घर बारहमासी फूल हमारी तरह की महिलाएं जंगल से जो लाती हैं, उसे पीस रही हैं। स्लावों के पैतृक संस्कार। प्रयुक्त साहित्य की सूची

बारहमासी फूल

हमारी तरह की महिलाएं जंगल से जो लाती हैं, उसे पीस रही हैं। स्लावों के पैतृक संस्कार। प्रयुक्त साहित्य की सूची

पाठ विषय: " कृषि और पशुपालन का उद्भव।"

5वीं कक्षा के इतिहास के लिए पाठ विकास प्राचीन विश्व

पाठ का उद्देश्य: आदिम लोगों के बीच कृषि, पशु प्रजनन और शिल्प के उद्भव के बारे में छात्रों के विचार तैयार करना; आदिम लोगों और नई टीमों के श्रम के नए उपकरण; आदिम लोगों के जीवन के लिए नए व्यवसायों के उद्भव के परिणामों की विशेषताएँ बताएं।

नियोजित परिणाम:विषय: गुरु लोगों के ऐतिहासिक पथ के बारे में समग्र विचार; कृषि और पशुपालन के आगमन के साथ लोगों के सामाजिक और आर्थिक जीवन में बदलाव के पैटर्न पर प्रकाश डाल सकेंगे;मेटा-विषय: स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित करें सीखने की बातचीतएक समूह में; अपना दृष्टिकोण तैयार करें; तथ्यों और घटनाओं का विश्लेषण, तुलना, वर्गीकरण और सारांश बनाना, निर्णय लेना परीक्षण कार्य; कौशल सार्वजनिक रूप से बोलना; निजी: पिछली पीढ़ियों के सामाजिक और नैतिक अनुभव को समझें; सचेतन रूप से सबसे अधिक चुनें प्रभावी तरीकेसमस्या को सुलझाना; पालना पोसना सचेत रवैयाकाम करने के लिए, पेशे की पसंद के लिए।

बुनियादी अवधारणाओं: कृषि, पत्थर की कुल्हाड़ी, कुदाल, दरांती, अनाज पीसने की मशीन, पशु प्रजनन, मिट्टी के बर्तन, कताई, बुनाई, शिल्प, उत्पादक अर्थव्यवस्था, जनजाति, बुजुर्ग, बुजुर्गों की परिषद, आत्माएं, देवता, प्रार्थना, बलिदान, मूर्ति।

उपकरण:

कंप्यूटर
मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर
स्क्रीन
प्रस्तुति "कृषि और पशुधन प्रजनन का उद्भव"
शिक्षाप्रद थिसिससमूह कार्य के लिए
स्व-नियंत्रण पत्रक
गोडर जी.आई. प्राचीन विश्व के इतिहास पर कार्यपुस्तिका। 5 ग्रेड अंक 2 में - एम., शिक्षा, 2014
विगासीना ए.ए. प्राचीन विश्व का इतिहास: 5वीं कक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक। शिक्षण संस्थानों/ ए.ए.विगासिन, जी.आई.गोडर, आई.एस.स्वेन्ट्सिट्स्काया। - एम., शिक्षा, 2014

मुख्य तिथियाँ : लगभग 10 हजार वर्ष पूर्व - कृषि और पशुपालन का उद्भव

पाठ का प्रकार : छात्र दक्षताओं को विकसित करने और सुधारने का पाठ

पाठ प्रपत्र: पाठ - खेल

शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों के तत्व:आईसीटी, अनुसंधान, समस्या-आधारित, गेमिंग, स्वास्थ्य-बचत, समूह शिक्षण।

हैलो दोस्तों। लड़कियाँ बैठ गईं, लड़के बैठ गए। हमारी मेज पर सब कुछ पहले से ही तैयार है। दोस्तों, आज के हमारे विषय से परिचित होने से पहले आइए जाँच करें गृहकार्य. पिछले पाठ में हमने क्या पढ़ा? उदाहरण 3 प्रश्न पृष्ठ 20

ज्ञान को अद्यतन करना।

गुफा चित्रकला की खोज कैसे हुई?
आदिम कलाकारों ने मैमथ, बाइसन, हिरण और घोड़ों का चित्रण क्यों किया? इन जानवरों ने लोगों के जीवन में क्या भूमिका निभाई?
जो सबसे पुराने हैं धार्मिक मान्यताएँआपको पता है?
आदिम लोगों ने "मृतकों की भूमि" में अपने पूर्वजों के जीवन की कल्पना कैसे की?

अध्यापक : खैर, अब आइए इस पाठ का विषय तैयार करने का प्रयास करें, और प्रश्न आपको ऐसा करने में मदद करेंगे।

आपने कल और आज क्या खाया?
ये व्यंजन किन उत्पादों से बने हैं?
क्या आप भोजन, वस्त्र, बर्तन, आश्रय आदि के बिना रह सकते हैं? क्यों?
सबसे पहले लोगों को अपना भोजन कहाँ से मिला?
क्या संग्रहण और शिकार से हमेशा लोगों को भोजन मिलता था?
तो हमारे विषय के बारे में आपकी क्या धारणाएँ हैं?

अध्यापक : आज पाठ में हम इस बारे में बात करेंगे कि प्राचीन लोगों ने कैसे और क्यों अधिक विश्वसनीय व्यवसायों - कृषि और पशु प्रजनन की ओर रुख किया।

(पाठ का विषय रिकार्ड करते हुए -कृषि और पशुपालन का उद्भव।)

समस्या कार्य: दो जनजातियाँ अलग-अलग क्षेत्रों में रहती हैं और एक-दूसरे से संवाद नहीं करती हैं। एक इकट्ठा करने और शिकार करने में लगा हुआ है, दूसरा कृषि और पशु प्रजनन में लगा हुआ है। किस जनजाति के लोग रहते थे बेहतर स्थितियाँऔर क्यों?

प्रेरणा

अध्यापक: आइए कल्पना करें कि तकनीकी प्रगति के हमारे युग में एक मशीन का आविष्कार हुआ है -समय , जिस पर हमें किसी भी स्थान पर ले जाया जा सकता है ऐतिहासिक युग. मेरा सुझाव है कि आप समय में पीछे यात्रा करें। और जाओपर 10 का पश्चिमी एशिया के लिए.

लेकिन यह है क्या? हम देखते हैं थके हुए लोग. कई दिनों से महिलाएं और पुरुष जंगल से खाली हाथ लौट रहे हैं। अकाल और विनाश का खतरा था। हम उतर रहे हैं. आख़िर हमें उनकी मदद तो करनी ही है. आइए इन लोगों के स्थान पर स्वयं की कल्पना करें और उन्हें मृत्यु से बचाने के लिए एक कार्यक्रम बनाने का प्रयास करें।

नई सामग्री सीखना:

शिक्षक: जिस क्षेत्र में हम उतरे, वहाँ तीन कबीले समुदाय हैं(कबीला समुदाय क्या है?) घोड़ा कबीला, बाइसन कबीला और भालू कबीला (हम छात्रों के 3 समूहों में विभाजित हैं)।

एक बुजुर्ग चुनें आपकी तरह का, वह आपके काम का मार्गदर्शन करेगा, सलाह देगा, समझ से बाहर की सामग्री समझाएगा और फिर एक रिपोर्ट बनाएगा।

जनजातीय समुदाय रिश्तेदारी के आधार पर एक दूसरे से संबंधित लोगों का एक समूह है।

अब हम जनजातीय समुदाय की एक तालिका बनाएंगे।

जनजातीय समुदायों में बुजुर्गों की भूमिका:

1. बुजुर्ग कबीले के आर्थिक और सामाजिक जीवन का नेतृत्व करता है।

2. परिवार में विवादों को सुलझाता है।

छात्र कबीले और कबीले समुदाय शब्दों की परिभाषाएँ लिखते हैं।

आरेख लिखिए.

एक क्षेत्र में रहने वाले कई कबीले समुदाय एक जनजाति का गठन करते थे। जनजाति का शासन बड़ों की एक परिषद द्वारा किया जाता था।

प्रत्येक बुजुर्ग के भाषण के बाद, हम परीक्षणों को हल करके कबीले की जीवित रहने की क्षमता का परीक्षण करेंगे, जिसके कबीले को अधिक अंक मिलेंगे - जीवित रहने के अधिक अवसर।

सामूहिक कार्य:(10 मिनट).

