Hexagram 27-ը, չինական աղբյուրի փոխաբերականությանը համապատասխան, նշանակում է բաց բերան: Հեքսագրամի մեկնաբանությունը նախ և առաջ ցույց է տալիս սննդի ավելցուկը և անզուսպությունը կամ խոսքի չմտածվածությունը, ճակատագրի մասին ողբը, որպես սեփական խնդիրները լուծելու միջոց: Շեշտում է ոչ ճիշտ ապրելակերպի կամ աշխարհայացքի հետևանքով հնարավոր առողջական խնդիրներ, ինչպես նաև ցանկությունների կատարման որոշ ուշացումների համար, զգուշացնում է կյանքում փոփոխությունների հավանականության մասին։ Այնուամենայնիվ, մենք ուտում, փոխանցում և ստանում ենք տեղեկատվություն ոչ միայն բերանի միջոցով, որպես մարմնի մաս: Այսպիսով, օրինակ, յուրաքանչյուր չակրա որոշակի էներգիայի ընդունման և փոխանցման կենտրոնն է, որը կերակրում է մարդուն:

Փոփոխությունների գրքի նշանակությունը համաշխարհային մշակույթում շատ նկատելի է, նրա նկատմամբ հետաքրքրությունն այժմ հատկապես մեծ է։ Բայց գուշակության համար ցանկացած սիմվոլիզմ օգտագործելիս պետք է հաշվի առնել գուշակության առարկայի ազգային-մշակութային առանձնահատկությունները, մտածելակերպն ու ապրելակերպը։ Հին սլավոնական լեզվում «բերան» բառը գրված էր երկու տառով, որոնք ունեին «ռեցի» և «ոտ» փոխաբերական անունները, որոնք նշանակում էին աղբյուրից ստացող կողմին տեղեկատվություն փոխանցելու ցանկացած գործընթաց։

Գուշակությունը չի կարելի պարապ հետաքրքրասիրությունից դրդված անել, այլապես պատասխանը կա՛մ անհասկանալի կլինի, կա՛մ անիմաստ: Միայն իրական խնդրին նայելով և դրա մասին մտածված հարց տալով՝ կարելի է հստակ ուղեցույց ստանալ խնդրի լուծման ուղղությամբ։ Ըստ Փոփոխությունների գրքի գուշակության համար սա հատկապես կարևոր է, քանի որ այստեղ պատասխանը կարող է սպառիչ լինել միայն այն դեպքում, եթե հասկանանք, թե էության որ հարթության հետ ենք շփվում։

Այսպիսով, խիտ նյութական, աշխարհիկ մակարդակում «Սնուցում» վեցագրամը կարող է ընկնել, եթե մարդը նյութական դժվարություններ ունի: Միաժամանակ վեցագրամի խորհուրդն է՝ փոխել գործունեության ոլորտը։ Ուշադիր վերլուծել առկա գիտելիքներն ու փորձը, որով մարդն արդեն հագեցած է, և դրանք օգտագործել՝ գործունեության նախորդ ուղղությունից տարբեր ուղղությամբ շարժվելու համար: Hexagram 27-ը խորհրդանշում է նաև փոփոխություն, թարմացում՝ խոստանալով այս դեպքում հաջողություն, այդ թվում՝ նյութական հաջողություն նոր ոլորտում։

Եթե ​​հարցերը վերաբերում են առողջությանը, ապա չի կարելի անել առանց ախտորոշման կոնկրետացման, քանի որ կախված հիվանդությունից՝ պետք է խորհուրդ տալ ուշադրություն դարձնել որոշակի էներգետիկ կենտրոնների վրա, որտեղ տեղի է ունեցել էներգիաների փոխազդեցության խախտում։ Այստեղ, ինչպես տեսնում ենք, վերլուծվում են վեցագրամը և գիտելիքի այլ ոլորտներից ստացված տեղեկությունները։ Թեև հաճախ նրանց ելույթներն են կրում բացասականություն, զայրույթ, խաբեություն և այլն, որոնք հաճախ կարող են դառնալ ցավոտ պայմանների պատճառ ժամանակակից ագրեսիվ, դյուրագրգիռ և պարզապես անզուսպ մարդկանց մոտ:

Նույն պատճառները հաճախ մարդկային հարաբերություններում խնդիրների աղբյուր են, բայց այստեղ մենք արդեն շոշափում ենք հոգու հարթությունը, և, չնայած այս ավելի բարձր մակարդակը դիտարկելու թվացյալ դժվարությանը, այստեղ խնդիրները, որպես կանոն, կապված են սրտի գործունեության հետ: չակրա. Սա շատ հզոր հանգույց է սնուցող էներգիա ստանալու և բաշխելու համար: Ի՞նչ միավորներով կարող ենք չափել սիրո կամ մերժման, բարության կամ մերժման հոսքերը, որոնք հոսում են մեր միջով ամեն ժամ: Նրանք միշտ չէ, որ գիտակցվում են, բայց մեր շրջապատի մարդիկ զգում են դրանք, և մեր բարեկեցությունը, տրամադրությունը և նույնիսկ ճակատագիրը ուղղակիորեն կախված են այդ էներգիաների որակից: Հետևաբար, հեռու մնալով մեզ ներսից խլող ցանկացած բացասականությունից, և եկեք սիրենք և բարություն տանք, սա ամենահրաշալի սնունդն է մարդու մարմնի և հոգու համար, իսկական էներգետիկ նրբությունները:

Եվ հետո կա հոգևոր հարթության հետ կապված խնդիրների մակարդակ: Այստեղ ամեն ինչ շատ ավելի բարդ է, բայց սկզբունքորեն կարելի է առանձնացնել երկու տեսակի խնդիրներ. Առաջինը՝ ոչ ավելի տարածված, կապված է հոգեւոր ուղղությամբ շարժման վեկտորի սխալ ընտրության հետ։ Այստեղ մարդը ներծծվում է ինչ-որ հոգևոր ճշմարտությամբ, որին նա անպիտան, բայց անկեղծ, ըստ էության մաքուր էներգիայի հաղորդագրություններ է տալիս, նախանձախնդրորեն սնուցում է այն և դրա դիմաց ստանում է նույն ներուժի, բայց այլ որակի սպառող հոսք: Ինչ-որ փուլում նա հասկանում է, զգում է, տեսնում է, որ ոչ այնտեղ էր գնում, ուր գնում էր, ոչ էլ ընդհանրապես ոչ մի տեղ։ Գոյություն ունի գիտակցում, որ նա կերակրել է այլմոլորակային էներգիայի կամ գեղեցիկ ներկայացված խաբեբայի, որը, անփորձության պատճառով, նա ընդունել է որպես իդեալ:

Խնդիրների երկրորդ խումբը կարելի է առանձնացնել որպես ատկատների հետևանքներ: Մարդն ապրում էր բոլորի պես՝ նորմալ՝ աշխատանք-տուն, ընտանիք-երեխաներ։ Մի անգամ հանգամանքներն այնպիսին եղան, որ նրա հոգևոր մղումը թեթև մատով դիպավ նրան, ներսում ինչ-որ բան թռավ. Հրաշալի, անսովոր, անծանոթ, բայց ինչ-որ հարազատ զգացում: Այս մարդը գնաց զանգի, բայց միայն շուտով հայտնաբերեց, որ կյանքում խնդիրներն ավելանում են, ընտանիքը լարվում և դատապարտվում է, ընկերները ինչ-որ տեղ են գնացել, կյանքը քննում էր ոգու ուժը, բարձրացնում խորը կարմայական շերտեր, որոնք դեռ ձգվում են հեռավոր նախնիներից: Այստեղ կա զարմանք, հիասթափություն, կանգառ, իսկ հետո՝ սկսելու անվտանգ վայր վերադառնալու փորձ։

Եվ ահա միակ հնարավոր խորհուրդը նման մարդկանց, ովքեր հավատում են և գիտեն, որ իրենք ճիշտ ուղու վրա են (իրենց համար), բայց գտնում են, որ այս ճանապարհը դժվար է և ուժ չկա առաջ գնալու։ Պետք է հասկանալ, որ այս ճանապարհը միշտ էլ դժվար է և բոլոր նրանց համար, ովքեր ոտք են դրել դրա վրա։ Դրա վրա կա միայն մեկ պարգև՝ հոգևոր ներուժի մշտական ​​աճ:

Եվ որքան բարձր է այս ներուժը, այնքան ավելի բարդ է առաջադրանքը: Եվ այսպես անվերջ: Բայց մենք չպետք է կանգ առնենք, որովհետև կհետևի հետընթաց, որը մեր կյանքում արտահայտվում է ծանր, բարդ հիվանդություններով, ալկոհոլիզմի, թմրանյութերի դուրս գալու մեջ, այսինքն. մինչև հատակը: Ինչո՞ւ։ Այո, որովհետև երբ բարձրացրիր հոգևոր նշաձողը, չես կարող հետ գնալ՝ կորցնելով այս, թեկուզ փոքր, բայց արդեն ձեռք բերված ներուժը: Այսպիսով, դուք չեք կարող վերադառնալ սկզբնական կետին, կարող եք միայն իջնել ավելի ցածր ՝ հակառակ նշանին, բայց ձեր ներուժի մակարդակին:

Տիեզերքը ուժի թեստեր է տալիս, իսկ դժվարին պահերին լրացուցիչ սնուցում է մարմինը, հոգին և ոգին: Ահա թե ինչ է ասում հեքսագրամ 27-ի «բաց բերանը»:

Խորհրդանիշը ձեզ նախապատրաստում է կյանքի գալիք փոփոխություններին, որոնք շուտով չեն գա:

Ձեր խնդիրն այն է, որ դուք շատ եք խոսում և շատ ուտում: Ձեր անվերջ խոսակցություններն ու բամբասանքները կարող են վնասել ոչ միայն ուրիշներին, այլ նաև ձեզ: Դադարեք ճակատագրից բողոքել, այն չի բարելավվի:

Հիմա ժամանակն է հոգ տանել ձեր առողջության մասին և դիմել բժշկի։

Ցանկությունը կիրականանա, պատրաստ եղեք ձեր կյանքում փոփոխություններին։

Հաջորդ hexagram-ի մեկնաբանության համար անցեք էջ:

Հեքսագրամի մեկնաբանության բացատրություն 27. Սնուցում

Եթե ​​հնագույն չինական բանախոսի պատասխանը լիովին հասկանալի չէ և ձեզ անորոշ է թվում, կարդացեք վեցագրամի բացատրությունը, որը պարունակում է հաղորդագրության հիմնական գաղափարը, դա կօգնի ձեզ ավելի լավ հասկանալ Հին Չինաստանի առեղծվածը:

Տրված հարցի պատասխանն է՝ Եվ - Սնուցում:

Հիերոգլիֆի վրա պատկերված է բաց բերան, որը ցույց է տալիս, թե ինչ է մտնում բերան կամ դուրս գալիս բերանից։

Բերան, ծնոտ, կզակ, այտոսկրեր: Մատակարարել, կերակրել, աջակցել, դաստիարակել; մատուցել այն, ինչ անհրաժեշտ է. Ուժի աղբյուր. Կլանել, ուտել, մարսել:

Hexagram-ի իմաստային կապերը 27. Եվ

Կարդացեք ասոցիատիվ մեկնաբանությունը, և ձեր ինտուիցիան և երևակայական մտածողությունը կօգնեն ձեզ ավելի մանրամասն հասկանալ իրավիճակը:

