Las filas de los ángeles son una parte importante de la cultura cristiana. Después de todo, incluso en el cielo hay una jerarquía estricta.
Te ayudaremos a comprender la chinaz angelical en este artículo.
Las filas de los ángeles: qué son y por qué se necesitan
El reino de Dios es como cualquier organización. Si estas palabras te parecen blasfemas, entonces piensa: ¿de dónde saca la gente su estructura social? Dios hizo al hombre a su imagen y semejanza, lo que significa que nos dio una jerarquía. Además, recordemos que el Arcángel Miguel lleva el título de Arcángel, es decir, el comandante en jefe de la hueste celestial. Esto solo puede decir que las filas de los ángeles realmente existen.
Icono antiguo Imagen de San Miguel Arcángel, el líder de la Hueste Celestial. Rusia del siglo XIX.
¿Para qué están creados? Como en cualquier organización, en el cielo debe haber una cadena de mando. Sin él, la organización estará en desorden, anarquía. Y solo por negarse a obedecer, el ángel Lucifer fue expulsado. Y recuerde que cada uno de los ángeles tiene su propio campo de actividad, por así decirlo. Entonces, sin una jerarquía clara, es simplemente imposible establecer un orden en tal estructura. En general, los nueve rangos angélicos fueron creados por Dios precisamente para administrar el reino celestial de la manera más eficiente posible.
El Creador, naturalmente, está dotado de un poder y posibilidades ilimitados. ¿De qué otra manera crearía el mundo entero? Pero debe entenderse que incluso él a veces necesita distraerse de un problema para abordar otro. Además, el mundo real es demasiado frágil para resistir la intervención directa de una deidad. No olvidemos al Arcángel Gabriel, que es la Voz de Dios. Después de todo, si el Creador se dirige directamente a una persona, entonces simplemente no resistirá el poder de la verdadera voz y morirá. Por eso Dios necesita ayuda. El exceso de poder impone sus límites.
Nueve filas angelicales
Sí, esta organización aparentemente monolítica tiene sus propios problemas. Al menos una vez se estaba gestando una división entre los ángeles. Pero sucedió por el primer ángel caído, que pudo ganarse a algunos alborotadores. De esto podemos concluir que la base de los problemas no está en la razonabilidad de la jerarquía, que nadie cuestiona. El problema es que solo el Señor mismo puede ser perfecto en este mundo. Incluso Adán y Eva, sus amados hijos, sucumbieron a las tentaciones de la Serpiente. Sí, puede hacer un descuento sobre la libertad de elección que se les presenta. Pero si sus almas fueran completamente puras, entonces los halagadores discursos del Enemigo no habrían tenido su efecto destructivo.
Si resumimos todo lo anterior, resulta que no hay nada en el Cielo sin jerarquía. Todo es como la gente. Pero, ¿es realmente de extrañar? Improbable. Toda organización está llamada a excluir, por así decirlo, el factor humano. En nuestro caso, es angelical. No siempre funciona, pero ¿cómo podría ser de otra manera? Incluso un ser perfecto como Dios puede cometer errores.
9 rangos angelicales de la jerarquía celestial
Ya hemos hablado de cuántos rangos angélicos hay en la religión cristiana. Hay 9 rangos angelicales. Ahora averigüémoslo en esencia: ¿cuáles son los rangos angélicos y sus nombres? Debes comenzar la historia con el hecho de que las filas están divididas en tríadas de ángeles. Fueron creados por una razón: cada tríada une a un cierto grupo de ángeles. El primero son los que están directamente cerca del Señor. El segundo: enfatiza la base divina del universo y la dominación mundial. El tercero son aquellos que están directamente cerca de la humanidad. Detengámonos en cada uno con más detalle.
Rangos angelicales en la ortodoxia
La primera tríada consta de serafines, querubines y tronos. Los serafines son los seres más cercanos a Dios. Estas criaturas de seis alas viven en constante movimiento. A menudo se confunden con musas, que también pueden encender el fuego de la vida en las almas de los mortales. Pero al mismo tiempo, los serafines pueden quemar a una persona con su calor. Los querubines son ángeles de la guarda. De ellos consiste la protección del árbol de la vida, que apareció después de la expulsión de Adán y Eva. Los primeros representantes de la gran Desconfianza, porque antes del Exilio, el árbol no necesitaba ser protegido. Los tronos no forman parte del interior. Son el tercer orden de la primera tríada, a menudo se les llama Espejos de Sabiduría. Reflejan la providencia divina y, con su ayuda, las almas celestiales pueden predecir el futuro.
La segunda tríada incluye fuerzas, dominio y poder. Las fuerzas se dedican a transferir una partícula de poder divino a los mortales. Ayudan en tiempos difíciles a agarrar la cabeza, por así decirlo, y no a desesperarse. Dominios: el rango medio en la jerarquía angelical, personifican el anhelo de libertad e independencia, informan a las personas sobre el anhelo de alejarse de la desigualdad. El poder es el rango que cierra la segunda tríada. En algunos textos, el Evangelio, por ejemplo, se dice que las autoridades pueden ser tanto ayudantes del bien como secuaces del mal. Realizan manifestaciones de poder divino en el mundo de las personas.
La tercera tríada completa la escalera de jerarquía. Incluye comienzos, arcángeles y ángeles. Los inicios son el orden angélico que gobierna las Jerarquías humanas. Existe una versión de que fue con su permiso que los monarcas fueron ungidos. Los arcángeles son ángeles mayores que gobiernan sobre los ángeles mismos. Como ejemplo, el arcángel Miguel el arcángel, el jefe del ejército angelical. Los ángeles son los que están más involucrados en la vida de las personas. Traen noticias de Dios, luchan en su nombre, le dan honor y gloria.
Todos estos son rangos angelicales que existen en la religión cristiana. En diferentes interpretaciones, puede haber un número diferente de ellos, de 9 a 11. Pero el más confiable es el que menciona en las obras de Dionisio el Areopagita. Fueron escritos a finales del siglo V o principios del VI. Es una colección de textos de investigación destinados a aportar claridad a la vida de los seres celestiales. El teólogo hizo preguntas difíciles y trató de responderlas lo más claramente posible. El lo hizo. La clave de este éxito fue la espiritualidad del investigador y el poder más poderoso del pensamiento. Leyó muchos textos solo para satisfacer su curiosidad y la nuestra. Podemos decir que el teólogo simplemente resumió todo lo que estaba escrito antes que él. Y esto es cierto, pero en parte. Incluso un trabajo aparentemente tan simple requería un esfuerzo titánico.
Rangos angelicales en la ortodoxia
Existe una diferencia entre las culturas ortodoxa y católica. También se refirió a los roles que se asignan a las filas angelicales. Sí, si lo miras en general, las diferencias no serán notorias. Todos iguales, aunque diferentes confesiones, pero la misma religión. ¿Cuál es la diferencia entre los rangos angélicos en la ortodoxia?
Las 9 filas angelicales están representadas en la "Asunción" de Francesco Botticini.
Primero, no hay tríadas en la religión ortodoxa. Hay grados. También hay tres de ellos, y se llaman: Superior, Medio, Inferior. Se diferencian entre sí por su "lejanía" del trono divino. Esto de ninguna manera sugiere que Dios ama menos al Grado Inferior que al Grado Superior. Por supuesto no. Es solo que si el primero está en contacto directo con la gente, haciendo la voluntad de Dios, los mortales apenas ven el segundo.
La siguiente gran diferencia es el grado de personalización. En la ortodoxia, las personalidades angelicales individuales aparecen con más frecuencia. Son honrados como patrocinadores y guardianes. En el catolicismo, esto sucede con mucha menos frecuencia. Aunque aquí, como los católicos, hay 9 ángeles, 9 rangos angélicos. Ambas denominaciones utilizaron los mismos textos y las pequeñas diferencias se pueden atribuir a diferentes interpretaciones. Los ángeles querubines, por ejemplo, muestran sabiduría en lugar de tutela. Tienen la sabiduría espiritual más elevada, pueden usarla. Por el bien, por supuesto, incitando a sus compañeros sobre la mejor manera de cumplir este o aquel mandamiento del Señor.
