Երեխաներին դաստիարակել ուղղափառ հավատքով: Խոսակցություններ հոր հետ. Դեռահասների ուղղափառ կրթություն. Սեր և ընտանիք

Ալենա Գրիշչուկ
Քրիստոնեական ընտանիքի ավանդույթներն ու մշակույթը երեխաների բարոյական դաստիարակության գործում

ՔՐԻՍՏՈՆՅԱՆ ԸՆՏԱՆԻՔԻ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐԸ ԵՎ ՄՇԱԿՈՒՅԹԸ, ԱԹ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԲԱՐՈՅԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ.

«ԱԹ կրթությունմեծ գաղտնիք կա

մարդկային բնության բարելավում.

Գերմանացի փիլիսոփա Է.Կանտ

Մարդը կատարյալ չի ծնվում, բայց նրա բնությունն է դա պահանջում, իսկ մարդու ողջ կյանքի խնդիրն ավելի կատարյալ ու գեղեցիկ բանի ձգտելն է։

ճիշտ դաստիարակությունխանգարում է երեխայի բացասական փորձի կուտակմանը, կանխում է վարքի անցանկալի հմտությունների և սովորությունների զարգացումը, ինչը կարող է բացասաբար ազդել նրա ձևավորման վրա. բարոյական հատկություններ.

Բարոյական- սա մարդու կարողությունն ու ցանկությունն է՝ ապրել բարոյական նորմերով, կանոններով, սկզբունքներով։ Բարոյականորակները ժառանգված չեն, դրանք պետք է լինեն դաստիարակել.

AT կրթությունհսկայական դեր է խաղում ընտանիք. Եվ շատ դեպքերում դա մեզանից յուրաքանչյուրի համար դառնում է ճակատագրի ամենաթանկ նվերը։

Ընտանիքը սկսվում է ամուսնությունից. Ըստ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի, ամուսնությունը դարձել է համար Քրիստոնյա«սիրո առեղծվածը»որին մասնակցում են ամուսինները, նրանց երեխաները և Ինքը՝ Տերը: Սիրո այս խորհրդավոր միության իրականացումը հնարավոր է միայն հոգով Քրիստոնեական հավատք, միմյանց կամավոր և զոհաբերական ծառայության սխրանքով։

Ընտանիքը քրիստոնեական լեզվովըմբռնումով, կա կենցաղային Եկեղեցի, այն մեկ օրգանիզմ է, որի անդամներն ապրում և կառուցում են իրենց հարաբերությունները սիրո օրենքի հիման վրա:

Ինչպիսի հասկացություն « ընտանիք» ունի և բարոյական, իսկ հոգեւոր բնույթը հաստատվում է կրոնափիլիսոփայական ու աստվածաբանական ուսումնասիրություններով։

Հատուկ դեր ընտանիքներ -«Տնային եկեղեցի»մեջ Քրիստոնեական մշակույթ- կայանում է սկզբնական գործառույթի կատարման մեջ - հոգեպես - երեխաների բարոյական դաստիարակությունը.

Երեխաներ ընկալվել էոչ թե որպես պատահական ձեռքբերում, այլ որպես Աստծո պարգեւ, որը ծնողները կոչված են փայփայելու և «բազմապատկել», նպաստելով երեխայի բոլոր ուժերի և տաղանդների բացահայտմանը, նրան բարձրացնելով առաքինի քրիստոնեական կյանք.

Երեխայի ծնունդը իսկական երջանկություն է յուրաքանչյուր ծնողի համար։ Հավատացյալների համար նոր անդամի ծնունդ ընտանիքներպարտադիր կերպով կապված եկեղեցական նման ծեսերի հետ, ինչպես:

Մկրտություն;

Մկրտություն;

հաղորդություն;

Եկեղեցի.

Ծնվելով՝ երեխան անմիջապես միանում է կրոնին և մշակույթը, իսկ դա նրան հնարավորություն է տալիս իրեն զգալ հասարակության ոչ պակաս նշանակալից մաս, քան շրջապատը։ Նրանք սկսում են օրորոցից հավատ ու սեր սերմանել Աստծո հանդեպ, բայց ոչ խիստ պատվերներով, այլ խաղի ու պատմվածքի տեսքով: երեխաներմինչև մեկ տարի ընտանիքից պաշտպանված չեն կրոնական ավանդույթներըԸնդհակառակը, ծնողները բարձրաձայն աղոթքներ են կարդում երեխաների համար, խոսում եկեղեցական տոների մասին, ցույց են տալիս սրբապատկերներ:

Մանկությունը մարդկային բոլոր ուժերի՝ և՛ մտավոր, և՛ մարմնական զարգացման ժամանակն է, մեզ շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքների ձեռքբերման ժամանակն է, ձևավորման ժամանակն է։ բարոյականհմտություններ և սովորություններ. Նախադպրոցական շրջանում նկատվում է ակտիվ կուտակում բարոյական փորձ, և հոգևոր կյանքի կոչը նույնպես սկսվում է նախադպրոցական տարիքից բարոյականինքնորոշում և ինքնագիտակցության ձևավորում. Համակարգված հոգևոր բարոյական դաստիարակություներեխան կյանքի առաջին տարիներից ապահովում է իր համապատասխան սոցիալական զարգացումը և անհատականության ներդաշնակ ձևավորումը:

Հոգևոր հիմնական միջոցը բարոյականերեխայի անհատականության զարգացումը ուղղափառ հոգևոր և բարոյական արժեքներ. Ներածություն ուղղափառներին մշակութային ավանդույթբնականաբար անցնում է վերարտադրությունտոների, աշխատանքի, խաղերի տարեկան ցիկլը, հատուկ ընտրված ժողովրդական հեքիաթների և փոքրիկ բանահյուսական ձևերի օգտագործումը (առածներ, ասացվածքներ, մանկական ոտանավորներ, ծանոթության միջոցով) երեխաներավետարանի թեմաներով երաժշտական ​​և պատկերագրական ստեղծագործություններով։

Ուղղափառ դաստիարակությունկիրառվում է շատերի մեջ ընտանիքներորտեղ կան հավատացյալ ծնողներ: Երեխայի լավ բնավորությունը դաստիարակելը, զարգացնել իր կարողությունը առաքինիկյանքը միշտ որոշվել է մոր և հոր կենսակերպով, նրանով, թե ծնողներն իրենք որքանով կարող էին լավ օրինակ ծառայել նրան։ Առանց օրինակի և բարության մեջ առաջնորդվելու, երեխան կորցնում է որպես մարդ ձևավորվելու ունակությունը:

Նախադպրոցական տարիքում երեխաները պատրաստ են ընդունել Աստծուն որպես մեր աշխարհի Արարիչ, որտեղ մենք ապրում ենք: Երեխաները հիանում են ծաղիկների, ծառերի, ողջ բնության գեղեցկությամբ, վայելում են զեփյուռը, արևը, ծիածանը: Հաշվի առեք ձմռանը նախշավոր ձյան փաթիլներ: 5-6 տարեկանում նրանք ակնհայտորեն հասկանում են, որ Աստված է աշխարհի Արարիչը՝ մեր ընդհանուր տունը և զգում են սեր Աստծո աշխարհի հանդեպ: Գիտելիքի և սիրո և՛ գործընթացները նպաստում են երեխաների գիտակցության ձևավորմանը ողջ աշխարհի և Աստծո բոլոր արարածների կազմակերպման նպատակահարմարության վերաբերյալ։ Հոգևոր գիտելիքների ծարավը մարդուն ի սկզբանե բնորոշ է, և ամեն տարի այդ ծարավը ուժեղանում է, այն արդեն գիտակցվում է երեխայի կողմից և շատ սուր է արտահայտվում այս տարիքում վառ հուզականության պատճառով։ ընկալումև զգալ կյանքի հակամարտությունները:

Ցանկացած դեպքում ընտանիքԱռողջ ընտանեկան հարաբերությունների դեպքում ծնողները ձգտում են իրենց երեխաներին տալ լավագույնը, որը հասանելի է նրանց: Սա վերաբերում է նյութական հարստությանը և անհրաժեշտ բաներին, ինչպես նաև բարոյական սկզբունքներին և կյանքի սկզբունքներին: Ծնողների համար կարևոր է, որ երեխան լավ և ջերմ հագնված լինի, սնվի, լավ կրթություն ստանա, իսկ հետո՝ արժանապատիվ աշխատանք և գտնի ընտանեկան երջանկություն։ Սա այն է, ինչ ուզում են սովորական ծնողները, ովքեր խստորեն չեն հետևում հավատքին: Ծնողներ- Քրիստոնյաները նույնն են ցանկանում իրենց երեխաների համար, բայց ոչ առաջին հերթին, այլ որպես հավելում։ Նրանց հիմնական նպատակը կրթությունն էերեխայի հոգուն «պատկերված Քրիստոս» որպեսզի երեխան անսասան հավատ ձեռք բերի Եկեղեցու հանդեպ և ապրի նրա կանոններին համապատասխան:

Ժամանակակից կյանքն ունի բազմաթիվ գայթակղություններ, լի է սովորույթներով, անսովոր Քրիստոնեություն. Հետեւաբար, ծնողը Քրիստոնյապետք է օգնի երեխային պայքարել այդ գայթակղությունների դեմ և սովորեցնի նրան ապրել դրանց զուգահեռ՝ գնալով իր ճանապարհով՝ հավատքի ճանապարհով։

Աշխարհում չկա մի ազգ, որը չունենա իր սեփականը ավանդույթներ և սովորույթներիրենց փորձը, գիտելիքներն ու ձեռքբերումները փոխանցելով նոր սերունդներին։

Ընտանիք Ավանդույթները ընտանեկան նորմեր են:, վարքագծեր, սովորույթներ ու վերաբերմունք, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ։ Նրանք դերեր են հատկացնում ընտանեկան կյանքի ոլորտներում, սահմանում են ներընտանեկան հաղորդակցության կանոններ, ներառյալ հակամարտությունները լուծելու և առաջացող խնդիրները հաղթահարելու ուղիները:

Բարոյական դաստիարակության ավանդույթները ծանոթ են յուրաքանչյուր քրիստոնյայի. Դրանք զարգացել են դարերի ընթացքում և մինչ օրս հիմք են հանդիսանում Քրիստոնեական կյանք.

Հավատքն ու բարեպաշտությունը հիմքն են երեխաների բարոյական դաստիարակությունը.

բարոյական դաստիարակություն:

Արձագանքողականություն (կարեկցանք, կարեկցանք)

Վարքագծի կանոններ «Ոչ ոքի չվնասեք»

Խիղճ, պատասխանատվություն (անձի ինքնատիրապետման կարողություն, ինքնագնահատական՝ հիմնված հանրության վրա բարոյական գնահատականներ).

Պայմանները բարոյական դաստիարակություն:

Սիրո մթնոլորտ

Անկեղծության մթնոլորտ

Ողջամիտ պատիժ

Մեծահասակների դրական օրինակ

Միայն այն դեպքում, երբ երեխան վստահ է ծնողական սիրո մեջ՝ ստեղծագործելով ընտանիքանկեղծության մթնոլորտ, ողջամիտ պատժի դեպքում հնարավոր է բարոյական վարքի դաստիարակություն.

Շատերը ավանդույթներընկատվել է մեր երկրում և դրանցում ընտանիքներորտեղ ընդունված չէ ամեն օր աղոթել և եկեղեցի հաճախել կիրակի օրերին:

Բայց մարդիկ գնում են ընտանիքը Զատիկի համար, թխել Զատկի տորթեր, նշել Սուրբ Ծնունդը Քրիստոսիշատերը պահում են Մեծ Պահքը: Իհարկե կյանքը Քրիստոնյաչի սահմանափակվում այս գործողություններով և ենթադրում է որոշակի պահանջների կատարում ավանդույթներ ամեն օր.