समूह		समस्या कार्य
घोड़े की जाति	कुदाल से खेती	सहायक शब्दों का प्रयोग करते हुए कृषि की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी लिखें: शुरू : हमारे कबीले की महिलाएं, जंगल से लाए गए जंगली अनाज के दानों को आटा में पीसते हुए, देखा कि जो अनाज जमीन पर गिर गया था..., इसलिए... शब्द सहायक हैं: पत्थर की कुल्हाड़ी, पेड़, जला हुआ, राख, कुदाल, गेहूं, जौ, दरांती, अनाज पीसने का यंत्र, आटा, केक, कृषि सहायता के लिए, आप पृष्ठ 21, पैराग्राफ 1 पर पाठ्यपुस्तक के पाठ का उपयोग कर सकते हैं
बाइसन प्रजाति	जानवरों को वश में करना	22 पी.2
भालू की छड़ी	शिल्प का उद्भव	शिल्प का उद्भव. लापता शब्दों में भरो: हमने बर्तन और कपड़े बनाना सीखा। 1. हमने शाखाओं से बुनी हुई और ___मिट्टी____ से लेपित एक टोकरी को __आग___में डाल दिया। छड़ें जल गईं, जिससे एक मजबूत _________ जग_ निकला। हमने ______मिट्टी के बर्तनों का आविष्कार किया। 2. हमने ____जानवरों के ऊन और ____लिनन के रेशों_ से ______धागों को मोड़ना सीखा। इस तरह हमने ______बुनाई_____ का आविष्कार किया। शब्द सहायक हैं: सुराही, मिट्टी के बर्तन, ऊन, मिट्टी, आग, सन, कताई, धागा, कपड़ा, करघा, बुनाई सहायता के लिए, आप पृष्ठ 22-23, पृष्ठ 3-4 पर पाठ्यपुस्तक पाठ का उपयोग कर सकते हैं

जन सभा: बुजुर्ग समूहों के काम पर रिपोर्ट करते हैं (कहानी के लिए प्रस्तुति स्लाइड का उपयोग किया जाता है)।

सबने खोला नया रूपकक्षाएं. इन व्यवसायों (कृषि, पशु प्रजनन, शिल्प) की सूची बनाएं।

पहले, लोग प्रकृति से केवल वही लेते थे जो वह देती थी, अर्थात उसे अपना लेते थे। और अब आपने उन्हें भोजन और शिल्प का उत्पादन शुरू करने में मदद की है। ऐसी अर्थव्यवस्था को उत्पादक कहा जाता है।

जीनस के "अस्तित्व" की जाँच करना। कबीले के प्रत्येक बुजुर्ग की रिपोर्ट के बाद - परीक्षणों का समाधान।

समेकन (प्रश्न स्लाइड पर प्रदर्शित होते हैं, उत्तर स्व-नियंत्रण शीट में दर्ज किए जाते हैं)।

1. कृषि का उद्भव हुआ:

ए) शिकार

बी) सभा

बी) मछली पकड़ना

डी) शिल्प

2. बेजोड़ का पता लगाएं:

कृषि कार्य में उपयोग किया जाता है:

ए) एक कुदाल

बी) दरांती

बी) पत्थर की कुल्हाड़ी

डी) कुम्हार का पहिया

3. मवेशी प्रजनन की उत्पत्ति हुई:

ए) शिकार

बी) सभा

बी) मछली पकड़ना

डी) शिल्प

4. प्राचीन लोगों द्वारा पालतू बनाया गया पहला जानवर था:

ए) बाघ

बी) घोड़ा

बी) गाय

डी) कुत्ता

5.आदिम लोगों के बीच किस शिल्प की उत्पत्ति नहीं हुई

ए) शूरवीर कवच बनाना

बी) मिट्टी के बर्तन

बी) घूमना

डी) बुनाई

6.मिट्टी के बर्तन हैं:

ए) धागे बनाना

बी) मिट्टी के बर्तन बनाना

बी) कपड़ा उत्पादन

डी) आवास का निर्माण

7. गलत उत्तर चुनें:

एक क्षेत्र में रहने वाले कई कबीले समुदाय:

ए) एक जनजाति का गठन किया

बी) इसमें बड़े परिवार शामिल थे

बी) बड़ों की एक परिषद द्वारा शासित थे

उत्तरों की सत्यता की जाँच करना, अंक निर्दिष्ट करना और गिनना। प्रत्येक सही उत्तर के लिए, छात्र आत्म-नियंत्रण शीट पर 1 अंक डालते हैं। स्कोरिंग, अंकन. गिनती करना कुल स्कोरचिन्हों (या बिंदुओं) का योग करके, जिस "जीनस" में अधिक है - जीवित रहने की अधिक क्षमता।

आइए समस्या की स्थिति पर चर्चा करें

आपने क्या सामान्य निष्कर्ष निकाला? कौनबचाव कार्यक्रमहम इसे आदिवासी समुदायों को पेश करेंगे।

1.10 का पश्चिमी एशिया में कृषि का उद्भव संग्रहण से हुआ और पशुपालन का उद्भव शिकार से हुआ।

2. विनियोगकारी अर्थव्यवस्था का स्थान धीरे-धीरे उत्पादक अर्थव्यवस्था ले रही है

3. लोगों के पास अधिक खाली समय है, वे शिल्प में संलग्न होने लगे

4. प्राचीन लोगों का जीवन स्तर बढ़ गया, अब वे प्रकृति की अनिश्चितताओं पर नहीं, बल्कि अपने श्रम पर निर्भर थे, इसलिएखुद को भूख से बचाने के लिए, हमें उत्पादक अर्थव्यवस्था की ओर रुख करना होगा, खुद अनाज, सब्जियां, फल उगाना और पशुधन पालना शुरू करना होगा।

प्रतिबिंब:

पाठ में मुख्य बात क्या थी?
क्या दिलचस्प था?
मैंने कक्षा में क्या नया सीखा?
आपने क्या सीखा?

गृहकार्य:

खंड 4, में कार्य कार्यपुस्तिकाविद्यार्थी की पसंद क्रमांक 13, 14

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

ब्रांट एम.यू. प्राचीन विश्व का इतिहास. परीक्षण। 5वीं कक्षा: शैक्षिक पद्धति। भत्ता. - एम.: बस्टर्ड, 2002 (कुछ परीक्षण)
सदियों का रोल कॉल: विचार, निर्णय, कथन/कॉम्प। वी.जी. नोसकोव। - एम.: माइस्ल, 1990 (एपिग्राफ)
स्टारोबिंस्काया जी.आई. प्राचीन विश्व के इतिहास पर प्रश्न और कार्य: 5वीं कक्षा। - एम.: अर्कटी, 2003

स्व-जांच शीट

सवाल
उत्तर
अंक

स्व-जांच शीट

विद्यार्थी 5 ए कक्षा ____________________________________________

सवाल
उत्तर
अंक

प्रश्नों में, प्रत्येक सही उत्तर के लिए 1 अंक दिया जाता है, गलत उत्तर के लिए 0 अंक दिया जाता है।

कुल अंक____________ स्कोर ___________________

अंक

कुल अंक____________ स्कोर ___________________

घोड़े की जाति

कुदाल से खेती.

निम्नलिखित शब्दों का प्रयोग करते हुए कृषि के उद्भव के बारे में एक कहानी लिखें:

शुरुआत: हमारे कबीले की महिलाएं, जंगल से लाए गए जंगली अनाज के दानों को आटा में पीस रही थीं, उन्होंने देखा कि जो अनाज जमीन पर गिर गया था..., इसलिए...

शब्द - सहायक: पत्थर की कुल्हाड़ी, पेड़, जली हुई, राख, कुदाल, गेहूं, जौ, दरांती, अनाज पीसने की मशीन, आटा, केक, कृषि

सहायता के लिए, आप पाठ्यपुस्तक के पृष्ठ 21-22 पृष्ठ 1 पर दिए गए पाठ का उपयोग कर सकते हैं

बाइसन प्रजाति

निम्नलिखित शब्दों का प्रयोग करते हुए पशु प्रजनन की उत्पत्ति के बारे में एक कहानी लिखें:

शुरुआत: पुरुष कभी-कभी शिकार से मारे गए युवा जानवरों को लाते थे। उन्हें खाना खिलाया गया और... पहला घरेलू जानवर …………………… था, फिर लोगों ने उसे पाला और पालतू बनाया………………. तो ……………………………….. से प्रकट हुआ…। पशुलोगों को दिया………………..

शब्द - सहायक: पालतू, कुत्ता, सुअर, बकरी, गाय, शिकार, पशु प्रजनन, ऊन, चमड़ा, दूध, मांस।

सहायता के लिए, आप पी पर पाठ्यपुस्तक पाठ का उपयोग कर सकते हैं। 22 पी.2

भालू की छड़ी

शिल्प का उद्भव.

लापता शब्दों में भरो:

हमने बर्तन और कपड़े बनाना सीखा।

1. हमने शाखाओं से बुनी हुई और _____________ में ____________ से लेपित एक टोकरी रखी। छड़ें जल गईं, लेकिन एक मजबूत ________________ बना रहा। हमने ______________________ का आविष्कार किया।

2. ____________ जानवरों और रेशों __________ से हमने ______________ को मोड़ना सीखा। इस तरह हमने ______________ का आविष्कार किया।

3. _________________________ धागों से हमने _________________ बनाए, जिनसे हम कपड़े सिलते थे। इस तरह हमने ___________ का आविष्कार किया।

सहायक शब्द: सुराही, मिट्टी के बर्तन, ऊन, मिट्टी, आग, सन, कताई, धागा, कपड़ा, करघा, बुनाई

सहायता के लिए आप पाठ्यपुस्तक पाठ का उपयोग कर सकते हैं।पृष्ठ 22 आइटम 3 पर

एक पेड़ पर एक घर, एक पेड़ पर एक ताबूत, एक पेड़ से खाना, एक पेड़ से कपड़े... संतुलन छोटी सी दुनियापापुआन जनजाति पूरी तरह से पेड़ों पर निर्भर है। कोरोवाई एक बड़े पौधे की शाखाओं की तरह हैं, जिनकी जड़ें विश्वास और पूर्वज हैं, और तना परंपरा है।

जी EPROY
सिलान सिन्डेक

सिन्देक कबीले का बुजुर्ग, जिसमें कई परिवार शामिल हैं। उम्र करीब 45 साल, ठीक से पता नहीं। उनका जन्म बोवेन-डिगुल जिले के यानीरुमा जिले में इसी नाम के गांव में कबीले के पैतृक क्षेत्र में हुआ था और वह रहते हैं। अपनी पत्नी और दो बेटियों के साथ, वह कबीले के नेता के परिवार के साथ एक ट्री हाउस साझा करता है।