Detengámonos en el último grado, el rango angelical inferior, su descripción y significado. En la ortodoxia, se les presta la mayor atención, porque a menudo se muestran a las personas. Algunos de los arcángeles más elevados reciben nombres como Miguel, Gabriel, Rafael. Los ángeles ordinarios se comunican más estrechamente con las personas, incluso se convierten en guardianes e intercesores personales. Los ángeles guardianes toman la custodia de cada mortal, guiándolo y ayudándolo, empujándolo por el camino del Plan de Dios, el llamado Gran Plan.
Los ángeles son invisibles, inmortales, pero tanto como el alma humana es invisible e inmortal. Es decir, en la medida en que Dios les permita esta prosperidad. En la ortodoxia, los ángeles están asociados con dos elementos: fuego y aire. Con fuego, limpian a los pecadores, llevan la ira divina, la retribución. Y son como el viento, porque se llevan a lo largo de la tierra a gran velocidad, para realizar la mayor voluntad lo más rápido posible.
Los rangos angélicos son una parte importante del reino celestial, porque sin ellos no habrá orden, disciplina. Es con su ayuda que queda claro cómo funciona la jerarquía de las esencias divinas. Fue de ellos que la humanidad recibió una comprensión de cómo debería funcionar su propia sociedad.
La gente conoce la existencia de los ángeles desde tiempos inmemoriales: todos los pueblos y en muchas tradiciones espirituales creían en ellos. La Sagrada Escritura menciona una vez más la acción de los ángeles que cumplen los mandamientos de Dios en el mundo y protegen a los justos con su velo. Además de las Escrituras, los santos padres también dejaron mucha información sobre los ángeles: los seres celestiales se les aparecieron más de una vez y les transmitieron la Voluntad de Dios; después de todo, no es por nada que Dios los envía. proclamar Sus órdenes, y por eso se les llama ángeles, es decir. mensajeros.
Dios dotó a los ángeles con ricos dones. Están dotados de fuerza y poder, con la ayuda de los cuales pueden actuar en el plano físico: influir en los cuerpos de las personas y el mundo de las cosas. Sin embargo, los ángeles nunca hacen según su propia voluntad, sino que siempre cumplen únicamente la Voluntad de Dios.
Los ángeles de Dios aman a su Creador con todo su ser y permanecen en incesantes alabanzas y cánticos de acción de gracias para Él: dan gracias y glorifican a Dios por la bienaventuranza en la que, por su gracia, permanecen. La bienaventuranza en la que moran los ángeles no se puede comparar con nada terrenal: las personas que experimentan la bienaventuranza humana en raros momentos de su felicidad humana sólo pueden sentir un vago reflejo de la bienaventuranza angelical.
Aunque hay innumerables ángeles, existe un estricto orden y subordinación entre ellos: la jerarquía angélica.
Jerarquía celestial angelical
La jerarquía angelical en el cristianismo incluye nueve rostros, que incluyen tres órdenes, y la Gloria de Dios se derrama sobre los ángeles desde los rostros más altos hasta los más bajos:
- 1er orden de ángeles: serafines, querubines, tronos;
- 2º orden de ángeles: dominación, fuerza, poder;
- 3er orden de ángeles: comienzos, arcángeles, ángeles
Las filas angelicales están subordinadas entre sí y están en perfecta armonía. Y aunque los rangos y rostros de los ángeles tienen sus propios nombres, todos son llamados por una palabra común. angeles.
Serafines están más cerca de Dios, su nombre significa "fuego del amor divino". Los serafines se inflaman con este amor divino y lo transmiten a otros rostros; esta es su tarea y propósito.
Querubines: Este nombre significa "plenitud de conocimiento, abundancia de sabiduría". Los querubines saben absolutamente todo lo que Dios da a conocer a los seres creados. Los querubines iluminan a los demás: a través de ellos se envía la sabiduría a otros seres para el conocimiento de Dios.
De Tronos los espíritus son llamados, sobre los cuales Dios mismo se sienta de manera incomprensible y administra su justo juicio. Los tronos ayudan a los gobernantes, soberanos y jueces terrenales a administrar justicia.
Dominación manejar otros rangos, enseñar a controlar los sentimientos, dominar las pasiones, subordinar la carne al espíritu. Los dominios tienen poder sobre los espíritus malignos.
Efectivo- los espíritus a través de los cuales Dios obra sus milagros. Dios dotó a estos ángeles con su poder y omnipotencia.
Autoridades tiene poder sobre las fuerzas del mal, puede repeler los ataques del maligno, desviar las desgracias de las personas y alejar los malos pensamientos.
Principios Dios ha confiado la gestión del universo y la protección de todos los reinos, estados, pueblos, tribus y lenguas. Cada país, cada pueblo y tribu tiene un ángel asignado desde el orden de los comienzos para guía, protección y amonestación. Los inicios son una especie de ángeles de la guarda, pero no para una persona, sino para cierto grupo.
Arcángeles- grandes evangelistas. Ellos pronuncian profecías, proclaman la Voluntad de Dios a los ángeles inferiores y, a través de ellos, a las personas. Los arcángeles fortalecen la fe de las personas e iluminan la mente. Los arcángeles más famosos, Miguel, Gabriel, Uriel (también conocido como Jeremiel), Selafiel, Jehudiel y Barahiel, son en realidad arcángeles en orden, y los serafines, y el más alto de todos los serafines, son los más cercanos a Dios. Se les llama arcángeles porque son los líderes de todos los poderes angélicos. Y el líder supremo sobre todos, todos los ángeles por Dios ha sido colocado por el Arcángel (es decir, el líder, el guerrero mayor) MICHAEL.
Ángeles están más cerca de la gente. Cada persona tiene su propio ángel de la guarda: un patrón y protector, su mentor espiritual más cercano, cuya conexión debe mantenerse y fortalecerse.
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La base para la creación de la doctrina de la iglesia de los ángeles es el escritoen el siglo V el libro de Dionisio el Areopagita "Sobre la jerarquía celestial" (griego "Περί της ουρανίας", lat. "De caelesti jerarchia"), más conocido en la edición del siglo VI. Los nueve rangos angélicos se dividen en tres tríadas, cada una de las cuales tiene su propia peculiaridad.
Primera tríada – serafines, querubines y tronos, caracterizados por su proximidad a Dios;
Segunda tríada – fuerza, dominación y poder: enfatiza la base divina del universo y la dominación mundial;
Tercera tríada – comienzos, arcángeles y ángeles propiamente dichos, caracterizados por su proximidad a los humanos.
Dionisio resumió lo que se había acumulado antes que él. Los serafines, querubines, poderes y ángeles ya se mencionan en el Antiguo Testamento; en el Nuevo Testamento aparecen dominios, comienzos, tronos, autoridades y arcángeles.
Según la clasificación de Gregorio el Teólogo (siglo IV)la jerarquía angélica consiste en ángeles, arcángeles, tronos, dominios, orígenes, poderes, resplandor, ascensos y entendimientos.
Según su posición en la jerarquía, los rangos se organizan de la siguiente manera:
serafines - primero
querubines - segundo
tronos - tercero
dominación - cuarto
fuerza - quinto
autoridades - el sexto
comienzo - séptimo
arcángeles - octavo
ángeles - noveno.
Las estructuras jerárquicas judías difieren de las cristianas, ya que apelan solo a la primera parte de la Biblia: el Antiguo Testamento (Tanahu). Una fuente tiene diez rangos de ángeles, comenzando con el más alto: 1.Hayot; 2.ofanim; 3.arelim; 4.hashmalim; 5. serafines; 6. malakim, en realidad "ángeles"; 7. elohim; 8. ben Elohim ("hijos de Dios"); 9. querubines; 10. ishim.
