DEMÓCRITA de Abdera en Tracia (c. 470/60 - 360 aC) - filósofo griego, fundador de la doctrina atomística. Provenía de una familia adinerada y en su juventud estudió con "unos magos y caldeos" presentados por el rey persa Jerjes al padre de Demócrito por el hecho de que alimentaba con la cena al ejército persa que pasaba por Tracia. Tras la muerte de su padre, gastó su parte de la rica herencia en viajes, visitando Persia y Babilonia, India y Egipto. Durante algún tiempo vivió en Atenas, donde en ese momento podía escuchar a Sócrates y Anaxágoras. Después de regresar a su tierra natal, sus conciudadanos entablaron una demanda contra el filósofo por malversar la herencia de su padre, pero Demócrito les leyó dos de sus principales libros: Gran Mirostroy y Pequeño Mirostroy, y fue completamente absuelto. En total, a Demócrito se le atribuyó la autoría de más de 70 obras, hoy conocidas por fragmentos.
El atomismo de Demócrito se convirtió en una doctrina resumida de la filosofía presocrática, que reflejaba los problemas planteados en la filosofía natural jónica, la ontología eleana y la metafísica numérica pitagórica.
La filosofía de Demócrito se basa en la doctrina de los átomos y la vacuidad como dos principios que generan la diversidad del cosmos. El átomo es el cuerpo "indivisible" más pequeño, no sujeto a cambios. La indivisibilidad del átomo es análoga a la indivisibilidad del "ser" de Parménides: la división presupone la presencia de la vacuidad, pero dentro del átomo, por definición, no hay vacuidad. El vacío en el sistema Demócrito actúa como el principio de discreción, multitud y movimiento de los átomos, así como su "contenedor" sin fin. Al llamar a la vacuidad "no-ser", Demócrito rechazó claramente el postulado de Elean de la no existencia del no-ser, sin embargo, los conceptos de ser y no ser están incluidos en él en el concepto más general de "lo que es en realidad". , gracias a lo cual la realidad también fue reconocida por el vacío (igual al no ser) ...
Todos los átomos son inherentes a la propiedad del movimiento continuo, e incluso dentro de los macrocuerpos, que se forman debido a la cohesión de los átomos entre sí, realizan movimientos oscilatorios. La causa principal de este movimiento son las colisiones de átomos que comenzaron durante el "Vórtice" espontáneo debido al cual surgió nuestro espacio: en el Vórtice cosmogónico, ocurrió la clasificación primaria de átomos (similar a similar), los átomos más grandes estaban en el centro, y de ellos se originó la Tierra. Una cáscara "húmeda y similar al barro" inicialmente giraba a su alrededor, que gradualmente se secaba y la materia húmeda bajaba y se secaba por fricción, se encendía y se formaban estrellas a partir de ella.
Los átomos, cuyo número es infinito, se diferencian entre sí en tres propiedades: "figura", "tamaño" y "rotación" (posición en el espacio). Por ejemplo, "B" difiere de "b" en tamaño, "B" de "P" - en la figura, y "P" de "b" - girando; la cuarta característica distintiva - "orden" - se refiere al método de conectar átomos entre sí (BPP en oposición a PBR, etc.), como resultado de lo cual los macrocuerpos compuestos de átomos tienen varias cualidades.
Demócrito fue uno de los primeros en señalar la dependencia de las cualidades de las cosas de la forma de conocerlas. Todos los conceptos que componen el lenguaje de nuestra descripción del mundo exterior no corresponden a nada "verdaderamente", por lo que todo nuestro conocimiento, en esencia, tiene el carácter de un acuerdo: "según la costumbre, la dulzura, según costumbre, amargura, según costumbre, frío, color, calor, de hecho - átomos y vacío ". Según Demócrito, dado que los átomos no tienen cualidades (color, olor, sabor, etc.), las cosas tampoco tienen estas cualidades, porque "nada viene de nada". Todas las cualidades son reducibles a diferencias cuantitativas formales de átomos: un cuerpo que consta de átomos "redondos y moderadamente grandes" parece dulce, y de "redondeado, liso, oblicuo y de tamaño pequeño", amargo, etc. Las cualidades se forman en el curso del acto de percepción, la razón de su aparición es la interacción de los átomos del alma y de una forma u otra de los átomos que se despliegan del objeto.
El alma, como el fuego, está formada por los átomos esféricos más pequeños, por lo que le da al cuerpo calor y movimiento (la pelota es la más móvil de todas las figuras). Demócrito no introdujo distinciones especiales entre alma y mente, y también explicó el proceso de pensar a través de la "impresión de imágenes". Demócrito explicó la percepción sensorial con la ayuda de "salidas" de los cuerpos: una película delgada de material sale de la superficie de los cuerpos, tiene la forma de un cuerpo percibido, penetra a través del ojo en el alma, en la que está impresa, esto es cómo surgen nuestras ideas.
La ética de Demócrito es una especie de continuación de su física atomista: como un átomo es un ser completo y autosuficiente, una persona es un ser autosuficiente, cuanto más feliz, más cerrado sobre sí mismo. Para expresar su comprensión de la felicidad, Demócrito inventó varios términos: "complacencia", "prosperidad", "valentía", "ataraxia" (ecuanimidad). El concepto central de su ética es la complacencia (eutumia), que "surge debido a la moderación en los placeres y la vida mesurada". El sabio bondadoso sabe cómo regocijarse en lo que tiene; no tiene envidia de la riqueza y la fama de otras personas, se esfuerza por las acciones justas y lícitas; trabaja lo mejor que puede, pero desconfía de ser "demasiado activo en los asuntos públicos y privados".
Se cree tradicionalmente que Demócrito fue el maestro de Protágoras y, en consecuencia, influyó en la formación de las enseñanzas relativistas de los sofistas. También se le considera una de las fuentes para la formación de una tradición escéptica. Pero lo más significativo es la comparación del atomismo de Demócrito con las enseñanzas de Epicuro.
María Solopova
Demócrito de Abder (Δημόκριτος; c. 460 a. C., Abdera - c. 370 a. C.). El gran filósofo griego antiguo, presumiblemente un estudiante de Leucipo, uno de los fundadores del atomismo y la filosofía materialista.
Nacido en la ciudad de Abdera en Tracia. Durante su vida viajó mucho, estudiando las opiniones filosóficas de varios pueblos (Antiguo Egipto, Babilonia, Persia, India, Etiopía). Escuchó al pitagórico Philolaus y Sócrates en Atenas, estaba familiarizado con Anaxágoras.
