आइंस्टीन ने ईसा मसीह के बारे में क्या कहा? ईश्वर, धर्म और नास्तिकों के बारे में अल्बर्ट आइंस्टीन

समय-समय पर मेरी मुलाक़ात एक ऐसे व्यक्ति से होती है जिसके साथ मेरी बातचीत निम्न प्रकार की होती है:
आप इस बात से सहमत होंगे कि आइंस्टीन स्मार्ट थे, है ना?
- पूर्ण रूप से हाँ।
- तो वह भगवान में विश्वास करता था। 1921 से भौतिकी में नोबेल पुरस्कार विजेता, सबसे प्रतिभाशाली दिमाग - वह ईश्वर में विश्वास करते थे। क्या आपको लगता है कि वह गलत था और आप गलत थे?
फिर वे आपको लगभग सब कुछ बताते हैं नोबेल पुरस्कारधार्मिक आस्तिक थे और आपको एक संवाद का पाठ भेजते हैं जो कथित तौर पर आइंस्टीन के जीवन में हुआ था।

एक दिन एक के प्रोफेसर प्रसिद्ध विश्वविद्यालयअपने छात्रों से एक प्रश्न पूछा:
- क्या ईश्वर सभी चीजों का निर्माता है?
छात्रों में से एक ने बहादुरी से उत्तर दिया:
- हां यह है!
- तो क्या आप सोचते हैं कि भगवान ने सब कुछ बनाया? - प्रोफेसर से पूछा।
"हाँ," छात्र ने दोहराया।
- यदि ईश्वर ने सब कुछ बनाया, तो उसने बुराई भी बनाई। और प्रसिद्ध सिद्धांत के अनुसार, जो बताता है कि हम कौन हैं इसका अंदाजा हमारे व्यवहार और हमारे कार्यों से लगाया जा सकता है, हमें यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि भगवान दुष्ट है, ”प्रोफेसर ने कहा।
छात्र चुप हो गया क्योंकि उसे शिक्षक के लौह तर्क के विरुद्ध कोई तर्क नहीं मिल सका। प्रोफेसर ने प्रसन्न होकर छात्रों के सामने दावा किया कि उन्होंने एक बार फिर उन्हें साबित कर दिया है कि धर्म लोगों द्वारा गढ़ा गया एक मिथक है।

लेकिन तभी दूसरे छात्र ने हाथ उठाया और पूछा:
- क्या मैं आपसे इस संबंध में एक प्रश्न पूछ सकता हूँ, प्रोफेसर?
- निश्चित रूप से।
- प्रोफेसर, क्या सर्दी होती है?
- क्या सवाल है?! बेशक यह मौजूद है. क्या आपको कभी ठंड लगती है?
कुछ छात्र अपने मित्र के सरल प्रश्न पर हँस पड़े। उसने जारी रखा:
- वास्तव में, कोई ठंड नहीं है। भौतिकी के नियमों के अनुसार, जिसे हम ठंड मानते हैं वह गर्मी की अनुपस्थिति है। केवल ऊर्जा उत्सर्जित करने वाली वस्तु का ही अध्ययन किया जा सकता है। ऊष्मा वह है जो किसी पिंड या पदार्थ को ऊर्जा उत्सर्जित करने के लिए प्रेरित करती है। परम शून्य(-273°C) ताप का पूर्ण अभाव होता है और ऐसे तापमान पर कोई भी पदार्थ निष्क्रिय हो जाता है और प्रतिक्रिया करने में असमर्थ हो जाता है। प्रकृति में ठंड नहीं है. लोगों ने यह शब्द यह बताने के लिए गढ़ा है कि जब उन्हें पर्याप्त गर्मी नहीं मिलती तो वे कैसा महसूस करते हैं।

छात्र ने फिर जारी रखा:
- प्रोफेसर, क्या अंधकार का अस्तित्व है?
"बेशक यह अस्तित्व में है, और आप इसे स्वयं जानते हैं..." प्रोफेसर ने उत्तर दिया।
छात्र ने आपत्ति जताई:
- और यहां आप गलत हैं, अंधेरा भी प्रकृति में मौजूद नहीं है। अंधकार वास्तव में प्रकाश का पूर्ण अभाव है। हम प्रकाश का अध्ययन कर सकते हैं, परंतु अंधकार का नहीं। हम प्रकाश को उसके घटकों में तोड़ने और प्रत्येक तरंग की लंबाई मापने के लिए न्यूटोनियन प्रिज्म का उपयोग कर सकते हैं। लेकिन अंधेरे को मापा नहीं जा सकता. प्रकाश की एक किरण अँधेरे को रोशन कर सकती है। लेकिन आप अंधेरे का स्तर कैसे निर्धारित कर सकते हैं? हम केवल प्रकाश की मात्रा मापते हैं, है ना? अंधकार एक ऐसा शब्द है जो केवल उस स्थिति का वर्णन करता है जब प्रकाश न हो।

छात्र लड़ने के मूड में था और उसने हार नहीं मानी:
- कृपया मुझे बताएं, क्या आपने जिस बुराई के बारे में बात की वह अस्तित्व में है?
पहले से ही झिझकते हुए प्रोफेसर ने उत्तर दिया:
- बेशक, मैंने यह समझाया, अगर तुम, जवान आदमी, मेरी बात ध्यान से सुनते। हम हर दिन बुराई देखते हैं। यह मनुष्य की मनुष्य के प्रति क्रूरता में, हर जगह होने वाले अनेक अपराधों में प्रकट होता है। तो बुराई अभी भी मौजूद है.
इस पर छात्र ने फिर आपत्ति जताई:
- और कोई बुराई भी नहीं है, या यूँ कहें कि इसका अस्तित्व ही नहीं है। बुराई केवल ईश्वर की अनुपस्थिति है, जैसे अंधकार और ठंड प्रकाश और गर्मी की अनुपस्थिति है। यह ईश्वर की अनुपस्थिति का वर्णन करने के लिए मनुष्य द्वारा उपयोग किया जाने वाला एक शब्द मात्र है। भगवान ने बुराई नहीं बनाई. जिस व्यक्ति के हृदय में ईश्वर नहीं है उसका परिणाम बुराई है। यह उस सर्दी के समान है जो गर्मी के अभाव में आती है, या प्रकाश के अभाव में अंधकार की तरह।

प्रोफेसर चुप हो गये और अपनी जगह पर बैठ गये। छात्र का नाम अल्बर्ट आइंस्टीन था।

पहली बार परिचित होने पर, यह संवाद अनुभवी, अनुभवी घुमक्कड़ों के चेहरे पर एक बुद्धिमान मुस्कान लाता है। एक विराम लेते हुए, लार निगलते हुए, खिड़की से बाहर देखते हुए और अपनी भौंहों को अर्थपूर्ण ढंग से सिकोड़ते हुए, कुछ क्षणों के बाद ये पथिक "हाँ, लानत है आइंस्टीन," या "यहाँ सिर है" जैसा कुछ कहते हैं, या बस सिर हिलाते हैं, असत्यापित जानकारी से सहमत होते हैं। अब वे यह भी सोचते हैं कि आइंस्टीन ने ऐसा कहा था और वह ईश्वर में विश्वास करते थे। और चूँकि आइंस्टीन स्वयं ईश्वर में विश्वास करते थे, तो मैं, एक दयनीय इंसान, कैसे विश्वास नहीं कर सकता?

मिथक का भंडाफोड़: ऐसा कोई संवाद नहीं था. आइंस्टाइन की जीवनी में ऐसा कुछ भी दर्ज नहीं है. इसके अलावा, यह संवाद ईश्वर के बारे में आइंस्टीन के बयानों के खिलाफ जाता है।

उदाहरण के लिए:
1954 में, अपनी मृत्यु से डेढ़ साल पहले, आइंस्टीन ने जर्मन दार्शनिक एरिक गुटकाइंड को लिखे एक पत्र में धर्म के प्रति अपने दृष्टिकोण का वर्णन इस प्रकार किया:
"आपने मेरे धार्मिक विश्वासों के बारे में जो पढ़ा है, वह निश्चित रूप से एक झूठ है। एक झूठ जो व्यवस्थित रूप से दोहराया जाता है। मैं एक व्यक्ति के रूप में भगवान में विश्वास नहीं करता हूं और मैंने इसे कभी छिपाया नहीं है, लेकिन इसे बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है। अगर इसमें कुछ है यदि मैं इसे धार्मिक कह सकता हूं, तो यह निस्संदेह ब्रह्मांड की संरचना के लिए उस हद तक असीम प्रशंसा है जिस हद तक विज्ञान इसे प्रकट करता है।"

या यहाँ एक और है:
"शब्द "भगवान" मेरे लिए केवल मानवीय कमजोरियों की अभिव्यक्ति और उत्पाद है, और बाइबिल आदरणीय, लेकिन फिर भी आदिम किंवदंतियों का एक संग्रह है, जो, फिर भी, बल्कि बचकाना है। कोई भी व्याख्या, यहां तक ​​कि सबसे परिष्कृत भी, इसे (मेरे लिए) नहीं बदल सकती।