En Maseket Azilut diez rangos angelicales se dan en un orden diferente:1. serafines dirigidos por Shemuel o Yehoel; 2.Ofanim, encabezado por Rafael y Ofhaniel; 3. querubines, encabezados por Kerubiel; 4. Shinanim, sobre quien fueron colocados Tzedekiel y Gabriel; 5. tarshishim, cuyos jefes son Tarsis y Sabriel; 6. Ishim con Cefaniel a la cabeza; 7. Hashmalim, cuyo líder se llama Hashmal; 8. Malakim, encabezado por Uzziel; 9. ben Elohim dirigido por Hofniel; 10. Arelim, encabezada por el propio Michael.
Los nombres de los ángeles más antiguos (arcángeles) varían de una fuente a otra. Tradicionalmente, el rango más alto se atribuye a Miguel, Gabriel y Rafael, tres ángeles nombrados en los libros bíblicos; el cuarto generalmente se les agrega Uriel, que se encuentra en el Libro de Esdras 3 no canónico. Existe una idea generalizada de que hay siete ángeles superiores (asociados con las propiedades mágicas del número 7), se han hecho intentos de enumerarlos por nombre desde la época del 1 Libro de Enoc, pero hay demasiadas discrepancias. Nos limitaremos a enumerar los "siete magníficos" adoptados en la tradición ortodoxa: estos son Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barahiel, Jeremiel, encabezados por el octavo - Miguel.
La tradición judía también asigna una posición extremadamente alta al arcángel Metatrón, quien en la vida terrenal fue el patriarca Enoc, pero en el cielo se convirtió en un ángel. Es el visir de la corte celestial y casi un sustituto de Dios mismo.
1. Serafines
Los serafines son ángeles de amor, luz y fuego. Ocupan la posición más alta en la jerarquía de rangos y sirven a Dios, cuidando su trono. Los serafines expresan su amor por Dios cantando constantemente salmos de alabanza.
En la tradición hebrea, el canto interminable de los serafines se conoce como"Trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Santo, Santo, Santo Señor de las Fuerzas del Cielo, toda la tierra está llena de su resplandor"), considerado un canto de creación y celebración. Al ser las criaturas más cercanas a Dios, los serafines también se consideran "ardientes" porque están envueltos en la llama del amor eterno.
Según el místico medieval Jan van Ruisbrock, las tres órdenes de serafines, querubines y tronos nunca participan en los conflictos humanos, sino que están con nosotros cuando contemplamos pacíficamente a Dios y experimentamos un amor constante en nuestros corazones. Dan lugar al amor divino en las personas.
San Juan Evangelista en la isla de Patmos tuvo una visión de ángeles: Gabriel, Metatrón, Kemuil y Natanael entre los serafines.
Isaías es el único profeta que menciona serafines en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) cuando habla de su visión de ángeles ardientes sobre el trono de Dios: "Cada uno tenía seis alas: dos cubrían su rostro, dos cubrían sus piernas y dos eran utilizado para volar ".
Otra mención de los serafines puede considerarse el libro de Números (21: 6), donde se da la referencia a "serpientes ardientes". Según el Segundo Libro de Enoc (apócrifo), los serafines tienen seis alas, cuatro cabezas y caras.
Lucifer salió del rango de serafines. De hecho, el Príncipe Caído fue considerado un ángel que eclipsó a todos los demás hasta que perdió la Gracia de Dios.
Serafines - En mitología judaísta y cristianaángeles especialmente cerca de Dios.El profeta Isaías los describe de la siguiente manera: “En el año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto, y los bordes de Su manto llenaban todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus piernas, y con dos volaba. Y gritaron unos a otros y dijeron: Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos. Toda la tierra está llena de su gloria ”(Is. 6. 1-3). Según la clasificación de Pseudo-Dionisio, junto con los querubines y tronos, los serafines pertenecen a la primera tríada:
cercanía a Dios ... en cuanto al nombre de los serafines, muestra claramente su incesante y eterno esfuerzo por lo Divino, su ardor y rapidez, su ímpetu ardiente, constante, incansable e inquebrantable, así como su capacidad para realmente elevar la bajar a las alturas, excitarlos e inflamarlos a tal calor: también significa habilidad, quemazón y ardor. purificándolos así - siempre abiertos. su poder inextinguible, constantemente idéntico, reflector de luz e iluminador. ahuyentando y exterminando toda contaminación.
2. Querubines
Palabra "Querubín" significa "plenitud de conocimiento" o "derramamiento de sabiduría".Este coro tiene el poder de conocer y contemplar a Dios y la capacidad de comprender e impartir el conocimiento divino a los demás.
3. Tronos
Término "Tronos", o "muchos ojos", indica su proximidad al trono de Dios.Este es el orden más cercano a Dios: reciben tanto su perfección divina como su conciencia directamente de Él.
Pseudo-Dionisio informa:
“Entonces, justamente, los seres superiores están consagrados en la primera de las Jerarquías celestiales, ya que tiene un orden superior, especialmente porque la primera Epifanía y la consagración están originalmente relacionadas con ella, como lo más cercano a Dios, y los Tronos ardientes y los efusión de sabiduría se llama
Mentes celestiales porque estos nombres expresan sus propiedades divinas ... El nombre de los Tronos más elevados significa que ellos
completamente libres de cualquier apego terrenal y, constantemente elevándose sobre el valle, se esfuerzan prematuramente hacia lo más alto, con todas sus fuerzas
inmóvil y firmemente unido al ser verdaderamente más elevado,
aceptar Su sugerencia Divina con total desapasionamiento e insustancialidad; también significa que son portadores de Dios y obedientemente cumplen lo Divino a Sus mandamientos.
4. Dominio
Los santos del dominio tienen el poder suficiente para elevarse y liberarse de los deseos y aspiraciones terrenales.Es su responsabilidad distribuir las responsabilidades de los ángeles.
Según Pseudo-Dionisio, “el nombre significativo de los santos dominios ... significa cierto incómodo y libre de cualquier apego bajo a la elevación terrenal hacia lo más alto, ni una sola atracción violenta hacia algo diferente a ellos, en ningún caso sacudido , pero dominio constante en su libertad, por encima de cualquier esclavitud humillante, ajena a cualquier humillación, apartado de toda desigualdad hacia uno mismo, luchando constantemente por la verdadera Dominación y, en la medida de lo posible, transformándose sagrado en una semejanza perfecta con Él tanto él mismo como todo lo subordinado a él, sin aferrarse a nada que exista accidentalmente, sino siempre volviéndose completamente hacia el verdadero ser y uniéndose incesantemente a la soberana semejanza de Dios "
5. Fuerzas
Las fuerzas conocidas como "relucientes o resplandecientes" son ángeles de milagros, ayuda, bendiciones que aparecen durante las batallas en nombre de la fe.Se cree que David recibió el apoyo de las Fuerzas Armadas para luchar contra Goliat.
Los poderes también son los ángeles de quienes Abraham recibió su poder cuando Dios le dijo que sacrificara a su único hijo, Isaac. Las principales responsabilidades de estos ángeles son realizar milagros en la Tierra.
Se les permite interferir con todo lo relacionado con las leyes físicas en la tierra, pero también son responsables de hacer cumplir esas leyes. En este rango, el quinto en la Jerarquía de los Ángeles, se le da valor a la humanidad tanto como misericordia.
Pseudo-Dionisio dice: “El nombre de los santos Poderes significa cierto coraje poderoso e invencible, en la medida de lo posible, impartido a ellos, reflejado en todas sus acciones divinas para quitar de sí todo lo que pudiera disminuir y debilitar a los La iluminación divina les fue dada, esforzándose fuertemente por imitar a Dios, no permaneciendo ociosos por la pereza, sino mirando inquebrantablemente el Poder supremo y todopoderoso y, en la medida de lo posible, en su propia fuerza haciendo Su imagen, completamente vuelto hacia Ella como una fuente de Fuerzas y como Dios que desciende a los poderes inferiores para impartirles poder ".
6. Autoridades
La autoridad está al mismo nivel que el dominio y el poder, y está dotada de autoridad e inteligencia sólo superada por Dios. Proporcionan el equilibrio del universo.
Según los evangelios, las autoridades pueden ser tanto fuerzas buenas como esbirros del mal. Entre los nueve rangos angelicales, las autoridades cierran la segunda tríada, que, además de ellos, también incluye dominios y poderes. Como dice Pseudo-Dionisio, “el nombre de los santos Poderes significa un igual a los Dominios y Poderes Divinos, un ordenado y capaz de recibir visiones Divinas, y el dispositivo de dominio espiritual premium, que no usa poderes autocráticos para el mal dado soberano poderes, pero libre y respetuosamente al Divino como él mismo ascendiendo y otros sagrados para Él guiando y, en la medida de lo posible, comparándolo con la Fuente y Dador de todo poder y representándolo ... en un uso completamente verdadero de su poder de dominio. "
7. Inicios
Los inicios son legiones de ángeles que defienden la religión.Constituyen el séptimo coro en la jerarquía de Dionisio, inmediatamente antes de los arcángeles. Los inicios dan fuerza a los pueblos de la Tierra para encontrar y sobrevivir a su destino.
También se cree que son los guardianes de los pueblos del mundo. La elección de este término, así como el término "poder", para designar las filas de los ángeles de Dios es algo dudosa, ya que c. Las Epístolas a los Efesios llaman “los espíritus de maldad en el cielo”, contra quienes los cristianos deben luchar (Efesios 6:12), “principados y potestades”.
Entre los que se consideran "principales" en este rango se encuentran Nisrok, la deidad asiria, a quien los escritos ocultistas consideran el príncipe principal, el demonio del infierno, y Anail es uno de los siete ángeles de la creación.
La Biblia dice: “Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni
Inicios, ni Fuerzas, ni presente, ni futuro ... no pueden separarnos
del amor de Dios en Jesucristo nuestro Señor (Rom. 8.38). Por
clasificación de Pseudo-Dionisio. los comienzos son parte de la tercera tríada
junto con los arcángeles y los ángeles propiamente dichos. Pseudo-Dionisio dice:
“El nombre de los Principados celestiales significa la habilidad divina de mandar y gobernar de acuerdo con el orden sagrado, acorde con los poderes dominantes, ambos completamente refiriéndose al Principio Sin Principio, y otros, como es característico de la Administración, orientarlo, marcar en sí mismo, en la medida de lo posible, la imagen de un comienzo inexacto, etc. finalmente, la capacidad de expresar Su liderazgo superior en el bienestar de los Poderes dominantes ... todas las Jerarquías, comienza a través de la comunicación y se derrama en el orden armonioso más sagrado ".
8. Arcángeles
Arcángeles: la palabra es de origen griego y se traduce como "líderes angélicos", "ángeles mayores".El término "Arcángeles" aparece por primera vez en la literatura judía de habla griega de la época precristiana (edición griega del "Libro de Enoc" 20, 7) como una transferencia de expresiones como ("Gran Duque") en el apego a Miguel de los textos del Antiguo Testamento (Dan. 12, 1); entonces este término es percibido por los autores del Nuevo Testamento (Judas 9; 1 Tes. 4:16) y la literatura cristiana posterior. Según la jerarquía celestial cristiana, se sientan directamente encima de los ángeles. La tradición religiosa tiene siete arcángeles. El principal aquí es Miguel Arcángel (griego "líder militar supremo"), el líder de los ejércitos de ángeles y personas en su batalla universal con Satanás. El arma de Michael es una espada de fuego.
Arcángel Gabriel - más conocido por su participación en la Anunciación a la Virgen María del nacimiento de Jesucristo. Como mensajero de los secretos más íntimos del mundo, se le representa con una rama en flor, con un espejo (el reflejo también es una forma de saber) y, a veces, con una vela dentro de la lámpara, el mismo símbolo del misterio oculto.
Arcángel Rafael - conocido como sanador celestial y consolador de los afligidos.
Con menos frecuencia, se mencionan otros cuatro arcángeles.
Uriel es un fuego celestial, el santo patrón de quienes se han dedicado a las ciencias y las artes.
Salafiel - el nombre del ministro supremo con quien se asocia la inspiración de la oración. En los íconos está pintado en una pose de oración, con las manos cruzadas sobre el pecho.
Arcángel Yehudiel - bendice a los ascetas, los protege de las fuerzas del mal. En su mano derecha tiene una corona de oro como símbolo de bendición, en su izquierda, un azote que ahuyenta a los enemigos.
Barachiel - el papel de distribuidor de las más altas bendiciones se asigna a los trabajadores ordinarios, en primer lugar a los agricultores. Está representado con flores rosas.
La tradición del Antiguo Testamento también habla de los siete arcángeles celestiales. Su antiguo paralelo iraní son los siete buenos espíritus de Amesha Spenta("Santos inmortales") encuentra una correspondencia con la mitología de los Vedas.Señalamos los orígenes indoeuropeos de la doctrina de los siete arcángeles, que a su vez se correlaciona con las ideas más antiguas de la gente sobre las estructuras septenarias del ser, tanto divino como terrenal.
9. Ángeles
Tanto las palabras griegas como las hebreas que expresan el conceptoÁngel significa mensajero... Los ángeles a menudo han desempeñado este papel en los textos de la Biblia, pero sus autores a menudo le dan a este término un significado diferente. Los ángeles son los ayudantes incorpóreos de Dios. Aparecen como personas con alas y un halo de luz alrededor de la cabeza. Por lo general, se mencionan en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Los ángeles tienen la apariencia de un hombre, "solo con alas y están vestidos de blanco: Dios los creó de piedra"; ángeles y serafines - mujeres, querubines - hombres o niños)<Иваницкий, 1890>.
Ángeles buenos y malos, mensajeros de Dios o del diablo, convergen en una batalla decisiva descrita en el libro de Apocalipsis. Los ángeles pueden ser personas comunes, profetas que inspiran buenas acciones, portadores sobrenaturales de todo tipo de mensajes o mentores, e incluso fuerzas impersonales, como los vientos, pilares de nube o fuego que llevaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. La peste y la pestilencia se llaman ángeles malignos, y San Pablo llama a su enfermedad "el mensajero de Satanás". Muchos otros fenómenos, como la inspiración, los impulsos repentinos, las providencias, también se atribuyen a los ángeles.
Invisible e inmortal. Según las enseñanzas de la iglesia, los ángeles son espíritus invisibles sin sexo, inmortales desde el día de su creación. Hay muchos ángeles, que se desprende de la descripción de Dios en el Antiguo Testamento: "Señor del ejército". Forman una jerarquía de ángeles y arcángeles de todo el ejército del cielo. La iglesia primitiva claramente dividió nueve tipos o "rangos" de ángeles.
Los ángeles sirvieron como intermediarios entre Dios y su pueblo. El Antiguo Testamento dice que nadie podía ver a Dios y permanecer vivo, por lo tanto, la comunicación directa entre el Todopoderoso y el hombre a menudo se describe como comunicación con un ángel. Fue el ángel quien impidió que Abraham sacrificara a Isaac. Moisés vio un ángel en una zarza ardiente, aunque escuchó la voz de Dios. Un ángel guió a los israelitas durante su éxodo de Egipto. De vez en cuando, los ángeles bíblicos se parecen a los mortales hasta que se revela su verdadera naturaleza, como los ángeles que vinieron a Lot antes de la terrible destrucción de Sodoma y Gomorra.
Perfume sin nombre. También se mencionan otros ángeles en las Escrituras, como un espíritu con una espada de fuego que bloqueó el camino de Adán de regreso al Edén; querubines y serafines, representados en forma de nubes de tormenta y relámpagos, que recuerda la fe de los antiguos judíos en el dios del trueno; el mensajero de Dios que milagrosamente rescató a Pedro de la prisión, además, los ángeles que se le aparecieron a Isaías en su visión del juicio celestial: “Vi al Señor sentado en un trono alto y exaltado, y los bordes de su manto llenaban todo el templo . Serafines lo rodearon; cada uno tiene seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus piernas, y con dos voló ".
Huestes de ángeles aparecen varias veces en las páginas de la Biblia. Así, un coro de ángeles anunció el nacimiento de Cristo. El Arcángel Miguel comandó numerosas huestes celestiales en la batalla contra las fuerzas del mal. Los únicos ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento que tienen sus propios nombres son Miguel y Gabriel, quienes le trajeron a María la noticia del nacimiento de Jesús. La mayoría de los ángeles se negaron a nombrarse a sí mismos, esto reflejaba la creencia predominante de que la revelación del nombre del espíritu reduce su poder.
Tronos, serafines y querubines son los principales rangos angelicales. Sus representantes ocupan los lugares principales en la jerarquía celestial. Descubra de qué son responsables y qué funciones desempeñan.
Los teólogos conocen la jerarquía angelical de diversas fuentes. Estos son el Antiguo y Nuevo Testamento, la Sagrada Escritura, así como las revelaciones de los monjes y sacerdotes que vivieron en diferentes épocas. Tronos, serafines y querubines también se mencionan en la Divina Comedia de Dante Alighieri. Curiosamente, en la obra inmortal de Dante, la jerarquía angélica se describe de la misma manera que en las publicaciones teológicas modernas.
Dormición de la Virgen, Francesco Botticini
Los serafines, querubines, tronos ocupan el primer lugar en la jerarquía cristiana de entidades angélicas. Estos son los nombres de los rangos, el primer orden son los serafines, el segundo son los querubines, el tercero son los tronos. Los tres rangos pertenecen a la primera esfera de la jerarquía celestial, de las cuales hay tres. Cada esfera contiene tres órdenes de ángeles.
Los ángeles del rango más alto rara vez se representan como criaturas humanoides. Sus imágenes iconográficas son bastante capaces de sorprender seriamente a la mayoría de los creyentes. Una clara jerarquía de ángeles existe solo en la tradición cristiana. El Corán prácticamente no toca este tema, por lo tanto, en el Islam, no se presta mucha atención a los tipos de ayudantes de Allah. En el judaísmo y la Cabalá, hay varias versiones de la jerarquía de las esencias divinas, y todas son muy diferentes entre sí.
Dionisio el Areopagita escribió que una persona no puede saber con certeza cuál es la jerarquía de las fuerzas celestiales. En su opinión, solo se sabe lo que Dios quiso revelar. Quizás solo tengamos disponible una parte de la estructura del poder divino celestial y el aparato para gobernar nuestro mundo.
Supreme Angel Metatron - lugar en la jerarquía
Metatrón y el aura
Según la leyenda, el ángel Metatron ocupa la posición principal entre todas las demás entidades celestiales. Él juzga a otros ángeles y también se sienta en el mismo trono que tiene Dios. Sin embargo, según las leyendas, el trono se convirtió en la causa de la disputa entre Dios y Metatrón y el posterior castigo del ángel.
Metatrón no pertenece a las filas de la primera esfera: serafines, querubines o tronos. Según la leyenda, una vez fue un hombre justo ordinario. Dios lo levantó vivo al cielo y lo convirtió en un ser perfecto: el arcángel Metatrón. Los arcángeles ocupan el octavo lugar entre nueve entre los rangos angelicales. Sin embargo, a pesar de esto, está más cerca de Dios que los rangos más altos.
Sin embargo, según algunas leyendas, Dios expulsó a Metatrón. Otros ángeles no querían reconocer a una persona común como la principal. Además, la situación con dos tronos, que dio lugar a rumores de poder dual en el cielo, se convirtió en el motivo de la expulsión de Metatrón. Sin embargo, no todas las leyendas describen su exilio. Según algunos de ellos, permaneció para siempre como un arcángel cercano a Dios, a pesar del castigo incurrido. En consecuencia, el ángel de mayor rango es Metatrón, único en su clase.
El rango angelical más alto - Serafines
Los serafines son la orden angelical más alta. Estos son los ángeles que están más cerca del resto, aparte de Metatrón, son de Dios. Según el libro del profeta Isaías, aparecieron ante la gente bajo la apariencia de criaturas de seis alas. Con el primer par de alas se cubrieron el rostro y con el segundo el cuerpo. Necesitan las dos últimas alas para volar.
Según Enoch, uno de los serafines se llama a sí mismo Seraphiel. Tiene cabeza de águila. Una luz tan brillante emana de este ser divino que incluso otros ángeles son incapaces de ver su apariencia. Quizás el resto de los serafines se cubrieron el rostro y el cuerpo solo para no cegar a las personas con su santidad.
Los íconos representan a representantes del orden angelical más alto con rostros abiertos. Sus dos alas están levantadas, dos sostienen a los serafines en el aire, y con dos esconden sus cuerpos de los ojos de la gente. Según el canon, estos son ángeles que rodean a Dios o sostienen su trono. El color predominante en sus iconos es el rojo ardiente, ardiente.
Dionisio el Areopagita afirma que la naturaleza de los serafines es similar al fuego, un amor ardiente por la pureza y la santidad. Están en constante movimiento alrededor de lo divino. Su vocación es iluminar con su luz y chamuscar con su calor, elevar y asimilar seres inferiores.
Los representantes del orden más alto en la jerarquía angelical alabaron a Dios y le dijeron a la gente sobre su santidad y la necesidad de fe y observancia de los mandamientos cristianos. Adoran a Dios y sirven a las necesidades humanas. Pero la función principal de los serafines es el cumplimiento de los propósitos de Dios en la tierra. Contribuyen a su encarnación, dando órdenes a los rangos inferiores de ángeles, así como influyendo directamente en las personas.
Lea el artículo serafines: solo Dios es más fuerte.
Querubines: el segundo orden angelical más elevado
Los querubines ocupan el segundo lugar en la jerarquía angelical, después de los serafines. Según el libro del Génesis, uno de ellos guarda la entrada al Edén con una espada de fuego. Fue designado para el puesto de tutor después de la expulsión de Adán y Eva. El rey David de Israel describe a los querubines como el vehículo de Dios. No se sabe si estaban amarrados a su carro o si llevaban a Dios de alguna otra manera, ya que el dicho conservado de David no revela este secreto:
... se sentó sobre los querubines y voló.
En el Antiguo Testamento, el epíteto "sentado sobre querubines" también se encuentra a menudo describiendo a Dios. Según la leyenda, cuando el faraón perseguía a los judíos, Dios tomó los querubines de una de las ruedas de su trono y voló sobre ella para salvar al pueblo elegido. Además, hay otra función de estos representantes de uno de los rangos angelicales más altos. Cerca del trono de Dios y en el mundo de las personas, cantan glorificándolo. Según los apócrifos, están ocupados cantando junto con los fénix y serafines.
Como uno de los ángeles más elevados, los querubines son portadores de la sabiduría divina. Difunden el conocimiento de Dios entre las personas, las encaminan por el camino correcto y ayudan a desarrollar las cualidades necesarias para una persona temerosa de Dios. Los querubines también participan en la educación de otros seres divinos cuando es necesario.
Según las creencias judías, los querubines fueron creados el tercer día de la creación. Sin embargo, según las leyendas judías, se convirtieron en las primeras criaturas vivientes en habitar un mundo desierto. Según el Talmud, las primeras criaturas fueron el hombre, el toro, el águila y el león. Permanecieron algún tiempo cerca del trono de Dios. Más tarde, Ezequiel le aconsejó que reemplazara el toro por un querubín, para que el toro no fuera un recordatorio viviente de los tiempos en que los judíos adoraban al becerro de oro.