En estos viajes, Demócrito gastó mucho dinero que heredó. Sin embargo, se procesó la malversación de la herencia en Abder. En el juicio, en lugar de defenderse, Demócrito leyó extractos de su obra, "El gran Mirostroy", y fue absuelto: sus conciudadanos decidieron que el dinero de su padre no se desperdiciaba.
El modo de vida de Demócrito, sin embargo, parecía incomprensible para los abderitas: constantemente abandonaba la ciudad, escondido en cementerios, donde, lejos del bullicio de la ciudad, se entregaba a reflexiones; a veces Demócrito estallaba en carcajadas sin razón aparente, por lo que los asuntos humanos le parecían en el contexto del gran orden mundial (de ahí su apodo de "Filósofo risueño"). Los compatriotas consideraban loco a Demócrito e incluso invitaron al famoso médico Hipócrates a examinarlo. Realmente se reunió con el filósofo, pero decidió que Demócrito estaba absolutamente sano, tanto física como mentalmente, y además, afirmó que Demócrito era una de las personas más inteligentes con las que tenía que comunicarse. Entre los estudiantes de Demócrito, se conoce a Bion de Abdera.
Según Luciano, Demócrito vivió 104 años.
En sus puntos de vista filosóficos, salió con un punto de vista que se oponía a los eleáticos con respecto a la pensabilidad de la multitud y la pensabilidad del movimiento, sin embargo, estaba completamente de acuerdo con ellos en que el ser verdaderamente existente no puede surgir ni desaparecer. El materialismo de Demócrito, característico de casi todos los científicos de la época, es contemplativo y metafísico.
Se considera que el principal logro de la filosofía de Demócrito es el desarrollo por él de la doctrina de Leucipo del "átomo", una partícula indivisible de materia que tiene verdadero ser, no colapsa y no surge (materialismo atomista). Describió el mundo como un sistema de átomos en el vacío, rechazando la divisibilidad infinita de la materia, postulando no solo la infinidad del número de átomos en el Universo, sino también la infinidad de sus formas (ideas, είδος - "apariencia, apariencia" , una categoría materialista, en oposición a las ideas idealistas de Sócrates).
Los átomos, según esta teoría, se mueven en el espacio vacío (el Gran Vacío, como dijo Demócrito) caóticamente, chocan y, debido a la correspondencia de formas, tamaños, posiciones y órdenes, se pegan o se dispersan. Las conexiones resultantes se mantienen unidas y, por lo tanto, producen la aparición de cuerpos complejos. El movimiento en sí es una propiedad naturalmente inherente a los átomos. Los cuerpos son combinaciones de átomos. La variedad de cuerpos se debe tanto a la diferencia en los átomos que los componen, como a la diferencia en el orden de ensamblaje, ya que diferentes palabras se componen de las mismas letras. Los átomos no se pueden tocar, porque todo lo que no tiene vacío en su interior es indivisible, es decir, un solo átomo. Por lo tanto, entre dos átomos siempre hay al menos pequeños espacios de vacío, de modo que incluso en los cuerpos ordinarios hay vacío. También se deduce de esto que cuando los átomos se acercan a distancias muy pequeñas entre ellos, comienzan a actuar fuerzas repulsivas. Al mismo tiempo, la atracción mutua entre átomos es posible según el principio "lo semejante atrae a lo semejante".
El principal principio metodológico de los atomistas era el principio de isonomía (traducción literal del griego: igualdad de todos ante la ley), que se formula de la siguiente manera: si tal o cual fenómeno es posible y no contradice las leyes de la naturaleza, entonces Es necesario asumir que en el tiempo infinito y en el espacio infinito es una vez que ya ha tenido lugar, o algún día llegará: en el infinito no hay frontera entre posibilidad y existencia. Este principio también se llama el principio de falta de razón suficiente: no hay razón para que ningún cuerpo o fenómeno exista en esta forma en lugar de en cualquier otra forma. De ello se deduce, en particular, que si un fenómeno puede ocurrir en principio de diferentes formas, entonces todos estos tipos existen en la realidad.
Demócrito sacó varias conclusiones importantes del principio de isonomía:
1) hay átomos de cualquier forma y tamaño (incluido el tamaño del mundo entero);
2) todas las direcciones y todos los puntos del Gran Vacío son iguales;
3) los átomos se mueven en el Gran Vacío en cualquier dirección a cualquier velocidad. El último punto es muy importante para la teoría de Demócrito. En esencia, se sigue de ello que el movimiento en sí no necesita ser explicado, la razón debe buscarse solo para un cambio en el movimiento.
Demócrito fue partidario del concepto de pluralidad de mundos.
La pluralidad de mundos se deriva del principio de isonomía: si un proceso de algún tipo puede tener lugar, entonces en un espacio infinito en algún lugar necesariamente tendrá lugar; lo que está sucediendo en un lugar dado en un momento dado en el tiempo también debe ocurrir en otros lugares en ciertos momentos. Por lo tanto, si en un lugar dado en el espacio ha surgido un movimiento de átomos similar a un vórtice, que condujo a la formación de nuestro mundo, entonces debería ocurrir un proceso similar en otros lugares, lo que conduciría a la formación de otros mundos. Los mundos resultantes no son necesariamente los mismos: no hay ninguna razón por la que los mundos no deberían existir sin un sol y una luna, o con tres soles y diez lunas; solo la tierra es un elemento necesario de todo mundo (probablemente solo por la definición de este concepto: si no hay una tierra central, ya no es un mundo, sino solo un coágulo de materia). Además, tampoco hay motivos para el hecho de que en algún lugar del espacio infinito no se forme exactamente el mismo mundo que el nuestro. Todos los mundos se mueven en diferentes direcciones, ya que todas las direcciones y todos los estados de movimiento son iguales. En este caso, los mundos pueden chocar, colapsar. De manera similar, todos los momentos del tiempo son iguales: si la formación del mundo ocurre ahora, entonces en algún lugar debe tener lugar tanto en el pasado como en el futuro; en la actualidad, diferentes mundos se encuentran en diferentes etapas de desarrollo. En el curso de su movimiento, el mundo, cuya formación no ha terminado, puede penetrar accidentalmente en el mundo completamente formado y ser capturado por él (así es como Demócrito explicó el origen de los cuerpos celestes en nuestro mundo).
Dado que la Tierra está en el centro del mundo, todas las direcciones desde el centro son iguales y no tiene ninguna razón para moverse en ninguna dirección (Anaximandro se adhirió a la misma opinión sobre la razón de la inmovilidad de la Tierra). Pero también hay evidencia de que, según Demócrito, la Tierra originalmente se movió en el espacio y solo más tarde se detuvo.