Երեխաները բարության և սիրո առաջին դասերը ստանում են սեփական տանը՝ շրջապատում ընտանիքներ, նման ժամանակ ավանդույթները որպես կերակուր. Շատերի մեջ ընտանիքները պահպանում են այս ավանդույթը, համալրելանդամների միջև հաղորդակցության բացակայություն ընտանիքներև սա մի տեսակ նեպոտիզմի խորհրդանիշ է։ Մանկուց երեխաներին ասում են, որ կինը հնազանդ է ամուսնուն, ներս է պահում ընտանեկան խաղաղություն, ջերմություն և սեր։ Հայրը գլուխն է ընտանիքներհնազանդվելով Երկնային Հորը: Հայրը պատասխանատու է ընտանիքը Աստծո առաջ. Երեխաները մեծանում են հնազանդվելով իրենց ծնողներին: Հարգանքով և ուրախությամբ կատարելով իրենց կամքը

AT Քրիստոնյա ընտանիքը երեխաներին սովորեցնում է դաոր խելամիտ մարդը պետք է վախենա վշտացած Աստծուց՝ Երկնային Հորը վատ գործով։ Սա կոչվում է Աստծո վախ: Քրիստոնյաները սովորեցնում են իրենց երեխաներինոր ողորմած Աստծո օրինակով բարիք գործեն, առանց հապաղելու ողորմություն տան, ներեն, համեստ լինեն, կարեկցեն, սիրեն մարդկանց և նույնիսկ թշնամիներին, աշխատեն ծառայել մարդկանց և շնորհակալություն հայտնել Աստծուն ամեն ինչի համար։

Հին ավանդույթառավոտյան և երեկոյան աղոթքների ընթերցումն է ամբողջ տարածքում ընտանիք. Ընտանիքի գլուխը բարձրաձայն կարդում է, բոլոր տնային տնտեսությունները նրա հետևից հանգիստ կրկնում են. Սա ավանդույթներըկարևոր է հավատարիմ մնալ ժամանակակից ժամանակներում: Եթե ​​դուք չեք կարող բոլորին հավաքել օրը երկու անգամ, ապա կարող եք դա անել մեկ անգամ, օրինակ՝ քնելուց առաջ։ Մեծահասակ երեխաները, ծնողների հետ միասին, պետք է հաճախեն գիշերային ժամերգություններին, երբ դա նախատեսված է: Օրինակ՝ Սուրբ Զատիկին, Ավագ շաբաթին, Սուրբ Ծնունդից առաջ Քրիստոսի. Պետք է երեխային սովորեցնել պահք պահել վաղ տարիքից։ Բայց անհնար է թույլ չտալ որոշ մթերքներ ուտելու արգելքները, կարևոր է, որ երեխան ինքն էլ սովորի հրաժարվել դրանից։ Հոգեւոր գրականությունը երեխաների հետ կարդում են շատ վաղ տարիքից։ Սկզբում դրանք կարող են լինել աստվածաշնչյան թեմաներով մանկական գրքեր՝ ներկայացված հասկանալի լեզվով, գուցե նկարներով: Այսպիսով, ես երեխաներին փոխանցում եմ բարության, արձագանքելու կերպարը։

Մեր քաղաքում աջակցել նման ավանդույթները, Սուրբ Երրորդություն մայր տաճարում կիրակնօրյա դպրոցը բաց է բոլորի համար։ Այս դպրոցում երեխաները սովորում են Աստծո օրենքը, հիմնականը Քրիստոնեական վարդապետություն, Աստվածաշնչյան պատմություն. Նաև այս դպրոցում հոգևորականները զրույցներ են վարում մեծահասակների համար՝ նվիրված ուղղափառ հավատքի ճշմարտությունների, եկեղեցու պատմության և պաշտամունքի ճշմարտությունների պարզաբանմանը: Այս զրույցների ընթացքում ստացած գիտելիքները ծնողները փոխանցում են իրենց երեխաներին։

Ամենակարևորն այն է, որ այս ամենն արվի անկեղծ անկեղծությամբ և ջերմությամբ, քանի որ ընտանիքը ավանդույթներըկարևոր դեր են խաղում ձևավորման մեջ բարոյական հատկություններ, բոլորը մարդու բարոյական և գեղագիտական ​​մշակույթը. Նրանց աջակցությունն ու զարգացումն իրականացվում է հիմնականում համապետական ​​նշանակության միջոցառումներին հավաքական մասնակցության և ժամանցի կազմակերպման միջոցով, ինչպես նաև ընտանիք, ինչպես նաև դրանից դուրս։

Ամփոփելով՝ կարելի է հանգիստ ասել, որ ներս քրիստոնեական մշակույթի ավանդույթներըզբաղեցնում է հիմնական տեղը ընտանիք.

Ընտանիքառաջին դեպքն է երեխայի կյանքի ճանապարհին։ Նա փոխանցում է երեխաներին մշակութային և բարոյականարժեքներ մեծահասակների օրինակով, հասարակության մեջ ներշնչելով արձագանքողականություն, բարություն, պատասխանատվություն և վարքագծի կանոններ:

AT ընտանիքպետք է պահպանվի և փոխանցվի հոգեպես բարոյական ավանդույթներըստեղծված նախնիների կողմից և ինչի համար պատասխանատու են ծնողները դաստիարակություն.

Եթե ​​երեխաները տարբերում են լավը վատից, կարողանում են դիմակայել գայթակղություններին, չարին ու բռնությանը, հարգել իրենց մեծերին, սիրել իրենց ծնողներին ու սիրելիներին, ապա սա դրական արդյունք է։ կրթություն.

Դիտարկեք ավանդույթներըև սովորեցրու դա քոն լավ երեխաներբայց ճշմարիտ Քրիստոնյապետք է ոչ միայն կուրորեն անել այն, ինչ սահմանված է, այլ նաև պետք է հասկանալ էությունը։

Մատենագիտություն.

1. Gladkikh L. P. Ուղղափառների հիմունքները մշակույթը: Նաուչ. - մեթոդ. ձեռնարկ մանկապարտեզների ուսուցիչների համար. - Կուրսկ, 2008 թ.

2. Kirkos R. Yu ուղղափառ դաստիարակություննախադպրոցական տարիք. Սանկտ Պետերբուրգ: Սաթիս - Դերժավի, 2005 թ.

3. Kulomzina S. Մեր եկեղեցին և մեր երեխաները: Քրիստոնեական դաստիարակությունմարդիկ ժամանակակից աշխարհում. - Մ., 2008 Ծրագիր ընտրովիդասընթաց // Ռուսական դպրոցի լաբորատորիա // Կուրսկ. KSPU, 1997 թ

4. Shishova T. P. Ինչպես դաստիարակելհնազանդություն երեխայի մեջ. - Մ., 2010 թ

5. Yudin A. B. ռուս ավանդական ժողովրդական հոգևորություն. - Մ., 1994

6. Ինտերնետ աղբյուրներ.

«Սոյուզ» հեռուստաալիքի Սանկտ Պետերբուրգի ստուդիայում հեռուստադիտողների հարցերին պատասխանում է Ռուս ուղղափառ համալսարանի հոգեբանության ֆակուլտետի դեկան քահանա Պյոտր Կոլոմեյցևը։

– Քրիստոս հարյավ հարյավ, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, սիրելի հեռուստադիտողներ: Մեր այսօրվա հաղորդման թեման է՝ «Դեռահասի ուղղափառ դաստիարակությունը»։

Մեր հյուրն է Հայր Պյոտր Կոլոմեյցևը, հատուկ հոգեբանության բնագավառի քրիստոնյա հոգեբան, Հովհաննես Աստվածաբանի անվան Մոսկվայի ուղղափառ ինստիտուտի հոգեբանական ֆակուլտետի դեկան, ծանր հիվանդ երեխաների և որբերի վերականգնողական կենտրոնների խոստովանող, եկեղեցու հոգևորական: Սրբոց Կոսմասի և Դամիանոսի Մոսկվայում:

Տեր Պետրոս, մենք շնորհակալ ենք ձեզ այն բանի համար, որ չնայած շատ զբաղված օրվան, դուք կարողացաք երեկոյան գալ մեզ մոտ։ Օրհնեք մեր զրույցը։

-Քրիստոս հարյավ:

– Մեր թեման նվիրված է դեռահասի ուղղափառ դաստիարակությանը, այսինքն՝ այն ժամանակաշրջանին, երբ երեխան այլևս փոքր չէ, նա ավարտել է տարրական դպրոցը, ավելի մոտ է ավագ դպրոցի աշակերտներին։ Այս տարիքի երեխա դաստիարակելիս ծնողները բախվում են մի շարք խնդիրների. Պատրաստվելով այսօրվա ծրագրին, ես կարդացի մի ֆորում, որտեղ ծնողները գրում են այս խնդիրների մասին, և զգացի, որ դեռահաս ունեցող ուղղափառ ընտանիքի հիմնական խնդիրն այն է, որ երեխան այլևս չի ցանկանում եկեղեցի գնալ: Ըստ Ձեզ՝ եկեղեցի գնալ չցանկանալն իսկապե՞ս խնդիր է, և ամենամեծը։

-Ընդհանուր առմամբ, խնդիրներն իրականում ավելի շատ են։ Սա խնդրի միայն արտաքին արտահայտումն է։ Հայտնի ասացվածք կա, որ յուրաքանչյուր մարդ կյանքում երեք փուլ ունի. Մեկը, երբ հավատում էր Ձմեռ պապին, մյուսը, երբ չէր հավատում նրան, և երրորդը, երբ ինքն էլ դարձավ Ձմեռ պապ:

Փաստորեն, դեռահասը անխուսափելիորեն բաժանվեց երեխայի հավատքից, այն ձևից, որով այն հագցվեց, այդ գաղափարներից, բայց նա դեռ չի ձևավորել չափահաս հավատք: Քահանայապետ Վասիլի Զենկովսկին գրում է, որ նույնիսկ կա «ինքնաբուխ դեռահաս աթեիզմի» շրջան։ Եվ սրան պետք է շատ զգույշ վերաբերվել, քանի որ երեխային հնարավոր չէ վերադարձնել մոր արգանդ, հնարավոր չէ վերադառնալ մանկություն, պետք է աշխատել աշխարհի մասին նրա պատկերացումների փոփոխությունների հետ։ Այս գաղափարները պետք է ինչ-որ կերպ փոխվեն, և հավատը պետք է խորանա։

Այն դասարանում, որտեղ աղջիկս էր սովորում, և որտեղ ես սովորեցնում էի Աստծո օրենքը, նման դեպք կար. Մի տղա ասաց. «Ես Աստծուն չեմ հավատում», և դպրոցը ուղղափառ էր: Եվ ես նրան հարցրի.

-Ինչի՞ մեջ:

-Ի՞նչ նկատի ունես:

– Ո՞րն է Նա՝ քո Աստվածը, որին դու չես հավատում:

Եվ տղան սկսեց պատմել, որ այս աստվածն այսինչն է։ Ինչին ես պատասխանեցի.

Դե, մենք համախոհներ ենք։ Ես էլ չեմ հավատում նման աստծուն,- և ձեռքը մեկնեց նրան։

Նա ասում է:

-Ո՞ր աստծուն ես հավատում:

- Դա այն է, ինչ մենք կանենք դասերին և կփորձենք խոսել այն մասին, թե իրականում ինչ է Աստված:

Նախ՝ տեղի է ունենում այս շատ կարևոր վերակազմավորումը։ Երկրորդ՝ երեխան սկսում է կամաց-կամաց զարգացնել իր անկախությունը, քանի որ անցումային տարիքը շատ կարևոր շրջան է, ասես երկրորդ ծննդյան շրջանը։ Երբ երեխան հեռանում է մոր արգանդից, պորտալարը պոկվում է, նա դեռևս էմոցիոնալ և հոգեպես շատ կապված է ծնողների հետ, պարզապես գոռում է. Հասկանալի է, որ նա չի կարող երկար ապրել նման վիճակում, այլապես անկախ մարդ չի դառնա, իր ընտանիքը չի ստեղծի։

Եվ հիմա տեղի է ունենում ծնողներից այս բաժանումը, և ձևավորվում են նոր հարաբերություններ ծնողների հետ, հարաբերություններ, որոնք արդեն հիմնված են հարգանքի, ծնողների հեղինակության ճանաչման, նրանց հեռարձակման արժեքի զգացման վրա, այսինքն՝ ինչ-որ արմատների մեջ ներգրավվելու վրա: , պատմություն, ընտանիք. Դա շատ կարեւոր է. Քանի որ երբեմն ծնողները փորձում են ինչ-որ կերպ երեխային վերադարձնել մոր արգանդ: Դա անհնար է: Պետք է հասկանալ, որ երեխային պետք է հեղինակության հիմքեր տալ, նրան արժանանալ, ասել, թե ծնողների միջոցով ինչպես է կապված կլանի, ցեղի, Հայրենիքի հետ և այլն։ Այսինքն՝ բոլորովին այլ միասնություն է ձեւավորվում։ Եվ երբեմն ծնողներին թվում է. ինչպես, մինչ երեխան բղավում էր «մայրիկ, հայրիկ», բայց հիմա դա չի անում, ինչը նշանակում է, որ նա դադարեց սիրել: Չէ, պետք է ուրախանանք, որ նրա կյանքում մեկ այլ, ավելի գիտակից շրջան է գալիս։

