Los cristianos, en este artículo, son nativos de países árabes, independientemente de su origen étnico, que profesan el cristianismo. La mayoría de ellos son descendientes de pueblos que vivieron en el Medio Oriente antes de la conquista de esta región por los árabes y han conservado su afiliación religiosa. La excepción son los árabes cristianos que viven en Israel y los territorios palestinos, que son descendientes de la población del Reino de Jerusalén, creada por los cruzados. Los árabes cristianos han perdido en gran medida su identidad nacional original y se consideran árabes.
La mayoría de ellos ha perdido su idioma y habla varios dialectos del idioma árabe. El cristianismo también es practicado por representantes de grupos étnicos no árabes: armenios, asirios, griegos, etc. En la actualidad, un número significativo de cristianos en los países del Oriente árabe están representados por extranjeros, principalmente ciudadanos de estados europeos. (Según el Instituto de Estudios de Israel y Oriente Medio)
El número de cristianos en los países árabes antes de los eventos asociados con la "primavera árabe" era de aproximadamente 15 millones de personas. Pertenecen a 28 denominaciones cristianas, que pueden agruparse condicionalmente en tres grupos: cristianos orientales, uniatas (católicos orientales) y cristianos occidentales.
Cristiano oriental las iglesias son organizaciones locales que mantienen su autonomía. Estos incluyen: la Iglesia Copta, la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, la Iglesia Ortodoxa Siria (Siro-Ortodoxa o Siro-Jacobita), la Santa Iglesia Apostólica Armenia, Nestorianos, etc. Los adherentes de las iglesias orientales viven principalmente en Egipto, Siria y Líbano.
Uniato (católico oriental) Las iglesias son organizaciones religiosas cuyos adherentes se han separado de las iglesias cristianas orientales en diferentes momentos y están en alianza con la Iglesia Católica Romana. Estos incluyen: la Iglesia maronita, los católicos griegos, los caldeos, los católicos sirios, los católicos armenios, etc. Las comunidades uniatas más grandes se encuentran en el Líbano, Irak, Siria, Jordania y los territorios palestinos.
Cristiano occidental Las iglesias están representadas por iglesias cristianas y organizaciones religiosas de origen europeo y norteamericano en dos direcciones: católica romana y protestante. Hay grandes comunidades de estas ramas del cristianismo en el Líbano y Kuwait.
Egipto, Siria y el Líbano albergan aproximadamente a las tres cuartas partes de la población árabe cristiana. En otros estados árabes, el número de cristianos rara vez supera el 1 por ciento de sus habitantes. En el entorno predominantemente musulmán, los seguidores árabes de Jesús viven principalmente en aldeas compactas, en ciudades, barrios. Existen grandes comunidades de cristianos árabes en los Estados Unidos, Canadá, Australia y Europa Occidental (principalmente en Francia y Gran Bretaña), así como en América Latina, principalmente en Argentina, Brasil, Uruguay y Venezuela. También hay comunidades árabes cristianas en países africanos, en particular en Nigeria.
Hay una tendencia constante reducción de personal la población cristiana en los países árabes, que ha aumentado significativamente durante el período de cambios políticos que se están produciendo actualmente en la región. Los expertos señalan que "todas las revoluciones en el mundo árabe provocaron oleadas de violencia contra los cristianos y su emigración forzada", y "los cambios que se produjeron en Oriente Medio sólo trajeron represión contra los seguidores de Cristo", que tras la caída de los dictadores perdieron sus derechos. Los cristianos, como muestra la práctica, pueden convertirse en moneda de cambio en las relaciones entre regímenes seculares e islamistas. Se observa que, por paradójico que parezca, “bajo las dictaduras, los derechos de los cristianos estaban mejor protegidos que ahora”. Al mismo tiempo, "el continuo éxodo de cristianos del Medio Oriente, los ataques a iglesias y monasterios, el asesinato de sacerdotes y la toma de rehenes cristianos son el mejor regalo para los enemigos abiertos y secretos del Islam y una de las razones para la creciente islamofobia en todo el mundo ".
El grupo árabe cristiano más grande de Oriente Medio y África del Norte es Coptos Egipto (hasta 9 millones de personas). La situación con la posición de los coptos en Egipto es cada vez más alarmante. Los coptos temen que la llegada al poder en el país de los islamistas, la creciente influencia de los seguidores conservadores del Islam conducirá a un mayor deterioro de su posición. Los islamistas atacan regularmente las iglesias y los monasterios coptos y matan a los slfdki ". Y hay buenas razones para ello.
Los ataques a iglesias y feligreses, asesinatos, robos y saqueos por parte de militantes islamistas y sus partidarios se han convertido en un lugar común en la guerra civil en Siria. Se estima que entre el 10 y el 20 por ciento de los cristianos locales se han visto obligados a salir del país desde el estallido del conflicto en 2011. Al mismo tiempo, una proporción significativa de cristianos está lista para apoyar el "viento del cambio democrático" y la transición de Siria a un Estado democrático y pluralista. Ciertos elementos cristianos también están presentes en las filas de la oposición irreconciliable. En cuanto a las máximas autoridades de la iglesia, apoyan oficialmente al régimen del presidente B. Assad. En general, los seguidores sirios de Jesús abogan por un final temprano del derramamiento de sangre y "el comienzo de un proceso pacífico de reforma social".
Hasta 2003, una gran comunidad cristiana (alrededor de 1 millón de personas) vivía en Irak. Además, bajo S. Hussein, las autoridades les eran más leales que a los chiítas. Después de que los estadounidenses derrocaron al régimen de Saddam como consecuencia del terror desatado contra los cristianos, estos últimos comenzaron a salir del país en masa, y ahora quedan de 300 a 500 mil personas. Solo en 2003-2008. en Irak, más de 40 iglesias cristianas fueron destruidas. Es de destacar que todo esto sucedió ante los ojos de los estadounidenses.
Cerca de 56 mil cristianos viven en los territorios palestinos, incluidos 43 mil en Cisjordania, 1.8 mil en la Franja de Gaza y 11 mil en Jerusalén Este. Hay una emigración masiva de árabes cristianos de la región. Su número en los territorios palestinos ha disminuido en 50 años del 22 por ciento del número total de palestinos al 2 por ciento. Los cristianos son discriminados, hay casos de conversión forzada al Islam. Al mismo tiempo, los derechos de la población cristiana están formalmente consagrados en la constitución palestina.
Hay 160.000-180.000 cristianos en Jordania. Son miembros de pleno derecho de la sociedad y están representados en los órganos gubernamentales. El rey Abdullah II dijo que los musulmanes y cristianos del país "constituyen una familia que trabaja por el bien de la sociedad".
El Líbano es el hogar de hasta 1,7 millones de cristianos (alrededor del 34 por ciento de la población, en su mayoría maronitas). El tamaño de la comunidad sigue disminuyendo y muchos cristianos libaneses emigran a otros países. Antes de la guerra civil 1975-1990 la comunidad cristiana ocupaba una posición dominante en el estado y la sociedad. En la actualidad, su influencia en el país ha disminuido, pero sigue siendo significativa.
Hay comunidades cristianas relativamente grandes en Kuwait, Emiratos Árabes Unidos y Bahréin. Están representados principalmente por extranjeros que viven en estos países. Hay un pequeño número de cristianos (extranjeros) en Qatar y Omán. El gobierno de Arabia Saudita permite que personas de otras religiones entren al país, pero tienen prohibido adorar.
Según la organización internacional caritativa cristiana "Puertas Abiertas" para 2012, Arabia Saudita ocupa el tercer lugar (después de la RPDC y Afganistán) en la lista de estados donde los derechos de los cristianos son más a menudo oprimidos. Los cristianos también son perseguidos severamente en Yemen (sexto lugar). En los países del Magreb árabe, las comunidades cristianas más numerosas viven en Túnez y Libia. El número de cristianos en Sudán está disminuyendo constantemente, donde las autoridades los obligan a trasladarse a la República de Sudán del Sur.
La opinión editorial puede no reflejar los puntos de vista del autor.
¿Quiénes son los cristianos de Oriente?
Líbano.Los primeros cristianos vivieron en las cuevas del valle de Kaddish; siglos después, los monjes aquí impusieron grilletes a sus dolencias espirituales, buscando la curación de Dios. Hoy, los cristianos árabes maronitas vienen aquí para avivar las brasas de la fe.
Ermitaño P. Johanna Kavan abre las puertas a los visitantes durante parte del año. Horas de compañerismo complican su ajetreada rutina diaria, que incluye la traducción de antiguos himnos arameos al árabe moderno.
A pesar de que el p. Johanna dejó sus deberes como maestra del Antiguo Testamento en la Universidad del Espíritu Santo en la ciudad libanesa de Kaslik, sin embargo, todavía realiza varios servicios al día, ofrece diez mil oraciones y duerme solo unas pocas horas por la noche entre sus libros. “La gente me sigue trayendo material para trabajar”, suspira. ¡Les parece que los ermitaños no tienen nada especial que hacer!
Siria.Cantando canciones populares de manera piadosa, los exploradores cristianos desfilan por el pueblo de Saidnaya el Domingo de Ramos, subiendo hasta la antigua iglesia de Nuestra Señora de Saidnaya, que también es venerada por los musulmanes.
Siria.Culto musulmán en la tumba de Juan el Bautista en Damasco. En Siria, la interacción de las religiones comenzó en el siglo VII, cuando los árabes musulmanes conquistaron las tierras del Imperio bizantino cristiano. Algunos Padres de la Iglesia incluso aceptaron el Islam primitivo como una forma de cristianismo.
El domingo de Pascua es el pico del calendario de primavera para los jóvenes a los que les gusta vestirse a la moda en el pueblo sirio de Saidnaya, donde la Iglesia de Nuestra Señora es el centro de comunión para los cristianos.
Jerusalén.Después de poner en la cruz, los cristianos árabes, residentes de Jerusalén, se unen a la multitud de extranjeros el Viernes Santo (tanto en el calendario católico como en el ortodoxo), siguiendo el camino de Jesús a través de la Ciudad Vieja. Una vez que la mayoría, los cristianos árabes ahora constituyen una proporción numéricamente más pequeña de la población, y a menudo se los ignora.
Afligidos por el Cristo crucificado, en anticipación del milagro de la Resurrección, los feligreses católicos asisten a un servicio el sábado en la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Jerusalén.Árabes ortodoxos inspirados agitan el barrio cristiano para la Pascua.
At-Tayyiba- la única comunidad cristiana totalmente ortodoxa en la Ribera Occidental del río Jordán, con 1.300 personas, que son atendidas en tres parroquias. Ruinas de El Hadera, un templo cruciforme construido entre los siglos IV y VII. y restaurados por los cruzados, aún se conservan en las afueras del asentamiento. Durante unos mil años después de la venida de Cristo, estos asentamientos cristianos prevalecieron en las colinas rocosas de Palestina. Después de su conversión al cristianismo en 312, el emperador Constantino declaró este territorio Tierra Santa.
Siria.En el desierto al norte de Damasco se encuentra el monasterio de Deir Mar Musa, cuya fundación se remonta al siglo VI. En ese momento, cientos de templos y monasterios salpicaban el área. Hoy los monjes dicen que son "testigos del mundo", una especie de guardianes del diálogo entre cristianos y musulmanes.
Líbano. Este de Beirut.Milad Assaf se enorgullece de ser miembro de las Fuerzas Libanesas, un partido político cristiano maronita que cuenta con el respaldo de voluntarios fuertemente armados.
Los guardias maronitas acompañan a los políticos cristianos libaneses y sus partidarios durante un desfile en el este de Beirut en honor a los héroes caídos de la guerra civil libanesa.
“Salva y salva a mi padre”, reza Frank Yalda, un niño de cuatro años, que se llama cariñosamente Nunu. Su padre, un cristiano iraquí, fue secuestrado en abril de 2006. No ha habido noticias de él desde entonces. Cuando su tío fue secuestrado, la familia huyó a Damasco, la capital siria, y la ONU les paga la vida en un modesto apartamento. De los 1,4 millones de refugiados iraquíes que viven actualmente en Siria, alrededor de 200.000 son cristianos.
Líbano.¿Pelea o vuela? Para muchos cristianos iraquíes (la mayoría de ellos pertenecen a las Iglesias católicas orientales y están en comunión con el Vaticano), la única salvación fue la emigración a Siria o Líbano. Faraj Hermez de Kirkuk se refugió aquí para su esposa y diez hijos.
Christian Lama Salfiti, de 19 años, se viste modestamente en el Colegio Público de Ciencia y Tecnología Aplicadas de Gaza. La universidad es parte de la Universidad Islámica de Gaza, donde el código de vestimenta requiere que las mujeres usen un velo y una abaya, un vestido árabe tradicional con mangas. Del número total de estudiantes, 20.600 personas, los cristianos representan solo una pequeña parte. En diciembre, Israel bombardeó esta universidad afiliada a Hamas.
Banco Oeste.Pastor solitario del rebaño en descomposición, P. Artemy realiza un funeral para un feligrés de 95 años en la iglesia de St. Porfiria. Este templo de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén se conoce desde 443. En la comunidad cristiana de la Franja de Gaza, que una vez fue muy prominente, hay alrededor de dos mil quinientas personas, muchas de las cuales son de edad avanzada.
Cúpula de un templo en el Líbano
Peregrino de Nigeria en Jerusalén recorre el Vía Crucis del Salvador
Peregrino de Etiopía
Bautismo en Jordania
En el servicio católico
Fotos de fuentes abiertas y reportajesNational Geographic
Cristianos árabes.
Es costumbre llamar a los nativos de los países árabes, árabes cristianos, que profesan el cristianismo, independientemente de su origen étnico.
Estos son los descendientes de pueblos que vivieron en el Medio Oriente antes de la conquista de esta región por los árabes y conservaron su afiliación religiosa.
Una excepción a esta regla son los árabes cristianos que viven en Israel (incluidos los Judea y Samaria) y en Gaza.
Son descendientes de la población del Reino de Jerusalén, creada por los cruzados.
Los árabes cristianos han perdido en gran medida su identidad nacional original (con la excepción de los coptos) y se consideran árabes.
Todos los árabes cristianos también han perdido sus idiomas y hablan varios dialectos del idioma árabe. Sin embargo, los coptos en este caso también son hasta cierto punto una excepción, ya que sus servicios divinos se llevan a cabo en el idioma copto.
28 denominaciones cristianas y representan los intereses de unos 15 millones de cristianos en el Medio Oriente y África del Norte.
Sin embargo, estos datos están desactualizados, en la actualidad el número de cristianos árabes que viven en países árabes está disminuyendo constantemente y su número en los EE. UU., Canadá, Australia y Europa occidental (Francia, Gran Bretaña) está creciendo rápidamente.
En particular, alrededor de 4 millones de personas de países árabes viven en los Estados Unidos, y la inmensa mayoría de ellos son árabes cristianos.
También hay grandes comunidades de cristianos árabes en América Latina. En primer lugar, esto es Argentina, donde, según diversas estimaciones, vive hasta 1 millón de cristianos árabes.
También hay comunidades de cristianos árabes en Brasil, Uruguay y Venezuela y en algunos países africanos (en particular en Nigeria).
La comunidad más grande de cristianos árabes son los que viven en Egipto Coptos (5-6 millones de personas). Allá por los años 70 del siglo XX. Los árabes cristianos (estamos hablando de los maronitas) constituían la mayoría de la población del Líbano.
En la actualidad, su número no supera el millón.
Una importante comunidad de cristianos árabes vive en Siria, están en Israel y en Jordán.
En Irak, según datos de 1990, había 1 millón de cristianos. En 2005, poco más de medio millón.
Hay dos razones para la rápida disminución de la proporción de la población cristiana en los países árabes.
El primero es la tasa de natalidad significativamente más baja entre los árabes cristianos europeizados en comparación con sus compatriotas musulmanes.
En particular, nunca ha habido una emigración notable de árabes cristianos de Israel, pero, sin embargo, su participación en la población árabe del país está disminuyendo rápidamente.
En el momento del surgimiento del Estado de Israel, la proporción de cristianos y musulmanes entre la población árabe de este país era de uno a cuatro.
Actualmente, los árabes cristianos representan alrededor del 13% de la población árabe de Israel, alrededor de 120 mil personas.
Si dirigimos nuestra atención a Judea, Samaria y Gaza, donde la emigración masiva de cristianos árabes se suma a la diferencia en la tasa de natalidad, entonces las cifras serán aún más impresionantes.
En la Franja de Gaza y Banco Oeste
En 1999, antes de la Intifada de Al-Aqsa, el Consulado de Estados Unidos en Este de Jerusalem emitió 668 visas de inmigración, en 2000, casi el doble, 1.089.
Y varios otros estados costeros. También hay una pequeña población árabe en Israel. El mundo árabe tiene casi 130 millones de habitantes, de los cuales 116 millones son árabes.
Muchos pueblos se han arabizado a través de la percepción del idioma árabe y la cultura árabe. Para casi todos, la arabización pasó por el Islam, la principal religión del mundo árabe.
Los árabes se dividen en tres grupos principales: pastores beduinos que crían ovejas, cabras o camellos, agricultores campesinos y habitantes urbanos.
El mundo árabe también incluye una serie de minorías no árabes, como bereberes y tuaregs, kurdos en Irak, judíos, armenios y algunos pueblos de la región geográfica de Sudán. Los coptos son cristianos de Egipto, también hablan árabe, pero se consideran primordialmente egipcios preárabes.
Poblaciones principales
La mayoría de los beduinos viven en Arabia y en las regiones desérticas vecinas de Jordania, Siria e Irak, algunos de los beduinos viven en Egipto y el norte del Sahara. Su número varía de 4 a 5 millones Los beduinos llevan un estilo de vida estrictamente tribal y nómada. La tribu y cada una de sus partes están encabezadas por un jeque, considerado el mayor en sabiduría y experiencia. Los beduinos se dedican principalmente a la cría de camellos y ovejas y cabras.
Hay tanto cristianos como musulmanes chiítas entre los beduinos, pero la mayoría son nominalmente musulmanes wahabitas o sunitas. Los beduinos no son tan religiosos como los musulmanes en las aldeas y ciudades, pero realizan con regularidad las cinco oraciones diarias prescritas por el Islam. Dado que la mayoría de los beduinos son analfabetos, no pueden leer el Corán por sí mismos y tienen que depender de la transmisión oral de ideas religiosas. Junto con muchos residentes de pueblos y ciudades, comparten la creencia en el mal de ojo y los espíritus malignos como causa de enfermedades y desgracias, así como en los poderes curativos y protectores de las tumbas de varios santos musulmanes.
Aproximadamente el 70% de los árabes viven en aldeas y son campesinos. La mayoría de los campesinos árabes tienen un sentido de pertenencia profundamente desarrollado a su aldea, cuyos habitantes suelen ayudarse unos a otros en caso de una amenaza externa. También están unidos por fiestas religiosas o funerales. Pero la mayoría de las veces, los aldeanos se encuentran divididos en grupos separados.
Las ciudades árabes son centros comerciales, industriales, administrativos y religiosos. Algunas de ellas se parecen mucho a las áreas metropolitanas europeas con grandes edificios, calles anchas y mucho tráfico. La ciudad árabe tradicional y los barrios antiguos de las ciudades modernas que aún existen se caracterizan por calles estrechas y edificios estrechos, a menudo con tiendas y talleres en las plantas bajas.
Historia
La evidencia histórica de Mesopotamia comenzó a separar a los árabes de sus otros vecinos semíticos no antes del primer milenio antes de Cristo. En ese momento, los árabes del sur de Arabia ya habían establecido prósperas ciudades y reinos como Saba en el extremo sur de la Península Arábiga. Arabia occidental en la era del cristianismo estaba habitada por habitantes del pueblo y nómadas que hablaban árabe y consideraban que sus orígenes se remontaban a los patriarcas bíblicos (generalmente a Ismail, ver también a los hagarianos), y en la ciudad de La Meca, los ídolos eran adorados en un templo construido por primera vez, presumiblemente por Abraham ...
Cien años después de la muerte de Mahoma, el territorio de la expansión del Islam se extendía desde España a través del norte de África y el suroeste de Asia hasta las fronteras de la India. La expansión del Islam proporcionó a los árabes una red de contactos útiles para ellos, y junto con los pueblos dependientes - cristianos, judíos, persas, etc. - construyeron una de las mayores civilizaciones.
En el Nuevo Testamento (Hechos 2:11), se informa que entre unos 120 reunidos en el aposento alto de Sion en Jerusalén el día de Pentecostés y el milagro del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, llamado por los cristianos el día de la Santísima Trinidad, también hubo hablantes de árabe. Que esto no es una prueba convincente de la presencia de cristianos entre los árabes en los albores del cristianismo. Muchos siglos antes de la llegada de los conquistadores árabe-islámicos de la Península Arábiga a Tierra Santa, numerosas tribus árabes vivían en el territorio de la actual Siria, Palestina, Líbano, Jordania e Irak. En particular, una de las tribus árabes más famosas que se estableció en la región de Haurana entre Damasco y Amman y fundó aquí el vilayet árabe, subordinado al Imperio Romano, fue la tribu Hassan, que se convirtió al cristianismo. Otras tribus árabes que ya vivían al comienzo de la nueva era en el Medio Oriente también adoptaron la nueva religión. En el mundo cristiano, la leyenda sobre el bautismo de la capital del principado de Osroena-Edessa por el apóstol Tadeo y la correspondencia del rey Osroena Avgar con Jesucristo es ampliamente conocida (1). El historiador Ibn al-Ibri narra que el rey de Edesa es árabe de nacimiento y profesaba la fe cristiana. El Museo Británico tiene una moneda que representa al rey Avgar VIII con una corona coronada con una cruz (2).
Los cristianos árabes, que se consideran a sí mismos junto con los judíos convertidos, los primeros cristianos, participaron en la creación de las iglesias de Jerusalén y Antioquía. A partir de la segunda mitad del siglo IV en Oriente Medio y Anatolia comenzaron a formarse, aunque dispersas, incapaces de unirse en una sola Iglesia, sino diócesis árabes. En el período inicial de la expansión del cristianismo, los sacerdotes árabes alcanzaron los puestos jerárquicos más altos. Así, Marcos fue ordenado obispo de la Iglesia de Jerusalén en 134, Boutros fue el obispo de las tribus árabes en la costa oriental del Mar Muerto, y en esta capacidad participó en el Tercer Concilio Ecuménico en 431, el Patriarca Elijah era de Najd, y el patriarca Sofronio, quien presentó las llaves de Jerusalén Omar ibn al-Khattabu, nació en Damasco. Muchos de los representantes del sacerdocio árabe participaron en los Concilios Ecuménicos y estuvieron ampliamente representados en el Concilio de Calcedonia en 451 (3).
Como escribe correctamente en su detallado estudio “Piedras vivas. Cristianos árabes en Tierra Santa "Presidente del Congreso de Cristianos Árabes en Israel Fuad Farah, que vive en Nazaret, a unos pasos de la Iglesia de San Gabriel, que llevó la Buena Nueva a María:" Los cristianos árabes no son una planta traído a Oriente desde fuera, como intentan afirmar algunos autores sin escrúpulos ... No vinieron aquí con los cruzados o el imperialismo occidental. Son carne de carne y hueso de la sangre de los pueblos árabes y arabizados ". (4) La historia decretó que no se fusionaran en una sola Iglesia, convirtiéndose en adherentes de diferentes denominaciones cristianas. Sin embargo, nadie puede negar el hecho de que la rica herencia multivectorial de los cristianos árabes, fundada por los jacobitas, nestorianos, coptos y cristianos ortodoxos, todavía nutre espiritualmente a las iglesias cristianas en los países árabes y sirve como base para la organización de la iglesia. La transición en estas Iglesias de la lengua litúrgica siria (que hasta ahora seguía siendo un culto sólo entre los nestorianos y jacobitas de Irán, Irak, Siria y otros países), a la lengua árabe de los siglos VIII al XIV, llevó a la formación de una poderosa capa cultural árabe cristiana, orgánicamente integrada en el mosaico de la vida árabe común. Desde el siglo VIII, los cristianos árabes se encontraron bajo la sombra del Islam, se vieron obligados a pagar jizya a los conquistadores, sus relaciones con los musulmanes evolucionaron de diferentes maneras, principalmente dependiendo de la naturaleza y voluntad de uno u otro califa árabe. Sin embargo, la influencia de la capa cultural árabe cristiana en la formación de la civilización árabe-islámica es innegable. Además, se puede argumentar con razón que la contribución de los eruditos cristianos árabes de fama mundial a su creación, desarrollo y florecimiento es la página más brillante en la historia del cristianismo de Oriente Medio.
Los dos mil años de historia de nuestros hermanos en Tierra Santa están llenos de tormento, sufrimiento e innumerables hechos y sacrificios llevados al altar del servicio de la justicia de Cristo. Persecución, persecución y ejecución de cristianos por los paganos romanos. La invasión de los persas, que destruyeron a muchos cristianos, destruyeron sus iglesias y monasterios y robaron la Santa Cruz del Señor.
Los cristianos árabes, principalmente ortodoxos, jacobitas y coptos, se han encontrado repetidamente víctimas de las Cruzadas a Tierra Santa. Los cruzados establecieron los Patriarcados Católicos sobre las ruinas de la Iglesia Oriental, que operó en Jerusalén de 1099 a 1187 y en Antioquía de 1098 a 1268. y en Constantinopla desde 1204 hasta 1261. Los latinos sedujeron activamente a los cristianos locales hacia su fe católica. Los cruzados que permanecieron en Tierra Santa después de ser derrotados por los árabes se fusionaron gradualmente con la población local, se casaron con ellos a través de matrimonios conjuntos. Sus descendientes, que heredaron la fe de los latinos, ahora se pueden encontrar en Cisjordania y en la Franja de Gaza. Cristianos: los árabes fueron severamente perseguidos y asesinados durante el reinado de los mamelucos en Tierra Santa. Como sus compañeros creyentes en Rusia, experimentaron todos los horrores de la invasión mongola.
Desde el siglo XVI hasta principios del XX. Los cristianos árabes en Tierra Santa, que pasó a formar parte del Imperio Otomano, eran considerados un elemento extraño en el estado y su vida estaba determinada por la ley del mijo, que los colocaba en una posición desigual con los musulmanes. Bajo el dominio islámico turco, la posición de los cristianos se deterioró en comparación con la era árabe-islámica. Sin embargo, a pesar de todas las restricciones, el papel de los cristianos árabes en una sociedad con una superioridad numérica abrumadora de los musulmanes siguió siendo muy notable. Aquí es apropiado citar una elocuente confesión del hijo del rey jordano al-Hasan bin Talal: “La importancia de los cristianos en la vida económica, cultural y política del mundo árabe moderno es incomparable con su pequeño número entre nosotros. Durante el siglo XIX. Los cristianos de Siria, Líbano y Palestina desempeñaron un papel importante en el avivamiento árabe. De sus filas emergió toda una galaxia de destacados académicos, que devolvieron el esplendor de la lengua árabe y, tras siglos de decadencia, revivieron la herencia cultural árabe y sentaron las bases del nacionalismo árabe ”(5). Los cristianos árabes hicieron una contribución significativa no solo al llamado "renacimiento árabe", que se opuso a la turquificación de los súbditos extranjeros del Imperio Otomano, sino también junto con aquellos que se volvieron activos en la escena política a principios del siglo XX. . Los musulmanes se declararon claramente en el movimiento árabe de liberación nacional con el objetivo de liberarse de los hegemonistas turcos. Con el fin del dominio turco en Tierra Santa, los lazos fraternos entre musulmanes y cristianos comenzaron a fortalecerse.
Después de la Primera Guerra Mundial, en el transcurso de la lucha de liberación nacional contra el imperialismo occidental y la amenaza sionista, ha aumentado la solidaridad de los musulmanes con los cristianos árabes, que se sienten y se manifiestan como patriotas árabes convencidos que niegan por completo el aislamiento confesional. . Por cierto, muchos políticos, clérigos e investigadores occidentales todavía reprochan a los cristianos árabes por elegir su origen étnico sobre el confesional. Los musulmanes moderados están convencidos de que los cristianos, cuya lengua materna es el árabe, son árabes como ellos, y no es necesario que renuncien a su fe o se conviertan al Islam. Gamal Abdel Nasser luchó contra el fanatismo religioso de los Hermanos Musulmanes y llamó a la alianza de la Cruz y la Media Luna Roja en la lucha popular contra el imperialismo británico y luego el sionismo.
Difícilmente se puede sobrestimar la contribución de los cristianos árabes a la lucha contra el imperialismo y el sionismo en Tierra Santa. Su papel es especialmente notable en los campos político e informativo. Toda una galaxia de personalidades destacadas, que sirvieron desinteresadamente a la patria, que habían emergido de sus filas, superaron significativamente en número el porcentaje de cristianos en la población. Entre ellos se encuentran los líderes de partidos políticos, sindicatos, editores de periódicos y revistas. Es interesante que de entre los ortodoxos surgieron los propagandistas más convencidos del marxismo. Entre los nombres más conocidos, Michelle Aflak es una cristiana de Damasco, fundadora de un partido político árabe llamado Partido del Renacimiento Árabe, al que se hace referencia brevemente como Baath (renacimiento); Georges Habash, líder del Frente Patriótico Popular para la Liberación de Palestina; Naim Hawatme es el líder del Frente Democrático para la Liberación de Palestina, Emil Tuma es el creador y editor en jefe del periódico Al-Ittihad, el órgano central del Partido Comunista de Israel, y muchos otros.
En la primera mitad del siglo XX. Los cristianos representaban el segmento más educado de la sociedad árabe tradicional. La fundadora del colegio en Bir Zeit, luego convertido en la primera universidad en Palestina, fue la palestina cristiana Hannah Nasser. El primer rector de la universidad de Damasco fue Christian Constantine Zureyk. Surgió toda una galaxia de escritores y poetas cristianos, ganando fama panárabe. Entre los intelectuales árabes, los graduados de las escuelas de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial (IOPS) se han recuperado seriamente.
Después del colapso del Imperio Otomano, la mayor parte de los cristianos árabes comenzaron a abandonar sus pueblos y asentarse en ciudades, donde el acceso a la educación contribuyó a su transformación gradual en una clase media educada. En Palestina, Siria, Jordania y Líbano dominaban las profesiones liberales, tenían demanda en el aparato administrativo, el comercio y el trabajo altamente profesional. Sin embargo, como resultado del aumento del nivel educativo entre los musulmanes y la fuerte competencia por los puestos de trabajo, los cristianos comenzaron a ceder posiciones en sus esferas tradicionales de actividad. La pérdida de la posición habitual en los órganos administrativos, el comercio y la artesanía contribuyó al crecimiento de los sentimientos de emigración entre los cristianos. Después de la creación del Estado de Israel, el equilibrio de la población en Palestina se interrumpió drásticamente debido a la afluencia masiva de judíos al país. Cientos de miles de palestinos, incluidos cristianos, han sido expulsados o desplazados de sus hogares. Los que permanecieron en Israel, así como los que vivían en Cisjordania, Jerusalén y la Franja de Gaza, sufrieron desempleo y un problema de vivienda muy agravado para las familias jóvenes. Muchos cristianos se acercaron a sus familiares y amigos que emigraron durante el Imperio Otomano a América Latina, Estados Unidos, Canadá y Australia.
¿Cuáles son los indicadores numéricos de un paciente tan capaz, talentoso, pero, por desgracia, que se encuentra en la minoría de la población árabe cristiana en Tierra Santa y más allá, en Siria, Líbano, Jordania, Irak? Las estadísticas de estos estados e Israel no siempre reflejan la afiliación religiosa de sus habitantes debido a, si no la explosividad, la delicadeza bastante comprensible de este tema. Los investigadores suelen operar con cifras aproximadas que no están confirmadas por las estadísticas oficiales.
Según los datos citados por Jean-Pierre Valen - científico francés - historiador, diplomático que pasó mucho tiempo en Oriente Medio, representantes de las principales confesiones cristianas de esta región entraron en el siglo XXI. con aproximadamente los siguientes indicadores cuantitativos indicados en la tabla No. 1 (en miles):
Tabla No. 1 (6)
|
Territorios palestinos ocupados |
Jordán |
Diáspora |
||||||
|
ortodoxo griego |
Varios miles |
|||||||
|
Católicos griegos |
Varios miles |
|||||||
|
Siro-jacobitas |
varios cientos |
varios cientos |
varios cientos |
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|
Católicos sirios |
||||||||
|
Maronitas |
varios cientos |
Varios miles |
||||||
|
Nestorianos |
||||||||
|
Haldeo - Católicos |
varios cientos |
varios cientos |
||||||
|
Iglesia copta ortodoxa |
varios cientos |
Varios miles |
||||||
|
Armenio-gregorianos |
Varios miles |
|||||||
|
Católicos armenios |
||||||||
|
Católicos |
||||||||
|
Protestantes |
Varios miles |
A juzgar por la mesa, a finales del siglo XX. en Siria había alrededor de 900 mil cristianos y en los territorios palestinos ocupados y en Israel alrededor de 130 000. La misma tabla muestra que la mayor parte de los cristianos árabes en emigración en ese momento eran greco-ortodoxos, sirio-jacobitas y greco-católicos. Muchos de ellos emigraron a finales del siglo XIX y XX. Según estadísticas del 30 de abril de 2010, 1 millón viven en Siria, 1,7 millones en Líbano (principalmente maronitas), en Egipto, según datos gubernamentales, 9 millones, y según los propios coptos, 12-14 millones. en Irak 1 millón y en Jordania 160 mil cristianos. Según los mismos datos, 178 mil cristianos viven en la propia Tierra Santa, es decir, en los territorios controlados por la Autoridad Nacional Palestina (ANP) en Jerusalén, la Franja de Gaza e Israel. De ellos, 43.290 en Cisjordania, 1.800 en la Franja de Gaza y 11.000 en Jerusalén Este y 122.000 en Israel. En el llamado "triángulo cristiano" viven en Belén 11 390, Beit Sahur 10 400 y Beit Jala 9 300 cristianos, respectivamente. Ramallah, el centro administrativo de la ANP, alberga a 7.000 cristianos y 5.200.000 en las ciudades y pueblos de Bir Zeit, at-Teyiba, Jifna, Abbud, Ain Arik y Al-Zababda. De los 122.000 cristianos de Israel, 21.500 viven en Nazaret y 15.960 en Haifa. En términos porcentuales, el primer lugar entre los cristianos que viven en Tierra Santa lo ocupan los ortodoxos griegos: 52%. En el segundo, católicos - 30,5%, en el tercero - católicos griegos - 5,7%. Les siguen protestantes, siro-jacobitas, armenio-gregorianos, etc. (7)
Con la falta de estadísticas oficiales y las dificultades en el recuento debido al incesante proceso de emigración, diversas fuentes coinciden en que se trata de principios del siglo XX. Los cristianos de diferentes confesiones representaban el 10% de la población total de Palestina, pero hoy no hay más del 2% de ellos. El porcentaje de cristianos en la población del Estado de Israel que emergió en la tierra palestina en 1949 fue del 2,9%, y en 2003 ya era del 1,9%, incluidos los cristianos extranjeros, incluido el clero, principalmente de origen griego. Hoy, solo 11 mil cristianos viven en la Ciudad Santa, menos del 2% de la población. Los cristianos de Belén después de la Segunda Guerra Mundial representaban el 85% de la población; hoy su número es del 12% (8). Los investigadores árabes estiman el número de cristianos palestinos en poco más de 400.000 de más de 7 millones de palestinos, o alrededor del 5,7%. El número de cristianos árabes en Tierra Santa (Cisjordania de Jordania, Jerusalén, Gaza e Israel) no supera el 42% o menos de la mitad de los cristianos palestinos que viven en todas partes del mundo. Solo en Santiago, Chile, hay más de 70.000 cristianos palestinos.
En cuanto a Tierra Santa en términos generales, según datos bastante fiables, hoy los cristianos constituyen el 10% en Siria, el 34% en el Líbano (el principal contingente son los maronitas), en Jordania - 6%, en Irak - 3%. Incluso hace 100 años, uno de cada cuatro habitantes de la región, que incluye la actual Siria, Jordania, el Líbano y la Palestina geográfica, se consideraba cristiano. Hoy, los cristianos no representan más del 5% de la población aquí (9). Por supuesto, las razones del rápido descenso de la proporción de la población cristiana en los países árabes e Israel no son solo políticas, económicas y relacionadas con cuestiones de seguridad. La baja tasa de natalidad en las familias cristianas en comparación con los musulmanes también juega un cierto papel. Sin embargo, esto está lejos de ser el principal catalizador de la descristianización de Oriente Medio.
Por supuesto, estamos interesados principalmente en la posición de nuestros hermanos en la fe, los hijos de las iglesias ortodoxas de Jerusalén y Antioquía, que representan la mayoría entre los cristianos en Siria, los territorios palestinos, Jordania e Israel, y ocupa el segundo lugar en el Líbano. La comunidad ortodoxa más grande de Siria disfruta de una amplia libertad religiosa y cultural. En las últimas décadas, Siria siempre ha sido un ejemplo de paz interreligiosa en el Medio Oriente. Algunos eruditos israelíes se equivocan o carecen de escrúpulos cuando argumentan que los cristianos de Oriente Medio se ven obligados a emigrar debido a un entorno musulmán hostil. No hay motivo para esta hostilidad. El Islam y el cristianismo comparten valores espirituales comunes. Los adeptos de ambas religiones creen en Dios creador, el más allá y la retribución, se guían por la llamada al bien y al amor y al prójimo. Si en la doctrina islámica una persona "por mandato de Alá heredó la tierra", entonces en el cristianismo fue creada "a imagen y semejanza de Dios". En el nivel cotidiano, los cristianos y musulmanes en Siria y los países vecinos bajo el patrocinio del Patriarcado de Antioquía viven en completa buena vecindad, y el énfasis en la afiliación confesional se considera inapropiado e incluso indecente aquí. "Los musulmanes comunes en Siria no tienen ningún enfrentamiento con los cristianos" - testifica el representante del Patriarca de Moscú y toda Rusia ante el Patriarca de la Gran Antioquía y de todo Oriente, el archimandrita Alejandro (Elisov) (10). El Primado de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, Ignacio IV, recibió la Orden de la Amistad en mayo de 2010 por el presidente de la Federación de Rusia DA Medvedev, quien destacó las buenas tradiciones de la existencia de la ummah musulmana y la comunidad cristiana en Siria, repetidamente señaló en sus discursos públicos que el estado sirio no interfiere en los asuntos de las iglesias. La Navidad y la Pascua están en la lista de feriados nacionales, y en otros feriados cristianos, los creyentes pueden venir a trabajar más tarde para poder orar, y las iglesias cristianas, como las mezquitas, tienen beneficios de luz y agua. Los cristianos en Siria están representados en los poderes legislativo y ejecutivo del gobierno, la diplomacia y en todas las demás esferas de la actividad estatal y pública. Recientemente, el Ministro de Defensa de Siria fue nombrado Teniente General Faed Rajha, un cristiano ortodoxo por fe. Siria en 2003 sirvió como refugio para los cristianos que se inundaron aquí debido a la intolerante situación en Irak como resultado de la ocupación estadounidense. Siria siempre ha sido un refugio para quienes huyen de la persecución de los movimientos extremistas islámicos. La comunidad ortodoxa del Líbano tampoco sufre discriminación por motivos de religión. La metrópoli libanesa forma parte de la Iglesia de Antioquía. Aquí está la Universidad Ortodoxa de Balamand, galardonada con la Fundación para la Unidad de los Pueblos Ortodoxos en 2005. Como señala acertadamente el Primado de la Iglesia Ortodoxa de Antioquía, Ignacio IV, ningún otro país árabe tiene tales derechos como los ortodoxos en Siria y Líbano.
La posición de los cristianos en los territorios palestinos, Jordania e Israel, que forman parte de la jurisdicción canónica del Patriarcado Ortodoxo de Jerusalén, es radicalmente diferente. Primero, aquí los cristianos de todas las denominaciones sufren las políticas expansionistas de Tel Aviv. Como resultado de la creación del Estado de Israel, miles de cristianos fueron expulsados del país. Un hecho característico: las tierras en las que se encuentra la residencia del presidente de Israel, los edificios del gobierno israelí y la Knesset (parlamento) han sido despojados de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén. Los cristianos que permanecen en Israel, al igual que sus compatriotas musulmanes, son ciudadanos de segunda clase con todas las consecuencias consiguientes. Todas las penurias del régimen de ocupación, junto con los musulmanes, están siendo experimentadas por los cristianos en Cisjordania del Jordán, en Jerusalén Este y en la Franja de Gaza. Además de los problemas económicos y domésticos y, a menudo, las amenazas a la vida misma, los cristianos de los territorios ocupados son discriminados abiertamente en el culto. Las autoridades de ocupación israelíes no permiten que los cristianos de Cisjordania de Jordania entren en Jerusalén, y sus compañeros de creencia en la Franja de Gaza generalmente viven durante años bajo un bloqueo total. Los miembros ortodoxos del parlamento palestino pueden viajar a Jerusalén como parlamentarios, pero no como cristianos. Incluso la comunicación entre las ciudades cristianas de Cisjordania se ve obstaculizada por numerosos puestos de control israelíes. Los israelíes no permiten que cristianos jordanos, libaneses y egipcios, y mucho menos sirios, entren en Belén y Jerusalén. El mundo guarda silencio sobre el gigantesco llamado "Muro de Separación" construido por los israelíes con una longitud total de más de 700 km, que ha convertido las ciudades y pueblos palestinos en una especie de campo de concentración. La erección de un tramo de este vergonzoso muro racista, ante la escala de la que palidece el Muro de Berlín, ante Belén, según la airada declaración del Patriarca Latino en Jerusalén, Michel Sabah, "convirtió la ciudad de la Natividad de Cristo en un prisión grande ".
La actitud de la ANP hacia la parte cristiana de la población es la más favorable. Yasser Arafat se refirió a Jesucristo como un profeta palestino y ha declarado repetidamente que la preservación de los lugares sagrados cristianos es una de sus principales preocupaciones. Christian Canaan Ashraoui ha sido durante mucho tiempo uno de los asesores más cercanos al líder palestino. La ANP anima a los cristianos a permanecer como jefes de municipio en diez ciudades donde la población cristiana ya no es mayoritaria. Esto es Belén, cuyo alcalde, Víctor Batars de fe católica, es miembro asociado de la IOPS; Ramallah, Beit Jala, Beit Sahur y Bir Zeit con alcaldes ortodoxos; Teiiba, Abbud, Zababda y Rafidiya con alcaldes de otras comunidades cristianas. Según la cuota oficial, hay cinco cristianos ortodoxos entre los diputados del parlamento. Al menos dos cristianos ocupan puestos ministeriales. Los cristianos han hecho una contribución significativa a la lucha de los palestinos por reconocer sus legítimos derechos usurpados. Entonces, durante muchos años, el cristiano ortodoxo Zuhdi Tarazi fue el representante de la Organización de Liberación de Palestina en la ONU. Es conocido como un brillante especialista en asuntos internacionales, que fue durante un corto tiempo Embajador del Estado de Palestina en Moscú y también miembro asociado de la IOPS, la católica Afif Safiye.
Los cristianos de Jordania son miembros de pleno derecho de la sociedad. Entre los representantes de su comunidad hay muchos científicos, empresarios exitosos, representantes de las artes. Los cristianos tienen hasta 10 escaños en la cámara baja del parlamento. También están presentes en el Senado y el Gobierno. En una reunión en agosto de 2011 con líderes de las iglesias ortodoxas de Oriente Medio, el rey Abdullah II de Jordania dijo que los musulmanes y cristianos del país "constituyen una familia que trabaja por el bien de la sociedad" (11).
Si los cristianos palestinos y jordanos, con la excepción de los que viven en Israel, no experimentan ningún problema especial por parte de las autoridades seculares, entonces para los feligreses de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén que constituyen la mayoría de la población cristiana, la relación entre el rebaño y el liderazgo de la iglesia es lamentable e incluso inaceptable. Fundada por sacerdotes griegos, la Hermandad del Santo Sepulcro prepara a sus sucesores para los puestos más altos de la iglesia. Para los palestinos, el acceso a la hermandad estaba prácticamente cerrado. Los árabes fueron expulsados casi por completo de las filas del clero negro. Solo los lugares de los clérigos ordinarios en las parroquias menores se asignaron a su parte. A finales del siglo XIX. El Patriarcado de Antioquía, con el apoyo de la Iglesia Ortodoxa Rusa (ROC), pudo finalmente deshacerse de la hegemonía griega en 1899. El Patriarcado de Jerusalén se opuso obstinadamente a la práctica de otras comunidades cristianas en Tierra Santa, que gradualmente expulsaron a los extranjeros de el alimento del poder eclesiástico y arabizado como la Iglesia de Antioquía. Los jerarcas griegos se aferraron tenazmente al poder en el Patriarcado Ortodoxo de Jerusalén, considerándolo una herencia griega. Una opinión negativa sobre el liderazgo griego de la Iglesia se estaba extendiendo cada vez más entre el rebaño ortodoxo. Llegó al punto en que la xenocracia de la iglesia griega comenzó a verse como una manifestación del colonialismo en el empaque de la iglesia. La indiferencia de las autoridades eclesiásticas ante las necesidades de los feligreses, la falta de confianza y armonía entre el clero griego y el rebaño palestino dio lugar a sentimientos de alienación de la Iglesia y sus instituciones entre ellos, lo hizo más fácil para los misioneros occidentales - " pescadores de almas "para transferir familias cristianas ortodoxas al redil de las iglesias católica, uniata y protestante. El clero griego se opuso con todas sus fuerzas a la cooperación entre la autoridad eclesiástica en sus manos y los árabes-laicos. Frustraron el reconocimiento de leyes a favor de los árabes ortodoxos e incluso boicotearon leyes aprobadas oficialmente, como la conocida ley jordana de 1958, que prescribía la necesidad de crear un comité de representantes del clero y laicos bajo el Patriarcado de Jerusalén para resolver el problema. problemas de los feligreses. Habiendo perdido la esperanza de cooperación, los cristianos ortodoxos palestinos finalmente formaron consejos locales de feligreses, operando independientemente del liderazgo de la iglesia. (12)
Desafortunadamente, la relación entre el clero griego, a pesar de la presencia de árabes respetables y clérigos dignos en ella, y los feligreses árabes no cambió para mejor en el siglo XXI. En 2005, después de la destitución del patriarca Ireneo, acusado de vender ilegalmente parte de las tierras de la iglesia en Jerusalén Este a Israel, Teófilo III ascendió al trono patriarcal. La actitud del Patriarca hacia los cristianos árabes se caracteriza por su negativa a ordenar en lugar del obispo árabe reposado un sacerdote jordano recomendado por el príncipe. El único obispo palestino, Atallah Hannah, está sujeto a obstrucciones y ha sido expulsado repetidamente del ministerio. El rechazo decisivo de la congregación se debe a la venta y el arrendamiento en curso de las tierras de la iglesia vakuf a extranjeros por parte del Patriarcado en detrimento de los intereses de las diócesis. En el verano de 2011, en la capital de Jordania, Ammán, frente a la residencia del arzobispo jordano bajo la jurisdicción del Patriarcado ortodoxo de Jerusalén, varios cientos de cristianos árabes ortodoxos realizaron una protesta contra el acuerdo alcanzado recientemente, según afirmaron. entre el Patriarcado y el Estado de Israel sobre la renovación de contratos de arrendamiento bajo instituciones estatales israelíes de tierras pertenecientes a la Iglesia (13). Las iglesias católica, armenia, protestante y anglicana en Tierra Santa, lo mejor que pueden, ayudan a su rebaño a adquirir tierras en condiciones preferenciales para la construcción de viviendas en sus parcelas de reserva de vakuf. Estas y otras iglesias mantienen y construyen nuevas escuelas. Los griegos no construyen nada. Anteriormente, había siete escuelas ortodoxas en los territorios palestinos actuales, ahora solo hay dos: en Ramallah y Beit Sahur. Cabe señalar que como parte de sus actividades de proselitismo, los católicos construyen apartamentos para parejas jóvenes ortodoxas que se están convirtiendo a su fe y se los proporcionan prácticamente de forma gratuita o en condiciones muy favorables. Los sentimientos patrióticos de los cristianos árabes ortodoxos también se sienten ofendidos por el hecho de que las iglesias arabizadas en Tierra Santa y sus líderes están participando en la lucha nacional por los derechos legítimos de los palestinos, mientras que los jerarcas ortodoxos griegos permanecen neutrales o incluso ayudan a los expansionistas israelíes. . (catorce)
Desde esta primavera, hemos sido testigos de cambios estructurales y sistémicos en el mundo árabe. Todo el alineamiento geopolítico y religioso en la región está cambiando, las estructuras estatales se están derrumbando y las ideas tradicionales sobre el desarrollo de la sociedad se están rompiendo. Algunos regímenes aparentemente inquebrantables han sido derrocados, otros están al borde del derrocamiento.
El presidente de la Unión Mundial Sirio-Jacobita, Habib Afram, analiza el destino de los cristianos árabes a la luz de las transformaciones tectónicas en la región en las páginas del influyente y más grande periódico libanés An-Nahar. “Desde los primeros días de las revoluciones que sacudieron el Oriente árabe”, dice el autor del artículo, “desde los primeros minutos del colapso de los regímenes y la llegada de cambios felices en la región, los cristianos árabes se enfrentaron a una opción . En una encrucijada: unirse a la oposición con sus sueños iridiscentes e ilusorios, o permanecer leal a los regímenes, aceptándolos como son, con todas las deficiencias y cualidades lejos de ser perfectas ”(15). "Los cristianos árabes están alarmados", afirma el representante de la antigua Iglesia Ortodoxa Siria, y continúa: "La ansiedad agita un ala negra sobre las santas tierras bíblicas de Palestina". Habib Afram afirma que hoy en día la inmensa mayoría de los cristianos árabes opinan que solo un gobierno fuerte puede garantizar sus intereses vitales, los derechos humanos y la libertad de culto. Él cree que los llamados regímenes dictatoriales de Saddam Hussein, Hosni Mubarak y Muammar Gaddafi tenían el derecho de declarar con orgullo al mundo entero que ningún otro fiel experimentó dificultades, o peor aún: segregación, discriminación, racismo. Tales manifestaciones provocaron de inmediato la intervención operativa de los servicios de seguridad, hasta en la máxima medida. Khabib Afram cree que los dictadores estaban llenos de atención espiritual por los ortodoxos, armenios, coptos, caldeos y asirios. Políticos sutiles, comprendieron lo peligrosa que era la lucha étnica y confesional, en cuya llama se redujeron a cenizas imperios enteros.
El presidente de la Unión de Siro-Jacobitas, la mayoría de los cuales se ven obligados a vivir en América Latina y otras partes del mundo debido a varios trastornos en el Medio Oriente, se pregunta: ¿se imbuirán los “creadores de una nueva vida”? con la conciencia de los antiguos líderes árabes? E inmediatamente responde que los cristianos lo dudan fuertemente en el contexto de los sangrientos enfrentamientos entre musulmanes y coptos en la cúspide misma de la ola reformista en Egipto, el éxodo masivo de los siriocaldeos y nestorianos, los primeros colonos de Mesopotamia y Mesopotamia de Irak. , empacando sus pertenencias ante el posible éxodo de cristianos sirios y libaneses ... Los ruidosos eslóganes sobre la libertad significan para muchos de ellos libertad para actuar con el objetivo de destruir la identidad cristiana.
El investigador del cristianismo Suleiman Youssef tiene una opinión ligeramente diferente sobre el desarrollo de los acontecimientos en la región. En el artículo "Sobre los temores de los cristianos sirios" del periódico libanés "Al-Safir", el autor, al igual que su colega de redacción Habib Afram, admite que todas las revoluciones en el mundo árabe provocaron oleadas de violencia contra los cristianos y su emigración forzosa. Los pueblos de la región, escribe, son optimistas sobre las revoluciones de la Primavera Árabe. Sin embargo, los cristianos temen que estas revoluciones les traigan dolor y sufrimiento, su transformación en marginados y emigrantes. Él cree que una mayor escalada en Siria, que a lo largo de la historia ha sido un ejemplo de convivencia confesional en la región, afectará inevitablemente el destino de la minoría cristiana. Como muestran los ejemplos de Irak y Egipto, durante las exacerbaciones, los cristianos se encuentran entre la espada y la pared, y hoy los cristianos de Siria temen no solo la violación de sus derechos y libertades, sino que temen que el destino de los cristianos iraquíes les ocurrirá con los robos, asesinatos e incendios de iglesias que han tenido lugar allí, lo que ha llevado al éxodo cristiano en masa. Están en contra de la afluencia de organizaciones y grupos terroristas extremistas islámicos como Al-Qaeda, Luchadores del Islam, Luchadores de Alá y Victoria del Islam en el país (16). Al mismo tiempo, Suleiman Yousef argumenta que quienes creen que los cristianos no buscan derrocar al régimen de Bashar al-Assad como su protector están equivocados. Declara con confianza que los cristianos, que siempre han sido campeones de la democracia en Siria, se están enfrentando con entusiasmo al "viento del cambio democrático" en la región y que, por supuesto, estarán con el "movimiento popular" para el derrocamiento de la dictadura. y la transición de Siria a un estado laico, democrático y pluralista.
Sin embargo, las máximas autoridades cristianas de Tierra Santa adoptan una posición diferente. En agosto de 2011, el Patriarca de la Iglesia Ortodoxa Antiquia Ignacio IV, al recibir en Damasco a una delegación de figuras públicas de Rusia, que incluía al autor del material propuesto, nos aseguró que tanto cristianos como musulmanes de Siria se sienten un solo pueblo, y el gobierno sirio y el presidente de la República tratan igualmente bien a los representantes de ambas religiones y, por lo tanto, cuentan con el pleno apoyo de la comunidad cristiana ortodoxa y de otras comunidades. Anteriormente, en junio de 2011, el Patriarca, al recibir al presidente de la Sociedad de Amistad Ruso-Siria A.S. Dzasokhov, le aseguró que los cristianos de Siria, que son los habitantes indígenas de este país, disfrutan de total libertad y siempre se sienten completamente seguros. “He estado al frente del trono patriarcal durante 33 años, y durante este tiempo nadie ha dicho nunca lo que debo decir y lo que no” (17).
El patriarca siriocatólico de Antioquía Yousef III Yunan dijo que "los manifestantes en oposición al presidente Bashar al-Assad no pretenden exigir derechos iguales para todos los ciudadanos, sino que buscan privilegios para la mayoría sunita en detrimento de la minoría alauita". Está convencido de que detrás de la ira artificialmente inflada de Occidente, que cayó sobre Siria, "que es uno de los estados más secularizados del mundo árabe, se esconden sus intenciones agresivas hacia Irán, cuyo único aliado entre los árabes es ahora Siria". (17)
En junio de 2011, el Patriarca de la Iglesia greco-católica Gregorio III Lyakham advirtió en una entrevista con Radio Vaticano que “los cristianos se convertirán en las primeras víctimas de la anarquía en Siria, si el sistema de poder en el país colapsa debido a los disturbios”. El patriarca expresó su confianza en que si el presidente Bashar al-Assad renuncia bajo la presión de Estados Unidos y Europa Occidental, esto conducirá a un ataque de los radicales islámicos contra los cristianos que se volverán indefensos contra los extremistas, como los cristianos en Irak. Gregory III Lyakham calificó la mayoría de los mensajes en los medios europeos como una mentira (18)
El líder de facto de la comunidad cristiana palestina, el obispo caído en desgracia de Sevastia Atalla Hannah, se pronunció enérgicamente en apoyo de Siria. Declaró su "solidaridad con Siria en su lucha contra la conspiración estadounidense-sionista dirigida contra todas las fuerzas nacional-patrióticas de la región". El obispo confirmó que las amenazas que le llegan de Israel y sus amigos "no afectarán su posición de apoyo a la República Árabe Siria, las reformas que se están llevando a cabo en ella y de oponerse a la conspiración extranjera antisiria". El Comité Popular de Solidaridad con el Pueblo Sirio y su Liderazgo Patriótico, establecido en los Territorios Palestinos Ocupados, expresó su apoyo a la valiente posición de Atalla Khan y condenó la campaña de persecución en su contra ”(19).
El Mufti Supremo de Siria Ahmad Badr al-Din Hasun, que perdió a su hijo, asesinado por terroristas que operaban en Siria, habla al unísono con la posición de los jerarcas cristianos, partidarios convencidos de la solidaridad cristiano-islámica. Condena enérgicamente a ambos musulmanes que violan el Corán, utilizando el Islam para socavar y derrocar al régimen político sirio, y a Occidente y, sobre todo, a los Estados Unidos, que buscan inflamar la lucha sectaria en la región y dividirla en pequeños estados religiosos en los intereses de su dominación. Según un destacado líder religioso sirio, esta política también se está aplicando en interés de Israel, para que "pueda mantenerse firme". (20)
La legítima preocupación de los cristianos árabes y, al mismo tiempo, la posición común de diversas confesiones cristianas se evidencia en el llamamiento adoptado y difundido el 2 de septiembre de 2011 por la Comisión Intercristiana de Jerusalén, que incluye a los jefes de las Iglesias cristianas. en Tierra Santa, con un llamamiento a los cristianos de todo el mundo para que recen por Siria, por la seguridad de todos sus habitantes, independientemente de su religión, por el pronto fin del conflicto y el comienzo de un proceso pacífico de reformas sociales. El llamamiento de la Comisión fue apoyado por el Consejo de Iglesias de Oriente Medio.
Estados Unidos, Europa Occidental, Turquía, su aliado de la OTAN, así como Israel, no solo están librando una guerra de información de una escala y sofisticación sin precedentes contra Siria, armando y enviando grupos terroristas a su territorio, sino que también están llegando cínicamente directamente a Oriente Medio. Cristianos, intimidándolos e instándolos a emigrar. Así, el Patriarca maronita Beshara Rai, adoptado el 5 de septiembre de 2011 en el Palacio del Elíseo, fue notificado de que Francia y sus aliados pronto realizarían una intervención militar en Siria para facilitar la llegada al poder de los Hermanos Musulmanes en ese país. Según información publicada en la prensa, N. Sarkozy informó al Patriarca de su plan para desalojar a los cristianos orientales por parte de los occidentales. (21) Se ha lanzado una campaña de prensa contra quienes no quieren dejar sus nidos ancestrales en Europa, acusando a los cristianos orientales de "connivencia con la dictadura". Al respecto, la entrevista concedida el 8 de octubre de 2011 por la madre de Agnia Mariam de la Croix, Abadesa del Monasterio de St. Jacob (Siria) al célebre periodista francés Thierry Meyssan, conocido por sus artículos objetivos y reportajes sobre la los acontecimientos más importantes del mundo árabe, es de interés. Cuando un periodista le pregunta: "¿La minoría cristiana en el Medio Oriente realmente teme a la democracia, apoyando la" dictadura de Assad ", la abadesa responde:" Nadie se da cuenta de que nos estamos sumergiendo en un totalitarismo mucho más rabioso y peligroso que estos regímenes que van a derrocar. Su mérito es que han preservado los lazos sociales, personales, familiares, tribales y planificados de nuestro misterioso Oriente. Nuestra vida feliz a distancia es completamente incomprensible para Occidente ". La abadesa del monasterio y su análisis de la situación coinciden sorprendentemente con la opinión de observadores rusos y orientalistas de círculos patrióticos. La unión de los Hermanos Musulmanes con Occidente se ha convertido en un escándalo tanto para cristianos como para musulmanes que no quieren que domine la religión. el principio secular. La Hermandad Musulmana se negó a mantener conversaciones con Assad sobre las reformas que propuso, prefiriendo la violencia. El opositor Consejo Nacional de Siria no es una expresión natural de las aspiraciones reales del pueblo sirio. Este es el fruto de una cooperación secreta en interés de fuerzas hostiles a Siria ”, dice la abadesa. Para comprender las causas ocultas de la desestabilización en la región, el final de la entrevista es importante:
Thierry Meissant: Los sacerdotes occidentales que viven en el mundo árabe apoyaron activamente la "Primavera Árabe" con el pretexto de que todos los pueblos tienen derecho a vivir según los estándares occidentales y disfrutar de los frutos de la democracia. En cuanto a los cristianos, ¿tienen una posición común o están divididos políticamente?
Agnia-Mariam de la Croix: Los sacerdotes que apoyan la "Primavera Árabe" son revolucionarios del "papel". No comprenden los sentimientos reales de la gran mayoría silenciosa, tanto cristiana como musulmana. En cuanto al patriarca y los cristianos, no le temen a la revolución, sino a la intervención occidental, lo que hace pensar que estamos hablando de una conspiración y de un movimiento controlado y no espontáneo. (22)
La madre de Agnia, Mariam de la Croix, que ocupa un puesto modesto en la jerarquía de la iglesia, vive en medio del pueblo sirio, expresa adecuadamente la opinión de la mayoría de los cristianos ordinarios de Siria y Oriente Medio. Por supuesto, hay que reconocer que algunos elementos cristianos también están presentes en las filas de la oposición siria irreconciliable, principalmente con base en Occidente. Sin embargo, la gran mayoría de los representantes de las comunidades cristianas en el Medio Oriente siguen a sus pastores, se oponen decididamente a la información externa, la injerencia cultural, económica y especialmente militar en los asuntos internos de Siria, por una solución pacífica de la crisis en el país y la paulatina implementación de reformas. Si algunos de ellos se unieron a las filas de la oposición, entonces la oposición está sana, constructiva, lista no solo para un diálogo con las autoridades, sino también para reformar conjuntamente el país y construir una nueva sociedad más justa.
Las aspiraciones y la posición de los cristianos en Siria se reflejan en el Llamamiento del Foro "Ciudadanía y Afiliación", que tuvo lugar del 17 al 18 de septiembre de 2011 en Siria, en la universidad privada "Al-Hawash". Al foro asistieron clérigos y laicos de fe cristiana. Numerosos invitados también estuvieron presentes y participaron en las discusiones, representantes de otras confesiones, principalmente musulmanes. El clero cristiano y los laicos discutieron temas relacionados con el presente y futuro del país, ciudadanía y afiliación confesional, contactos con inmigrantes cristianos sirios en países extranjeros. En la reunión final, los participantes del foro adoptaron una serie de postulados, comenzando con la confirmación por parte de los cristianos sirios de su pertenencia a su tierra natal de Siria, que pusieron "en primer lugar antes de su afiliación religiosa". “Los cristianos sirios”, dijeron los participantes del foro, “son un componente importante del tejido nacional de su país, en cuya tierra han vivido durante milenios. Están arraigados en esta tierra y no aceptan la emigración del país bajo ninguna circunstancia ". La cláusula 6 del llamamiento “rechaza el uso del término“ minoría ”, ya sea religiosa, sectaria, étnica o racial. Todos los ciudadanos del país son iguales ante la ley ". En el discurso se hace especial hincapié en "el rechazo de cualquier interferencia extranjera o árabe en los asuntos sirios por parte de los cristianos sirios". “Siria”, declaran los clérigos y laicos cristianos, “pertenece a sus hijos, que pueden y saben conservarla. Cualquier llamado a la defensa de Siria por parte de fuerzas externas es condenado y rechazado ". El Llamamiento pide que se establezcan contactos efectivos con la gran diáspora cristiana siria en el extranjero para involucrarlos en la vida política, social y económica de su patria e incluirlos en la lucha contra las conspiraciones antisirias. El documento subraya la convicción de los cristianos sirios de que "solo un estado laico y la libertad de conciencia pueden resolver los problemas urgentes de cristianos y musulmanes en Siria". El Foro decidió crear un comité permanente para difundir y aclarar el texto del Llamamiento dentro y fuera del país con el fin de consolidar la sociedad siria para resolver la crisis interna (23). El mismo hecho de convocar el Foro y su agenda atestiguan la incertidumbre de los cristianos sirios en el futuro, en su futuro, y son su reacción defensiva.
La declaración del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 30 de mayo de 2011 está impregnada de ansiedad por el destino de los correligionarios. Condena “la cristianofobia en el mundo, que se manifiesta principalmente cuando las diferencias religiosas se utilizan en la lucha política, principalmente por fuerzas extremistas que persiguen objetivos que son incompatibles con el bien de todo, la sociedad. ”(24) Son estos fenómenos los que observamos en el Medio Oriente, ya sea que estemos hablando de fundamentalismo islámico o judío. Los fundamentalistas cristianos de las comunidades protestantes radicales en varias partes del mundo también comparten posiciones similares con los fundamentalistas islámicos y judíos. De esta manera, apoyan las afirmaciones judías de toda Palestina, respaldándolas con argumentos teológicos. Se les conoce como "cristianos sionistas". El documento del Santo Sínodo concluye que "las manifestaciones de cristianofobia están adquiriendo el carácter de una tendencia estable en algunas regiones del mundo" y apunta directamente a "Irak y algunos otros países de la región de Oriente Medio", cuya población cristiana es obligado a abandonar la tierra en la que vivió en masa siglos, o preparándose para emigrar.
En el último día de su visita a Chisinau el 12 de octubre de 2011, el Patriarca de Moscú y Toda Rusia Kirill II, en una entrevista con los canales de televisión de Moldavia, Rumania y Rusia, llamó a Europa “impía, secular y realmente no se asocia con el cristianismo "Y advirtió a los países europeos" contra la participación excesiva en los problemas del mundo árabe ". Al describir las protestas populares contra las autoridades en los países árabes, el Patriarca se abstuvo de hacer un "análisis final de los hechos", citando la falta de información, pero al mismo tiempo, señaló inequívocamente el hecho de la injerencia extranjera en los asuntos internos de los países árabes. mundo, en particular, afirmando: “Ni tú ni yo No está claro para la comunidad mundial qué porcentaje de todo lo que está sucediendo allí hoy pertenece a la iniciativa del pueblo mismo, y qué porcentaje es el resultado - elegiremos la redacción más suave - de facilitar este proceso desde el exterior. Hasta qué punto es una voluntad espontánea y natural del pueblo, que no estaba de acuerdo con sus gobernantes, y hasta qué punto se organizó esta situación ”(25).
Unos días más tarde, el 17 de octubre de 2011, el presidente honorario del Frente Nacional Francés, Jean-Marie Le Pen, partidario de la retirada de Francia de la OTAN, condenó duramente los crímenes de este bloque agresivo en Libia, como si siguiera la política del Patriarca. razonamiento, declaró que "Occidente, que no es tan cristiano, participó en el derrocamiento de Mubarak, Gaddafi y Saddam Hussein - líderes árabes anti-islamistas que defendieron a los cristianos". El líder nacionalista francés más antiguo acusa a Occidente de intentar derrocar a Bashar al-Assad, "que ya ha comenzado a implementar las reformas que se le exigieron y es el principal protector de los cristianos en Oriente Medio". Jean-Marie Le Pen cree que "el gobierno sirio es legítimo en su lucha contra las bandas armadas que intentan tomar el poder en el país". (26)
Los musulmanes rusos, que han convivido con los cristianos durante siglos, también expresan su preocupación por la situación de los cristianos de Oriente Medio. En su mensaje al rector de la mayor universidad islámica de Al-Azhar en El Cairo, Ahmad at-Tayyib, el jefe del ulama del muftiado de toda Rusia, Farid Salman, escribe: “Los musulmanes de Rusia están mirando ansiosamente el éxodo de Cristianos de Irak, las tierras palestinas y otros países del Medio Oriente. El continuo éxodo de cristianos de Oriente Medio, los ataques a iglesias y monasterios, el asesinato de sacerdotes y la toma de rehenes cristianos son el mejor regalo para los enemigos abiertos y secretos del Islam y una de las razones de la creciente islamofobia en todo el país. mundo ”(27)
El 24 de junio de 2011, el presidente del Departamento de Relaciones Exteriores de la Iglesia (DECR) del Patriarcado de Moscú, el metropolitano Hilarión de Volokolamsk, en una conferencia de prensa sobre el tema "La persecución de los cristianos: ¿un accidente o un patrón?" Que "los cristianos son el grupo religioso más perseguido del planeta en la actualidad, según investigaciones e información de diversas fuentes ”. En opinión del presidente del DECR, “de hecho, la propia existencia del cristianismo en aquellas regiones donde las Iglesias cristianas han ejercido su ministerio durante siglos y coexistieron pacíficamente con musulmanes y representantes de otras religiones se ha visto amenazada” (28). En una conferencia de prensa en septiembre de 2011, el metropolitano Hilarión, al comentar sobre la escalada de los acontecimientos en el mundo árabe, y en particular en Libia y Siria, vuelve a hablar de la amenaza a la existencia misma del cristianismo en esta región, vinculándolo directamente con " una gran presión de las potencias occidentales "sobre los regímenes políticos de estos países. El presidente del DECR, previendo la llegada al poder de los extremistas islámicos en estos países, que ya ha ocurrido en Libia, plantea la pregunta legítima de cómo estas potencias occidentales "van y van a garantizar la seguridad de los cristianos de Siria". , que representa a la mayoría de la población cristiana de Oriente Medio. (29)
Así, los cristianos de Oriente Medio, que han conservado el fuego insaciable de la fe cristiana desde el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, ingresan al tercer milenio en completa confusión frente a quizás las pruebas más severas de su historia. amenazan su propia existencia en Tierra Santa. Autor del libro Vida y muerte de los cristianos orientales. Desde los inicios hasta la actualidad "escribe:" Cuando los cristianos desaparezcan en el Medio Oriente, sus santuarios se convertirán en el escenario de una "Disneylandia espiritual", cuyos contornos ya se están mostrando en la Jerusalén cristiana ". (30) La política de judaización de Jerusalén ya la ha despojado de muchos rasgos históricos, profanado la pureza y santidad de la "Ciudad de la Paz". La Jerusalén cristiana y musulmana está al borde de la destrucción. Jerusalén está en peligro de destrucción y desaparición. La ocupación israelí está expulsando a la población cristiana y musulmana de Jerusalén. Los palestinos siguen siendo exiliados dispersos por todo el mundo o viven bajo ocupación, privados de los derechos humanos más básicos. El palestino Christian Afif Safiye, ex embajador del Estado de Palestina en Moscú, dice: “... el antisemitismo de hoy es la persecución de Israel al pueblo palestino” (31). La misión de Tierra Santa sin una presencia árabe cristiana pierde su sentido. ¿Qué significa la Iglesia sin creyentes y los creyentes sin la Madre Iglesia? ¿Qué significa la herencia cristiana de Palestina, la Gran Siria sin los cristianos palestinos, sirios y libaneses? Otro investigador de la historia de los cristianos árabes en Tierra Santa, que llamó a su libro "Piedras Vivas", apela a sus lectores, o más bien a toda la humanidad, inclinándose ante las piedras santas de Palestina, y le ruega que no muestre indiferencia hacia la destino de las "piedras vivas", los confesores de la fe cristiana en Tierra Santa. Muchos políticos y académicos de Occidente creen que es normal que los cristianos de Oriente terminen eligiendo el Medio Oriente que amenaza la vida para enriquecer al mundo occidental con sus vastos talentos. Rusia tiene una visión diferente del futuro de Tierra Santa. Ella regresa aquí espiritual, cultural y económicamente para ayudar a sus hermanos en la fe. Considera que es su deber sagrado preservar la herencia cristiana de Palestina.
El metropolitano Macarius (Parvitsky-Nevsky), cuando era obispo de Tomsk y Semipalatinsk, en su "Conversación sobre Tierra Santa y la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial" en 1895, dijo que esta organización caritativa había logrado hacer mucho no solo por Rusia. peregrinos, adoradores durante 13 años de los lugares santos, pero también se ocuparon de la posición de los árabes ortodoxos o, como él los llama, "cristianos ortodoxos nativos de Tierra Santa". El jerarca de la República de China notó la negligencia del liderazgo de la iglesia griega de su rebaño: “El clero griego, que no entendía el idioma de los cristianos nativos, árabes y sirios, no podía enseñarles ni confirmarlos en la fe y, a veces, abandonaba completamente su rebaño, viviendo lejos de ahi. Y los habitantes ortodoxos de Tierra Santa comenzaron a dejarse seducir por la fe mahometana, o pasaron a una iglesia romana, o aceptaron la religión equivocada de los alemanes y otros pueblos no ortodoxos. Fue difícil para los ortodoxos. No había protección para ellos desde ningún lado ". El obispo concluyó su Palabra con la apelación: “... no nos callaremos por el bien de Sión, y no descansaremos por el bien de Jerusalén, hasta que la piedad vuelva a reinar allí y hasta que para los cristianos ortodoxos de todas las tribus, solo Al igual que para el pueblo ruso, Tierra Santa se convierte, por así decirlo, en nuestra tierra natal, a la que algunos podrían caminar sin dolor, mientras que otros viven allí, como en los días de David y en los días de los piadosos zares ortodoxos, en toda piedad, paz y alegría. ”(32) tan relevante como entonces. Este es el mandato de nuestros antepasados a todo el pueblo ruso ortodoxo y, en primer lugar, a nosotros, los miembros de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial.
Nota
1. Joseph Zaya. "La historia de los asirios desde la antigüedad hasta la caída de Bizancio". M., LLC IPC "Máscara", 2009, p.74
2. Fuad Farah “Al-hajarat - ul - heyya. Al - masihiyun - ul - arab fi - d-diyar al - muqaddasa "(" Piedras vivas. Cristianos árabes en Tierra Santa ") An Nasir (Nazaret). 2005., pág.17
3. La composición especificada, p.17
4. La composición especificada, p.21
5. La composición especificada, p.102
6. Jean-Pierre Valognes “Vie et mort des chretiens d'Orient. Des origines a nos jours ". Fayard 1994, pág. 838
7. Se prepararon y enviaron datos estadísticos a los estudiosos de Belén sobre problemas cristianos Samir Qumsia. El consejo editorial de Orthodox Palestine Collection agradece a un colega los materiales proporcionados.
8. VN Bilan "El cristianismo en Oriente Medio: ¿el fantasma de las nuevas catacumbas?" Revista de Internet "New Eastern Review". 09.11.2010
10. Medios diarios de Internet "Orthodoxy and Peace", 27/04/2011
11. Noticias ru. com // Religión y Sociedad // 25.08.2011
12. Fuad Farah. “Al-hajarat -ul-heya. Al-masihiyyun-ul-arab fi-d-diyar al muqaddasa "(" Piedras vivas. Cristianos árabes en Tierra Santa ") An - Nasir (Nazaret). 2005., pág.255
18. Novosibirsk. "Periódico católico de Siberia", 12.10.2011
19. Sitio de NIRA "Aksakal" 20/06/2011
20.wffw. info. 27.06.2011
21.http: / www / fond sk. ru / noticias 08.10.2011
23. Materiales recibidos del representante del Patriarca de Moscú y toda Rusia bajo el Patriarca de Antioquía y de todo Oriente, Archimandrita Alejandro (Elisov). Los editores quisieran agradecer a su reverendo.
25. Sitio oficial del Patriarcado de Moscú "Iglesia Ortodoxa Rusa", 10.10.2011.
27. Umma News.com 14.06.2011
28. El sitio "Fe y tiempo" 25/06/2011
29. Sitio oficial del Patriarcado de Moscú "Iglesia Ortodoxa Rusa". 09.09.2011
30. Jean-Pierre Valognes "Vie et mort des chretiens d Orient Des origines a nos jours Fayard". 1994, pág.9
31. Afif Safiye "Sobre la diplomacia palestina". M. "Círculo". 2009. p.123
32. Citado. Citado de: Palabras, conversaciones, enseñanzas y discursos de Su Gracia Macarius, obispo de Tomsk y Semipalatinsk. Asunto 1-3 Tomsk, 1898-1916, págs. 30-32
Oleg Fomin
¿Quiénes son los cristianos de Oriente?
Líbano. Los primeros cristianos vivieron en las cuevas del valle de Kaddish; siglos después, los monjes aquí impusieron grilletes a sus dolencias espirituales, buscando la curación de Dios. Hoy, los cristianos árabes maronitas vienen aquí para avivar las brasas de la fe.
Ermitaño P. Johanna Kavan abre las puertas a los visitantes durante parte del año. Horas de compañerismo complican su ajetreada rutina diaria, que incluye la traducción de antiguos himnos arameos al árabe moderno.
A pesar de que el p. Johanna dejó sus deberes como maestra del Antiguo Testamento en la Universidad del Espíritu Santo en la ciudad libanesa de Kaslik, sin embargo, todavía realiza varios servicios al día, ofrece diez mil oraciones y duerme solo unas pocas horas por la noche entre sus libros. “La gente me sigue trayendo material para trabajar”, suspira. ¡Les parece que los ermitaños no tienen nada especial que hacer!
Siria. Cantando canciones populares de manera piadosa, los exploradores cristianos desfilan por el pueblo de Saidnaya el Domingo de Ramos, subiendo hasta la antigua iglesia de Nuestra Señora de Saidnaya, que también es venerada por los musulmanes.
Siria. Culto musulmán en la tumba de Juan el Bautista en Damasco. En Siria, la interacción de las religiones comenzó en el siglo VII, cuando los árabes musulmanes conquistaron las tierras del Imperio bizantino cristiano. Algunos Padres de la Iglesia incluso aceptaron el Islam primitivo como una forma de cristianismo.
El domingo de Pascua es el pico del calendario de primavera para los jóvenes a los que les gusta vestirse a la moda en el pueblo sirio de Saidnaya, donde la Iglesia de Nuestra Señora es el centro de comunión para los cristianos.
Jerusalén. Después de poner en la cruz, los cristianos árabes, residentes de Jerusalén, se unen a la multitud de extranjeros el Viernes Santo (tanto en el calendario católico como en el ortodoxo), siguiendo el camino de Jesús a través de la Ciudad Vieja. Una vez que la mayoría, los cristianos árabes ahora constituyen una proporción numéricamente más pequeña de la población, y a menudo se los ignora.
Afligidos por el Cristo crucificado, en anticipación del milagro de la Resurrección, los feligreses católicos asisten a un servicio el sábado en la Ciudad Vieja de Jerusalén. 
Jerusalén.Árabes ortodoxos inspirados agitan el barrio cristiano para la Pascua.
At-Tayyiba- la única comunidad cristiana totalmente ortodoxa en la Ribera Occidental del río Jordán, con 1.300 personas, que son atendidas en tres parroquias. Ruinas de El Hadera, un templo cruciforme construido entre los siglos IV y VII. y restaurados por los cruzados, aún se conservan en las afueras del asentamiento. Durante unos mil años después de la venida de Cristo, estos asentamientos cristianos prevalecieron en las colinas rocosas de Palestina. Después de su conversión al cristianismo en 312, el emperador Constantino declaró este territorio Tierra Santa. 
Siria. En el desierto al norte de Damasco se encuentra el monasterio de Deir Mar Musa, cuya fundación se remonta al siglo VI. En ese momento, cientos de templos y monasterios salpicaban el área. Hoy los monjes dicen que son "testigos del mundo", una especie de guardianes del diálogo entre cristianos y musulmanes.
Líbano. Este de Beirut. Milad Assaf se enorgullece de ser miembro de las Fuerzas Libanesas, un partido político cristiano maronita que cuenta con el respaldo de voluntarios fuertemente armados.
Los guardias maronitas acompañan a los políticos cristianos libaneses y sus partidarios durante un desfile en el este de Beirut en honor a los héroes caídos de la guerra civil libanesa.
“Salva y salva a mi padre”, reza Frank Yalda, un niño de cuatro años, que se llama cariñosamente Nunu. Su padre, un cristiano iraquí, fue secuestrado en abril de 2006. No ha habido noticias de él desde entonces. Cuando su tío fue secuestrado, la familia huyó a Damasco, la capital siria, y la ONU les paga la vida en un modesto apartamento. De los 1,4 millones de refugiados iraquíes que viven actualmente en Siria, alrededor de 200.000 son cristianos.
Líbano.¿Pelea o vuela? Para muchos cristianos iraquíes (la mayoría de ellos pertenecen a las Iglesias católicas orientales y están en comunión con el Vaticano), la única salvación fue la emigración a Siria o Líbano. Faraj Hermez de Kirkuk se refugió aquí para su esposa y diez hijos.
Christian Lama Salfiti, de 19 años, se viste modestamente en el Colegio Público de Ciencia y Tecnología Aplicadas de Gaza. La universidad es parte de la Universidad Islámica de Gaza, donde el código de vestimenta requiere que las mujeres usen un velo y una abaya, un vestido árabe tradicional con mangas. Del número total de estudiantes, 20.600 personas, los cristianos representan solo una pequeña parte. En diciembre, Israel bombardeó esta universidad afiliada a Hamas.
Banco Oeste. Pastor solitario del rebaño en descomposición, P. Artemy realiza un funeral para un feligrés de 95 años en la iglesia de St. Porfiria. Este templo de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén se conoce desde 443. En la comunidad cristiana de la Franja de Gaza, que una vez fue muy prominente, hay alrededor de dos mil quinientas personas, muchas de las cuales son de edad avanzada.
Cúpula de un templo en el Líbano
Peregrino de Nigeria en Jerusalén recorre el Vía Crucis del Salvador
Peregrino de Etiopía
Bautismo en Jordania
En el servicio católico
Leer así
Cristiano árabe
Es costumbre llamar a los nativos de los países árabes, árabes cristianos, que profesan el cristianismo, independientemente de su origen étnico.
Estos son los descendientes de pueblos que vivieron en el Medio Oriente antes de la conquista de esta región por los árabes y conservaron su afiliación religiosa.
Las excepciones a esta regla son los árabes cristianos que viven en Israel (incluidas Judea y Samaria) y Gaza.
Son descendientes de la población del Reino de Jerusalén, creada por los cruzados.
Los árabes cristianos han perdido en gran medida su identidad nacional original (con la excepción de los coptos) y se consideran árabes.
Todos los árabes cristianos también han perdido sus idiomas y hablan varios dialectos del idioma árabe. Sin embargo, los coptos en este caso también son hasta cierto punto una excepción, ya que sus servicios divinos se llevan a cabo en el idioma copto.
28 denominaciones cristianas y representan los intereses de unos 15 millones de cristianos en el Medio Oriente y África del Norte.
Sin embargo, estos datos están desactualizados, en la actualidad el número de cristianos árabes que viven en países árabes está disminuyendo constantemente y su número en los EE. UU., Canadá, Australia y Europa occidental (Francia, Gran Bretaña) está creciendo rápidamente.
En particular, alrededor de 4 millones de personas de países árabes viven en los Estados Unidos, y la inmensa mayoría de ellos son árabes cristianos.
También hay grandes comunidades de cristianos árabes en América Latina. En primer lugar, esto es Argentina, donde, según diversas estimaciones, vive hasta 1 millón de cristianos árabes.
También hay comunidades de cristianos árabes en Brasil, Uruguay y Venezuela y en algunos países africanos (en particular en Nigeria).
La comunidad más grande de cristianos árabes son los coptos que viven en Egipto (5-6 millones de personas). Allá por los años 70 del siglo XX. Los árabes cristianos (estamos hablando de los maronitas) constituían la mayoría de la población del Líbano.
En la actualidad, su número no supera el millón.
Una importante comunidad de cristianos árabes vive en Siria, también existen en Israel y en Jordania.
En Irak, según datos de 1990, había 1 millón de cristianos. En 2005, poco más de medio millón.
Hay dos razones para la rápida disminución de la proporción de la población cristiana en los países árabes.
El primero es la tasa de natalidad significativamente más baja entre los árabes cristianos europeizados en comparación con sus compatriotas musulmanes.
En particular, nunca ha habido una emigración notable de árabes cristianos de Israel, pero, sin embargo, su participación en la población árabe del país está disminuyendo rápidamente.
En el momento del surgimiento del Estado de Israel, la proporción de cristianos y musulmanes entre la población árabe de este país era de uno a cuatro.
Actualmente, los árabes cristianos representan alrededor del 13% de la población árabe de Israel, alrededor de 120 mil personas.
Si dirigimos nuestra atención a Judea, Samaria y Gaza, donde la emigración masiva de cristianos árabes se suma a la diferencia en la tasa de natalidad, entonces las cifras serán aún más impresionantes.
En la Franja de Gaza y Cisjordania, el número de cristianos ha disminuido en 50 años del 22% de la población palestina total al 2% y sigue disminuyendo.
Si antes de los acuerdos de paz de 1993, que trasladaron Belén a la autoridad de la Autoridad Palestina, los árabes cristianos constituían la mayoría en Belén, hoy son menos de un tercio de los habitantes.
En 1999, antes de la Intifada de Al-Aqsa, el Consulado de los Estados Unidos en Jerusalén Este emitió 668 visas de inmigrantes, en 2000, casi el doble, 1.089.