Sin embargo, no era partidario de la teoría de una tierra esférica. Demócrito dio el siguiente argumento: si la Tierra fuera una bola, entonces el sol, poniéndose y saliendo, sería atravesado por el horizonte en un arco de círculo, y no en línea recta, como en la realidad. Por supuesto, este argumento es insostenible desde un punto de vista matemático: los diámetros angulares del Sol y el horizonte son muy diferentes, y este efecto solo podría notarse si fueran casi iguales (para esto, obviamente, habría que moverse a una distancia muy grande de la tierra).
Según Demócrito, el orden de las luminarias es el siguiente: la Luna, Venus, el Sol, otros planetas, estrellas (a medida que aumenta la distancia a la Tierra). Además, cuanto más lejos de nosotros está la estrella, más lento (en relación con las estrellas) se mueve. Siguiendo a Empédocles y Anaxágoras, Demócrito creía que la caída de los cuerpos celestes a la Tierra se impedía mediante la fuerza centrífuga. Demócrito posee una ingeniosa suposición de que la Vía Láctea es un conjunto de estrellas ubicadas a una distancia tan pequeña entre sí que sus imágenes se fusionan en un solo resplandor tenue.
Demócrito desarrolló el concepto helénico general de medida, señalando que la medida es la correspondencia del comportamiento de una persona con sus capacidades y habilidades naturales. A través del prisma de tal medida, el placer aparece ya como un bien objetivo, y no solo como una percepción sensorial subjetiva.
Consideró que el principio fundamental de la existencia humana es estar en un estado de disposición de espíritu dichoso y sereno (eutumium), desprovisto de pasiones y extremos. Esto no es solo un simple placer sensual, sino un estado de "paz, serenidad y armonía".
Demócrito creía que todo el mal y la desgracia le sucede a una persona debido a la falta del conocimiento necesario. De esto concluyó que la eliminación de problemas radica en la adquisición de conocimientos. La filosofía optimista de Demócrito no permitía el absoluto del mal, derivando la sabiduría como medio para alcanzar la felicidad.
Demócrito negó la existencia de dioses y el papel de todo lo sobrenatural en el origen del mundo. Según el testimonio de Sextus Empiricus, creía que "llegamos a la idea de dioses a partir de fenómenos extraordinarios que ocurren en el mundo".
Demócrito compiló uno de los primeros calendarios griegos antiguos.
Demócrito fue el primero en establecer que el volumen de la pirámide y el cono es igual, respectivamente, a un tercio del volumen del prisma y el cilindro a la misma altura y con la misma superficie de base.
En las obras de autores antiguos, se mencionan alrededor de 70 obras diferentes de Demócrito, de las cuales ninguna ha sobrevivido hasta el día de hoy. Los estudios de la filosofía de Demócrito se basan en citas y críticas de sus ideas en las obras de filósofos posteriores como Aristóteles, Sexto, Cicerón, Platón, Epicuro y otros.
La obra más significativa de Demócrito debe considerarse "El Gran Mirostroy", una obra cosmológica que cubría casi todas las áreas de conocimiento disponibles en ese momento. Además, sobre la base de las listas de Diógenes Laercio, a Demócrito se le atribuye la autoría de obras como "Sobre la disposición espiritual de un sabio", "Sobre la virtud", "Sobre los planetas", "Sobre los sentimientos", " Sobre la diferencia de formas "," Sobre los gustos "," Sobre los colores "," Sobre la mente "," Sobre la lógica o los cánones "," Causas de los fenómenos celestes "," Causas de los fenómenos aéreos "," Causas de los fenómenos terrestres " , "Causas del fuego y fenómenos de fuego", "Causas de los sonidos", "Causas de semillas, plantas y frutos", "Las causas de los seres vivos", "Sobre el contacto de un círculo y una bola", "Sobre la geometría" , "Acerca de las líneas y cuerpos irracionales", "Números", "Proyecciones", "Gran año", "Descripción del cielo", "Descripción de la Tierra", "Descripción de los polos", "Descripción de los rayos", " Sobre los ritmos y la armonía "," Sobre la poesía "," Sobre la belleza de los poemas "," Sobre el canto "," La ciencia médica "," Sobre la dieta "," Sobre la pintura "," La agricultura "," Sobre el sistema militar ", etc.
Hay una leyenda que ordenó comprar y destruir todas las obras de Demócrito, su antagonista filosófico. La credibilidad de esta leyenda no es demasiado alta. Además, se sabe que en el siglo I. norte. NS. Thrasillus publicó las obras de Demócrito y Platón, dividiéndolas en tetralogías.
Introducción
Según la mayoría de los filósofos, Demócrito nació en el 460 a. C. y murió en el 360/370 a. C. Originario de Abder, considerado en Grecia no solo una provincia intelectual remota, sino incluso una ciudad de tontos. Pero el nombre común "abderit" - simplón, simplón, tonto - se convirtió en el nombre propio de uno de los más grandes pensadores. Demócrito provenía de una familia noble y era rico, pero abandonó su riqueza, pasó toda su vida en los pobres, dedicándose exclusivamente a la sabiduría.
Por tradición, Demócrito fue alumno de algunos magos y caldeos, que el rey Jerjes proporcionó a su padre como maestros, cuando se quedó con él, de ellos Demócrito se hizo cargo de la ciencia de los dioses y las estrellas cuando era niño. Tenía conexiones con científicos modernos. Los antiguos relatan que Demócrito fue alumno de su predecesor y amigo Leucipo, se comunicó con Anaxágoras, estaba familiarizado con los trabajos de los científicos de los países de Oriente.
Hay informes de que viajó a Egipto, Persia e incluso Etiopía e India. Al regresar de sus viajes, llevó una vida modesta y aislada, se dedicó a la ciencia y la valoró tanto que se dice que "dijo que hubiera preferido una explicación decente al rango del rey persa". Los envidiosos lo acusaron de dilapidar la herencia que había heredado, contrariamente a las leyes de Abdera; en respuesta, "leyó a la gente su" Gran Mirostroy ", la mejor de todas sus obras, y recibió quinientos talentos como recompensa (¿es mucho o poco? Recordemos que toda la propiedad de Sócrates valía 5 talentos ); estatuas de cobre, y cuando murió, lo enterraron a expensas del estado, y vivió durante más de cien años ".
Numerosos testimonios y leyendas hablan de Demócrito como un "filósofo risueño", "todo lo que se hacía en serio le parecía tan frívolo". Las historias sobre él dan testimonio de la profunda sabiduría mundana del filósofo, su observación, su extenso conocimiento. Diógenes Laercio da una lista de más de 60 obras de Demócrito, entre las que destacan "El gran diacosmos", "El pequeño diacosmos", "Sobre la lógica o Merilo". Solo han sobrevivido fragmentos de las obras de Abderit, mezclados con fragmentos y recuentos de Leucipo en un todo casi indistinguible. Aparentemente, las disputas sobre la cosmovisión jugaron un papel importante en el deplorable destino de las obras del filósofo: "Aristoxenus en sus" Notas históricas "informa que Platón quería quemar todas las obras de Demócrito que pudiera coleccionar, pero los Amicles pitagóricos y Klinius se lo impidieron, indicando que fue inútil: sus libros ya están en manos de muchos ”.
Demócrito fue el primero en la filosofía griega antigua en introducir el concepto de razón en la circulación científica. Niega la aleatoriedad en el sentido de ausencia de causa.
Demócrito y su teoría atomista
Interpretación del ser en la filosofía de Demócrito
El famoso filósofo griego Demócrito acepta la tesis de que el ser es algo simple, entendiendo por él lo indivisible: el átomo ("átomo" en griego significa "no cortar", "no cortar"). Él da una interpretación materialista de este concepto, pensando en el átomo como la partícula física más pequeña, no más divisible. Demócrito permite un número infinito de tales átomos, rechazando así la afirmación de que el ser es uno. Los átomos, según Demócrito, están separados por el vacío; el vacío es no-ser y, como tal, es incognoscible: rechazando la afirmación de Parménides de que el ser no es múltiple.
Demócrito, junto con Leucipo, es considerado uno de los fundadores del atomismo griego antiguo. A primera vista, la enseñanza del atomismo es extremadamente simple. El principio de todo lo que existe son los átomos de partículas indivisibles y la vacuidad. Nada surge de lo inexistente y no se aniquila en lo inexistente, pero el surgimiento de las cosas es una combinación de átomos, y la destrucción es desintegración en partes, en el límite en átomos. Todo surge sobre alguna base y por necesidad; la causa de la ocurrencia es un vórtice, que se llama necesidad. Lo sentimos porque los "Vidics" entran en nosotros, separándonos de las cosas. El alma es una colección de átomos especiales. El objetivo final de una persona es el bienestar espiritual, en el que el alma está en paz y equilibrio, no avergonzada por el miedo, la superstición o cualquier otra pasión.
Todo lo que existe son átomos y vacío. En un espacio vacío infinito, el infinito en número y forma de un becerro se mueve, combinándose entre sí; estos últimos difieren entre sí en forma, orden, rotación. Surge la pregunta: ¿qué nos hace afirmar que hay algunos cuerpos indivisibles, que la materia no es infinitamente divisible? Leucipo y Demócrito escucharon atentamente a Zenón y ni las fortalezas ni las debilidades de su razonamiento se les escaparon, en particular, el contenido de las aporías contra la multitud: si el cuerpo está dividido en un número infinito de partes, entonces o estas partes desaparecerán. no tienen un valor, y luego su suma, esos. el cuerpo original se convertirá en nada, o tendrán un valor, pero entonces su suma será infinitamente grande. Pero ambos son ridículos. Sin embargo, no surge una aporía si asumimos la existencia de un límite de divisibilidad, un átomo que es además indivisible. Los átomos son lo suficientemente pequeños, pero la observación más simple muestra que la materia es de hecho divisible en partículas muy pequeñas que ni siquiera son distinguibles a simple vista. Estas son las motas de polvo visibles en un rayo de luz que cae en una habitación oscura. "Demócrito no dijo que estas partículas de polvo, visibles a través de la ventana, levantadas (por el viento) (y hay esas partículas) que forman el fuego o el alma, o que estas partículas de polvo son átomos en general, pero dijo:" Estas partículas de polvo existen en el aire, pero como no se notan por su tamaño demasiado pequeño, parece que no existen, y solo los rayos del sol, que penetran por la ventana, revelan que existen. Del mismo modo, hay cuerpos indivisibles, pequeños e indivisibles por su tamaño demasiado pequeño ”(Leucipo).
Por tanto, se resuelven dos problemas a la vez. La pluralidad de seres ya no conduce a contradicciones: cualquier cuerpo puede dividirse en un conjunto finito de partículas de magnitud y luego volver a componerse de ellas. Y el "ser" de los eleáticos está encarnado en el átomo: es uno, indivisible, inmutable, indestructible, que satisface todos los requisitos del "ser" parmenideano. Solo hay muchos átomos. Y para que existan como un conjunto, se necesita un vacío que separe un átomo de otro y haga posible que los átomos se muevan: movimiento. El vacío ya no es "inexistente" de los eleáticos, pero no existe nada.
Sin embargo, Demócrito está de acuerdo con los eleáticos en que solo se puede conocer el ser. También es característico que Demócrito distinga entre el mundo de los átomos -como verdadero y, por tanto, sólo reconocible por la mente- y el mundo de las cosas sensibles, que son sólo una apariencia externa, cuya esencia está formada por átomos, sus propiedades y movimientos. Los átomos no se pueden ver, solo se pueden pensar. Aquí, como vemos, también se conserva la oposición de "conocimiento" y "opinión". Los átomos de Demócrito difieren en forma y tamaño; moviéndose en el vacío, se unen ("adhieren") entre sí debido a la diferencia de forma: Demócrito tiene átomos redondos, piramidales, curvos, puntiagudos, incluso "ganchudos". Así se forman los cuerpos a partir de ellos, accesibles a nuestra percepción.
Demócrito propuso una versión reflexiva de una explicación mecanicista del mundo: el todo para él es la suma de sus partes, y el movimiento desordenado de los átomos, sus colisiones aleatorias son la causa de todo lo que existe. En el atomismo se rechaza la posición de los eleáticos sobre la inmovilidad del ser, ya que esta posición no permite explicar el movimiento y cambio que se produce en el mundo sensual. En un esfuerzo por encontrar la razón del movimiento, Demócrito "divide" el ser unificado de Parménides en muchos "seres" separados: átomos, que interpreta de manera materialista.
