, en este día fue llevada su alma, y ​​el Día del Juicio también tendrá lugar el viernes”. También es necesario recordar las palabras del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él): “ Quien deja la oración del viernes tres veces seguidas, descuidándola, su corazón será sellado por el Todopoderoso, es decir, la verdadera fe no entrará en su corazón.».

La oración del viernes es obligatoria:

1. Para residentes de esta ciudad, zona poblada. Y también para aquellos que viven a un radio de un farsakh (5544 metros).

Quienes se encuentren fuera de este territorio están obligados a asistir a la oración si escuchan un llamado en voz alta desde los minaretes. En una palabra, la oración del viernes es obligatoria para los residentes de la ciudad y los suburbios asociados a ella, y no es obligatoria para quienes viven en un asentamiento separado de la ciudad (en un pueblo o aldea). Cualquiera que esté de paso por la ciudad y no sea residente está obligado a realizar la oración del viernes si pretende permanecer allí durante 15 días completos. La oración del viernes no es obligatoria para los viajeros.

2. Para quienes están sanos. Para los enfermos y aquellos que no pueden dejarlos solos, la oración en la mezquita no es obligatoria.

3. Para gente libre. El trabajo o el estudio no es una razón válida para faltar a la oración más de 3 veces seguidas. Existir varias formas Acuerdos tanto con empleadores como con docentes. Es cierto que también en este caso hay casos en los que es sencillamente imposible llegar a un acuerdo. Entonces estas personas se vuelven no libres.

4. Para hombres. Para las mujeres y los niños la oración del viernes no es obligatoria.

5. Para adultos y capaces.

6. Para personas videntes. Para las personas ciegas, aunque tengan un guía, la oración del viernes no es obligatoria.

7. Tener capacidad para caminar. Para aquellos que no tienen piernas, están en silla de ruedas o están paralizados, la oración del viernes no es obligatoria.

8. Obligatorio para quienes no están en prisión, no temen ser perseguidos por las autoridades, no temen ser capturados, atacados por ladrones, etc.

No es necesario en caso de desastres naturales (heladas severas, amenaza de avalanchas, lluvias intensas, etc.).

Aquellos para quienes la oración del viernes no es obligatoria, realizan la oración del almuerzo solos en casa sin adhan ni iqama, y ​​si de repente van a la oración del viernes, entonces es suficiente realizarla en lugar de la oración del almuerzo.

Siete condiciones para que la oración del viernes se considere válida

1. La oración debe leerse en una zona poblada bastante grande con un representante de las autoridades. Los científicos dicen: "Ésta es una zona poblada donde la mezquita principal no puede albergar a toda la jamaat". EN grandes ciudades Cuando hay varias mezquitas, las oraciones del viernes se pueden realizar en varios lugares si se considera necesario para no causar problemas y dificultades a la gente, especialmente en las grandes ciudades, donde a veces es difícil llegar al centro desde las afueras.

2. El imán debe tener permiso de autoridades locales. O la oración puede ser dirigida por una persona autorizada por este imán. Si la oración es dirigida por una persona que no ha recibido permiso, pero esta oración del viernes la lee detrás de él alguien que tiene la autoridad para hacerlo, entonces la oración es válida. Las excepciones son aquellos casos en los que ni los funcionarios del gobierno ni las personas que han recibido su permiso van a la mezquita. Luego, la oración del viernes puede ser dirigida por un imán elegido por la jamaat.

3. Realizado durante la oración del mediodía.

4. Leer un sermón antes de la oración obligatoria del viernes. 5. En este caso será necesaria la presencia de al menos una persona en su sano juicio. Si sólo las mujeres y los niños escucharan el sermón, entonces esa jutba no es válida.

6. Leer las oraciones del viernes junto a la jamaat. Además del imán, debe haber una jamaat de tres hombres musulmanes adultos, inteligentes y practicantes de la religión, incluso si están enfermos o son viajeros.

7. Las puertas de la mezquita donde se realiza la oración deben estar abiertas a todos. No se puede permitir que algunas personas entren a la mezquita y prohibir la entrada a otras.

Circunstancias bajo las cuales puedes saltarte las oraciones del viernes
En el hadiz del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él), se dan las siguientes categorías de personas para quienes la oración del viernes no es obligatoria: un esclavo, una mujer, un niño y los enfermos. Para ellos, realizar la oración del viernes no es obligatorio, por lo tanto, pueden omitirla mientras realizan la oración habitual del almuerzo. Y el resto deberá realizarlo de forma estricta y de la mejor manera posible.

Si se falta a la oración del viernes sin una razón válida, está prohibido. Las palabras del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) son conocidas: "O la gente dejará de abandonar la oración del viernes, o Alá pondrá un sello en sus corazones, y después de eso estarán entre los que muestran negligencia".

Acciones deseables para el viernes

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo sobre el viernes: “En verdad, el viernes es a la vez un día festivo y un día dedicado a la mención de Allah”. En otro hadiz: "En este día, Allah Todopoderoso perdona a seiscientos mil pecadores a su discreción, liberándolos del infierno". Pero para llegar a ser uno de los elegidos de Allah, se deben cumplir ciertas condiciones. Esto es lo que dice el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) sobre esto: “Si un musulmán, habiéndose limpiado lo mejor que pudo, perfumado con incienso, viene a la mezquita y, sin molestar a nadie, cumple los deberes prescritos, y no habla ni mira a su alrededor, y escucha el sermón en silencio y humildad, entonces desde este momento hasta el próximo viernes todos sus errores le serán perdonados”. Cuando vaya a la mezquita, no debe comer ajo, cebolla y otros alimentos con un olor acre.

Antes de la oración del viernes, es recomendable que un musulmán se bañe, se corte las uñas, se vista con ropa limpia y elegante, use el aroma más agradable y venga a la mezquita lo antes posible. Allí, arrepiéntete de los pecados voluntarios e involuntarios cometidos durante la semana, lee el Corán, recuerda los hermosos nombres de Allah y glorifícalo, el Todopoderoso y Todopoderoso (di dhikr). El viernes, los ángeles se sientan a la entrada de la mezquita y dicen: “Fulano de tal musulmán llegó primero, fulano de tal quedó en segundo lugar, fulano de tal quedó en tercer lugar...”.

Tan pronto como el imán comienza su sermón, los ángeles dejan de grabar y el libro se cierra.

Antes del sermón, es aconsejable que el imán se siente en el minbar, de cara al jamaat. Es aconsejable pronunciar el segundo azan al muazín antes que él. La jutbah comienza primero con la alabanza a Allah Todopoderoso, luego con la recitación de ambos testimonios y la recitación del salawat al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él). También es recomendable leer varios versículos del Corán y Hadith y explicar su significado. Luego lea un sermón, cuyo tema debe ser relevante para la región y útil para fortalecer el temor de Dios en los corazones y las obras de los musulmanes.

Durante el segundo sermón, es recomendable hacer dua por los musulmanes. Dado que están dando dos sermones, es aconsejable sentarse entre ellos.

También es recomendable leer el tasbihi junto con el imán, de acuerdo con la Sunnah del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él). Esto es especialmente deseable en la Rusia moderna, donde los musulmanes tienen pocas oportunidades de reunirse con frecuencia y tienen una gran necesidad de oraciones y duas conjuntas (en jamaat), especialmente en un día tan importante como el viernes. Después de realizar el tasbih juntos, los creyentes se levantan al mismo tiempo y se saludan, se comunican y comparten alegrías.

Actividades no deseadas del viernes

1. No es deseable, cercano a una acción prohibida, pasar por encima de otros creyentes para llegar a las primeras filas de la mezquita, ya que al hacerlo les causa algún daño. Al llegar a la mezquita, no debes caminar entre las filas y, separando sin ceremonias a las personas, molestándolas, intenta ocupar un lugar en las primeras filas.

Por supuesto, las primeras filas son muy honorables. Pero son para los que vinieron antes. Después del adhan o iqamat, cuando las personas se acercan para orar, los asientos vacíos de la primera fila los ocuparán los que están detrás. Para los que llegaron más tarde, lo mejor es coger cualquier asiento libre para no caer en pecado mientras avanzamos.

Al llegar al frente de la fila y tocar a los demás, los distraes, perturbas su concentración, hieres sus sentimientos e incurres en la ira de Allah. El hadiz dice: "Si alguien, al asistir a la oración del viernes, molesta a la gente y se dirige a las primeras filas, hágale saber que está construyendo un puente directo al infierno".

2. No es deseable que el imán salude a la comunidad mientras sale a leer la jutbah, ya que al hacerlo los obliga a responderle, y esto es vergonzoso para ellos.

3. También es censurable, cercano a lo prohibido, vender algo o comprar algo después del viernes adhan, y también censurable, cercano a lo prohibido, son todas acciones que distraen a una persona de la oración.

4. No es deseable comer o beber en la mezquita durante la jutbah.

5. No es deseable levantar a otra persona para que se siente en su lugar, ya que el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Que ninguno de ustedes levante a otro de su lugar el viernes para sentarse allí, pero que diga que le dieron un lugar”.
6. También está prohibido realizar namaz o dua, saludar y hablar mientras el imán sube al minbar para pronunciar un sermón, ya que el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “Cuando cualquiera de ustedes entra a la mezquita en En ese momento, cuando el Imam haga un jutbah, no debe realizar el salam ni hablar hasta que el Imam haya completado su jutbah, y tampoco debe responder al salam”. Desde el momento en que el imán sube al minbar hasta el final de dos rakats de oración fard, todas las personas en el jamaat deben permanecer estrictamente en silencio, especialmente durante el sermón en sí. El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) advirtió: “Si durante el sermón del viernes le dices a tu vecino: “Cállate”, entonces tu venida a la mezquita para el sermón del viernes será en vano”. “Quien durante un sermón del viernes sólo le dice a otro “cállate” ha hablado, y quien ha hablado no tiene viernes”. Los teólogos, comentando lo dicho, aclararon: “La recompensa por participar en la oración del viernes, incluso con una pequeña conversación durante el sermón, no será completa”. Pero todos los teólogos, sin excepción, están de acuerdo en que oración obligatoria cuenta a esta persona, es decir, es canónicamente válido y no es necesario volver a leerlo.

Según los dos mencionados y varios otros hadices auténticos, durante el sermón del viernes es necesario escuchar al imán y guardar estrictamente silencio. De lo contrario, dejaremos las oraciones del viernes sin la recompensa (sawab) que tanto necesitamos, especialmente hoy.

¡Que el Todopoderoso acepte nuestras oraciones, tenga misericordia de nosotros y nos proteja de los errores!

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Para los musulmanes no hay nada más sagrado y dia importante que el viernes. Los judíos tienen el sábado, los cristianos el domingo y los musulmanes el quinto día de la semana. Después de todo, fue en este día que el Todopoderoso completó la creación de Adán, en este día lo instaló en el Paraíso, en este día lo expulsó de allí. Y el viernes será el Día del Juicio. Por lo tanto, el significado de la oración del viernes en el Islam (oración juma) tiene un significado especial para todo verdadero creyente.

La asistencia a la mezquita el viernes es obligatoria para todos los hombres adultos. Sólo se hacen excepciones para los enfermos, los niños, los viajeros y las mujeres. La única razón para no visitar la mezquita es un desastre natural.

Preparación para la oración

El viernes, no hay cosa más importante para todo musulmán que realizar la oración Yuma. Por lo tanto, debe dejar de lado el comercio y todas las demás preocupaciones y concentrarse en el aspecto espiritual de su vida.

Por la mañana debes lavarte completamente, perfumarte con incienso, vestirte con ropas festivas y dirigir tus pensamientos al Todopoderoso. Y luego, con tranquilidad y humildad, dirígete a la mezquita a pie. Se recomienda encarecidamente visitar la mezquita lo antes posible. De hecho, Allah recompensará a cada uno según su diligencia.

Características de realizar la oración Juma.

La oración del viernes se realiza en una mezquita o en un lugar especialmente habilitado y abierto a todos. El imán debe tener permiso especial para realizar la oración juma. El horario de la oración del viernes coincide con la oración habitual del mediodía (zuhr). Continúa hasta que la sombra de los objetos se vuelve igual a su altura. Si llega tarde, está prohibido molestar o distraer a los reunidos.

Los teólogos musulmanes no están de acuerdo sobre el número requerido de creyentes durante las oraciones del viernes. Los estudiosos de Hanafi hablan de la necesidad de que estén presentes al menos 3 personas. Shafi'is y Hanbalis insisten en 40 fieles.

Tampoco hay acuerdo sobre si el viernes sustituye al zuhr. Los científicos están de acuerdo cuando localidad Sólo una mezquita. En este caso, no es necesario realizar la oración del Zuhr. Si hay más, entonces las interpretaciones varían.

Los teólogos hanafi afirman que, en cualquier caso, basta con realizar únicamente la oración Juma. Los Shafi'is tienen la opinión opuesta. Según sus normas, la oración del mediodía no puede leerse en una sola mezquita. Es decir, en aquel en el que una determinada parte de la oración del viernes se realizará un tiempo antes que el resto de la ciudad. Los estudiosos de Maliki tienen un punto de vista similar. Consideran opcional leer la oración del mediodía en la mezquita donde la oración del viernes terminó antes que las demás. Los teólogos hanbali permiten no realizar la oración del Zuhr donde esté presente el líder de una ciudad o estado.

Cabe señalar que la oración del viernes es insustituible. Si se acaba el tiempo para realizarla, se lee la oración del zuhr.

Penalización por faltar

No hay buena razón por faltar a la oración Juma, excepto por enfermedad, mal tiempo y viajes. Este día en el Corán está dedicado a pensar en el alma, alabar al Todopoderoso, pedir ayuda e intercesión. Por lo tanto, esta oración es necesaria principalmente para el propio creyente. Y a quien no lo haga tres veces seguidas, Alá sellará su corazón. Esto significa que una persona cae en la incredulidad. Tuvo la oportunidad de ver y oír la verdad, pero la rechazó. Por eso está destinado a sufrir un tormento indescriptible en su vida posterior.

Sermón

Otra característica de la oración del viernes es la lectura de dos sermones por parte del imán. El primero de ellos se refiere a temas de actualidad para todos los musulmanes de una región determinada. El segundo es de naturaleza edificante e instructiva.

Se requiere que todo creyente escuche con mucha atención y atención. Después de todo, la predicación sirve para que los creyentes adquieran fuerza espiritual y conocimiento. Ella llena su corazón y toca bordes finos almas. Me recuerda a lo eterno y le servirá de guía moral y ética en todos sus asuntos. Por lo tanto, está prohibida cualquier conversación durante la presentación de un sermón. Incluso un comentario dirigido a quienes hablan es inaceptable y se considera pecado.

Procedimiento

Existe un canon claro sobre cómo realizar las oraciones del viernes. Consta de cuatro rak'ahs de sunnah, dos rak'ahs de fard y cuatro rak'ahs más de sunnah que se recitan en sucesión.

Cuatro rak'ahs de la sunnah:

• Después del primer azan (llamado a la oración), todos dicen “salavat” y leen la oración tradicional. Luego se pronuncia la niat (intención) sobre la lectura de los cuatro rakats de la sunnah de la oración del viernes. La secuencia de su ejecución es la misma que la de la oración del mediodía. Son realizados por cada creyente de forma independiente.
• Al final, llega el momento del primer sermón. El imán sube al minbar y saluda a los creyentes. Se pronuncia el segundo adhan. Una vez finalizada, todos dicen “salawat” y leen nuevamente la oración tradicional. El sermón finaliza con una oración al Todopoderoso y se lee la oración del espíritu.
• El segundo sermón debería ser más corto que el primero. Hay que decir que el viernes los sermones deben ser cortos y las oraciones largas.

Dos rak'ahs de fard:

• Se pronuncia el iqamat (segundo llamado a la oración).
• Después viene el niat de realizar dos rak'ahs de fard. Se realizan de la misma manera que los dos fard rakats de la oración de la mañana. El imán los dirige en voz alta.

Cuatro rak'ahs de la sunnah:

• El niat tradicional se pronuncia para indicar la finalización de cuatro rak'ahs de la sunnah.
• Después de esto, el creyente reza de la misma manera que cuando realiza las primeras cuatro rak'ahs de la oración del viernes.
• Al finalizar, es recomendable realizar tasbihat (alabar a Allah) junto con el imán, sin levantarse.

Oración del viernes en la vida de un musulmán.

EN vida moderna Un musulmán no tiene muchas oportunidades ni tiempo para reunirse con compañeros creyentes para comunicarse sobre temas espirituales y religiosos. Las constantes preocupaciones mundanas y el rápido ritmo de vida no dan la oportunidad de pensar en otra cosa. Y luego llega el viernes, y todo verdadero creyente está obligado a pensar en la misericordia de Allah, su lugar en el mundo y desarrollo espiritual. Después de todo, el alma, como el cuerpo, también necesita cuidados y cuidados. Y las oraciones del viernes en la mezquita brindan precisamente esa oportunidad.

Es muy bueno que, al final de la oración, los feligreses no se vayan inmediatamente a casa. La comunicación de los creyentes les da fuerza y ​​ayuda a fortalecer a toda la comunidad musulmana. Todo el procedimiento de la oración del viernes tiene como objetivo fortalecer la fe, adquirir nuevos conocimientos y lograr el equilibrio espiritual. No en vano se dice que asistir a la oración del viernes expía todos los pecados menores.

Viernes (al-jum'a) es un día sagrado para los musulmanes. En este día festivo, los hombres deben (fardo) realizando las oraciones del viernes. El Sagrado Corán dice:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون. فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

“¡Oh ustedes que creen! Cuando se proclame el azan para la oración del viernes, apresúrate a recordar a Allah con diligencia, dejando el comercio. Porque lo que se os ha mandado es mejor para vosotros si lo sabéis. Y cuando se complete la oración, dispersaos por toda la tierra y buscad la misericordia de Allah, recordad a Allah con frecuencia, para que podáis ser salvos”. .

El Profeta Muhammad, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

"Quien cree en Alá y en el Día del Juicio, para él la oración del viernes (al-jum'ah) es obligatoria (fard), excepto para los viajeros, esclavos, niños, mujeres y enfermos". .
"Si uno de ustedes va a la oración del viernes, que realice la ablución completa (ghusl)". .
"Quien el viernes, después de haber realizado la ablución, viene a la oración del viernes (al-jum'ah) y escucha en silencio el sermón, sus pecados serán perdonados de un viernes al viernes siguiente y durante otros 3 días". .
"Si (una persona) realiza la ablución (wudu) el viernes, será bueno, pero si alguien realiza la ablución (ghusl), entonces es mejor". .

Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) consta de 4 rak'ahs de sunnah, 2 rak'ahs de fard y 4 rak'ahs de sunnah.

Abdullah ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, informa que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, antes y después del fard de la oración del viernes ( jum'a) leyó 4 rakyaats de la sunnah y no dividió los rakyaats entre ellos (es decir, no leyó dos rakyaats cada uno).

El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, repitió tres veces:

"Lo juro, o la gente dejará de faltar a las oraciones del viernes, o Alá sellará sus corazones, después de lo cual seguramente estarán entre aquellos que los descuidan". .

Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) se realiza el viernes durante la oración del mediodía ( az-zuhr) y lo reemplaza. Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) se realiza sólo de forma colectiva.

Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) es obligatorio ( fardo) Para mukallafa- un musulmán adulto y mentalmente normal. Además, existen otras 6 condiciones obligatorias:

1. Hombre (para las mujeres, las oraciones del viernes no son obligatorias);

2. Libre de esclavitud;

3. No en tránsito;

4. No ciego;

5. Tener piernas sanas.

Si una persona no cumple con una de las 6 condiciones enumeradas anteriormente, entonces realizar las oraciones del viernes ( jum'a) no es necesario. Pero si realiza la oración del viernes, entonces esta oración se le cuenta. Una persona que no haya realizado la oración del viernes deberá realizar la oración del mediodía ( az-zuhr).

Condiciones para ejecución correcta Viernes ( al-jum'a):

1. Realizado durante la oración del mediodía ( az-zuhr);

2. Leer un sermón antes de la oración ( jutba);

3. Un lugar donde la gente se reúne para realizar las oraciones del viernes ( al-jum'a) la oración debe estar abierta a todos;

4. La presencia de al menos tres hombres, además del imán;

5. El imán debe tener permiso para realizar las oraciones del viernes ( al-jum'a) del liderazgo religioso de los musulmanes en un área determinada;

6. Oracion-del-Viernes ( al-jum'a) namaz debe realizarse en una zona poblada.

PROCEDIMIENTO PARA LA REALIZACIÓN DEL VIERNES NAMAZ ( AL-JUM'A)

Después de la primera llamada ( adán) para las oraciones del viernes, se realizan 4 rakyaats de la sunnah individualmente. La intención de esta oración se puede formular de la siguiente manera: “Tenía la intención de realizar 4 rakyaats de la sunnah de la oración del viernes ( al-jum'a) por Dios." El procedimiento para realizar esta oración es el mismo que el de la Sunnah de la oración del mediodía ( az-zuhr).

Después de la segunda llamada ( adán) el imán sube al minbar para leer el sermón ( jutbahs). Después de leer el sermón, lea Iqamat y realizar colectivamente 2 rak'ahs de la oración del viernes fard ( al-jum'a). Aquellos que siguen al imán hacen la intención: “Tengo la intención de realizar 2 rak’ahs del fard de la oración del mediodía ( al-jum'a) detrás del imán por la causa de Allah Todopoderoso”. Procedimiento para realizar fard de las oraciones del viernes ( al-jum'a) es lo mismo que el fard de la oración de la mañana ( al-fajr).