को मूल लोग
कोरोवै या कोलुफो

जातीय समूहपापुआंस, इंडोनेशियाई प्रांत पापुआ के दक्षिण-पूर्व में सीरेट नदी के ऊपरी हिस्से में दलदली जंगल में बसे हुए हैं। कुल संख्या लगभग 3000 लोग हैं। वे कोरोवाई बोलते हैं, जो द्वीप की हजारों भाषाओं में से एक है। न्यू गिनी. कोई लिखित भाषा नहीं है. लोगों का स्व-नाम कोलुफो है। वे खानाबदोश जीवन शैली जीते हैं। ये पेड़ों पर 50 मीटर तक की ऊंचाई पर घर बनाते हैं। 1970 के दशक तक, कोरोवाई का पड़ोसी पापुआन जनजातियों के अलावा अन्य लोगों से कोई संपर्क नहीं था। वे जीववाद का प्रचार करते हैं। वे धातु के औजारों का उपयोग नहीं करते हैं और शिकार और संग्रहण का अभ्यास करते हैं। आहार का आधार साबूदाना है।

मेरा कबीला मेरे दादाजी के समय से इस जंगल में रहता है। यह स्थान, सिन्डेक, कबीले का नाम रखता है। हम, कोलुफो लोग, जंगल के मालिक हैं, और वह हमारा घर और कमाने वाला है। हम हमेशा वही लेते हैं जो हमें जीवित रहने के लिए चाहिए होता है। जब तक आवश्यक न हो आपको अतिरिक्त ताड़ के पेड़ या रतन की झाड़ी को नहीं काटना चाहिए। यदि शिकार पहले ही हो चुका है तो आप दूसरे जानवर को नहीं मार सकते। जंगल को कुलों के बीच विभाजित किया गया है, और कुछ क्षेत्र आत्माओं को दिए गए हैं।

हम बुरी आत्माओं को, अजनबियों की तरह, क्वाई कहते हैं। अगर कोई क्वाई हमारे इलाके में घुस गया तो मुसीबत में पड़ जाएगा. मेरा धनुष सदैव मेरे साथ है, यह मेरा ही अंग है। मैं कभी भी धनुष-बाण के बिना घर से नहीं निकलता।

कोरोवाई साबूदाना के कांटे से अपनी नाक छिदवाकर खुद को छेदते हैं। महिलाएं अक्सर छेदन में चमगादड़ की हड्डियों के तत्व डालती हैं

मेरे दादाजी ने कहा था कि दुर्जेय अस्मत लोग यहीं से आए थे बड़ी नदी. उन्होंने पुरुषों को मार डाला और महिलाओं को ले गये। कोलुफ़ो ने लोहे के पेड़ों पर ऊँचे घर बनाना शुरू कर दिया ताकि क्वाई उन तक न पहुँच सके। हमारे घर में बिना ध्यान दिए प्रवेश करना असंभव है: सीढ़ी छत से ही जुड़ी हुई है, और यदि दुश्मन चढ़ना शुरू कर दे, तो पूरी संरचना हिल जाएगी। इसके अलावा, हम पेड़ के चारों ओर एक पायदान बनाते हैं। सूखी शाखाएँ और तने निकट आने वाले क्वाई के पैरों के नीचे से सिकुड़ जाएंगे। हम उन्हें तुरंत सुनेंगे.

जो लोग हमें गाय कहते हैं वे महान वन के पार से आए थे बड़ा पानी, हमारे विश्वास को नष्ट करने के लिए, और इसके साथ कोलूफो लोगों को। पूर्वजों ने कहा था कि एक दिन गोरी त्वचा वाले भूत हमारे क्षेत्र पर आक्रमण करेंगे। तब पृय्वी फट जाएगी, चारों ओर सब कुछ आग में समा जाएगा, और आकाश से पहाड़ गिर पड़ेंगे। शक्तिशाली आत्मा गिनोल, जिसने हमारी दुनिया बनाई, इसे नष्ट कर देगी और एक नई दुनिया बनाएगी...

ताड़ के पेड़ को काटना, उसकी छाल उतारना और लकड़ी काटना पुरुषों के लिए कठिन काम है।

गोरे लोग एक बड़ी नदी के किनारे बस्तियाँ बनाते हैं। वे हमें अपने देवताओं के बारे में बताते हैं और हमारी ज़मीन पर मंदिर बनाते हैं। वे क्वाई हैं, यहां उनका रास्ता वर्जित है। लेकिन हमारे कई साथी आदिवासी, विशेषकर युवा महिलाएं, दूसरे जीवन की तलाश में अपनी दुनिया में चले जाते हैं।

मेरी एक पत्नी और विवाह योग्य उम्र की दो बेटियाँ हैं। बेटियां होना बहुत बड़ी खुशी है. हमारे लोग अक्सर महिलाओं को लेकर आपस में झगड़ते रहते हैं, जिनकी हमेशा कमी रहती है। एक मामला था जब एक कबीले के एक व्यक्ति ने पड़ोसी गांव में 13 वर्षीय लड़की का अपहरण कर लिया। उसके माता-पिता ने अपनी बेटी की वापसी की मांग की। तय समय पर लड़की वापस नहीं आई तो उसके परिजनों ने अपहरणकर्ता की हत्या कर दी और उसके शव को अपने गांव लाकर खा गए.

पूर्वजों का मानना था कि बदला तभी पूरा हो सकता है जब दुश्मन को न केवल मारा जाए, बल्कि खाया भी जाए। आत्मा मस्तिष्क और पेट में निहित है, जिसका अर्थ है कि आपको उन्हें खाने की ज़रूरत है।

मेरे गाँव में नरभक्षण को बहुत पहले ही भुला दिया गया है। हालाँकि, यह अभी भी कुछ कुलों द्वारा प्रचलित है। बुरी आत्मा, चाहे वह शत्रु हो या जादूगर, उसे नष्ट कर देना चाहिए और खाना चाहिए। कोलूफो का मानना है कि जादूगर - खखुआ - मौत का कारण बनते हैं स्वस्थ व्यक्ति, अगर वह बूढ़ा या बच्चा नहीं है। खखुआ इंसान को अंदर से खा जाता है और शरीर में राख भर देता है ताकि किसी को पता न चले कि क्या हुआ। कभी-कभी मरता हुआ व्यक्ति उस खखुआ का नाम बता पाता है जो उसके पास आया था। जादूगर एक ही कुल का आदमी, दोस्त या रिश्तेदार हो सकता है। यदि खाखुआ ने किसी व्यक्ति को खा लिया है, तो कोलुफो को खाखुआ खाना चाहिए और इस प्रकार बुरी आत्मा को नष्ट करना चाहिए।

ऐसी आत्माएं हैं जिनका हम सम्मान करते हैं। ये हमारे पूर्वजों की आत्माएं हैं, हमारी जड़ें हैं। मरने वाले वापस जरूर आयेंगे। मृतकों की भूमि में एक कबीले का नेता मृतक को वापस भेज सकता है मूल भूमिनवजात शिशु के शरीर में.

ज्यादातर घर जमीन से 5-10 मीटर की ऊंचाई पर बने होते हैं

आत्माओं को प्रसन्न करने के लिए कठिन समय, कोलुफ़ोस एक सुअर की बलि देते हैं। यह हमारे पास सबसे महंगी चीज़ है. हम सूअर नहीं पालते. जंगल में हम शिकार करते हैं जंगली शूकर, और हम उनके शावकों का चयन करते हैं। महिलाएं दुधमुंहे सूअर के बच्चों को अपने बच्चों की तरह स्तनपान कराती हैं। तब सूअर वास्तव में परिवार के सदस्य बन जाते हैं। ये वे हैं जिन्हें हम आत्माओं के लिए बलिदान करते हैं।

बलि के सुअर का रक्त और वसा निर्माता आत्मा गिनोल के लिए होता है, और मांस कोलुफो में जाता है। अनुष्ठान नदी के पास होता है। महिलाओं को उनसे मिलने की इजाजत नहीं है. अन्यथा, बलिदान स्वीकार नहीं किया जाएगा और जनजाति की परेशानियां खत्म नहीं होंगी। शिकारी को सीधे जानवर के हृदय पर तीर चलाना चाहिए। और समारोह के दो दिनों के बाद, जबकि गिनोल पानी में बह गए सुअर का खून पीता है, कोई भी नदी में प्रवेश करने की हिम्मत नहीं करता है।

हमारे जीवन में अनेक निषेध हैं। एक पुरुष और एक महिला को अक्सर एक साथ नहीं रहना चाहिए। किसी भी पेड़ के घर को आवश्यक रूप से दो हिस्सों में बांटा गया है: नर और मादा। एक पति और पत्नी सार्वजनिक रूप से निजी बातचीत नहीं कर सकते, केवल अकेले में। अंतरंग भागछुपाया जाना चाहिए. महिला साबूदाना के रेशों से बनी स्कर्ट पहनती है, और पुरुष अपने लिंग के सिरे पर डुटामोन, पेड़ के पत्ते से बनी एक छोटी म्यान पहनता है। मेरे दादा और परदादा ने यही किया, यही मैं करता हूं और यही मेरे बच्चे भी करेंगे।

जब कोई लड़का आदमी बनने की तैयारी कर रहा होता है, तो हम उसे ड्यूटामोन की पवित्र पोशाक पहनाने के लिए जंगल में ले जाते हैं। महिलाओं की आंखें. डुटामोन, कई घुमावों वाली रतन बेल्ट की तरह, कोलुफो आदमी का पहनावा है जो जंगल प्रदान करता है। कभी-कभी, यदि किसी कारण से ड्यूटामोन असुविधाजनक है, तो कोलूफो आदमी नट खोल लगाता है। हम ऐसे मामले को बयाक कहते हैं।

कोरोवाई ने घर में ही एक चिमनी स्थापित की। ऐसा करने के लिए, वे आग के नीचे के क्षेत्र को मिट्टी की एक परत से ढक देते हैं।

जब किसी महिला का प्रसव होने वाला होता है तो उसे घर छोड़कर जंगल की ओर जाना पड़ता है। आप किसी पेड़ पर बच्चे को जन्म नहीं दे सकते. उसका पति उसके लिए जंगल में एक छोटी सी झोपड़ी बनवाता है। जन्म देने के एक महीने बाद, एक महिला और उसका बच्चा अपने साझा घर में लौट सकते हैं। हर कोई वापस नहीं आता; कई लोग प्रसव के दौरान मर जाते हैं। नवजात शिशु तो और भी अधिक बार मरते हैं। यदि पहला बच्चा जीवित नहीं रहता है, तो उसके बाद पैदा होने वाले बच्चे की उंगली का फालानक्स काट देना चाहिए। यह जीवन के नाम पर एक बलिदान है.

जब एक कोलुफ़ो की मृत्यु हो जाती है, तो रिश्तेदार एक दिन के लिए मृतक का शोक मनाते हैं, और अगली सुबह पूरा परिवार भोजन की आपूर्ति के साथ, मृतक की आत्मा के लिए घर छोड़कर निकल जाता है। कोलुफ़ो ने पैतृक क्षेत्र के भीतर कहीं और एक नया घर बनाया है।

हम दूसरे क्षेत्र में तभी जाते हैं जब हमें भोजन उपलब्ध कराने वाला जंगल ख़त्म हो जाता है। कोलुफ़ो के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज़ दलदलों में साबूदाने की झाड़ियाँ हैं।वह हमारी नर्स है. साबूदाना के निष्कर्षण में पूरा कबीला भाग लेता है। पुरुष रेशेदार पेड़ के तने को लंबे समय तक काटने के लिए पत्थर की कुल्हाड़ियों का उपयोग करते हैं जब तक कि वह जमीन पर गिर न जाए। फिर तने से छाल साफ करके उसे टुकड़ों में कुचल दिया जाता है। इसके बाद महिलाएं कमान संभालती हैं. वे लकड़ी के गूदे को ताड़ के पत्तों से बने कुंड में पानी में धोते हैं, जिसके परिणामस्वरूप स्टार्च नीचे बैठ जाता है। महिलाएं सूखे साबूदाने से रोटी बनाती हैं।

कभी-कभी हम कटे हुए ताड़ के पेड़ों को पूरी तरह से दलदल में सड़ने के लिए छोड़ देते हैं ताकि आत्माएं हमें साबूदाने का लार्वा भेजें। यदि आप तीन में वापस आते हैं पूर्णचंद्र, ट्रंक में पहले से ही बहुत सारे बड़े और मांसल वुडकटर बीटल लार्वा होंगे। यह हमारा मुख्य व्यंजन है, जिसे हम सबसे पहले मेहमान को पेश करते हैं।

वुडकटर बीटल लार्वा सबसे अच्छा उपचार है

वर्ष में एक बार, जब भारी बारिश होती है और भोजन प्रचुर मात्रा में होता है, तो कई पड़ोसी गाँव साबूदाना लार्वा उत्सव के लिए एकत्र होते हैं। इसी उद्देश्य से इसका निर्माण कराया जा रहा है बड़ा घरज़मीन पर. प्रत्येक कबीला एक पैतृक लकड़ी की ढाल के साथ आता है, प्रत्येक का अपना डिज़ाइन होता है। अतीत में, उत्सव में बहुत सारे कोलुफ़ो एकत्र होते थे। सभी के लिए पर्याप्त भोजन था। हमारा हमेशा से मानना रहा है: उत्सव जितना शानदार होगा, हमारा परिवार उतनी ही अधिक समृद्धि हासिल करेगा और हमारी महिलाएं उतने ही अधिक बच्चों को जन्म देंगी।

आजकल, कोलुफ़ो परिवार छोटे होते जा रहे हैं, अधिक से अधिक युवा हमारे जंगल छोड़ रहे हैं, और परंपराएँ अतीत की बात बनती जा रही हैं। यदि यह जारी रहा, तो कोलुफो की केवल पुरानी पीढ़ी ही पैतृक क्षेत्र पर रहेगी और हमारा कबीला मिट जाएगा। और फिर पूर्वजों की काली भविष्यवाणी सच हो जाएगी: गड़गड़ाहट होगी, और गिनोल हमारी दुनिया को हमेशा के लिए नष्ट कर देगा।

के बारे में भू-भाग अभिमुखीकरण
पापुआ, इंडोनेशिया

पूंजीजयापुरा
पापुआ प्रांत का क्षेत्र 309,934 वर्ग किमी (इंडोनेशिया में प्रथम)
जनसंख्या 3,672,000 लोग
जनसंख्या घनत्व 12 लोग/किमी²
इंडोनेशिया क्षेत्र 1,904,569 वर्ग किमी (विश्व में 14वाँ स्थान)
जनसंख्या 255 मिलियन लोग (चौथा स्थान)
जनसंख्या घनत्व 125 लोग/किमी²

आकर्षणयानीरुमा क्षेत्र के अबू और वालुप गाँवों में 50 मीटर तक ऊँचे पेड़ के घर; एक प्रोटेस्टेंट चर्च और स्टिल्ट पर घरों के साथ बेगॉन की मिशनरी बस्ती।
पारंपरिक व्यंजनवुडकटर बीटल लार्वा के साथ साबूदाना केक, साबूदाना की पत्ती में सूअर का मांस, गर्म पत्थरों के नीचे पकाया गया।
पारंपरिक पेय"लाल फल" पानदान का रस।
स्मृति चिन्हएक कैसोवरी हड्डी का चाकू, लोहे की लकड़ी के हैंडल और रतन बंधन के साथ एक पत्थर की कुल्हाड़ी, कुत्ते के दांतों से बना एक हार।

दूरीमॉस्को से जयापुरा ~11,050 किमी (स्थानांतरण को छोड़कर 18 घंटे की उड़ान से)
समय मास्को से 6 घंटे आगे है
वीज़ारूसियों को इसकी आवश्यकता नहीं है
मुद्राइंडोनेशियाई रुपया (100,000 आईडीआर~ 7,5 USD)

प्राचीन विश्व के इतिहास पर

पाठ का उद्देश्य:आदिम लोगों के बीच कृषि, पशु प्रजनन और शिल्प के उद्भव के बारे में छात्रों के विचार तैयार करना

कार्य:

शैक्षिक:

विकास संबंधी

शैक्षिक:

बुनियादी अवधारणाओं: कृषि, पत्थर की कुल्हाड़ी, कुदाल, दरांती, अनाज पीसने की मशीन, पशु प्रजनन, मिट्टी के बर्तन, कताई, बुनाई, शिल्प, उत्पादक अर्थव्यवस्था, जनजाति, बुजुर्ग, बुजुर्गों की परिषद

उपकरण:

समस्याग्रस्त मुद्दा

· प्राचीन विश्व की विगासिना: 5वीं कक्षा के लिए पाठ्यपुस्तक। शिक्षण संस्थानों / , । - एम., शिक्षा, 2007

मुख्य तिथियाँ: लगभग 10 केबीपी - कृषि और पशुपालन का उद्भव

पाठ का प्रकार: छात्र दक्षताओं को विकसित करने और सुधारने का पाठ

पाठ रूप: पाठ - खेल "पीपुल्स असेंबली"

शैक्षणिक प्रौद्योगिकियों के तत्व:आईसीटी, अनुसंधान, समस्या-आधारित, गेमिंग, स्वास्थ्य-बचत, समूह शिक्षा, उन्नत शिक्षा

पाठ की प्रगति:

पुरालेख:जो हृदय आलस्य की खोज करता है उसे कठोर ज्ञान नहीं मिलेगा।

अगर तकिया आपके माथे के लिए अच्छा है, तो अपने ताज के साथ दोस्ती न करें।

देश की समृद्धि नहीं, राजा विजय नहीं जानता

जहां लोग आलसी होकर, नींद भरे चेहरों के साथ चलते हैं।

अनसुरी

ज्ञान को अद्यतन करना(स्लाइड 1)। अध्यापक:

आपने कल और आज क्या खाया? ये व्यंजन किन उत्पादों से बने हैं? क्या आप भोजन, वस्त्र, बर्तन, आश्रय आदि के बिना रह सकते हैं? क्यों? सबसे पहले लोगों को अपना भोजन कहाँ से मिला? क्या संग्रहण और शिकार से हमेशा लोगों को भोजन मिलता था?

अध्यापक: आज पाठ में हम इस बारे में बात करेंगे कि कैसे और क्यों प्राचीन लोगों ने अधिक विश्वसनीय व्यवसायों - कृषि और पशु प्रजनन की ओर रुख किया।

(पाठ का विषय रिकॉर्ड करें।)

आपका काम : निष्कर्ष: किसी व्यक्ति, उसके परिवार और समाज की भलाई किस पर निर्भर करती है?

