Աշուրայի օր ինչ անել. Աղոթք կարդաց Աշուրայի օրը. Աղոթք ասված Աշուրայի օրը

Բիսլահիր-ռահմանիր-ռահիմ. Ալհամդուլիլահի Ռաբբիլ Ալամին. Wa-s-salatu wa-s-salamu ‘ala rasulina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi ajmain! Վատ է

Ամենակարող Ալլահի շնորհքով սեպտեմբերի 11-ը (2018) նշում է իսլամական Նոր տարվա սկիզբը, այսինքն. Մենք ունենք 1440 հիջրի. Ոչ թե Նավրուզը (մարտի 22-23) մահմեդականների համար նոր տարի է, և ոչ թե հունվարի 1-ը, այլ Մուհարրամ ամսվա առաջին օրը: Թող դա լավ լինի մեզ համար:

Հիջրան Ալլահի առաքյալի (sallallahu alayhi wa sallam) և նրա ուղեկիցների և նրանց ընտանիքների գաղթն է Մեքքայից Մեդինա: Սա մուսուլմանների կյանքում ամենակարեւոր իրադարձությունն էր՝ թե՛ նրանց, թե՛ ներկայիս։ Այդ թվականին կառուցվեց առաջին մզկիթը, մտցվեց ուրբաթ օրը, հաստատվեց պաշտամունքի կարգը և այլն։ Մուսուլմանները ճանաչեցին մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) որպես իրենց կառավարիչ։ Մի խոսքով, դրվեց իսլամական պետականության հիմքը, որը գոյություն ունի մինչ օրս։

Հիջրի օրացույց

Հիջրան տեղի է ունեցել 622 թվականին Գրիգորյան. Այդ ժամանակվանից սկսվում է մահմեդական ժամանակագրությունը՝ ընդունված 639թ.-ից: Այն ներմուծվել է (արդեն մարգարեի (sallallahu aleikhi wa sallam) մահից հետո արդար խալիֆ Ումար իբն ալ-Խաթաբի (radiallahu anhu) կողմից՝ կապված անհրաժեշտության հետ. իրադարձությունների և փաստաթղթերի ամսաթիվը:

Իմամ Աբու Նուայմը (ռահիմահուլլահ) գրում է.

«...Ումարը (radiallahu anhu) հրամայեց հավաքել մարդկանց, իսկ ոմանք առաջարկեցին. եկեք օրացույցը հետհաշվարկ սահմանենք այն օրվանից, երբ ուղարկվեց Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam), ոմանք ասացին՝ վերաբնակեցման պահից: Ումարը (radiallahu anhu) ասաց. «Դա գաղթն էր, որը բաժանվեց ճշմարտության և կեղծիքի միջև, սկսեք այս պահից»: Եվ դա հիջրայից 17-րդ տարում էր…»:(Տես՝ «Աթ-Թարիհ»):

Ականավոր գիտնական Իբն Աբիդին ալ-Հանաֆին (ռահիմահուլլահ) իր ֆեթվաների գրքի հինգերորդ հատորում «Ուքուդ-ուդ դուրրիյե» գրում է.

«Մահմեդականների հաշիվը Ումարի (ռադիալահու անհու) հրամանից է: Մուհարրամ ամսվա առաջին օրը Աշաբի-քիրամի միաձայն համաձայնությամբ ընդունվեց որպես մահմեդական դարաշրջանի (հիջրա) ժամանակագրության սկիզբ:

Մահմեդական օրացույցը լուսնային է: Նրանում մեկ տարին 12 ամիս է, այսինքն. Լուսնի 12 պտույտները Երկրի շուրջ. Ամիսը սկսվում է նորալուսնի ծնունդով և տեւում է 29-30 օր։ Ուստի, ըստ մահմեդական օրացույցի, տարին ավելի կարճ է, քան արեգակնայինը, և կազմում է 354-355 օր։

Հիջրի օրացույցի ամիսների անունները եկել են արևային-լուսնային օրացույցից, որն օգտագործում էին հին արաբները:

Մուհարրամ ամիս

Իսկապես, Մուհարրամ ամիսը օրհնված ամիս է, տարվա առաջին ամիսը, արգելված ամիսներից մեկը, որն ասված է Ղուրանում.

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

«Իրոք, Ալլահը, այն օրը, երբ Նա ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, որոշեց ամիսների թիվը տասներկու լինի՝ համաձայն Ալլահի գրքի: Դրանցից չորս ամիսն արգելված է, դա հաստատուն կրոն է։ Այնպես որ այս ամիսների ընթացքում ինքներդ ձեզ մի վնասեք։ (Սուրա «Ապաշխարություն», այա 36)

Հադիսում ասվում է.

«Տարին բաղկացած է 12 ամսից, որից չորսը արգելված են, երեքը հերթով գալիս են՝ Զուլ-Քադա, Զուլ-Հիջա և Մուհարամ, իսկ (չորրորդ ամիս) Ռաջաբը Ջումադայի և Շաաբանի միջև է:(Ալ-Բուխարի)

Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է հիշի, որ արգելված ամիսներին բարի գործերի վարձատրությունը բազմապատկվում է: Եվ հակառակը, եթե ինչ-որ մեկը Մուհարրամում վատ արարք կատարի, ապա մեղքը կբազմապատկվի, և նա հսկայական կորուստ կունենա, ինչի մասին Ամենակարողը մեզ զգուշացրեց.

فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

«Ուրեմն այս ամիսների ընթացքում ինքներդ ձեզ մի վնասեք»:(Սուրա «Ապաշխարություն», այա 36)

Իբն Քաթիրը (ռահիմահուլլահ) գրում է.

«Այս ամիսներին ավելանում են պատիժն ու արարքների վարձատրությունը։ Ցանկացած ամիս ոտնձգությունը մեծ մեղք է, բայց այս չորս ամսում դրա համար պատիժը մեծանում է։ Ամենակարողը բարձրացնում է այն, ինչ ցանկանում է: Ամենակարողը բարձրացրեց մարգարեներին, ընտրելով նրանց դրա համար, և ոչ թե հրեշտակներին: Մարդկային ողջ խոսքից Ամենակարողն առանձնացրեց Նրա հիշատակը: Երկրի վրա լավագույն վայրերը մզկիթներն են: Ամիսներից Ռամադանն ու Մուհարրամն ընտրվում են Ամենակարողի կողմից: Ամենակարողի առաջ օրերից լավագույնը ուրբաթն է, գիշերներից՝ Լեյլաթ ուլ-Կադրի գիշերը: Բարձրացրե՛ք այն, ինչ բարձրացնում է Ամենակարողը»:(Աթ-Թաուբա սուրայի թաֆսիր, այա 36):

Տեղադրեք այս ամիս

Մի մոռացեք նաև այս օրհնյալ ամսում պահքի մասին: Մեր մայրը՝ Աիշան (ռադիալահու անհա) պատմեց հետևյալ հադիսը.

«Իրոք, Քուրեյշները ծոմ էին պահում Աշուրայի օրը «տգիտության ժամանակներում», այնուհետև Ալլահի Մարգարեն (Sallallahu alayhi wa sallam) հրամայեց ծոմ պահել այս օրը մինչև Ռամադանը պարտադիր դարձավ, իսկ հետո Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) Սալլամ) ասաց. «Ով ուզում է՝ թող ծոմ պահի, իսկ ով ուզում է՝ թող գնա»։ (Ալ-Բուխարի)

Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց.

«Ռամադան ամսվա ծոմ պահելուց հետո ամենաարժանավորը Ալլահի ամսվա՝ Մուհարրամի ծոմապահությունն է»: (մահմեդական)

Մուֆթի Թակի Ուսմանի ալ-Հանաֆին (հաֆիզահուլլահ), մեկնաբանելով այս հադիսը, գրում է.

«Չնայած այս ամսվա ծոմապահությունը պարտադիր չէ, բայց կամավոր է, դրա համար Ալլահի առատաձեռն վարձատրություն է տրվում: Վերոնշյալ հադիսը ցույց է տալիս, որ տվյալ ամսվա ծոմապահությունը ամենամեծ պարգևն է բերում մյուս կամավոր ծոմերի համեմատ: Միևնույն ժամանակ, հադիսում չի ասվում, որ ծոմ պահելու համար խոստացված պարգևը մտնում է Մուհարամ կարելի է ստանալ միայն ամբողջ ամսվա ընթացքում ծոմ պահելով: Այս ամսվա ծոմապահության յուրաքանչյուր օրը վարձատրություն է բերում: Հետեւաբար, դուք պետք է առավելագույնս օգտագործեք այս հնարավորությունը:». (Տե՛ս՝ Իսլամական ամիսներ, էջ 8):

Նաև հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասել է.