La prueba de la existencia del vacío en Demócrito y los atomistas en general se reduce al hecho de que, en primer lugar, sin el vacío, el movimiento no sería posible, ya que el llenado no puede percibir otra cosa en sí mismo; en segundo lugar, su existencia se evidencia por la presencia de procesos como la compactación y el espesamiento, que solo son posibles si existen espacios vacíos entre los cuerpos y sus partes. El vacío es absolutamente homogéneo y puede existir con o sin cuerpos. Además, existe tanto fuera de los cuerpos, que los contiene en sí mismos, separándolos entre sí, como dentro de cuerpos complejos, separando sus partes entre sí. Solo los átomos no contienen vacío, lo que explica su densidad absoluta: no hay ningún lugar donde insertar una cuchilla para cortar un átomo o dividirlo.
En cuanto al número de átomos en el mundo, Demócrito lo reconoce como infinito. En consecuencia, la vacuidad también debe ser infinita, porque el espacio finito no puede acomodar un número infinito de átomos y un número infinito de mundos que constan de ellos. Es difícil decir cuál resulta ser la primera suposición aquí: el infinito del número de átomos o el infinito del vacío. Ambos se basan en el argumento de que tanto el número de átomos como la cantidad de vacío "no son más que eso". Este argumento también se extiende al número de formas de átomos, que, según Demócrito, también es infinito.
El infinito del mundo en el espacio implica la eternidad en el tiempo y el infinito (sin principio) del movimiento. Aristóteles informa que Demócrito argumentó: "lo eterno e infinito no tiene principio, y la causa es el principio, lo eterno es infinito, por lo tanto preguntar cuál es la razón de cualquiera de estas cosas, según Demócrito, es lo mismo que buscar la principio del infinito ". Así, el atomismo reconoce la eternidad del mundo en el tiempo, el infinito en el espacio, el infinito del número de átomos y los mundos compuestos por ellos.
Las opiniones de Demócrito sobre la naturaleza del alma humana
Demócrito adopta una posición consistentemente materialista sobre la cuestión de la naturaleza del alma y el conocimiento. Se sabe que a menudo la actividad mental de una persona se explica por la presencia en su cuerpo de una sustancia o fuerza específica: el "alma".
En la naturaleza inorgánica todo se logra no según metas y, en este sentido, por casualidad, pero un alumno puede tener tanto metas como medios. Por tanto, la visión de Demócrito de la naturaleza del alma es estrictamente causal, determinista.
El resumen de sus obras no es menos interesante. Si aún no ha conocido a este pensador, le sugerimos que lo haga. Demócrito es un filósofo griego antiguo, cuyos años de vida van desde aproximadamente el 460 al 360 a. C. NS. Es conocido por ser el fundador de la doctrina atomística. Según Demócrito, solo existen vacíos y átomos en el mundo.
Atomismo de Demócrito
Los átomos son elementos materiales indivisibles ("figuras", cuerpos geométricos), impenetrables, indestructibles, eternos. Se diferencian en tamaño, posición en el vacío, forma. Los átomos se mueven en diferentes direcciones. A través de estos movimientos, se forman tanto mundos innumerables como cuerpos individuales. Los átomos son invisibles para los humanos, pero afectan nuestros sentidos, provocando sensaciones. Pero no nos detendremos en esto en detalle, ya que adelante está la biografía de Demócrito. Puede leer sobre física por separado; si te interesa, no te será difícil encontrar información hoy. Te invitamos a conocer al propio filósofo.
¿Cuándo nació Demócrito?
Asumiremos que una biografía interesante de Demócrito comienza en el 460 a. C. NS. Aunque incluso en la antigüedad, la fecha de nacimiento de este filósofo fue un tema controvertido. Según Apolodoro, nació en el 460 o 457 a. C. NS. Sin embargo, Thrasill, quien es el editor de los escritos del filósofo, expresó una opinión diferente. Creía que Demócrito nació en el 470 a. C. NS. Esta pregunta sigue abierta.
Estudiar y viajar
Muchas manchas oscuras quedan en la biografía de Demócrito, un resumen de cuyas obras es de interés hoy en día (¡qué lástima que no se conservaran los originales!). Este filósofo provenía de una familia adinerada. Según la leyenda, transmitida por Diógenes Laercio, estudió con los caldeos y los magos donaron a su padre. Jerjes supuestamente le hizo tal regalo porque invitó a cenar al ejército persa, pasando por Tracia. Demócrito gastó la rica herencia que le quedaba después de la muerte de su padre en viajes. Visitó Babilonia y Persia, Egipto e India. Durante algún tiempo, el filósofo también vivió en Atenas, donde escuchó de incógnito a Sócrates. Es posible que Demócrito también se reuniera con Anaxágoras. Su biografía está llena de muchas suposiciones, pero no olvidemos cuánto vivió, es muy difícil recrear el camino de vida de muchos de sus contemporáneos.
Comportamiento de Demócrito
La biografía de Demócrito está llena de muchos detalles interesantes. Lo más interesante, quizás, esté relacionado con su estilo de vida. El comportamiento de este filósofo parecía incomprensible para muchos de sus contemporáneos. Demócrito a menudo abandonaba la ciudad. Para esconderse del bullicio de la ciudad, vino al cementerio. Aquí el filósofo se entregó a reflexiones. A menudo, Demócrito se echaba a reír sin razón aparente: todos los asuntos humanos le parecían divertidos en el contexto del orden mundial. Debido a esta característica, este pensador incluso recibió el apodo de "filósofo risueño". Muchos conciudadanos lo consideraban loco. Incluso invitaron a Hipócrates, el famoso médico, a examinarlo. De hecho, se reunió con el filósofo, pero decidió que estaba absolutamente sano, tanto mental como físicamente. Además, argumentó que una de las personas más inteligentes con las que tuvo la oportunidad de comunicarse es Demócrito.
Su biografía fue interrumpida presumiblemente en el 370 a. C. e. cuando este pensador murió. Por lo tanto, vivió durante unos cien años.
Síntesis de tres escuelas
Se cree que el atomista Leucipo tuvo la mayor influencia sobre este filósofo. Sin embargo, el surgimiento del atomismo como doctrina universal en filosofía, incluida la ética, la psicología, la epistemología, la cosmología y la física, está asociado con Demócrito. Su enseñanza es una síntesis de los problemas de las tres escuelas de Grecia: pitagórica, eleia y milesia. La filosofía de otros países visitados por Demócrito también dejó su huella. Su biografía, como recordarás, está asociada a muchos viajes.
