Խալիֆի պալատի իր պլանի նկարագրության առանձնահատկությունները. խալիֆի պալատի ստեղծագործական նախագիծ

Արաբները բոլոր նվաճված հողերը հռչակեցին մահմեդական համայնքի սեփականություն։ Այս հողերում ապրող տեղի բնակչությունը պետք է հողի հարկ վճարեր խալիֆին։

Սկզբում արաբները չէին ստիպում այլ դավանանքների մարդկանց ընդունել իսլամ: Ոչ մուսուլմանները պետք է վճարեին միայն հատուկ գելային հարկ, որը զգալի եկամուտ էր բերում խալիֆի գանձարանին: Մահմեդականները ողորմած էին. արաբների կողմից նվաճված տարածքներում քրիստոնյաներին և հրեաներին թույլատրվեց ապրել իրենց հավատքի օրենքներով: Քրիստոնյաների մեջ կային բազմաթիվ կրթված մարդիկ, որոնց արաբ տիրակալները գրավում էին իրենց ծառայության մեջ։ Բայց մի քանի տասնամյակ անց մահմեդականների վերաբերմունքը այլ կրոնների պատկանող մարդկանց նկատմամբ փոխվեց և սկսվեց նրանց ճնշումը։ Իսլամ ընդունողները ազատված էին հարկերից։ Նրանք միայն աղքատներին ողորմություն էին տալիս։ Համարվում էր, որ մուսուլմաններն իրենց արյունով հարկ են վճարում՝ պայքարելով «անհավատների» դեմ։

Առաջին խալիֆաները փորձում էին հավասարություն պահպանել մուսուլմանների միջև՝ հրամայելով, որ նվաճված երկրների հարստությունը հավասարապես բաժանվի։ Երբ արաբները գրավեցին Իրանի թագավորների գանձարանը, նրանց ձեռքն ընկավ արտասովոր գեղեցկության ոսկեգործ գորգ՝ զարդարված թանկարժեք քարերով։ Որպեսզի բոլոր զինվորներին հավասար բաժին ստանան ավարը, խալիֆ Օմարը հրամայեց գորգը շատ կտորների կտրել։ Նվաճումները փոխեցին արաբների կյանքն ու ապրելակերպը։ Դրանց մասնակցած բեդվին քոչվորները թողեցին իրենց նախկին զբաղմունքը՝ բնակեցնելով գրավված քաղաքներն ու բերրի հովիտները։ Ազնվական արաբները՝ գավառների հրամանատարներն ու տիրակալները, սկսեցին ընդօրինակել օկուպացված երկրների ազնվականներին։ Նրանք շքեղ պալատներ կառուցեցին, հսկայական հարստություն դիզեցին, պարարտ հողեր ունեցան։ Խալիֆաները, ինչպես և արևելյան երկրների մյուս տիրակալները, շրջապատված էին հարստությամբ և շքեղությամբ: Ահա թե ինչպես է 10-րդ դարի պալատականը նկարագրում խալիֆի արքունիքը. նյութը կայքից

Արաբ բրուտի արհեստանոց

«Սովորաբար խալիֆը նստում էր գահին՝ հայկական մետաքսե գործվածքով ծածկված բարձի վրա... Խալիֆը հագել էր մետաքսից պատրաստված սև կաֆտան... Նրա գլուխը պսակված էր բարձր սև գլխազարդով, նրան կապել էին սուրը մարգարեն. ...Նրա առջև դրված էր Օսմանի Ղուրանը, որը նախկինում պահվում էր գանձարանում։ Խալիֆի ուսերին մարգարեի թիկնոցն է, նրա ձեռքում՝ մարգարեի գավազանը։ Գահի հետևում և նրա շուրջը կանգնած էին ստրուկներն ու թիկնապահները՝ սրերով, մարտական ​​կացիններով և մահակներով։ Գահի երկու կողմերում կանգնած էին ստրուկ ծառաները, որոնք ոսկյա և արծաթյա երկրպագուներով վանում էին ճանճերին։ Երբ մոտեցավ ընդունելության ժամը, ծառաները պարսատիկները ձեռքներին կանգնեցին, որոնցով կրակում էին ագռավների և այլ թռչունների վրա, որպեսզի նրանք չկռռան ու չգոռան։

8-րդ դարի կեսերին խալիֆները հին Բաբելոնից ոչ հեռու Տիգրիս գետի վրա կառուցեցին նոր մայրաքաղաք. Բաղդադ. Բաբելոնի ավերակները ապամոնտաժվել են արաբների կողմից և դարձել շինանյութ շենքերի կառուցման համար։ Հարյուր հազարավոր կիլոգրամ արծաթ և տասնյակ հազարավոր կիլոգրամ ոսկի ամբողջ արաբական պետությունից հոսել են Բաղդադ: Այն դարձել է Արևելքի ամենահարուստ քաղաքը։ Բաղդադի բնակչությունը կազմում էր քառորդ միլիոնից ավելի բնակիչ։ Ժամանակակիցներն այն անվանել են «Իսլամի մայրաքաղաք, կայսրության գահ, գեղեցկության, մշակույթի և արվեստի կենտրոն»։

ՈՒՄԱՅԱԴԱԿԱՆ ԽԱԼԻՖԱԹԻ ԱՐՎԵՍՏԸ

Արաբական առաջին նվաճումների դարաշրջանում և Օմայան դինաստիայի (661-750) օրոք, որը թագավորում էր Դամասկոս (Սիրիա) հինավուրց քաղաքում, նոր բնակավայրեր առաջացան մայրաքաղաքից հեռու՝ ռազմական ջոկատների առաջխաղացման ուղիների վրա։ . Քուֆա և Բա «սրա հարավում» և «Մոսու» l Իրաքի հյուսիսում, Ֆուստատը Եգիպտոսում և Կայրուան քաղաքները Թունիսում ավելի շատ նման էին ամրացված ռազմական ճամբարների: Մահմեդական աշխարհի սահմանները պաշտպանելու և ընդլայնելու համար նրա ծայրամասերում կառուցվեցին ամրոցներ՝ ռիբաթներ, բարեպաշտ մարտիկների, հավատքի համար մարտիկների վանքեր:

Պաղեստինի և Սիրիայի գյուղական վայրերում Օմայադները կառուցեցին իրենց կալվածքները: Այս վայրերի ամայացումով նրանք վերածվեցին «անապատի ամրոցների»։ Դրանցից ամենահայտնին են Քուսեյր-Ամրան (8-րդ դարի 10-ական թթ.), Մշատտան (8-րդ դարի առաջին կես) Հորդանանում և Խիրբեթ ալ-Մաֆջարը (8-րդ դարի 40-ական թթ.) Իսրայելում, Քասր ալ-Խաիր աշ-Շարկին: (մոտ 728 թ.) Սիրիայում - զարդարված են եղել դեկորատիվ և պատմողական նկարներով, խճանկարներով, քարե և թակոցային (արհեստական ​​մարմար) ռելիեֆներով։ Թունիսի Սուս և Մոնաստիր քաղաքներում պահպանված այս ամրոցները և ռիբաթները կառուցվել են սրբատաշ քարից։ Արտաքին պատերը՝ բաստի աշտարակներով և հիմնական ճակատի կենտրոնում մեկ մուտքով, հատակագծով քառակուսի էին կազմում։ Բոլոր սենյակները նայում էին սալապատված բակին։

Սիրիայում և Պաղեստինում Օմայադների խալիֆայության կրոնական ճարտարապետության զարգացումը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Երուսաղեմում կանգնեցվեց հանրահայտ Քուբբատ ալ-Սահրան (ժայռի գմբեթը), որը երրորդ կարևորագույն մուսուլմանական սրբավայրն էր Մեքքայի Քաաբայից և Մեդինայում գտնվող Մարգարեի մզկիթից հետո: . Ավանդույթը կապում է Կուբբաթ աս-Սահրայի կառուցումը Իսլամի սուրբ պատմության ամենակարևոր իրադարձության հետ՝ Մուհամմեդի հրաշագործ հավերժական գիշերային ճանապարհորդությունը Մեքքայից Երուսաղեմ և Ալլահի գահ բարձրանալը: Այնուհետև մարգարեին հրահանգ տրվեց պարտադիր հինգ օրվա աղոթքների վերաբերյալ, և ցույց տվեցին աշխարհը պսակող ծառը, դրախտային Քաաբան, դրախտը և դժոխքը:

Կուբբատ աս-Սահրան կանգնեցվել է 687-691 թթ. Հրեաների, քրիստոնյաների և մահմեդականների համար սուրբ լեռան գագաթին - այստեղ, ըստ լեգենդի, Աբրահամը, ի հաստատումն իր հավատքի, պատրաստ էր իր որդուն զոհաբերել Աստծուն, և Սողոմոնը կառուցեց Երուսաղեմի տաճարը: Ըստ X դարի պատմիչի. ալ-Մուկադասի, այս շենքը պետք է ստվերի մոտակայքում

Քուսեյր-Ամրա. 10-ական թթVIIIմեջ Հորդանան.

****Աբրահամը հարգված է հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի մեջ: Մուսուլմանները նրան անվանում են Իբրահիմ և մեծարում են որպես միաստվածության առաջին քարոզիչ, հրեաների և արաբների նախահայր, ինչպես նաև ջրհեղեղից ավերված Քաաբայի վերականգնող: Սողոմոնը (մ.թ.ա. 965-928 թթ.) հին եբրայական թագավոր է, որը մուսուլմանների կողմից հարգված էր որպես Սուլեյման մարգարե:

*Ստալակտիտները ճարտարապետական ​​հարդարանքի մի տեսակ են, որն արտաքուստ հիշեցնում է բնական ստալակտիտներ (քարանձավներում կրի հանքավայրեր), ինչի համար էլ ստացել են իրենց անվանումը։

** Լապտեր - ճարտարապետական ​​կառույցի հատուկ մաս լուսավորության և օդափոխության համար բացվածքներով:

*** Վրանը շենքի կոնաձև կամ բրգաձև չորս կամ բազմանիստ ծածկ է:

Սուրբ Գերեզմանի քրիստոնեական եկեղեցու տունը, «որպեսզի մահմեդականների միտքը կուրանա» իր շքեղությամբ և հսկայականությամբ: 874 թվականին արաբ պատմիչ ալ-Յակուբին գրել է Երուսաղեմի սրբավայրի կառուցման և ճարտարապետության վայրի մասին. Նշում. խմբ.)Ժայռի վրա գմբեթ կառուցեցին... և մարդիկ սովորություն ընդունեցին շրջել Ժայռի շուրջը ճիշտ այնպես, ինչպես անում էին Քաաբայի շուրջը: Մուսուլմանները Կուբբաթ աս-Սահրան ընկալում էին որպես իսլամի հաղթանակի և հաղթանակի խորհրդանիշ:

Ճարտարապետներին հաջողվել է ստեղծել մի կառույց, որն իսկապես տիրում է քաղաքի վրա. Հին Երուսաղեմի համայնապատկերում հսկայական գմբեթը, որը ճառագում է ոսկե փայլ, բարձրացված ժայռի վերևում, անմիջապես գրավում է աչքը: Կես բարձրության վրա շենքի կենտրոնական, գմբեթավոր հատվածը շրջապատված է ութանկյուն պատկերասրահով, որի ներսը երկու մասի է բաժանվում սյուներով և սյուներով՝ կրկնակի շրջանցում ստեղծելով սուրբ ժայռի շուրջ։ Ժայռի տակ մի քարայր է՝ վերածված փոքրիկ սրբավայրի։

Կուբբատ աս-Սախրայի ներսում չորս հզոր սյուներ՝ նրբագեղ մարմարե սյուներով, որոնց միջև ընկած են մի ժայռ, որը դուրս է ցցված հատակից մեկուկես մետր բարձրությամբ: Գմբեթի տարածության բարձրությունը (մոտ քսան մետր) հավասար է գմբեթի տրամագծին, ինչը շենքի կառուցվածքը դարձնում է կայուն և զարմանալիորեն համաչափ։ Կուբբատ աս-Սախրայի համաչափությունը կապված է նաև նրանում, որ յուրաքանչյուր տեսակի ճարտարապետական ​​տարրերի թիվը չորսի բազմապատիկ է դրանում։ Թերևս դա պատահական չէ, քանի որ «չորս» թիվը կապված է «Ալլահ» բառի արաբական ուղղագրության չորս տառերի և քառակուսու հետ՝ որպես Քաաբայի խորհրդանիշ:

Շենքի ինտերիերը աչքի է ընկնում իր շքեղությամբ։ Նրա պատերը պատված են նախշավոր մարմարե պանելներով; սյուները պսակված են ոսկեզօծ կապիտալներով; նրանցից վեր

Կուբբատ աս-Սահրա (Ժայռի գմբեթ): 687-691 թթ Երուսաղեմ. Իսրայել.

Qubbat-as-Sahra (Ժայռի գմբեթ): Ինտերիեր. 687-691 թթ Երուսաղեմ. Իսրայել.

Օմայյաների մզկիթ. 705-715 թթ Դամասկոս. Սիրիա.

Ձգվում էին հսկա գերաններ, որոնք, ինչպես մուտքի չորս դռների լուսանցքները, ներքևից պատված էին բրոնզե թիթեղներով՝ հետապնդումով և ոսկեզօծումով։ Պատուհանների վերին հատվածները և կամարների շրջանակները զարդարված են կանաչ, կապույտ, մայրիկի, մանուշակագույն և ոսկեգույն երանգների խճանկարներով։ 1022 թվականին վերահաստատված գմբեթը ներսից ծածկված է նախշավոր ռելիեֆով և գեղանկարչությամբ։ Ոչ պակաս շքեղ է շենքի արտաքին ձևավորումը՝ թարմացված 16-19-րդ դարերում։

Սիրիայի և Պաղեստինի քաղաքներում քրիստոնյաներից գնված հողամասերի վրա կառուցվել են առաջին տաճարային մզկիթները։ Նոր շենքերում օգտագործվել են նյութեր և հին շենքերի մասեր։ Այսպիսով, կանգնեցվեց դարաշրջանի ամենանշանակալի հուշարձաններից մեկը՝ Մեծ Օմայադ մզկիթը Դամասկոսում (705-715 թթ.), որը ներառում էր Դամասկոսի Յուպիտերի հռոմեական սրբավայրի և Հովհաննես Մկրտչի քրիստոնեական եկեղեցու մնացորդները: Դամասկոսի մզկիթը ներսից զարդարված էր գունավոր նախշերով մարմարով և հիասքանչ խճանկարներով՝ ֆանտաստիկ այգ քաղաքի նկարներով:

Օմայադների ժամանակաշրջանի կերպարվեստի հուշարձանները՝ Ժայռի գմբեթի և Դամասկոսի Մեծ մզկիթի խճանկարները, «անապատի ամրոցներից» նկարներ և քանդակներ, ցույց են տալիս, թե ինչպես է մահմեդական միջնադարի արվեստը ձեռք բերել բնորոշ հատկանիշներ: Պատկերները իրականության հետ կապող սյուժեները աստիճանաբար կորան: Դեկորացիան դարձել է ավելի ու ավելի կարևոր: Տարածության եռաչափ ընկալումը փոխարինվեց երկչափով, ֆիգուրների ծավալային մեկնաբանությունը փոխարինվեց նրանց ուրվանկարով կամ ուրվագծային գծագրությամբ։ Կոմպոզիցիայի մեջ մտցվել են Հին Արևելքի կայսրությունների պաշտոնական արվեստի կողմից մշակված մոտիվներ։ Հետագայում Իրանի, Իրաքի, Սիրիայի, Եգիպտոսի և մահմեդական Իսպանիայի միջնադարյան արվեստում այս ավանդույթները հաստատվեցին գործվածքների, գորգերի, ասեղնագործության, կերամիկայի, ապակու և մետաղական իրերի վրա պատկերված նախշերով:

ԱԲԲԱՍԻԴԱԿԱՆ ԽԱԼԻՖԱՏԻ ԱՐՎԵՍՏԸ

Աբբասյանների դինաստիայի խալիֆաները (750-1258) Խալիֆայության կենտրոնը տեղափոխեցին Իրաք։ Այս կառավարիչների ցանկությունը՝ հաստատել տոհմի իշխանությունը, արտահայտվել է քաղաքաշինության աննախադեպ ծավալով։ Քաղաքի` որպես իշխանության խորհրդանիշի գաղափարը մարմնավորվել է նոր մայրաքաղաք Բաղդադի (Իրաք) ճարտարապետության մեջ, որը հիմնադրվել է Տիգրիս գետի ափին 762 թվականին: Սկզբում քաղաքը կոչվում էր Մադինաթ աս-Սալամ (Քաղաք: Խաղաղության); ենթադրվում էր, որ այնտեղ ապրելու են պետության բոլոր սոցիալական և էթնիկ խմբերի ներկայացուցիչներ։ Խալիֆն անձամբ ուսումնասիրեց ապագա քաղաքի հատակագիծը, որը ուրվագծված էր գետնին մոխիրով և աստղագուշակներին հանձնարարեց ընտրել դրա կառուցման ժամանակը: Մադինաթ ալ-Սալամը` հատակագծով կլոր, պարիսպներով և խրամատով ամրացված, չորս ոսկե գմբեթներով քաղաքի դարպասների վրա, որոնք ուղղված են չորս կարդինալ կետերին, խալիֆի պալատը բնակելի զարգացման կենտրոնում, ըստ էության Տիեզերքի մոդելն էր: որի մեջտեղում կանգնած էր «հավատացյալների հրամանատարի» գահը ( մահմեդականներ - Նշում. խմբ.)»: Ամեն տեղից տեսանելի՝ խալիֆաների պալատի կանաչ գմբեթը զարդարված էր նիզակով հեծյալի բրոնզաձույլ կերպարանքով, որին ասեկոսեները վերագրում էին հնարավորություն՝ ցույց տալու, թե թշնամին որտեղից է մոտենում մայրաքաղաքին։ Կանաչ գմբեթը, ասես, պսակեց պալատը, մայրաքաղաքը և ողջ կայսրությունը՝ խորհրդանշելով խալիֆի ամենակարողությունը, որը Աբբասյանների դարաշրջանում համարվում էր հենց Ալլահի տեղակալը:

Աբբասյան արվեստի ընդգծված մոնումենտալ ոճը վերջապես ձևավորվեց 9-րդ դարի կեսերին կառուցված շենքի ճարտարապետության և ձևավորման մեջ: Սամարա բնակավայրը (արաբերեն անունից, որը թարգմանաբար նշանակում է «աչքի համար հաճելի»), որը ձգվում է ավելի քան երեսուն կիլոմետր Տիգրիսի ափերի երկայնքով: Սամարայի պալատներից առաջինը՝ Ջավսակ ալ-

* Աստղագիտություն (ից հունարեն«աստրոն» - «աստղ» և «լոգոներ» - «խոսք», «գիտելիք») - վարդապետություն երկնային մարմինների գտնվելու վայրի և պատմական իրադարձությունների, մարդկանց և ժողովուրդների ճակատագրի միջև:

836 թվականին կառուցված Խականին զբաղեցրել է այն տարածքը, որի միայն լայնությունը հասնում էր մոտ մեկուկես կիլոմետրի։ Ջավսակ ալ-Խաքանիում կային կառավարական համալիրներ, ծիսական և բնակելի տարածքներ և ստորգետնյա (ամառային) տարածքներ, բակերի ինֆիլադներ, ստորգետնյա ջրահեռացման ջրամբարներ, ավազաններով այգիներ, զորանոցներ, ախոռներ։ Սամարայի Մեծ մզկիթի աղյուսե սյունը՝ 156x240 մետր մակերեսով, համարվում էր աննախադեպ չափերով՝ որպես կրոնական շինություն։ Նրանից պահպանվել են պարիսպները՝ ամրացված կիսաշրջանաձև բաստիոններով և անկյունային աշտարակներով, և Մալվիայի հսկա պարուրաձև մինարեթը՝ ավելի քան հիսուն մետր բարձրությամբ։ Ի տարբերություն Բաղդադի, որը կառուցվել է որպես պալատ, Սամարայի պալատներից յուրաքանչյուրը կառուցվել է որպես քաղաք՝ հիշեցնելով Ասորեստանի և Բաբելոնի թագավորների նստավայրերի կազմն ու մասշտաբը։

Սամարայի պալատի հարթ ուրվագծային պատկերներով նկարը, որը, ամենայն հավանականությամբ, նշանակում էր, քան պատկերում էր որս, խնջույք, պար, նաև մասամբ վերակենդանացրեց հին արևելյան կայսրությունների արվեստի ավանդույթները: Ընդհակառակը, ռելիեֆները, որոնք զարդարում էին Սամարայի մզկիթները, պալատները և բնակելի շենքերը, վկայում էին, որ այդ ժամանակ մահմեդական արվեստում սկսեց ձևավորվել զարդարանքի նոր տեսակ. արաբեսկ,ինչպես եվրոպացիներն էին անվանում:

Կահիրեում (Եգիպտոս) Իբն Թուլունի (876-879) լավ պահպանված մզկիթը փայլուն կերպով ավարտեց Աբբասյան մեծ մզկիթների շարքը:

Մինարեթ Մալվիա. միջինIXմեջ Սանբենիտո. Սիրիա.

ԱՐԱԲԵՍԿ

Արաբեսկ (ից ֆրանս arabesque - «արաբերեն») - այսպես են եվրոպացիներն անվանել արաբական և իրանական արվեստին բնորոշ բարդ օրինակը, որը ստեղծվել է ճշգրիտ մաթեմատիկական հաշվարկի հիման վրա: Արաբեսկը կառուցված է նախշի մեկ կամ մի քանի տարրերի՝ երկրաչափական ձևերի, ծաղկային մոտիվների կրկնության և բազմապատկման վրա։ Գրություններ, կենդանիների, թռչունների, մարդկանց և ֆանտաստիկ արարածների պատկերներ կարելի է հյուսել արաբեսկի ձևավորման մեջ: Նման զարդանախշը իրականում բացառում է ֆոնը՝ մի նախշը մակագրված է մյուսի մեջ՝ խիտ լցնելով մակերեսը։ Եվրոպացիներն այս սկզբունքն անվանեցին «դատարկության վախ»։ Արաբեսկի նախշը ռիթմով համահունչ է դասական արաբական պոեզիայի և երաժշտության հետ և համահունչ է մուսուլման աստվածաբանների գաղափարներին «տիեզերքի անվերջ շարունակվող հյուսվածքի» մասին: Տվյալ ռիթմով հոսող արաբեսկի անվերջ «շարժումը» կարելի է կասեցնել կամ շարունակել ցանկացած կետում՝ չխախտելով օրինաչափության ամբողջականությունը։ Արաբեսկը կարող է տեղադրվել ցանկացած կոնֆիգուրացիայի և չափի մակերեսի վրա. սկզբունքային տարբերություն չկա շենքի պատի կամ գորգի վրա դեկորատիվ կոմպոզիցիաների, ձեռագրի ամրացման և կերամիկական կամ ոսկերչական իրերի միջև:

Սալիկներ Ալհամբրայից.XIVմեջ Ազգային հնագիտական ​​թանգարան, Մադրիդ.

Սալիկներ Ալկազար պալատից.XIVմեջ Սևիլիա. Իսպանիա.

սյունակի տիպի: Այն առանձնանում էր իր իրաքյան նախորդներից ավելի կոմպակտ դասավորությամբ և զարմանալիորեն համամասնական տեսքով:

բարձր նշտարաձև կամարներ, որոնք այդ ժամանակվանից դարձել են մուսուլմանական երկրների ճարտարապետության գործերի բնորոշ հատկանիշ։

Միջնադարյան մահմեդական աշխարհի պատմությունը լի է բուռն քաղաքական իրադարձություններով։ XI–XII դդ. սելջուկ թուրքերը գրավեցին Միջին Ասիան, Իրանը, Հյուսիսային Միջագետքը և Փոքր Ասիան։ XIII դ. նրանց փոխարինեցին մոնղոլները, որոնք 1258 թվականին գրավեցին Բաղդադը։ Նրանք վերջ դրեցին Աբբասյան խալիֆայությանը։

Հյուսիսային Աֆրիկայում և Հարավային Իսպանիայում Ալմորավիդների (1056-1146) և Ալմոհադների դինաստիաների իշխանությունը ( 1121/1122-1269գգ.): Մոտ երեք դար մահմեդական աշխարհի սրտում Կահիրեի հիմնադիրները (969թ.), Ֆաթիմյան խալիֆաները, այնուհետև այուբյան սուլթանները (12-րդ դարի վերջ - 13-րդ դարի առաջին կես) և մամլուքները (1250-1517թթ.) ) կառավարել է (մինչեւ 1171 թ.)։ Մերձավոր Արևելքում Կենտրոնական Ասիայի տիրակալ Թիմուրի (1370-1405) ագրեսիվ պատերազմների արդյունքում ստեղծվեց մի ուժ, որը նշանավորեց ուշ միջնադարի մեծ մահմեդական կայսրությունների դարաշրջանի սկիզբը։

ՉԱԼԻՖԱՅԻ ՊԱԼԱՍ
ՀԻՇԱՄԱ
պատմության ուսուցիչ և
հասարակագիտություն
Սկոպկարևա Կ.Պ.

Իսրայելում. Շուկայից ոչ հեռու
Ժամանակակից Երիքովի հրապարակն ունի բլուր
20 մետր բարձրություն։ Այստեղ սկզբում մեր
դարում, հնագետները հայտնաբերել են այն, ինչ մնացել է
հին Երիքով, ամենահիններից մեկը
աշխարհի քաղաքները։
Հին Երիքովի պեղումներից հյուսիս
(մոտ երեք կիլոմետր) են
Դամասկոսի խալիֆի պալատի ավերակները Հիշամ իբն
Առաջին խաղակեսում ապրած Աբդալ-Մալիքը
8-րդ դար մ.թ.

Հիշամ պալատը կամ Խիրբեթ էլ Մաֆջարը է
Օմեյադսկայայի լավ պահպանված հուշարձան
ճարտարապետություն։ Այդ ժամանակ սկսվեց պալատի շինարարությունը
Վալիդ II-ի օրոք՝ Օմայադների դինաստիայի խալիֆ
այն ժամանակ, երբ խալիֆը կառավարում էր Սուրբ երկրում
Հիշամ իբն Աբդ էլ-Մալիք ( 724 - 743 )։

Այս պալատը, որը մեծ
երկհարկանի քառակուսի շինություն
խճանկարի հոյակապ նախշեր. Նա
բաղկացած էր երկու սյունասրահից, երկու մզկիթից և երկուսից
լոգարաններ՝ հոյակապ խճանկար հատակով։ Նա եղել է
ավերվել է երկրաշարժից 4 տարի
ավելի ուշ: Հավանաբար միայն Հիշամի պալատում
կարող է
տեսնել
մեծ մասը
պահպանված
Իսրայելի հոյակապ խճանկարը. Փորագրության մնացորդներ
այս վայրում հայտնաբերված քարով տալ
պատկերացում, թե որքան տպավորիչ է
հենց պալատն էր։

«Կյանքի ծառ»- այսպես է կոչվում ամենաշատերից մեկը
Մերձավոր Արևելքի, եթե ոչ ամբողջ աշխարհի գեղեցիկ խճանկարները:
Նա ծածկել է բաղնիքի հյուրասենյակի հատակը։
համալիր. Ընդօրինակելով գեղեցիկ պարսկերենը
համեմատաբար լավ են պահպանվել գորգերը, խճանկարները,
միայն փոքր-ինչ տուժել է երկրաշարժերից:

Շատ արձաններ, սյուներ, խճանկարներ և այլն: այսօր
պահվում է Իսրայելի և Ռոքֆելլերի թանգարաններում
Երուսաղեմ

Հիշամի պալատը ազգային պարկ էր։
Այսօր այն պահպանության տակ գտնվող ճարտարապետական ​​հուշարձան է
Պաղեստինի ինքնավարություն.

Հունիսի 16, 2015, 19:45

Երիքովի շուրջ մեր զբոսանքի վերջին հատվածում մենք կայցելենք այս գեղեցիկ քաղաքի գլխավոր տեսարժան վայրը՝ Օմայադների խալիֆայության դարաշրջանի եզակի ավերակները, որոնք հայտնի են որպես Խիրբեթ ալ-Մաֆջար կամ Հիշամի պալատ:

Ավերակները գտնվում են ներկայիս Երիքովից մոտ հինգ կիլոմետր հյուսիս, պալատ, բաղնիք և գյուղատնտեսական հողատարածք: Սկզբում պալատը վերագրվում էր Օմայադ խալիֆ Հիշամ իբն Աբդուլ-Մալիքի (724-743) դարաշրջանին, սակայն այժմ հիմքեր կան ենթադրելու, որ պալատը կառուցել է նրա եղբորորդին և ժառանգորդ Ալ-Վալիդ II իբն Յազիդը (743 թ. -744):

Ալ-Վալիդը իր ժառանգներ է նշանակել երկու որդի, որոնց որդեգրել է ստրուկից։ Դա ընտանիքում լարվածություն է առաջացրել, և նա սպանվել է։ Ուստի խալիֆը կառավարեց ընդամենը երկու տարի, որի ընթացքում, թվում էր, կարողացավ կառուցել այս մոնումենտալ համալիրը, որն ավելի տպավորիչ է։

Ավաղ, Հիշամի պալատը` Ալ Վալիդ II-ը «ապրեց» ընդամենը հինգ տարի, 749-ին տարածաշրջանում տեղի ունեցավ ուժեղ երկրաշարժ, որը գրեթե ամբողջությամբ ավերեց տպավորիչ շենքը:

Խիրբեթ ալ-Մաֆջարի պեղումները սկսվել են 1934 թվականին հնագետներ Դիմիտրի Բարամկայի և Ռոբերտ Համիլթոնի ղեկավարությամբ և շարունակվել մինչև 1948 թվականը (գտածոների մեծ մասը գտնվում է Երուսաղեմի Ռոքֆելլերի թանգարանում): Վերջինս գրքում հրապարակել է իր աշխատանքի արդյունքները 1959թ Խիրբատ ալ-Մաֆջար. Արաբական առանձնատուն Հորդանանի հովտում, սակայն Բարամկայի ուսումնասիրությունները բացակայում են դրանից և չեն հրապարակվել։ Չեն հրապարակվել նաև անցյալ դարի 60-ական թվականներին համալիրի հյուսիսային մասում իրականացված պեղումների արդյունքները։

2006 թվականին բժիշկ Համդան Թահիի ղեկավարությամբ վերսկսվեցին պեղումները, որոնք իբր իրականացվում են մինչ օրս Չիկագոյի համալսարանի օգնությամբ։ Ես այնքան էլ չհասկացա, թե ինչ է կատարվում այնտեղ, բայց այդ վայրը ամբողջովին ամայի տեսք ունի, բացի համալիրի տարածքում գտնվող փոքրիկ թանգարանից։ Խիրբեթ ալ-Մաֆջարը ոչ մի կերպ պարսպապատված չէ, և ցանկացած մարդ կարող է հեշտությամբ հասնել փլատակների և նրանց նկատմամբ վանդալիզմի գործողություններ կատարել: Զարմանում եմ, որ դեռ ոչ ոք դա չի արել:

Ահա թե ինչ տեսք ունի այն համալիրի մուտքի մոտ. Պալատը և այլ կառույցներ շրջապատված են մոտ կես մետրանոց «պատով», որի վրայով կարող է ցատկել ցանկացած ութ տարեկան երեխա։ Անվտանգություն չկա, մանավանդ գիշերը, ենթադրում եմ, չկա։

Դե, հիմա եկեք մտնենք համալիրի տարածք

Եկեք զբոսնենք, մեր գարշելի կեղտոտ ձեռքերով շոշափենք քարերը, մեր աչքերով նայենք ամեն ինչին և փորձենք կլանել այս յուրահատուկ վայրի մթնոլորտը։ Ինձ թվում է, որ դա անհնար է փոխանցել որևէ լուսանկարով, բայց այնուամենայնիվ կփորձեմ։

Մեր խմբում խառն բազմություն կար, ինչպես միշտ լինում է այս տեսակի ճամփորդությունների ժամանակ: Ինչ-որ մեկին ավելի շատ հետաքրքրում է պատմությունն ու հնագիտությունը, ինչ-որ մեկը՝ ավելի քիչ, բայց այս դեպքում արձագանքը գրեթե նույնն էր՝ համալիրի տարածքի մուտքի մոտ բոլորը մի վայրկյան անխոս մնացին, իսկ հետո խոստովանեցին, որ Հիշամի պալատը «մաշեու է». meyuhad», որ հատուկ բան.

Ինքս ինձնից նշում եմ, որ Հիշամի կամ Խիրբեթ ալ-Մաֆջարի պալատը անջնջելի տպավորություն թողեց ինձ վրա։ Կարծում եմ՝ սա իմ կյանքում տեսած ամենագեղեցիկ վայրերից մեկն է:

Ես երազում էի տեսնել այս «պատուհանը» ոչ պակաս, քան արդեն բազմիցս հիշատակված Կարանտալի վանքը. Եվ դա չհիասթափեցրեց:)

Մի փոքր ավելին Օմայադների դինաստիայի մասին - ուզում եմ նշել խալիֆայության հետ կապված մի քանի հետաքրքիր բարդույթներ: Նրանցից ոմանք գտնվում են Իսրայելում, ինչպես օրինակ՝ շունչը կտրող և ամբողջովին լքված Հուրվատ Մինիմը, որի մասին կարծես ոչ ոք ընդհանրապես չգիտի: Ալ-Սիննաբրան կամ Սինն ան-Նաբրան նույնպես գտնվում է Իսրայելում, և մեր կարծիքով Խիրբեթ ալ-Կարակը կամ Բեյթ Յարեհը հնագույն քաղաք է, որի ավերակները գտնվում են մոշավա Կիններեթի և կիբուց Դգանիա -ի միջև:

Եվս երեք հետաքրքիր վայրեր արդեն մեր պատմական սահմաններից դուրս են՝ Քասր ալ-Խաիր ալ-Շարկին, «Արևելյան ամրոցը» սիրիական անապատի կենտրոնում և բյուզանդական ոճով կառուցված երկվորյակ Քասր ալ-Խաիր ալ-Ղարբին: «Երկվորյակները» գտնվում են Պալմիրայից 80 կիլոմետր հեռավորության վրա, որոնց ճակատագրի համար այժմ անհանգստացած է մարդկության ողջ լուսավոր հատվածը։ Եվ վերջապես, Քասր ալ-Հալաբաթը և նրանից երկու կիլոմետր դեպի արևելք գտնվող Քասր Համամ ալ-Սարա համալիրի բաղնիքները բոլորն էլ Հորդանանի մայրաքաղաք Ամմանի մոտ գտնվող «Անապատի ամրոցի» մասն են կազմում։ Ճարտարապետական ​​առումով և Հիշամի պալատը պատկանում է «Անապատի ամրոց» կատեգորիային։

Բացի այդ, Օմայադները հիմնեցին Իսրայելի տխրահռչակ Ռամլա քաղաքը, և խալիֆ Սուլեյման իբն Աբդուլ-Մալիքը կանգնեցրեց բերդի պարիսպները, շուկան և մեծ սպիտակ մզկիթը, որից պահպանվել է ընդամենը 27 մետրանոց մինարեթ, որն այսօր կրում է անունը: «Սպիտակ աշտարակ». Օմայադները կառուցեցին նաև Երուսաղեմում բոլորիս սիրելի ժայռի գմբեթը և ոչ պակաս հայտնի Օմայադ մզկիթը կամ Դամասկոսի Մեծ մզկիթը` աշխարհի ամենամեծ և հնագույն մզկիթներից մեկը: Այնտեղ հասնելու իմ հնարավորությունները մոտավորապես նույնն են, ինչ Պալմիրայում, այնպես որ լավ է, որ գոնե ինձ հաջողվեց մտնել Երիկո):

Հիմա գնանք պալատ

Հիշամի պալատը երկհարկանի քառակուսի շինություն է՝ անկյուններում կլոր աշտարակներով։ Կենտրոնական սրահը շրջանակված էր չորս կամարակապ պատկերասրահներով, որոնք ծառայում էին որպես հյուրերի և սպասավորների սենյակներ, ինչպես նաև պահեստ։ Հյուսիսային մասում մի փոքրիկ մզկիթ կար, իսկ կենտրոնական սրահի եզրերով սանդուղքները տանում էին դեպի երկրորդ հարկ, որտեղ բնակելի տարածքներ կային։

Այստեղ առաջին պլանում մենք տեսնում ենք մզկիթի ավերակները, որոնք ինչ-ինչ պատճառներով ոճով շատ նման են Նաբաթայան Շիվտա քաղաքի եկեղեցիներին, ևս մեկ զարմանալի վայր, որը խորհուրդ եմ տալիս բոլորին այցելել: Դե վերադառնանք պալատ։

Եկեք հիանանք նրա սյուներով, ցավոք, ոնց հասկացա, հիմնականում վերականգնված, բայց պատկերացնում եք, թե ինչ տեսք ուներ։

Սվաղային զարդանախշեր (կա մի պատմություն, որը կապված է այս կոնկրետ արտեֆակտի հետ, բայց այդ ժամանակ ես արդեն չափից դուրս էի հեռացել այս ամբողջ գեղեցկությունից և չէի հիշում դա):

Սա նույնիսկ հաշվի չի առնում այն ​​փաստը, որ պալատի գլխավոր տեսարժան վայրը՝ հատակի շքեղ խճանկարը, մեր աչքին անհասանելի է՝ այն ծածկված էր ավազով, ակնհայտորեն բարբարոսից։ Դուք կարող եք տեսնել միայն մի քանի դրվագ:

Ահա թե ինչպիսի տեսք ունի այն իր ողջ շքեղությամբ

Համալիրի տարածքում գտնվող գլխավոր բաղնիքներում նույնպես խճանկարներ կան, սակայն այցելուներին այնտեղ արգելված է։ Այնուամենայնիվ, հիմնական խճանկարը գտնվում է «Դիվանում»՝ հատուկ հյուրերի համար նախատեսված փոքրիկ սենյակ ֆրիջիդարիումի հյուսիս-արևմտյան անկյունում, և մենք այն կարող ենք տեսնել գոնե վերևից:

Նրանց նույնպես արգելված է ներս մտնել Դիվան, բայց դուք կարող եք բարձրանալ և տեսնել սա, առանց չափազանցության, աշխարհի հրաշքը: Ձեր հարմարության համար խճանկարը շուռ տվեցի և առանձին շրջանակ տվեցի։

Խճանկարը կոչվում է «Կենաց ծառ» և խորհրդանշում է հոգու երկու հիմնական վիճակները՝ պատերազմն ու խաղաղությունը։ Ընդ որում, խճանկարին պետք է նայել ճիշտ հակառակը՝ վերեւից, որպեսզի պատերազմը ձախ կողմում լինի, աշխարհը՝ աջ։ Արաբները երբեք չեն մեկնի իրենց ձախ ձեռքը ձեռքսեղմման համար, սա անհարգալից վերաբերմունք է համարվում, քանի որ աջ ձեռքն ավելի մաքուր է:

Խճանկարի հիմնական բեկորը՝ եղնիկին պատառոտող առյուծը։ Այս մակարդակի խճանկար չեք գտնի նույնիսկ Բարի Սամարացու եզակի թանգարանում: Հատակին ավելի պարզ նախշ է, իսկ կողքերում՝ «նստարաններ», որոնց վրա նստել են պատվավոր հյուրերը։ Ենթադրվում է, որ խալիֆն ինքը սիրում էր նստել կենտրոնում՝ հենց Կենաց ծառի վրա։

Ընդհանուր կրակոց - Բազմոց և Հիշամի պալատ

Եվ հիմա եկեք մի փոքր քայլենք համալիրի «գյուղատնտեսական» հատվածով, որը ցույց է տալիս, որ խալիֆը, լինի դա Հիշամը, թե նրա ժառանգը, պալատը կառուցել է ոչ միայն զվարճության և հանգստի համար. նրանք այստեղ աշխատել են, գյուղատնտեսական արտադրանք են աճեցրել և պատրաստել. գինի.

Այստեղ հայտնաբերվել են զարդանախշերի հետաքրքիր բեկորներ։

Եվ Աբասյան խալիֆայության դարաշրջանի տանը, ինչ-որ մեկը ստեղծեց կապույտ աղյուսներով սալարկված ճանապարհ.

Հիշամի պալատի կենտրոնական սրահի մանրակերտը։ Անկյունում Սուրբ Պետրոսը նյարդայնացած ծխում է։

Հիմա անցնենք տաղավարին։

Տաղավարը գտնվում էր պալատի դիմացի այգու կենտրոնում։ Տաղավարի մեջտեղում մի շատրվան կար, իսկ ցայտաղբյուրի շուրջը ութանկյուն պատերով շրջապատված ավազան՝ բարձր կամարներով։ Ենթադրվում է, որ այգին ու պալատը ժամանակին կապված են եղել կամրջով, որտեղից խալիֆը կարող էր հիանալ շրջակա բնապատկերներով և դիտել ձիարշավները։

Պալատի «աստղային պատուհանից» ոչ պակաս հայտնի զարդանախշից պահպանված հատված։

Կամուրջը պետք է ինչ-որ տեղ այստեղ եղած լինի։

Եկեք մի փոքր ավելին ստանանք և՛ ընդհանուր, և՛ հատվածական տեսակետը

Եվ այս ամբողջ շքեղությունից դադար առնելու համար գնանք Հիշամի թանգարան։

Կենդանի (հոգնած, մի մեղադրիր ինձ)

Խաղող և երշիկեղեն

Կա նաև Խիրբեթ ալ-Մաֆջարի և Օմայադովների խալիֆայության պատմության մասին

Ծաղկամանների Ամֆորա

Ցավոք սրտի, սվաստիկան նույնպես հայտնաբերվել է։ Ըստ երևույթին, Օմայադները ծպտված նացիստներ էին:

Իրականում «Է»-ն վերցրել եմ Ռասինից, որը ևս մեկ անգամ վկայում է բարձրագույն կրթության և հատկապես ֆրանսերեն «Ֆեդրա» կարդալու վնասի մասին։

Հեռանալով Հիշամի պալատից

Եվ վերջապես՝ Հիշամ Կարանտալի ևս մեկ կադր՝ աստղով պատուհան: Սա ավարտում է իմ ճանապարհորդությունը Երիքովով, և ավելի լավ վերջնական նշում չկա այն ավարտելու համար:

Ես արդեն կարոտում եմ քեզ։ Եվ ես երազում եմ վերադառնալ:

637 թվականին տեղի ունեցած լայնամասշտաբ ճակատամարտի արդյունքում Սասանյան կայսրությունն ընկնում է մահմեդական արաբների արշավանքի տակ։ Այս իրադարձության արդյունքում Իրաքն ամբողջությամբ անցնում է Արաբական խալիֆայության վերահսկողության տակ։ Երկար ժամանակ Դամասկոսը խալիֆայության մայրաքաղաքն էր, մինչև Աբու-Ջաֆար Ալ-Մանսուրը այն տեղափոխեց Բաղդադ, որն այն ժամանակ դեռ փոքր գյուղ էր։ Այդ ժամանակ դեռ կարելի էր կռահել, որ քաղաքը լեգենդար համաշխարհային հռչակ է ձեռք բերելու։

Բաղդադից ոչ հեռու այժմ գտնվում են Ուխայդիրի հին ամրոցի ավերակները։ Այնտեղ ճանապարհն անցնում է անապատով, և թվում է, թե հսկայական պարիսպների ուրվագծերը միրաժի պես առաջանում են։

Բերդի պատմությունը

Երկար ժամանակ հետազոտողները նույնիսկ այս պալատ-ամրոցի պատմության վարկածներ չունեին։ Չգտնվեց ոչինչ, որը կարող էր ցրել այս առեղծվածը: Պալատի կառուցման մոտավոր ժամանակը` VII-VIII դդ. Անգլիացի Կրեսվելն առաջարկել է, որ Ուխայդիրի սեփականատերն ու շինարարը կարող է լինել Իսա իբն Մուսան, ով ալ-Սաֆահի եղբոր որդին է։ Վերջինս խալիֆ լինելու իրավունքը տվել է իր եղբորը՝ ալ-Մանսուրին, պայմանով, որ Իսա իբն Մուսան լիներ նրա իրավահաջորդը։ Իսայի համար առաջին տարիները հաջող էին, նա նշանակվեց Կուֆայի կառավարիչ և կառուցվեց պալատ։ Բայց շուտով ալ-Մանսուրը ցանկացավ գահը փոխանցել իր որդուն, և նա սկսեց ուղիներ փնտրել Իսային վերացնելու համար:

Իսային ուղարկեցին ամենաթեժ ռազմական փորձություններին, բայց այնտեղից ողջ դուրս եկավ։ Փորձեցին թունավորել, բայց նույնիսկ այստեղ նա իջավ բեղերի ու մորուքի կորստով։ Իսայի համար վերջին փորձությունը սեփական որդուն աչքի առաջ խեղդելու փորձն էր, որից հետո նա ինքնակամ հրաժարվեց գահի հավակնություններից։ Բայց նա դեռ իրավունք ուներ զավթելու իշխանությունը, եթե հաջողվեր ապրել խալիֆի որդուց։

Իսայի նկատմամբ բռնաճնշումների նոր ալիք է սկսվում խալիֆի մահից հետո՝ 775 թ. Նոր խալիֆը ցանկանում է իր որդի ալ-Հադիին նշանակել իր ժառանգորդին, ուստի անհրաժեշտ է վերացնել պահանջատերը։ Իսան զրկվում է կուսակալությունից, և 778 թվականին նա գնում է մեկուսացման, հավանաբար հենց Ուխայդիրի պալատում։ Այդ ժամանակ Ուխայդիրը, ամենայն հավանականությամբ, արդեն հանդես էր գալիս որպես Քուֆայի կառավարչի երկրի նստավայր:

Պալատի նկարագրությունը

Այս պալատում Իսան իր բոլոր օրերն անցկացրեց գրեթե առանց դադարի։ Պալատի չափերը՝ 175 x 169 մետր։ Արտաքնապես այն շրջապատված է 17 մետր բարձրությամբ պարսպով։ Պատը կատարյալ ամրացված է հնարավոր հարձակման համար. կան անկյունային կլոր աշտարակներ և բացվածքներով կիսաաշտարակներ, իսկ նախկինում կար ծածկված պատկերասրահ։ Հետաքրքիր է նաև կախովի սողանցքների առկայությունը հակառակորդին գնդակոծելու համար, որը մոտեցել է հենց պատին։ Եվրոպան սկսեց նման կառույց կառուցել միայն XIV դարում։

Ներս մտնելու միակ ճանապարհը մեկ դարպասի միջով է: Աջ կողմում կարելի է տեսնել հին մզկիթի ավերակները։ Հյուսիսային անկյունում հենց պալատն է։

Պալատը երեք հարկանի է։ Շատ սենյակներ և միջանցքներ միավորված են մի բարդ միահյուսված ցանցի մեջ: Կան նաև պարագաներ և զենք պահելու սենյակներ։ Ըստ ամենայնի, պալատի տերը լրջորեն մտածում էր իր անվտանգության մասին։ Ընդ որում, բոլոր սենյակները միմյանց հետ կապված չեն, այդ նպատակների համար միջանցք է հատկացվել։ Բայց մինչ մեր ժամանակները տարածքի ներքին հարդարանքը չի պահպանվել, և միայն որոշ տեղերում կարելի է հանդիպել աղյուսապատման:

Ուխայդիր պալատը պատկանում է Աբբասյանների տիրապետության վաղ շրջանին։ Հենց այստեղ են ծնվել արաբական աշխարհի բազմաթիվ ապագա ճարտարապետական ​​լուծումներ։