Lea el artículo que ahora se llama querubines.
No hay una descripción textual detallada de la aparición de los querubines. Sin embargo, se han representado repetidamente en iconos y esculturas. Solo sus rostros y alas son visibles a los ojos de las personas. A diferencia de los serafines, los querubines nunca ocultan sus rostros. Según las profecías de Ezequiel, no tienen el mismo rostro. Además, uno de ellos es humano y el segundo es león. Los textos anteriores describen a los querubines como criaturas de cuatro caras y, a veces, incluso aparecen en forma de toros alados. La estructura de sus rostros también es diferente a la humana. La medicina llama querubismo a estos defectos en los humanos.
El Talmud menciona que las estatuas de los querubines estaban solo en el primer templo. Cuando, durante su destrucción, los paganos los vieron, comenzaron a burlarse de los creyentes, llamándolos adoradores de estatuas. Por lo tanto, en el futuro, los querubines no se representaron en forma de esculturas. Solo se podían ver en los murales de los templos.
Según las tradiciones judías, durante el sueño, el cuerpo humano le dice al alma todo lo que se hacía durante el día. El alma transmite información al espíritu, él - al ángel, al ángel - al arcángel, al arcángel - a los Querubines, y los Querubines le cuentan todo a los Serafines, y los Serafines informan a Dios. En consecuencia, los serafines son las autoridades directas de los querubines, sus intermediarios en comunión con Dios. La Cabalá dice que el principal entre los querubines es el ángel que lleva el nombre de Querubil.
Cuadro "Querubín" de la Iglesia de Martín el Confesor en Alekseevskaya Novaya Sloboda (Moscú).
El Midrash dice que no son los querubines los que visten a Dios, sino que Dios lo viste a él. No contiene nada material, Dios está sentado sobre los Querubines, mirando lo que está sucediendo en el mundo. La misma fuente nombra dos nombres de Querubines: Tetragrammaton y Elohim. Según la leyenda, estas son partes del verdadero nombre de Dios.
En la tradición cristiana, los querubines son considerados ángeles que cantan en honor del Señor, así como portadores de su mente y sabiduría. Según las descripciones bíblicas, tienen doce alas. Los astrólogos asocian el número de alas de los querubines con el número de signos del zodíaco. Además, existe una conexión con la cantidad de horas en la mitad del día de la tierra.
Más tarde, Juan Crisóstomo escribió que los querubines están completamente compuestos de ojos: todo su cuerpo está cubierto de ellos. Quizás por eso lo esconden bajo sus alas. Juan Crisóstomo vio en tal estructura un símbolo de sabiduría. Según él, a través de los Querubines, la mente de Dios mira al mundo.
Algunos teólogos, por ejemplo, Tomás de Aquino y Teodoro el Estudita, llaman a los Querubines representantes de la más alta autoridad angelical. En su opinión, ocupan el primer lugar en la jerarquía divina, y los serafines, el segundo. En el culto ortodoxo hay una oración especial llamada canción querubica.
¿Qué lugar ocupan los Tronos en la jerarquía celestial?
Según las Sagradas Escrituras, los Tronos tienen ese nombre por una razón. Dios se sienta sobre ellos de vez en cuando, pronunciando su Juicio. Según algunas leyendas, los Tronos también sirven como medio de transporte para Dios, por lo que a veces se les llama portadores de Dios.
Imagen de tronos en el fresco de la Iglesia de San Juan Bautista en Kratovo, Macedonia.
Los representantes de esta orden angelical cumplen el papel del trono del Señor. Ocupan el tercer lugar entre las filas angelicales, obedeciendo a los serafines y querubines. Todos los demás rangos angelicales están sujetos a los Tronos y ángeles superiores.
Los tronos cumplen no solo las funciones de transporte y el trono divino. Con su ayuda, Dios lleva a cabo su juicio sobre los ángeles y las personas. Los tronos también se ocupan de los tribunales humanos, ayudando a los gobernantes, jueces, líderes que llevan a cabo sus deberes en diferentes niveles, en diferentes escalas.
Los tronos se representan como ruedas de fuego con ojos en las llantas. Tienen cuatro alas. Inicialmente, los Querubines fueron representados de esta forma, pero luego su apariencia se acercó más a los Serafines, y las ruedas de fuego fueron sus atributos durante algún tiempo. Al mismo tiempo, se reveló a la gente la verdadera apariencia de los Tronos. En la cultura judía, el tercer orden se llama Ruedas u Ofhanim.
En general, hay tres órdenes de la primera esfera de la jerarquía divina. Estos son los Serafines más cercanos a Dios y los Querubines y Tronos subordinados a ellos. Cada una de estas entidades divinas cumple su función de ayudar a Dios a gobernar el mundo.
La base para la creación de la doctrina de la iglesia sobre los ángeles es el libro de Dionisio el Areopagita, escrito en el siglo V, "Sobre la Jerarquía Celestial" (griego "", latín "de caelesti jerarquía"), más conocido en la edición de el siglo VI. Los nueve rangos angélicos se dividen en tres tríadas, cada una de las cuales tiene su propia peculiaridad.
La primera tríada, serafines, querubines y tronos, se caracteriza por su proximidad a Dios;
La segunda tríada, fuerza, dominación y poder, enfatiza la base divina del universo y la dominación mundial;
La tercera tríada, los comienzos, los arcángeles y los ángeles mismos, se caracteriza por la proximidad a los humanos.
Dionisio resumió lo que se había acumulado antes que él. Los serafines, querubines, poderes y ángeles ya se mencionan en el Antiguo Testamento; en el Nuevo Testamento aparecen dominios, comienzos, tronos, autoridades y arcángeles.
Según la clasificación de Gregorio el Teólogo (siglo IV), la jerarquía angélica está formada por ángeles, arcángeles, tronos, dominios, principios, fuerzas, resplandor, ascensos y entendimientos.
Según su posición en la jerarquía, los rangos se organizan de la siguiente manera:
serafines - primero
querubines - segundo
tronos - tercero
dominación - cuarto
fuerza - quinto
autoridades - el sexto
comienzo - séptimo
arcángeles - octavo
ángeles - noveno.
Las estructuras jerárquicas judías difieren de las cristianas, ya que apelan solo a la primera parte de la Biblia: el Antiguo Testamento (Tanahu). Una fuente tiene diez rangos de ángeles, comenzando con el más alto: 1) Hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafines; 6) malakim, en realidad "ángeles"; 7) elohim; 8) ben Elohim ("hijos de Dios"); 9) querubines; 10) soy él.
En "maseket azilut" se dan diez órdenes angelicales en un orden diferente: 1) serafines encabezados por Shemuel o Yehoel; 2) Ofhanim, encabezada por Rafael y Ofhaniel; 3) querubines, encabezados por Kerubiel; 4) shinanim, sobre el cual se colocan Tzedekiel y Gabriel; 5) tarshishim, cuyos jefes son Tarsis y Sabriel; 6) ishim con Cefaniel a la cabeza; 7) Hashmalim, cuyo líder se llama Hashmal; 8) Malakim, encabezado por Uzziel; 9) ben Elohim dirigido por Hofniel; 10) arelim, encabezados por el propio Michael.
Los nombres de los ángeles más antiguos (arcángeles) varían de una fuente a otra. Tradicionalmente, el rango más alto se atribuye a Miguel, Gabriel y Rafael, tres ángeles nombrados en los libros bíblicos; el cuarto generalmente se les agrega Uriel, que se encuentra en el Libro de Esdras 3 no canónico. Existe una idea generalizada de que hay siete ángeles superiores (asociados con las propiedades mágicas del número 7), se han hecho intentos de enumerarlos por nombre desde la época del 1 Libro de Enoc, pero hay demasiadas discrepancias. Nos limitaremos a enumerar los "siete magníficos" adoptados en la tradición ortodoxa: estos son Gabriel, Rafael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Barahiel, Jeremiel, encabezados por el octavo - Miguel.