Obras de Demócrito
Se cree que Demócrito es autor de más de 70 obras diferentes. A los títulos de las obras citadas se le atribuye la autoría de ensayos de física, ética, literatura y lenguaje, matemáticas, así como ciencias aplicadas, incluida la medicina. Además, Demócrito fue incluso considerado el creador del "Libro caldeo" y "Sobre las sagradas inscripciones en Babilonia" (en el marco del mito "caldeo" asociado a los viajes y la educación de este filósofo).
La belleza de la sílaba de las obras.
Demócrito en la antigüedad ganó fama no solo por la profundidad de sus enseñanzas, sino también por la belleza del estilo de sus obras. Muchos pensadores han notado esto, incluidos Cicerón, Timón de Fliunt y Dionisio de Halicarnaso. Los signos del estilo de Demócrito fueron: las aliteraciones, la organización rítmica de una frase, la brevedad, los neologismos, las asonancias, el uso generalizado de antítesis retóricas: "vacío" y "átomos", "microcosmos-hombre" y "macrocosmos-universo", etc.
Ya hablamos de átomos y vacío al principio del artículo. ¿Qué más interesante puedes aprender sobre un filósofo como Demócrito? Su biografía también está marcada por trabajos sobre ética, que es una continuación de la física atómica de este pensador.
Ética de Demócrito
Al igual que el átomo, el hombre es un ser autosuficiente. Las personas son más felices cuanto más cerradas sobre sí mismas. Demócrito inventó varios términos para expresar su propia comprensión de la felicidad: "bienestar", "complacencia", "ecuanimidad", "valentía", y también usó términos tradicionales: "mesurado" y "armonía". Eumium es el concepto central de la ética de este pensador. Incluso se le dedica un libro aparte de Demócrito. La doctrina del eutumium, la bondad, está asociada con la crítica de este pensador a las creencias en el destino y la religión tradicional. El significado de este término se asocia principalmente con el concepto de medida. Es decir, una persona debe limitarse a los placeres corporales. Demócrito creía que la eutumia surge como resultado de una vida mesurada y moderación en los placeres. El sabio se regocija en lo que tiene, no envidia la fama y la riqueza de otras personas. Está comprometido con las acciones legales y justas.
Tenga en cuenta que la mayor parte de los fragmentos de Demócrito que han sobrevivido hasta el día de hoy se refieren específicamente a la ética. Sin embargo, hoy es difícil juzgar el grado de precisión con que las declaraciones transmiten sus palabras.
Representaciones cosmogónicas
Demócrito los basó en el concepto de la existencia de muchos mundos en el Universo. Para él, el tiempo no tiene comienzo, ya que significa un cambio en el ser que se produce para siempre. Demócrito comparó el cuerpo humano con el cosmos y lo llamó microcosmos. Se sabe que este pensador reconoció la existencia de dioses, pero de una forma muy inusual. Para él, son compuestos de átomos ardientes. Demócrito negó la inmortalidad de los dioses.
¿Qué es el alma según Demócrito?
El filósofo imaginó el alma en forma de átomo. Creía que era por este átomo que se explicaban varias características de la vida mental. El principal es el movimiento. El alma que genera movimiento debe ser ella misma móvil. Por lo tanto, debe representarse en forma de átomos redondos ardientes. Pensar también es movimiento. Y cuando respiramos, junto con el aire recibimos nuevos átomos ardientes que reemplazan los átomos gastados de nuestra alma. Por eso la terminación de este proceso conduce a la muerte. El alma, creía Demócrito, es lo más esencial en una persona. Aconsejó cuidarla en primer lugar y no del cuerpo. El filósofo creía que todos los objetos son animados. El alma que llena el mundo entero es la deidad. Sin embargo, obedece a leyes mecánicas y no difiere cualitativamente de la existencia material.
Estética de Demócrito
En él, el pensador griego antiguo, aparentemente, fue el primero en delinear la línea entre las artes aplicadas que solo requieren habilidades y creatividad artística, lo cual es imposible sin inspiración. Además, en ética, Demócrito desarrolló la doctrina de la inmunidad a los afectos (ataraxia).
Ahora puedes hablar sobre cómo una Breve Biografía y sus descubrimientos pueden interesar a casi cualquier persona, por eso te recomendamos que hagas esto. Seguro que muchos de tus amigos, familiares y conocidos no saben lo que tú sabes. La biografía de Demócrito, hechos e información interesante sobre él: todo esto se puede discutir durante mucho tiempo.
Biografía
Demócrito de Abder es un filósofo griego antiguo, presumiblemente un estudiante de Leucipo, uno de los fundadores del atomismo y la filosofía materialista.
Nacido en la ciudad de Abdera en Tracia. Durante su vida viajó mucho, estudiando las opiniones filosóficas de varios pueblos (Antiguo Egipto, Babilonia, Persia, India, Etiopía). Escuché al pitagórico Philolaus en Atenas y Sócrates, estaba familiarizado con Anaxágoras.
Se dice que Demócrito gastó mucho dinero en estos viajes, que heredó. Sin embargo, se procesó la malversación de la herencia en Abder. En el juicio, en lugar de defenderse, Demócrito leyó extractos de su obra, "El gran Mirostroy", y fue absuelto: sus conciudadanos decidieron que el dinero de su padre no se desperdiciaba.
El modo de vida de Demócrito, sin embargo, parecía incomprensible para los abderitas: constantemente abandonaba la ciudad, escondido en cementerios, donde, lejos del bullicio de la ciudad, se entregaba a reflexiones; a veces Demócrito estallaba en carcajadas sin razón aparente, por lo que los asuntos humanos le parecían en el contexto del gran orden mundial (de ahí su apodo de "Filósofo risueño"). Los compatriotas consideraban loco a Demócrito e incluso invitaron al famoso médico Hipócrates a examinarlo. Se reunió con el filósofo, pero decidió que Demócrito absolutamente sano, tanto física como mentalmente, y además de esto, afirmó que Demócrito es una de las personas más inteligentes con las que tuvo que comunicarse. Entre los estudiantes de Demócrito, se conoce a Bion de Abdera.
Según Luciano, Demócrito vivió 104 años.
Filosofía de Demócrito
En sus puntos de vista filosóficos, salió con un punto de vista que se oponía a los eleáticos con respecto a la pensabilidad de la multitud y la pensabilidad del movimiento, sin embargo, estaba completamente de acuerdo con ellos en que el ser verdaderamente existente no puede surgir ni desaparecer. El materialismo de Demócrito, característico de casi todos los científicos de la época, es contemplativo y metafísico. Demócrito, según Séneca, "el más sutil de todos los pensadores antiguos".