Ինչ վերաբերում է ինքնաբուխ աթեիզմին, ինչպես նույն վարդապետ Վասիլի Զենկովսկին է ասում, շատ կարևոր է, որ ծնողները ոչ այնքան քարոզեն ու խոսեն հավատքի մասին, այլ իրենց կյանքով վկայեն։ Շատ կարևոր է, թե ինչպես է այդ հավատքը թարգմանվում նրանց կյանքում՝ ինչպես են նրանք ապրում, գործում, մտածում իրենց հավատքին համապատասխան։ Այստեղ իսկապես շատ լուրջ հարցեր կան։ Քանի որ երեխաները, հատկապես դեռահասները, շատ զգայուն են կեղծիքի նկատմամբ: Իսկ եթե ծնողներն ասում են մի բան, բայց անում են բոլորովին այլ բան, եթե նրանց համար հավատը արտաքին, ֆասադային բան է, ապա սա ամենավատ բանն է, որ նրանք կարող են ցույց տալ իրենց երեխային։ Որովհետև դեռահասը պետք է հասկանա, որ հավատքն է իր կյանքի առանցքը, հենարանը:

- Հաղորդումից առաջ հարց է ծագել քահանաներից մեկից, ում դեռահասը խոստովանությամբ պատմում է, թե ինչ է զգում. եկեղեցում նրա ծնողները աղոթում են, մկրտվում, հաղորդվում, բայց տանը, որտեղ նրանց չեն տեսնում այլ ուղղափառներ: Քրիստոնյաներ, նրանք բոլորովին այլ կերպ են վարվում։ Նա զգում է այս հակասությունը և սարսափում է կատարվածից։ Կարո՞ղ եք խորհուրդներ տալ հայրիկին:

«Այստեղ մենք պետք է լուրջ լինենք: Նախ, չպետք է ասեք. «Այո, ձեր ծնողները փարիսեցիներ են» կամ հակառակը, «ոչ, դուք ոչինչ չեք հասկանում, դուք զրպարտում եք նրանց»: Այս պատասխանները չեն օգնի:

Դուք կարող եք այսպես ասել. «Դա լավ է ձեզ համար. դուք ապրում եք մի միջավայրում, որտեղ հավատքն արգելված չէ, եկեղեցիները բաց են, որտեղ ձեզ չեն հեռացնի աշխատանքից ձեր հավատքը խոստովանելու համար, ձեզ չեն հեռացնի ինստիտուտից, որտեղ դուք չեք բանտարկվի կրոնական գործունեության համար: Ուստի հիմա այնպիսի պայմաններ են ստեղծվում, երբ հավատքը չի բաժանվում քո կյանքից։ Բայց կար ևս մեկ ժամանակ, երբ քո ծնողներն ապրել և դաստիարակվել են, երբ հավատքի բացահայտ խոստովանությունը կարող էր շատերին արժենալ կարիերա և այլն։

Ուստի ենթագիտակցորեն արմատավորվել է այն սովորությունը, որ կան շատ փոքր տարածքներ, որտեղ կարելի է հավատք դրսևորել: Եվ, ամենայն հավանականությամբ, ծնողները հենց այդ ժամանակ են դաստիարակվել, ու կարելի է ասել, որ դեռ այնքան ուժ չունեն, որ անընդհատ այս վիճակում մնան։ Նրանց համար եկեղեցի գալը տոն է, որտեղ նրանք կարող են չանհանգստանալ, ցույց տալ իրենց հավատքը և զգալ պարզ ու ազատ: Բայց աշխատավայրում և նույնիսկ առօրյա կյանքում դա դեռ այդպես չէ։ Եվ այս առումով ձեզ համար ավելի հեշտ է՝ դուք ապրում եք այլ ժամանակներում։

- Ստացվում է, որ նա պետք է ուժ գտնի, որպեսզի շարունակի սիրել իր ծնողներին և, ինչպես Նոյի մասին Հին Կտակարանի պատմության մեջ, ծածկել ծնողին:

-Հասկանալի է, որ մենք մեր ծնողներին վերաբերվում ենք առանց քննադատության, ինչպես եղանակը, այսինքն՝ փորձում ենք հասկանալ նրանց։ Եվ առաջին հերթին մենք պետք է հասկանանք, որ ծնողներն այլ ժամանակներում են մեծացել։ Հիշում եմ, որ մայրս շատ էր անհանգստանում, որ ես ծոմ եմ պահում, որ ինստիտուտում կտեսնեն, որ ես ծոմ եմ պահում։ Հիմա նա ազատորեն գնում է տաճար, և նրա մոտ նման մտքեր չկան, բայց հետո, ինչպես ինքն է ասում, ամեն օր դողում էր՝ ի՞նչ կլինի, և եթե նրանց հեռացնեն ինստիտուտից և այլն։ Որովհետև նա սովոր էր, ասենք, դավադրություններին և հավատում էր, որ ես անտեսում եմ դավադրությունները և հաճախ բացվում, ազատ խոսում: Եվ նա վախենում էր՝ ինչ-որ տեղ կհամաձայնվեք։

– Նայելով սոցիալական ցանցերին և թե ինչ են խոսում դեռահասները, տպավորություն ստացա, որ այժմ կան պահեր, երբ դեռահասի, ավագ դպրոցի կամ առաջին կուրսի ուսանողի համար այնքան էլ մոդայիկ չէ իր հասակակիցների մեջ ուղղափառ լինելը: Եթե ​​դուք ուղղափառ քրիստոնյա եք, գնացեք եկեղեցի, ձեզ կարող են նույնիսկ ծաղրել: Ինչ-որ իմաստով ժամանակները կրկնվում են։ Ինչպե՞ս կարող է երիտասարդը հավատ պահպանել մի միջավայրի նկատմամբ, որը բացասական է դրա նկատմամբ:

-Ի դեպ, հասարակական կարծիքի այս ստուգումը մի դարաշրջանում, երբ ոչինչ արգելված չէ, կարող է ավելի բարդ լինել։ Որովհետև հալածանքների ժամանակ մարդիկ կարող էին չկիսել ձեր տեսակետները, բայց հարգել էին դրանք: Ասենք՝ կրոնական հայացքներին դավանող մարդը՝ քրիստոնյա, հրեա, մուսուլման, հարգանք էր պահանջում, քանի որ այդ մարդը գնաց հասարակության դեմ, համակարգի դեմ։ Այս առումով նա նույնիսկ ներքին հարգանք է ստացել, ինչը լավ կարելի էր ընկալել որպես աջակցություն նման դիրքորոշմանը։

Իհարկե, հավատքի ամենալուրջ փորձությունը գալիս է այն դարաշրջանում, երբ ամեն ինչ թույլատրված է: Եվ մենք տեսնում ենք, որ շատերը չեն դիմանում ազատության այս փորձությանը: Նրանք ոտքի չեն կանգնում նաև Եվրոպայում, այն երկրներում, որտեղ հավատքը երբեք արգելված չի եղել և հավատքի համար հետապնդումներ չեն եղել։ Դրան են մոտենում նաև Արևելյան (կամ Կենտրոնական) Եվրոպայի նախկին սոցիալիստական ​​երկրները և նախկին Խորհրդային Միության տարածքում։ Սա այն ժամանակն է, երբ հավատքը անմիջական շփման մեջ է մտնում այս դարաշրջանի ոգու հետ: Այսինքն՝ սա փորձություն է, որը դեմ է այդ աթեիզմին ու հակակղերականությանը, որ սերմանում է մարդկային ցեղի թշնամին։

Իհարկե, գործում են նաև այլ մեխանիզմներ։ Ցանկացած մարդ, ով դեմ է իրեն Եկեղեցուն, ամենից հաճախ դա անում է, քանի որ չի ուզում աշխատել իր վրա, ինքն իրեն փոխելու վրա. ապաշխարիր, ծոմ պահիր, չի ուզում որևէ հոգևոր աշխատանք: Իսկ ամենալավ պատրվակը նույնն է, ինչ սատանայինը՝ բոլորն էլ այդպիսին են, մարդիկ հիմարություններով են զբաղված։ Ես ինչ-որ բանում վատ չեմ, ապաշխարելու և կատարելագործվելու կարիք չունեմ, չէ, ինձ մոտ ամեն ինչ կարգին է՝ բոլորն այդպես են ապրում, իսկ ես՝ այդպես։ Ուղղակի մարդիկ հիմարություններ են անում, ու ինձ համար ծիծաղելի է, որ դա անում են։ Ահա թե ինչ նկատի ուներ Քրիստոսը, երբ ասում էր՝ հալածվելու եք։ Որովհետև եթե բոլորն այսպես ապրեն, և հանկարծ մի արդար մարդ, ով այդպես չապրի, նա արդեն բոլորին կնյարդայնացնի։ Ինչպե՞ս է ամեն ինչ, եթե մեկն արդեն չկա: Իսկ գրգռվածությունը շատ ուժեղ կլինի։ Ուստի Քրիստոսն ասում է, որ սեր է բերել, բայց բերել է նաև ոչ թե խաղաղություն, այլ, պարզվում է, սուր, որը բաժանում է նույնիսկ հարազատներին։ Հենց այն պատճառով, որ մեղքը երբեք չի համաձայնի, որ սրբությունը նորմ է:

Հետևաբար, դեռահասին պետք է ասել, որ լինել ինքդ քեզ, լինել ոչ բոլորի նման, սա նաև քաջություն է պահանջում: Եվ որ սա, թերեւս, ոչ պակաս լուրջ խոստովանություն է։ Երբ ընդհանուր վերաբերմունքը բացասական է, առանց ուրիշներին դատելու, այնուամենայնիվ պահպանեք ձերը: Եվ այստեղ մենք չպետք է կասկածենք, բայց դեռ պետք է հավատանք և վստահենք, վստահեք ինքներդ ձեզ և ձեր մեջ գտնվող ձայնին: Իսկ բոլորի օրինակին հետևելը և բոլորի նման լինելը մեծ քաջություն չի պահանջում, սա ամենահեշտ ձևն է։ Հետևաբար, մենք պետք է պատրաստվենք այն բանին, որ սա դժվար է, հեշտ չէ, դատապարտելի, և ինչ-որ մեկը, գուցե, նույնիսկ երես թեքվի: Միևնույն ժամանակ մի ընկեք այլ մարդկանց դատապարտման, ձեր հավատքի ինչ-որ դրսևորման, ինքներդ ձեզ հպարտ հակադրության մեջ: Այսինքն՝ այս ճանապարհը հեշտ չէ և շատ բարակ։

- Մարդը պատասխանատվություն կրո՞ւմ է իր վարքով մեկին Եկեղեցուց և Աստծուց հեռացնելու համար:

«Տերն ասաց, որ ով որ կփչացնի այս փոքրիկներից մեկին, ավելի լավ կլինի նրա վզից ջաղացաքար կախի ու խեղդվի։ Ի վերջո, սա դավաճանություն է, դա խախտում է այլ մարդկանց հավատը: Երբ մարդիկ իրենց վարքագծով գայթակղում են ուրիշներին, հատկապես, եթե նրանք պատկանում են եկեղեցուն և հատկապես, եթե նրանք պատկանում են հոգևորականներին, ապա քո տգեղ արարքների պատճառով դատապարտումն անցնում է ողջ Եկեղեցուն։ Պողոս առաքյալը մի ժամանակ ասել է, որ իր համար զոհաբերական կռապաշտությունը ոչինչ է, քանի որ կուռքը ոչինչ է: Այնուամենայնիվ, նա ասաց, որ ավելի լավ է ընդհանրապես միս չուտել, որպեսզի որևէ մեկին չգայթակղեն։ Սա այնքան կարևոր և լուրջ է: Եվ, անշուշտ, բոլոր եկեղեցի գնացողները և հատկապես հոգևորականները հատկապես զգում են այս ուշադիր, դիտավոր հայացքն ու դատապարտումը։

Բայց նրանք, ովքեր ուզում են մեղք գտնել, ուզում են դատապարտել, նրանք կշարունակեն դատապարտել, այստեղ դուք նրանց չեք հաճոյացնի։ Իսկ եթե խոսքը գնում է մարդու մասին, ով պարզապես փնտրում է իր ճանապարհը, ապա այստեղ, իհարկե, շատ կարեւոր է, որ անկեղծություն լինի։ Որպեսզի մարդ տեսնի, որ քրիստոնյաները ոչ միայն կարող են սխալվել, այլև կարող են ապաշխարել, ներողություն խնդրել, որ կարող են անհանգստանալ, քանի որ իրենց մոտ ինչ-որ բան չի ստացվում, և որ սա քրիստոնյայի սովորական ճանապարհն է՝ ստանալ վեր ու ընկիր, ընկիր ու վեր կացեք:

– Եթե երիտասարդը հասկանում է, որ եկեղեցում, տաճարում քահանան իրեն այլ կերպ է պահում, քան սպասում էր, ինչպե՞ս կարող է հաղթահարել այդ գայթակղությունը:

- Ինձ շատ դուր եկավ, թե ինչպես պատասխանեց մի հայրիկ, ում մոտ եկան հարեւան գյուղի բնակիչները.