«Այս ամսվա պահքի յուրաքանչյուր օրվա համար մարդուն պարգևատրում են այնպես, կարծես 30 օր ծոմ պահած լինի»: (Tabarani; at-Targyb, v.2, p.114):

Գիտնականների մեծ մասը հակված է հավատալու, որ մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ծոմ չի պահել ամսվա ընթացքում, բացառությամբ Ռամադանի:

Այս հադիսները մեզ միայն խրախուսում են մեծացնել պահքի օրերի քանակը և սովորեցնում են ավելի ուշադիր վերաբերվել Մուհարրամին: Եթե ​​ինչ-որ մեկը ծոմ է պահում Մուհարրամի բոլոր 30 օրերը, ապա դա սուննա է և նա կպարգևատրվի:

Հանաֆի գիտնականները համաձայնեցին, որ արգելված ամսում ծոմ պահելը հաստատված գործ է: Նրանց խոսքերի ապացույցը Մուջիբ ալ-Բահիլիայից ստացված հադիսն է: Այս ասացվածքի իմաստն այն է, որ մի մարդ անընդհատ ծոմ պահելով, իրեն հասցրեց սարսափելի վիճակի։ Ի տարբերություն մարգարեի (sallallahu alayhi wa sallam), ով ծոմ էր պահում և հանգստանում, նա ամբողջ տարվա ընթացքում ամեն օր ծոմ էր պահում: Եվ այսպես, նա մոտեցավ մարգարեին (sallallahu alayhi wa sallam) և հարցրեց.

«Ով Ալլահի Մարգարե, չե՞ս ճանաչում ինձ»:(Մարգարեն, sallallahu alayhi wa sallam) հարցրեց. "Ով ես դու?" Նա ասաց: «Ես ալ-Բահիլին եմ, ով ձեզ այցելել է մեկ տարի առաջ»։Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) հարցրեց. «Դու գեղեցիկ էիր, ի՞նչն է քեզ այդքան փոխել»: Նա ասաց: «Քեզնից բաժանվելուց հետո միայն գիշերներն եմ սնվել»։(Դրան) Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Դու քեզ տանջեցիր»։, - իսկ հետո նա ասաց. «Ծոմ պահեք համբերության ամսում և (պահեք) մեկ օր ցանկացած (մյուս) ամսում»: (Ալ-Բահիլին) ասել է. «Ավելացրե՛ք ինձ, քանի որ, իրոք, ես (բավականին) ուժ ունեմ»։Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Երկու օր ծոմ պահեք»։ (Ալ-Բահիլին) ասել է. "Ավելացրու ինձ."Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam ասել է). «Ծոմ պահեք երեք օր»։ (Ալ-Բահիլին կրկին) ասաց. "Ավելացրու ինձ" -(և այնուհետև մարգարեն sallallahu alayhi wa sallam) ասաց. «Ծոմ պահեք սուրբ (ամիսներում) և դադարեցրեք (պահեցեք), ծոմ պահեք սուրբ (ամիսներում) և դադարեցրեք (պահք)»:, - երեք մատներով նշան անելով, որոնք նա (նախ) միացրեց իրար, ապա բաժանեց։ (Աբու Դաուդ)

Պահք Աշուրայի օրը

Մուհարրամ ամսվա տասներորդ օրը (սեպտեմբերի 20) կոչվում է «Յաում Աշուրա»՝ Աշուրայի օր: Մի քանի հազար տարի առաջ հենց այս օրը Տերը փրկեց Իր մարգարեին Մուսային (ալեյհիսսալամ) և նրա հետևորդներին փարավոնի ձեռքից: Ռադիանտ Մեդինայում ապրող մուսուլմանները հաճախ ստիպված էին լինում հանդիպել և շփվել տեղի հրեաների հետ: Վերաբնակեցումից հետո՝ հիջրա, մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) տեսավ, որ հրեաները ծոմ են պահում: Նա (sallallahu alayhi wasallam) հարցրեց նրանց ծոմապահության նշանակության մասին:

Հաղորդվում է, որ Իբն Աբասը (radiallahu anhu) ասել է.

«Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ժամանեց Մեդինա և տեսավ, որ հրեաները ծոմ են պահում Աշուրայի օրը: Նա նրանց հարցրեց. — Ի՞նչ է դա։Նրանք պատասխանեցին. «Սա հիանալի օր է: Հենց դրանում Ալլահը փրկեց Իսրայելի զավակներին նրանց թշնամուց, և Մուսան (ալեյհիսսալամ) սկսեց ծոմ պահել այս օրը: Այնուհետև մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց. «Ես Մուսայի հետ ավելի մոտ եմ, քան դու»։Ապա ծոմ պահեց և հրամայեց պահել այս պահքը։(Ալ-Բուխարի)

Իսլամի առաջին տարիներին Աշուրայի ծոմը պարտադիր էր, բայց հետո այդ պարտավորությունը չեղարկվեց, ինչի մասին վկայում են ուղեկից իբն Մասգուդի (ռադիալահու անհու) խոսքերը.

«Երբ Ռամադանի (ծոմը) պարտադիր դարձավ, Աշուրայի օրվա ծոմը դադարեցվեց (այսինքն՝ կամավոր դարձավ):(մահմեդական)

Երբ մարդիկ Իբն Աբասին (radiallahu anhu) հարցրին Աշուրայի պահքի մասին, նա այսպես պատասխանեց.

«Ինձ հայտնի չէ, որ Ալլահի Մարգարեն (sallallahu alayhi wa sallam) ծոմ է պահել որևէ օր այլ օրերի նկատմամբ իր գերազանցության պատճառով, բացառությամբ այս օրվա, կամ որևէ ամսվա՝ այլ ամիսների նկատմամբ իր գերազանցության պատճառով, բացի Ռամադանից»:(մահմեդական)

Աշուրայի օրը (սեպտեմբերի 20) ծոմ պահելը կծառայի որպես անցած տարում կատարված մանր մեղքերի թողություն: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասաց.

«Աշուրայի օրը ծոմ պահելու համար ես հուսով եմ, որ Ալլահը կջնջի նախորդ տարվա մեղքերը»: (մահմեդական)

Մուֆթի Թակի Ուսմանի ալ-Հանաֆին (հաֆիզահուլլահ) գրում է.

«Հադիսներից մեկի համաձայն՝ ավելի լավ է, որ Աշուրայի օրվա պահքը լրացվի նախորդ կամ հաջորդ օրվա ծոմապահությամբ: Այսինքն՝ պետք է երկու օր ծոմ պահել.

- կամ Մուհարրամի 9-ին և 10-ին,
- կամ Մուհարրամի 10-ին և 11-ին։

Սրա պատճառն, ինչպես մարգարեն է ասել, այն է, որ հրեաները ծոմ են պահել միայն Աշուրայի օրը, իսկ մարգարեն ցանկացել է տարանջատել մուսուլմանական ծոմապահությունը հրեականից: Ուստի նա խորհուրդ տվեց մուսուլմաններին Աշուրայի օրը ծոմապահության մեջ ավելացնել ևս մեկ օր ծոմապահություն»:(Տե՛ս՝ Իսլամական ամիսներ, էջ 9)

1440 թվականի սկզբից ի վեր, եղբայրներ և քույրեր. Թող այս տարի մենք երկրպագենք Ալլահին ավելի սուրբ և մեծ, և դա կընդունվի մեր կողմից: Ամեն

Եվ Ալլահը ամենից լավ գիտի

Պատրաստեց՝ Հադիս ալ-Հանաֆի

Մուհարամ ամիսը մուսուլմանների համար չորս սուրբ ամիսներից մեկն է, իսկ ամսվա 10-րդ օրը կոչվում է Աշուրայի օր («աշարա» բառից, որը նշանակում է «տասը»): Կան բազմաթիվ տարբեր պատմություններ և առակներ: այս օրը. Պատմականորեն այնպես է պատահել, որ շատ հազարամյակներ, գուցե միլիոնավոր տարիներ, այս օրը նշանակալից իրադարձություններ են տեղի ունեցել, որոնք վերաբերում էին որոշ մարգարեների (խաղաղություն նրանց վրա) և Արարչին (Նա Սուրբ է և Մեծ):

Աշուրայի օր- Ալլահի առաքյալների (խաղաղություն նրանց վրա) մարգարեների հիշատակի օրը: Այս օրը Ալլահը օգնություն և ուշադրություն ցուցաբերեց 10 մարգարեների, և սա նույնպես այն տասն օրերից մեկն է, երբ Ամենակարողը ցույց է տալիս իր առատաձեռնությունը:

Այս օրվա հետ կապված առաջին պատմական իրադարձությունը տեղի է ունեցել ողջ մարդկության նախահոր օրոք և մարգարե Ադամ(խաղաղություն լինի նրա վրա): Իր ողորմությամբ Ամենակարողն ընդունեց Ադամից ապաշխարությունը Աշուրայի օրը:

Մարգարե Իդրիս(Ենովքը) (խաղաղություն լինի նրա վրա) բարձրացվեց Աշուրայի օրը:

Իդրիսը խնդրեց վստահելի հրեշտակային ընկերոջը, որ իրեն դրախտ տանի: Նա համաձայնեց բավարարել խնդրանքը և մարգարեի հետ սկսեց բարձրանալ անհասկանալի բարձրության վրա: Չորրորդ երկնային մակարդակում նրանք հանդիպեցին մահվան հրեշտակին և հարցրին. «Ասա ինձ, խնդրում եմ, որքա՞ն ժամանակ է մնացել Իդրիսին ապրելու»: — Իսկ որտե՞ղ է նա։ - ասաց մահվան հրեշտակը: — Ահա նա,— բացականչեց Իդրիսի ընկերը։ «Զարմանալի է, ինձ հրամայվեց վերցնել նրա հոգին չորրորդ երկնային մակարդակի վրա, չնայած որ նա [որպես մարդ] պետք է լինի երկրի վրա»: Եվ վերցրեց Իդրիսի հոգին:

Սբ. Իբն Հաբբանի հադիսը

Իբն Քութեյբաասաց, որ « Իդրիսին հրեշտակը տարավ, երբ նա երեք հարյուր հիսուն տարեկան էր:«. [Տե՛ս, օրինակ՝ Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi shahh sahih al-bukhari: V 18 vol., 2000. V. 8. S. 463:]

Աշուրայի օր համայնքի համար նշանակալից օրերից է Մարգարե Նուհ (Նոյ)(խաղաղություն լինի նրա վրա): Այս օրը Ալլահը Նուին (Նոյին) և նրա հետևորդներին, ովքեր մարգարեի հետ էին տապանի վրա, փրկություն շնորհեց Մեծ Ջրհեղեղի ջրերում մահից: Նոյան տապանը հաստատվել է ալ-Ջուդի լեռան վրա: (Սուրբ Ղուրան, 11:44)

Այսօրծնվել է Մարգարե Իբրահիմ (Աբրահամ)(խաղաղություն լինի նրան), այս օրը նա բարձրացվեց խալիլի աստիճանի, նույն օրը նա փրկվեց կրակից:

Հենց այս օրը պետք է լիներ փրկությունը Մարգարե Մուսա (Մովսես)(խաղաղություն լինի նրան) և իր ժողովրդին, փարավոնի չարությունից, որը խորտակվեց իր բանակի հետ միասին:

Մարդկության պատմության մեջ Աստծո առաջ անկեղծ և իրավասու բարեպաշտության ամենամեծ օրինակներից մեկն է Յունուս մարգարե (Հովնան)(խաղաղություն լինի նրա վրա) կետի փորից փրկվեց Աշուրայի օրը: Կետը, որի ստամոքսից նա աղոթում էր Ալլահին փրկության համար, լողալով հասավ ափ ու բացելով բերանը, բաց թողեց նրան։

Այս օրը Ալլահն ընդունեց ապաշխարությունը (թավբա) Դաուդա (Դավիթ)(խաղաղություն լինի նրա վրա):

Ալլահը փորձությունների և դժվարությունների միջով անցավ Մարգարե Սուլեյման (Սողոմոն)(խաղաղություն լինի նրա վրա), որոշ ժամանակով զրկելով նրան իշխանությունից և զորությունից։ Աշուրայի օրը Ամենակարողը իշխանությունը վերադարձրեց իր գեղեցիկ ստրուկին:

Այս օրը նա կենդանի հարություն առավ Տիրոջ մոտ Մարգարե Եսա (Հիսուս)(խաղաղություն լինի նրա վրա), ապա վերադառնալ երկիր մինչև աշխարհի վերջը:

Պահք Աշուրայի օրը

Աշուրայի օրը Նուհ և Մուսա մարգարեներ(խաղաղություն նրանց վրա), որպես երախտագիտության նշան Աշխարհի Տիրոջը հրաշագործ փրկության համար, պահք պահվեց։ Արաբիայի բնակիչները Աշուրայի օրը ծոմ պահելու մասին գիտեն դեռ հին ժամանակներից։ Այս մեծ օրը նույնիսկ արաբները պահք էին պահում Ջահիլիյայի ժամանակ: Մի օր քուրեյշ ցեղը մեղսագործություն արեց, և դա ծանրացրեց նրանց, ասվեց, որ Աշուրայի օրը ծոմ պահեն, որպեսզի մեղքը քավեն: [Տե՛ս, օրինակ՝ Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 4, p. 259; ալ-Քարադավի Յու.Ֆաթավա մուասիր. T 1, p. 399]

Այս օրը քուրեյշները փոխեցին այն նյութը, որը ծածկում էր Քաաբայի պատերը, դա արաբների հանդիսավոր և պատվավոր ավանդույթն էր:

Հավատարիմ Աիշայի մայրը(Թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց.

Աշուրայի օրը արաբների համար պահքի օր էր դեռևս Մուհամմադ մարգարեի մարգարեական առաքելությունից առաջ: Երբ մարգարեն ժամանեց Մեդինա, նա ինքը ծոմ պահեց այդ օրը և հրամայեց մյուսներին ծոմ պահել: Ռամադան ամսվա պարտադիր պահքի հաստատումից հետո Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց մարդկանց. ոչ արագ.

Սբ. հադիս ալ-Բուխարի (2003), մահմեդական (1130)

Իսլամի առաջին տարիներին Աշուրայի օրվա ծոմապահությունը պարտադիր պահք էր, և նույնիսկ այն բանից հետո, երբ պարտադիր պահքը տեղափոխվեց Ռամադան, այն դեռևս պատվավոր դիրք ուներ:

Ամենամեծ ուղեկիցներից մեկը՝ Իբն Աբբասը, ասել է. «Մարգարեն ժամանեց Մեդինա և տեսավ, որ հրեաները ծոմ են պահում «Աշուրայի» օրը: Նա հարցրեց նրանց. «Ի՞նչ է սա»: Նրանք պատասխանեցին. «Սա մեծ օր է, այս օրը Ալլահը փրկեց Մուսային և խեղդեց փարավոնի ընտանիքը, և Մուսան այս օրը ծոմ պահեց՝ ի երախտագիտություն Ալլահի»: Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ասաց. «Ես ավելի մոտ եմ Մուսային, քան դու», ապա ծոմ պահեց և հրամայեց պահել այս ծոմը:

Սբ. Ալ-Բուխարիի հադիսը (3397)

Մուհամմադ մարգարե(Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա) այսպիսով ցույց տվեց իր ուղեկիցներին, որ այդ իրադարձությունները տեղի են ունեցել, դրանով իսկ հաստատելով միաստվածական կրոնների արմատների միասնությունը, ներառյալ կրոնական պրակտիկայում:

Աշուրայի օրը ծոմ պահելը պարտադիր է (մուսթահաբ): Հավատացյալը միշտ հիշում է Ամենակարողի խոսքերը, որոնք փոխանցված են հադիս-քուդսիում.

Ամենասիրելին այն ամենից, ինչ անում է Իմ ծառան՝ փորձելով մոտենալ Ինձ, դա այն է, ինչ ես նրան հանձնարարել եմ պարտականություն: Եվ Իմ ծառան կձգտի ավելի մոտենալ Ինձ՝ անելով ավելորդ բան, մինչև որ Իմ Աստվածային սերը չհայտնվի նրա հանդեպ:

Ալ-Բուխարի Ռիադ՝ Ալ-Աֆկար ադ-Դավլիյա,

1999. S.1247, հադիս թիվ 6502

Եթե ​​այս ծոմը կատարվի այնպես, ինչպես հարկն է, Ալլահի հույսով, արդար և ճիշտ, ապա Ալլահը ներում է նրա համար անցած տարվա մեղքերը:

Ահա մի քանի հադիսներ Աշուրայի օրվա ծոմապահության մասին.

Ով ամեն ամսվա և Ռամադանի երեք օր ծոմ է պահում, նա անընդհատ ծոմ է պահում, Արաֆաթի օրը ծոմ պահելու համար, հուսով եմ, որ Ալլահը կջնջի նախորդ տարվա և ապագայի մեղքերը, իսկ Աշուրայի օրը ծոմ պահելու համար, հուսով եմ: որ Ալլահը կջնջի նախորդ տարվա մեղքերը:

Սուրբ Հադիս մահմեդական (2803)

Ռամադանից հետո ամենալավ պահքը Ալլահի Մուհարրամ ամսվա ծոմապահությունն է:

Մուսուլմանի սուրբ հադիս (1163)

«Երբ հաջորդ տարին գա, եթե Ալլահը կամենա, մենք իններորդ օրը ծոմ կպահենք», բայց մինչև հաջորդ տարվա գալը Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) մահացավ:

Սուրբ Հադիս մահմեդական (2722)

Ծոմ պահեք «Աշուրայի» օրը, բայց [անհարկի] մի եղեք հրեաների նման, ծոմ պահեք [նաեւ] նախորդ և հաջորդ օրը:

Հադիս Իբն Աբասից,

Սբ. Ահմադի հադիսը (2154)

Իմամ Ահմադն ասաց. «Ով ուզում է Աշուրայի օրը ծոմ պահել, թող ծոմ պահի իններորդ և տասներորդ օրերին: Եթե ​​նա սկսում է կասկածել ամսվա հաշվարկի վրա, ապա թող երեք օր ծոմ պահի, և դա ասել է Իբն Սիրինը.«. [Սմ. «ալ-Մուղնի» 4/441]

Շեյխ Իբն ալ-Քայիմասաց. Այս օրվա ծոմապահությունը երեք տեսակ է. Դրանցից լավագույնը ծոմն է՝ մեկ օր առաջ և մեկ օր հետո։ Այնուհետև հաջորդ տեսակը ծոմ է պահում իններորդ և տասներորդ օրերին, և դա ցույց է տալիս հադիսների մեծ մասը: Եվ դրանից հետո ծոմ է պահվում միայն Աշուրայի օրը՝ տասներորդ օրը: Ինչ վերաբերում է միայն իններորդ օրվա ծոմ պահելուն, սա է այս թեմայի և դրա փոխանցման ուղիների մասին հադիսների թյուրիմացության պատճառը: Իսկ այս կարծիքը լեզվական ու շարիաթի առումով սխալ է«. [Տես՝ Զադուլ-մաադ, 2/76]

«Աշուրայի» օրվա ծոմապահության վերաբերյալ նույնպես (Մուհարամ ամսվա 9-րդ, 10-րդ, 11-րդ օրերը) կարելի է գտնել գրքերում՝ Ash-Shavkyani M. Neyl al-avtar: 8 հատորում T. 4. S. 256-261, No 1706-1714 հադիսները և դրանց մեկնաբանությունները; ալ-Քարդավի Յու.Ալ-մունտակա մին քիթաբ «ատ-թարգիբ ուատ-թարհիբ» լիլ-մունզիրի. T. 1. S. 303, հադիսներ No 528-530, բոլորը «sahih»:

Սուրբ Ղուրանն ասում է.