La tradición judía también asigna una posición extremadamente alta al arcángel Metatrón, quien en la vida terrenal fue el patriarca Enoc, pero en el cielo se convirtió en un ángel. Es el visir de la corte celestial y casi un sustituto de Dios mismo.
1. Serafines
Los serafines son ángeles de amor, luz y fuego. Ocupan la posición más alta en la jerarquía de rangos y sirven a Dios, cuidando su trono. Los serafines expresan su amor por Dios cantando constantemente salmos de alabanza.
En la tradición hebrea, el canto interminable de los serafines se conoce como "trisagion" - Kadosh, Kadosh, Kadosh ("Santo, Santo, Santo Señor de las Fuerzas del Cielo, toda la tierra está llena de su resplandor"), considerado un canto de creación y celebración. Al ser las criaturas más cercanas a Dios, los serafines también se consideran "ardientes" porque están envueltos en la llama del amor eterno.
Según el místico medieval Jan van Ruisbrock, las tres órdenes de serafines, querubines y tronos nunca participan en los conflictos humanos, sino que están con nosotros cuando contemplamos pacíficamente a Dios y experimentamos un amor constante en nuestros corazones. Dan lugar al amor divino en las personas.
San Juan Evangelista en la isla de Patmos tuvo una visión de ángeles: Gabriel, Metatrón, Kemuil y Natanael entre los serafines.
Isaías es el único profeta que menciona serafines en las Escrituras Hebreas (Antiguo Testamento) cuando habla de su visión de ángeles ardientes sobre el trono de Dios: "Cada uno tenía seis alas: dos cubrían su rostro, dos cubrían sus piernas y dos eran utilizado para volar ".
Otra mención de los serafines puede considerarse el libro de Números (21: 6), donde se da la referencia a "serpientes ardientes". Según el Segundo Libro de Enoc (apócrifo), los serafines tienen seis alas, cuatro cabezas y caras.
Lucifer salió del rango de serafines. De hecho, el Príncipe Caído fue considerado un ángel que eclipsó a todos los demás hasta que perdió la Gracia de Dios.
Serafines: en la mitología judaísta y cristiana, los ángeles están especialmente cerca de Dios. El profeta Isaías los describe de la siguiente manera: “En el año de la muerte del rey Uzías, vi al Señor sentado en un trono alto, y los bordes de Su manto llenaban todo el templo. Serafines lo rodearon; cada uno tenía seis alas: con dos cubría su rostro, con dos cubría sus piernas, y con dos volaba. Y gritaron unos a otros y dijeron: Santo, Santo, Santo es el Señor de los ejércitos. Toda la tierra está llena de su gloria ”(Is. 6. 1-3). Según la clasificación de Pseudo-Dionisio, junto con los querubines y tronos, los serafines pertenecen a la primera tríada: “...
cercanía a Dios ... en cuanto al nombre de los serafines, muestra claramente su incesante y eterno esfuerzo por la Divinidad, su ardor y rapidez, su ímpetu ardiente, constante, incesante e incesante, así como su capacidad para elevar realmente la bajar a las alturas, excitarlos e inflamarlos a un calor similar: también significa la habilidad, quemar y quemar. purificándolos así - siempre abiertos. su poder inextinguible, constantemente idéntico, reflector de luz e iluminador. ahuyentando y exterminando toda contaminación.
2. Querubines
La palabra "querubín" significa "plenitud de conocimiento" o "derramamiento de sabiduría". Este coro tiene el poder de conocer y contemplar a Dios y la capacidad de comprender e impartir el conocimiento divino a los demás.
3. Tronos
El término "tronos" o "muchos ojos" indica su proximidad al trono de Dios. Este es el orden más cercano a Dios: reciben tanto su perfección divina como su conciencia directamente de Él.
Pseudo-Dionisio informa:
“Entonces, justamente, los seres superiores están consagrados en la primera de las Jerarquías celestiales, ya que tiene un orden superior, especialmente porque la primera Epifanía y la consagración están originalmente relacionadas con ella, como lo más cercano a Dios, y los Tronos ardientes y los efusión de sabiduría se llama
Mentes celestiales porque estos nombres expresan sus propiedades divinas ... El nombre de los Tronos más elevados significa que ellos
completamente libres de cualquier apego terrenal y, constantemente elevándose sobre el valle, se esfuerzan prematuramente hacia lo más alto, con todas sus fuerzas
inmóvil y firmemente unido al ser verdaderamente más elevado,
aceptar Su sugerencia Divina con total desapasionamiento e insustancialidad; también significa que son portadores de Dios y obedientemente cumplen lo Divino a Sus mandamientos.
4. Dominio
Los santos del dominio tienen el poder suficiente para elevarse y liberarse de los deseos y aspiraciones terrenales. Es su responsabilidad distribuir las responsabilidades de los ángeles.
Según Pseudo-Dionisio, “el nombre significativo de los dominios santos ... significa cierto irresistible y libre de cualquier apego bajo a la elevación terrenal a lo celestial, ni una sola atracción violenta hacia algo diferente a ellos en ningún caso sacudido, pero dominio constante en su libertad, por encima de toda esclavitud humillante, ajena a toda humillación, alejado de toda desigualdad hacia uno mismo, luchando constantemente por el verdadero Dominio y, en la medida de lo posible, transformándose sagradamente en una perfecta semejanza a Él tanto él mismo como todo lo subordinado. a ella, sin aferrarse a nada que exista accidentalmente, sino siempre volviéndose completamente hacia el verdadero ser y participando incesantemente en la soberana semejanza de Dios "
5. Fuerzas
Las fuerzas conocidas como "relucientes o resplandecientes" son ángeles de milagros, ayuda, bendiciones que aparecen durante las batallas en nombre de la fe. Se cree que David recibió el apoyo de las Fuerzas Armadas para luchar contra Goliat.
Los poderes también son los ángeles de quienes Abraham recibió su poder cuando Dios le dijo que sacrificara a su único hijo, Isaac. Las principales responsabilidades de estos ángeles son realizar milagros en la Tierra.
Se les permite interferir con todo lo relacionado con las leyes físicas en la tierra, pero también son responsables de hacer cumplir esas leyes. En este rango, el quinto en la Jerarquía de los Ángeles, se le da valor a la humanidad tanto como misericordia.
Pseudo-Dionisio dice: “El nombre de los santos Poderes significa cierto coraje poderoso e invencible, en la medida de lo posible, impartido a ellos, reflejado en todas sus acciones divinas para quitar de sí todo lo que pudiera disminuir y debilitar a los La iluminación divina les fue dada, esforzándose fuertemente por imitar a Dios, no permaneciendo ociosos por la pereza, sino mirando inquebrantablemente el Poder supremo y todopoderoso y, en la medida de lo posible, en su propia fuerza haciendo Su imagen, completamente vuelto hacia Ella como una fuente de Fuerzas y como Dios que desciende a los poderes inferiores para impartirles poder ".
6. Autoridades
La autoridad está al mismo nivel que el dominio y el poder, y está dotada de autoridad e inteligencia sólo superada por Dios. Proporcionan el equilibrio del universo.
Según los evangelios, las autoridades pueden ser tanto fuerzas buenas como esbirros del mal. Entre los nueve rangos angelicales, las autoridades cierran la segunda tríada, que, además de ellos, también incluye dominios y poderes. Como dice Pseudo-Dionisio, “el nombre de los santos Poderes significa un igual a los Dominios y Poderes Divinos, armonioso y capaz de recibir visiones Divinas, y el dispositivo de dominio espiritual premium, que no usa poderes autocráticos para el mal dado poderes soberanos, pero libre y respetuosamente a lo Divino como él mismo ascendente y otros sagrados para Él guiando y, en la medida de lo posible, comparándolo con la Fuente y Dador de todo poder y representándolo ... en el uso completamente verdadero de su poder de dominio . "
7. Inicios
Los inicios son legiones de ángeles que defienden la religión. Constituyen el séptimo coro en la jerarquía de Dionisio, inmediatamente antes de los arcángeles. Los inicios dan fuerza a los pueblos de la Tierra para encontrar y sobrevivir a su destino.
También se cree que son los guardianes de los pueblos del mundo. La elección de este término, así como el término "poder", para designar las filas de los ángeles de Dios es algo dudosa, ya que c. Las Epístolas a los Efesios se llaman "los espíritus de maldad en el cielo", contra quienes los cristianos deben luchar (Efesios 6:12), se llaman "principados y autoridades".
Entre los que se consideran "principales" en este orden se encuentran Nisrok, la deidad asiria, a quien los escritos ocultistas consideran el príncipe principal, el demonio del infierno, y Anail es uno de los siete ángeles de la creación.
La Biblia dice: “Porque estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ángeles, ni
Inicios, ni Fuerzas, ni presente, ni futuro ... pueden separarnos
del amor de Dios en Jesucristo nuestro Señor (Rom. 8.38). Por
clasificación de Pseudo-Dionisio. los comienzos son parte de la tercera tríada
junto con los arcángeles y los ángeles propiamente dichos. Pseudo-Dionisio dice:
"El nombre de los Principados celestiales significa la habilidad divina de mandar y gobernar de acuerdo con el orden sagrado, acorde con los poderes dominantes, ambos completamente refiriéndose al Principio sin principio, así como a otros, como es característico de la Junta. , para guiarlo, para marcar en uno mismo, en la medida de lo posible, la imagen de un comienzo impreciso, etc. finalmente, la capacidad de expresar su liderazgo superior en el bienestar de los poderes dominantes ... todas las jerarquías, comienza a través de comunicación y se derrama en el orden armonioso más sagrado ".
8. Arcángeles
Arcángeles: la palabra es de origen griego y se traduce como "líderes angélicos", "ángeles mayores". El término "Arcángeles" aparece por primera vez en la literatura judía de habla griega de la época precristiana (versión griega del "Libro de Enoc" 20, 7) como una transferencia de expresiones como ("Gran Duque") en el apego a Miguel de los textos del Antiguo Testamento (Dan. 12, 1); entonces este término es percibido por los autores del Nuevo Testamento (Judas 9; 1 Tes. 4:16) y la literatura cristiana posterior. Según la jerarquía celestial cristiana, se sientan directamente encima de los ángeles. La tradición religiosa tiene siete arcángeles. El principal aquí es Miguel Arcángel (griego "líder militar supremo"), el líder de los ejércitos de ángeles y personas en su batalla universal con Satanás. El arma de Michael es una espada de fuego.
El arcángel Gabriel es más conocido por su participación en la Anunciación a la Virgen María sobre el nacimiento de Jesucristo. Como mensajero de los secretos más íntimos del mundo, se le representa con una rama en flor, con un espejo (el reflejo también es una forma de saber) y, a veces, con una vela dentro de la lámpara, el mismo símbolo del misterio oculto.
El arcángel Rafael es conocido como un sanador celestial y consolador de los afligidos.
Con menos frecuencia, se mencionan otros cuatro arcángeles.
Uriel es un fuego celestial, el santo patrón de quienes se han dedicado a las ciencias y las artes.
Salafiel es el nombre del ministro supremo con quien se asocia la inspiración de la oración. En los íconos está pintado en una pose de oración, con las manos cruzadas sobre el pecho.
El arcángel Yehudiel bendice a los ascetas, los protege de las fuerzas del mal. En su mano derecha tiene una corona de oro como símbolo de bendición, en su izquierda, un azote que ahuyenta a los enemigos.
A Barachiel se le asigna el papel de distribuidor de las mayores bendiciones a los trabajadores comunes, en primer lugar a los agricultores. Está representado con flores rosas.
La tradición del Antiguo Testamento también habla de los siete arcángeles celestiales. Su antiguo paralelo iraní - los siete buenos espíritus de Amesha Spenta ("santos inmortales") encuentra una correspondencia con la mitología de los Vedas. Señalamos los orígenes indoeuropeos de la doctrina de los siete arcángeles, que a su vez se correlaciona con las ideas más antiguas de la gente sobre las estructuras septenarias del ser, tanto divino como terrenal.
9. Ángeles
Las palabras griegas y hebreas para ángel significan mensajero. Los ángeles a menudo han desempeñado este papel en los textos de la Biblia, pero sus autores a menudo le dan a este término un significado diferente. Los ángeles son los ayudantes incorpóreos de Dios. Aparecen como personas con alas y un halo de luz alrededor de la cabeza. Por lo general, se mencionan en textos religiosos judíos, cristianos y musulmanes. Los ángeles tienen la apariencia de un hombre, "solo con alas y están vestidos de blanco: Dios los creó de piedra"; ángeles y serafines - mujeres, querubines - hombres o niños)<Иваницкий, 1890>.
Ángeles buenos y malos, mensajeros de Dios o del diablo, convergen en una batalla decisiva descrita en el libro de Apocalipsis. Los ángeles pueden ser personas comunes, profetas que inspiran buenas acciones, portadores sobrenaturales de todo tipo de mensajes o mentores, e incluso fuerzas impersonales, como los vientos, pilares de nube o fuego que llevaron a los israelitas durante su éxodo de Egipto. La peste y la pestilencia se llaman ángeles malignos, y San Pablo llama a su enfermedad "el mensajero de Satanás". Muchos otros fenómenos, como la inspiración, los impulsos repentinos, las providencias, también se atribuyen a los ángeles.
Invisible e inmortal. Según las enseñanzas de la iglesia, los ángeles son espíritus invisibles sin sexo, inmortales desde el día de su creación. Hay muchos ángeles, que se desprende de la descripción de Dios en el Antiguo Testamento: "Señor del ejército". Forman una jerarquía de ángeles y arcángeles de todo el ejército del cielo. La iglesia primitiva claramente dividió nueve tipos o "rangos" de ángeles.
Los ángeles sirvieron como intermediarios entre Dios y su pueblo. El Antiguo Testamento dice que nadie podía ver a Dios y permanecer vivo, por lo tanto, la comunicación directa entre el Todopoderoso y el hombre a menudo se describe como comunicación con un ángel. Fue el ángel quien impidió que Abraham sacrificara a Isaac. Moisés vio un ángel en una zarza ardiente, aunque escuchó la voz de Dios. Un ángel guió a los israelitas durante su éxodo de Egipto. De vez en cuando, los ángeles bíblicos se parecen a los mortales hasta que se revela su verdadera naturaleza, como los ángeles que vinieron a Lot antes de la terrible destrucción de Sodoma y Gomorra.
Perfume sin nombre. También se mencionan otros ángeles en las Escrituras, como un espíritu con una espada de fuego que bloqueó el camino de Adán de regreso al Edén; querubines y serafines, representados en forma de nubes de tormenta y relámpagos, que recuerda la fe de los antiguos judíos en el dios del trueno; el mensajero de Dios que milagrosamente rescató a Pedro de la prisión, además, los ángeles que se le aparecieron a Isaías en su visión del juicio celestial: “Vi al Señor sentado en un trono alto y exaltado, y los bordes de su manto llenaban todo el templo . Serafines lo rodearon; cada uno tiene seis alas; con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus piernas, y con dos voló ".
Huestes de ángeles aparecen varias veces en las páginas de la Biblia. Así, un coro de ángeles anunció el nacimiento de Cristo. El Arcángel Miguel comandó numerosas huestes celestiales en la batalla contra las fuerzas del mal. Los únicos ángeles en el Antiguo y Nuevo Testamento que tienen sus propios nombres son Miguel y Gabriel, quienes le trajeron a María la noticia del nacimiento de Jesús. La mayoría de los ángeles se negaron a nombrarse a sí mismos, esto reflejaba la creencia predominante de que la revelación del nombre del espíritu reduce su poder.