Materialismo atomista
Se considera que el principal logro de la filosofía de Demócrito es el desarrollo por él de la doctrina de Leucipo del "átomo", una partícula indivisible de materia que tiene verdadero ser, no colapsa y no surge (materialismo atomista). Describió el mundo como un sistema de átomos en el vacío, rechazando la divisibilidad infinita de la materia, postulando no solo la infinidad del número de átomos en el Universo, sino también la infinidad de sus formas (ideas, είδος - "apariencia, apariencia" , una categoría materialista, en oposición a las ideas idealistas de Sócrates). Los átomos, según esta teoría, se mueven en el espacio vacío (el Gran Vacío, como dijo Demócrito) caóticamente, chocan y, debido a la correspondencia de formas, tamaños, posiciones y órdenes, se pegan o se dispersan. Las conexiones resultantes se mantienen unidas y, por lo tanto, producen la aparición de cuerpos complejos. El movimiento en sí es una propiedad naturalmente inherente a los átomos. Los cuerpos son combinaciones de átomos. La variedad de cuerpos se debe tanto a la diferencia en los átomos que los componen, como a la diferencia en el orden de ensamblaje, ya que diferentes palabras se componen de las mismas letras. Los átomos no se pueden tocar, porque todo lo que no tiene vacío en su interior es indivisible, es decir, un solo átomo. Por lo tanto, entre dos átomos siempre hay al menos pequeños espacios de vacío, de modo que incluso en los cuerpos ordinarios hay vacío. También se deduce de esto que cuando los átomos se acercan a distancias muy pequeñas entre ellos, comienzan a actuar fuerzas repulsivas. Al mismo tiempo, la atracción mutua entre átomos es posible según el principio "lo semejante atrae a lo semejante".
Las diversas cualidades de los cuerpos están completamente determinadas por las propiedades de los átomos y sus combinaciones y la interacción de los átomos con nuestros sentidos. De acuerdo a Galena ,
"[Sólo] en la opinión general hay color, en opinión - dulce, en opinión - amargo, en realidad [sólo hay] átomos y vacío". Esto es lo que dice Demócrito, creyendo que todas las cualidades percibidas surgen de la combinación de átomos [que existen sólo] para nosotros que los percibimos, pero por naturaleza no hay nada ni blanco, ni negro, ni amarillo, ni rojo, ni amargo, ni dulce. . La cuestión es que "en la opinión general" [con él] significa lo mismo que "según la opinión generalmente aceptada" y "para nosotros", no por la naturaleza de las cosas mismas; la naturaleza de las cosas mismas, él, a su vez, designa [la expresión] "en realidad", habiendo acuñado el término de la palabra "real", que significa "verdadero". El objetivo de [esta] enseñanza en sí debería ser el siguiente. [Solo] la gente reconoce algo como blanco, negro, dulce, amargo y todo lo demás de ese tipo, pero realmente todo es "qué" y "nada". Y estas son nuevamente sus propias expresiones, a saber, llamó a los átomos "qué" y al vacío, "nada".
Principio de isonomía
El principal principio metodológico de los atomistas era el principio de isonomía (traducción literal del griego: igualdad de todos ante la ley), que se formula de la siguiente manera: si tal o cual fenómeno es posible y no contradice las leyes de la naturaleza, entonces Es necesario asumir que en el tiempo infinito y en el espacio infinito es una vez que ya ha tenido lugar, o algún día llegará: en el infinito no hay frontera entre posibilidad y existencia. Este principio también se llama el principio de falta de razón suficiente: no hay razón para que ningún cuerpo o fenómeno exista en esta forma en lugar de en cualquier otra forma. De ello se deduce, en particular, que si un fenómeno puede ocurrir en principio de diferentes formas, entonces todos estos tipos existen en la realidad. Demócrito sacó varias conclusiones importantes del principio de isonomía: 1) hay átomos de cualquier forma y tamaño (incluido el tamaño del mundo entero); 2) todas las direcciones y todos los puntos del Gran Vacío son iguales; 3) los átomos se mueven en el Gran Vacío en cualquier dirección a cualquier velocidad. El último punto es muy importante para la teoría de Demócrito. En esencia, se sigue de ello que el movimiento en sí no necesita ser explicado, la razón debe buscarse solo para un cambio en el movimiento. Describiendo las opiniones de los atomistas, su oponente Aristóteles en Física escribe:
… Ninguno [de los que reconocen la existencia de la vacuidad, es decir, los atomistas] será capaz de decir por qué [un cuerpo], puesto en movimiento, se detendrá en alguna parte, porque ¿por qué se detendría aquí en lugar de allí? Por lo tanto, debe descansar o moverse indefinidamente, a menos que algo más fuerte interfiera. En esencia, esta es una declaración clara del principio de inercia, la base de toda la física moderna. Galileo, a quien a menudo se le atribuye el descubrimiento de la inercia, era muy consciente de que las raíces de este principio se remontan al antiguo atomismo.
Cosmología
El Gran Vacío es espacialmente infinito. En el caos inicial de movimientos atómicos en el Gran Vacío, se forma espontáneamente un vórtice. La simetría del Gran Vacío se rompe dentro del vórtice, allí aparecen un centro y una periferia. Los cuerpos pesados formados en un vórtice tienden a acumularse cerca del centro del vórtice. La diferencia entre ligero y pesado no es cualitativa, sino cuantitativa, y esto ya es un avance significativo. Demócrito explica la separación de la materia dentro del vórtice de la siguiente manera: en su lucha hacia el centro del vórtice, los cuerpos más pesados desplazan a los más ligeros y permanecen más cerca de la periferia del vórtice. En el centro del mundo, se forma la Tierra, que consta de los átomos más pesados. Se forma una especie de película protectora en la superficie exterior del mundo, que separa el espacio del Gran Vacío circundante. Dado que la estructura del mundo está determinada por la tendencia de los átomos al centro del vórtice, el mundo de Demócrito tiene una estructura esféricamente simétrica.
Demócrito es partidario del concepto de pluralidad de mundos. Como Hipólito describe las opiniones de los atomistas,
Los mundos son infinitos en número y difieren entre sí en tamaño. En algunos de ellos no hay ni el sol ni la luna, en otros - el sol y la luna son más grandes que los nuestros, en el tercero - no son uno a la vez, sino varios. La distancia entre los mundos no es la misma; además, en un lugar hay más mundos, en otro, menos. Algunos mundos se están expandiendo, otros han alcanzado su plenitud, otros ya se están encogiendo. En un lugar surgen los mundos, en otro declinan. Se destruyen al chocar entre sí. Algunos de los mundos están desprovistos de animales, plantas y cualquier tipo de humedad. La pluralidad de mundos se deriva del principio de isonomía: si un proceso de algún tipo puede tener lugar, entonces en un espacio infinito en algún lugar necesariamente tendrá lugar; lo que está sucediendo en un lugar dado en un momento dado en el tiempo también debe ocurrir en otros lugares en ciertos momentos. Por lo tanto, si en un lugar dado en el espacio ha surgido un movimiento de átomos similar a un vórtice, que condujo a la formación de nuestro mundo, entonces debería ocurrir un proceso similar en otros lugares, lo que conduciría a la formación de otros mundos. Los mundos resultantes no son necesariamente los mismos: no hay ninguna razón por la que los mundos no deberían existir sin un sol y una luna, o con tres soles y diez lunas; solo la tierra es un elemento necesario de todo mundo (probablemente solo por la definición de este concepto: si no hay una tierra central, ya no es un mundo, sino solo un coágulo de materia). Además, tampoco hay motivos para el hecho de que en algún lugar del espacio infinito no se forme exactamente el mismo mundo que el nuestro. Todos los mundos se mueven en diferentes direcciones, ya que todas las direcciones y todos los estados de movimiento son iguales. En este caso, los mundos pueden chocar, colapsar. De manera similar, todos los momentos del tiempo son iguales: si la formación del mundo ocurre ahora, entonces en algún lugar debe tener lugar tanto en el pasado como en el futuro; en la actualidad, diferentes mundos se encuentran en diferentes etapas de desarrollo. En el curso de su movimiento, el mundo, cuya formación no ha terminado, puede penetrar accidentalmente en el mundo completamente formado y ser capturado por él (así es como Demócrito explicó el origen de los cuerpos celestes en nuestro mundo).
Dado que la Tierra está en el centro del mundo, todas las direcciones desde el centro son iguales y no tiene ninguna razón para moverse en ninguna dirección (Anaximandro se adhirió a la misma opinión sobre la razón de la inmovilidad de la Tierra). Pero también hay evidencia de que, según Demócrito, la Tierra originalmente se movió en el espacio y solo más tarde se detuvo.
Sin embargo, no era partidario de la teoría de una tierra esférica. Demócrito dio el siguiente argumento: si la Tierra fuera una bola, entonces el sol, poniéndose y saliendo, sería atravesado por el horizonte en un arco de círculo, y no en línea recta, como en la realidad. Por supuesto, este argumento es insostenible desde un punto de vista matemático: los diámetros angulares del Sol y el horizonte son muy diferentes, y este efecto solo podría notarse si fueran casi iguales (para esto, obviamente, habría que moverse a una distancia muy grande de la tierra).
Según Demócrito, el orden de las luminarias es el siguiente: la Luna, Venus, el Sol, otros planetas, estrellas (a medida que aumenta la distancia a la Tierra). Además, cuanto más lejos de nosotros está la estrella, más lento (en relación con las estrellas) se mueve. Siguiente Empédocles y Anaxágoras, Demócrito creía que la caída de los cuerpos celestes a la Tierra se evitaba mediante la fuerza centrífuga. Demócrito posee una ingeniosa suposición de que la Vía Láctea es un conjunto de estrellas ubicadas a una distancia tan pequeña entre sí que sus imágenes se fusionan en un solo resplandor tenue.
Ética
Demócrito desarrolla el concepto helénico general de medida, señalando que la medida es la correspondencia del comportamiento de una persona con sus capacidades y habilidades naturales. A través del prisma de tal medida, el placer aparece ya como un bien objetivo, y no solo como una percepción sensorial subjetiva.
Consideró que el principio fundamental de la existencia humana es estar en un estado de disposición de espíritu dichoso y sereno (eutumium), desprovisto de pasiones y extremos. Esto no es solo un simple placer sensual, sino un estado de "paz, serenidad y armonía".
Demócrito creía que todo el mal y la desgracia le sucede a una persona debido a la falta del conocimiento necesario. De esto concluyó que la eliminación de problemas radica en la adquisición de conocimientos. La filosofía optimista de Demócrito no permitía el absoluto del mal, derivando la sabiduría como medio para alcanzar la felicidad.
Contribución a otras ciencias
Demócrito compiló uno de los primeros calendarios griegos antiguos.
Demócrito fue el primero en establecer que el volumen de la pirámide y el cono es igual, respectivamente, a un tercio del volumen del prisma y el cilindro a la misma altura y con la misma superficie de base.
Obras y doxografía
En las obras de autores antiguos, se mencionan alrededor de 70 obras diferentes de Demócrito, de las cuales ninguna ha sobrevivido hasta el día de hoy. Los estudios de la filosofía de Demócrito se basan en citas y críticas de sus ideas en los escritos de filósofos posteriores como Aristóteles, Sexto, Cicerón, Platón , Epicuro y otros.
La obra más significativa de Demócrito debe considerarse "El Gran Mirostroy", una obra cosmológica que cubría casi todas las áreas de conocimiento disponibles en ese momento. Además, sobre la base de las listas de Diógenes Laercio, a Demócrito se le atribuye la autoría de obras como "Sobre la disposición espiritual de un sabio", "Sobre la virtud", "Sobre los planetas", "Sobre los sentimientos", " Sobre la diferencia de formas "," Sobre los gustos "," Sobre los colores "," Sobre la mente "," Sobre la lógica o los cánones "," Causas de los fenómenos celestes "," Causas de los fenómenos aéreos "," Causas de los fenómenos terrestres " , "Causas del fuego y fenómenos de fuego", "Causas de los sonidos", "Causas de semillas, plantas y frutos", "Las causas de los seres vivos", "Sobre el contacto de un círculo y una bola", "Sobre la geometría" , "Acerca de las líneas y cuerpos irracionales", "Números", "Proyecciones", "Gran año", "Descripción del cielo", "Descripción de la Tierra", "Descripción de los polos", "Descripción de los rayos", " Sobre los ritmos y la armonía "," Sobre la poesía "," Sobre la belleza de los poemas "," Sobre el canto "," La ciencia médica "," Sobre la dieta "," Sobre la pintura "," La agricultura "," Sobre el sistema militar ", etc.
Existe una leyenda que dice que Platón ordenó comprar y destruir todas las obras de Demócrito, su antagonista filosófico. La credibilidad de esta leyenda no es demasiado alta. Además, se sabe que en el siglo I. norte. NS. Thrasillus publicó las obras de Demócrito y Platón, dividiéndolas en tetralogías.