Շտապե՛ք ներողություն վաստակել ձեր Տիրոջից և երկնային բնակավայր՝ երկրագնդի և երկնքի պես ընդարձակ, որը պատրաստված է աստվածավախների համար:

Սուրբ Ղուրան 3:133

Թող Ամենակարողը օգնի մեզ հասկանալու մեր մահկանացու գոյության էությունը, մարդու հավերժական և միևնույն ժամանակ վերջնական ճակատագիրը և ընտրենք այն ճանապարհը, որը համապատասխանում է Նրա Խոսքին և տանում է դեպի երջանկության և բարգավաճման հասնել երկու աշխարհներում. երկրային աշխարհում և հավերժական աշխարհում: Ամին.

Ռադիա Զավդետովնա,

Մահալլա №1

*Շ.Ալյաուտդինովի մեկնաբանություններով

Օգտագործված աղբյուրներ.

Շ.Ալյաուտդինով «Իսլամի մասին ձեր հարցերի պատասխանները».

Շ.Ալյաուտդինով «Սուրբ Ղուրան. Իմաստները»

Շ.Ալյաուտդինով «Հավատքի և կատարելության ճանապարհը».

Ալլահի անունով, ողորմած և ողորմած:

Ամբողջ փառքը պատկանում է Ալլահին, ով չունի գործընկեր, ում մենք դիմում ենք և ում օգնություն ենք խնդրում: Խաղաղություն և օրհնություններ լինեն Ալլահի Մարգարեի՝ Մուհամմեդի վրա, արարչագործության լավագույնը, Ալլահի և Նրա մարգարեի սիրելին:

Բացի Ռամադան ամսվա պարտադիր պահքից, կան բազմաթիվ այլ օրեր, երբ ծոմ պահելը շատ ցանկալի է մուսուլմանի համար: Այն ամիսներից մեկը, որում Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, նշել է ծոմի ցանկալիությունը, Մուհարրամ ամիսն է, որով սկսվում է իսլամական օրացույցի նոր տարին:

Ամենակարող Ալլահն ասաց.

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعةٌ حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم

Իմաստը. «Իրոք, Ալլահի մոտ ամիսների թիվը տասներկու է: Այսպիսով, գրված է Սուրբ Գրքում այն ​​օրը, երբ Ալլահը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Դրանցից չորս ամիսն արգելված է։ Սա ճիշտ կրոնն է, և, հետևաբար, դրանցում անարդարացիորեն մի վարվեք ձեր հանդեպ» (Սուրա «Ապաշխարություն», այաթ 36):

Ըստ Ալլահի Մարգարեի, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, Մուհարամը Ալլահի արգելված ամիսներից մեկն է:

Աբու Բաքրից, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդվում է, որ մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է.

«عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الزَّمَانُ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

« Ժամանակը ձևավորվեց այն օրը, երբ Ալլահը ստեղծեց երկինքն ու երկիրը: Տարին բաղկացած է տասներկու ամսից, որոնցից չորսը սուրբ են։ Նրանցից երեքը անընդմեջ գնում են՝ Դհու-լ Քադա, Դհու-լ Հիջա, Մուհարրամ և Ռաջաբ Մուդարան՝ Ջումադա (աս-սանիա) և Շաբան ամիսների միջև։

Նաև վստահելի սուննան ցույց է տալիս, որ Մուհարրամը պահքի լավագույն ամիսն է՝ Ռամադանից հետո:

Աբու Հուրեյրայից, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասաց.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ وأفضل الصلاة

بعد الفريضة صلاة الليل » رواه مسلم

« Ռամադան ամսից հետո ծոմ պահելու լավագույն ժամանակը Ալլահի Մուհարրամ ամիսն է, իսկ պարտադիր աղոթքից հետո լավագույն աղոթքը գիշերային աղոթքն է:(պատմում է Մուսլիմը):

Որոշ գիտնականներ կարծում են, որ ցանկալի է ծոմ պահել ամբողջ Մուհարրամ ամիսը, սակայն հաստատված չէ, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, երբևէ ծոմ է պահել ամբողջ ամիսը: Գիտնականների կարծիքով, դա ցույց է տալիս Մուհարրամ ամսվա ծոմ պահելու ընդհանուր ցանկալիությունը, բայց ոչ ամբողջ ամիսը:

Հաղորդվում է, որ Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասել է.

ما رأيت رسول الله استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياماً منه في شعبان» متفق عليه»

« Ես երբեք չեմ տեսել, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ամբողջ ամիս ծոմ պահի, բացի Ռամադանից: Ես նաև չտեսա նրան ծոմ պահելու այլ ամիսներին, քան Շաբան ամսին(Պատմում են Ալ-Բուխարիին և Մուսլիմին):

Այս հադիսը ցույց է տալիս, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ծոմ չի պահել ոչ մի ամիս, բացի Ռամադանից: Հետևաբար, վերոհիշյալ հադիսը չի մատնանշում Մուհարրամում ծոմ պահելու ցանկալիությունն ամբողջությամբ:

Նաև Մուհարրամ ամսվա տարբերակիչ առաքինություններից է Աշուրայի օրը, որը ընկնում է տասներորդ օրը: Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հատկապես առանձնացրեց այս օրը ծոմապահությամբ: Այս օրվա ծոմապահությունը պայմանավորված էր նրանով, որ Ալլահը փրկեց Մուսա մարգարեին, խաղաղություն լինի նրա վրա, և նրա ժողովրդին փարավոնից: Այսպիսով, ծոմապահությունը նշանակում էր երախտագիտություն Ալլահին մարգարե Մուսա, խաղաղություն լինի նրա վրա, և նրա ժողովրդի փրկության համար:

Հաղորդվում է, որ Իբն Աբասը, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, ասել է.

عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: «قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال: ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: فأنا أحق بموسى منكم فصامه صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه

« Երբ մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) հասավ Մեդինա, տեսավ, որ հրեաները ծոմ են պահում Աշուրայի օրը: Նա հարցրեց նրանց. «Ի՞նչ է այս օրը, երբ մենք ծոմ ենք պահում»: Նրանք պատասխանեցին. «Սա մեծ օր է, այն օրը, երբ Ալլահը փրկեց Իսրայելի որդիներին նրանց թշնամուց, և Մուսան ծոմ պահեց այդ օրը»: Այնուհետև մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասաց. «Ես ավելի շատ իրավունքներ ունեմ Մուսայի նկատմամբ, քան դու»: Նա այդ օրը ծոմ պահեց և հրամայեց մյուսներին ծոմ պահել(Հադիսը պատմել է Ալ-Բուխարիին, Մուսլիմին, Աբու Դաուդին, Ան-Նասային):

Հրեաներից տարբերվելու համար խորհուրդ է տրվում ծոմ պահել ոչ միայն «Աշուրայի» օրը, այլև դրանից մեկ օր առաջ կամ հետո:

Հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ասել է.

لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع» رواه مسلم»

« Եթե ​​ողջ մնամ մինչև հաջորդ տարի, ապա իններորդ օրը անպայման ծոմ կպահեմ(պատմում է Մուսլիմը):

Շեյխ-ուլ-Իսլամ Իբն Թեյմիյա, թող Ալլահը ողորմի նրան, ասաց (Մաջու ալ-Ֆաթավայում), որ նա ուզում էր դա անել, որպեսզի տարբերվի հրեաներից:

Գիտնականներն ասում էին, որ մուհարրամ ամսվա 9-րդ, 10-րդ և 11-րդ օրերին ծոմ պահելը ամենանախընտրելին է: Հաջորդը 9-րդ և 10-րդ օրերի ծոմապահությունն է: Իսկ սուննա կատարելու համար բավական կլինի միայն տասներորդ օրը՝ Աշուրայի օրը ծոմ պահելը:

Աշուրայի օրվա ծոմապահությունը շատ ցանկալի է, առաջին հերթին այն պատճառով, որ Ալլահի առաքյալը, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, ծոմ են պահել այս օրը, և երկրորդ, որովհետև այս օրվա անկեղծ ծոմապահությունը մաքրում է նախորդ տարում կատարված մեղքերը:

Աբու Քաթադայից, թող Ալլահը գոհ լինի իրենից, հաղորդվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն, ասել է.

فعَنْ أَبِي قَتَادَةَ رضي الله عنه ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ». صحيح مسلم

« Հուսով եմ, որ «Աշուրայի» օրվա ծոմապահության շնորհիվ Ալլահը կների նախորդ տարում կատարված մեղքերը։(պատմում է Մուսլիմը):

Նաև պատմվում է, որ Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, հրամայել է մարդկանց հայտարարել.

«عن سلمة بن الأكوع رضي اللَّه عنه ، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أمر رجلاً من أسلم: «أن أذِّن في الناس: من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم، فإن اليوم عاشوراء

« Ով կերել է, թող ծոմ պահի մնացած օրը, իսկ ով չի կերել, թող ծոմ պահի։ Իսկապես, այսօր Աշուրայի օրն է(Հադիսը պատմել է Ալ-Բուխարի, Մուսլիմ, Ադ-Դարիմի):

Կան նաև այլ հադիսներ, որոնք ցույց են տալիս Մուհարրամ ամսվա և մասնավորապես Աշուրայի օրվա ծոմապահության ցանկալիությունը: Նրանք բոլորն ասում են, որ մուսուլմանը չպետք է հեռանա այս օրերից առանց Ալլահին երկրպագելու՝ արտահայտված ծոմապահության մեջ։ Սա Ալլահի մեծ ողորմությունն է մեզ համար, որը կարող է հանգեցնել մեր մեղքերի թողության և դատաստանի օրը փրկության, այնպես որ դուք պետք է փորձեք չ բաց թողեք այս հնարավորությունը. Թող Ալլահը օգնի մեզ:

Ամբողջ փառքը պատկանում է Ալլահին, խաղաղություն լինի նրա վրա և օրհնություններ լինեն Ալլահի առաքյալի վրա:

«Աշուրա»- ալ-Մուհարրամ ամսվա տասներորդ օրը: Այս օրը Նոյի տապանը նավարկեց դեպի ցամաք, և Տիրոջ Նոյի առաքյալն իր ողջ կյանքի ընթացքում ծոմ պահեց այս օրը՝ ի երախտագիտություն Տիրոջը: Նաև, հենց այս օրը Մովսեսն ու նրա ժողովուրդը փրկվեցին փարավոնի չարիքից, որը խորտակվեց իր բանակի հետ միասին: Մովսեսը նույնպես ծոմ պահեց այս օրը իր ողջ կյանքի ընթացքում՝ ի երախտագիտություն Ալլահին փրկության համար: Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) այս օրը ծոմ է պահել՝ նախքան Մեդինա գաղթելը: Աստծո առաքյալի Մեդինա ժամանելուց հետո, ալ-Մուհարրամ ամսվա տասներորդ օրը, նա տեսավ, որ հրեաները նույնպես ծոմ են պահում: Պատճառն իմանալով՝ նա իր ուղեկիցներին հաստատեց պահքի ցանկալիությունը՝ նշելով, որ այն վարձատրվում է և մեկ տարվա մեղքերի քավության պատճառ է։ Ավելին, բեդվին արաբները այս օրը ծոմ են պահել նույնիսկ Մուհամմեդի մարգարեական առաքելության մեկնարկից առաջ և հենց այդ օրը փոխել են Քաաբայի ծածկը:

Հադիս Աշուրայի օրվա մասին

Մուհամմադ մարգարեն ասել է. «Ռամադանից հետո ամենալավ ծոմը Աստծո ալ-Մուհարրամ ամիսն է: Պարտադիր [հինգից] հետո լավագույն աղոթքը [-աղոթքը] գիշերային [-աղոթքը] է [առավոտից առաջ]»:

Աիշան պատմում է. «Աշուրայի օրը արաբների համար ծոմ պահելու օր էր նույնիսկ մինչև [Մուհամմեդի] մարգարեական առաքելության սկիզբը: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) պահեց այս ծոմը: Երբ նա [Աստծո վերջին առաքյալը] ժամանեց Մեդինա, քանի որ ինքը ծոմ էր պահում այդ օրը, ուստի հրամայեց մյուսներին ծոմ պահել: Ռամադան ամիսը որպես պարտադիր պահքի ամիս սահմանելուց հետո, նա (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ասաց. »:

«Ալ-Աշաս իբն Կայսը մի անգամ գնաց «Աբդուլլահ Իբն Մասուդի» մոտ «Աշուրայի» օրը: Տեսնելով, որ նա ուտում է, նա բացականչեց. «Այսօր «Աշուրա» է: Աբդուլլահը պատասխանեց. «Այս օրը [խստորեն] նրանք ծոմ պահեցին այնքան ժամանակ, մինչև հաստատվեց Ռամադան ամսվա պարտադիր ծոմապահությունը: Այն բանից հետո, երբ [պարտադիր] անհետացավ: Եթե ​​ծոմ չես, ուրեմն միացի՛ր ճաշին»։

Աբդուլլահ իբն Ումարից փոխանցվում է. «Մուհամեդի մարգարեական առաքելությունից առաջ արաբները ծոմ էին պահում Աշուրայի օրը: Մարգարեն այս օրը ծոմ էր պահում իր ուղեկիցների հետ մինչև Ռամադան ամիսը դարձավ պարտադիր պահքի ամիս: Երբ դա տեղի ունեցավ, Աստծո առաքյալն ասաց. «Իրոք, «Աշուրան» Ալլահի (Աստծո, Տեր) օրերից մեկն է: Ով ցանկանում է, թող այս օրը ծոմ պահի, իսկ ով չի ցանկանում, կարող է ծոմ պահել»: Իբն Ումարը ծոմ է պահում այս օրը միայն այն ժամանակ, երբ այն համընկնում էր նրա լրացուցիչ ծոմապահության օրերի հետ:

Աբու Մուսա ալ-Աշարին ասել է. «Հրեաները բարձրացրել և սուրբ են համարել «Աշուրայի» օրը: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. «Ծոմ պահեք այս օրը [և] դուք [օ մուսուլմաններ]»:

Իբն Աբասն ասաց. «Մեդինա ժամանելուն պես [որոշ ժամանակ անց, երբ եկավ ալ-Մուհարամ ամիսը], մարգարեն գտավ, որ հրեաները ծոմ են պահում «Աշուրայի» օրը: Նա հարցրեց նրանց. «Ի՞նչ է այս օրը, երբ դուք ծոմ եք պահում: [Ինչո՞վ է պայմանավորված Ձեր այս կոնկրետ օրը ծոմ պահելու պատճառը]»: Նրանք պատասխանեցին նրան. «Սա մեծ օր է։ Ալլահը (Աստված, Տեր) փրկեց Մուսային (Մովսեսին) և նրա ժողովրդին [իրենց թշնամու չարությունից] հենց այս օրը՝ խեղդելով փարավոնին բանակի հետ միասին: Ուստի Մուսան (Մովսեսը) այս օրը ծոմ պահեց՝ ի երախտագիտություն [Արարչին]: Եվ մենք այս օրը ծոմ ենք պահում»։ Տիրոջ Մարգարեն բացականչել է. «Մենք [մուսուլմաններս] ավելի առաջնային ենք, քան Մուսան (Մովսեսը) [լինելով մարդկության կրոնական զարգացման վերջին փուլի ներկայացուցիչները]»: Մուհամեդ մարգարեն ինքն իրեն ծոմ պահեց և պատվիրեց ուրիշներին»:

Մուավիա իբն Աբու Սուֆյանը պատմում է. «Ես լսեցի, որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) ասում է. «Այս օրը «Աշուրա» է, պարտադիր չէ ծոմ պահել (ոչ ֆարդ): ես ծոմ եմ պահում։ Դու անում ես ինչպես ուզում ես (ինչպես ուզում ես) »:

Կա մի հադիս, որը սահմանում է, որ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Աստծո օրհնությունը լինի նրա վրա) մահվանից անմիջապես առաջ ասել է. «Եթե հաջորդ տարին գա, ապա Աստծո օրհնությամբ (շաալ-լա) մենք ծոմ պահեք իններորդ օրը [ալ-Մուհարրամ ամսվա]»: Բայց նա (Աստված օրհնի և ողջունի նրան) չապրեց մինչև հաջորդ տարի «Աշուրա»:

Իմամ Ահմադի հադիսների ժողովածուում կա մի հադիս, որտեղ Մուհամեդ մարգարեն ասում է. «Ծոմ պահեք «Աշուրայի» օրը և մի եղեք [անտեղի] հրեաների նման: Ծոմ պահեք [նաև] նախորդ և հաջորդ օրը»։

Այսպիսով, մենք կարող ենք եզրակացնել, որ ամենախելամիտը ալ-Մուհարրամ ամսվա իններորդ, տասներորդ և տասնմեկերորդ օրերին ծոմ պահելն է: Դուք կարող եք ծոմ պահել նաև իններորդ և տասներորդ օրերին, կամ միայն տասներորդին: Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ, որ երեք դեպքում էլ պահքը լրացուցիչ է, բայց դրա վարձատրությունը մեծ է. ապագան, իսկ «Աշուրայի» օրը ծոմ պահելը անցյալի մեղքերի քավումն է», . Իմամ ալ-Նավավին, մեկնաբանելով մեղքերի ներման մասին հադիսները, ասել է. Եթե ​​չկան, ապա մեծ մեղքերի բեռը (քաբայր) նվազում է։ Եթե ​​վերջիններս նույնպես բացակայում են, ապա Աստծո առաջ մարդու արդարության աստիճանը մեծանում է։

«Աշուրայի» օրը ծոմ պահելը ևս մեկ անգամ հաստատում է միաստվածական կրոնների արմատների միասնությունը, ներառյալ կրոնական պրակտիկայում:

«Աշուրայի» օրվա մասին հարցի պատասխանը.

Հայտնի է, որ շիա մահմեդականների շրջանում «Աշուրայի» օրն ուղեկցվում է խորը սուգով։ Արդյո՞ք սա որևէ հիմք ունի Մուհամմադ մարգարեի (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) սուննայում:

Ըստ Մարգարեի Սուննայի, «Աշուրայի» օրը պատմականորեն նշանակալի օր է, ինչպես ասվեց ավելի վաղ, և օր, որտեղ լրացուցիչ ծոմապահությունը մեծապես վարձատրվում է: Այս օրվա վերաբերյալ իսկական Սուննայում այլ բան նշված չէ:

Ինչ վերաբերում է շիա մուսուլմանների շրջանում սուգին, ապա սա Մուհամեդ մարգարեի թոռան՝ Հուսեյնի մահվան և «Աշուրայի» օրվա պատմական զուգադիպության արդյունքն է: Նա սպանվել է հենց ալ-Մուհարրամ ամսվա տասներորդ օրը: Հուսեյնի կողմնակիցներն այս օրը սուգ են դարձրել՝ իրենց նորամուծությունն արդարացնելու համար մի շարք հադիսներ հորինելով: Նրանք, ովքեր նպաստել են մարգարեի թոռան մահվանը, այս օրը դարձրին տոն՝ նաև մտացածին հադիսները գործնականում մտցնելով՝ իբր արդարացնելով դրա կանոնական վավերականությունը: Այս տեսակի ֆանատիզմն ու նորարարությունը խստիվ մերժված է իսլամի կողմից և անընդունելի: Մուհադդի գիտնականները բացառել են այս բոլոր անվստահելի հադիսները կրոնական կիրառությունից, բայց դա դեռևս այսօր հանդիպում է ժողովրդական սովորույթների մակարդակում:

Կույր և խուլ ֆանատիզմը մարդկանց բաժանում է հակառակ կողմերի, դարձնում նրանց թշնամիներ, երբ նրանք պետք է հարազատ ոգիներ լինեն Աստծո առաջ: Ղուրանն ասում է. «Եվ իսկապես, սա է իմ ուղիղ ճանապարհը, հետևիր դրան: Մի գնացեք այն ուղիներով, որոնք ձեզ հեռացնում են Տիրոջ ճանապարհից [հեռացնում են ձեզ հավատքից]: Նա [աշխարհների Տերը] դա կտակում է քեզ, գուցե դու աստվածավախ լինես [հոգով կենդանանաս, կսկսես պարզ տեսնել և սկսել տարբերել բարին չարից՝ ձգտելով անել նախկինը և ոչ. վերջինիս համար արդարացումներ փնտրեք]» (Սուրբ Ղուրան, 6: 153):

Տես, օրինակ, Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ՝ Վաքֆների և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012, հատոր 29, էջ 219; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի կողմից հայտնագործություն (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 307։

Սուրբ x. Ահմադ. Տես, օրինակ՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի բացահայտումը (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309, 310 and 311:

Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 128–(1130):

Տես, օրինակ՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսի ծածկագիրը]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith No. 2002; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի կողմից հայտնագործություն (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 311:

Սուրբ x. աթ-Թաբարանի. Տես, օրինակ՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի բացահայտումը (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310։

Տես, օրինակ՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքյար ադ-դավլիյա, 1998, էջ 452, հադիս թիվ 202–(1163) և նմանատիպ հադիս թիվ 203–(1163); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ժողովածու Իմամ ալ-Նավավիի մեկնաբանություններով]: 10 հատոր, երեկոյեան ժամը 6ին Պէյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, [ծն. Գ.]. T. 4. Ch. 8. S. 54 and 55, hadith No 202–(1163) և բացատրություն դրան; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքյար ադ-դավլիյա, 1999թ., Ս. 276, հադիս թիվ 2429, «սահիհ»:

Տես նաև, օրինակ՝ աթ-Տիրմիդի Մ. Սունան աթ-Տիրմիդի [Իմամ աթ-Տիրմիդիի հադիսի ծածկագիրը]: Բեյրութ՝ Իբն Հազմ, 2002. էջ 243, հադիս թիվ 739 և 740։

«Իքրիմային մի անգամ հարցրին այս մասին. Նա պատասխանեց. «Մի օր Քուրեյշ ցեղը մեղք գործեց: Դա ծանրացնում էր նրանց սրտերը։ Նրանց ասվեց. «Ծոմ պահեք Աշուրայի օրը: Սա կնպաստի մեղքի քավությանը»։ Տես, օրինակ՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի բացահայտումը (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000, հատոր 5, էջ 309; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. S. 259; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 399։

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսի ծածկագիրը]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. Vol. 2. S. 592, hadith No. 2002; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No. 113–(1125); Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքյար ադ-դավլիյա, 1999թ., Ս. 277, հադիս թիվ 2442, «սահիհ»:

Տես նաև՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ժողովածու]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. V. 2. S. 592, hadith No. 2001; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No 115–(1125):

Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 437, hadith No. 124–(1127):

Տես նաև՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ժողովածու]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 3. S. 1362, hadith No 4503:

Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No. 117–(1126); Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքյար ադ-դավլիյա, 1999թ., Ս. 277, հադիս թիվ 2443, «սահիհ»:

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսի ծածկագիրը]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997, հատոր 2, էջ 563, հադիս թիվ 1892; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 436, hadith No. 119–(1126):

Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 129–(1131); al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսի ծածկագիրը]: 5 հատորով Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. հատոր 2. S. 593, հադիս No 2005:

Տես՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի կողմից հայտնագործություն (նորը ըմբռնող մարդու համար) ալ-Բուխարիի հադիսների հավաքածուի մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 310։

Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 128–(1130); al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ժողովածու Իմամ ալ-Նավավիի մեկնաբանություններով]: 10 հատոր, երեկոյեան ժամը 6ին Պէյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, [ծն. Գ.]. T. 4. Ch. 8. S. 9, hadith No 128–(1130):

Տես նաև՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսների ժողովածու]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. հատոր 2. S. 593, հադիս No 2004; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքյար ադ-դավլիյա, 1999թ., Ս. 277, հադիս թիվ 2444, «սահիհ»:

Տես՝ al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի հադիսի ծածկագիրը]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. հատոր 2. S. 592, հադիս No 2003; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 438, hadith No. 126–(1129):

Տես նաև թեմայի վերաբերյալ հադիսներ, օրինակ՝ Տես՝ ash-Shawkyani M. Neil al-avtar: T. 4, p. 256, 257, Hadith No 1706, 1707, 1709-1713; Իմամ Մալիք. Al-muwatto [Հանրային]: Բեյրութ. Ihya al-‘Ulum, 1990, էջ 232, 233, Hadith No 665, 666, 667; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. T. 1. S. 439–440; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների ժողովածու]: 2 հատորով 4 ժամ Կահիրե՝ ալ-Հադիս, [ծն. Գ.]. T. 1. Ch. 2. S. 339, Hadiths No. 2442–2444; Իբն Աբու Շեյբա Ա. Ալ-Մուսաննաֆ ֆի ալ-ահադիթ վա ալ-ասար [Հադիսների և պատմվածքների ժողովածու]: 8 հատորում Բեյրութ՝ ալ-Ֆիքր, 1989, հատոր 2, էջ 470–473; al-San'ani A. Al-musannaf [Հադիսների ժողովածու]: 11 հատորով Բեյրութ՝ al-Maktab al-Islami, 1983. V. 4. S. 285–291, հադիսներ No 7831–7852։

Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 439, hadith No. 133–(1134); ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. S. 260, hadith No 1714; Աբու Դաուդ Ս. Սունան աբի Դաուդ [Աբու Դաուդի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1999. S. 277, hadith No. 2445, "sahih"; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի կողմից հայտնագործություն (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308:

Տես, օրինակ՝ ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. S. 260, hadith No 1714 (վերջին ռիվաեթ); al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի կողմից հայտնագործություն (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308:

Տես, օրինակ՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի բացահայտումը (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 308:

Տես, օրինակ՝ al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Արարչի բացահայտումը (մարդու համար նորը հասկանալու մեջ) ալ-Բուխարիի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 309։

Հավատացյալը հասկանում է, որ այս տեսակի հադիսները թույլ չեն տալիս տարիներ շարունակ մեղք գործել, կարծես մեղքերը կարող են արագ քավվել մեկ կամ երկու օր ծոմ պահելով: Այս տեսակի հադիսները բացահայտում են որոշ օրերի էությունը, շնորհը (բարաքաթը) և մեծ արժեքը Աստծո առջև, որոնց վրա բարի գործերի կատարումն առավել ուշագրավ է և, եթե կուզեք, օգտակար է այս կյանքում և հավերժության մեջ բարության առումով:

Հադիս Աբու Քաթադայից; Սբ. X. Ահմադ, Մուսլիմ և Աբու Դաուդ: Տես՝ an-Naisaburi M. Sahih Muslim [Իմամ Մուսլիմի Հադիսի ծածկագիրը]: Ռիադ. al-Afkyar ad-davliya, 1998. S. 451, hadith No. 197–(1162); al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 312, hadith no 5055, 5057, «sahih»; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. S. 254, հադիս No 1701:

Տես՝ al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh al-Nawawi [Իմամ Մուսլիմի հադիսների ժողովածու Իմամ ալ-Նավավիի մեկնաբանություններով]: 10 հատոր, երեկոյեան ժամը 6ին Պէյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, [ծն. Գ.]. T. 4. Ch. 8. S. 51, hadith No 197–(1162); al-‘Aini B. ‘Umda al-kari [Հյուրի աջակցություն]: 20 հատորով Եգիպտոս՝ Մուստաֆա ալ-Բաբի, 1972. հատոր 1. S. 267, 268; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. 8 հատորում T. 4. S. 255; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 398։

Տես, օրինակ, Mavsu'a Fiqhiya Kuwaitia [Քուվեյթի մահմեդական իրավական հանրագիտարան]: 45 հատորով Քուվեյթ՝ Վաքֆի և իսլամական հարցերի նախարարություն, 2012թ., հատոր 29. էջ 221։

Կան այդպիսի անհուսալի հադիսներ. «Ով այս օրը առատաձեռն է իր ընտանիքի հանդեպ, Ալլահը (Աստված, Տերը) առատաձեռն կլինի նրա հետ հաջորդ տարվա ընթացքում» և «Ով Աշուրայի օրը իր աչքերը օծի անտիմոնով, նրանք երբեք չեն անի»: հիվանդանալ». Այս տեսակի մի քանի հադիսներ կան, բայց դրանք բոլորը, ըստ հադիսի գիտնականների, անվստահելի են կամ հորինված (mavdu‘): Տես, օրինակ՝ al-‘Ajluni I. Kashf al-hafa’ wa muzil al-ilbas: 2 մասով Բեյրութ. Al-kutub al-‘ilmiya, 2001. Մաս 2. S. 253, hadith No. 2641 և բացատրություն դրան; al-Albani M. Silsila al-ahadith ad-da‘ifa and al-mawdu‘a [Անհուսալի և շինծու հադիսների շարք]: 4 հատորով Ար-Ռիադ՝ ալ-Մաարիֆ, 1992 թ., Թ. 2. Ս. 89։

Ես սկսում եմ Ալլահի անունից. Ամբողջ փառքը պատկանում է Ալլահին, թող օրհնություններն ու ողջույնները լինեն Ալլահի Մարգարեի, նրա ընտանիքի և ուղեկիցների վրա: Թող Ալլահն առաջնորդի մեզ բոլորիս դեպի այն, ինչը Նա սիրում է և ինչից գոհ կլինի:

Ավարտվեց հիջրի 1439 թվականը և սկսվեց նոր տարին: Այս ամսաթիվը կարևոր է, որպեսզի կարողանանք գնահատել ինքներս մեզ և մեր գործողությունները: Ումար իբն Խաթաբը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. Կշտամբի՛ր քեզ նախքան նկատողությունդ, և քո արարքները կշռի՛ր՝ նախքան քեզ կշռադատելը: «. Պետք է վերլուծել անցնող տարվա արարքները, ապաշխարել մեղքերի համար, որոնք գործվել են դրանց կրկին չվերադառնալու հաստատակամ մտադրությամբ։ Մուհարրամի գալիք ամիսը, որը նոր տարվա մուսուլմանական օրացույցի առաջին ամիսն է, պետք է անցնի Ամենակարող Արարչի պաշտամունքով. սա ուժ կտա, ինշա Ալլահ, և կանցկացնի մնացած ամիսները՝ նաև բարի գործերի լավ պաշարներ կազմելով: մյուս աշխարհի համար:

Իմամ Ղազալին իր «Իհյա» գրքում գրում է. Եթե ​​դուք Մուհարրամ ամիսն անցկացնեք երկրպագության մեջ, ապա կարող եք հուսալ, որ նրա բարաքան կգնա տարվա մնացած ամիսներին:«. Մուհարրամ ամսվա լավ գործերի համար Ալլահը առատաձեռնորեն պարգևատրում է Իր ստրուկին, հատկապես պահված պահքի համար: Հադիսում ասվում է. Ռամադան ամսից հետո ծոմ պահելու լավագույն վայրը Մուհարրամն է «(Իմամ Մուսլիմ, No 1163):

Իմամ ալ-Նասային իր հավաքածուում գրում է, որ Աբու ալ-Զարրը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասել է. Ես հարցրեցի Ալլահի Մարգարեյին (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա) թե որ գիշերն է ավելի լավը և որ ամիսն է ամենաարժանավորը, և Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն նրա վրա լինի) պատասխանեց, որ լավագույն գիշերը նրա կեսն է (այսինքն՝ գիշերը): ամեն գիշեր բարիք է լինում՝ դրա կեսին), ամենաարժանավոր ամիսը Ալլահի ամիսն է, որը կոչվում է Մուհարրամ։ ».

Գիտնականները մեկնաբանում են, որ ամենաարժանավոր Մուհարրամ ամիսը համարվում է Ռամադան ամսից հետո: Մուհարրամ ամսվա առաքինություն է համարվում նաև այն, որ այնտեղ կա Աշուրայի օր, որը ընկնում է Մուհարրամի տասներորդ օրը: Սա այն օրն է, երբ Ալլահը փրկեց Մուսա մարգարեին (խաղաղություն լինի նրա վրա) և նրա ժողովրդին, այն օրը, երբ փարավոնը խեղդվեց: Այս ամսվա և հատկապես Աշուրայի օրը պահքի համար վարձատրությունը շատ մեծ է։ Աբու Հուրեյրան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) ասել է. Ռամադանից հետո լավագույն պահքը Ալլահի Մուհարրամ ամսվա ծոմն է «(Իմամ Մուսլիմ, թիվ 1982):

Աշուրայի օրվա առաքինությունը

Այս օրվա ծոմապահությունը լվանում է անցյալ տարվա մեղքերը: Աբու Քաթադան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է, որ Մարգարեին (խաղաղություն և օրհնություններ լինեն նրա վրա) հարցրել են Աշուրայի օրը ծոմ պահելու մասին, և նա պատասխանել է. Լվանում է անցյալ տարվա մեղքերը «(Իմամ Մուսլիմ, No 2804): Քազի Յիյազն ասել է. «Հադիսը ենթադրում է փոքր մեղքերի թողություն, բայց ոչ մեծ: Սա Ահլու Սուննայի ճանապարհն է: Մեծ մեղքերը լվանում են ապաշխարությամբ կամ Ալլահի շնորհով» (տե՛ս Ալ-Մաջմու Շարհուլ Մուհազզաբ, No. 431/6):

Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) առանձնացրեց այս օրը. Իբն Աբասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. Ես երբեք չեմ տեսել, որ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ցանկանա ծոմ պահել որևէ այլ օր և գերադասել այն որևէ այլ օրից, քան Աշուրայի այս օրը: «(Իմամ Բուխարի, թիվ 1867):

Այս օրվա ծոմապահությունը երախտագիտության արտահայտություն է Ալլահին Աշուրայի օրը հավատացյալներին փրկելու և Մուսա մարգարեին հետևելու համար: Երբ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) տեսավ, որ հրեաները ծոմ են պահում Աշուրայի օրը, նա հարցրեց պատճառը և նրանք պատասխանեցին. Քանի որ այս օրը Ալլահը փրկեց Մուսային «. Այնուհետև մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Մենք ավելի շատ իրավունքներ ունենք Մուսայի նկատմամբ «. Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) սկսեց ծոմ պահել և խրախուսեց մյուսներին դա անել:

Թորան ասում է, որ Աշուրայի օրը ողորմություն տվողը նման է նրան, ով տվել է բոլոր նրանց, ովքեր խնդրում են: Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Ով առատաձեռն է իր ընտանիքի հանդեպ Աշուրայի օրը, Ալլահը առատաձեռն կլինի նրա նկատմամբ մինչև այս տարվա վերջ: «(Իմամ Բայխակի). Այս հադիսի վերաբերյալ իբն Ույայնան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց. «Մենք դա փորձեցինք հիսուն կամ վաթսուն տարի և լավ բան չտեսանք» (տե՛ս «Լաթայֆուլ Մաարիֆիլ-Հանբալի» գրքում, էջ 42):

Եգիպտոսում մի մարդ կար, ով ոչինչ չուներ, բացի իր հագած հագուստից։ Մի անգամ նա առավոտյան աղոթքը կատարեց Ամրու իբն Ասայի մզկիթում:

Կանայք եկել էին այս մզկիթ Աշուրայի օրը՝ մասնակցելու հավաքական աղոթքին (դուային): Եվ Աշուրայի այս բարեբաստիկ օրը մի կին դիմեց նրան խնդրանքով. «Ինձ մի բան տուր հանուն Ալլահի, որպեսզի կարողանամ օգնել իմ երեխաներին»: Նա պատասխանեց. «Լավ»: Նա իր հետ վերադարձավ տուն, խնդրեց սպասել, հանեց շորերը և դուրս պրծնելով դռնից՝ տվեց նրան։ Նա շնորհակալություն հայտնեց նրան՝ ասելով. «Թող Ալլահը քեզ դրախտային զարդ հագցնի»: Այդ գիշեր նա իրեն երազում տեսավ մի գեղեցիկ դրախտային հուրիսի կողքին, որի ձեռքում հրաշալի բուրմունքով խնձոր էր։ Նա կոտրեց խնձորը, և այնտեղ մի խալաթ կար: Նա հարցրեց նրան. «Ո՞վ ես դու»: Նա պատասխանեց. «Ես Աշուրան եմ, քո կինը դրախտում»: Դրանից հետո նա արթնացավ և տանը հիանալի բուրմունք զգաց. վեր կացավ, աբլեդ արեց, երկու ռաքա աղոթք արեց և աղոթեց. «Ով Ալլահ, եթե սա իմ իսկական կինն է, ով կլինի դրախտում, ապա ինձ տար նրա մոտ»: Ալլահը պատասխանեց նրա աղոթքին, և նա մահացավ նույն պահին: (Տե՛ս Նուժաթուլ Մաջալիս, էջ 234):

Այս գիշեր Զամզամի ջրում լողալու հնարավորություն կա։ «Rawzu al-Faik» գրքում, 219-րդ էջում, գրված է հետևյալը. «Աշուրայի գիշերը Ամենակարող Ալլահը Զամզամ ջուր է ավելացնում այլ ջրերի վրա, և ով լողանում է այս օրը, ապահովված կլինի հիվանդությունից ամբողջ տարվա ընթացքում: »

Այս օրը ծոմ են պահում նույնիսկ կենդանիներն ու միջատները։ Աբու Հուրայրան (թող Ալլահը գոհ լինի իրենից) պատմում է Ֆաթահ իբն Շահրաֆից, որ նա ասել է.

Աբու Մուսա ալ-Մադանիան Քայս իբն Ուբադից մի իսնադի հետ պատմել է, որ նա ասել է. Իմացա, որ Աշուրայի օրը վայրի կենդանիները ծոմ են պահում:«. Նաև իբն Ուբադից եկող իսնադով պատմվում է մի մարդու մասին, ով եկել է անապատ Աշուրայի օրը և այնտեղ տեսել է, որ մարդիկ անասուն են մորթում: Նա նրանց հարցրեց այս արարքի պատճառի մասին, և նրան ասացին, որ վայրի կենդանիները ծոմ են պահում։ Նրան ասացին՝ արի մեզ հետ, քեզ ցույց կտանք։ Եվ նրանք նրա հետ եկան պարտեզ։ Մայրամուտի աղոթքի ժամը գալուց հետո ամեն կողմից անասուններ եկան, շրջապատեցին այգին և գլուխները երկինք բարձրացնելով, ոչինչ չուտելով, այդպես մնացին մինչև արևը ծագեց։ Իսկ մայրամուտից հետո անասունները շտապեցին ու սկսեցին ուտել (ինչ են մորթել մարդիկ)» (տե՛ս «Լաթայֆուլ Մաարիֆլիլ-Խանբալի» գրքում, էջ 41)։

Պահք Մուհարրամի իններորդ օրը՝ Աշուրայի նախորդ օրը

Ցանկալի է, որ հավատացյալը Աշուրայի օրվա հետ մեկտեղ ծոմ պահի իններորդ օրը: Իբն Աբասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասել է. «Երբ Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ծոմ պահեց Աշուրայի օրը և հրամայեց ուրիշներին անել նույնը, մարդիկ հարցրին. լինի նրա վրա), սա քրիստոնյաների և հրեաների վեհացման օրն է», և այնուհետև Մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) ասաց. Հաջորդ տարի, ինշալլահ, իններորդ օրը ծոմ ենք պահելու «». Բայց մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ լինի նրա վրա) չապրեց հաջորդ տարին: Իմամ ալ-Շաֆիին և նա հետևեցին, իսկ Ահմադը, Իսհակը և մյուսները ասացին. Ցանկալի է, որ բոլորը ծոմ պահեն իններորդ օրը, քանի որ մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություններ նրա վրա) ծոմ է պահել Աշուրայի օրը և մտադրվել է պահել այն իններորդ օրը:».

Իմամ ան-Նավավին ասել է. «Գիտնականները նշել են իններորդ օրը ծոմ պահելու մի քանի իմաստուն պատճառներ.

- Իններորդ օրը ծոմ պահելու նպատակը հրեաներից տարբերվելն է.

- Աշուրայի օրը իններորդ օրվա հետ կապելու նպատակը նման է միայն ուրբաթ օրը ծոմ պահելու արգելքին.

- դրանում զգուշություն կա. Աշուրայի օրը կարող է պարզվել, որ լուսինը հաստատ չի երևացել, սխալ է թույլ տրվել և այլն; այս դեպքում իններորդ օրը իրականում կլինի տասներորդ օրը (եթե սխալ է թույլ տրվել): (Տե՛ս Sharh ala Sahih Muslim, No. 254/8-7):

Ո՞րն է ծոմ պահելու լավագույն միջոցը:

Լավագույն տարբերակը իններորդ, տասներորդ և տասնմեկերորդ ծոմ պահելն է: Գիտնականները կարծում են, որ դա ամենալավ և ամբողջական միջոցն է, քանի որ հադիսի որոշ տարբերակներում ասվում է. «Ծոմ պահեք Աշուրայի օրը և Աշուրայից հետո»: Ով այս կերպ ծոմ է պահում, նրա հաշվին մի օր ավելի շատ պահք կպահի, քանի որ այս ամսում պահքը ավելի արժանի է, քան մնացածումը՝ չհաշված Ռամադան ամիսը: Այս կերպ ծոմ պահելու մեջ կա հոգու հանգստություն և ամուր համոզմունք, որ եթե նույնիսկ լուսնի տեսիլքի հետ կապված հակասություններ լինեն, երեք օր ծոմ պահող մարդը չի կորցնի Աշուրայի օրը:

Մեկ այլ տարբերակ իններորդ և տասներորդ օրը ծոմ պահելն է: Իբն Աբասը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հենց դա արեց և ասաց. «Ծոմ պահեք իններորդ և տասներորդ օրը, տարբերվեք հրեաներից»: Սրա մեջ կա նաև ապահովագրություն, որպեսզի հակասություններ առաջանան Աշուրայի օրը բաց չթողնելու համար։

Իսկ վերջին տարբերակը միայն Աշուրայի օրը ծոմ պահելն է։ Եթե ​​մարդ միայն մեկ օր ծոմ պահի, դա նույնպես կհաշվի, բայց գիտնականների մեծամասնությունը դա համարում է անցանկալի: Մտադրությունը կազմված է այսպես. «Ես մտադիր եմ Աշուրայի օրվա ցանկալի պահքը պահել հանուն Ալլահի»: Եթե ​​մարդն ունի ծոմապահություն, որը պարտավոր է հատուցել, ապա նա պետք է մտադրություն ունենա միայն ծոմերը հատուցելու համար, օրինակ. «Ես մտադիր եմ փոխհատուցել այս և այն տարվա Ռամադան ամսվա ծոմը հանուն Ալլահի: »:

Աղոթք ասված Աշուրայի օրը

Նախ, հետևյալ աղոթքը կարդացվում է 70 անգամ. Hasbunallahu wanygmal wakilu nigmal mawlya wanygma nnasyru«. Այնուհետև նրանք 7 անգամ կարդացին այս աղոթքը. Բիսլահի Ռահմանի Ռահիմ. Hasbunallahu vanigmal wakilu nigmal mawlya wa nigma nnasyru. Subhanallahi milal mizani wa muntahal ilmi wa mablaga riza vazinatal arshi la maljaa walya manjaa minallahi illa ilaihi subhanallahi adada sshafi walvatri vaadada kalimati llahi ttammati kulliha as'alyuka (nas'alyuka) salamamata birc. Valya havlya valya kuvvata illa billahil aliyil azimi wahuva hasbi (hasbuna) vanigmal vakilu nigmal mawlya vanigma nnasyru vasallallahu ala sayyidina Muhammadin Khayri halkihi wa ala alighi vasahbihi ajmaina.».

« Ալլահի անունով, ողորմած է բոլորի համար այս աշխարհում, իսկ հաջորդ աշխարհում `միայն նրանց, ովքեր հավատում են: Ալլահը մեզ բավական է, Նա ամենալավն է, ում վրա նրանք ապավինում են, լավագույն Տերը և ամենալավը, ով տալիս է հաղթանակ (օգնություն): Սուբհանալլահը (Ալլահը օրհնված լինի այն ամենից, ինչ իրեն հարիր չէ) մինչև կշեռքը լցվի, և ըստ Նրա գիտության չափի, մինչև Նա հասնի իր գոհունակությանը, և որքան է կշռում Արշը: Մենք ոչ ոքի չունենք, որին դիմենք, ոչ ոքի դիմենք, բացի Նրանից: Սուբհանալլահը (Աստված օրհնված լինի այն ամենից, ինչ իրեն հարիր չէ!) զույգ և կենտ թվերի և Ալլահի կատարյալ խոսքերի քանակով: Ես (մենք) խնդրում եմ (խնդրում ենք) Քեզ փրկություն Քո Շնորհով, ով ողորմածներից ամենաողորմած: Չկա ոչ մի զորություն՝ հրաժարվելու վատից, և ոչ մի զորություն՝ բարիք անելու (իբադատ), բացի Ամենակարող և Մեծ Ալլահից: Նա բավական է ինձ (մեզ), Նա լավագույնն է, ում վրա կարելի է ապավինել, լավագույն Տերն է և լավագույնը, ով տալիս է հաղթանակ (օգնություն)».

Ալլահի օրհնությունները մեր վարպետ Մուհամմադին՝ լավագույն ստեղծագործություններին, նրա ընտանիքին (համայնքին) և նրա բոլոր ուղեկիցներին:

կայք