«Ինչո՞ւ ես եկել ինձ մոտ՝ քո երեխային մկրտելու։ Դուք ունեք ձեր եկեղեցին, ձեր սեփական հայրը»: -Դե, հայրիկ, դու գիտե՞ս այս տաճարի և այս հոր մասին, որ բոլորը գիտեն նրա մասին։ «Ի՞նչ ես անում. Քանի՞ մեղք է նա քեզ ներում, չե՞ս կարող նրա համար աղոթել։ Եկեք նրա մոտ և ամեն շաբաթ երեկոյան վերցրեք նրա օրհնությունը՝ հավաքվելու տաճարում և աղոթելու ակաթիստ «Անսպառ բաժակը» նրա առողջության համար»:

Հետո հարցրի, թե ինչպես ավարտվեց այս պատմությունը: Մարդիկ գնացին քահանայից օրհնություն վերցրին։ Սկզբում ուղղակի բանալին տվեց, եկան, ակաթիստ կարդացին։ Հետո նա սկսեց կանգնել՝ դիտելու, թե ինչպես են նրանք իր մասին ակաթիստ կարդացել: Եվ հետո նա սրտանց երախտապարտ էր նրանց այն փաստի համար, որ նրանք աղոթեցին նրա համար:

Այս դեպքում մարդիկ զգում էին, որ իրենց համար պատասխանատու է քահանան, բայց երբեք նրա համար չեն աղոթում։ Երբևէ հիշատակե՞լ եք ձեր, կարելի է ասել, հոգևոր դաստիարակին առավոտյան կամ երեկոյան աղոթքի ժամանակ: Այո, երբեք: Նրան թողեցին բախտի ողորմությանը։ Այսպիսով, սա իրական դեպք է:

-Ի դեպ, դա թույլ է տալիս մեր որոշ խնդիրներին այլ տեսանկյունից նայել։ Հաղորդման ժամանակը թռչում է, մեր զրույցի կեսից ավելին արդեն անցել է: Կարո՞ղ եմ խնդրել կրթական ծրագիր անցկացնել ծնողների համար, ում երեխան արդեն պատանի է, ապագա ուսանող է, և ասել, թե ինչ չպետք է անեն: Ասենք հինգ բան, որ չի կարելի անել դեռահասի հետ, եթե ուզում ենք պահպանել նրա հոգեկան առողջությունը։

- Նախ, չի կարելի անպատվել դեռահասին, նրա նկատմամբ ցուցաբերել անհարգալից վերաբերմունք, անտեսում, ամբարտավանություն. ո՞վ ես դու: դու ոչ ոք ես. Անհնար է չլսել նրա կարծիքը, չհարգել նրան, չփորձել ինչ-որ կերպ համաձայնվել։ Անհնար է երկիմաստ կյանք վարել, այսինքն՝ մի բան ասել, իսկ իրականում հեռարձակել մեկ այլ բան. սա իսկապես ապակողմնորոշիչ է: Չի կարելի նվաստացնել.

Ինձ թվում է, որ շատ կարևոր է դեռահասին չնույնացնել այն վատ իրավիճակների հետ, որոնցում նա հայտնվում է։ Այսինքն՝ չես կարող նրան պիտակավորել՝ դու վատ մարդ ես, դու սրիկա ես, վատ բաներ ես անում։ Եվ, օրինակ, սա ասել՝ վատ գործեր ես ստանում, որոշ բաներ դեռ չես կարողացել հաղթահարել, բայց կհաղթահարես։ Անհնար է խաթարել դեռահասի հավատը իր սկզբնական արդարության հանդեպ, քանի որ նա ստեղծված է Աստծո պատկերով և նմանությամբ, և ենթադրել, որ Աստծո կողմից բոլորը ընկալվում են որպես լավ, իսկ ինքը՝ որպես վատ:

Աստծո սիրո հանդեպ հավատը չպետք է խարխլվի, երբ ծնողներն անընդհատ ասում են՝ Աստված կպատժի քեզ և այլն: Աստված սիրում է քեզ. Նա խաչեց քեզ համար, Նա իր կյանքը տվեց քեզ համար, սա ամենակարևորն է: Եվ ամենից շատ Աստված ուզում է քո երջանկությունը, ուզում է, որ դու փրկվես, որպեսզի դու գիտակցես այն շնորհները, որ Նա տվել է քեզ, որպեսզի վատ բաներ չպատահեն քեզ հետ։ Կարծում եմ՝ սա ամենակարեւորն է։

- Եթե, այնուամենայնիվ, լինում են իրավիճակներ, երբ խզվում է կապը դստեր կամ որդու հետ, ով, օրինակ, գնացել է այլ քաղաք մտնելու և այնտեղ իրեն բոլորովին այլ կերպ է պահում, քան դաստիարակվել է այս տարիների ընթացքում։ Ինչպե՞ս կարող են ծնողները ուժ գտնել:

Հիշեք, որ երբեմն մարդն ունի իր հատուկ ձևը: Մի մայր երեսուն տարի աղոթեց իր որդու համար, ով մեղավոր կյանք էր վարում, ով արտաամուսնական կապեր ուներ։ Ի վերջո, նա մի կերպ աղաչեց նրան. Գրեց «Խոստովանություն» գիրքը, դարձավ սուրբ՝ սա երանելի Օգոստինոսն է։ Եվ նրան սրբադասեցին այն բանի համար, որ նա չդադարեց աղոթել նրա համար: Նրա օրինակը նույնպես շատ բացահայտում է.

Ամենակարևորն այն է, որ երեխան իմանա, որ ցանկացած իրավիճակում, ինչ էլ պատահի իր հետ, ծնողական սերն ու Աստծո սերն անդառնալի են, նրանք իր հետ են։ Եվ նույնիսկ երբ նա հայտնվում է շատ վատ իրավիճակում, ծնողները դեռ մնում են նրա կողքին և շարունակում են սիրել նրան։ Եվ Աստված շարունակում է սիրել նրան: Եվ այնուամենայնիվ նրանք հավատում են նրան:

«Դուք պետք է հավատաք ձեր երեխային մինչև վերջ։

-Եվ սեր, և սեր առանց պայմանների։ Եվ դա տեղի է ունենում. ես սիրում եմ քեզ, եթե դու դա անում ես, և եթե դու անում ես սա, ապա ես քեզ չեմ սիրում: Շատ տարօրինակ հարց կա. «Ինչո՞ւ պետք է քեզ սիրեմ»: Այսպիսով, նրանք սիրում են ոչնչի համար, բայց սիրում են՝ անկախ ամեն ինչից։ Ինչո՞ւ է Տերը սիրում մեզ: Այո, կարծես թե առանձնահատուկ է և ոչինչ: Բայց Նա սիրում է:

-Նաեւ մարդկանց մտահոգում է պատիժների հարցը՝ բացի խոսելուց, ազդեցության ի՞նչ այլ միջոցներ կարող են լինել։

– Հետաքրքիր է, որ հենց «պատիժ» բառը նշանակում է «սովորել»։ Ուսումնական տարվա սկզբին աղոթում ենք «երիտասարդների բարի պատիժը»։ Ոչ թե լավ պատժվելու, այլ լավ սովորելու մասին։ Այսինքն՝ պատիժն առաջին հերթին սովորելն է։ Հետեւաբար, ինձ թվում է, որ պատժի մեջ ինչ-որ եզրակացություն պետք է լինի՝ ինչպես հետո չհայտնվել նման իրավիճակի մեջ, ինչպես արժանապատվորեն դուրս գալ դրանից։ Սա առաջինն է։

Երկրորդ՝ ինձ թվում է, որ գլխավորը ոչ թե պատիժն է, այլ օգնությունը։ Իրավիճակը տգեղ է, բայց ծնողները դեռ պատրաստ են օգնել երեխային և բացել կյանքի նույնիսկ բարդ, խճճված հանգույցները:

-Ստացվում է, որ բառի խորհրդային իմաստով պատիժներն անընդունելի են՝ գոտի, անկյուն։

-Կար բացարձակապես հրաշալի մարդ, ում ծնողները շատ խստորեն դաստիարակեցին. նրան դրեցին ոլոռի վրա գտնվող մի անկյունում գտնվող սրբապատկերների տակ, կիրառեցին նրա վրա մարմնական ազդեցության մեթոդներ։ Մարդն իսկապես շատ լավ էր մեծացել, նա բացառիկ խելացի և բարձր բարոյական անձնավորություն էր։ Այո, նա անգիր գիտեր «Ժամերի գիրքը» ամբողջությամբ, նա կարող էր տաճարում կարդալ Վեց սաղմոսը առանց գրքի: Նա շատ լավ էր վերաբերվում հավատքին, բայց իր համար կտրված ճանապարհ էր ընտրում ու նույնիսկ մահվան մահճում հաղորդություն չէր անում։ Սա Անտոն Պավլովիչ Չեխովն է։

Չնայած, երբ կարդում ենք նրա պատմվածքները, օրինակ «Ուսանող» պատմվածքը, տեսնում ենք, թե ինչ խորը վերաբերմունք ունի հավատքի նկատմամբ։ Իր կալվածքում նա իր միջոցներով վերանորոգել է եկեղեցին։ Նա դեռևս ինչ-որ ներքին հարաբերություններ ուներ Աստծո հետ, բայց արտաքին եկեղեցականությունը թունավորվել էր մանկության տարիներին ստացած դաստիարակությունից: Դա նրա համար մեկ մեծ տրավմա էր:

-Ինչպե՞ս կարող է ծնողը հասկանալ, որ ոչ թե դաստիարակում է, այլ վիրավորում է երեխային։

- Հիշում եմ, մի անգամ մի հայր, որը բազմազավակ էր, շատ բարձր ինչ-որ բան բղավեց իր երեխաներից մեկի վրա, իսկ մայրիկը խոհանոցից բղավեց նրան.

Եվ դա ինչ-որ կերպ ստիպեց նրան մտածել.