कृपया ध्यान सूक्तिपाठ (स्लाइड 2): इन शब्दों का क्या अर्थ है? (पाठ के अंत में उन्हें समझाने का प्रयास करें)

प्रेरणा(स्लाइड 3) .

अध्यापक:आइए कल्पना करें कि तकनीकी प्रगति के हमारे युग में एक मशीन का आविष्कार हुआ है - क्रोनोलेट, जिस पर हमें किसी भी ऐतिहासिक युग में ले जाया जा सकता है। मेरा सुझाव है कि आप समय में पीछे यात्रा करें आदिमता में,पर 10 हजार साल पहले पश्चिमी एशिया के लिए.

लेकिन यह है क्या? हम भेजे जा रहे संकट संकेत को देखते हैं जनजातिआग। आइए उतरें और पता करें कि क्या हो रहा है?

हम थके हुए लोगों को देखते हैं। कई दिनों से जनजाति की महिलाएं और पुरुष जंगल से खाली हाथ लौट रहे हैं। अकाल और जनजाति के विलुप्त होने का खतरा था।

हम उनकी कैसे मदद कर सकते हैं? आइए इन लोगों के स्थान पर स्वयं की कल्पना करें और जनजाति को मृत्यु से बचाने के लिए एक कार्यक्रम बनाने का प्रयास करें।

नई सामग्री सीखना:

शिक्षक: जनजातिअग्नि (स्लाइड 4) में तीन शामिल हैं आदिवासी समुदाय: बीवर जीनस, ईगल जीनस और छिपकली जीनस (हम छात्रों के 3 समूहों में विभाजित हैं)।

चुनना ज्येष्ठआपकी तरह का, वह आपके काम का मार्गदर्शन करेगा, सलाह देगा, समझ से बाहर की सामग्री समझाएगा, फिर पीपुल्स असेंबली में एक रिपोर्ट तैयार करेगा।

सामूहिक कार्य(स्लाइड 5):

		समस्या कार्य
ऊदबिलाव जाति	कुदाल से खेती	कृषि के उद्भव के बारे में प्रस्तुति (स्लाइड 6) में चित्रों के आधार पर मदद करने वाले शब्दों का उपयोग करते हुए एक कहानी बनाएं: शुरू: हमारे कबीले की महिलाएं, जंगल से लाए गए जंगली अनाज के दानों को आटा में पीसते हुए, देखा कि जो अनाज जमीन पर गिर गया था..., इसलिए... शब्द सहायक हैं: पत्थर की कुल्हाड़ी, पेड़, जला हुआ, राख, कुदाल, गेहूं, जौ, दरांती, अनाज पीसने का यंत्र, आटा, केक, कृषि सहायता के लिए, आप पृष्ठ 20, पैराग्राफ 1 पर पाठ्यपुस्तक के पाठ का उपयोग कर सकते हैं
	जानवरों को वश में करना	पशु प्रजनन का उद्भव। पाठ में कम से कम 4 त्रुटियाँ खोजें: अक्सर शिकार करते समय हमारे लोगों ने देखा कि बाघ उनके साथ एक घायल जानवर का पीछा कर रहे थे। कभी-कभी वे अपने सामने थके हुए जानवर से आगे निकल जाते थे। जो शिकारी भागे, उन्होंने उसे मार डाला, शव को काट दिया, और छोड़ी गई अंतड़ियों को बाघों ने खा लिया। जंगली बाघ अन्य शिकारियों के आगमन के बारे में चेतावनी के रूप में गुर्राते हुए, गाँव की ओर भागे, कूड़े में खोदे। बाघ हमारा पहला पालतू जानवर बन गया; उसने हमें शिकार करने में मदद की और एक जंगली सूअर की मांद ढूंढी। हमारे शिकारियों ने जानवर और छोटे सूअरों को मार डाला। पकड़े गए बच्चों के साथ भी उन्होंने ऐसा ही किया। हमारे पास रहते-रहते जानवरों को इसकी आदत हो गयी। धीरे-धीरे हमने सूअरों, बकरियों, भेड़ों, गायों और घोड़ों को वश में कर लिया। इस प्रकार शिल्प का उदय हुआ। सहायता के लिए, आप पृष्ठ 20, पैराग्राफ 2 पर पाठ्यपुस्तक के पाठ का उपयोग कर सकते हैं
जीनस छिपकली	शिल्प का उद्भव	शिल्प का उद्भव. लापता शब्दों में भरो: हमने बर्तन और कपड़े बनाना सीखा। 1. हमने शाखाओं से बुनी हुई और _____________ में ____________ से लेपित एक टोकरी रखी। छड़ें जल गईं, लेकिन एक मजबूत ________________ बना रहा। हमने ______________________ का आविष्कार किया। 2. ____________ जानवरों और रेशों __________ से हमने ______________ को मोड़ना सीखा। इस तरह हमने ______________ का आविष्कार किया। 3. _________________________ धागों से हमने _________________ बनाए, जिनसे हम कपड़े सिलते थे। इस तरह हमने ___________ का आविष्कार किया। शब्द सहायक हैं: सुराही, मिट्टी के बर्तन, ऊन, मिट्टी, आग, सन, कताई, धागा, कपड़ा, करघा, बुनाई सहायता के लिए, आप पृष्ठ 21, पैराग्राफ 3 पर पाठ्यपुस्तक के पाठ का उपयोग कर सकते हैं

जन सभा: बुजुर्ग समूहों के काम पर रिपोर्ट करते हैं (स्लाइड्स 6,8,10 पर चित्र कहानी के लिए उपयोग किए जाते हैं)।

जीनस के "अस्तित्व" की जाँच करना। कबीले के प्रत्येक बुजुर्ग की रिपोर्ट के बाद - परीक्षणों का समाधान (स्लाइड्स 7,9,11)।

अध्यापक:फायर ट्राइब आपके काम का अनुसरण कर रहा है और उसने स्पष्ट प्रश्न भेजे हैं:

बन्धन:समूहों के लिए प्रश्न (प्रत्येक "बड़े" रिपोर्ट के बाद):

कृषि:खेती क्या है? (स्लाइड 7)

1. कृषि का उद्भव हुआ:

बी) सभा

बी) मछली पकड़ना

डी) शिल्प

2. बेजोड़ का पता लगाएं:

कृषि कार्य में उपयोग किया जाता है:

ए) एक कुदाल

बी) पत्थर की कुल्हाड़ी

डी) कुम्हार का पहिया

3. कृषि का उदय हुआ:

ए) 2 मिलियन से अधिक वर्ष पहले। पूर्वी अफ़्रीका में

बी) लगभग 40 हजार वर्ष पूर्व उत्तरी अफ़्रीका में

बी) लगभग 10 हजार वर्ष पूर्व पश्चिमी एशिया में

डी) लगभग 7 हजार वर्ष पूर्व मेसोपोटामिया में

मवेशी प्रजनन:पशुचारण क्या है? (स्लाइड 9)

4. मवेशी प्रजनन की उत्पत्ति हुई:

बी) सभा

बी) मछली पकड़ना

डी) शिल्प

5. पहला जानवर जिसे प्राचीन लोगों ने पालतू बनाया था वह था:

बी) घोड़ा

बी) गाय

डी) कुत्ता

6. उस सिद्धांत का नाम बताइए जो इन अवधारणाओं को जोड़ता है:

संग्रह करना और खेती करना, शिकार करना और चराना

ए) इन वर्गों की अनुमति है आदिम लोगप्रकृति के विरुद्ध लड़ाई में जीवित रहें

बी) कृषि, शिकार - पशु प्रजनन के साथ-साथ सभा का उदय हुआ

ग) कृषि संग्रहण से उत्पन्न हुई, और पशु प्रजनन शिकार से हुआ।

शिल्प(स्लाइड 11):

7.शिल्प क्या है?

ए) भूमि की खेती

बी) पशुधन प्रजनन

बी) उत्पादों का निर्माण

डी) माल की बिक्री

8.आदिम लोगों के बीच किस शिल्प का उदय नहीं हुआ?

ए) शूरवीर कवच बनाना

बी) मिट्टी के बर्तन

बी) घूमना

डी) बुनाई

9.मिट्टी के बर्तन हैं:

ए) धागे बनाना

बी) मिट्टी के बर्तन बनाना

बी) कपड़ा उत्पादन

10. गलत उत्तर चुनें:

एक क्षेत्र में रहने वाले कई कबीले समुदाय:

ए) एक जनजाति का गठन किया

बी) इसमें बड़े परिवार शामिल थे

बी) बड़ों की एक परिषद द्वारा शासित थे

सामान्य प्रश्न(मौखिक रूप से - स्लाइड 12 )

गतिविधियों को खेत के प्रकार के अनुसार वितरित करें (तालिका में):

सभा

बी) पशु प्रजनन

डी) कृषि

डी) शिल्प

अर्थव्यवस्था का विनियोजन	उत्पादक खेत

उत्तरों की सत्यता की जाँच करना, अंक निर्दिष्ट करना और गिनना। प्रत्येक सही उत्तर के लिए, छात्र आत्म-नियंत्रण शीट पर 1 अंक डालते हैं।

(स्लाइड 13) स्कोरिंग, अंकन। जीनस के कुल स्कोर की गणना. अंकों (या बिंदुओं) का योग करके, किस "जीनस" में जीवित रहने की अधिक क्षमता है।

अध्यापक: आम क्या हैं निष्कर्षक्या आपने किया (स्लाइड 14)? कौन बचाव कार्यक्रमक्या हम अग्नि जनजाति को प्रस्ताव देंगे?

1.10 केबीपी पश्चिमी एशिया में कृषि का उद्भव संग्रहण से हुआ और पशुपालन का उद्भव शिकार से हुआ।

3. लोगों के पास अधिक खाली समय है, वे शिल्प में संलग्न होने लगे

4. प्राचीन लोगों का जीवन स्तर बढ़ गया, अब वे प्रकृति की अनिश्चितताओं पर नहीं, बल्कि अपने श्रम पर निर्भर थे, इसलिए अग्नि जनजाति को भूख से बचाने के लिए, उन्हें उत्पादक अर्थव्यवस्था की ओर जाना होगा, अनाज और सब्जियाँ, फल उगाना शुरू करना होगा और स्वयं पशुधन पालना होगा

व्यावहारिक अभिविन्यास(स्लाइड 15):

वयस्क जीवन

एक व्यक्ति के लिए आवश्यक

(अभिलेख का पता -

किसी व्यक्ति, उसके परिवार और समाज की भलाई किस पर निर्भर करती है?

प्रमुख कार्य

प्रतिबिंब:

पाठ में मुख्य बात क्या थी? क्या दिलचस्प था? मैंने कक्षा में क्या नया सीखा? आपने क्या सीखा?

गृहकार्य:

कार्यपुस्तिका में आइटम 4 नंबर 16 (क्रॉसवर्ड पहेली हल करें)

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

प्राचीन विश्व का ब्रांट। परीक्षण। 5वीं कक्षा: शैक्षिक पद्धति। भत्ता. - एम.: बस्टर्ड, 2002 (कुछ परीक्षण) रोल कॉल ऑफ सेंचुरी: रिफ्लेक्शन्स, जजमेंट्स, स्टेटमेंट्स / कॉम्प। . - एम.: माइसल, 1990 (एपिग्राफ) स्टारोबिंस्काया और प्राचीन विश्व के इतिहास पर असाइनमेंट: 5वीं कक्षा। - एम.: अर्कटी, 2003

परिशिष्ट 1. बोर्ड पर प्लेटें

1. किसी व्यक्ति, उसके परिवार और समाज की भलाई किस पर निर्भर करती है?

2. 10 हजार वर्ष पूर्व

पश्चिमी एशिया

3.agriculture

पत्थर की कुल्हाड़ी

अनाज पिसाई यंत्र

4.मवेशी प्रजनन

शिल्प

मिट्टी के बर्तनों

कताई

बुनाई

परिशिष्ट 2. स्व-नियंत्रण पत्रक

5वीं कक्षा का छात्र ____________________________________

प्रश्न संख्या.

प्रश्नों में, प्रत्येक सही उत्तर के लिए - 1 अंक, गलत उत्तर के लिए 0 अंक।

कुल अंक: ________ स्कोर: ____________

परिशिष्ट 1 देखें

15.12.2015

छवि स्लाव देवीहजारों वर्षों से योगिनी माताओं को बदनाम किया जाता रहा है, लेकिन वे उसे पूरी तरह से खलनायक नहीं बना सके। में कठिन क्षणत्सारेविच इवान्स और फ़ूल इवान्स बाबा यगा के पास आते हैं, वह उन्हें खाना खिलाएगी, उनके स्नानागार को गर्म करेगी, उन्हें चूल्हे पर सुला देगी और सुबह वह उन्हें रास्ता दिखाएगी, उन्हें एक जादुई गेंद देगी, समस्याओं को हल करने में उनकी मदद करेगी, आदि। . ऐसी एक भी परी कथा नहीं है जहाँ बाबा यागा किसी बच्चे या व्यक्ति को खा जाते हों, वह केवल उन्हें डराती हैं, उनका परीक्षण करती हैं और उन्हें सिखाती हैं।

एक युवा उज्ज्वल देवी की छवि को एक कुबड़ी बूढ़ी नरभक्षी महिला से बदलना, जो छोटे बच्चों को चुराती और ओवन में भूनती थी, संभव हो गई क्योंकि एक हजार साल पहले, जब परेशानी का समयऔर मूल स्लाव विश्वदृष्टि को भुला दिया जाने लगा, बच्चों के शुद्धिकरण के उग्र अनुष्ठान को बच्चों को जलाने के रूप में माना जाने लगा.

कैसे खूबसूरत योगिनी बनीं बाबा यगा?

भयानक बाबा यगा, और यहां तक कि एक हड्डी वाले पैर पर भी, वह परी-कथा चरित्र है जिसे हम तब से जानते हैं प्रारंभिक बचपन. एक छवि जो "गहन पुरातनता" से एक कोलोबोक और एक शलजम के साथ हमारे पास आई थी। हालाँकि, वह काल, रूस में वह समय, जिसका वर्णन परियों की कहानियों में किया जाता है, अभी भी नहीं है प्राचीन रूस', यह अपेक्षाकृत हाल का समय है, रूस में राज्य के गठन की अवधि। पहले से ही कई परी कथाओं में एक राजकुमार है, एक नायक दस्ते में कार्य करता है, कई नायक पहले से ही बपतिस्मा प्राप्त लोग हैं... और बाबा यगा एक झबरा, डरावना, दुष्ट राक्षस है जो छोटे बच्चों को चुराता है, और यहां तक कि उन्हें भूनकर और उबालकर भी खाता है। ! हालाँकि, वास्तव में एक प्राचीन रूस भी है, जिसकी अपनी जीवन शैली, अपनी संस्कृति, अपने देवता और उनकी सेवा करने के अनुष्ठान, अपने नायक और नायिका हैं। तो, बन और शलजम से भी पहले, डोब्रीन्या निकितिच और नाइटिंगेल द रॉबर से पहले, एक सुंदर, युवा देवी रहती थी, शानदार भूरी आँखों और नरम लंबी भूरी चोटियों के साथ - योगिनी। वह सबके प्रति अच्छी थी - सुंदर भी और असाधारण दयालु भी। और वह गोल्डन बूट्स में इठलाती रही, जो उसे दुनिया भर में ले गया। और उसका एक विशेष मिशन था। योगी ने गांवों में अनाथ बच्चों की तलाश की। शाश्वत रूप से सुंदर, प्यारी, दयालु देवी-अनाथों और सामान्य रूप से बच्चों की संरक्षक। वह मिडगार्ड-अर्थ के चारों ओर घूमती थी, या तो पैदल, या उग्र स्वर्गीय रथ पर, या घोड़े पर सवार होकर उन भूमियों के माध्यम से जहां ग्रेट रेस के कुलों और स्वर्गीय कुलों के वंशज रहते थे, बेघर अनाथों को इकट्ठा करते थे।

प्रत्येक स्लाविक-आर्यन वेसी में और हर शहर या बस्ती में, संरक्षक देवी को उसकी दयालुता, कोमलता, नम्रता, प्यार और सोने के पैटर्न से सजाए गए उसके सुरुचिपूर्ण जूतों से पहचाना जाता था, और उन्होंने उसे दिखाया कि अनाथ कहाँ रहते थे।

साधारण लोग देवी को अलग ढंग से बुलाते थे, लेकिन हमेशा कोमलता के साथ। कुछ - योग गोल्डन लेग, और कुछ बिल्कुल सरलता से - योगिनी-माँ। योगिनी ने अनाथों को अपने तलहटी मठ में पहुंचाया, जो इरियन पर्वत (अल्ताई) के तल पर जंगल के घने इलाके में स्थित था। उसने सबसे प्राचीन स्लाव और आर्य कुलों के प्रतिनिधियों को मृत्यु से बचाने के लिए ऐसा किया।

स्केते की तलहटी में, जहां योगिनी-मां बच्चों को प्राचीन उच्च देवताओं की दीक्षा के उग्र संस्कार के माध्यम से ले जाती थी, वहां पहाड़ के अंदर खुदा हुआ परिवार के देवता का एक मंदिर था।

रॉड के पहाड़ी मंदिर के पास चट्टान में एक विशेष गड्ढा था, जिसे पुजारी रा की गुफा कहते थे। इसमें से एक पत्थर का मंच फैला हुआ था, जो एक कगार से दो समान अवकाशों में विभाजित था, जिसे लापाटा कहा जाता था। एक स्थान में, जो रा की गुफा के करीब था, योगिनी-माँ ने सोते हुए बच्चों को सफेद कपड़े पहनाए। सूखी झाड़ियाँ दूसरी गुहा में रखी गईं, जिसके बाद लापाटा रा की गुफा में वापस चला गया और योगिनी ने झाड़ियाँ जला दीं।

अग्नि अनुष्ठान में उपस्थित सभी लोगों के लिए, इसका मतलब था कि अनाथों को प्राचीन उच्च देवताओं को समर्पित किया जा रहा था और कोई भी उन्हें कुलों के सांसारिक जीवन में दोबारा नहीं देख पाएगा। जब लैपाटा मंच रा की गुफा में चला गया, तो एक विशेष तंत्र ने लैपाटा के किनारे पर पत्थर की पटिया को नीचे कर दिया और बच्चों के साथ अवकाश को आग से अलग कर दिया।

जब रा की गुफा में आग जल उठी, तो परिवार के पुजारियों ने बच्चों को लापाटा से परिवार के मंदिर के परिसर में स्थानांतरित कर दिया। इसके बाद, पुजारियों और पुजारियों को अनाथों से पाला गया, और वयस्कों के रूप में, इन युवा पुरुषों और महिलाओं ने परिवार बनाए और अपने वंश को जारी रखा। हालाँकि, परेशान समय की शुरुआत के साथ, जब लोगों को प्राचीन ज्ञान से विचलित करने की आवश्यकता थी, एक सुंदर युवा देवी की छवि को उलझे बालों वाली एक दुष्ट और कुबड़ी बूढ़ी महिला की छवि से बदल दिया गया, जो बच्चों को चुराती थी, उन्हें भूनती थी ओवन में, और फिर उन्हें खाता है। यहाँ तक कि योगिनी-माँ के नाम को भी विकृत कर दिया गया और वे सभी बच्चों को देवी से डराने लगे।

स्कीटयोगिनी माताएँ

स्कीट एक मंदिर या अभयारण्य वाली बस्ती है। बाबा यागा का फ़ुटहिल स्किट एक घने जंगल में स्थित था और एक ऊंचे गोल टीन (बाड़) से घिरा हुआ था। और बाबा यगा के पास टाइन के पीछे क्या था, इस सुरक्षा घेरे ने क्या छिपाया और क्या रक्षा की? मुर्गे की टांगों पर एक झोपड़ी, जहां से, जैसा कि परियों की कहानियों में कहा गया है, बाबा यागा ने एक इंजन के साथ एक उड़ने वाली मशीन पर उड़ान भरी थी बुरी आत्माएं. लेकिन इस बात पर कम ही लोग ध्यान देते हैंझोपड़ी मुर्गे की टांगों पर नहीं, मुर्गे की टांगों पर. ये "चिकन पैर" क्या हैं? मुर्गियाँ धुएँ के पैर हैं, क्योंकि... यह एक पुरानी अवधारणा है जिसका अर्थ है धूम्रपान करना, धुआं उत्पन्न करना (जैसे, उदाहरण के लिए, यह अवधारणा एक ज्वालामुखी है जो धूम्रपान करता है, या कुरील द्वीप समूह , जिस पर धूम्रपान करने वाले गीजर हैं)। वास्तव में, यह धुएं और आग के ठिकानों पर एक घर है, यानी। विमान(उग्र स्वर्गीय रथ)। इसमें घूर्णन की एक डिग्री भी थी, जो आवाज से सक्रिय होती थी जब वे कहते थे: "हट, हट, अपनी पीठ जंगल की ओर करो, और अपना अगला भाग मेरी ओर करो।"इसके अलावा, परियों की कहानियों में, एक झोपड़ी या उसके नीचे एक धूम्रपान क्षेत्र दूसरी दुनिया के लिए एकमात्र मार्ग था, अर्थात। मैं अंदर गया और खुद को दूसरी जगह पाया (जहां आप चाहें, वहीं आप खुद को पाएंगे)। इसलिए, बाबा यागा के फार्मस्टेड में अक्सर सभी प्रकार के जीवन और मरे नहीं थे - जिसे हमारे पूर्वज जीवन के अन्य रूप कहते थे। शायद, ऐसे द्वारों के माध्यम से, अन्य प्रणालियों के विभिन्न प्राणी पृथ्वी पर आए और उनके साथ संचार संभव हो गया।

इसके अलावा, मुर्गे की टांगों पर बनी झोपड़ी दिन-रात चमकती रहती थी, रोशनी से झिलमिलाती थी, इस तरह परियों की कहानियों के नायकों ने इसे पाया: वे एक अंधेरे जंगल से गुजरे, एक रोशनी देखी, और घास के मैदान के पीछे एक झोपड़ी थी। वे। ऐसी बहुत सी चीज़ें थीं जिन्हें आधुनिक धारणा नहीं समझ सकती। इसलिए, धुएँ के रंग के पैरों और के बीच भ्रम से बचने के लिए पतले पैरप्राचीन स्लाव परी कथाओं के अर्थ को समझने के लिए, यह समझने के लिए कि वास्तव में वहां क्या हुआ था, हमें अपना विश्वदृष्टि बदलने की जरूरत है।

उत्तीर्ण दीक्षा

इस तथ्य के अलावा कि यह देवी, जैसा कि ऊपर चर्चा की गई है, बच्चों से जुड़ी है, वह परियों की कहानियों में नायक की भी मदद करती है, लेकिन सभी की नहीं, बल्कि केवल उनकी जो योग्य हैं। इसके अलावा, ज्यादातर मामलों में उसकी मदद पथ का संकेत है। इस प्रकार, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि माँ योगिनी न केवल बच्चों की दीक्षा से जुड़ी हैं, बल्कि सामान्य रूप से दीक्षा से भी जुड़ी हैं।

माँ योगिनी ने इरादे, विचारों की शुद्धता और इस ज्ञान को झेलने और स्वीकार करने की क्षमता के बल पर मदद और ज्ञान के लिए उनके पास आने वाले प्रत्येक व्यक्ति की जांच की। इसलिए, सभी मेहमानों को परीक्षण से गुजरना पड़ा।

परियों की कहानियों में महिलाएं शायद ही कभी योगी के पास आती हैं, और केवल बहुत विशिष्ट महिलाएं ही आती हैं। ये या तो सुंदरियाँ हैं, या राजकुमारियाँ, या सुईवुमेन - यानी। जो किसी राजकुमार या राजकुमार की योग्य पत्नियाँ बनने में सक्षम हों, या जो स्वयं शासक होने का दावा करती हों। यह समझ में आता है, क्योंकि कौशल सामान्य लड़कियाँउसका कोई भी रिश्तेदार अच्छी तरह से जाँच कर सकता था। लेकिन अगर किसी महिला ने अधिक दावा किया तो मां योगिनी द्वारा उसकी जांच की गई। केवल कार्य बदल गए - सफाई, कताई, सिलाई, खाना बनाना, आदि।

यह योगिनी की गलती नहीं है कि हर किसी को परीक्षण पास करने का अवसर नहीं दिया गया। गुप्त ज्ञान से हर किसी को लाभ नहीं होता; जो लोग इनका गलत इस्तेमाल करते हैं वे लोगों को बहुत नुकसान पहुंचा सकते हैं।

तो एक दुष्ट महिला की छवि बनाई गई, जिसकी झोपड़ी के चारों ओर खोपड़ी और अन्य विशेषताओं के साथ हड्डियों का एक तख्त है टोना टोटका. लेकिन एक अशिक्षित व्यक्ति का डर वास्तव में अद्भुत काम करता है। लेकिन आप और मैं पहले से ही सच और झूठ के बीच अंतर कर सकते हैं, जिसका मतलब है कि अगर हम परियों की कहानियों में लिखी हर चीज पर ध्यान दें, तो हम अपने पूर्वजों के जीवन से बहुत कुछ सीख सकते हैं।

इस लेख को तैयार करते समय, निम्नलिखित साइटों से सामग्री का उपयोग किया गया था:

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स्कूल की पाठ्यपुस्तकों के उत्तर

2. बच्चों ने किस बात पर "आश्चर्यचकित" किया और उन्होंने कौन सा "वाक्य" सुनाया? उन्होंने यह निर्णय क्यों लिया कि अजनबी "स्वामी नहीं" था?

बच्चे नायक के बारे में बात करते हैं, उसकी जांच करते हैं, उसे पहचानने की कोशिश करते हैं सामाजिक संबद्धता: वह एक स्वामी है, दूसरे शब्दों में, एक ज़मींदार, कुलीन या सामान्य व्यक्ति। वे दाढ़ी पर ध्यान देते हैं (बच्चों का मानना है कि "बार में दाढ़ी नहीं होती - उनके पास मूंछें होती हैं"), महंगी घड़ियों पर, शुद्ध नस्ल के कुत्ते पर, डबल बैरल बंदूक पर, और वे हर चीज पर आश्चर्यचकित होते हैं।

मेरे साथ क्या हुआ - उन्होंने हर बात पर आश्चर्य व्यक्त किया और मेरा फैसला सुनाया:
- ऐसा हंस किस प्रकार का शिकार कर रहा है?
मैं चूल्हे पर लेट जाऊँगा!
और यह स्पष्ट है कि यह स्वामी नहीं है: वह दलदल से कैसे निकला,
तो गैवरिला के बगल में...

बच्चों का मानना है कि लोग खेल पाने और उसे खाने के लिए शिकार करते हैं। वे देखते हैं कि जो व्यक्ति खलिहान में सो गया है, वह इतना अमीर है कि वह भोजन की तलाश कर सकता है, और बच्चों की राय में, चूल्हे पर लेटकर चुपचाप आराम कर सकता है। उन्होंने देखा कि अतिथि गैवरिला के बगल में शिकार से लौट रहा था, दूसरे शब्दों में, उनके गांव के किसानों में से एक के साथ, और "बार", उनकी राय में, कभी भी किसानों के साथ सौहार्दपूर्ण और स्वतंत्र रूप से बात नहीं करेंगे। इसीलिए अतिथि "स्वामी नहीं" है।

3. कवि बच्चों के साथ मिलकर मशरूम छापों के बारे में क्या बताता है? उन्होंने क्या-क्या पराक्रम किये और उन्हें किससे गौरव की आशा थी? क्या कवि इस बारे में गंभीरता से लिखता है या व्यंग्यात्मक ढंग से? छुट्टियों में कहानियों से उन्हें किसने प्रसन्न किया?

यह कहा जाना चाहिए कि नेक्रासोव ने, उस समय के कई रईसों के विपरीत, किसानों को कभी कम मूल के लोग नहीं माना, उनके साथ स्वतंत्र रूप से संवाद किया और यहां तक कि उनकी प्राकृतिक संसाधनशीलता, बुद्धिमत्ता और मानव आत्मा का सम्मान करते हुए दोस्त भी बनाए। एक बच्चे के रूप में, वह अपने पिता की संपत्ति पर वोल्गा पर रहता था, और किसान बच्चों के साथ बहुत खेलता था। इसके बाद, लेखक याद करता है कि कैसे, एक बच्चे के रूप में, वह मशरूम लेने के लिए बच्चों के साथ चलता था।

रचनाकार लिखते हैं कि "मशरूम छापों" के दौरान उन्होंने "मशरूम स्थान" को नोटिस करने की कोशिश की, लेकिन उसके बाद उन्हें वह नहीं मिला। किसान बच्चों को बाद में उनके समझे गए संकेतों के आधार पर ऐसी जगहें मिलीं। बच्चे साधारण व्यक्ति पर मज़ाक कर सकते थे: उन्होंने साँप को रिंगलेट कहकर मज़ाक किया। जंगल की एक और यात्रा पर, बच्चों ने "काफी संख्या में सांपों को मार डाला" और उन्हें पुल की रेलिंग पर रख दिया, जिसके साथ एक बड़ी सड़क गाँव से होकर गुजरती थी। उन्होंने सोचा, शायद रूसियों के प्रभाव में लोक कथाएं, जहां नायक सर्प गोरींच से लड़ते हैं, कि वहां से गुजरने वाले लोग, यहां रहने वाले बच्चों के कारनामों से आश्चर्यचकित होकर सोचेंगे: "इतने सारे सांपों को किसने पकड़ा?"

गाँव में प्राचीन फैले हुए एल्म उगते थे, और गर्मी के दिनों में सड़क से गुजरने वाले कई लोग, जिनमें ज्यादातर कारीगर और श्रमिक होते थे, ठंड में आराम करने के लिए यहाँ रुकते थे। बच्चों ने उन्हें घेर लिया, और कार्यकर्ता प्रभारी थे चौकस श्रोताओं के लिएउन्होंने जीवन में क्या देखा: "कीव के बारे में, तुर्क के बारे में, अद्भुत जानवरों के बारे में।" सड़क बच्चों के लिए जीवन की एक विशिष्ट पाठशाला थी।

4. "काम का स्मार्ट पक्ष" क्या है और माता-पिता ने अपने बच्चों को काम में कैसे शामिल किया?

"काम के सुरुचिपूर्ण पक्ष" से रचनाकार सुंदर और मैत्रीपूर्ण से संतुष्टि का अनुमान लगाता है शारीरिक कार्य, भूमि पर खेती करने से, जो सुरक्षित फसल लाती है। जब कोई बच्चा देखता है कि जिस कार्य में उसने भाग लिया है, उसके प्रत्यक्ष परिणाम आ रहे हैं, जिसने इस कार्य को पूरा किया है, उसका आदर और सम्मान किया जाता है, तो वह भी कार्य में भाग लेना चाहता है, और ऐसा कार्य कोई बोझ नहीं है, कोई सज़ा नहीं है, बल्कि संतुष्टि है।

6. इस कविता में कई चित्र पाठक के मन की आंखों के सामने से गुजरते हैं। आपको इनमें से कौन सा विशेष रूप से याद है और क्यों?

इस कविता से परिचित होने वाले पाठक की मानसिक आंखों के सामने कई तस्वीरें गुजरती हैं।

1) शिकारी खलिहान में घास पर आराम कर रहा है, और बच्चे दरार से उसे झाँकते हैं और शिकारी के बारे में चर्चा करते हुए एक साथ बात करते हैं।

2) रचनाकार को याद है जब वह छोटा था, उसे किसान बच्चों की मशरूम लेने की यात्रा और साँप के साथ उनका मज़ाक याद है।

3) किसान बच्चे उच्च सड़कवे वहां से गुजरने वाले लोगों की कहानियां सुनते हैं और उत्सुकता से उपकरणों की जांच करते हैं।

4) मशरूम चुनने के बाद बच्चे मैदानी नदी में तैरते हैं।

5) गाँव लौटकर बच्चे खेल खेलते हैं, कुछ अपने माता-पिता की मदद करते हैं।

6) बच्चे जामुन चुनने के लिए जंगल में जाते हैं, वहां वे अपने लिए मनोरंजन ढूंढते हैं: एक पल में वे एक छोटे से खरगोश से डरते हैं जो बाहर कूदता है, वे एक बूढ़े लकड़बग्घा को पकड़ लेते हैं।

7) ग्रामीण श्रम के चित्र जिन्हें बच्चा देखता है।

8) रचनाकार की छह वर्षीय व्लास से मुलाकात, जो अपने पिता को जंगल से जलाऊ लकड़ी लाने में मदद करता है।

9) रचनाकार कविता की शुरुआत में लौटता है और बताता है कि बच्चों के साथ शिकारी का परिचय कैसे जारी रहा: रचनाकार ने प्रशिक्षित कुत्ते को कुछ चुटकुले दिखाने का आदेश दिया, और बच्चे अचानक प्रदर्शन से प्रसन्न हुए। अचानक तूफान शुरू हो गया और बच्चे गांव की ओर भाग गये.

7.ये पेंटिंग किस मनोदशा से व्याप्त हैं (उदास, हर्षित)? क्या आपको लगता है कि आपने आपसे पूछे गए पहले प्रश्न का सही उत्तर दिया है, यह कविता किस बारे में है? अब आप इसका उत्तर कैसे देंगे? लेखक किसान बच्चों के बारे में क्या कहना चाहता था?

रचनाकार द्वारा खींचे गए चित्र प्रशंसा करने और तुरंत दुखी होने की अच्छी भावना से ओत-प्रोत हैं: रचनाकार किसान बच्चों के जीवन को अच्छी तरह से जानता है, वह समझता है कि संतुष्टि और स्वतंत्रता का नकारात्मक पक्ष है। निर्माता को एहसास है कि बच्चे लोगों का भविष्य हैं।

8.कवि बचपन और आसपास की दुनिया के कौन से चित्र चित्रित करता है और वह बच्चों के लिए क्या चाहता है?

प्रश्न 6 देखें.

कवि बच्चों से अपनी जन्मभूमि की पूजा करने की अपील करता है:

कवि बच्चों से अपनी जन्मभूमि से प्रेम करने की अपील करता है:
खेलो, बच्चों! स्वतंत्रता में बढ़ो!
इसीलिए तुम्हें एक अद्भुत बचपन दिया गया,
इस छोटे से क्षेत्र से हमेशा प्यार करना,
ताकि यह आपको हमेशा मीठा लगे.
अपनी सदियों पुरानी विरासत को बनाए रखें,
अपनी मेहनत की रोटी से प्यार करो -
और चलो बचपन की कविता का आकर्षण
आपको आपकी जन्मभूमि की गहराई में ले जाता है!..

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1. आप शब्दों और वाक्यांशों को कैसे समझते हैं: डॉगरेल, कोमलता ने आत्मा को छू लिया, प्रिय दुष्ट, पवित्र दयालुता, मशरूम छापे, विमान, नीला रिबन, सदियों पुरानी विरासत, श्रम की रोटी!

शब्दों और वाक्यांशों का अर्थ:

छंद - कविताएँ
कोमलता ने आत्मा को छू लिया - व्यक्ति को कोमलता, उज्ज्वल शांत आनंद की भावना का अनुभव हुआ
प्रिय दुष्ट - लेखक इसे बच्चों को इसलिए कहता है क्योंकि वे चालाक होते हैं, धोखा देते हैं, लेकिन उनकी चालाकी भोली होती है, इसमें कोई दुर्भावनापूर्ण इरादा नहीं होता है
पवित्र दयालुता - पवित्र दयालुता, क्योंकि यह निःस्वार्थ, गहरी ईमानदार है
मशरूम आक्रमण - मशरूम चुनने के लिए जंगल की मज़ेदार यात्राएँ
हवाई जहाज - बढ़ईगीरी उपकरण
एक नीला रिबन - लेखक ने नदी की तुलना हरे खेतों के बीच एक नीले रिबन से की है
सदियों पुरानी विरासत - लेखक का अभिप्राय है सर्वोत्तम परंपराएँरूसी लोग, काम के प्रति प्रेम, मातृभूमि के प्रति
परिश्रम की रोटी वह रोटी है जो बिना कुछ लिए प्राप्त नहीं होती, बल्कि कड़ी मेहनत के कारण प्राप्त होती है।

2. कविता से किसान बच्चों द्वारा गलत उच्चारण किए गए शब्दों को लिखें, उदाहरण के लिए: जीत गए, मत धोओ, वे चोरी कर लेंगे... उनका उच्चारण कैसे करें, सही जोर लगाएं।

देखो, देखो, देखो, यह सरल है।

3. आपने जो रचनाएँ पढ़ी हैं, उनमें ऐसे कई शब्द हैं जो आधुनिक रूसी भाषा में अनुचित रूप से शायद ही कभी उपयोग किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, मूर्तिकला, राजसी, प्रिय, विरासत, आदेश। इन शब्दों का अर्थ स्पष्ट करें।

मूर्ति - एक मूर्तिकला छवि; मूर्ति।
वेलिचवा - गंभीर सुंदरता, भव्यता से ओत-प्रोत;
आंतरिक गरिमा का संकेत; राजसी.
रोडिमेंकी - आपका अपना, प्रिय।
भाग्य - हिस्सा, भाग्य, भाग्य।