Պատկերավոր կերպով, այս վեցագրամը կարող է ներկայացվել որպես խորհրդանշող ժամանակ՝ մտածելու, թե ինչ է լցնում բերանը կամ դուրս է գալիս բերանից: Որտե՞ղ և որտեղի՞ց են գնում ձեր խոսքերն ու սնունդը: Ո՞ւմ եք կերակրում և որտեղի՞ց եք ստանում ձեր սնունդը՝ բառացի և փոխաբերական իմաստով: Ուշադրություն դարձրեք ձեր սննդի աղբյուրին. Ուշադիր եղեք ուտելիքի և խմիչքի նկատմամբ, հետևեք ձեր ելույթին։

Ձեր և ուրիշների մեջ նորը դաստիարակելու համար ընդունեք արվածն ու ասածը: Ապահովեք նրանց կարիքները, սնուցեք նրանց հույսերը: Առօրյա գործերի միջոցով ճանապարհ կբացվի։ Մտորումների միջոցով դուք կգտնեք ձեր հարցի պատասխանը: Այժմ եկել է առաքինությունը մշակելու և այն ուրիշներին մատուցելու ժամանակը: Երկինքն ու երկիրը սնուցում են շուրջբոլորը: Որպես իմաստուն մարդ, դուք նույնպես կարող եք դա անել:

Հեքսագրամի մեկնաբանությունը Փոփոխությունների գրքի կանոնական տեքստի թարգմանության մեջ

Կարդացեք կանոնական տեքստի թարգմանությունը, գուցե դուք կունենաք ձեր սեփական ասոցիացիաները քսանյոթերորդ վեցագրամի մեկնաբանության մեջ:

[Հաստատակամություն դեպի երջանկություն. Ահա ծնոտները. նրանք հանում են այն, ինչ լցնում է բերանը]

I. Ինը սկզբում:

Դու կնետես քո կախարդական կրիան (որի վրա նրանք գուշակում են) և, նայելով իմ բարին,

բացիր բերանդ [ագահությունից]

- Դժբախտություն:

II. Վեց վայրկյան.

Շրջելի սնուցում. շեղվել հիմքից [որ] սնվի ավազոտ բլրի վրա

(ձեր հիմքը անկայուն ավազ է):

- Զբոսանք - ցավոք:

III. Վեց երրորդ.

Կոտրված սնունդ.

- Համառություն (Հաստատակամություն մոլորության մեջ) - ցավոք: Տասը տարի մի գործիր։ Ոչ մի բարեհաջող!

IV. Վեց չորրորդ.

Սնունդը հակառակն է՝ բարեբախտաբար:

Վագրը նայում է, նայելով մոտ տարածությունից, նրա ցանկությունն է հետապնդել:

Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

V. Վեց հինգերորդ.

Շեղվել հիմքից: Բայց եթե դադարես, երջանկություն:

- Անհնար է անցնել մեծ գետով:

VI. Լավագույն ինը.

Հեռացեք սննդից.

— [Չնայած] վտանգավոր, բայց երջանկություն կլինի։

- Բարենպաստ է մեծ գետով անցնող ճանապարհը:

Դուք շատ եք խոսում և շատ եք ուտում: Մի բամբասեք ուրիշների մասին, քանի որ դուք վնասում եք ոչ միայն նրանց, այլև ինքներդ ձեզ: Ցանկությունը կիրականանա, բայց մի փոքր այլ կերպ, քան դուք կցանկանայիք։ Դադարեք բողոքել ճակատագրից: Լավ կանեք բժշկի դիմեք։ Պատրաստվեք ձեր կյանքում արագ փոփոխության:

Այս իրավիճակը հասկանալու համար պետք է ուշադրություն դարձնել դրա բաղկացուցիչ եռագրամներին։ Վերին եռյակը, այսպես կոչված, գենը («լեռ»), հաստատակամության, անշարժության հատկությունն է։ Ցենի ստորին եռյակը, որը փոխաբերականորեն արտահայտվում է կայծակի տեսքով, ներկայացնում է, ընդհակառակը, ամբողջական շարժունակություն։ Ուրեմն, ինչ-որ անշարժ բան վերևում է, և ինչ-որ բան շարժվում է, ներքևում է դերասանությունը: Սա ճշգրիտ երևում է ծնոտների գործողության մեջ՝ ուտելու ժամանակ վերին ծնոտն անշարժ է, իսկ ստորին ծնոտը շարժվում է։

Բայց աշխատող ծնոտների այս պատկերը վերաիմաստավորվել է Փոփոխությունների գրքի հեղինակների մտածողության տեխնիկայի համաձայն: Քանի որ ստորին եռագրամը ներքին կյանքի կամ անձնական կյանքի խորհրդանիշն է, իսկ վերինը՝ արտաքին գործունեության կամ ընդհանուր սոցիալական կյանքի, որտեղ հնարավոր է օգնել միմյանց, ապա այստեղ, որտեղ անշարժության խորհրդանիշն է դրսևորվում, բոլորը. միմյանց օգնությունը անհետանում է. Փաստորեն, այն ամենը, ինչ պետք է արվեր միմյանց օգնելու համար, նախորդ փուլում արդեն արվել է։ Այստեղ միայն յուրաքանչյուրը կարող է գործել իր ռիսկով և վախով։ Ուստի տեքստը առաջարկում է.

Սնունդ. Ճկունությունը օրհնություն է: Ահա ծնոտները. Նրանք իրենք են հանում այն, ինչ լցնում է բերանը։

Այս իրավիճակը դիտարկվում է ոչ միայն ծնոտների պատկերի, այլև նրանց գործունեության, սննդի մեջ նրանց մասնակցության կողմից։ Այդ իսկ պատճառով առաջին դիրքում, առաջին հերթին, խորհուրդ է տրվում, որ մարդը ուշադրություն դարձնի սնուցմանը։ Այս պաշտոնում գտնվող մարդու համար այն պետք է ավելի արժեքավոր լինի, քան որևէ այլ բան: Մենք արդեն տեսել ենք, որ ըստ Փոփոխությունների Գրքի հեղինակների տեսակետների, ամենաարժեքավոր բանը գուշակության կանխատեսումն է։ Որոշ նպատակների համար Չինաստանի օրակուլներն օգտագործում էին կրիային: Այստեղ, հանուն սնվելու, նույնիսկ այնպիսի արժեք, ինչպիսին է կրիան, որն անհրաժեշտ է օրակլի համար, պետք է դեն նետվի։ Բայց մեկ այլ բան, այն, ինչ արդեն նշվել է ընդհանուր ներածության մեջ՝ յուրաքանչյուր անձի գործողությունների անկախությունը, շարունակում է այստեղ նույնքան նշանակալի դեր խաղալ։ Ուստի ուրիշի ունեցվածքի ագահ հետապնդումը ոչ մի լավ բանի չի կարող բերել։ Այդ իսկ պատճառով տեքստում կարդում ենք.

Սկզբում ուժեղ. Դու կթողնես քո կախարդական կրիան և նայելով իմ [լավին]՝ ագահությամբ կբացես բերանդ։ Դժբախտություն.

Արդեն մատնանշվեց, որ այստեղ առաջին հերթին կարելի է խոսել սնուցման մասին, բայց անկախ սնուցման մասին։ Հետևաբար, այստեղ բացարձակապես ավելորդ է հույս դնել որևէ արտաքին օգնության վրա։ Քանի որ երկրորդ գիծը կանգնած է հինգերորդին համապատասխան, ապա դրսից օգնությունը, եթե տրամադրվեր, կլիներ միայն հինգերորդ դիրքը զբաղեցնողի կողմից։ Բայց հինգերորդ հատկանիշն այստեղ բնորոշվում է թուլությամբ. Հետևաբար, բուն վեցագրամի պատկերում ամբողջությամբ նշվում է արտաքին օգնության անհնարինությունը: Ծայրահեղ դեպքերում օգնության վրա կարելի էր հույս դնել միայն առաջին դիրքին վերադառնալիս, որը գլխավորն է ամբողջ տվյալ վեցագրամում։ Հինգերորդ դիրքը, որն արտահայտված է այս տեքստում ավազոտ բլրի պատկերով, այնքան թույլ է, որ չի կարող նույնիսկ իր համար բավարար ելք գտնել։ Այն կոչվում է ավազոտ բլուր, քանի որ թույլ է (թույլ ավազ), իսկ բլուր է կոչվում, քանի որ գտնվում է գագաթին։ Շարժումը (հինգերորդ գիծ բարձրանալը ենթադրվում է) կարող է հանգեցնել միայն աղետի, դժբախտության։ Ուստի ցանկացած ելք դրսում, ցանկացած քարոզարշավ այստեղ միայն անբարենպաստ կարող է լինել։ Իսկ տեքստում ասվում է.

Թույլ հատկանիշ երկրորդ տեղում. Սնունդը գլխիվայր. Ավազի բլրի վրա ուտելու համար շեղվեք հիմքից: Քայլելը դժբախտություն է:

Այստեղ նորից կրկնվում է նախորդում ուրվագծված դրսից դուրս գալու թեման, որը լիովին համապատասխանում է երրորդ դիրքին՝ ներքինից արտաքին դուրս գալու դիրքին։ Բայց ինչպես արդեն տեսանք այս հեքսագրամի էության մեջ, դրսից դուրս գալը նշանակում է, ըստ էության, մոլորվել։ Եթե ​​մարդ նույնիսկ դա հասկանում է, բայց դեռ շարունակում է առաջ գնալ՝ միայն պահպանելով նույն ուղղությունը, ապա նման շարժումը չի կարող հաջողությամբ պսակվել։ Ընդհակառակը, նա, թերևս, չպետք է ավելի երկար գործի (ինչպես գրված է Փոփոխությունների գրքում՝ 10 տարի), որովհետև գործի մեջ ոչ մի բարենպաստ բան չի գտնում։ Այդ իսկ պատճառով տեքստում ասվում է.

Թույլ հատկանիշ երրորդ տեղում. Կորած սնունդ; տոկունությունը ցավալի է. Տասը տարի մի գործիր։ Ոչ մի բարենպաստ բան.

Իրավիճակի զարգացման մեջ նորմալ շարժումը, ինչպես դա արտահայտվում է վեցագրամների խորհրդանիշներով, վերընթաց շարժում է։ Բայց այստեղ նման շարժումն անարդյունավետ կլիներ։ Սրա պատճառներն արդեն նշվել են երկրորդ հատկանիշի բացատրության մեջ։ Այստեղ առաջին հերթին պետք է հասկանալ, որ տվյալ իրավիճակի համար հիմնական ակտիվությունն արտահայտվում է առաջին հատկանիշի մասին ասվածի մեջ։ Նվազման շարժումը նորմալ չէ Փոփոխությունների Գրքի համար, բայց այն պետք է լինի հենց այս դիրքում: Այնուամենայնիվ, չորրորդ հատկանիշը ձգվում է դեպի հինգերորդը, քանի որ դա միայն ներածություն է դրա համար: Բայց սա հենց այն վտանգն է, որ սպառնում է այս իրավիճակում։ Հինգերորդ տողից եկող վտանգը արտահայտված է վագրի պատկերով։ Այս «վագրը» միայն սպառնում է ու չի շտապում, քանի որ այստեղ հնարավոր է իջնել առաջին գիծ։ Տեքստում ասվում է, որ հայհոյանք չի լինելու։ Այն ամբողջությամբ արտահայտված է տեքստի պատկերներում հետևյալ կերպ.

Թույլ հատկանիշ չորրորդ տեղում. Սնունդը վերևում - բարեբախտաբար: Վագրը նայում է, հայացքն ուղղում է դատարկ տիրույթին: Նրա ցանկությունն է հետևել: Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

Հինգերորդ դիրքում մենք թույլ գիծ ենք տեսնում. Նա պետք է արտահայտի այն փաստը, որ նույնիսկ սեփական զարգացման համար բավարար ուժ չկա։ Այնուամենայնիվ, հինգերորդ դիրքի հիմնական նորմը ուրիշներին օգնելն է: Քանի որ այստեղ դա անհնար է, այնքանով, որքանով այստեղ անհնար է, այնքանով, որ այստեղ խոսում ենք հիմքից շեղման մասին։ Միակ բանը, որ Փոփոխությունների Գիրքը կարող է խորհուրդ տալ այս իրավիճակում գտնվող մարդուն, պարզապես սպասել ժամանակին: Մեծ գործի ցանկացած ձեռնարկ այստեղ բարենպաստ ելքի չի հանգեցնի։ Այսպիսով, տեքստը զգուշացնում է.

Թույլ հատկանիշ հինգերորդ տեղում. Շեղվել հիմքից: Բայց եթե դուք մնաք հաստատակամության մեջ - երջանկություն: Անհնար է արագ անցնել մեծ գետով:

Եվ հիմա գալիս է այս ժամանակի վերջը: Տղամարդն արդեն գերազանցել է այն։ Նա դուրս է գալիս այս իրավիճակից՝ սնուցման իրավիճակից։ Եթե ​​ներքինից արտաքին ելքն արդեն կարելի է ճգնաժամ համարել, ապա մի իրավիճակից մյուսը ելքը ճգնաժամ է, ընդ որում՝ նույնիսկ վտանգավոր ճգնաժամ։ Բայց, չնայած իր բոլոր վտանգին, մի շարք իրավիճակներ, և մարդը պետք է տեղափոխվի մեկից մյուսը: Հետեւաբար, վերջնական վերլուծության մեջ դա բերում է երջանկության, ուղղակի պետք է ապագայի համար ամբողջ տվյալ իրավիճակից հանել այն, ինչ դրանում դրական է արվել։ Ինչպես տեսանք, այս հեքսագրամում միակ դրական հատկանիշը առաջինն է, որտեղ, ըստ էության, արդեն ամեն ինչ արվել է սնվելու համար։ Հետևաբար, տեքստում մենք գտնում ենք.

Վերևում ուժեղ հատկանիշ է. Ելք սնուցումից. Չնայած վտանգավոր է, բայց երջանկություն կլինի։ Բարենպաստ ֆորդ մեծ գետի վրայով:

Սնունդ. Սնուցում

Գուշակություն երջանկության համար. Ահա այտոսկրերը. նրանք իրենց բերանն ​​են լցնում։

***

1. Սկզբնական ինը.

Դեն նետելով հիասքանչ կրիային՝ մարդ մտածում է ծնոտների շարժման մասին։ Դժբախտություն.

2. Վեց վայրկյան.

Պսակից կերակրելը. Տրակտատները գցված են մի մեծ բլրի վրա։ Աճող դժբախտություն.

3. Վեց երրորդ.

Այտերը դողում են՝ դժբախտ գուշակություն։ Տասը տարի դուք ձեր ուժերին օգուտ չեք գտնի։ Ոչ մի բարենպաստ բան.

4. Վեց չորրորդ.

Սնվելով մինչև պսակը: Երջանկություն. Վագրի տեսքը ֆիքսված է ու ագահ, նրա ձգտումները՝ արագ։ Դժբախտություն չի լինի։

5. Վեց հինգերորդ.

Կյանքի հիմքերը սասանվում են. Բնակարանի մասին գուշակության դեպքում՝ երջանկություն։ Դուք չեք կարող անցնել մեծ գետ:

6. Լավագույն ինը.

Սնվելու պատճառներ կան. Չարություն և երջանկություն: Հարմար է մեծ գետով անցնելու համար։

***

1. Սկզբնական ինը.

Ըստ լեգենդի, մի կրիա դուրս է սողացել Լուո գետից, և դրա պատյանի վրա գծվել է կետերի տեսքով քառակուսի (Lo-shu), սա թվաբանական սխեման է, որը ընկած է չինական բոլոր մետաֆիզիկայի հիմքում: Ֆենգ Շուիի բոլոր հաշվարկները հիմնված են Լո-շուի քառակուսու վրա, ընտրվում է մարդու համար բարենպաստ ուղղություն և այլն։ «Կրիային գցելը» ենթադրում է շատ լուրջ սխալ մարդու վարքագծի մեջ։ Անընդունելի է հին գիտելիքներից, մարդկության գոյության հիմնարար սկզբունքներից հրաժարվելը։ Եթե ​​ձեր հայացքն ուղղեք միայն դեպի նյութը, ապա կլինեք ագահ ու նախանձ, սպասեք անախորժությունների։

2. Վեց վայրկյան.

Եթե ​​դուք շարունակեք համառել փիլիսոփայական իմաստության, I Ching-ի իմացության և այլ առեղծվածային հնագույն գիտելիքների ժխտման մեջ, ձեր դժբախտությունները կավելանան: Դուք ինքներդ ձեզ վիրավորում եք ձեր տգիտությամբ և պահպանողականությամբ: Բիզնեսում ապավինեք միայն ինքներդ ձեզ, օգնության խոստումները կարող են անվստահելի և խաբուսիկ լինել:

3. Վեց երրորդ.

Գործերը լուրջ խարխուլի մեջ են. Սա կարող է շատ երկար տևել: Ճշգրիտ ժամկետը 10 տարի է։ Հուսանք, որ ամեն ինչ այդքան էլ վատ չէ: Բայց ավելի լավ է համալրվել համբերությամբ և տոկունությամբ: Ձեր տաղանդները դեռ պահանջված չեն, արեք այն, ինչ շահույթ է բերում:

4. Վեց չորրորդ.

Հուզմունքը չի հեռանում, բայց տոկունության և խնդրի վրա կենտրոնանալու շնորհիվ դուք կարողանում եք հաղթահարել ամեն ինչ և երջանիկ դառնալ։ Վագրի կերպարը կարելի է դիտել որպես սեփական տրամադրություններ և ցանկություններ, անախորժությունների արատավոր շրջանից դուրս գալու կատաղի ցանկություն, բայց նաև վտանգավոր հարևանություն վտանգավոր մարդկանց հետ: Հաշվի առեք երկու կանխատեսումները:

5. Վեց հինգերորդ.

Մեծ բաների վրա հույս մի դրեք, այլ հոգ տանեք տան, տան բարեկարգման, ընտանեկան հոգսերի մասին։ Անհանգստությունը չի հեռանում: Նույնիսկ հիմա, երբ խորհուրդ եք խնդրում I-Ching-ից, վախենում եք վատ կանխատեսում լսել: Մի անհանգստացիր. Ընտրեք ճիշտ գործունեության ոլորտը, և հաջողությունը ձեզ հետ կլինի։

6. Լավագույն ինը.

Լուրջ անախորժություն է անցել ձեր կողքին, բայց չի ազդել ձեզ վրա։ Այժմ կա մեծ բիզնես սկսելու, ձեր կյանքը հիմնովին փոխելու հնարավորություն։ Դուք երջանիկ եք, և ձեր շրջապատում բոլորը կարող են դա տեսնել: Ինչու թաքցնել ձեր ուրախությունը:

***

Հեքսագրամը նկարագրում է մարդու կողմից այն ամենի կլանման գործընթացը, ինչ տալիս է կյանքը. դա կարող է լինել և՛ երկրային, և՛ հոգևոր սնունդ: Երջանկությունն ու խաղաղությունը կարելի է կարդալ այն մարդու դեմքին, ով ինքնուրույն ստացել է բոլոր օգուտները, դա արել է ներդաշնակ իր բնության և իրեն շրջապատող Երկրի բնության հետ, հաշվի առնելով նրանց բնական ռիթմերը, հին գիտությունների կանոններն ու օրենքները: աշխարհի և տիեզերքի կառուցվածքի մասին։ Բայց սա կենսական էներգիայի «կլանման» իդեալական, ճիշտ տարբերակն է։ Իսկ ի՞նչ անել և ի՞նչ է սպասվում մարդուն, եթե նա իրենից մերժի վերը նշված բոլորը։ Ոչինչ, բացի խնդիրներից, հիասթափություններից և չպահանջված երկար ժամանակներից:

Ինձ բախտ է վիճակվել ստանալ լուրջ գրքեր Ֆենգ Շուիի մասին իմ ձեռքում, և կարող եմ վստահորեն ասել, որ սա զարմանալի գիտելիք է, որը տալիս է արագ, եթե ոչ ակնթարթային, դրական արդյունք նյութական կյանքում, հարաբերությունների ոլորտում: Գրասենյակում աշխատասեղանի ճիշտ ուղղությունը ընտրվելուն և կիրառվելուն պես փոխվել են սեղանների, աթոռների բոլոր չափերը՝ ինչպես տանը, այնպես էլ գրասենյակում. բարելավվել է ընդհանուր միջավայրը, հայտնվել է ուժ աշխատանքի համար, վերացվել են ավելորդ կապերը։ Ուստի ես լիովին համաձայն եմ Գրքի հեղինակների հավանությանը նրանց, ովքեր իրենց զրկում են նման փորձից, իրենց վեր են դասում չինացի իմաստունների որոշ կիսամիստիկական, կիսապրիմիտիվ խորհուրդներից։ I Ching-ի հեղինակները հավանություն չեն տալիս որևէ օգտակար գիտելիքի անհիմն անտեսմանը, լինի դա մասնագիտական ​​առարկաներ, թե մտահորիզոնների ընդլայնում: Սովորելու համար, թե ինչպես արագ և արդյունավետ տիրապետել կարիերային, մասնագիտությանը, ճիշտ ապրել, շփվել, խելամտորեն սնվել և բարելավել առողջությունը, պետք է շատ գրքեր կարդալ կամ սովորել բանիմաց մարդկանցից: Հետեւաբար, այս վեցագրամը միայն ցույց է տալիս, որ դա այժմ անհրաժեշտ է, խթան է տալիս, կոչ է անում: Փնտրեք դրանց ստացման աղբյուրները, արեք դա առանց հապաղելու: Ձեզ հնարավորություն է տրվում հազվագյուտ գիտելիք ստանալու։ Ժամանակը սպառվում է, իսկ ցանկացած առարկայի յուրացումը մեծ ջանասիրություն ու պրակտիկա է պահանջում: Վեցագրամը նաև ցույց է տալիս, որ բուհերի և այլ ուսումնական հաստատությունների ուսանողները պետք է լինեն ավելի արագ, ավելի աշխատասեր և աշխատասեր:

Համառոտ ապագայի մասին, այն ունի հետևյալ տեսքը՝ սպունգի պես կլանեք ինֆորմացիան, մի ծուլացեք, գնահատեք ամեն րոպե, շփվեք՝ ձեր «ես»-ը բացահայտելու համար. լինել ազնիվ, անկեղծ, զուրկ անձնական շահերից: Իսկ ցանկացած խնդիր միայն կվախեցնի ձեզ, բայց չի կարող վնասել։ Պատրաստ կլինեք մեծ գործերի և ձեռքբերումների։