Ինչպե՞ս է Տերը գործում ավետարանում: Արդյո՞ք Նա հարվածում է իր ոտքերը, քար է նետում իր մոտ բերված մեղավորի վրա: Մենք տեսնում ենք, որ Տերը չափազանց նուրբ է, Նա շատ զգույշ է։ Իհարկե, նա բղավում է փարիսեցիների վրա, տաճարի փողափոխների վրա: Պատահում է, որ Նա բարձրացնում է իր ձայնը նրանց, ովքեր իրենց համարում են տաճարի ծառաներ, բայց այն վերածում է ավազակների որջի:

Տերն ասում է. «Վա՜յ ձեզ, փարիսեցիներ», բայց «վայ ձեզ, մեղավորներ, վա՜յ ձեզ, պոռնիկներ» և այլն։ երբեք չի խոսում. Նա ասում է, որ եկել է ոչ թե արդարների, այլ մեղավորների մոտ, ինչպես բժիշկը հիվանդներին։

-Այսինքն՝ ծնողները միշտ պետք է հույս ունենան Աստծո ողորմածության վրա, որ մեծանալու հարցում Տերը չի՞ լքի մարդուն։

-Այո, և միշտ զգացիր, որ կարող ես կամ օգնել, կամ հակառակը՝ խանգարել, երես թեքել։

-Հարց մի մեծահասակ կնոջից, ում որդին, ցավոք, մահացել է թմրամոլությունից, և նա իրեն մեղավոր է զգում արդեն մահացած որդու առաջ, որ չի կարողացել պաշտպանել նրան, փրկել։ Ի՞նչ պետք է անեն ծնողները:

– Իհարկե, պետք է ասել, որ երբեմն պատասխանատվությունը ենթադրում է ոչ միայն լավ բաների մեր ցանկությունը, այլ նաև որոշակի գիտելիքներ։ Այսօր քրիստոնեական հոգեբանությունը մեզ շատ բան է տալիս, այդ թվում՝ հակումների հետ աշխատելու և շատ այլ իրավիճակներում: «Nikea» հրատարակչությունը հրաշալի գրքեր է հրատարակում, օրինակ՝ «Քո դեռահասի հոգին», «Անկախություն». – այն մասին, թե ինչպես ապրել կախվածությունից, և շատ այլ արժեքավոր գրքեր, որոնք մեզ գիտելիքներ են տալիս, թե ինչպես աշխատել այս կամ այն ​​հիվանդության հետ և ինչպես խուսափել որոշ սխալներից, այսինքն՝ որտեղից է այդ ամենը գալիս:

Հետեւաբար, ինձ թվում է, որ պատասխանատվությունը ենթադրում է նաեւ ինչ-որ կոմպետենտություն։ Մենք չենք ասում, որ այն մարդը, ով ոչինչ չգիտի հավատքի մասին, կգնա և կդառնա կաթողիկոս, բայց կարծում ենք, որ նախ պետք է ինչ-որ բան սովորի, որոշ կուրսեր անցնի, հետո կատեխիզացնի։ Եվ այս հարցերը կենսական նշանակություն ունեն, և այստեղ, առավել քան որևէ այլ տեղ, կարևոր է լինել կոմպետենտ:

- Եթե կախվածության հարցերում, ապա Վալենտինա Դմիտրիևնա Մոսկալենկոն շատ լավ գրքեր է հրատարակել՝ «Վերադարձ դեպի կյանք» և «Երբ շատ սեր կա»։ Պյոտր Դմիտրիևսկու «Ճանապարհ դեպի անկախություն» գիրքը։ «Ելք կա» գիրքը՝ նվիրված այն բարդ խնդրին, երբ երեխան կարող է շփոթվել իր սեռային ինքնության մեջ։ Շատ լավ գրքեր կան։ Ինձ թվում է, որ Nikea հրատարակչությունը շատ լավ է ընտրում հեղինակներին, և այս գրքերում իսկապես արծարծված են ամենաարդիական հարցերը։

Ընդհանրապես, պետք է ասեմ, որ հոգեբանության գրքերի հետ շատ դժվար է։ Սա այնպիսի ալիք է, որ եթե գաս գրախանութ, այնտեղ կլինի հոգեբանության գրքերի անդունդ, հոգեբանական դպրոցների, ուղղությունների անդունդ, նույնիսկ նրանք, որոնք առերեսվում են իրար։ Այսպիսով, գլուխը, իհարկե, պտտվում է: Բայց ինձ թվում է, որ այս իմաստով քրիստոնյա հոգեբանները հաջողությամբ համատեղում են և՛ հավատքը, և՛ որոշակի, անորոշ բարոյական դիրքորոշումը, և ավելին, դա համատեղում են գիտական ​​հայացքի և գիտական ​​հոգեբանության կուտակած ամեն դրականի հետ:

-Այսինքն՝ լսարանին կարող ենք ասել, որ ընդհանուր ուղղությունը ձեր գրքերի և Nikea հրատարակչության գրքերի որոնումն է, որոնք բարձրացնում են տարբեր բարդ խնդիրներ և որոնք գրված են ուղղափառ հոգեբանների կողմից։ Սա կարևոր է, քանի որ եթերի ժամանակը սահմանափակ է, և երբ թեման հետաքրքիր է, մարդիկ շարունակում են հետաքրքրվել և հարցեր տալ։

Եվ կոնկրետ հարցեր. Ի՞նչ անել, եթե ծնողները զգում են, որ երեխան համակարգչային կախվածություն ունի:

-Սա լուրջ խնդիր է և, պետք է ասեմ, մեծ մասամբ թերագնահատված։ Կադրեր կան, որ երեխան զրկված է համակարգչից. Աչքերն ուղղակի վառվում են, ձեռքերը դողում են, լրիվ զգացողություն ունի, որ թմրամոլ է դուրս գալու ժամանակ, այսինքն՝ իսկապես շատ ուժեղ կախվածություն է։ Մի աղջկա հայրը, որպեսզի նա պատրաստվի քննությանը և ընդունվի համալսարան, սենյակից վերցրել է համակարգային միավորն ու մոնիտորը, որոշ ժամանակ անց լսելով նրա ճիչը, նա կանգնել է պատշգամբի բազրիքին և ասել, որ ինքը. հաշվում էր մինչև հինգը: Եթե ​​համակարգի միավորը և մոնիտորը չվերադարձնեն նրան, նա ցած ցած կցատկի տասներորդ հարկից։

Այսինքն՝ այդ կախվածությունն այնքան ուժեղ է, որ դրանից ազատվելը շատ դժվար է։ Եվ այստեղ, նախ, պետք է կանխել այդ կախվածության ձևավորումը, և եթե այն արդեն ձևավորվել է, ապա, քանի որ կախվածությունների հետ աշխատանքը միշտ կառուցված է, անհրաժեշտ է այն տեղաշարժել ինչ-որ դրական բանով։ Դուք չեք կարող պարզապես վերցնել այն, այսքանը: Յոթ ամենավատ դևերը գալիս են մաքուր, ավլված վայր: Պետք է կյանքում այնպիսի ռազմավարություն տալ, որը կստիպի դուրս գալ այդ կախվածությունից և ինչ-որ կերպ օգնել մարդուն մնալ ջրի երեսին:

Հասկանալի է, որ անհնար է նման վիճակի բերել, երբ երեխան լիովին կորցնում է կապը ծնողների հետ։ Նա պետք է հարգանք զգա իր նկատմամբ՝ որպես մարդ, սեր իր՝ որպես մարդ և պատրաստակամություն իրեն օգնելու, որ ոչ մի դեպքում միայնակ չմնա, իսկ ծնողները մարդիկ են, ովքեր ցանկացած իրավիճակում նրա կողքին են։ Այդ դեպքում ցանկություն չի լինի ամբողջությամբ մտնել այս վիրտուալ աշխարհ: Որովհետև համակարգչից կախվածությունն այնքան բարդ թշնամի է. այն ստեղծում է իր, զուգահեռ, կյանքն ու սեփական, զուգահեռ հաղորդակցությունը, ընդհանրապես, ասես, ամեն ինչ ինքնուրույն: Պարզվում է՝ մարդուն իրական աշխարհն ուղղակի պետք չէ։ Եվ դրա համար դուք պետք է օգնեք նրան հաղթահարել այն խնդիրները, որոնք կան այս իրական աշխարհում: Օգնեք գտնել օգնական ընկերներ այս իրական աշխարհում, որպեսզի չմտնեք վիրտուալ աշխարհ:

- Սա ունիվերսալ խորհուրդ է ոչ միայն համակարգչային կախվածությունը կանխելու, այլ ընդհանրապես երջանիկ երեխա մեծացնելու համար։

Ցավոք, մեզ մնացել է մեկ րոպեից քիչ ավել: Միգուցե Զատկի այս օրերին ծնողներիդ բաժանման կարճ խոսք ասե՞ս։

- Լավագույն բաժանման խոսքը, որ միշտ կրկնում էր Հովհաննես Աստվածաբանը, դա էր՝ սիրեք միմյանց: Դուք իսկապես պետք է շատ սիրեք և հարգեք ձեր երեխաներին: Եթե ​​կա սեր, ապա մնացած ամեն ինչ կաշխատի։ Որովհետև սիրո հարցում օրենք չկա, կանոններ չկան։ Իսկ այն, ինչ մենք անում ենք, և սա և դա նշանակում է, որ մենք սիրում ենք: Մենք սիրում ենք, ինչը նշանակում է, որ մնացած ամեն ինչ ճիշտ կանենք։ Ուստի ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել բոլոր հեռուստադիտողներին և շնորհավորել նրանց Զատկի այս օրերի կապակցությամբ։ Քրիստոս հարյավ!

- Դու իսկապես հարություն ես առել: Տեր Պետրոս, շնորհակալություն զրույցի համար: Եվ վերջին պահը մեր հեռուստադիտողների համար. եթե ձեզ հետաքրքրում է դեռահասների դաստիարակության թեման, փնտրեք հայր Պյոտր Կոլոմեյցևի գրքերը, Nikea հրատարակչության գրքերը, որտեղ կարող եք կարդալ այն մասին, թե ինչպես հարաբերություններ հաստատել ձեր երեխաների հետ:

Հաղորդավար Անտոն Պեպելյաև

ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ ՈՒՂՂԱՓԱՍ ԸՆՏԱՆԻՔՈՒՄ

Ընտանիքում երեխայի ծնունդով կլանի բարդ մեխանիզմը կապված էր նրա դաստիարակության հետ։ Ընտանիքում, ինչպես նաև մտերիմների հետ շփումը միշտ կրել է հոգևոր և հոգեբանական բեռ։ Ծնողների փոխհարաբերությունների ցանկացած նրբերանգ, հարազատների հետ, երեխաները զգայունորեն ընկալում են ինչպես գիտակցական, այնպես էլ անգիտակից մակարդակներում: Բաց կամ մեկուսացվածություն, անկեղծություն կամ հավակնություն, համակրանք կամ անտարբերություն, առատաձեռնություն կամ ժլատություն, բարեհաճություն կամ սառնություն. Յուրաքանչյուր մարդ ունի երախտապարտ հիշողություն տատիկի և պապիկի հետ շփվելու մանկության տպավորությունների մասին: Մանկական աշխարհն անհնար է պատկերացնել առանց օրորոցայինների, հեքիաթների, ուսանելի պատմությունների։ Տատիկներն ու պապիկները պատմել են իրենց թոռներին իրենց երիտասարդ տարիների, խաղերի, ծառայության կամ աշխատանքի, հանդիպումների և հետաքրքիր մարդկանց հետ շփվելու մասին, կիսվել իրենց կյանքի փորձով, իսկ իրենք հիշում են իրենց ծնողներին, տատիկին ու պապիկին։ Նախնիների երանելի հիշատակի այս հարգանքը պահպանեց նրանց ներկայության զգացումը ընտանիքում։ Այո, և հենց տունը, կահույքը, իրենց ձեռքով գնված կամ իրենց ձեռքով պատրաստված իրերը սատարում էին այս մթնոլորտին, մի տեսակ բարոյական սնուցում էին ստեղծում։ Այսպիսով, կենդանի հաղորդակցությանը մասնակցում էին երեք, երբեմն չորս սերունդ, որոնց կենդանի հիշողությունը կապում էր այս աշխարհից հեռացած ևս երկու սերունդների հետ։ Այս բոլոր յոթ սերունդները մի տեսակ արմատ էին կազմում, որը գնում է ընտանիքի խորքերը:

Տոհմի արմատների տարածական դիրքն ի դեմս քիչ թե շատ մերձավոր ազգականների (հորեղբայրներ, մորաքույրներ, եղբոր որդիներ, հորեղբայրներ, երկրորդ հորեղբայրներ, համախոհներ, խնամին և այլն) կայունություն էր հաղորդում տոհմին՝ ծածկելով և՛ Բնակության հսկայական աշխարհագրություն և սոցիալական սանդուղքի տարբեր աստիճաններ:

Երեխայի մկրտություն

Յուրաքանչյուր քրիստոնյայի ուղին դեպի Աստծո Արքայություն սկսվում է Մկրտության հաղորդությունից: Մկրտությունը պահանջում է հավատք և ապաշխարություն: Ուղղափառ եկեղեցին սովորեցնում է, որ հաղորդության հանդեպ հավատքը և դրա հետ կապված այն ընդունելու անկեղծ ցանկությունը անհրաժեշտ պայմաններ են, որպեսզի հաղորդության ազդեցությունը լինի փրկարար. բայց ով չի հավատում, կդատապարտվի» (Մարկոս ​​16.16):