मूल पाठ: ईश्वर शब्द मेरे लिए मानवीय कमज़ोरियों की अभिव्यक्ति और उत्पाद से अधिक कुछ नहीं है, बाइबिल सम्माननीय, लेकिन फिर भी आदिम किंवदंतियों का एक संग्रह है जो फिर भी बहुत बचकानी है। कोई भी व्याख्या, चाहे वह कितनी ही सूक्ष्म क्यों न हो, (मेरे लिए) इसे बदल नहीं सकती।

नास्तिक प्रोफेसरों और इन वैज्ञानिकों को उनके स्थान पर रखने वाले साधारण छात्रों के बारे में उपाख्यान और दृष्टांत लोकप्रिय प्रचारकों के बीच बहुत लोकप्रिय हैं। ऐसी कहानियाँ निम्नलिखित बिंदुओं का लाभ उठाती हैं:
1) लोगों की पुनःप्राप्ति की इच्छा। वे कहते हैं, आप एक चतुर प्रोफेसर हैं, आपने विज्ञान में महारत हासिल करने में वर्षों लगा दिए, और मैं, एक साधारण छात्र जिसने अभी-अभी स्कूल से स्नातक किया है, एक पल में आपके विश्वदृष्टिकोण को नष्ट कर रहा हूं। मैं खुश हूं, लेकिन आप नहीं जानते कि कैसे जीना है।
2) किसी की कीमत पर आगे बढ़ने की इच्छा। प्रोफेसर को अपमानित करके आप अपना HR बहुत बढ़ा सकते हैं।
3) छद्म दार्शनिक सरलता। ये सारी कहानियाँ लिखी जा चुकी हैं सरल भाषा में, जिसे आगे उपदेश देने के लिए, या रसोई में अस्तित्व के बारे में गूढ़ बातचीत करने के लिए समझना और स्वीकार करना आसान है, गलती से यह मानना ​​कि यह हमें विश्व व्यवस्था को समझने के करीब लाता है। यहां मर्फी के नियम का विषय है: जटिल समस्याओं के हमेशा सरल, समझने में आसान गलत समाधान होते हैं। और वैसे, ओशो के सभी लोग वहां जाते हैं।

और शुरुआत के लिए, थोड़ी दूरगामी रूढ़िवादी बकवास:
मूल: http://alexandrpikalev.livejournal.com/210942.html

आप भगवान में विश्वास नहीं करते, लेकिन...

1) आप ईश्वर में विश्वास नहीं करते, लेकिन कृतज्ञता के संकेत के रूप में "धन्यवाद" (ईश्वर का आशीर्वाद) कहते हैं।
2) आप यह नहीं मानते कि ईसा मसीह पृथ्वी पर रहते थे, लेकिन आप ईसा के जन्म से कालक्रम की गणना करते हैं।
3) तुम विश्वास नहीं करते कि मसीह जी उठे हैं, परन्तु सप्ताह के सातवें दिन को रविवार कहते हो।
4) आप यह नहीं मानते कि मनुष्य को ईश्वर की छवि और समानता में बनाया गया था, लेकिन आप उस व्यक्ति को बदसूरत कहते हैं जिसने इस छवि को खो दिया है।
5) आप विश्वास नहीं करते कि राक्षसों का अस्तित्व है, लेकिन आप कहते हैं कि कुत्ता पागल है या कार ख़तरनाक गति से दौड़ रही है।
6) आप विश्वास नहीं करते कि हाम (नूह का पुत्र, उत्पत्ति 9:18-29) अस्तित्व में था, लेकिन आपको अपने प्रति असभ्य होना पसंद नहीं है।
7) आप यह नहीं मानते कि किसी व्यक्ति में आत्मा होती है, बल्कि आप मानते हैं कि मानसिक रूप से बीमार लोग होते हैं (या मानसिक रूप से बीमार - ग्रीक साइको - आत्मा से)।
8) आप विश्वास नहीं करते कि बलि का बकरा अस्तित्व में था (लैव्यव्यवस्था 16:20-22), लेकिन आपको यह पसंद नहीं है जब वे आपको बलि का बकरा बनाते हैं।
9) आप यह नहीं मानते कि किसी व्यक्ति में आत्मा होती है, लेकिन आपको आत्माहीन व्यक्ति कहलाना पसंद नहीं है।
10) आप आध्यात्मिक नियमों में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन साथ ही आपका विवेक अक्सर आपको पीड़ा देता है, जब तक कि आप एक बेईमान व्यक्ति न हों।
11) तुम सोचते हो कि मनुष्य केवल निष्प्राण होता है जीवित शरीर, लेकिन यह शरीर (और आत्मा नहीं) आशा कर सकता है, विश्वास कर सकता है, प्यार कर सकता है, सपने देख सकता है, सहानुभूति रख सकता है, नफरत कर सकता है, ईर्ष्या कर सकता है, शोक मना सकता है...
12) आप केवल विश्वास करते हैं सामग्री दुनिया, लेकिन आप विवेक, सहानुभूति, ईर्ष्या, दुःख, घृणा, विश्वास, आशा, प्रेम को भौतिक नहीं मानते।
13) आप भगवान में विश्वास नहीं करते, क्योंकि किसी ने भगवान को नहीं देखा है, लेकिन साथ ही आप यह भी मानते हैं कि आप बात कर सकते हैं चल दूरभाष- हालाँकि किसी ने रेडियो तरंगें नहीं देखीं।
14) आप भगवान में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन सिंथेटिक उत्पादों (भगवान के आशीर्वाद के बिना पापी मनुष्य द्वारा निर्मित) की तुलना में प्राकृतिक (भगवान द्वारा निर्मित) उत्पादों, दवाओं, कपड़ों, फर्नीचर, सामग्रियों को प्राथमिकता देते हैं।
15) आप मानते हैं कि सिद्धांतों को सिद्ध करने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन आप ईश्वर के अस्तित्व का प्रमाण मांगते हैं।
16) आप ईश्वर की आज्ञाओं में विश्वास नहीं करते, लेकिन आपको रविवार को काम करना पसंद नहीं है।
17) आप ईश्वर में विश्वास नहीं करते, लेकिन अपने जीवन में ईश्वर के वचन (बाइबिल) का उपयोग करते हैं।

और शुरुआत के लिए, संदर्भ से बाहर किए गए आइंस्टीन के शब्दों का एक और उदाहरण:
"धर्म के बिना विज्ञान लंगड़ा है, और विज्ञान के बिना धर्म अंधा है।"

यदि अन्य नोबेल पुरस्कार विजेता आइंस्टीन जितना ही ईश्वर में विश्वास करते हैं, तो मैं प्रभावित नहीं हूँ।

कभी-कभी विकिपीडिया का उपयोग करना उचित होता है।

आइंस्टीन के धार्मिक विचार लंबे समय से विवाद का विषय रहे हैं। कुछ लोग दावा करते हैं कि आइंस्टीन ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास करते थे, अन्य लोग उन्हें नास्तिक कहते हैं। दोनों ने अपनी बात की पुष्टि के लिए महान वैज्ञानिक के शब्दों का प्रयोग किया।

1921 में, आइंस्टीन को न्यूयॉर्क के रब्बी हर्बर्ट गोल्डस्टीन से एक टेलीग्राम मिला: "क्या आप ईश्वर में विश्वास करते हैं, 50 शब्दों में उत्तर दें।" आइंस्टीन ने इसे 24 शब्दों में संक्षेपित किया: "मैं स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं, जो अस्तित्व के प्राकृतिक सामंजस्य में खुद को प्रकट करता है, लेकिन उस ईश्वर में बिल्कुल नहीं जो लोगों की नियति और मामलों के बारे में चिंता करता है।" उन्होंने न्यूयॉर्क टाइम्स (नवंबर 1930) के साथ एक साक्षात्कार में इसे और भी कठोरता से कहा: “मैं ऐसे ईश्वर में विश्वास नहीं करता जो पुरस्कार और दंड देता है, ऐसे ईश्वर में विश्वास नहीं करता जिसके लक्ष्य हमारे मानवीय लक्ष्यों से बनते हैं। मैं आत्मा की अमरता में विश्वास नहीं करता, हालाँकि डर या बेतुके स्वार्थ से ग्रस्त कमजोर दिमाग ऐसे विश्वास में आश्रय पाते हैं।

1940 में, उन्होंने नेचर पत्रिका में "विज्ञान और धर्म" नामक एक लेख में अपने विचारों का वर्णन किया। वहां वह लिखते हैं:

मेरी राय में, एक धार्मिक रूप से प्रबुद्ध व्यक्ति वह है, जिसने यथासंभव अधिकतम सीमा तक, खुद को अहंकारी इच्छाओं के बंधनों से मुक्त कर लिया है और उन विचारों, भावनाओं और आकांक्षाओं में लीन है जो वह अपने अतिवैयक्तिक स्वभाव के कारण रखता है... चाहे जो भी हो क्या उन्हें किसी दैवीय सत्ता से जोड़ने का प्रयास किया गया है, अन्यथा बुद्ध या स्पिनोज़ा को धार्मिक व्यक्तित्व नहीं माना जा सकता। ऐसे व्यक्ति की धार्मिकता इस तथ्य में निहित है कि उसे इन अलौकिक लक्ष्यों के महत्व और महानता के बारे में कोई संदेह नहीं है, जिन्हें तर्कसंगत रूप से उचित नहीं ठहराया जा सकता है, लेकिन इसकी आवश्यकता नहीं है... इस अर्थ में, धर्म मानवता की प्राचीन इच्छा है इन मूल्यों और लक्ष्यों को स्पष्ट रूप से और पूरी तरह से समझना और उनके प्रभाव को मजबूत और विस्तारित करना।

वह आगे विज्ञान और धर्म के बीच कुछ संबंध बताते हैं, और कहते हैं कि "विज्ञान केवल उन लोगों द्वारा बनाया जा सकता है जो सत्य और समझ की इच्छा से पूरी तरह से ओत-प्रोत हैं। परंतु इस भावना का स्रोत धर्म के क्षेत्र से उत्पन्न होता है। वहां से इस संभावना में विश्वास आता है कि इस दुनिया के नियम तर्कसंगत हैं, यानी तर्क के लिए समझ में आने योग्य हैं। मैं इस पर दृढ़ विश्वास के बिना एक वास्तविक वैज्ञानिक की कल्पना नहीं कर सकता। स्थिति को आलंकारिक रूप से इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है: धर्म के बिना विज्ञान लंगड़ा है, और विज्ञान के बिना धर्म अंधा है। वाक्यांश "धर्म के बिना विज्ञान लंगड़ा है, और विज्ञान के बिना धर्म अंधा है" को अक्सर संदर्भ से बाहर उद्धृत किया जाता है, जिससे इसका अर्थ समाप्त हो जाता है।

आइंस्टीन फिर लिखते हैं कि वह व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास नहीं करते और कहते हैं:

प्राकृतिक घटनाओं के स्वतंत्र कारण के रूप में न तो मनुष्य का प्रभुत्व है और न ही देवता का प्रभुत्व। निःसंदेह, प्राकृतिक घटनाओं में हस्तक्षेप करने वाले व्यक्तित्व के रूप में ईश्वर के सिद्धांत को विज्ञान द्वारा कभी भी शाब्दिक रूप से अस्वीकार नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह सिद्धांत हमेशा उन क्षेत्रों में आश्रय पा सकता है जहां वैज्ञानिक ज्ञानअभी तक प्रवेश करने में सक्षम नहीं है. लेकिन मुझे विश्वास है कि धर्म के कुछ प्रतिनिधियों का ऐसा व्यवहार न केवल अयोग्य है, बल्कि घातक भी है।

1950 में, एम. बर्कोविट्ज़ को लिखे एक पत्र में, आइंस्टीन ने लिखा: “भगवान के संबंध में, मैं एक अज्ञेयवादी हूं। मुझे विश्वास है कि जीवन के सुधार और उत्थान में नैतिक सिद्धांतों के प्राथमिक महत्व की स्पष्ट समझ के लिए, एक विधायक की अवधारणा, विशेष रूप से इनाम और सजा के सिद्धांत पर काम करने वाले विधायक की आवश्यकता नहीं है।

हाल के वर्षों में

एक बार फिर आइंस्टीन ने अपने धार्मिक विचारों का वर्णन किया, उन लोगों को जवाब देते हुए जिन्होंने यहूदी-ईसाई ईश्वर में उनके विश्वास को जिम्मेदार ठहराया:

आपने मेरी धार्मिक मान्यताओं के बारे में जो पढ़ा है, वह निस्संदेह झूठ है। एक झूठ जो योजनाबद्ध तरीके से दोहराया जाता है. मैं एक व्यक्ति के रूप में भगवान में विश्वास नहीं करता हूं और मैंने इसे कभी छिपाया नहीं है, बल्कि इसे बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है। अगर मुझमें कुछ ऐसा है जिसे धार्मिक कहा जा सकता है, तो यह निस्संदेह ब्रह्मांड की संरचना के लिए उस हद तक असीमित प्रशंसा है जिस हद तक विज्ञान इसे प्रकट करता है।

1954 में, अपनी मृत्यु से डेढ़ साल पहले, आइंस्टीन ने जर्मन दार्शनिक एरिक गुटकाइंड को लिखे एक पत्र में धर्म के प्रति अपने दृष्टिकोण का वर्णन इस प्रकार किया:

"शब्द "भगवान" मेरे लिए केवल मानवीय कमजोरियों की अभिव्यक्ति और उत्पाद है, और बाइबिल आदरणीय, लेकिन फिर भी आदिम किंवदंतियों का एक संग्रह है, जो, फिर भी, बल्कि बचकाना है। कोई भी व्याख्या, यहां तक ​​कि सबसे परिष्कृत भी, इसे (मेरे लिए) नहीं बदल सकती।

मूल पाठ (अंग्रेजी)

ईश्वर शब्द मेरे लिए मानवीय कमज़ोरियों की अभिव्यक्ति और उत्पाद से अधिक कुछ नहीं है, बाइबिल सम्माननीय, लेकिन फिर भी आदिम किंवदंतियों का एक संग्रह है जो फिर भी बहुत बचकानी है। कोई भी व्याख्या, चाहे वह कितनी ही सूक्ष्म क्यों न हो, (मेरे लिए) इसे बदल नहीं सकती।

अधिकांश पूर्ण समीक्षाआइंस्टीन के धार्मिक विचारों को उनके मित्र मैक्स जैमर ने आइंस्टीन एंड रिलिजन (1999) पुस्तक में प्रकाशित किया था। हालाँकि, वह स्वीकार करते हैं कि यह पुस्तक आइंस्टीन के साथ उनकी सीधी बातचीत पर आधारित नहीं है, बल्कि अभिलेखीय सामग्रियों के अध्ययन पर आधारित है। जैमर आइंस्टीन को एक गहरा धार्मिक व्यक्ति मानते हैं, उनके विचारों को "ब्रह्मांडीय धर्म" कहते हैं और मानते हैं कि आइंस्टीन ने स्पिनोज़ा की तरह प्रकृति के साथ ईश्वर की पहचान नहीं की, बल्कि उन्हें एक अलग गैर-व्यक्तिगत इकाई माना, जो ब्रह्मांड के नियमों में प्रकट होती है। स्वयं आइंस्टीन के अनुसार, "एक आत्मा मनुष्य से काफी बेहतर है।"

वहीं, आइंस्टीन के सबसे करीबी छात्र लियोपोल्ड इन्फेल्ड ने लिखा है कि “जब आइंस्टीन भगवान के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब हमेशा प्रकृति के नियमों के आंतरिक संबंध और तार्किक सरलता से होता है। मैं इसे "ईश्वर के प्रति भौतिकवादी दृष्टिकोण" कहूंगा।

अल्बर्ट आइंस्टीन न केवल ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते थे या उसे नकारते भी थे, यह विश्वास पारंपरिक एकेश्वरवादी धर्मों में निहित है। अल्बर्ट आइंस्टीन और भी आगे बढ़ गए - उन्होंने तर्क दिया कि यदि ऐसे देवता अस्तित्व में हैं, और धर्म उनके बारे में जो कहते हैं वह सच है, तो ऐसे देवताओं को अत्यधिक नैतिक नहीं माना जा सकता है। जो देवता अच्छे को पुरस्कृत करते और बुरे को दंडित करते, वे स्वयं अनैतिक होते - खासकर यदि वे सर्वशक्तिमान होते और इसलिए जो कुछ भी होता उसके लिए अंततः जिम्मेदार होते। जिन देवताओं में मानवीय कमज़ोरियाँ होती हैं, वे सदाचारी देवता नहीं हो सकते।

1. सर्वशक्तिमान ईश्वर मानवता का न्याय नहीं कर सकता

यदि यह प्राणी सर्वशक्तिमान है, तो जो कुछ भी होता है, जिसमें सभी मानवीय कार्य, सभी मानवीय विचार, भावनाएँ और आकांक्षाएँ भी शामिल हैं, वह भी उसका कार्य है: ऐसे सर्वशक्तिमान प्राणी के प्रति लोगों को उनके कार्यों और विचारों के लिए जिम्मेदार कैसे ठहराया जा सकता है? दूसरों को दंडित और पुरस्कृत करके, वह कुछ हद तक स्वयं अपने बारे में निर्णय लेगा। इसका उस अच्छाई और धार्मिकता के साथ कैसे सामंजस्य बिठाया जा सकता है जिसका श्रेय उसे दिया जाता है?

अल्बर्ट आइंस्टीन, फ्रॉम माई लेटर इयर्स, 1950

2. मैं ऐसे ईश्वर में विश्वास नहीं करता जो अच्छे को पुरस्कार देता है और बुरे को दंडित करता है।

मैं ऐसे धार्मिक ईश्वर में विश्वास नहीं करता जो अच्छे को पुरस्कार देता है और बुरे को दंडित करता है।

3. मैं ऐसे भगवान में विश्वास नहीं करता जिसकी धारणाएं हमारे जैसी हैं।

मैं ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो अपने द्वारा बनाए गए प्राणियों को पुरस्कृत और दंडित करता हो, या जिसकी इच्छा हमारे जैसी हो। समान रूप से, मैं किसी ऐसे व्यक्ति की कल्पना भी नहीं कर सकता और न ही करना चाहता हूँ जो अपने परिवार के बाद भी जीवित रहेगा शारीरिक मृत्यु. कायर लोगों को - भय के कारण या बेतुके स्वार्थ के कारण - ऐसे विचारों को संजोने दें। जीवन की अनंतता के रहस्य को अनसुलझा रहने दें - मेरे लिए मौजूदा दुनिया की अद्भुत संरचना पर विचार करना और प्रकृति में प्रकट होने वाले मुख्य कारण के कम से कम एक छोटे कण को ​​समझने का प्रयास करना पर्याप्त है।.

4. मैं ऐसे ईश्वर पर विश्वास नहीं कर सकता जो मानवीय कमजोरियों को दर्शाता है।

मैं ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो उन लोगों को पुरस्कार दे, जिन्हें उसने खुद बनाया है, जिनकी आकांक्षाएं उसकी आकांक्षाओं के समान हैं - संक्षेप में, ऐसा ईश्वर जो केवल मानवीय कमजोरियों का प्रतिबिंब है। और मैं बिल्कुल भी विश्वास नहीं करता कि कोई व्यक्ति अपने शरीर की मृत्यु से बच सकता है, हालांकि कमजोर आत्माएं ऐसे विचारों से खुद को सांत्वना देती हैं - डर और बेतुके स्वार्थ के कारण।

ईश्वर के अवतार और प्रार्थनाओं के बारे में उद्धरण

अल्बर्ट आइंस्टीन ने व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास को एक बच्चे की कल्पना के रूप में देखा।

क्या अल्बर्ट आइंस्टीन ईश्वर में विश्वास करते थे? कई विश्वासी आइंस्टीन को एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक के उदाहरण के रूप में उद्धृत करते हैं जो उन्हीं की तरह एक आस्तिक था। और यह कथित तौर पर इस विचार का खंडन करता है कि विज्ञान धर्म के विपरीत है या विज्ञान नास्तिक है। हालाँकि, अल्बर्ट आइंस्टीन ने लगातार और स्पष्ट रूप से व्यक्तिगत देवताओं में विश्वास से इनकार किया जो प्रार्थनाओं का जवाब देते हैं या मानवीय मामलों में भाग लेते हैं - यह वही प्रकार का भगवान है जिसकी पूजा विश्वासियों द्वारा की जाती है जो दावा करते हैं कि आइंस्टीन उनमें से एक थे।

1. ईश्वर मनुष्य की कमजोरी का फल है

मेरे लिए "भगवान" शब्द एक फल और मानवीय कमजोरी की अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है, और बाइबिल योग्य, लेकिन अभी भी बचकानी आदिम किंवदंतियों का एक संग्रह है। और कोई भी सूक्ष्मतम व्याख्या भी उनके प्रति मेरे दृष्टिकोण को नहीं बदलेगी।

2. अल्बर्ट आइंस्टीन और स्पिनोज़ा के भगवान: ब्रह्मांड में सद्भाव

मैं स्पिनोज़ा के ईश्वर में विश्वास करता हूं, जो स्वयं को अस्तित्व के व्यवस्थित सामंजस्य में प्रकट करता है, न कि उस ईश्वर में जो चिंतित है मानव नियतिऔर कार्रवाई.

अल्बर्ट आइंस्टीन, रब्बी हर्बर्ट गोल्डस्टीन के प्रश्न के उत्तर में, "क्या आप ईश्वर में विश्वास करते हैं?" (विक्टर स्टेंगर की पुस्तक "क्या विज्ञान ने ईश्वर पाया है?" में उद्धृत)

3. यह सच नहीं है कि मैं व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास करता हूं।

निःसंदेह, यह एक झूठ है - आपने मेरी धार्मिक मान्यताओं के बारे में जो पढ़ा है, वह झूठ है जो व्यवस्थित रूप से दोहराया गया है। मैं किसी व्यक्तिगत ईश्वर में विश्वास नहीं करता, मैंने इस बात से कभी इनकार नहीं किया है और यह बात खुलेआम कही है। यदि मुझमें ऐसा कुछ है जिसे धार्मिक कहा जा सकता है, तो वह दुनिया की संरचना के प्रति मेरी असीम प्रशंसा है, जहां तक ​​हमारा विज्ञान इसे हमारे सामने प्रकट करता है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, एक नास्तिक को पत्र (1954), अल्बर्ट आइंस्टीन एज़ ए मैन में उद्धृत, ई. डुकास और बी. हॉफमैन द्वारा संपादित

4. देवताओं का निर्माण मनुष्य की कल्पना से हुआ है

में शुरुआती समयमानव जाति का आध्यात्मिक विकास मानव कल्पनास्वयं लोगों के समान देवताओं की रचना की - वे देवता जिनकी इच्छा के अनुसार उनके चारों ओर की दुनिया आज्ञाकारी है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, 2000 इयर्स ऑफ अनबिलीफ, जेम्स हाउट में उद्धृत

5. एक मूर्त ईश्वर का विचार बच्चों की बात है

6. व्यक्तिगत ईश्वर के विचार को गंभीरता से नहीं लिया जा सकता

मुझे ऐसा लगता है कि व्यक्तिगत ईश्वर का विचार एक मानवशास्त्रीय अवधारणा है जिसे मैं गंभीरता से नहीं ले सकता। मैं इससे परे किसी इच्छा या उद्देश्य के अस्तित्व की कल्पना भी नहीं कर सकता मानव क्षेत्र... विज्ञान पर नैतिकता को कमज़ोर करने का आरोप लगाया जाता है, लेकिन यह आरोप अनुचित है। किसी व्यक्ति का नैतिक व्यवहार सहानुभूति, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और आवश्यकताओं पर आधारित होना चाहिए और इसके लिए किसी धार्मिक आधार की आवश्यकता नहीं है। यदि कोई व्यक्ति केवल सजा के डर और मृत्यु के बाद इनाम की आशा से अपने कार्यों को नियंत्रित करता है तो वह बुरे रास्ते पर होगा।

7. ईश्वर में आस्था मार्गदर्शन और प्रेम पाने की इच्छा से पैदा होती है।

किसी को रास्ता दिखाने, प्यार और समर्थन देने की इच्छा लोगों को ईश्वर के बारे में सामाजिक या नैतिक अवधारणाएँ बनाने के लिए प्रेरित करती है। यह प्रोविडेंस का देवता है, जो रक्षा करता है, निपटान करता है, पुरस्कार देता है और दंडित करता है; एक ईश्वर, जो आस्तिक के विश्वदृष्टिकोण की सीमाओं के आधार पर, अपने साथी आदिवासियों या संपूर्ण मानव जाति, या सामान्य रूप से सभी जीवित चीजों के जीवन से प्यार करता है और उनकी परवाह करता है; उन लोगों को सांत्वना देता है जो दुखी हैं और जिनके सपने सच नहीं हुए हैं; वह जो मृतकों की आत्माओं की रक्षा करता है। यह ईश्वर की एक सामाजिक या नैतिक अवधारणा है।

8. नैतिक मुद्दे लोगों से संबंधित हैं, देवताओं से नहीं।

मैं ऐसे व्यक्तिगत ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जिसका लोगों के कार्यों पर सीधा प्रभाव होगा, या जो उन प्राणियों का न्याय करेगा जिन्हें उसने स्वयं बनाया है। हालाँकि मैं इसकी कल्पना भी नहीं कर सकता आधुनिक विज्ञानयंत्रवत कार्य-कारण के संबंध में कुछ संदेह उत्पन्न हुए हैं। मेरी धार्मिकता उन लोगों के प्रति मेरी सम्मानजनक प्रशंसा में निहित है सर्वोच्च आत्मा, जो कि हम अपनी कमजोर और अपूर्ण क्षमताओं के साथ, अपने आस-पास की दुनिया के बारे में जो कुछ भी समझ पाते हैं, उसमें प्रकट होता है। नैतिकता सर्वोपरि है, लेकिन हमारे लिए, भगवान के लिए नहीं।

अल्बर्ट आइंस्टीन, अल्बर्ट आइंस्टीन एज़ ए मैन में उद्धृत, ई. डुकास और बी. हॉफमैन द्वारा संपादित

9. वैज्ञानिक अलौकिक प्राणियों की प्रार्थना की शक्ति पर विश्वास करने के इच्छुक नहीं हैं।

वैज्ञानिक अनुसंधान इस विचार पर आधारित है कि जो कुछ भी होता है वह प्रकृति के नियमों द्वारा निर्धारित होता है, और इसलिए यह मानव कार्यों के लिए भी सच है। इस कारण से, वैज्ञानिक शोधकर्ता इस बात पर विश्वास करने के लिए इच्छुक नहीं होंगे कि घटनाओं का क्रम प्रार्थना से प्रभावित हो सकता है, यानी किसी अलौकिक प्राणी को संबोधित अनुरोध।

अल्बर्ट आइंस्टीन, 1936, एक बच्चे को जवाब देते हुए जिसने एक पत्र में पूछा था कि क्या वैज्ञानिक प्रार्थना करते हैं। ऐलेना ड्यूक और बनेश हॉफमैन द्वारा संपादित अल्बर्ट आइंस्टीन: द ह्यूमन साइड में उद्धृत

10. कुछ ही लोग मानवरूपी देवताओं से ऊपर उठने का प्रबंधन करते हैं

इन सभी प्रकारों में जो समानता है वह ईश्वर की उनकी अवधारणा की मानवरूपी प्रकृति है। एक नियम के रूप में, केवल कुछ, असाधारण रूप से प्रतिभाशाली लोग और असाधारण रूप से उच्च विकसित लोगों के समूह ही इस स्तर से काफी ऊपर उठने में सक्षम होते हैं। लेकिन धार्मिक अनुभव का एक तीसरा चरण भी है, जो उन सभी में समान है, हालाँकि यह बहुत कम पाया जाता है शुद्ध फ़ॉर्म: मैं इसे लौकिक धार्मिक अनुभूति कहूँगा। उन लोगों में इस भावना को जगाना बहुत मुश्किल है जिनके पास इसका पूरी तरह से अभाव है - खासकर जब से ईश्वर की कोई मानवरूपी अवधारणा नहीं है।

11. साक्षात ईश्वर की अवधारणा संघर्ष का एक प्रमुख स्रोत है

निःसंदेह, कोई भी इस बात से इनकार नहीं करेगा कि एक सर्वशक्तिमान, न्यायकारी और सर्व-अच्छे व्यक्तिगत ईश्वर के अस्तित्व का विचार मनुष्य को आराम, सहायता और मार्गदर्शन देने में सक्षम है, और अपनी सादगी के कारण भी। यहां तक ​​कि सबसे अविकसित दिमागों के लिए भी पहुंच योग्य है। लेकिन, दूसरी ओर, उसमें निर्णायक प्रकृति की कमज़ोरियाँ भी हैं, जिन्हें इतिहास की शुरुआत से ही दर्दनाक रूप से महसूस किया गया था।

12. ईश्वरीय इच्छा इसका कारण नहीं हो सकती प्राकृतिक घटनाएं

कैसे अधिक लोगसभी घटनाओं की क्रमबद्ध नियमितता से ओतप्रोत, उसका दृढ़ विश्वास उतना ही मजबूत होता जाता है कि इस क्रमबद्ध नियमितता के आगे भिन्न प्रकृति के कारणों के लिए कोई जगह नहीं है। उनके लिए, न तो मानव और न ही दैवीय इच्छा प्राकृतिक घटनाओं का स्वतंत्र कारण होगी। ...

अल्बर्ट आइंस्टीन, विज्ञान और धर्म, 1941

नास्तिकता और स्वतंत्र सोच के बारे में उद्धरण

अल्बर्ट आइंस्टीन किसी भी पारंपरिक देवता में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन क्या वह नास्तिकता है?

जिन विश्वासियों को एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक के अधिकार की आवश्यकता होती है, वे कभी-कभी दावा करते हैं कि अल्बर्ट आइंस्टीन एक धार्मिक व्यक्ति थे, लेकिन आइंस्टीन ने एक व्यक्तिगत भगवान की पारंपरिक अवधारणा को खारिज कर दिया। क्या इसका मतलब यह है कि अल्बर्ट आइंस्टीन नास्तिक थे? एक निश्चित दृष्टिकोण से, उनकी स्थिति को नास्तिकता माना जा सकता है या नास्तिकता से अलग नहीं। उन्होंने खुद को एक स्वतंत्र विचारक कहा, जिसे जर्मनी में नास्तिकता के समान माना जाता है, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि आइंस्टीन ने ईश्वर की सभी अवधारणाओं को खारिज कर दिया था या नहीं।

1. जेसुइट दृष्टिकोण से, मैं नास्तिक हूं

मुझे आपका 10 जून का पत्र मिला। मैंने अपने जीवन में कभी किसी जेसुइट पादरी से बात नहीं की है, और जिस साहस के साथ मेरे बारे में ऐसे झूठ बोले गए हैं उससे मैं चकित हूं। एक जेसुइट पादरी के दृष्टिकोण से, मैं निस्संदेह नास्तिक हूं और हमेशा नास्तिक रहा हूं।

अल्बर्ट आइंस्टीन ने 2 जुलाई, 1945 को गाइ रहनर जूनियर को लिखे एक पत्र में एक अफवाह के जवाब में लिखा था कि एक जेसुइट पादरी ने आइंस्टीन को नास्तिकता त्यागने के लिए मनाने में कामयाबी हासिल की थी। स्केप्टिक मैगज़ीन, खंड 5, संख्या 2 में माइकल गिलमोर द्वारा उद्धृत

2. बाइबल के झूठे दावों ने संशयवाद और स्वतंत्र सोच को जन्म दिया है

जैसे ही मैंने लोकप्रिय विज्ञान साहित्य पढ़ा, मुझे जल्दी ही यकीन हो गया कि बाइबल में जो कुछ भी लिखा गया है वह सच नहीं हो सकता। इसका परिणाम पूरी तरह से स्वतंत्र विचार का कट्टर तांडव था, जिसमें यह धारणा जोड़ी गई कि इन झूठों का इस्तेमाल राज्य द्वारा जानबूझकर युवाओं को बेवकूफ बनाने के लिए किया गया था; यह एक कुचल देने वाला अनुभव था। परिणाम किसी भी प्राधिकारी के प्रति अविश्वास और किसी में निहित विश्वासों के प्रति संदेहपूर्ण रवैया था सामाजिक वातावरण- एक ऐसा रवैया जिसने मुझे कभी नहीं छोड़ा, हालांकि बाद में कारण-और-प्रभाव संबंधों की बेहतर समझ के परिणामस्वरूप यह नरम हो गया।

अल्बर्ट आइंस्टीन, आत्मकथात्मक नोट्स, पॉल आर्थर श्लिप द्वारा संपादित

3. बर्ट्रेंड रसेल के बचाव में अल्बर्ट आइंस्टीन

महान दिमागों को हमेशा औसत दर्जे के दिमागों के तीव्र विरोध का सामना करना पड़ता है। औसत दर्जे का व्यक्ति उस व्यक्ति को समझने में विफल रहता है जो स्वीकृत पूर्वाग्रहों के प्रति आंख मूंदकर झुकने से इनकार करता है, बल्कि साहस और ईमानदारी के साथ अपने मन की बात कहने का फैसला करता है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, न्यूयॉर्क कॉलेज में दर्शनशास्त्र के एमेरिटस प्रोफेसर मॉरिस राफेल कोहेन को लिखे एक पत्र से, 19 मार्च, 1940। आइंस्टीन ने शिक्षण पद पर बर्ट्रेंड रसेल की नियुक्ति का समर्थन किया।

4. कुछ लोग अपने वातावरण में निहित पूर्वाग्रहों से बचने का प्रबंधन करते हैं।

यदि वे अपने सामाजिक परिवेश के स्वीकृत पूर्वाग्रहों से अलग हों तो कुछ लोग शांति से अपने विचार व्यक्त करने में सक्षम होते हैं। अधिकांश लोग ऐसे विचार बनाने में सक्षम भी नहीं हैं.

अल्बर्ट आइंस्टीन, विचार और राय, 1954

5. किसी व्यक्ति का मूल्य उसकी स्वयं से स्वतंत्रता की डिग्री पर निर्भर करता है

किसी व्यक्ति का वास्तविक मूल्य मुख्य रूप से इस बात से निर्धारित होता है कि उसने किस सीमा और अर्थ में स्वयं से मुक्ति प्राप्त की है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, द वर्ल्ड ऐज़ इट सीम्स मी, 1949

6. अविश्वासी भी आस्तिक की तरह ही कट्टर हो सकते हैं।

एक अविश्वासी की कट्टरता मेरे लिए लगभग उतनी ही हास्यास्पद है जितनी एक आस्तिक की कट्टरता।

अल्बर्ट आइंस्टीन, आइंस्टीन के ईश्वर में उद्धृत - अल्बर्ट आइंस्टीन एक वैज्ञानिक और एक अस्वीकृत ईश्वर के प्रतिस्थापन की तलाश में एक यहूदी के रूप में, 1997

7. मैं पेशेवर उग्रवादी नास्तिक नहीं हूं.

मैंने कई बार कहा है कि मेरी राय में व्यक्तिगत ईश्वर का विचार महज बच्चों की बातें हैं। आप मुझे अज्ञेयवादी कह सकते हैं क्योंकि मैं एक पेशेवर नास्तिक के उग्रवाद को साझा नहीं करता, जिसका उत्साह मुख्य रूप से उसके युवाओं के धार्मिक प्रशिक्षण के बंधनों से मुक्ति की दर्दनाक प्रक्रिया से उत्पन्न होता है। मैं प्रकृति और स्वयं के बारे में हमारी बौद्धिक समझ की कमजोरी के अनुरूप विनम्रता बनाए रखता हूं।

गाइ रहनर, जूनियर के साथ बातचीत में अल्बर्ट आइंस्टीन, 28 सितंबर, 1949, स्केप्टिक, खंड 5, संख्या 2 में माइकल गिलमोर द्वारा उद्धृत

मृत्यु के बाद जीवन के बारे में उद्धरण

अल्बर्ट आइंस्टीन ने शारीरिक मृत्यु के बाद जीवन, अमरता की संभावना और आत्मा की उपस्थिति से इनकार किया।

आस्था पुनर्जन्मऔर आत्मा का अस्तित्व न केवल अधिकांश धर्मों का, बल्कि आज के अधिकांश अध्यात्मवादी और असाधारण विश्वासों का भी मौलिक सिद्धांत है। अल्बर्ट आइंस्टीन ने इस विश्वास की किसी भी वैधता से इनकार किया कि हम अपनी शारीरिक मृत्यु से बच सकते हैं। आइंस्टीन का मानना ​​था कि मृत्यु के बाद कोई जीवन नहीं है, और मृत्यु के बाद न तो अपराधों के लिए सजा मिलती है और न ही अच्छे व्यवहार के लिए पुरस्कार मिलता है। अल्बर्ट आइंस्टीन का मृत्यु के बाद जीवन की संभावना से इनकार यह विश्वास करने का कारण देता है कि वह किसी भी देवता में विश्वास नहीं करते थे, और पारंपरिक धर्म की उनकी अस्वीकृति से उपजा है।

1. मैं किसी व्यक्ति की शारीरिक मृत्यु से बचने की कल्पना नहीं कर सकता।

मैं ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो अपने द्वारा बनाए गए प्राणियों को पुरस्कृत और दंडित करता हो, या जिसकी इच्छा हमारे जैसी हो। समान रूप से, मैं किसी ऐसे व्यक्ति की कल्पना नहीं कर सकता और न ही करना चाहता हूँ जो अपनी शारीरिक मृत्यु के बाद भी जीवित रहेगा। कायर लोगों को - भय के कारण या बेतुके स्वार्थ के कारण - ऐसे विचारों को संजोने दें। जीवन की अनंत काल के रहस्य को अनसुलझा रहने दें - मेरे लिए मौजूदा दुनिया की अद्भुत संरचना पर विचार करना और प्रकृति में प्रकट होने वाले मुख्य कारण के कम से कम एक छोटे कण को ​​समझने का प्रयास करना पर्याप्त है।

अल्बर्ट आइंस्टीन, द वर्ल्ड एज़ आई सी इट, ​​1931

2. कमजोर आत्माएं डर और स्वार्थ के कारण मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास करती हैं।

मैं ऐसे ईश्वर की कल्पना नहीं कर सकता जो उन लोगों को पुरस्कार दे, जिन्हें उसने खुद बनाया है, जिनकी आकांक्षाएं उसकी आकांक्षाओं के समान हैं - संक्षेप में, ऐसा ईश्वर जो केवल मानवीय कमजोरियों का प्रतिबिंब है। और मैं बिल्कुल भी विश्वास नहीं करता कि कोई व्यक्ति अपने शरीर की मृत्यु से बच सकता है, हालांकि कमजोर आत्माएं ऐसे विचारों से खुद को सांत्वना देती हैं - डर और बेतुके स्वार्थ के कारण।

3. मैं मानव अमरता में विश्वास नहीं करता

मैं मनुष्य की अमरता में विश्वास नहीं करता, और मेरा मानना ​​है कि नैतिकता पूरी तरह से मानवीय मामला है, जिसके पीछे कोई अलौकिक अधिकार नहीं है।

अल्बर्ट आइंस्टीन एज ए मैन में उद्धृत, ई. डुकास और बी. हॉफमैन द्वारा संपादित

4. मरने के बाद कोई इनाम या सज़ा नहीं होती

किसी व्यक्ति का नैतिक व्यवहार सहानुभूति, शिक्षा, सामाजिक संबंधों और आवश्यकताओं पर आधारित होना चाहिए और इसके लिए किसी धार्मिक आधार की आवश्यकता नहीं है। यदि कोई व्यक्ति केवल सजा के डर और मृत्यु के बाद इनाम की आशा से अपने कार्यों को नियंत्रित करता है तो वह बुरे रास्ते पर होगा।

5. केवल अंतरिक्ष ही वास्तव में अमर है

यदि लोग केवल दण्ड के भय और पुरस्कार की आशा से अच्छा कार्य करें तो हमारा भाग्य दुःखद है। मानवता का आध्यात्मिक विकास जितना आगे बढ़ता है, मुझे उतना ही अधिक विश्वास होता है कि सच्ची धार्मिकता का मार्ग जीवन के भय, मृत्यु के भय और अंध विश्वास से नहीं, बल्कि तर्कसंगत ज्ञान की इच्छा से होकर गुजरता है। जहाँ तक अमरता की बात है तो यह दो प्रकार की होती है। ...

अल्बर्ट आइंस्टीन, एवरीथिंग यू एवर वांटेड टू आस्क द अमेरिकन नास्तिकों से, मेडेलीन मरे ओ'हेयर

6. आत्मा की अवधारणा खोखली एवं निरर्थक है

आधुनिक रहस्यमय प्रवृत्तियाँ, जो विशेष रूप से तथाकथित थियोसॉफी और अध्यात्मवाद के बेलगाम विकास में प्रकट होती हैं, मेरे लिए कमजोरी और भ्रम के संकेत से ज्यादा कुछ नहीं हैं। चूँकि हमारे आंतरिक अनुभव में संवेदी छापों का पुनरुत्पादन और संयोजन शामिल है, शरीर के बिना आत्मा की अवधारणा मुझे खाली और अर्थहीन लगती है.

अंग्रेजी से उद्धरण और अनुवाद का चयन: लेव मिटनिकिन।

वे किस पर विश्वास करते थे महानतम विचारक? यह एक ऐसा प्रश्न है जो निस्संदेह उठता है बढ़िया आदमीनास्तिक माना जाता है.

हालाँकि अधिकांश मशहूर हस्तियों की मान्यताएँ अप्रासंगिक, धार्मिक और हैं दार्शनिक विचारजो लोग अपनी बुद्धि के लिए विशिष्ट होते हैं वे बहुत रुचिकर होते हैं।

आइंस्टाइन की धार्मिक मान्यताओं में रुचि

बहुत से लोग यह जानते हैं महान भौतिकशास्त्रीएक यहूदी के रूप में पले-बढ़े, और कुछ लोग इब्राहीम के ईश्वर के प्रति उनकी भक्ति के कायल हैं।

नास्तिक वैज्ञानिक को अपनी श्रेणी में गिनना पसंद करते हैं, उनका दावा है कि 20वीं सदी के प्रतिभाशाली भौतिक विज्ञानी ने उनकी बात का समर्थन किया है। अल्बर्ट आइंस्टीन का नाम बहुत बड़ा है वैज्ञानिक दुनिया, तो यह समझ में आता है कि समर्थक क्यों हैं अलग-अलग व्याख्याएँब्रह्मांड इस विशेष व्यक्ति को उदाहरण के रूप में उद्धृत करता है।

जनवरी 1936 में, एलिस नाम की एक स्कूली छात्रा ने आइंस्टीन को एक पत्र लिखकर सवाल किया कि क्या वह विज्ञान और धर्म में विश्वास करते हैं। वैज्ञानिक ने तुरंत इसका उत्तर दिया।

"मेरे प्रिय डॉ. आइंस्टीन, हमने सवाल उठाया है: "क्या वैज्ञानिक प्रार्थना कर सकते हैं?" हमारी रविवार की कक्षा में। इसकी शुरुआत इस चर्चा से हुई कि क्या हम एक ही समय में विज्ञान और धर्म पर विश्वास कर सकते हैं। हम वैज्ञानिकों और अन्य लोगों को लिखते हैं महत्वपूर्ण लोगइस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें। यदि आप हमारे पत्र का उत्तर देते हैं तो हम बहुत आभारी होंगे: क्या प्रार्थना वैज्ञानिकों द्वारा पढ़ी जाती है और वे किस लिए प्रार्थना करते हैं? हम छठी कक्षा के छात्र हैं.

साभार, मिस एलिस।"

वैज्ञानिक का जवाब

"वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि हर घटना, जिसमें शामिल है मानव अस्तित्व, प्रकृति के नियमों के कारण। इसलिए, वे यह विश्वास नहीं कर सकते कि घटनाओं का क्रम प्रार्थना, यानी किसी अलौकिक इच्छा से प्रभावित हो सकता है।

हालाँकि, हमें यह स्वीकार करना होगा कि इन शक्तियों के बारे में हमारा वास्तविक ज्ञान पूर्ण नहीं है, इसलिए, अंततः, ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास विश्वास पर आधारित है। यह विश्वास वर्तमान वैज्ञानिक प्रगति के साथ भी व्यापक बना हुआ है।

लेकिन साथ ही, प्रत्येक वैज्ञानिक जो विज्ञान में गंभीरता से शामिल है, आश्वस्त है कि ब्रह्मांड के नियमों में एक निश्चित भावना प्रकट होती है जो सभी मानव कानूनों से काफी अधिक है। इस प्रकार, विज्ञान की इच्छा एक विशेष प्रकार की धार्मिक भावना की ओर ले जाती है, जो निस्संदेह, आम आदमी की धार्मिकता से बहुत अलग है।

हार्दिक शुभकामनाओं के साथ, आपका, ए. आइंस्टीन।"

सर्वेश्वरवाद आइंस्टीन के विश्वदृष्टिकोण का आधार है

अपने उत्तर में, भौतिकी प्रतिभा ने सर्वेश्वरवाद के प्रति अपनी प्रतिबद्धता का संकेत दिया। उन्होंने रब्बी हर्बर्ट गोल्डस्टीन को अपने विचार प्रकट करते हुए कई बार खुले तौर पर इस विचार को व्यक्त किया: "मैं स्पिनोज़ा के भगवान में विश्वास करता हूं, जो खुद को ब्रह्मांड में मौजूद सभी चीजों के सामंजस्य में प्रकट करता है, न कि ऐसे भगवान में जो भाग्य की परवाह करता है और मानव जाति के कर्म।" विद्वान ने अपने साक्षात्कारकर्ता को बताया कि वह "स्पिनोज़ा के सर्वेश्वरवाद से प्रभावित था।" यह सर्वेश्वरवाद आइंस्टीन के विश्वदृष्टिकोण का आधार बन जाएगा और यहां तक ​​कि भौतिकी में उनके विचारों को भी प्रभावित करेगा।

ठीक है, लेकिन सर्वेश्वरवाद क्या है? सर्वेश्वरवाद को कई समान विचारों के अस्तित्व के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। सरल शब्दों में, यह विश्वास है कि सब कुछ ईश्वर के समान है। इस दृष्टिकोण के समर्थक अक्सर कहते हैं कि ईश्वर ब्रह्मांड, प्रकृति, ब्रह्मांड है, या, दूसरे शब्दों में, सब कुछ ईश्वर द्वारा बनाया गया था।

स्पिनोज़ा का सर्वेश्वरवाद, जिसमें आइंस्टीन की रुचि थी, सुझाव देता है कि ब्रह्मांड ईश्वर के समान है। ऐसा ईश्वर निर्वैयक्तिक है और उसे मानवीय कार्यों में कोई रुचि नहीं है। प्रकृति में सब कुछ उसी मूल पदार्थ से बना है जो ईश्वर से प्राप्त हुआ है। भौतिकी के नियम निरपेक्ष हैं, और कारणता अंतरिक्ष में नियतिवाद की ओर ले जाती है।

जो कुछ भी आसपास होता है वह आवश्यकता का परिणाम था, और यह सर्वशक्तिमान की इच्छा थी। मनुष्यों के लिए, ख़ुशी ब्रह्मांड की समझ और उसमें हमारे स्थान के बारे में जागरूकता से आती है, लेकिन यह दैवीय हस्तक्षेप का आह्वान करने वाली प्रार्थना से प्राप्त नहीं होती है।

आइंस्टीन का विश्वास, हालांकि कई लोगों की धार्मिक भक्ति जितना मजबूत नहीं था, क्वांटम यांत्रिकी की कोपेनहेगन व्याख्या पर उनकी आपत्ति का हिस्सा था, क्योंकि वैज्ञानिक के अनुसार, सर्वेश्वरवादी ब्रह्मांड कार्य-कारण पर काम करता है, और क्वांटम यांत्रिकी- नहीं।

आइंस्टीन ने क्वांटम सिद्धांतकारों नील्स बोर और मैक्स बोर्न पर "पासा खेलने वाले भगवान" में विश्वास करने का आरोप लगाया। प्रसिद्ध वैज्ञानिक ने उसे पारित करने का प्रयास किया जीवन का रास्ताइस तरह से कि स्वतंत्र इच्छा की अनुपस्थिति साबित हो सके।

सभी महान लोगों का विश्वदृष्टिकोण जटिल है

अल्बर्ट आइंस्टीन एक सर्वेश्वरवादी थे जो कुछ निश्चित लोगों का समर्थन करते थे यहूदी परंपराएँ. उसी समय, भौतिक विज्ञानी ने कहा कि "जेसुइट पुजारी के दृष्टिकोण से, वह, निश्चित रूप से, हमेशा नास्तिक था।" वैज्ञानिक को जनता एक घृणित उग्रवादी नास्तिक के बजाय एक अज्ञेयवादी के रूप में देखना पसंद करती थी। वह उन लोगों को कुछ हद तक आदिम मानते थे जिन्होंने ईश्वर का मानवरूपीकरण किया। नैतिक रूप से वह एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी थे।

ईश्वर, जीवन और ब्रह्मांड के बारे में आइंस्टीन का दृष्टिकोण उन लोगों के दृष्टिकोण से अधिक जटिल है जो महान वैज्ञानिक को अपने समान विचारधारा वाले लोगों में गिनना चाहते हैं। विज्ञान और तर्क के प्रति समर्पण ने उत्कृष्ट वैज्ञानिक को स्पिनोज़ा के तर्कसंगत विश्वदृष्टि के साथ-साथ संगठित धर्म के सिद्धांत की ओर प्रेरित किया। उनके विचार अध्ययन के लायक हैं, जैसा कि अधिकांश प्रतिभाओं के बुनियादी विश्वदृष्टिकोण हैं।

नोबेल पुरस्कार: अल्बर्ट आइंस्टीन (1879-1955) को सम्मानित किया गया नोबेल पुरस्कार 1921 में भौतिकी में - विकास में उनके योगदान के लिए क्वांटम सिद्धांतऔर "फोटोइलेक्ट्रिक प्रभाव के नियम की उनकी खोज के लिए।" आइंस्टीन संस्थापकों में से एक हैं आधुनिक भौतिकी, सापेक्षता के सिद्धांत के निर्माता। दिसंबर 2000 में, फंड संचार मीडिया(रॉयटर्स के अनुसार) आइंस्टीन को "दूसरी सहस्राब्दी का आदमी" कहा जाता है।

नागरिकता: जर्मनी; बाद में स्विट्ज़रलैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका का नागरिक था।

शिक्षा: डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी (भौतिकी), ज्यूरिख विश्वविद्यालय, स्विट्जरलैंड, 1905

व्यावसायिक गतिविधि: पेटेंट कार्यालय, बर्न में विशेषज्ञ, 1902-1908; ज्यूरिख, प्राग, बर्न और प्रिंसटन (न्यू जर्सी) विश्वविद्यालयों में भौतिकी के प्रोफेसर।

1. मैं जानना चाहता हूँ कि ईश्वर ने संसार की रचना कैसे की। मुझे इस या उस तत्व के स्पेक्ट्रम की कुछ घटनाओं में कोई दिलचस्पी नहीं है। मैं उनके विचार जानना चाहता हूं, बाकी विवरण हैं।” (रोनाल्ड क्लार्क, आइंस्टीन: द लाइफ एंड टाइम्स, लंदन, होडर एंड स्टॉटन लिमिटेड, 1973, 33 में उद्धृत)।

2. “हम उस बच्चे की तरह हैं जो खुद को एक विशाल पुस्तकालय में पाता है, जिसमें कई किताबें हैं विभिन्न भाषाएं. बच्चा जानता है कि ये किताबें किसी ने लिखी हैं, लेकिन यह नहीं जानता कि ये कैसे लिखी गईं। वह उन भाषाओं को नहीं समझता जिनमें वे लिखे गए हैं। बच्चे को अस्पष्ट रूप से संदेह है कि पुस्तकों की व्यवस्था में कोई रहस्यमय क्रम है, लेकिन वह नहीं जानता कि यह क्रम क्या है। मुझे ऐसा लगता है कि सबसे बुद्धिमान व्यक्ति भी भगवान के सामने बिल्कुल ऐसे ही दिखते हैं। हम देखते हैं कि ब्रह्मांड अद्भुत तरीके से व्यवस्थित है और कुछ नियमों का पालन करता है, लेकिन हम इन कानूनों को मुश्किल से ही समझ पाते हैं। हमारा सीमित दिमाग नक्षत्रों को संचालित करने वाली रहस्यमय शक्ति को समझने में असमर्थ है।" (उद्धरणकर्ता: डेनिस ब्रायन, आइंस्टीन: ए लाइफ, न्यूयॉर्क, जॉन विले एंड संस, 1996, 186)।

3. “यदि यहूदी धर्म (जैसा कि पैगम्बरों द्वारा प्रचारित किया गया था) और ईसाई धर्म (जैसा कि यीशु मसीह द्वारा प्रचारित किया गया था) को बाद के सभी परिवर्धन - विशेष रूप से पुजारियों द्वारा बनाए गए लोगों से मुक्त कर दिया जाता है - तो जो बचता है वह मानवता की सभी सामाजिक बीमारियों को ठीक करने में सक्षम सिद्धांत है। और यह प्रत्येक अच्छे इरादे वाले व्यक्ति का कर्तव्य है कि वह शुद्ध मानवता की इस शिक्षा के कार्यान्वयन के लिए अपनी छोटी सी दुनिया में, अपनी सर्वोत्तम क्षमता से, हठपूर्वक संघर्ष करे। (अल्बर्ट आइंस्टीन, आइडियाज़ एंड ओपिनियन्स, न्यूयॉर्क, बोनान्ज़ा बुक्स, 1954, 184-185)।

4. “आखिरकार, क्या दोनों धर्मों के कट्टरपंथियों ने यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के बीच मतभेदों को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताया है? हम सभी ईश्वर की इच्छा से जीते हैं और लगभग समान आध्यात्मिक क्षमताएँ विकसित करते हैं। यहूदी हो या गैर यहूदी, गुलाम हो या आज़ाद, हम सभी ईश्वर के हैं।'' (एच.जी. गारबेडियन, अल्बर्ट आइंस्टीन: मेकर ऑफ यूनिवर्स, न्यूयॉर्क, फंक एंड वैगनॉल्स कंपनी, 1939, 267 में उद्धृत)।

5. "जो कोई भी गंभीरता से विज्ञान में संलग्न है, उसे यह एहसास होता है कि प्रकृति के नियमों में एक आत्मा प्रकट होती है जो मानव से कहीं अधिक ऊंची है - एक ऐसी आत्मा जिसके सामने हमें, अपनी सीमित शक्तियों के साथ, अपने आप को महसूस करना चाहिए कमजोरी। इस अर्थ में, वैज्ञानिक अनुसंधान एक विशेष प्रकार की धार्मिक भावना की ओर ले जाता है, जो वास्तव में अधिक भोली धार्मिकता से कई मायनों में भिन्न होता है। (आइंस्टीन द्वारा 1936 में कही गई उक्ति। उद्धृत: डुकास और हॉफमैन, अल्बर्ट आइंस्टीन: द ह्यूमन साइड, प्रिंसटन विश्वविद्यालयप्रेस, 1979, 33).

6. "क्या गहरा आदमीप्रकृति के रहस्यों में जितना प्रवेश होता है, वह उतना ही अधिक ईश्वर का आदर करता है।'' (ब्रायन 1996, 119 में उद्धृत)।

7. “किसी व्यक्ति को होने वाला सबसे सुंदर और गहरा अनुभव रहस्य की अनुभूति है। यह सच्चे विज्ञान के केंद्र में है। जिस किसी ने भी इस भावना का अनुभव नहीं किया है, जो अब विस्मय से अभिभूत नहीं है, वह व्यावहारिक रूप से मर चुका है। ब्रह्मांड की अतुलनीयता में प्रकट एक उच्च बुद्धिमान शक्ति के अस्तित्व में यह गहरा भावनात्मक विश्वास, ईश्वर के बारे में मेरा विचार है। (लिब्बी एनफिन्सन 1995 में उद्धृत)।

8. "मेरे धर्म में उस असीम बुद्धिमत्ता के प्रति विनम्र प्रशंसा की भावना शामिल है जो दुनिया की उस तस्वीर के सबसे छोटे विवरण में प्रकट होती है, जिसे हम केवल आंशिक रूप से ही समझ पाते हैं और अपने दिमाग से जान पाते हैं।" (आइंस्टीन द्वारा 1936 में कही गई उक्ति। डुकास और हॉफमैन 1979, 66 में उद्धृत)।

9. "जितना अधिक मैं दुनिया का अध्ययन करता हूं, भगवान में मेरा विश्वास उतना ही मजबूत होता है।" (होल्ट 1997 में उद्धृत)।

10. मैक्स यामर (भौतिकी के एमेरिटस प्रोफेसर, जीवनी आइंस्टीन एंड रिलिजन (2002) के लेखक) का तर्क है कि व्यापक रूप से प्रसिद्ध कहावत"धर्म के बिना विज्ञान लंगड़ा है, विज्ञान के बिना धर्म अंधा है" - महान वैज्ञानिक आइंस्टीन के धार्मिक दर्शन की सर्वोत्कृष्टता। (जैमर 2002; आइंस्टीन 1967, 30)।

11. “यहूदी-ईसाई में धार्मिक परंपराहम अपने सभी प्रयासों और निर्णयों का मार्गदर्शन करने के लिए उच्चतम सिद्धांत पाते हैं। हमारी कमजोर ताकत यहां तक ​​पहुंचने के लिए काफी नहीं है उच्चतम लक्ष्य, लेकिन यह हमारी सभी आकांक्षाओं और मूल्य निर्णयों के लिए एक विश्वसनीय आधार बनाता है। (अल्बर्ट आइंस्टीन, आउट ऑफ़ माई लेटर इयर्स, न्यू जर्सी, लिटिलफ़ील्ड, एडम्स एंड कंपनी, 1967, 27)।

12. “ब्रह्मांड की सभी सद्भावनाओं के बावजूद, जिसे मैं, अपने सीमित दिमाग से, अभी भी समझने में सक्षम हूं, ऐसे लोग हैं जो दावा करते हैं कि कोई भगवान नहीं है। लेकिन जो बात मुझे सबसे ज्यादा परेशान करती है वह यह है कि वे अपने विचारों के समर्थन में मुझे उद्धृत करते हैं।'' (क्लार्क 1973, 400; जैमर 2002, 97 में उद्धृत)।

13. कट्टर नास्तिकों के बारे में, आइंस्टीन ने लिखा: “कट्टर नास्तिक भी हैं, जिनकी असहिष्णुता धार्मिक कट्टरपंथियों की असहिष्णुता के समान है - और यह एक ही स्रोत से आती है। वे उन गुलामों की तरह हैं जो कठिन संघर्ष के बाद उतारी गई जंजीरों का बोझ अभी भी महसूस करते हैं। वे "लोगों की अफ़ीम" के ख़िलाफ़ विद्रोह करते हैं - क्षेत्रों का संगीत उनके लिए असहनीय है। प्रकृति का चमत्कार इसलिए कम नहीं हो जाता क्योंकि इसे मानवीय नैतिकता से मापा जा सकता है मानव लक्ष्य" (मैक्स जैमर, आइंस्टीन और धर्म: भौतिकी और धर्मशास्त्र, प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2002, 97 में उद्धृत)।

14. " सच्चा धर्म"यह सच्चा जीवन है, संपूर्ण आत्मा के साथ जीवन, उसकी संपूर्ण दयालुता और धार्मिकता के साथ।" (गारबेडियन 1939, 267 में उद्धृत)।

15. “विज्ञान की सभी महानतम उपलब्धियों के पीछे दुनिया की तार्किक सद्भाव और जानने की क्षमता में विश्वास है - एक विश्वास जो एक धार्मिक अनुभव के समान है... एक उच्च बुद्धिमान शक्ति के अस्तित्व में यह गहरा भावनात्मक विश्वास, प्रकट हुआ ब्रह्माण्ड की अबोधगम्यता, ईश्वर के बारे में मेरा विचार है। (आइंस्टीन 1973, 255)।

16. "मजबूत मानसिक गतिविधि और ईश्वर की प्रकृति का अध्ययन वे देवदूत हैं जो इस जीवन की सभी कठिनाइयों के माध्यम से मेरा मार्गदर्शन करेंगे, मुझे सांत्वना, शक्ति और समझौताहीनता देंगे।" (उद्धृत: कैलाप्राइस 2000, अध्याय 1)।

17. यीशु मसीह के बारे में आइंस्टीन की राय अमेरिकी पत्रिका "द सैटरडे इवनिंग पोस्ट" (द सैटरडे इवनिंग पोस्ट, 26 अक्टूबर, 1929) के साथ उनके साक्षात्कार में व्यक्त की गई थी:
“ईसाई धर्म का आप पर क्या प्रभाव पड़ा?

एक बच्चे के रूप में, मैंने बाइबल और तल्मूड दोनों का अध्ययन किया। मैं यहूदी हूं, लेकिन मैं आकर्षित हूं उज्जवल व्यक्तित्वनाज़रीन.

क्या आपने यीशु के बारे में एमिल लुडविग द्वारा लिखित पुस्तक पढ़ी है?

एमिल लुडविग का यीशु का चित्र बहुत सतही है। यीशु इतने बड़े पैमाने पर हैं कि यह वाक्यांश-प्रचारकों, यहां तक ​​​​कि बहुत कुशल लोगों की कलम को भी चुनौती देता है। ईसाई धर्म को सिर्फ एक जुमले के आधार पर खारिज नहीं किया जा सकता।

क्या आप ऐतिहासिक यीशु पर विश्वास करते हैं?

बिल्कुल! यीशु की वास्तविक उपस्थिति को महसूस किए बिना सुसमाचार को पढ़ना असंभव है। उनका व्यक्तित्व हर शब्द में सांस लेता है। किसी भी मिथक में इतनी शक्तिशाली जीवन शक्ति नहीं होती।”