Սա ներքին կատարելագործման և զարգացման ժամանակն է. մտածեք ձեր հոգու մասին, նոր սնունդ գտեք նրա համար: Մնացած դեպքերում դուք անպայման կհանդիպեք խոչընդոտների և դիմադրության: Մի ապավինեք ուրիշների աջակցությանը։ Սահմանափակեք շփումը ընկերների և գործընկերների հետ, գործեք ինքնուրույն։ Իրավիճակը փոխվում է, եւ դուք պետք է հարմարվեք նոր պայմաններին, այլապես առջեւում ձեզ փակուղի է սպասում։

քո ցանկությունը

Ձեր ցանկությունը կկատարվի աստիճանաբար, մաս առ մաս։

Հեքսագրամի բացատրություն

27-րդ վեցագրամի ամբողջական բացատրությունը → I. Սնուցում

Յուրաքանչյուր հատկանիշի բացատրություն

վեցագրամի առանձնահատկությունների բացատրությունը ներքևից վեր

Այս իրավիճակը հասկանալու համար պետք է ուշադրություն դարձնել դրա բաղկացուցիչ եռագրամներին։ Վերին եռագրամը, այսպես կոչված, գենը («լեռ»), հաստատակամության, անշարժության հատկությունն է։ Ցենի ստորին եռյակը, որը փոխաբերականորեն արտահայտվում է կայծակի տեսքով, ներկայացնում է, ընդհակառակը, ամբողջական շարժունակություն։ Ուրեմն, ինչ-որ անշարժ բան՝ վերևում և ինչ-որ բան՝ շարժվող, գործող՝ ներքևում։ Սա ճշգրիտ երևում է ծնոտների գործողության մեջ՝ ուտելու ժամանակ վերին ծնոտն անշարժ է, իսկ ստորին ծնոտը շարժվում է։ Բայց աշխատող ծնոտների այս պատկերը վերաիմաստավորվել է Փոփոխությունների գրքի հեղինակների մտածողության տեխնիկայի համաձայն: Քանի որ ստորին եռագրամը ներքին կյանքի կամ անձնական կյանքի խորհրդանիշն է, իսկ վերինը՝ արտաքին գործունեությունն է կամ ընդհանուր սոցիալական կյանքը, որտեղ հնարավոր է օգնություն մեկը մյուսին, ապա այստեղ, որտեղ անշարժության խորհրդանիշն է դրսևորվում, բոլորը. միմյանց օգնությունը անհետանում է. Փաստորեն, այն ամենը, ինչ պետք է արվեր միմյանց օգնելու համար, նախորդ փուլում արդեն արվել է։ Այստեղ միայն յուրաքանչյուրը կարող է գործել իր ռիսկով և վախով։ Ուստի տեքստն առաջարկում է. Սնուցում: Ճկունությունը օրհնություն է: Ահա ծնոտները. Նրանք իրենք են հանում այն, ինչ լցնում է բերանը։

Այս իրավիճակը դիտարկվում է ոչ միայն ծնոտների պատկերի, այլև նրանց գործունեության, սննդի մեջ նրանց մասնակցության կողմից։ Այդ իսկ պատճառով առաջին դիրքում, առաջին հերթին, խորհուրդ է տրվում, որ մարդը ուշադրություն դարձնի սնուցմանը։ Այս պաշտոնում գտնվող մարդու համար այն պետք է ավելի արժեքավոր լինի, քան որևէ այլ բան: Մենք արդեն տեսել ենք, որ ըստ Փոփոխությունների Գրքի հեղինակների տեսակետների, ամենաարժեքավոր բանը գուշակության կանխատեսումն է։ Որոշ նպատակների համար Չինաստանի օրակուլներն օգտագործում էին կրիային: Այստեղ, հանուն սնվելու, նույնիսկ այնպիսի արժեք, ինչպիսին է կրիան, որն անհրաժեշտ է օրակլի համար, պետք է դեն նետվի։ Բայց մեկ այլ բան, ինչն արդեն մատնանշված էր ընդհանուր ներածության մեջ՝ յուրաքանչյուր անձի գործողությունների անկախությունը, շարունակում է այստեղ նույնքան կարևոր դեր խաղալ։ Ուստի ուրիշի ունեցվածքի ագահ հետապնդումը ոչ մի լավ բանի չի կարող բերել։ Ահա թե ինչու տեքստում կարդում ենք՝ Սկզբում ուժեղ հատկանիշ։ Դու կթողնես քո կախարդական կրիան և նայելով իմ [լավին]՝ ագահությամբ կբացես բերանդ։ Դժբախտություն.

Արդեն մատնանշվեց, որ այստեղ առաջին հերթին կարելի է խոսել սնուցման մասին, բայց անկախ սնուցման մասին։ Հետևաբար, այստեղ բացարձակապես ավելորդ է հույս դնել որևէ արտաքին օգնության վրա։ Քանի որ երկրորդ գիծը կանգնած է հինգերորդին համապատասխան, ապա դրսից օգնությունը, եթե տրամադրվեր, կլիներ միայն հինգերորդ դիրքը զբաղեցնողի կողմից։ Բայց հինգերորդ հատկանիշն այստեղ բնորոշվում է թուլությամբ. Հետևաբար, բուն վեցագրամի պատկերում ամբողջությամբ նշվում է արտաքին օգնության անհնարինությունը: Ծայրահեղ դեպքերում օգնության վրա կարելի էր հույս դնել միայն առաջին դիրքին վերադառնալիս, որը գլխավորն է ամբողջ տվյալ վեցագրամում։ Հինգերորդ դիրքը, որն արտահայտված է այս տեքստում ավազոտ բլրի պատկերով, այնքան թույլ է, որ չի կարող նույնիսկ իր համար բավարար ելք գտնել։ Այն կոչվում է ավազոտ բլուր, քանի որ թույլ է (թույլ ավազ), իսկ բլուր է կոչվում, քանի որ գտնվում է գագաթին։ Շարժումը (հինգերորդ գիծ բարձրանալը ենթադրվում է) կարող է հանգեցնել միայն աղետի, դժբախտության։ Ուստի ցանկացած ելք դրսում, ցանկացած քարոզարշավ այստեղ միայն անբարենպաստ կարող է լինել։ Իսկ տեքստում ասվում է՝ թույլ հատկանիշ երկրորդ տեղում: Սնունդը գլխիվայր. Ավազի բլրի վրա ուտելու համար շեղվեք հիմքից: Արշավ - ցավոք:

Այստեղ նորից կրկնվում է նախորդում ուրվագծված դրսից դուրս գալու թեման, որը լիովին համապատասխանում է երրորդ դիրքին՝ ներքինից արտաքին դուրս գալու դիրքին։ Բայց ինչպես արդեն տեսանք այս վեցագրամի էության մեջ, դրսում դուրս գալը իրականում նշանակում է մոլորվել: Եթե ​​մարդ նույնիսկ դա հասկանում է, բայց դեռ շարունակում է առաջ գնալ՝ միայն պահպանելով նույն ուղղությունը, ապա նման շարժումը չի կարող հաջողությամբ պսակվել։ Ընդհակառակը, նա, թերևս, չպետք է ավելի երկար գործի (ինչպես փոփոխությունների գիրքն է ասում՝ 10 տարի), որովհետև գործի մեջ ոչ մի բարենպաստ բան չի գտնում։ Ահա թե ինչու տեքստում ասվում է՝ թույլ հատկանիշ երրորդ տեղում։ Կորած սնունդ; տոկունություն - ցավոք սրտի: Տասը տարի մի գործիր։ Ոչ մի բարենպաստ բան.

Իրավիճակի զարգացման նորմալ շարժումը, ինչպես արտահայտվում է վեցագրամների սիմվոլներով, դեպի վեր շարժումն է։ Բայց այստեղ նման շարժումն անարդյունավետ կլիներ։ Սրա պատճառներն արդեն նշվել են երկրորդ հատկանիշի բացատրության մեջ։ Այստեղ առաջին հերթին պետք է հասկանալ, որ տվյալ իրավիճակի համար հիմնական ակտիվությունն արտահայտվում է առաջին հատկանիշի մասին ասվածի մեջ։ Դեպի ներքև շարժումը նորմալ չէ Փոփոխությունների Գրքի համար, բայց այն պետք է լինի հենց այս դիրքում: Այնուամենայնիվ, չորրորդ հատկանիշը ձգվում է դեպի հինգերորդը, քանի որ դա միայն ներածություն է դրա համար: Բայց սա հենց այն վտանգն է, որ սպառնում է այս իրավիճակում։ Հինգերորդ տողից եկող վտանգը արտահայտված է վագրի պատկերով։ Այս «վագրը» միայն սպառնում է ու չի շտապում, քանի որ այստեղ հնարավոր է իջնել առաջին գիծ։ Տեքստում ասվում է, որ հայհոյանք չի լինելու։ Դա ամբողջությամբ արտահայտված է տեքստի պատկերներում այսպես՝ թույլ հատկանիշը չորրորդ տեղում է։ Սնունդը վերևում - բարեբախտաբար: Վագրը նայում է, հայացքն ուղղում է դատարկ տիրույթին: Նրա ցանկությունն է հետապնդել: Ոչ մի բամբասանք չի լինելու.

Հինգերորդ դիրքում մենք թույլ գիծ ենք տեսնում. Նա պետք է արտահայտի այն փաստը, որ նույնիսկ սեփական զարգացման համար բավարար ուժ չկա։ Այնուամենայնիվ, հինգերորդ դիրքի հիմնական նորմը ուրիշներին օգնելն է: Քանի որ այստեղ դա անհնար է, այնքանով, որքանով այստեղ անհնար է, այնքանով, որ այստեղ խոսում ենք հիմքից շեղման մասին։ Միակ բանը, որ «Փոփոխությունների գիրքը» կարող է խորհուրդ տալ այս իրավիճակում գտնվող մարդուն, պարզապես սպասել ժամանակին: Մեծ գործի ցանկացած ձեռնարկ այստեղ բարենպաստ ելքի չի հանգեցնի։ Ուստի տեքստը զգուշացնում է՝ թույլ հատկանիշ հինգերորդ տեղում։ Շեղվել հիմքից: Բայց եթե դուք մնաք հաստատակամության մեջ - երջանկություն: Անհնար է արագ անցնել մեծ գետով:

Եվ հիմա գալիս է այս ժամանակի վերջը: Տղամարդն արդեն գերազանցել է այն։ Նա դուրս է գալիս այս իրավիճակից՝ սնուցման իրավիճակից։ Եթե ​​ներքինից արտաքին ելքն արդեն կարելի է ճգնաժամ համարել, ապա մի իրավիճակից մյուսը ելքը ճգնաժամ է, ընդ որում՝ նույնիսկ վտանգավոր ճգնաժամ։ Բայց, չնայած իր բոլոր վտանգին, մի շարք իրավիճակներ, և մարդը պետք է տեղափոխվի մեկից մյուսը: Հետեւաբար, վերջնական վերլուծության մեջ դա բերում է երջանկության, ուղղակի պետք է ապագայի համար ամբողջ տվյալ իրավիճակից հանել այն, ինչ դրանում դրական է արվել։ Ինչպես տեսանք, այս հեքսագրամում միակ դրական հատկանիշը առաջինն է, որտեղ, ըստ էության, արդեն ամեն ինչ արվել է սնվելու համար։ Հետևաբար, տեքստում մենք գտնում ենք. Վերևում ուժեղ հատկանիշ է: Ելք սնուցումից. Չնայած վտանգավոր է, բայց երջանկություն կլինի։ Բարենպաստ ֆորդ մեծ գետի վրայով: