Tiempo oraciones obligatorias
Las más importantes y famosas son las cinco oraciones que los musulmanes realizan a diario, según la hora del día. Realizar estas oraciones es el deber de todo hombre y mujer musulmanes adultos.
- Fajr (árabe: فجر - amanecer) - oración obligatoria de dos rak'at por la mañana (antes del amanecer). hora de venir Oraciones del Fajr comienza al amanecer y termina al amanecer.
- Zuhr (árabe: ظهر - hora del mediodía) - oración obligatoria de cuatro rak'at al mediodía (almuerzo). El tiempo para el inicio de la oración del Zuhr comienza al mediodía desde el momento en que el Sol pasa por el punto cenital y termina con el inicio de la oración del Asr, cuando la sombra de un objeto se vuelve igual al objeto mismo.
- Asr (árabe: عصر - temprano en la noche) - oración obligatoria de cuatro rak'at por la tarde (antes de la noche). El tiempo de la oración del Asr comienza en el momento en que la sombra de un objeto es dos veces más larga. Termina con el inicio de la oración vespertina (Magreb), con la puesta del sol.
- Magreb (árabe: مَغْرِب - Oeste) - oración obligatoria de tres rakaat al atardecer (tarde). La hora de inicio de la oración del Magreb comienza al atardecer y finaliza con el inicio de la oración nocturna (Isha), con el final del crepúsculo.
- Isha (árabe: عشاء - cena) es una oración nocturna obligatoria de cuatro rakah. El tiempo para realizar namaz comienza con la desaparición del amanecer después del atardecer y continúa hasta el amanecer (algunos científicos creen que el tiempo hasta el cual se puede realizar Isha termina a la medianoche).
Oraciones obligatorias
Las oraciones obligatorias son aquellas que son obligatorias para los musulmanes y, en caso de no realizarlas, están sujetos a pecado.
oración de janaza
¡Oh vosotros que creéis!
Cuando sois llamados a la oración del día de la asamblea,
Apresúrate a recordar a Allah.
Deje todos los asuntos comerciales, -
Será mejor para ti.
¡Oh, si supieras!
Texto original (Ar.)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
oración juma
Oraciones deseables
Las oraciones deseables son aquellas cuya realización no es deber de un musulmán, y por no realizarlas no hay pecado para el musulmán.
Avvabin
Oración deseable realizada entre la cuarta (Maghrib) y la quinta (Isha) oraciones. Número de rakats: de 6 a 20 según se desee.
"Quien realice 6 rak'ahs después de rezar al-Maghrib recibirá el perdón de sus pecados, incluso si hay tantos como espuma en el océano".
vitr
Vudú
Espíritu
Ishraq
Número de rakats: de 2 a 4. Tiempo de realización: 15-20 minutos después del pleno amanecer.
Hadiz: Quien realice la oración de la mañana (fajr) con un grupo y continúe sentado en el mismo lugar, lea el dhikr hasta el amanecer y luego realice dos rakats de la oración ishraq, recibirá la recompensa tanto por el Hajj como por la Umrah.
El hadiz de Tibran dice que quien realice la oración ishraq, todos sus pecados serán perdonados y, si muere el mismo día, terminará en el paraíso. Y en los hadices de Tirmidhi y Abu Dawud se dice que Allah ayudará a quien realizó la oración ishraq a completar el trabajo durante todo el día. Es mejor realizar la oración de ishraq como se describe en el primero de los hadices anteriores; sin embargo, la oración de ishraq también se puede leer entre 15 y 20 minutos después del amanecer, incluso si después la oracion de la MAÑANA y antes de la oración de ishrak no estaba ocupado en dhikr, sino en asuntos terrenales. Sin embargo, en este caso la recompensa será mucho menor.
Kusuf y Khusuf
Istika
ratibat
taubá
Tahajjud
Tahiyat al-Masjid
Hayat
oración de las mujeres
Oración colectiva de mujeres
La oración de una mujer es ligeramente diferente a la de un hombre. La principal diferencia es la cobertura del awrat, que en el caso de las mujeres incluye todo el cuerpo excepto la cara y las manos. Otras diferencias menos importantes (y no universalmente aceptadas) incluyen:
oración jamaat
Qasr
Hauf
Notas
- oración de janaza
- oracion-del-Viernes (indefinido) (enlace no disponible). Consultado el 14 de noviembre de 2011. Archivado el 1 de octubre de 2011.
- Oración navideña (indefinido) . Umma.ru. Consultado el 25 de mayo de 2013. Archivado el 17 de mayo de 2013.
- Método de realizar la oración del Eid (indefinido) . Assalam.ru. - “La sunnah es realizarla colectivamente en la mezquita. Es recomendable ir a la mezquita en largo camino, y regresar por el corto. Las oraciones del Eid también se pueden realizar en casa. Deben ser realizados tanto por mujeres como por quienes están de viaje”. Consultado el 25 de mayo de 2013.
El procedimiento para realizar namaz en las cuatro madhabs (escuelas teológicas y jurídicas) del Islam tiene algunas diferencias menores, a través de las cuales se interpreta, revela y enriquece mutuamente toda la paleta de la herencia profética. Considerando que en el territorio Federación Rusa y en la CEI, la más extendida es la madhab del Imam Nu'man ibn Sabit Abu Hanifa, así como la madhab del Imam Muhammad ibn Idris al-Shafi'i, analizaremos en detalle solo las características de las dos escuelas mencionadas. .
En la práctica ritual, es aconsejable que un musulmán siga cualquier madhab, pero en una situación difícil, como excepción, se puede actuar de acuerdo con los cánones de cualquier otra madhab sunita.
“Realiza la oración obligatoria y paga el zakat [caridad obligatoria]. Aférrate a Dios [pídele ayuda sólo a Él y confía en Él, fortalécete adorándolo y haciéndole buenas obras]. Él es vuestro Patrón..." (ver).
¡Atención! Lea todos los artículos sobre la oración y temas relacionados con ella en una sección especial de nuestro sitio web.
“En verdad, está prescrito que los creyentes realicen la oración-namaz en estricta tiempo específico! (cm. ).
Además de estos versículos, recordemos que el hadiz, que enumera los cinco pilares de la práctica religiosa, también menciona la oración diaria cinco veces al día.
Para realizar la oración se deben cumplir las siguientes condiciones:
1. La persona debe ser musulmana;
2. Debe ser mayor de edad (se debe empezar a enseñar a los niños a orar desde los siete a los diez años);
3. Debe estar en su sano juicio. Las personas con discapacidad mental están completamente exentas de la práctica religiosa;
6. La vestimenta y el lugar de oración deben ser;
8. Vuelve tu rostro hacia La Meca, donde se encuentra el santuario del monoteísmo abrahámico: la Kaaba;
9. Debe haber intención de orar (en cualquier idioma).
Orden de realización de la oración de la mañana (Fajr)
Tiempo realizar la oración de la mañana, desde el momento del amanecer hasta el comienzo del amanecer.
La oración de la mañana consta de dos rak'ahs de sunnah y dos rak'ahs de fard.
Dos rak'ahs de sunnah
Al final del azan, tanto el lector como el que lo escuchó dicen "salavat" y, levantando las manos a la altura del pecho, se dirigen al Todopoderoso con una oración que se recita tradicionalmente después del azan:
Transcripción:
“Allaahumma, Rabba haazihi dda'wati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadyilya, wab'ashu makaaman mahmuudan elyazii va'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayame. Innakya laya tuhliful-mii’aad”.
للَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ،
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .
Traducción:
“¡Oh Allah, Señor de este llamado perfecto y de esta oración inicial! Dale al Profeta Muhammad “al-wasiyla” y dignidad. Dale el alto puesto prometido. Y ayúdanos a aprovechar su intercesión en el Día del Juicio. ¡En verdad, no incumples tu promesa!”
Además, después de leer el azan, que anuncia el inicio de la oración de la mañana, es recomendable decir la siguiente du'a:
Transcripción:
“Allaahumma haaze ikbaalyu nahaarikya wa idbaaru laylikya wa asvaatu du’aatik, fagfirlii”.
اَللَّهُمَّ هَذَا إِقْبَالُ نَهَارِكَ وَ إِدْباَرُ لَيْلِكَ
وَ أَصْوَاتُ دُعَاتِكَ فَاغْفِرْ لِي .
Traducción:
“¡Oh Todopoderoso! Esta es la llegada de Tu día, el fin de Tu noche y las voces de los que te llaman. ¡Lo lamento!"
Paso 2. Niyat
(intención): “Tengo la intención de realizar dos rak’ahs de la sunnah de la oración de la mañana, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Luego, los hombres, levantando las manos al nivel de las orejas para que los pulgares toquen los lóbulos, y las mujeres, al nivel de los hombros, pronuncian "takbir": "Allahu akbar" ("Alá es grande"). Es recomendable que los hombres separe los dedos y que las mujeres los cierren. Después de esto, los hombres bajan las manos sobre el estómago, justo debajo del ombligo, colocando la mano derecha encima de la izquierda, juntando el dedo meñique y pulgar mano derecha Muñeca izquierda. Las mujeres bajan las manos hasta el pecho y colocan la mano derecha sobre la muñeca izquierda.
La mirada del devoto se dirige al lugar donde bajará el rostro durante la postración.
Paso 3
Luego se lee Surah al-Ikhlas:
Transcripción:
“Kul huwa laahu ahad. Allahu ssomad. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad”.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .
Traducción:
“Di: “Él, Allah, es Uno. Dios es Eterno. [Sólo Él es aquel en quien todos necesitarán hasta el infinito.] Él no dio a luz ni nació. Y nadie puede igualarlo."
Etapa 4
La persona que reza con las palabras "Allahu Akbar" hace una reverencia desde la cintura. Al mismo tiempo, coloca las manos sobre las rodillas, con las palmas hacia abajo. Inclínate, endereza la espalda, mantiene la cabeza a la altura de la espalda, mirando las plantas de los pies. Habiendo aceptado esta posición, el devoto dice:
Transcripción:
"Subhaana rabbiyal-'azim"(3 veces).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
Traducción:
"Alabado sea mi Gran Señor."
Paso 5
El devoto vuelve a su posición anterior y, levantándose, dice:
Transcripción:
"Sami'a laahu li men hamidekh."
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Traducción:
« El Todopoderoso escucha a quien lo alaba».
Enderezándose, dice:
Transcripción:
« Rabanaa lakal-hamd».
رَبَّناَ لَكَ الْحَمْدُ
Traducción:
« Señor nuestro, alabado sea sólo para Ti».
Es posible (sunnah) agregar también lo siguiente: “ Mil'as-samaavaati wa mil'al-ard, wa mil'a maa shi'te min shein ba'd».
مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَ مِلْءَ اْلأَرْضِ وَ مِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Traducción:
« [Señor nuestro, alabado sea sólo para Ti] que llena los cielos y la tierra y todo lo que deseas».
Paso 6
La persona que reza con las palabras "Allahu Akbar" se inclina hasta el suelo. La mayoría de Los eruditos islámicos (jumhur) dijeron que desde el punto de vista de la Sunnah, la forma más correcta de inclinarse hasta el suelo es bajar primero las rodillas, luego las manos y luego la cara, colocándola entre las manos y tocándose la nariz. y frente al suelo (alfombra).
En este caso, las puntas de los dedos de los pies no deben separarse del suelo y dirigirse hacia la qibla. Los ojos deben estar abiertos. Las mujeres presionan el pecho contra las rodillas y los codos contra el torso, mientras que es aconsejable cerrar las rodillas y los pies.
Después de que el devoto ha aceptado esta posición, dice:
Transcripción:
« Subhaana rabbiyal-a'lyaya" (3 veces).
سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلىَ
Traducción:
« Alabado sea mi Señor, que está sobre todo».
Paso 7
Con las palabras "Allahu Akbar", el adorador levanta la cabeza, luego levanta las manos y, enderezándose, se sienta en pierna izquierda, colocando las manos sobre los muslos de manera que las yemas de los dedos toquen las rodillas. El devoto permanece en esta posición por algún tiempo. Cabe señalar que, según los Hanafis, en todas las posiciones sentadas al realizar la oración, las mujeres deben sentarse con los muslos unidos y ambos pies apuntando hacia la derecha. Pero esto no es fundamental.
Luego, nuevamente, con las palabras "Allahu Akbar", el adorador se agacha para hacer una segunda postración y repite lo dicho durante la primera.
Paso 8
Levantando primero la cabeza, luego las manos y luego las rodillas, el adorador se pone de pie, dice "Allahu Akbar" y toma su posición original.
Esto termina el primer rakyaat y comienza el segundo.
En el segundo rakyaat, no se leen “as-Sana” y “a’uzu bil-lyahi minash-shaytoni rrajim”. El adorador comienza inmediatamente con “bismil-lahi rrahmani rrahim” y hace todo de la misma manera que en el primer rakyaat, hasta la segunda reverencia al suelo.
Paso 9
Después de que el adorador se levanta de la segunda postración, nuevamente se sienta sobre su pie izquierdo y lee "tashahhud".
Hanafis (colocando las manos libremente sobre las caderas sin cerrar los dedos):
Transcripción:
« At-tahiyayatu lil-lyahi vas-salavaatu wat-toyibaat,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatukh,
Ashkhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashkhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuulyukh”.
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ
اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُTraducción:
« Los saludos, las oraciones y todas las buenas obras pertenecen únicamente al Todopoderoso.
La paz sea contigo, oh Profeta, la misericordia de Dios y Su bendición.
La paz sea con nosotros y con los piadosos servidores del Todopoderoso.
Testifico que no hay más dios que Alá y testifico que Mahoma es Su siervo y Mensajero”.
Mientras pronuncia las palabras “la ilahe” dedo índice Es recomendable levantar la mano derecha y bajarla al decir “illaahu”.
Shafi'itas (que tenían mano izquierda libremente, sin separar los dedos, pero apretando la mano derecha en un puño y soltando el pulgar y el índice; donde pulgar en una posición doblada adyacente a la mano):
Transcripción:
« At-tahiyayatul-mubaarakayatus-salavaatu ttoyibaatu lil-layah,
As-salayamu ‘alaikya ayukhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakayatuh,
As-salayamu ‘alyainaa wa ‘alaya ‘ibaadil-lyahi ssaalihiin,
Ashhadu allaya ilyayahe illya llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah”.
اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،
اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .Mientras se pronuncian las palabras "illa-laahu", el dedo índice de la mano derecha se levanta sin movimientos adicionales (mientras la mirada de la persona que ora se puede volver hacia este dedo) y se baja.
Paso 10
Después de leer “tashahhud”, el adorador, sin cambiar de posición, dice “salavat”:
Transcripción:
« Allahumma sally 'alaya sayidinaa muhammadin wa 'alaaya eeli sayidinaa muhammad,
Kyama sallayte ‘alaya sayidinaa ibraakhim va ‘alaya eeli sayidinaa ibraakhim,
Wa baarik ‘alaya sayidinaa Muhammadin wa ‘alaya eeli sayidinaa Muhammad,
Kamaa baarakte ‘alaya sayidinaa ibraakhima va ‘alaiya eeli sayidinaa ibraakhima fil-‘aalamiin, innekya hamiidun majiid» .
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ
وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ
كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ
إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌTraducción:
« ¡Oh Allah! Bendice a Muhammad y a su familia, como bendijiste a Ibrahim (Abraham) y a su familia.
Y envía bendiciones sobre Muhammad y su familia, así como enviaste bendiciones sobre Ibrahim (Abraham) y su familia en todos los mundos.
En verdad, Tú eres el Alabado, el Glorificado”.
Paso 11
Después de leer el salavat, es recomendable dirigirse al Señor con una oración (du'a). Los teólogos de la madhab Hanafi afirman que sólo la forma de oración que se menciona en Sagrado Corán o en la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él). Otra parte de los teólogos islámicos permite el uso de cualquier forma de du'a. Al mismo tiempo, la opinión de los eruditos es unánime en que el texto de la súplica utilizado en la oración sólo debe estar en Arábica. Esta oración-du'a se lee sin levantar las manos.
Enumeremos las posibles formas de súplica (du'a):
Transcripción:
« Rabbanaa eetina fid-dunyaya hasanatan wa fil-aakhyrati hasanatan wa kynaa ‘azaaban-naar».
رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ
Traducción:
« ¡Nuestro Señor! Danos en esto y en vida futura Bien, protégenos del tormento del infierno.».
Transcripción:
« Allahumma innii zolyamtu nafsia zulmen kyasiira, va innahu laya yagfiru zzunuube illya ent. Fagfirlii magfiraten min ‘indik, warhamnia, innakya entel-gafuurur-rahiim».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ ظَلَمْتُ نـَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا
وَ إِنـَّهُ لاَ يَغـْفِرُ الذُّنوُبَ إِلاَّ أَنـْتَ
فَاغْـفِرْ لِي مَغـْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ
وَ ارْحَمْنِي إِنـَّكَ أَنـْتَ الْغـَفوُرُ الرَّحِيمُTraducción:
« ¡Oh Todopoderoso! En verdad, muchas veces he actuado injustamente conmigo mismo [al cometer pecados], y nadie perdona los pecados excepto Tú. ¡Perdóname con Tu perdón! ¡Ten piedad de mi! En verdad, Tú eres el Perdonador, el Misericordioso».
Transcripción:
« Allahumma innii a'uuzu bikya min 'azaabi jahannam, wa min 'azaabil-kabr, wa min fitnatil-makhyaya wal-mamaat, wa min sharri fitnatil-myasihid-dajaal».
اَللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ
وَ مِنْ عَذَابِ الْقـَبْرِ وَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا
وَ الْمَمَاتِ وَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .Traducción:
« ¡Oh Todopoderoso! En verdad, te pido protección contra el tormento del infierno, el tormento de El más allá, de las tentaciones de vida y muerte y de la tentación del Anticristo».
Paso 12
Después de esto, la persona que ora con las palabras de saludo “as-salayamu ‘alaikum wa rahmatul-laah” (“que la paz y las bendiciones de Allah sean con vosotros”) gira primero la cabeza hacia lado derecho, mirando al hombro, y luego, repitiendo las palabras de saludo, hacia la izquierda. Esto finaliza las dos rak'ahs de la oración sunnah.
Paso 13
1) “Astagfirullaa, astagfirullaa, astagfirullaa”.
أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ
Traducción:
« Perdóname, Señor. Perdóname, Señor. Perdóname, Señor».
2) Levantando las manos a la altura del pecho, el devoto dice: “ Allahumma ente ssalyayam va minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-jalyali wal-ikraam. Allahumma a'innii 'ala zikrika wa shukrika wa husni 'ibaadatik».
اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ
تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ
اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَTraducción:
« Oh Allah, Tú eres paz y seguridad, y sólo de Ti provienen la paz y la seguridad. Danos una bendición (es decir, acepta la oración que realizamos). Oh Quien posee grandeza y generosidad, Oh Allah, ayúdame a recordarte dignamente, dignamente darte las gracias y la mejor manera te adoro».
Luego baja las manos y se pasa las palmas por la cara.
Cabe señalar que durante la realización de dos rakyaats de la sunnah de la oración de la mañana, todas las fórmulas de oración se pronuncian en silencio.
Dos rak'ahs fard
Paso 1. Iqamat
Paso 2. Niyat
Luego se realizan todos los pasos descritos anteriormente al explicar los dos rakyats de la sunnah.
La excepción es que la Sura al-Fatiha y la Sura recitada después se recitan en voz alta aquí. Si una persona hace la oración sola, puede leerla tanto en voz alta como en silencio, pero es mejor leerla en voz alta. Si es el imán en oración, entonces es obligatorio leerlo en voz alta. Las palabras “a‘uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim” se pronuncian en silencio.
Terminación. Al final de la oración, es recomendable realizar “tasbihat”.
Tasbihat (glorificar al Señor)
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien, después de la oración, diga “subhaanal-laah” 33 veces, “al-hamdu lil-layah” 33 veces y “Allahu akbar” 33 veces, lo que hace el número 99, igual al número de nombres del Señor, y después sumará hasta cien, diciendo: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva' alaya kulli shayin kadiir”, se le perdonarán [pequeños] errores, incluso si su número es igual a la cantidad de espuma del mar."
Realizar “tasbihat” pertenece a la categoría de acciones deseables (sunnah).
secuencia tasbihat
1. Lea el versículo “al-Kursi”:
Transcripción:
« A'uuzu bil-lyahi minash-shaytooni rrajiim. Bismil-lyahi rrahmaani rrahiim. Allahu laya ilyahya illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valya naum, lyahuu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, men zal-lyazi yashfya'u 'indahu illya bi izkh, ya'lamu maa baina aidihim va maa halfakhum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa', wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya yauuduhu hifzukhumaa wa huval-'aliyul-'azim».
أَعوُذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّـيْطَانِ الرَّجِيمِ . بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
Traducción:
“Busco refugio en Alá del maldito Satán. En el nombre de Dios, cuya misericordia es eterna e ilimitada. Allah... No hay más dios que Él, el que eternamente vive y existe. Ni el sueño ni el sueño le sobrevendrán. A Él pertenece todo lo que hay en el cielo y todo lo que hay en la Tierra. ¿Quién intercederá ante Él, excepto según Su voluntad? Él sabe lo que ha sido y lo que será. Nadie es capaz de comprender ni siquiera una partícula de Su conocimiento, excepto por Su voluntad. El Cielo y la Tierra abrazan Su Trono , y no le molesta cuidar de ellos. ¡Él es el Altísimo, el Grande!” .
El Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
« Quien lea el verso "al-Kursi" después de la oración (namaz) estará bajo la protección del Señor hasta la próxima oración.» ;
« Cualquiera que lea el verso al-Kursi después de la oración, nada le impedirá [si muere repentinamente] entrar al Paraíso.» .
2. Tasbih.
Luego el devoto, tocando la curva de sus dedos o su rosario, dice 33 veces:
"Subhaanal-laah" سُبْحَانَ اللَّهِ - "Alabado sea Alá";
"Al-hamdu lil-layah" الْحَمْدُ لِلَّهِ - “La verdadera alabanza pertenece sólo a Allah”;
"Allaahu Akbar" الله أَكْبَرُ - “Alá está por encima de todo”.
Después de lo cual se pronuncia la siguiente du'a:
Transcripción:
« Lya ilyayakhe illa llaahu wahdahu laya shariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul-hamd, yukhyi va yumiitu wa huva ‘alaya kulli shayin kadiir, va ilyaykhil-masyir».
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَ لَهُ الْحَمْدُ يُحِْي وَ يُمِيتُ
وَ هُوَ عَلىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ إِلَيْهِ الْمَصِيـرُTraducción:
« No hay más dios que un Dios Único. No tiene pareja. Todo poder y alabanza le pertenecen a Él. Él da vida y mata. Sus poderes y posibilidades son ilimitados, y a Él regresamos».
Además, después de las oraciones de la mañana y de la tarde, es recomendable decir siete veces lo siguiente:
Transcripción:
« Allahumma ajirni minan-naar».
اَللَّهُمَّ أَجِرْنِي مِنَ النَّارِ
Traducción:
« Oh Allah, sácame del infierno».
Después de esto, la persona que ora se dirige al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este mundo y en el futuro para él, sus seres queridos y todos los creyentes.
Cuando hacer tasbihat
De acuerdo con la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones del Todopoderoso sean con él), el tasbih (tasbihat) se puede realizar tanto inmediatamente después del fard como después de los rakyats sunnah realizados después de los rakyats fard. No existe una narrativa directa, confiable e inequívoca sobre este asunto, pero los hadices confiables que describen las acciones del Profeta llevan a la siguiente conclusión: “Si una persona realiza rakyats sunnah en la mezquita, entonces realiza “tasbihat” después de ellos; si es en casa, entonces “tasbihat” se pronuncia después de fard rakyaats”.
Los teólogos Shafi'i pusieron mayor énfasis en pronunciar "tasbihat" inmediatamente después de fard rak'yats (así es como observaron la división entre fard y sunnah rak'ahs, mencionada en el hadiz de Mu'awiya), y los eruditos de Hanafi madhab - después de los fard, si después de ellos el devoto no se reúne inmediatamente realiza rakyaats Sunnah, y - después de los rakyaats Sunnah, si los realiza inmediatamente después de los fard (en el orden deseado, moviéndose a otro lugar en la sala de oración y, por lo tanto, , observando la separación entre fard y sunnah rakyaats mencionada en el hadiz), lo que completa la siguiente oración obligatoria
Al mismo tiempo, es recomendable hacer lo que hace el imán de la mezquita, en el que una persona realiza la siguiente oración obligatoria. Esto promoverá la unidad y la comunidad entre la congregación y también estará en consonancia con las palabras del Profeta Muhammad: “El Imam está presente para que [otros] lo sigan”.
Du'a "Qunut" en la oración de la mañana
Los teólogos islámicos expresan diferentes opiniones sobre la lectura del du'a "Qunut" en la oración de la mañana.
Los teólogos de la madhab Shafi'i y varios otros eruditos coinciden en que leer esta du'a en la oracion de la MAÑANA es una sunnah (acción deseable).
Se considera que su argumento principal es el hadiz citado en el conjunto de hadices del Imam al-Hakim de que el Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) después de inclinarse desde la cintura en la segunda rak'ah de la oración de la mañana, levantó sus manos (como se suele hacer al leer la oración du'a), se volvieron hacia Dios con una oración: “Allaahumma-khdinaa fii men hadeit, wa 'aafinaa fii men 'aafeit, wa tawallanaa fii men tawallait...” Imam al -Hakim, citando este hadiz, señaló su autenticidad.
Los teólogos de la madhab Hanafi y los eruditos que comparten su opinión creen que no es necesario leer esta súplica durante la oración de la mañana. Argumentan su opinión por el hecho de que el hadiz anterior tiene un grado insuficiente de confiabilidad: en la cadena de personas que lo transmitieron, nombraron a 'Abdullah ibn Sa'id al-Maqbari, cuyas palabras fueron dudosas por muchos eruditos muhaddith. Los Hanafis también mencionan las palabras de Ibn Mas'ud de que "El Profeta recitó el du'a Qunut en la oración de la mañana sólo durante un mes, después del cual dejó de hacerlo".
Sin entrar en detalles canónicos profundos, observo que las pequeñas diferencias de opinión sobre este tema no son objeto de disputas y desacuerdos entre los teólogos islámicos, pero indican diferencias en los criterios establecidos por eruditos autorizados como base para el análisis teológico de la Sunnah. del Profeta Muhammad (que Dios lo bendiga y le dé la bienvenida). Los estudiosos de la escuela Shafi'i de este problema prestaron más atención a la máxima aplicación de la Sunnah, y los teólogos hanafi prestaron más atención al grado de confiabilidad del hadiz citado y al testimonio de los compañeros. Ambos enfoques son válidos. Nosotros, que respetamos la autoridad de los grandes científicos, debemos adherirnos a la opinión de los teólogos del madhab que seguimos en nuestra práctica religiosa diaria.
Los shafiitas, al estipular la conveniencia de leer el Qunut du'a en el fard de la oración de la mañana, lo hacen en la siguiente secuencia.
Después de que el adorador se levanta del arco en la segunda rak’ah, se lee la siguiente du’a antes de inclinarse hasta el suelo:
Transcripción:
« Allahumma-khdinaa fii-man hadate, va 'aafinaa fii-man 'aafate, va tavallyanaa fii-man tavallayit, va baariq lyanaa fii-maa a'toit, va kynaa sharra maa kadait, fa innakya takdy wa laya yukdoo 'alaik, va innehu laya yazilu man waalait, wa laya ya'izzu man 'aadeit, tabaarakte rabbenee va ta'alait, fa lakal-hamdu 'alaya maa kadait, nastagfirukya va natuubu ilaik. Wa salli, Allahumma 'alaya sayidinaa Muhammad, an-nabiyil-ummiy, wa 'alaya elihi wa sahbihi wa sallim».
اَللَّهُمَّ اهْدِناَ فِيمَنْ هَدَيْتَ . وَ عاَفِناَ فِيمَنْ عاَفَيْتَ .
وَ تَوَلَّناَ فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ . وَ باَرِكْ لَناَ فِيماَ أَعْطَيْتَ .
وَ قِناَ شَرَّ ماَ قَضَيْتَ . فَإِنـَّكَ تَقْضِي وَ لاَ يُقْضَى عَلَيْكَ .
وَ إِنـَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ . وَ لاَ يَعِزُّ مَنْ عاَدَيْتَ .
تَباَرَكْتَ رَبَّناَ وَ تَعاَلَيْتَ . فَلَكَ الْحَمْدُ عَلىَ ماَ قَضَيْتَ . نَسْتـَغـْفِرُكَ وَنَتـُوبُ إِلَيْكَ .
وَ صَلِّ اَللَّهُمَّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ اَلنَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَ عَلىَ آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سَلِّمْ .Traducción:
« ¡Oh Señor! Dirígenos a la direccion correcta entre los que has enviado. Líbranos de las angustias [desgracias, enfermedades] entre aquellos a quienes Tú sacaste de las angustias [a quienes les diste prosperidad, curación]. Colócanos entre aquellos cuyos asuntos están controlados por Ti, cuya protección está bajo Tu control. Danos bendiciones [barakat] en todo lo que nos has dado. Protégenos del mal que Tú determinas. Tú eres el Determinante y nadie puede fallar en tu contra. En verdad, aquel a quien Tú sostienes no será despreciado. Y aquel a quien eres hostil no será fuerte. Grande es Tu bondad y bondad, Tú estás por encima de todo lo que no te corresponde. Alabanza y gratitud hacia Ti por todo lo que Tú determinas. Te pedimos perdón y nos arrepentimos ante Ti. Bendice, oh Señor, y saluda al profeta Mahoma, a su familia y a sus compañeros.».
Al leer esta oración-du'a, las manos se levantan al nivel del pecho y las palmas miran hacia el cielo. Después de leer la du'a, la persona que ora, sin frotarse la cara con las palmas, se inclina hasta el suelo y completa la oración de la manera habitual.
Si la oración de la mañana se realiza como parte de una comunidad jama'at (es decir, dos o más personas participan en ella), entonces el imán lee la du'a "Qunut" en voz alta. Los que están detrás de él dicen "amin" durante cada pausa del imán hasta las palabras "fa innakya takdy". A partir de estas palabras, los que están detrás del imán no dicen "amin", sino que pronuncian el resto de la du'a detrás de él en silencio o dicen "ashhad" (" testifico»).
La du'a "Qunut" también se lee en la oración "Vitr" y se puede utilizar durante cualquier oración durante períodos de desgracias y problemas. No hay desacuerdo significativo entre los teólogos con respecto a las dos últimas disposiciones.
¿Puede la sunnah de la oración de la mañana?
tener lugar después de fard
Este tipo de caso ocurre cuando una persona que ha ido a la mezquita a realizar la oración de la mañana, al entrar ve que ya se han cumplido dos fard rakyaat. ¿Qué debería hacer: unirse inmediatamente a todos y realizar dos rak’ah de la sunnah más tarde, o tratar de tener tiempo para realizar dos rak’ah de la sunnah antes de que el imán y los que rezan detrás de él completen la oración fard con un saludo?
Los eruditos Shafi'i creen que una persona puede unirse a los que rezan y realizar dos rak'ahs de fard con ellos. Al final del fard, el que llega tarde realiza dos rak'ahs de sunnah. La prohibición de realizar oraciones después del fard de la oración de la mañana y hasta que el sol salga a la altura de una lanza (20 a 40 minutos), estipulada en la Sunnah del Profeta, se aplica a todas las oraciones adicionales, excepto a aquellas que tienen un justificación canónica (la oración de saludo a la mezquita, por ejemplo, o el deber de oración restaurado).
Los teólogos hanafi consideran absoluta la prohibición de rezar en ciertos períodos de tiempo, especificada en la confiable Sunnah del Profeta. Por eso dicen que alguien que llega tarde a la mezquita para la oración de la mañana primero realiza dos rak’ahs de la sunnah de la oración de la mañana y luego se une a los que realizan fard. Si no tiene tiempo para unirse a los fieles antes de que el imán pronuncie el saludo hacia el lado derecho, entonces hace el fard por su cuenta.
Ambas opiniones están respaldadas por la confiable Sunnah del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Aplicable según el madhab al que se adhiera la persona que ora.
Oración del mediodía (Zuhr)
Tiempo finalización: desde el momento en que el sol pasa por su cenit hasta que la sombra del objeto se vuelve más larga que él mismo. Es necesario tener en cuenta que se toma como punto de referencia la sombra que tenía el objeto cuando el sol estaba en su cenit.
La oración del mediodía consta de 6 rak'ahs de sunnah y 4 rak'ahs de fard. El orden de su implementación es el siguiente: 4 rakyaats de la sunnah, 4 rakyaats de farda y 2 rakyaats de la sunnah.
4 rak'yats de sunnah
Paso 2. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar cuatro rak’ahs de la sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
La secuencia de realización de las dos primeras rak'ahs de la sunnah de la oración del Zuhr es similar al orden de realización de las dos rak'ahs de la oración del Fajr en los pasos 2-9.
Luego, después de leer “tashahhud” (sin decir “salawat”, como durante la oración del Fajr), el devoto realiza la tercera y cuarta rak’ah, que son similares a la primera y segunda rak’ah. Entre el tercero y el cuarto “tashahhud” no se lee, ya que se pronuncia cada dos rak’ahs.
Cuando el adorador se levanta de la segunda postración del cuarto rakyaat, se sienta y lee "tashahhud".
Después de leerlo, sin cambiar de posición, el devoto dice “salavat”.
El orden adicional corresponde a los párrafos. 10–13, que se dan en la descripción de la oración de la mañana.
Con esto concluyen las cuatro rak'ahs de la sunnah.
Cabe señalar que durante los cuatro rakyaats de la sunnah de la oración del mediodía, todas las fórmulas de oración se pronuncian en silencio.
4 rakyat fard
Paso 2. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar cuatro rak’ahs del fard de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Las cuatro rak'ahs del fard se realizan en estricta conformidad con el orden de ejecución de las cuatro rak'ahs de la sunnah descrito anteriormente. La única excepción es que no se leen las suras o versos cortos después de la sura “al-Fatiha” en la tercera y cuarta rak’ah.
2 rak'ahs de sunnah
Paso 1. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar dos rak’ahs de la sunnah de la oración del mediodía, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Después de esto, el devoto realiza todo en la misma secuencia, como se describió al explicar los dos rakyaats de la sunnah de la oración de la mañana (Fajr).
Al completar dos rak'ahs de la sunnah y, por lo tanto, toda la oración del mediodía (Zuhr), continuando sentado, preferiblemente de acuerdo con la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), realice "tasbihat".
Oración de la tarde (‘Asr)
Tiempo su finalización comienza desde el momento en que la sombra de un objeto se vuelve más larga que él mismo. Es necesario tener en cuenta que no se tiene en cuenta la sombra que estaba presente cuando el sol estaba en su cenit. El tiempo para esta oración termina con la puesta del sol.
La oración de la tarde consta de cuatro rak'ahs de fard.
4 rakyat fard
Paso 1. Azán.
Paso 3. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar cuatro rak'ahs del fard de la oración de la tarde, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
La secuencia de realización de las cuatro rak'ats del fard de la oración 'Asr corresponde al orden de realización de las cuatro rak'ats del fard de la oración del mediodía (Zuhr).
Después de la oración, es recomendable realizar “tasbihat”, sin olvidar su importancia.
Oración de la tarde (Magreb)
El tiempo comienza inmediatamente después del atardecer y termina con la desaparición del amanecer vespertino. El período de tiempo de esta oración, en comparación con otras, es el más corto. Por lo tanto, conviene estar especialmente atento a la puntualidad de su implementación.
La oración vespertina consta de tres rak'ahs de fard y dos rak'ahs de sunnah.
3 rakyat fard
Paso 1. Azán.
Paso 2. Iqamat.
Paso 3. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar tres rak’ahs del fard de la oración de la tarde, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Los dos primeros rak'ah del fard de la oración vespertina del Maghrib se realizan de manera similar a los dos rak'at del fard de la oración de la mañana (Fajr) en p.p. 2–9.
Luego, después de leer “tashahhud” (sin decir “salawat”), el adorador se levanta y lee la tercera rak’ah de la misma manera que la segunda. Sin embargo, el verso o sura corta después de al-Fatiha no se lee en él.
Cuando el adorador se levanta de la segunda postración del tercer rakyaat, se sienta y lee “tashahhud” nuevamente.
Luego, después de leer “tashahhud”, el adorador, sin cambiar de posición, dice “salavat”.
El procedimiento adicional para realizar la oración corresponde al orden descrito en los párrafos. 10-13 oración de la mañana.
Esto termina las tres rak'ahs de fard. Cabe señalar que en los dos primeros rakyaats de esta oración, la Surah al-Fatihah y la sura leída después se pronuncian en voz alta.
2 rak'ahs de sunnah
Paso 1. Niyat(intención): “Tengo la intención de realizar dos rak’ahs de la sunnah de la oración de la tarde, haciéndolo con sinceridad por el bien del Todopoderoso”.
Estas dos rak'ahs de la sunnah se leen de la misma manera que las otras dos rak'ahs de la sunnah de cualquier oración diaria.
Después de la oración-namaz, es aconsejable realizar "tasbihat" de la manera habitual, sin olvidar su importancia.
Una vez completada la oración, la persona que ora puede dirigirse al Todopoderoso en cualquier idioma, pidiéndole todo lo mejor en este mundo y en el futuro para él y todos los creyentes.
Oración nocturna ('Isha')
El momento de su aparición cae en el período posterior a la desaparición del amanecer de la tarde (al final del tiempo de la oración de la tarde) y antes del comienzo del amanecer (antes del inicio de la oración de la mañana).
La oración nocturna consta de cuatro fard rak'yats y dos sunnah rak'yats.
4 rakyat fard
La secuencia de ejecución no difiere del orden de realización de cuatro fard rakyaats de oraciones diurnas o vespertinas. La excepción es la intención y la lectura de las dos primeras rak'ahs de la sura de al-Fatiha y una sura corta en voz alta, como en las oraciones de la mañana o de la tarde.
2 rak'ahs de sunnah
Los rakyats de la sunnah se realizan en el orden correspondiente a los dos rakyats de la sunnah en otras oraciones, con excepción de la intención.
Al final de la oración nocturna, es recomendable realizar tasbihat.
Y no se olvide del dicho del Profeta Muhammad (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él): “Quien, después de la oración, diga “subhaanal-laah” 33 veces, “al-hamdu lil-layah” 33 veces y “Allahu akbar” 33 veces, lo que hará el número 99, igual al número de nombres del Señor, y luego sumará hasta cien, diciendo: “Laya ilyayahe illya llaahu wahdahu la sariikya lyah, lyahul-mulku wa lyahul- hamdu, yukhyi wa yumiitu wa huva 'alaya kulli shayin kadiir”, sus errores serán perdonados y sus errores, incluso si su número es igual a la cantidad de espuma del mar.
Según los teólogos hanafi, se deben realizar cuatro rak'ahs de la Sunnah seguidas en una oración. También creen que los cuatro rakyats son sunnah obligatoria (sunnah muakkyada). Los teólogos Shafi'i argumentan que es necesario realizar dos rakyaats, ya que los dos primeros se consideran la sunnah de muakkyad, y los dos siguientes se consideran una sunnah adicional (sunna gairu muakkyad). Véase, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 2. P. 1081, 1083, 1057.
Es deseable (sunnah) leer el iqama antes de los fard rakyaats de cualquiera de las oraciones obligatorias.
En el caso de que la oración se realice colectivamente, el imán añade a lo dicho que realiza la oración con las personas que están detrás de él, y ellos, a su vez, deben estipular que realicen la oración con el imán.
El tiempo para la oración del 'Asr también se puede calcular matemáticamente dividiendo el intervalo de tiempo entre el comienzo de la oración del mediodía y la puesta del sol en siete partes. Los primeros cuatro serán el momento del mediodía (Zuhr), y los últimos tres serán el momento de las oraciones de la tarde (‘Asr). Esta forma El cálculo es aproximado.
Leer el adhan y el iqama, por ejemplo, en casa se refiere sólo a acciones deseables. Para obtener más detalles, consulte el material separado sobre adhan e iqama.
Los teólogos de la madhab Shafi'i estipularon la deseabilidad (sunnah) forma corta“Salavata” en este lugar de la oración: “Allaahumma salli ‘alaya Muhammad, ‘abdikya va rasuulik, an-nabiy al-ummiy”.
Para más detalles, ver, por ejemplo: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volúmenes T. 2. P. 900.
Si un hombre lee una oración solo, puede leerla tanto en voz alta como en silencio, pero es mejor leerla en voz alta. Si la persona que reza desempeña el papel de imán, entonces es obligatorio leer la oración en voz alta. Al mismo tiempo, las palabras “Bismillahi Rrahmani Rrahim”, leídas antes de Surah al-Fatiha, se pronuncian en voz alta entre los shafiitas y en silencio entre los hanafis.
Hadiz de Abu Hurairah; Calle. X. Imán musulmán. Véase, por ejemplo: An-Nawawi Ya. Riyad al-salihin. Pág. 484, Hadiz núm. 1418.
Pregunta:
¿Cuál es la posición de la madhab Shafi con respecto a oraciones deseadas, realizado después y antes de los obligatorios (rawatib). ¿Cuántos hay, cuáles son más deseables (muakkada) y cuáles son menos deseables (geir muakkada)? Explique en qué tipos de oraciones deseadas (mandub) se dividen.
Respuesta:
Primero, es necesario comprender la terminología y comprender lo que se entiende por categorías como “sunnah” y “mandub”. Lo que usted llamó sunnah en su pregunta son las oraciones deseadas, que los fuqahas llaman “rawatib”, es decir, las oraciones deseadas, cuya realización está asociada con la realización de oraciones obligatorias. En la madhab Shafi'i, todas las oraciones, excepto las obligatorias, se llaman “nafl” o “tatawwu”, y sus sinónimos son “sunnat”, “hasan”, “muraggab fih”, “mustahab” y “mandub”. Todos estos son sinónimos en los libros del madhab y se reemplazan con las palabras “nafl” o “nafil”.
En cuanto a las oraciones opcionales, que se realizan antes y después de las oraciones obligatorias, su tarea es eliminar y borrar pequeñas imprecisiones u olvidos que se producen al realizar las oraciones obligatorias.
Dado que la pregunta no se refiere a las oraciones obligatorias, sino a las deseables, aquí hay muchas opiniones. Siempre debemos ser flexibles en estos temas y entender que tener opiniones diferentes es una gracia para la comunidad. Pero, sin embargo, la opinión confiable en el madhab (al-Qawl al-Mutamad) está bien explicada en el libro "Fath al-Muin" del estudiante del Imam Ibn Hajar, el Imam al-Mallibari, rahimahullah.
Nuestro madhab divide las oraciones deseadas en dos grupos:
1. Oraciones que es deseable realizar con el jamaat, y estas son dos oraciones navideñas, kusuf y husuf (lunar y Eclipse solar), istiqa (salat para pedir lluvia) y taraweeh.
2. Oraciones que es deseable realizar individualmente, como rawatib, witr, zuha, salaat de saludo a la mezquita (tahiyat masjid), istikhara, salaah realizada en La Meca (tawaf e ihram), salaat realizada después de la ablución, awwabeen (oración entre Maghrib e isha), tasbih y tashahhud.
Las oraciones rawatib (también llamadas “as-sunan ar-ratiba maa al-faraid”, es decir, sunnahs que se realizan junto con las oraciones obligatorias) son oraciones deseables (nafilya), que se realizan antes o después de las oraciones obligatorias. Ellos, a su vez, se dividen en dos tipos: rawatib muakkada y rawatib geyr muakkada.
Es bien sabido que rawatib muakkad son 10 rakats (uno de los significados y la sabiduría del hecho de que el taraweeh consta de exactamente 20 rakats es duplicar el número de rawatib muakkad para recibir una mayor recompensa en este bendito mes; de hecho, taraweeh también es especie rawatiba).
Entonces, 10 rawatib muakkad:
Dos rak'ahs antes de subh;
Dos rak'ahs antes del Zuhr;
Dos rak'ahs después del zuhr;
Dos rak'ahs después del Magreb;
Dos rak'ahs después de isha.
Rawatib geyr muakkada es 12 rakats:
Dos rak'ah adicionales antes del zuhr;
Dos rak'ah adicionales después del zuhr;
Cuatro rak'ahs antes de Asr (con dos salams);
Dos rak'ahs breves antes del Magreb (en el período entre adhan e iqamat)
Dos rak'ahs breves antes de isha (durante el período de tiempo entre azan e iqama).
Esto resulta en 22 rak'ahs cada día.
Una comprensión más correcta del significado de las oraciones deseadas no se encuentra en los términos “sunnah”, “mandub” o “nafl”, como podría parecer a primera vista. Todas las oraciones según su significado se pueden dividir en dos grupos:
1. Oraciones obligatorias;
2. Deseable (nafl, tatavvu, sunnat, hasan, muggarab fih, mustahab, mandub).
En la parte anterior, se describieron los méritos de las oraciones nocturnas adicionales, Tahajjud. Continuando con el tema, como prometimos, revelamos la cuestión de las acciones deseables con respecto a estas oraciones sunnat.
1. Es sunnah que alguien que se despierta por la noche se limpie la cara con las manos, use siwak, mire hacia arriba y recite los versículos 190 al 200 de la Sura Ali Imran, como lo hizo el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ( musulmán 51/6).
2.
Es sunnah comenzar las oraciones nocturnas con dos rak'ahs ligeras y luego como desee. La base para esto es el hadiz de Aisha, que Allah esté complacido con ella: “El Profeta, cuando se despertaba por la noche para orar, comenzaba su oración con una ligera oración de dos rakah.(sin alargar) «.
(Musulmán 53/6).
También fue reportado por Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Cuando alguno de vosotros se despierte por la noche(para oración-tahajjud) “Comience su oración con una oración ligera de dos rak’ah”.(Musulmán 54/6)
3. Es sunnah realizar las oraciones nocturnas de tahajjud dos rak'ahs, dando salam cada dos rak'ahs.
4. También es sunnah alargar la posición de pie recitando versos del Corán. Es preferible alargar la posición de pie que alargar las reverencias y las postraciones.
5. Además, la sunnah es leer el Corán en voz alta durante la oración, por ejemplo, “al-Fatiha” y otras suras, si al hacerlo no molestas a los demás y no hay peligro de hacer un espectáculo, etc. Además, es necesario leer el Corán con calma, lentamente y reflexionando sobre el significado de los versículos.
6. Es sunnah dormir cuando se tiene sueño durante la oración hasta que ésta pasa, basado en lo que informó Aisha, que Allah esté complacido con ella, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando tengas sueño, duerme hasta que ya no estés dormido…”(Bujari 87/1, musulmán 75/6).
7.
La sunnah es que un hombre despierte a su esposa cuando él mismo se despierta para la oración nocturna de Tahajjud. También es sunnah que una esposa despierte a su marido cuando se despierta para la oración nocturna. Esto también se aplica a todos los demás: la sunnah es despertarse unos a otros, según el versículo del Corán: “Ayúdense unos a otros en la bondad y el temor de Dios”(“al-Maida” versículo 2).
Además, Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, narró un hadiz en el que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa sallam, dijo: “Que Allah perdone los pecados del hombre que se levantó de la cama por la noche para orar y despertó a su esposa. , y si no se levanta o no puede despertarse, le echa agua en la cara. Que Allah perdone los pecados de esa esposa que se levantó de la cama por la noche para orar y despertó a su marido, y si él no se levantaba o no podía despertarse, se salpicaba agua en la cara" (Abu Dawud 301/1, Nasai 167/3, Ahmad 250/2). Esto se aplica a los casos en los que no hay miedo a sufrir daños. Y si existe tal miedo, entonces esto no es sunnah, al contrario, es haram.
8.
Para cualquiera que tenga la intención de levantarse por la noche para permanecer despierto, es sunnah mostrar constancia en el tiempo de adoración (mostrar coherencia en la duración del servicio), en el que esté seguro de que no lo abandonará. Y después de esto no es deseable abandonarlo por completo o, sin motivo, reducir el tiempo de culto en el que se ha demostrado constancia. Un hadiz de Aisha, que Allah esté complacido con ella, dice que al Profeta le preguntaron: "¿Qué es un acto valioso?" El Profeta respondió: “Permanente, aunque sea pequeño”(Bukhari 2372/5, Muslim 72/6).
Además, Abdullah bin Amr bin Assa, que Allah esté complacido con ellos, narró que el Profeta dijo: “Oh Abdullah, no seas como ese hombre que se despertó por la noche(para Tahajjud), y luego se detuvo"(Bujari 387/1)
9. Es apropiado que un musulmán, antes de acostarse, tenga la intención de despertarse por la noche para la oración de Tahajjud para recibir una recompensa, incluso si no se levanta por algún motivo. La base para esto está en el hadiz de Abu Darda, que Allah esté complacido con él, que el Profeta dijo: “El que se acuesta con la intención de despertarse por la noche(en tahajjud), y luego el sueño lo venció antes de la oración de la mañana, lo que se proponía será escrito para él, y su sueño será una misericordia para él de parte de Allah" (Nasai 215/3, Ibnu Majah 427/1)
10.
Es la sunnah para alguien que se despierta para hacer más dua y pedir perdón de los pecados, especialmente en la mitad más valiosa de la noche, más cerca de la hora de la oración de la mañana, basada en el verso del Corán: “Son pacientes, veraces, humildes, hacen donaciones y piden perdón antes del amanecer”.(“al-Imran” versículo 17). También: "...antes del amanecer pidieron perdón"(“az-Zariyat” versículo 18).
Se narró de Jabir, que Allah esté complacido con él, que el Profeta dijo :
“Hay una hora en la noche en la que Alá ciertamente concederá todo lo que un musulmán pida por la gracia de este(terrenal) y eso(Ajirata) paz. Hay una hora así cada noche".(Musulmán 36/6).
Si una persona se enferma o realiza un safari y no puede despertarse por la noche para orar, Allah escribirá su recompensa como la noche en la que estuvo despierto; la base para esto es el hadiz de Abu Musa al- Ashari, que Allah esté complacido con él, que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Cuando un siervo de Allah cae enfermo o se va de viaje, se le anotará una recompensa como si fuera un servicio completo. acto de pleno derecho realizado en casa” (Bukhari 1092/3)
11. Es sunnah para cualquiera que se levanta por la noche para dormir un poco antes de la oración del almuerzo (kaylul). La base para esto es el hadiz: "Te ayudas en el ayuno comiendo antes del amanecer y acostándote antes del almuerzo para prepararte para la noche".(Ibnu Majá 1693, Hakim 588/1)
Namaz es uno de los cinco pilares en los que se basa el Islam. Lo primero que distingue a un musulmán de otras personas, después de pronunciar el testimonio del monoteísmo, es leer una oración. EN hadiz auténtico dice: “Namaz es el asunto y el apoyo más importante del Islam” (transmitido por Ahmad, At-Tirmidhi, etc.). En algunos países musulmanes No se realiza una oración fúnebre por una persona que no oró durante su vida. Esto atestigua la actitud reverente y responsable de la Ummah - la comunidad musulmana - hacia este ritual culto. Por eso, tan pronto como llega el momento, los musulmanes se apresuran a orar sin demora.
Hora de rezar
Como dice el Corán, cada salah tiene su tiempo señalado. Un musulmán debe rezar cinco veces al día. El momento de las oraciones se describe en detalle en los libros sobre la ley islámica con referencias a las palabras y acciones del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él). El conocimiento sobre las características y condiciones de la oración fue transmitido al Profeta a través del ángel Jibril.
Las cinco oraciones se denominan de la siguiente manera:
- Fajr (oración del amanecer);
- Zuhr (oración del almuerzo);
- Asr (oración de la tarde);
- Magreb (oración del atardecer);
- Isha (oración nocturna).
El salat no se recita al amanecer ni al atardecer, ni en el cenit.
Algunos musulmanes creen que estar ocupado en el trabajo o en la escuela, estar de viaje, estar enfermo, caminar afuera o centro comercial puede servir como excusa para faltar a las oraciones. Sin embargo, no lo es. Cuando a una persona le resulta difícil realizar determinadas acciones (por ejemplo, durante una enfermedad o en el camino, en la vejez), se le proporciona alivio: si es imposible leer Namaz estando de pie, se le permite orar sentado. . Es difícil sentarse; puedes leer acostado, pero si no puedes acostarte, lees con los ojos. Si una persona no puede hacer señas con los ojos, entonces ora con el corazón. Pero él no la deja. En el camino, puedes reducir 4 oraciones de rak’ah a 2 rak’ah (sujeto a ciertas condiciones).
Si se prescribe orar a tiempo incluso para aquellos que no pueden mover los ojos, ¿qué razones podrían tener los musulmanes sanos para saltarse el tiempo? Solo aquellos que no dependen de él: pérdida del conocimiento, sueño, olvido (siempre que la persona no se quedó dormida a propósito e hizo todo lo posible para no faltar a la oración: se acostó a tiempo, puso alarmas, etc.).
Si una persona pierde una oración, la compensa tan pronto como recupera la conciencia, se despierta o recuerda.
Es importante realizar todas las oraciones a tiempo, de lo contrario existe el riesgo de que el Todopoderoso no las acepte. Allah advierte sobre una actitud negligente hacia el tiempo y las disposiciones del salat en el Corán, mencionando el abandono de la oración junto con la hipocresía:
¡Ay de los que oran, que son descuidados en sus oraciones, que son hipócritas! ().
Todo musulmán tiene miedo de ser como los hipócritas, porque les están preparados tormentos peores. Por lo tanto, los creyentes se esfuerzan por erradicar en sí mismos las características de los pecadores, tratando de realizar la oración como debe ser y protegiéndola.
Oraciones obligatorias
Las oraciones obligatorias (fard) son aquellas por las que una persona las completa recibe una recompensa, y por dejarlas se le registra un pecado. Echemos un vistazo más de cerca a qué oraciones son obligatorias en el Islam.
Como se mencionó anteriormente, los musulmanes realizan 5 oraciones diarias: la mañana (consta de dos rak'ah), el mediodía (cuatro rak'ah), la tarde (cuatro rak'ah), la tarde (tres rak'ah) y la noche (cuatro rak'ah). ).
Además oraciones diarias, los musulmanes deben realizar las siguientes oraciones:
- Oración del viernes (juma) para hombres. Se lee en la mezquita con el imán y se realiza durante la oración del mediodía. Antes oracion-del-Viernes, que consta de dos rakyaats, el imán pronuncia una khutbah, un sermón. Juma llama a los creyentes a realizar salat el viernes con dos adhans. Quien ha realizado juma ya no lee la oración del mediodía.
- Oraciones navideñas (Eid). Se realizan en los días de dos grandes festividades islámicas: el Sacrificio y la ruptura del ayuno, después de que ha salido el sol. Desde la época del Profeta, todos los musulmanes se han reunido en plazas abiertas para realizar juntos oraciones festivas de dos rak'at, precedidas por exhortaciones: sermones.
- Oración en el entierro (janaza). Se realiza por el difunto antes de que el cuerpo sea entregado a la tierra. No hay reverencias en esta oración. Para cumplir con la obligación, basta que un grupo de creyentes realice salat janazah. Si no hay personas que realicen la oración fúnebre, el pecado recaerá sobre los hombros de toda la ummah.
La lectura de las tres oraciones enumeradas se realiza de forma conjunta: el jamaat. Durante la oración, los musulmanes se alinean detrás del imán y realizan todas las acciones detrás de él. El orden de las personas alineadas es el siguiente: primero los hombres, luego los niños. Al fondo del salón, las mujeres musulmanas rezan. Está estrictamente prohibido mezclar rangos masculinos y femeninos; esto es contrario a la castidad y la modestia.
para un hombre mejor lugar Al realizar una oración colectiva, se considera la primera fila entre los orantes, la peor fila es la última. Por lo tanto, los hombres se apresuran a la oración congregacional y tienen cuidado de no llegar tarde. Para las mujeres, por el contrario, son preferibles las últimas filas, donde están alejadas de los hombres y más cerca de la salida, lo que les permite pasar desapercibidas.
Oraciones Sunnat
Además de las oraciones obligatorias, existen oraciones deseables: las oraciones sunnat. Se registra una recompensa por completarlos, pero no habrá pecado por omitirlos. Las oraciones Sunnat que se leen antes o después de las oraciones fard se llaman "rawatib". Su tiempo corresponde al tiempo de realización de las oraciones obligatorias. Éstas incluyen:
- Dos rak'ahs antes del Fajr;
- Cuatro rak'ahs antes del zuhr;
- Dos rak'ahs después del zuhr;
- Dos rak'ahs después del Magreb;
- Dos rak'ahs después de isha
Aunque no hay pecado en saltarse el salat rawatib, los musulmanes tratan de no saltarselo, porque en la Sunnah ha llegado una advertencia sobre alto grado y la sabiduría de realizar las oraciones deseadas.
El diablo, Shaitan, se esfuerza por todos los medios para impedir que el creyente adore al Todopoderoso y hace todo lo posible para que el musulmán se pierda el salat o deje de orar por completo. Sin embargo, a Shaitan le resulta difícil obligar a una persona a abandonar todas las oraciones a la vez, por lo que empieza poco a poco.
Cuando un musulmán lee las oraciones obligatorias y opcionales, Satanás lo anima a dejar primero las opcionales. Si un creyente sucumbe a sus instigaciones y abandona rauatib, no se ganará el pecado. Cuando el iman (fe) de un musulmán aumenta, seguramente volverá a realizar oraciones sunnat.
El shaitán insta a un creyente que no recita rauatib a saltarse inmediatamente las oraciones fard, y dejar las oraciones fard es kufr.
Así, las oraciones deseables son una especie de protección para oraciones obligatorias, una defensa que Satanás no puede penetrar rápidamente. Por tanto, los primeros musulmanes eran sensibles no sólo a los fards, sino también a la sunnat: la historia cuenta cómo se preocupaban si, por una razón u otra, tenían que perderse las oraciones deseadas.
vitr
Los eruditos no están de acuerdo sobre la posición de la oración Witr. La mayoría consideró deseable esta oración: sunnah, mientras que los eruditos de la madhab Hanafi llamaron a la oración Witr wajib.
Wajib, según la definición de Hanafi, es obligatorio por debajo del fard, pero por encima de la sunnah. Un musulmán que realiza wajib recibe una recompensa, pero quien lo abandona merece un castigo.
Traducido del árabe, Vitr suena como "extraño". Esta oración consta de un número impar de rakyaats (en la forma más común son tres), en el último se recita la dua (oración) Qunut. La oración de Witr se realiza después de leer la oración de Isha (después de Witr, las oraciones ya no se leen hasta Fajr).
oraciones nafil
A su propia discreción, un musulmán puede realizar oraciones nafil (adicionales) durante el día. En la Sunnah se encuentran numerosos ejemplos de salat adicional. Veamos algunos de ellos:
- Tahajjud (oración adicional nocturna). Este salat se lee después de realizar fard y sunnat Isha, antes de realizar Witr (ya que Witr es la última oración del día). Se lee en dos rakyaats, hasta ocho en total.
- Istikhara (solicitud de ayuda). Este salat se recita cuando una persona comienza a Nuevo trabajo, o se enfrenta a una elección, sin saber qué hacer correctamente. Después de leer dos rak'ahs de oración, un musulmán pronuncia dua-istikhara, pidiendo ayuda a Allah. Y, confiando en el Todopoderoso, toma una decisión. Si resulta bueno para él, Allah predeterminará un buen resultado y éxito, pero si resulta malo, el Todopoderoso lo protegerá y lo reemplazará con uno mejor.
- Dukha (oración diaria). Se leen dos rakyaats, y su hora es después del amanecer hasta el cenit.
- Istiqa (oración por la lluvia). Se realiza durante una sequía, individualmente o por un grupo (jamaat) de musulmanes, en los campos, en las mezquitas. Después de realizar dos rak'ahs, se reza una oración pidiendo la lluvia.
- Kusuf y Khusuf (oraciones del eclipse). Se leen durante los eclipses de sol y luna, por los jamaats de las mezquitas. En cada uno de los dos rakyaats, se hace una reverencia adicional desde la cintura, después de lo cual se continúa de pie. La opinión de los eruditos sobre la obligatoriedad de esta oración está dividida (fard o sunnah).
Posiciones de oración
Para que la oración sea válida es necesario saber algunas reglas– cómo leerlo, cuáles son las condiciones. Consideremos algunas disposiciones cuyo cumplimiento es obligatorio para aceptar este tipo de culto.
- Hombre musulmán y mujer musulmana;
- Los que han alcanzado la pubertad (los niños no están obligados a recitar namaz, pero para educar e inculcar el amor por la adoración es recomendable enseñarles namaz a partir de los siete años);
- Los que están en su sano juicio (este deber no está asignado a los locos).
Condiciones de oración
Para la validez del culto se deben cumplir las siguientes condiciones antes de la oración:
- Limpiar de impurezas el cuerpo, la ropa y el lugar de oración;
- Límpiate de la contaminación realizando una ablución pequeña o grande;
- Cubrir el aurat: partes del cuerpo que no pueden exponerse a extraños;
- Dirígete hacia la qibla (Kaaba en La Meca);
- Lee la oración cuando llegue el momento;
- Tener la intención de realizar uno u otro salat.
Componentes necesarios
La oración en sí consta de acciones que deben realizarse en un orden determinado. La ensalada debe contener los siguientes componentes:
- Decir las palabras "Allahu Akbar" al comienzo de la lectura;
- de pie;
- Leer el Corán;
- Hacer un moño desde la cintura;
- Hacer una postración;
- Último asiento antes del saludo.
Orden de ejecución
- Después de la ejecución condiciones necesarias Durante la oración, el musulmán dice takbir tahrimi (las palabras "Allahu Akbar"). Después del takbir, una persona no debe pensar en cosas mundanas: debe darse cuenta de que está adorando ante el Todopoderoso. Los pensamientos sobre el mundo de los mortales son reemplazados por pensamientos sobre los versos del Corán, las palabras en memoria de Allah.
- A continuación, lea dua al-istiftah (palabras pronunciadas al comienzo de la oración). El texto de este dua viene en. diferentes variaciones- dependiendo de en qué hadiz se base el madhab.
- Después de la dua, leen istiaza (palabras de protección de shaitan) y basmalya (“Bismi-Llahi-r-Rahmani-r-Rahim”). A continuación, se recita la Sura Al-Fatihah, la primera sura del Corán. Esta sura muestra los principales fundamentos del Islam, por lo que es importante conocer el significado de los versículos que se leen.
- A Surah al-Fatihah le sigue la lectura de cualquier otra sura del Corán (basta con leer tres o más versos).
Esto concluye estando en el primer rakayah.
- Después de pararse y leer el Corán, se hace una reverencia en la que se pronuncian palabras en recuerdo de Allah.
- Después de enderezarse desde la cintura, debe inclinarse hasta el suelo, en el que también pronuncia las palabras de recuerdo: dhikr. Es importante que tu frente y pies toquen el suelo, y que tus codos, por el contrario, no lo toquen. La postración debe realizarse en siete puntos: la frente con la nariz, las palmas de las manos, las rodillas y las puntas de los dedos de los pies. Después de la primera reverencia al suelo, debes sentarte, detenerte en esta posición y volver a inclinarte hacia el suelo.
Con esto concluye la primera rak'ah.
- La segunda rak'ah comienza estando de pie, basmali y leyendo Al-Fatiha. Después del “Corán de apertura”, se lee cualquier otra sura (es aconsejable que esté en el Corán después de la leída en la primera rak’ah).
- A continuación, se repiten las acciones: una reverencia desde la cintura, enderezándose, dos postraciones con un asiento entre ellos.
- Habiendo completado la segunda rak'ah en una oración de dos rak'ah, la persona no se levanta, sino que permanece sentada.
- Durante la última sesión, se leen las palabras at-Tahiyat, Salavat (saludo al Profeta), dua (la mayoría de los teólogos hablan de la oración del Corán "Rabbana" u otra dua en árabe).
- La adoración termina con salam: primero a la derecha, luego a la izquierda.
Los salah de tres y cuatro rakyaat se diferencian en que al realizarlos, no es necesario leer Salavat y dua después del segundo rakyaat: después de pronunciar at-Tahiyat, es necesario levantarse para el tercer rakyaat. En el tercer y cuarto rakyaat, solo se lee la Sura Al-Fatiha. Habiendo completado el cuarto rakyaat, debes realizar la última sesión, que se describe arriba.
Después de la oración, es aconsejable decir tasbih (palabras de recuerdo de Allah).
Como puede ver, realizar la oración no es una tarea difícil, pero tiene un gran significado y la recompensa prometida. No se necesita mucho tiempo para leer el salat y la necesidad de realizarlo mantiene al musulmán en buena forma, en un estado de pureza, espiritual y física.
Mientras se reza, se lee el Corán, medicina para el corazón. Hoy en día hay disponibles muchas grabaciones de lectura de suras para la oración, que puedes escuchar de forma totalmente gratuita. Además, para mayor claridad, es posible descargar un vídeo sobre la oración y todo será aún más fácil.
No habrá obstáculos para que un verdadero creyente lleve a cabo las obras que el Todopoderoso ha ordenado y que Él ama. Sólo hay que empezar, y Allah no dejará a los creyentes sin ayuda.