Ձեր երեխային խնդիրներից և դժվարություններից պաշտպանելը ծնողների համար ամենակարևորն է: Երեխան, եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, պետք է մկրտվի կյանքի ութերորդ կամ քառասուներորդ օրը: Հասկանալի է, որ նման տարիքում նրանից անհնար է հավատք և ապաշխարություն պահանջել՝ Աստծո հետ միանալու երկու հիմնական պայմանները։ Հետևաբար, հնագույն ժամանակներից ի վեր հայտնվել են կնքահայրեր՝ մարդիկ, որոնց հավատքի համաձայն մկրտվում են երեխաները: Կնքահայրերի խնդիրը, ինչպես եկեղեցին է տեսնում, ծնողներին օգնելն է սանիկների ուղղափառ դաստիարակության հարցում: Կնքահայր լինելը և՛ պատիվ է, և՛ պատասխանատվություն։

«Կնքահայրերը պետք է մկրտված լինեն, եկեղեցի գնացող ուղղափառ քրիստոնյաներ, նրանք պետք է իմանան աղոթքները, կարդան Ավետարանը: Գլխավորն այն է, որ կնքահոր կամ կնքամոր ընտրության չափանիշը պետք է լինի այն, թե արդյոք նա կարող է հետագայում օգնել ընտանիքին երեխայի քրիստոնեական դաստիարակության հարցում։ Եվ, իհարկե, ծանոթության աստիճանը և ուղղակի հարաբերությունների ընկերական լինելը պետք է լինի կարևոր չափանիշ։ (2, էջ 3):

Կնքամայրն ու հայրը, մասնակցելով հաղորդությանը, պատասխանատվություն են կրում երեխայի համար, ուստի նրանք պետք է լինեն ուղղափառ մարդիկ: Կնքահայրը, անշուշտ, պետք է լինի այն անձը, ով ունի նաև եկեղեցական կյանքում որոշակի փորձ և կօգնի ծնողներին մեծացնել երեխային հավատքով, բարեպաշտությամբ և մաքրությամբ: Կնքահայրերը պարտավոր են աղոթել իրենց սանիկների համար, որպեսզի Տերը պահի նրանց բարեպաշտության ճանապարհին։ Հիմնական բանը, որում կնքահայրը կարող է և պետք է օգնի, և ինչում նա պարտավորվում է, ոչ միայն ներկա լինելն է Մկրտությանը, այլ նաև հետագայում օգնել սանիկին աճել, ամրապնդվել եկեղեցական կյանքում և ոչ մի դեպքում սահմանափակել նրանց քրիստոնեությունը միայն. Մկրտություն. Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն, թե ինչպես են կնքահայրերը հոգացել այդ պարտականությունների կատարման համար, նրանցից նույնը կխնդրվի վերջին դատաստանի օրը, ինչպես նաև իրենց երեխաներին դաստիարակելու համար: Ռուսական հյուսիսի ընտանիքներում կնքամորը կոչվում էր «բոժատկա» (մկրտության ժամանակ Աստծո կողմից տրված մայր):

Այսպիսով, կնքահայրերը ստանձնեցին սաների բարոյական զարգացման պատասխանատվությունը՝ օգնելով նրանց կյանքի դժվարին իրավիճակներում։ Որպես կնքահայր հաճախ ընտրվում էին հարազատները՝ դրանով իսկ ավելի ամրապնդելով ընտանեկան կապերը: Բայց ամենամոտ ընկերները, հարգված հարևանները նույնպես դարձան կնքահայրեր՝ դրանով իսկ ընդլայնելով կլանի սահմանները։

Այսպիսով, ազգակցական հարաբերությունների ամբողջ համակարգը համոզիչ կերպով վկայում է, որ ցեղի երկարացման էությունը էվոլյուցիոն առումով ուղղված է պայմաններ ստեղծելու համար մարդու այն լավագույն որակներն ու հատկությունները, որոնք բնորոշ են նրա բնությանը ծննդյան պահից, զարգացնելու նրա ստեղծագործական ունակությունները: միտք և հոգի.

Կրոնական և աշխատանքային կրթություն

Հավատքով ամուր քրիստոնյա երեխաների դաստիարակության հիմքը ծնողների բուռն հոգևոր ներքին կյանքն է, որին նրանք մասնակցում են իրենց տարիքին և բնավորության առանձնահատկություններին համապատասխան:«Ծնողների հավատքի և բարեպաշտության ոգին պետք է դիտարկել որպես երեխաների շնորհքով լի կյանքը պահպանելու, կրթելու և ամրապնդելու հզոր միջոց»- գրել է սուրբ Թեոփան Մկրտիչը:

Նման մասնակցությունը հոգևոր կյանքին անհրաժեշտ է երեխաների մեջ քրիստոնեական գիտելիքների և հմտությունների զարգացման համար և հանդիսանում է ծնող-երեխա, մեծ-կրտսեր հարաբերությունները ժամանակի ընթացքում հոգևոր ընկերների վերածելու բանալին: Այնուհետև ծնողները կկիսվեն հոգևոր փորձառությամբ՝ միաժամանակ մեծանալով, հոգևոր փորձառություն և գիտելիքներ վերցնելով իրենց երեխաներից:

Կրթության խնդիրն է հավատքի հիմքերը դնել սրտերում, բացել այն և պատրաստել երեխաներին կյանքի համար: Քրիստոսի խոսքի համաձայն՝ «Աստծո թագավորությունը ձեր մեջ է» (Ղուկաս 17.21): Դա կրթության միջոցով չի տրվում, Դա Աստծո պարգև է, բայց կրթությունը կարող է մաքրել դրա ընդունման ճանապարհը: Կրթության սկզբնական փուլերը ընկնում են մոր ուսերին։ Նա երեխային սովորեցնում է խաչի նշանն ու աղոթքը, հետո սկսում է մեծանալ հոր դերը։

«Երեխայի մեջ պետք է աճի Աստծո գոյության գիտակցությունը, Նրա զորությունն ու սերը, և ոչ միայն աղոթքի անհրաժեշտության ըմբռնումը, այլև դրա կենդանի կարիքը: Սրա համար կրթություն է պետք, ծնողների օրինակը, նրանց աղոթքները երեխայի համար։ (2, էջ 4):

Կրոնական և բարոյական դաստիարակությանը մեծապես նպաստում է երեխաների մոտ մշտական ​​խոստովանահոր առկայությունը, իսկ երեխաների մոտ դաստիարակվում է նրա նկատմամբ պատշաճ վերաբերմունքը՝ նրա կոչմանը և պաշտոնին համապատասխան։

Նույնիսկ դպրոցից առաջ ծնողները պետք է իրենց երեխաներին պատմեն սուրբ պատմության հիմնական իրադարձությունների մասին՝ միաժամանակ բացահայտելով Աստվածաշնչի հավաստիությունը գիտական ​​տվյալների լույսի ներքո. երեխաները պետք է կարողանան հաղթահարել հակաքրիստոնեական քարոզչության ազդեցությունը:

Դպրոցականներին պետք է համակարգված սովորեցնել ուսումնասիրել Ավետարանը և Հավատամքը և նրանց, գոնե ամենաընդհանուր ձևով, ծանոթացնել եկեղեցական ծառայության իմաստին և բովանդակությանը: Շատերն այդ նպատակով իրենց երեխաներին ուղարկում են կիրակնօրյա դպրոցներ: Այս դպրոցները պետք է նախևառաջ զարգացնեն բարոյականության և ակնածանքի կրոնական զգացում: Բայց հենց կրոնական կրթությունը դրվում է առաջին հերթին ընտանիքում, և լրացուցիչ ուսուցումը կարող է միայն օգնել նրան:

Դեռահասության տարիքում դեռահասները ենթարկվում են աշխարհի քննադատական ​​վերանայմանը, ցանկություն կա պնդելու իրենց անկախությունը և անհատի անկախությունը: Դեռահասության հիմնական հակասությունը ինքնահաստատումն ու քննադատությունն է, ինչպես նաև այլ մարդկանց կողմից հասկանալու ցավոտ ցանկությունը և նրանց հայացքների նկատմամբ հետաքրքրության աճը:

Այսպիսով, ընտանիքը մի տեսակ կրոնական դաստիարակության դպրոց է։ Նրա խնդիրն է մանկուց հավատ սերմանել երեխայի մեջ և օգնել երեխաներին կյանքի ճանապարհին:

Աշխատանքային կրթությունը մարդու մեջ ստեղծագործական սկզբունքի ձևավորումն է։ Այն կարող է դրսևորվել ստեղծագործության մեջ, այգեգործության մեջ, մաքրության մեջ, գիտական ​​գործունեության մեջ, սեփական անձի ձևավորման մեջ և այլն: Այս բոլոր գործողություններում դրսևորվում է նմանություն Արարիչ Աստծուն: Կրոնը ազնվացնում է յուրաքանչյուր գործ, եթե այն արվում է հանուն Աստծո և սիրո:

Ուղղափառությունը վերաբերվում է աշխատանքին և՛ որպես հնազանդության, և՛ որպես ստեղծագործության: Հնազանդությունն անհրաժեշտ է մեղսագործության դեմ պայքարելու համար, իսկ ստեղծարարությունը պարգև է, որի համար պետք է շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը և պատասխանատվություն զգալ այն տիրապետելու համար: Զարգացնելով մեր տաղանդները՝ մենք բազմապատկում ենք դրանք, իսկ եթե դրանք չօգտագործենք աշխատանքի մեջ՝ կորցնում ենք դրանք։ Այսպիսով, երեխաներին պետք է սովորեցնել օգտակար աշխատանք կատարել։ Դրա շնորհիվ նրանք եսասեր չեն դառնա, ակտիվության կարիք կունենան և կձգտեն օգնել ուրիշներին։

ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

1. « Լավ երեխաները տան պսակն են,

   չար երեխաներ՝ տան վերջը».

   Ռուսական ժողովրդական ասացվածք.

   « Մարդկանց կողմից ստեղծված կրթությունը և

   հիմնված ժողովրդական սկզբունքների վրա, ունի դա

   կրթական ուժը, որն ամենաշատը չէ

   լավագույն համակարգերը, որոնք հիմնված են վերացականի վրա

   գաղափարներ կամ փոխառված այլ մարդկանցից».

   Ուշինսկի Կ.Դ.

   Հին ժամանակներից ի վեր ընտանիքը եղել է մեծացող մարդու պաշտպանությունն ու ապաստանը, մի վայր, որտեղ նա մանկուց ներծծել է հայրենի մշակույթի հիմքերը, սովորույթները և բարոյական սկզբունքները: «Մեզնից յուրաքանչյուրի մեջ՝ նյութապես, մտավոր և հոգևորապես, արտացոլված է ողջ համաշխարհային պատմությունը, մեր ժողովրդի պատմությունը, մեր դարաշրջանը, մեր ընտանիքը»։

   Ժամանակակից աշխարհում ընտանիքի խնդիրն ավելի սուր է, քան երբևէ։ Ընտանիքի և դաստիարակության ճգնաժամի հիմնական պատճառներից մեկը անցյալի հետ շարունակականության կորուստն է, սերունդների միջև կապերի խախտումը։ «Հենց պատմական շարունակականության կորստի պատճառով է, որ ժամանակակից ընտանիքը չի կատարում իր սկզբնական գործառույթը՝ հոգևոր, բարոյական և մշակութային ավանդույթների փոխանցում մատաղ սերունդներին՝ կորցնելով երեխային կերակրելու բուն դաստիարակության գործընթացի ըմբռնումը։ ոչ միայն մարմնական, այլեւ հոգեւոր սնունդով»։

   Ընտանիքի մշակույթը որոշում է անձի անհատականության զարգացման ուղղությունը։ Նրա բարոյական դիրքում աստիճանաբար ձևավորվում են երեխայի բարոյական զգացմունքները: Գերիշխող զգացմունքներն ու բարոյական դիրքը կազմում են բարոյական բնավորությունը և հետագայում որոշում մարդու բարոյական վարքը։

   Երեխայի հոգևոր և բարոյական դաստիարակության հիմքերը դրվում են ընտանիքում։ Այս առումով ընտանիքում երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե ընտանիքն ամրապնդվի, բարոյապես և հոգեպես առողջ լինի, ինչն էլ իր հերթին հիմք է հանդիսանում հասարակության և ամբողջ երկրի կայունացման համար:

   
   

   Ի թիվսընտանիքի հոգևոր և բարոյական բնութագրերը բնորոշ տնային ընտանիքինմշակույթը և նպաստում են երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությանը.

   ամուսինների սերը, զոհաբերությունը և փոխըմբռնումը,

   Կենցաղային հիմքի վրա բարոյական ապրելակերպ վարելը

   հոգևոր ավանդույթներ,

   ընտանիքի անդամների ընդհանուր հոգևոր նպատակը՝ ծառայել ուրիշներին,

   հասարակություն, հայրենիք,

   Ընտանիքի ամուսինների և երեխաների կողմից որպես իսկական հոգևոր ճանաչում

   արժեքներ,

   Ամուսինների՝ ընտանիքը ամրապնդելու ցանկությունը և կրթություն ստանալու ցանկությունը

   ներդաշնակ զարգացած երեխաներ,

   Ընտանիքում հարաբերությունների հիերարխիայի ճանաչում՝ հաշվի առնելով

   նրա բոլոր անդամների շահերը, դերերն ու տեղերը,

   Ընտանիքի բոլոր անդամների փոխադարձ հարգանքն ու փոխադարձ պատասխանատվությունը,

   · ընտանիքի բոլոր անդամների համատեղ հոգևոր աճը.

   
   

   Ավանդական ռուսական ընտանիքում հոգևոր և բարոյական կրթությունը պատմականորեն հիմնված է ավանդական ձևերի վրա Ուղղափառ ընտանեկան կյանք:

   ընտանեկան կյանքը ավանդականի տարեկան շրջանակին համապատասխան

   արձակուրդները, ընտանիքի ընդհանուր աշխատանքային և աղոթքի կյանքը,

   Փոքր երեխաների և ընտանիքի տարեց անդամների խնամք

   հատկապես պատասխանատու և սիրալիր վերաբերմունք կրթության նկատմամբ

   երեխա (երկար կրծքով կերակրում, խնամակալություն),

   օգտագործել բանավոր և տեսողական ժողովրդական կրթության մեջ

   ստեղծագործական, բանահյուսական խաղեր, խաղալիքների համատեղ արտադրություն.

   տնական,

   երեխաների հնարավոր մասնակցությունը ընտանիքի աշխատանքային գործունեությանը,

   ասեղնագործության և արհեստների ուսուցում,

   ընդհանուր ընտանեկան կերակուր

   Ուսուցողական ընտանեկան ընթերցանություն, որին հաջորդում է քննարկում

   կարդալ,

   ավագի վերջնական խոսքով ընտանեկան խորհրդի առկայությունը

   ընտանիքի անդամ.

   
   

   Պետք է ընդգծել, որ ավանդական ռուսական ընտանիքում, որը հանդիսանում է բարեկեցիկ և հոգեպես բարեկեցիկ ընտանիքի չափանիշ, երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության բոլոր ձևերը հիմնված էին սկզբունքների վրա. հիերարխիա հարաբերություններ և ընտանիքում մոր և հոր, տատիկի և պապիկի, մեծերի և կրտսեր պարտականությունների հստակ բաշխում, որը ամրագրված է տղամարդու և կնոջ, տղայի և աղջկա, տղայի և աղջկա, տղայի և աղջկա սոցիալական իդեալում: . Ավանդական ընտանիքում հարաբերությունները կառուցվել են հնազանդություն և պատասխանատվություն ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամ, հարգանք մեծերի նկատմամբ, հոգատարություն փոքրերի նկատմամբ։

   Ընտանիքի կարևորագույն բարոյական հիմքը երեխաների հարգալից վերաբերմունքն էր իրենց ծնողների նկատմամբ, որը մանկուց դաստիարակվել է գյուղացիական ընտանիքներում և ամրապնդվել գյուղի կրոնական և սոցիալական կյանքի կառուցվածքով յուրաքանչյուր մարդու կյանքի ընթացքում: Ծնողների նկատմամբ հարգանքի կրոնական նշանակությունը (« Որովհետև Աստված պատվիրեց. «Պատվի՛ր քո հորն ու մորը. և ով անիծում է իր հորը կամ մորը, թող մահով մեռնի» - Մատթ. 15, 4) հատկապես ակնհայտորեն դրսևորվեց ռուսների շրջանում տարածված հատուկ վերաբերմունքով ծնողական օրհնությունների և ծնողական հայհոյանքների նկատմամբ:

   Հոգևոր դաստիարակությունը սկսվեց մկրտություն . Ռուս ժողովրդի ճնշող մեծամասնությունը չէր կարող թույլ տալ, որ նորածինը մկրտված չմնա։ Մկրտության անհրաժեշտության լիովին գիտակցված ճանաչումը եղել և մնում է ռուսների զանգվածային կրոնական գիտակցության կարևորագույն տարրը:

   Բարեպաշտ գյուղացիական ընտանիքներում կրոնական դաստիարակությունն արտացոլված է գյուղացիությունից առաջացած ասկետների բազմաթիվ կենսագրություններում։ Նրանց ժամանակակիցները, սկսելով պատմել ասկետիկի կյանքի մասին, որպես կանոն, գոնե հակիրճ խոսում էին այն միջավայրի մասին, որտեղ նա մեծացել էր մանկության տարիներին։ Ամենից հաճախ նրանք հիմնվում էին հենց ասկետիկի պատմությունների վրա:

   Պարտադիր էին խոստովանություն և հաղորդություն երեխաներ, երեխաների աղոթքները տաճարներում և նրանց մասնակցությունը ընտանեկան աղոթքներ տանը - այս ամենը զանգվածային հոգեւոր և բարոյական դաստիարակության հիմքն էր:

   Օրինակբարեպաշտությունը երեխաների համար էին ծնողներ . Ինչպես նշեց Ա.Ս. Մակարենկո, «Ուսումնական գործընթացը անընդհատ շարունակվող գործընթաց է, և դրա առանձին մանրամասները լուծվում են ընտանիքի ընդհանուր տոնով, իսկ ընդհանուր տոնայնությունը հնարավոր չէ հորինել և արհեստականորեն աջակցել։ Ընդհանուր տոնայնությունը ստեղծվում է սեփական կյանքով և ծնողների վարքով։

   Դժվար է գերագնահատել ընտանիքի կարևորությունը աշխատուժ յուրաքանչյուր անձի կրթությունը. Միևնույն ժամանակ, աշխատանքային կրթությունը շատ բնական և աննկատելիորեն կապված է հոգևորի հետ՝ կազմելով դրա անհրաժեշտ, անբաժանելի մասը։

   Շատերի մեջ խաղեր Գյուղացի երեխաներն ու դեռահասները շատ ճշգրիտ կերպով ընդօրինակում էին տարբեր տեսակներ աշխատանքները . Երբեմն նման խաղերը առաջանում էին անմիջական դիտումից, տեղի էին ունենում մեծահասակների գործողությունների կողքին, ովքեր միշտ խրախուսում էին նման շրջադարձը մանկական զվարճությունների մեջ։ Ավելի հաճախ դրանք վաղուց հաստատված խաղեր էին որոշակի կանոններով, որոնք լավ հայտնի էին մասնակիցներից շատերին։ Բայց իմպրովիզացիան միշտ լրացրել է խաղի խիստ սխեման։

   Տնտեսության տարբեր ոլորտներում երեխաների և դեռահասների ընդգրկման որոշակի հաջորդականություն կար։ Երկար ժամանակ հաստատված այս ավանդույթներն ունեին բավականին խիստ տարիքային սահմանափակումներ և հաշվի էին առնում տարածաշրջանի տնտեսության առանձնահատկությունները։ Երեխաների և դեռահասների ներառումը բոլորում ձկնորսական գործունեություն տեղի է ունեցել աստիճանաբար, ըստ տարիքի, մեծահասակների հսկողության ներքո:

   Հաճախ այն սկսվում էր ծնողների կողմից խրախուսվող խաղերից, որոնք վերածվում էին կիսախաղի, կիսատև գործունեության: Հաջորդ քայլը իրական ձկնորսությանը միանալն էր, բայց որոշակի, ամենահեշտ տարածքում՝ ավագի ղեկավարությամբ: Գործընթացն ավարտվում էր ինքնուրույն գործունեությամբ, որը երբեմն սկսվում էր դեռահասության տարիքից։ Գյուղատնտեսական աշխատանքի, ինչպես նաև արհեստների հմտությունների ձեռքբերումը դուրս եկավ ընտանիքից:

   Երեխաները, բնականաբար, դաշտում, մարգագետնում, անտառում և գետի վրա դիտում էին ոչ միայն իրենց ընտանիքի չափահաս անդամների, այլև իրենց հարևանների ու համագյուղացիների աշխատանքը։ Եվ ոչ միայն ինքնաբուխ նկատվում, այլեւ նրանցից հաճախակի հասցեական ցուցումներ ու խորհուրդներ ստանում։ Այս հարցում շատ է օգնել ընտանիքին։ հանրային կարծիք . Դեռահասներից նրանք, ովքեր չէին տիրապետում այն ​​հմտությանը, որը, ըստ տեղական պատկերացումների, համապատասխանում էր իրենց տարիքին, սկսեցին ծաղրել։

   Ընտանեկան կրթության ավանդական մշակույթի համակարգային բաղադրիչները, որոնք հիմնված են երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության առաջնահերթության վրա տարբեր տեսակի գործունեության մեջ. աշխատանքում (կենցաղային, արհեստագործական, համայնք ), տոների, խաղերի և ընտանեկան ընթերցանության ժամանակ տարեցների և ընտանիքի փոքր անդամների խնամքը մնում էր ամենակարևորը.

   Մեծերի նկատմամբ հարգալից վերաբերմունք (նրանց հարգանք),

   Ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքը որպես սուրբ միություն,

   Պահանջկոտ և պատասխանատվություն

   Ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի խիղճն ու պատիվը։

   Ներքին ընտանեկան ավանդույթների շարունակականությունը, ընտանեկան դաստիարակության մշակույթը, իհարկե, կարող են ամրապնդվել ընտանեկան կապերը և սոբորնոստ հասարակությունը ընդհանրապես. Ընտանիքի բարձրագույն հոգևոր շահերի և արժեքների առաջնահերթություն նյութից վեր ընտանիքը իր զարգացման մեջ բերում է հասարակությանը, Հայրենիքին մատուցվող ծառայության ավելի բարձր մակարդակին:

   Ժամանակակից Ռուսաստանում անհրաժեշտ է վերակենդանացնել ուղղափառ ընտանեկան կյանքի գրեթե բոլոր ձևերը: միանգամայն իրական ընտանեկան խորհուրդներ Երեխաների ներդաշնակ զարգացման համար օգտակար է ժողովրդական խաղալիքների և խաղերի օգտագործումը, հատկապես երեխաների և մեծահասակների համատեղ պատրաստված խաղերը: Երեխայի զարգացման մեծ հնարավորություններ են բանավոր և տեսողական ժողովրդական արվեստը:

   Մտավոր և խոսքի զարգացման առաջին ամիսների և տարիների ուշացումը կարելի է հաղթահարել վերակենդանացման միջոցով ավանդական մանկական կրթություն պարտադիր կրծքով կերակրում, դաստիարակություն, երգերի օգտագործում, մանկական ոտանավորներ, օրորոցայիններ, հեքիաթներ:

   Ամրապնդեք վստահության և հարգանքի հարաբերությունները ընտանեկան սնունդ և ընդհանուր արձակուրդներ , ինչպես ներընտանեկան, այնպես էլ մի քանի ընտանիքների, երեխաների խմբերի համախմբում մանկապարտեզում, դպրոցում, ընտանեկան ակումբում, եկեղեցական համայնքում։

   Մտերիմ մարդկանց նկատմամբ հոգատարությունը արդյունավետորեն դրսևորվում և ձևավորվում է ընթացքում տոնական նախապատրաստություններ ամբողջ տարվա ընթացքում նվերների, հյուրասիրությունների, ներկայացումների և դրա համար անհրաժեշտ հմտությունների միջոցով ձեռք են բերվում ասեղնագործություն և արհեստներ սովորեցնելով ընտանիքում, համատեղ ընդհանուր գործերում:

   Ռուս ժողովրդի լուսավորությունը բոլոր ժամանակներում որոշված ​​էր ընտանեկան ընթերցանության ավանդույթ , որը մեր ժամանակներում պահպանվել է մի քանի ընտանիքներում։ Միևնույն ժամանակ, ռուս դասական գրականության գրքերի հավաքածուներ դեռևս պահվում են գրեթե յուրաքանչյուր տանը։ Ընտանեկան ընթերցանության նկատմամբ հետաքրքրության և սիրո վերականգնմանը կարող են օգնել միջընտանեկան հաղորդակցության նոր ժամանակակից ձևերը՝ ընտանեկան ակումբները, երիտասարդ ծնողների դպրոցները, ընտանեկան հյուրասենյակները, որոնք իրականում կլուծեն ծնողների մանկավարժական իրավասությունը բնական ձևով բարձրացնելու խնդիրը՝ ներգրավելով մասնագետներ։ այս ընտանեկան միությունների աշխատանքին։

   Ցանկալի է տարեց մարդկանց ներգրավել ընտանեկան ասոցիացիաներում, ստեղծել ընտանեկան գրադարաններ, աուդիո և վիդեո գրադարաններ։ Ոչ ֆորմալ ասոցիացիաներում է, որ հնարավոր է ընտանեկան բարեկեցության հովանավոր սրբերի, վանական Կիրիլի և Մարիամի, հավատարիմ Պետրոսի և Ֆևրոնիայի հիշատակի օրերին ներկայացնել ընտանեկան նոր ավանդույթներ և տոներ, ընտանեկան ծագումնաբանությունների հավաքում և լուսանկար: ալբոմներ ընտանիքի բոլոր անդամների պարտադիր մասնակցությամբ։

   Ընտանեկան ավանդույթ ներմուծելը խելամիտ է քննարկումներ օրվա, կարդացածի, տեսածի, երաժշտություն լսելու, ապրած իրադարձությունների քննարկում։

   Հիմնական սկզբունքներ , ավանդական ընտանեկան կրթության հիմքում, ընտանիքում երեխաների ժամանակակից հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը.

   զոհաբերության և սիրո վրա հիմնված ընտանիքի միասնության սկզբունքը,

   հոգևոր վերելք, ձգտում դեպի բարձրագույն հոգևոր արժեքներ, որն իրականացվում է ծառայեցնելով մերձավորներին, հասարակությանը, հայրենիքին, մասնակցելով հասարակության բարեգործական ծրագրերին.

   հիերարխիա, ընտանիքում պարտականությունների հստակ բաշխում,

   տարբեր սերունդների շարունակականությունը, ընտանեկան ավանդույթների պահպանումը,

   Ընթերցանություն 5 րոպե.

   Ժամանակակից ծնողներից շատերը կարծում են, որ երեխաների ուղղափառ դաստիարակությունը չի ազդում ուժեղ կողմերի զարգացման վրա: Սակայն ներկա սերնդին նայելով՝ կարելի է հասկանալ, որ «լավի» և «վատի» սահմանները սկսում են լղոզվել։ Ինչու՞ է կարևոր երեխաներին դաստիարակել ուղղափառ օրենքներով: Ո՞ր տարիքից պետք է երեխային ծանոթացնել կրոնին:

   Կրթություն ուղղափառության մեջ

   Կարևոր է հասկանալ, որ ուղղափառ կրթությունը ոչ միայն հավատ է առ Աստված և հավատքի մեջ լիակատար ընկղմում: Ուղղափառ կրթությունը ներառում է գիտելիքներ և ավանդույթների հավատարմություն, ծնողների հարգանք և անսահման սեր:

   Ժամանակակից մայրերը մտածում են իրենց երեխաների բարոյական վիճակի մասին, երբ տեսնում են այսօրվա երիտասարդության «բարոյականության անկումը»: Կոպտությունից, կեղծավորությունից և ագրեսիվությունից խուսափելու հույսով ծնողներն իրենց երեխաներին ներկայացնում են հավատքը։ Նախադպրոցական տարիքի երեխաների ուղղափառ դաստիարակությունը չպետք է աներես լինի, բավական է, որ երեխան ծնողի օրինակ տեսնի։ Եկեղեցու կիրակնօրյա դպրոցներ հաճախելը մեծ գիտելիքներ է տալիս, բայց մայրիկի և հայրիկի գործողությունները հսկայական դեր են խաղում ուղղափառության ճիշտ ընկալման գործում:

   Քրիստոնեական ընտանիք

   Ուղղափառ քրիստոնյա ընտանիքում կյանքում առաջին տեղը, ըստ էության, զբաղեցնում է ընտանիքը։ Ուղղափառությունը պարզ է դարձնում, որ ընտանիքը միշտ այնտեղ կլինի, թե երջանկության, թե տխրության մեջ: Ոչ մի ընկեր և աշխատանք չի կարող փոխարինել սիրելիներին, երեխաներին և ծնողներին: Ուղղափառ ընտանիքի և մյուսների հիմնական տարբերությունը մարդկանց հանդեպ սերն է և բարության հանդեպ հավատը: Ուղղափառ ծնողները երեխաներին սովորեցնում են չվիրավորվել ուրիշներից, այլ ընդունել իրավիճակը որպես փորձություն և հաղթահարել այն:

   Հավատացյալ ծնողների հարաբերությունները հարգալից են, դիմակայությունը տեղի է ունենում առանց երեխաների ականջների և աչքերի։ Հոր կողմից մոր հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի դրսեւորումը խարխլում է մատաղ սերնդի հեղինակությունը.

   Ուղղափառ ընտանիքում երեխաներ դաստիարակելը ենթադրում է երեխաների հնազանդություն, ավանդույթների պահպանում: Սակայն ցանկացած տարիքի երեխաների ծոմ պահելը բացառվում է։ Քաղցրավենիքից կարելի է զերծ մնալ, միայն երեխան պետք է դա անի գիտակցաբար, այլ ոչ թե ծնողների որոշմամբ։

   Ուղղափառություն երեխաների համար

   Քրիստոնեական ընտանիքում մեծացած երեխաների համար ուղղափառությունը կյանքի մի մասն է: Երեխաների կողմից երեկոյան և առավոտյան աղոթքների ընկալումը պետք է նման լինի Աստծո հետ սովորական զրույցի, նրանց արարքների գնահատմանը: Երեխաներին ուղղափառության մեջ դաստիարակելով՝ ծնողները վաղ տարիքից ներկայացնում են քրիստոնեական սովորույթներ, օրենքներ և վարքագծի նորմեր։ Մի մոռացեք, որ հիմնական ուսուցիչը ծնողների ճիշտ օրինակն է:

   Մեկից երեք տարեկան երեխաներին պետք է բերել եկեղեցի և պատմել այնտեղ կատարվողի մասին (համապատասխանաբար հանգիստ տոնով), ցույց տվեք ձեր երեխային սրբապատկերները, թող նա տեսնի ամեն ինչ: Բացատրեք, որ եկեղեցում չեք կարող աղմկել, և եթե երեխան հոգնած է և չի կարողանում հանգիստ կանգնել, պարզապես դուրս եկեք: Ուղղափառ քրիստոնյաները երբեք չեն «փշրեն» եկեղեցում, նրանք կարող են միայն օգնել շեղել նրա ուշադրությունը կամ անտեսել նրան:

   Մանկապարտեզի երեխաները պատրաստ են տեղեկատվություն ստանալ քրիստոնեության մասին։ Որոշ այգիներում քննարկումներ են անցկացվում կրոնի և հավատքի թեմայով։ Ռուսաստանի մեծ քաղաքներում սկսեցին բացվել ուղղափառ այգիներ, որոնցում երեխաներին ուղղափառությանը ծանոթացնում են շատ վաղ տարիքից:

   Ուղղափառության խնդիրներ

   Կրոնի հարցում ամենակարեւոր խնդիրը հավատքն է։ Ավելի ճիշտ, դրա բացակայությունը նշանակում է ոչ միայն հավատ առ Աստված, այլ ընդհանրապես հավատ մարդկանց, իշխանության, հարազատների հանդեպ։ Ժամանակակից սերունդը թերահավատորեն է վերաբերվում բարոյականությանը, մեկ անգամ չէ, որ խաբված մարդիկ դադարել են վստահել:

   Մեկ այլ խնդիր է, այսպես կոչված, «դժվար պատանիները»։ Յուրաքանչյուր ծնող կցանկանար տեսնել իր երեխային անկեղծորեն հավատացող Աստծուն, ավանդույթներով հարգված, բարոյական: Այնուամենայնիվ, դեռահասության շրջանում, երբ հորմոնները տիրում են ուղեղին, որոշ երեխաներ սխալ ճանապարհ են ընտրում։ Ծնողների խնդիրն է հասկանալ վարքի փոփոխությունների պատճառը, էլ ավելի մտերմանալ և վստահություն վաստակել։ Եկեղեցական ծառայության հաճախելը, ինչպես նաև հաղորդությունը միայն օգուտ կբերի ձեր դեռահասին: Մի արհամարհեք ոչ մի հոբբի, աշխատեք տեղյակ պահել անմիջական պլաններին, հանդիպել ընկերներին:

   Հիշեք, որ մայրիկն ու հայրիկը ամրոց են, որի հետևում երեխան պետք է իրեն պաշտպանված զգա:

   Ընտանիքում երեխաների ուղղափառ դաստիարակության ավանդույթները

   Իհարկե, տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը ընտանիքն է։ Որդին կամ դուստրը չեն հետևի ավանդույթներին, եթե տանը ոչ ոք չհետևի դրանց:

   Յուրաքանչյուր ընտանիք պետք է ունենա իր ավանդույթները, բացի հասարակական ավանդույթներից: Եթե ​​երեխան ընտանիքում դաստիարակվում է հոգևոր և բարոյական միջավայրում, ապա հասունանալով` նա կկարողանա տարբերել բարին չարից, իսկ ընտրելով բարին` կարող է դիմակայել գայթակղություններին: Երեխաների մեջ բարություն սերմանելու համար պետք է նրանց տանել ծառայության, միասին օգնել հիվանդներին։

   Կարելի է առանձնացնել այն հիմնական ավանդույթները, որոնք կարող են արմատավորվել յուրաքանչյուր ընտանիքում.

   • մկրտություն;
   • տաճարներ այցելելը;
   • եկեղեցական տոների հարգում;
   • համատեղ սնունդ;
   • հարգանք մեծահասակների նկատմամբ
   • հոգ տանել փոքրերի և հիվանդների մասին;
   • ընտանեկան հարցերի քննարկում, խնդիրների համատեղ լուծում.

   Նախկինում ուղղափառությունը սկսվում էր մկրտությամբ, որը համարվում էր գրեթե պարտադիր: Եկեղեցի հաճախելը, ընտանեկան աղոթքներին մասնակցելը, խոստովանությունը, հաղորդությունը նույնպես համարվում էին յուրաքանչյուր տղայի և աղջկա կյանքի անբաժանելի մասը։ Այս ամենը երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակության մի մասն էր:

   Ժամանակակից մարդը վաղ տարիքից պետք է վերակենդանացնի մոռացված ավանդույթները և ներմուծի ուղղափառ ավանդույթներ, մշակույթներ և սովորույթներ: Ի վերջո, գիտելիքի կորստի հիմնական պատճառներից մեկը սերունդների միջեւ հաղորդակցության չպահպանումն է։

   Հոգևոր դաստիարակության հիմքը դրված է ընտանիքում, հետևաբար երեխաների հոգևոր և բարոյական դաստիարակությունը հնարավոր է պայմանով, որ ընտանիքի հոգևոր և բարոյական վիճակը, որպես ամբողջություն, ճիշտ լինի:

   Ընտանեկան դաստիարակությունը ծանր աշխատանք է ծնողների և երեխաների համար: Երեխաներին պետք է ընկալել որպես լավ, հանգիստ, ուրախ միջավայրում սնվելու սերմ: Երեխաներն ինչ-որ բանում մեղավոր չեն, այդ ամենը սխալ դաստիարակության կամ դրա բացակայության մեղքն է։

   Սիրեք ձեր երեխաներին այնպիսին, ինչպիսին նրանք կան և աշխատեք տալ ճիշտ գիտելիքներ, ներկայացնել ձեր ավանդույթները և հետևել եկեղեցական ամենամյա տոներին: